Una meditación para

nuestro Adviento
 ADVIENTO: “AD-VENIO” (VENIR, LLEGAR)
+ EL ADVIENTO NOS INVITA A VIVIR Y CELEBRAR A JESUCRISTO: EN SU PRIMERA
VENIDA, EN SU PRESENCIA VIVA “AQUÍ Y AHORA”, Y EN LA PREPARACIÓN DE SU
SEGUNDA VENIDA.
+ EL SEÑOR YA VINO, NACIÓ EN BELÉN. ESTA FUE SU VENIDA EN LA CARNE, LLENO
DE GRACIA, HUMILDAD Y POBREZA; VINO COMO UNO DE NOSOTROS, HOMBRE
ENTRE LOS HOMBRES, REDENTOR DE LA CREACIÓN.
+ SU PRESENCIA EN LA VIDA DIARIA, EN LA IGLESIA Y EN EL MUNDO, ES SIEMPRE
UNA INVITACIÓN A VIVIR VIGILANTES, CAMINANDO POR LOS CAMINOS DEL SEÑOR,
EN LA JUSTICIA Y EN EL AMOR, CONSTRUYENDO SU REINO DE VIDA.
+ LA PROMESA DE VOLVER, EN LA “MAJESTAD DE SU GLORIA”, COMO EL JUEZ DE
TODAS LAS NACIONES, ES UNA INVITACIÓN A PREPARARNOS PARA PARTICIPAR DE
LA SALVACIÓN Y LA VIDA PLENA.
 El Concilio Vaticano II fue un
acontecimiento que se caracterizó
por su espíritu de esperanza,
libertad y fidelidad a la Tradición.
Entre sus objetivos estaba la
renovación de la Iglesia, ponerla al
día, para compartir con la
humanidad el Evangelio de
Jesucristo, teniendo en cuenta los
signos de los tiempos y el lenguaje
de la modernidad.
“LOS GOZOS Y LAS ESPERANZAS, LAS
TRISTEZAS Y LAS ANGUSTIAS DE LOS
HOMBRES DE NUESTRO TIEMPO, SOBRE
TODO DE LOS POBRES Y DE CUANTOS
SUFREN, SON A LA VEZ GOZOS Y
ESPERANZAS, TRISTEZAS Y ANGUSTIAS
DE LOS DISCÍPULOS DE CRISTO. NADA
HAY VERDADERAMENTE HUMANO QUE NO
ENCUENTRE ECO EN SU CORAZÓN” (GS,1)
EL AUTOR PRESENTA, EN SU “VISIÓN ESPERANZADA”,
LA SINTONÍA RESPECTO A LO QUE EL PAPA
BENEDICTO ESCRIBIÓ A LA CURIA ROMANA (11-
OCTUBRE-2011), EN SU CARTA “PORTA FIDEI (5): “LOS
TEXTOS DEJADOS EN HERENCIA POR LOS PADRES
CONCILIARES, SEGÚN LAS PALABRAS DEL BEATO
JUAN PABLO II ‘NO PIERDEN SU VALOR NI SU ESPLENDOR.
ES NECESARIO LEERLOS DE MANERA APROPIADA… SIENTO
MÁS QUE NUNCA EL DEBER DE INDICAR EL CONCILIO COMO
LA GRAN GRACIA DE LA QUE LA IGLESIA SE HA BENEFICIADO
EN EL SIGLO XX. CON EL CONCILIO SE NOS HA OFRECIDO
UNA BRÚJULA SEGURA PARA ORIENTARNOS EN EL CAMINO
DEL SIGLO QUE COMIENZA’. YO TAMBIÉN DESEO
REAFIRMAR CON FUERZA LO QUE DIJE A PROPÓSITO
DEL CONCILIO POCOS MESES DESPUÉS DE MI
ELECCIÓN COMO SUCESOR DE PEDRO: ´SI LO
LEEMOS Y ACOGEMOS GUIADOS POR UNA
HERMENÉUTICA CORRECTA, PUEDE SER, Y LLEGAR A
SER CADA VEZ MÁS, UNA GRAN FUERZA PARA LA
RENOVACIÓN SIEMPRE NECESARIA DE LA IGLESIA’”.
+ A PROPÓSITO DE LA «HERMENÉUTICA DE LA CONTINUIDAD». NOTA SOBRE LA
PROPUESTA DE B. GHERARDINI. Gabriel Richi Alberti. SCRIPTA THEOLOGICA / VOL. 42 /
2010. Facultad de Teología «San Dámaso». Madrid, España.
https://acrobat.adobe.com/id/urn:aaid:sc:VA6C2:75e4d912-32d0-4147-97e0-d64086ba16a3

