2 - Etica Antigua 2024

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTIN DE AREQUIPA
Desarrollo Histórico De La Ética En Occidente
Dr. Ciro MARIN BENITEZ

Ética en la antigüedad
 Aproximadamente hace 400.000 años acontecen grandes cambios culturales
 El hombre conoce y domina la naturaleza y ambas se moldean
 Aparecen las organizaciones sociales, progresa el lenguaje.
 Mejoran las costumbres y trascienden generacionalmente.
 La sociedad procura una conducta para una vida adecuada.
LA ETICA EN LA EDAD ANTIGUA
El Intelectualismo Moral
 Conocer el bien es hacerlo, actúa

inmoralmente el que desconoce en qué
consiste el bien.
esta teoría es doblemente cognitivista,
el conocimiento del bien es el único
requisito necesario para cumplirlo.
Sócrates de Atenas
 Atenas 470-399 a.n.e. no cree en los dioses, corromper a la juventud

Sentenciado por impiedad.
 Sus enseñanzas entre físicos y sofistas lo escriben: Platón y Aristóteles.
 Su filosofía es una revolución espiritual: la esencia, la naturaleza y
realidad del hombre, Su alma, que lo distingue de otros seres.
 Educar: Cuidar del alma, diferenciar sujeto y cuerpo. el hombre es
cuerpo y el alma.
 Solo existe una virtud la sabiduría, y un vicio: la ignorancia. Así, el mal es
un error de la razón, una ignorancia del verdadero bien
conócete a ti mismo
La virtud
 VIRTUD: es lo que hace el alma, como la naturaleza, buena y
perfecta.
 los valores se ponen en el alma por el conocimiento: la virtud es
universal y podemos acceder a él.
 La razón contrarresta a la pasión y los impulsos. El alma domina
el cuerpo y sus instintos.
 “Solo se que nada se” .y debo aprenderlo todo. Con su método
la mayéutica. que ayuda que la verdad salga a la luz.
 Ironía
 Mayéutica
 aletehia
LA ETICA DE PLATON
La Ética de platón
 Aristocles de Atenas (427.347), seguidor de
Sócrates y maestro de Aristóteles.
 Obras: el Fedón, la república, el Banquete,
la apología de Sócrates, etc.
 Sostiene la división de dos mundos: uno
sensibles y otro inteligible.
 El alma está integrada por: la Razón, Apetito
irascible y Apetito concupiscible.
 en fin supremo o la contemplación de la idea
del bien, se logra por la educación.
 aclarar los errores del conocimiento
sensorial.
Ética de Platón
 El objetivo de la vida del hombre no solo es la satisfacción de sus
necesidades materiales.
 Debe ser el Desarrollo completo de su personalidad.
Felicidad :
Armonía en su vida La
vida buena para el
hombre es una vida en
la que se atienden las
necesidades materiales
y espirituales.
Práctica de las virtudes
 La sabiduría, es la parte más elevada del alma
 El coraje o fortaleza del animo
 La templanza
 La justicia
ETICA DE ARISTOTELES
 La ética de Aristóteles
Aristóteles nació en Estagira 384-324

A.C. en Atenas, discípulo de Platón,
donde por veinte años
La ética estudia la finalidad del hombre como individuo, y analiza las
clases de bienes:
 - Bienes externos: riqueza, poder, fama…
 - Bienes del cuerpo: salud, placer, belleza,
 - Bienes del alma: la contemplación, la sabiduría.
Concepto de Bien:
 El bien es el acto propio de cada ser, es la realización de la
esencia o naturaleza de cada ser.
 Cada ser tiene una naturaleza en particular.
 El hombre que quiere vivir bien, debe vivir de acuerdo con la razón.
Aristóteles de Estagira
1-El Eudemonismo
la ética de Aristóteles aparece recogida en tres obras:
Gran Ética, Ética a Eudemo y Ética a Nicómaco
 Todas las actividades humanas tienden hacia una teleología.
 todos los fines no son iguales, se categorizan, se jerarquizan entre medios y fines.
 así, Todas las acciones humanas están subordinados a un fin último
 En ética : “el bien supremo, es la felicidad”.
LA ÉTICA ARSITOTELICA
2- La virtud ética es un hábito

Virtud ética realizar la virtud no basta conocerla
 El dominio racional del alma es la virtud  La virtud implica el esfuerzo de cada uno, la
ética. voluntad, obrar conscientemente.
 La virtud no es innata al hombre, como lo  las virtudes éticas se adquieren por hábito
son las pasiones o los instintos. por repetición de actos sucesivos y se
 Si la virtud fuera innata entonces todos convierten en costumbres.
seríamos virtuosos.  Para ser justos no basta saber que es la
 La virtud no es una ciencia, porque no justicia, debemos practicarla una y otra vez
es enseñable con un método. hasta convertirla en una costumbre.
2- La virtud ética como justo medio
 La virtud es medida, es el equilibrio situado entre dos vicios el
exceso y el defecto.
 ejemplo: la generosidad es el justo medio entre la prodigalidad.
 La virtud introduce el equilibrio, la mesura, da orden al alma
humana.
 algunos problemas: No es clara la definición de “justo medio”.
 El justo medio no tiene una definición universal, pues depende
de las circunstancias.
 Cada hombre debe juzgar sus propios actos y actuar conforme
a su razón con sabiduría y prudencia.
Virtudes dianoéticas
La perfección del alma racional es la "virtud dianoética”. Que son dos virtudes que
corresponden a la razón práctica y la teórica:
la razón práctica: Prudencia