- Las indicaciones de Benedicto XVI respecto a la recepción del Vaticano II, basada en una hermenéutica
de la reforma o de la renovación en la continuidad del único sujeto Iglesia, inauguró una nueva etapa
de la discusión teológica. Tema central del debate es el significado y, sobre todo, el “sujeto” de dicha
“continuidad”.

- Una comprensión inadecuada, como la que ofrece B. Gherardini en su última publicación, conduce a una
lectura del Vaticano II en clave de ruptura. En cambio, reconocer que la Iglesia es un sujeto histórico,
pueblo de Dios, en camino hacia la patria definitiva, abre un fecundo ámbito de investigación.

+ A 60 AÑOS DEL CONCILIO VATICANO II: LA ESPERANZA DE CAMINAR JUNTOS ENTRE

CRISTIANOS Y EN DIÁLOGO CON LA HUMANIDAD. Por Beatriz Isola y Juan de la Torre (16-12-22).
https://ikumeni.org/60-anos-concilio-vaticano-ii-cristianos-dialogo/
+ ESTE CONGRESO FUE UN ESPACIO DE REFLEXIÓN Y
ANÁLISIS SOBRE EL IMPACTO QUE HA TENIDO ESTE EVENTO
ECUMÉNICO EN LA IGLESIA CATÓLICA Y EN LA SOCIEDAD EN
GENERAL.
+ EN DIFERENTES SESIONES, PONENCIAS Y MESAS
REDONDAS, SE EXPLORÓ CÓMO LAS ENSEÑANZAS Y LAS
REFORMAS PROPUESTAS POR EL CONCILIO HAN INFLUIDO,
NO SOLO EN LA PROPIA IGLESIA SINO EN LA RELACIÓN DE LA
IGLESIA CON EL MUNDO CONTEMPORÁNEO.
+ ADEMÁS, SE EXAMINÓ CRÍTICAMENTE QUÉ DESAFÍOS Y
OPORTUNIDADES HAN SURGIDO EN EL PROCESO DE
RECEPCIÓN DEL CONCILIO, IDENTIFICANDO ÁREAS DONDE
SE HA LOGRADO UN MAYOR AVANCE Y AQUELLAS QUE AÚN
REQUIEREN ATENCIÓN Y DESARROLLO.
+ EL OBJETIVO FINAL FUE CONTRIBUIR AL DESARROLLO Y LA
RENOVACIÓN CONTINUA DE LA SOCIEDAD Y LA IGLESIA.

https://www.ull.es/portal/agenda/evento/xxix-congreso-internacional-
dialogo-fe-cultura/
LA ENCÍCLICA SPE SALVI DEL PAPA BENEDICTO XVI EN LA DIALÉCTICA DE LA ESPERANZA
ACTIVA. Por Mario Gutiérrez J., S.J. Theologica Xaveriana, vol. 59, núm. 168, julio-diciembre,
2009, pp. 393-422. Pontificia Universidad Javeriana Bogotá, Colombia.
https://acrobat.adobe.com/id/urn:aaid:sc:va6c2:f31a713b-75a7-4b22-a35a-494c7307edae

+ ESTA SEGUNDA ENCÍCLICA DE BENEDICTO XVI (30 noviembre de 2007) DESARROLLA UNA VISIÓN
ACTUALIZADA DE LA ESPERANZA CRISTIANA.

+ PRESENTA, EN PRIMER TÉRMINO, UNA VISIÓN GENERAL DEL CONTEXTO TEOLÓGICO DE LA

ESPERANZA: UNA ESPERANZA ACTIVA CENTRADA EN EL MISTERIO PASCUAL DE JESÚS, COMO
ANTICIPACIÓN DEL FUTURO DE DIOS QUE NOS COMPROMETE CON LOS CRUCIFICADOS DE LA
HISTORIA.

+ EN SEGUNDO LUGAR, OFRECE UNA LECTURA DEL DOCUMENTO SOBRE LA ESPERANZA EN LA

PERSPECTIVA DE UNA SANA DIALÉCTICA CON LA MODERNIDAD ILUSTRADA.

+ FINALMENTE, MUESTRA COMO LA ESPERANZA ACTIVA ES UN IMPULSO QUE ANIMA LA V

CONFERENCIA DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO Y EL CARIBE.
ESTE LIBRO MÁS QUE HACER UN
BALANCE DE LA RECEPCIÓN DE LAS
PROPUESTAS DEL CONCILIO,
QUIERE MOSTRAR EL ALCANCE, LA
ACTUALIDAD, LA NECESIDAD Y LAS
POSIBILIDADES DE ESTAS MISMAS
PROPUESTAS, EN ESTE MOMENTO
CRUCIAL DE SU RECEPCIÓN. EN
ESTE SENTIDO, EL PAPA FRANCISCO
ABRE NUEVAS PERSPECTIVAS, Y ES,
ÉL MISMO, UNA INVITACIÓN PARA
AVANZAR, AL PROPONER EL TEMA
DE LA SINODALIDAD DE LA IGLESIA.
 LA PLAZA DE LA ESPERANZA

+ DOS SEÑALES QUE, A MODO DE BRÚJULA, NOS

GUÍAN HACIA NUESTRO ENCUENTRO EN LA PLAZA DE
LA ESPERANZA.
+ LA PRIMERA ES EL AÑO (2023) DEDICADO A LA
REFLEXIÓN SOBRE LAS CUATRO CONSTITUCIONES
CONCILIARES: DEI VERBUM, SACROSANCTUM
CONCILIUM, LUMEN GENTIUM Y GAUDIUM ET SPES.
+ LA SEGUNDA ES EL AÑO (2024) DEDICADO A LA
ORACIÓN. “PARA RECUPERAR EL DESEO DE ESTAR EN
LA PRESENCIA DEL SEÑOR, DE ESCUCHARLO Y
ADORARLO”.
+ AMBAS SON IMPORTANTES SEÑALES QUE NOS
INDICAN QUE EL JUBILEO ESTÁ ÍNTIMAMENTE LIGADO
CON EL SÍNODO DE LA SINODALIDAD, QUE ES UN
PROCESO ESPIRITUAL DE GRAN HONDURA.
 VIVIR LA ESPERANZA REQUIERE "UNA MÍSTICA DE LOS OJOS ABIERTOS“

+ ESPERAR (…) NO ES UN MERO ACTO DE OPTIMISMO (…)

+ NO, ESPERAR ES ESPERAR ALGO QUE YA SE NOS HA DADO: LA SALVACIÓN EN EL AMOR ETERNO
E INFINITO DE DIOS. ESE AMOR, ESA SALVACIÓN QUE DA SABOR A NUESTRO VIVIR Y QUE
CONSTITUYE EL GOZNE SOBRE EL QUE EL MUNDO SE MANTIENE EN PIE, A PESAR DE TODAS LAS
MALDADES Y NEFANDADES CAUSADAS POR NUESTROS PECADOS DE HOMBRES Y MUJERES (…)

+ ESPERAR ES, SABOREAR LA MARAVILLA DE SER AMADOS, BUSCADOS, DESEADOS POR UN DIOS
QUE NO SE HA ENCERRADO EN SUS CIELOS IMPENETRABLES, SINO QUE SE HA HECHO CARNE Y
SANGRE, HISTORIA Y DÍAS, PARA COMPARTIR NUESTRA SUERTE (…)

+ HE DICHO QUE ESPERAR ES UN DON DE DIOS Y UNA TAREA DE LOS CRISTIANOS. Y VIVIR LA
ESPERANZA REQUIERE UNA "MÍSTICA DE LOS OJOS ABIERTOS", COMO LA LLAMABA EL GRAN
TEÓLOGO JOSEPH-BAPTIST METZ: SABER DISCERNIR, EN TODAS PARTES, LAS PRUEBAS DE LA
ESPERANZA, LA IRRUPCIÓN DE LO POSIBLE EN LO IMPOSIBLE, LA GRACIA ALLÍ DONDE PARECERÍA
QUE EL PECADO HA EROSIONADO TODA CONFIANZA.