(phronesis) la razón teórica: Sabiduría (sophía)
 Es el conocimiento de las realidades

 Capacidad para deliberar en torno a lo
metafísicas. Mediante la sabiduría el hombre
bueno y lo malo para el hombre.
participa en el conocimiento divino.
 Es la virtud que guía a las virtudes éticas  En el ejercicio de la sabiduría, el ser humano
y que permite encontrar el justo medio.
alcanza la máxima felicidad y llega a rozar lo
 Permite elegir correctamente los medios divino.
para determinados: sabiduría y felicidad.
ETICA HELENISTICA
el estoicismo, el epicurismo y el cinismo
 Se desarrolla :323 a. C., un año antes de la

muerte de Aristóteles desde la muerte de
Alejandro Magno hasta el siglo II. d. C.
 Época de crisis Inclinación de la filosofía a

la ética (búsqueda de la felicidad).
 Con el auge del cristianismo, las religiones

prometerán la salvación.
LOS CÍNICOS
kynos- perro por el nombre de la plaza en la que se reunían y la forma de vida que llevaban
 fundado por Antístenes (400 a. C.), De su discípulo Diógenes de Sínope (325 a. C.),
 vivía en una tinaja en el ágora.
 La felicidad se consigue autárquicamente : “no es más feliz quien más tiene, sino quien menos necesita”.
 Buscaban la tranquilidad de espíritu y vivir conforme a la naturaleza.
 Rechazan las convenciones y las normas de la sociedad, su comportamiento era escandaloso.
 Eran cosmopolitas; “ciudadanos del mundo”, libres y sin apego a la patria.
EL EPICURISMO
Epicuro de Samos
el hedonismo viene del griego hedoné, que significa “placer”. Que identifica el placer con el bien
 una ética atea e indeterminista: los dioses no existen. la felicidad es una vida placentera
 la ausencia del dolor tanto físico como psíquico.¿Qué nos impide ser felices?
 El temor que provoca dolor. Método para liberarnos del dolor y del miedo:
1.-Eliminar el miedo a los dioses: si existen no se preocupan de los hombres.
2.-Eliminar el miedo a la muerte: somos incompatibles.
 Eliminar el miedo al destino (contra el fatalismo):
 no existe un fin predeterminado, sino puro azar.
 Eliminar el miedo a los problemas: todo tiene solución
 Esta serenidad y tranquilidad del alma.es el objetivo y la
verdadera esencia de la felicidad.
 ¿Como alcanzarla?
 mediante un cálculo exacto de placeres, un placer hoy puede
ser un dolor mañana y viceversa
 el sabio que se conduce razonablemente logra una vida más
tranquila y feliz.
 Ética terapéutica :
 Ataraxia - una vida serena imperturbable
 Aponía la tranquilidad del cuerpo.
El Estoicismo griego: stoa: pórtico, donde se reunían
Zenón de Citio
 Fundador del estoicismo 300 a. C. hasta el 180 d. C.
 romanos: Epicteto y Séneca. Su doctrina física Heraclitiana: hay un
logos que abarca el panteísmo.
 Hay un destino universal racional: no existe la libertad. Sabio es el que
acepta su destino.
 La felicidad es vivir según la razón universal o la naturaleza: ”soporta y
renuncia”
 la ataraxia. la indiferencia a los placeres y dolores externos, y la
austeridad en los propios deseos.
 La ética estoica se basa en una concepción del mundo que se encuentra gobernado por una
razón universal que determina el destino de todo lo que en él acontece,
 lo mismo para la naturaleza y el ser humano limitado por un destino inexorable que no puede
controlar y sólo le queda resignarse.
 Así la conducta correcta sólo es posible en una vida tranquila, con la imperturbabilidad del alma,
por la insensibilidad al placer y al dolor.
 Esta imperturbabilidad se alcanza con el conocimiento por la razón universal, que rige la
naturaleza, y llevar una vida de acuerdo con ella.
gracias

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Dr. Ciro MARIN BENITEZ

 Conocer el bien es hacerlo, actúa

 Atenas 470-399 a.n.e. no cree en los dioses, corromper a la juventud

 El coraje o fortaleza del animo

Aristóteles nació en Estagira 384-324

2- La virtud ética es un hábito

la razón práctica: Prudencia

 Es el conocimiento de las realidades

 Se desarrolla :323 a. C., un año antes de la

 Época de crisis Inclinación de la filosofía a

 Con el auge del cristianismo, las religiones

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