Prefacio del Papa Francisco al libro "LA ESPERANZA ES UNA LUZ EN LA NOCHE“.
https://www.vaticannews.va/es/papa/news/2024-11/papa-prologo-libro-esperanza-lev-jubileo-2025.html
+ EL CONCILIO VATICANO II, FUENTE DE ESPERANZA TAMBIEN HOY Y SU RECEPCION
CREATIVA EN AMERICA LATINA. Por Juan Hernández Pico, S.J. (30-10-12, 105 Págs.)
https://acrobat.adobe.com/id/urn:aaid:sc:va6c2:c09a147a-e5a4-452f-a9f9-f3063e9dda30
 ¿Existe una hermenéutica bíblica propia de Latinoamérica?
+ “La hermenéutica del texto bíblico debe partir de una buena exégesis que permita actualizar el texto en el
presente histórico y vital de la comunidad interpretativa. La comunidad interpretativa, la Iglesia, se apropia
del texto y lo sitúa en el hoy y el aquí de la Palabra divina y revelada (cf. Francisco, Evangelii gaudium, 154).
+ “La hermenéutica latinoamericana debe inscribirse en una teología que responda a las particularidades
que presenta el subcontinente latinoamericano (…) las palabras clave de esta hermenéutica son
tres: pueblo, pobres, cultura”.
+ “Pueblo designa un sujeto activo en la historia, una colectividad articulada, no una simple agregación
derivada de la pertenencia a un área geopolítica del mundo. Es preferible (…) hablar de ‘pueblo
latinoamericano’”.
+ “Los Pobres son los preferidos de Dios en toda la revelación bíblica. La primera opción por los pobres es
la que hace Dios mismo y con él Jesús de Nazaret (cf. Lc 4,16-30). ‘Pobres’ y ‘necesitados’ son categorías
similares, así como las de ‘inferiores’ y ‘descartados’.
+ “Cultura significa desarrollar un modo de vivir, de analizar y transformar el mundo, de reaccionar ante el
bien y ante el mal, en una palabra, de promover el desarrollo humano integral y construir la civilización del
amor”. Es preciso valorar aquí las raíces mestizas de la cultura latinoamericana, la piedad popular, la
devoción mariana y la crítica profética de la cultura dominante.

DEFINICIÓN Y DESAFÍOS DE UNA HERMENÉUTICA BÍBLICA LATINOAMERICANA. Por Armand Puig. Teol. vida vol. 59 no.
4 Santiago, dic. 2018. http://dx.doi.org/10.4067/s0049-34492018000400563
“EL MARTIRIO DEL PADRE MARCELO ES
CONSECUENCIA DE SU COMPROMISO RADICAL
CON LA JUSTICIA, CON LA PAZ, CON EL
EVANGELIO. ES EXPRESIÓN DE SU COMPASIÓN
POR EL PUEBLO EMPOBRECIDO, DESPLAZADO,
VILIPENDIADO, EXPLOTADO Y PERSEGUIDO EN
LA REGIÓN. SU MARTIRIO ES EXPRESIÓN DE SU
FE Y ESPERANZA EN EL DIOS DE JESUCRISTO,
ES EXPRESIÓN DE LAS BIENAVENTURANZAS”
(El padre Marcelo Pérez: un mártir del Reino -
Cuatro historias. Por Juan Manuel Hurtado López).
https://amerindiaenlared.org/contenido/25498/el-padr
e-marcelo-perez-un-martir-del-reino-cuatro-historias-/
?sfnsn=scwspwa
“DE MARCOS SE PUEDE HABLAR SIN MAS COMO
EL EVANGELIO DEL CATECÚMENO. MATEO, EN
CAMBIO, ES EL EVANGELIO DEL CATEQUISTA, ES
DECIR, UN EVANGELIO QUE DA AL CATEQUISTA
UN CONJUNTO DE NORMAS, DOCTRINAS Y
EXHORTACIONES. LUCAS ES EL EVANGELIO DEL
DOCTOR: UN EVANGELIO QUE PROPORCIONA A
QUIEN LO DESEA, UNA PROFUNDIZACIÓN
HISTÓRICO-SOTERIO-LÓGICA DEL MISTERIO, EN
UNA ÓPTICA MÁS AMPLIA. JUAN, FINALMENTE,
ES EL EVANGELIO DEL PRESBÍTERO, EL QUE DA
AL CRISTIANO MADURO Y CONTEMPLATIVO, UNA
VISIÓN UNITARIA DE LOS DIVERSOS MISTERIOS
DE LA SALVACIÓN” (Introducción, p. 7).
EVANGELIO DE SAN LUCAS

Año litúrgico - Ciclo C

Hermenéutica de la esperanza
Experiencia de la salvación
+ EL EVANGELIO DE SAN LUCAS PRESENTA LA SALVACIÓN Y LA ESPERANZA
COMO TEMAS CENTRALES. EL EVANGELIO COMIENZA Y TERMINA CON UN
MENSAJE DE ESPERANZA.

+ AL PRINCIPIO, SE PRESENTA A LAS PERSONAS MÁS PEQUEÑAS DEL MUNDO,

COMO SON LOS POBRES, LOS ENFERMOS, LOS HAMBRIENTOS, LOS
PECADORES Y LOS ESTÉRILES, CON UN MENSAJE DE ESPERANZA.

+ AL FINAL, EL SEÑOR RESUCITADO APARECE Y ALIMENTA A SU PUEBLO CON LA

ESPERANZA DEL REINO PARA TODA LA HUMANIDAD. “Y TODOS VERÁN LA
SALVACIÓN DE DIOS” (3,6).

+ EL MENSAJE CENTRAL DE LUCAS ES QUE JESÚS MURIÓ EN LA CRUZ POR LA

SALVACIÓN DE LA HUMANIDAD Y QUE DIOS LO RESUCITÓ DE ENTRE LOS
MUERTOS.
+ LUCAS “CONSTITUYE LA PRIMERA PARTE DE UNA OBRA MAYOR QUE
CONTINÚA CON LOS HECHOS DE LOS APÓSTOLES, Y OCUPA UNA
POSICIÓN INTERMEDIA EN EL GRAN ARCO DE LA HISTORIA DE LA
SALVACIÓN, QUE COMPRENDE:

+ EL TIEMPO DE LAS PROMESAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO; EL TIEMPO

DE JESÚS, REALIZACIÓN DE LAS PROMESAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO;
Y EL TIEMPO DE LA IGLESIA, EL TIEMPO DE LA ACCIÓN DEL ESPÍRITU
SANTO.

+ LA CONEXIÓN ENTRE ESTOS «TRES TIEMPOS» DE LA HISTORIA DE LA

SALVACIÓN ES ESENCIAL PARA CONOCER LA MISIÓN DE JESÚS TAL COMO
NOS LA PRESENTA LUCAS EN SU EVANGELIO”

(La Biblia de nuestro pueblo. Luis Alonso Schökel, p. 1944).

+ LOS «TRES TIEMPOS » DE LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN SE MUEVEN EN
LUCAS A IMPULSO DEL ESPÍRITU SANTO.

+ ES ÉL EL QUE INSPIRA Y GUÍA A LOS PROFETAS Y LAS PROFETISAS DEL

ANTIGUO TESTAMENTO HASTA SUS DOS ÚLTIMOS REPRESENTANTES,
SIMEÓN Y ANA (2,25-38).

+ ES ÉL EL QUE DESCIENDE PLENA Y DEFINITIVAMENTE SOBRE JESÚS DE

NAZARET (3,21S).

+ Y ES ÉL EL QUE, SIENDO YA EL ESPÍRITU DEL RESUCITADO, INAUGURA EL

TIEMPO DE LA IGLESIA EN PENTECOSTÉS, LLEVANDO LA PALABRA DE VIDA
Y LIBERACIÓN DEL EVANGELIO HASTA LOS CONFINES DEL MUNDO Y HASTA
EL FINAL DE LOS TIEMPOS.

(La Biblia de nuestro pueblo. Luis Alonso Schökel, p. 1945).

 PREGUNTAS PARA LA MEDITACIÓN:
1. ¿Qué razones tenemos para esperar? ¿Qué esperamos? ¿A quién esperamos?

2. ¿Qué hermenéutica te ayuda a interpretar y formular tu mensaje de esperanza?

3. ¿Qué palabras, categorías o puntos clave, motivan tu compromiso en la Iglesia?

De alguna manera todos intentamos entender e interpretar “la realidad”

(nuestro pasado, presente y futuro), para hacer de nuestra vida “historia de
salvación”, y vivir insertados en la gran “Historia de la salvación de Dios”.