Livre T Fiesta Cri Olla

Fiesta Criolla
ou la restitution dune grande fte musicale

en lhonneur de la Vierge de Guadalupe,
la Cathdrale de Sucre (1718)
Ensemble Elyma
Solistes vocaux
Mercedes Hernandez, soprano Alicia Borges, mezzo
Fabian Schofrin, contre-tnor Furio Zanasi, baryton
Ars Longa de La Havane
Solistes vocaux
Teresa Paz, Lixsania Fernndez, sopranos
Legipsy Alvarez, Adalys Santiesteban, mezzo sopranos
Karim Daz, tnor Elier Muoz, baryton
Cor Vivaldi, Els Petits Cantors de Catalunya
Chef de Chur : scar Boada
Direction & ralisation musicale
Gabriel Garrido
Conception du projet & dition musicale : Bernardo Illari
1
2
Fiesta Criolla
Chavarra, Guadalupe et la ville de La Plata (1718)
Programme et droulement de la fte
I) Procession dentre la Cathdrale : les Vpres

1 Todo el mundo en general daprs Francisco Corra de Arauxo 318
(Sville : 1626)

II) Premier salut : les churs angliques
2 Villancico : ngeles, al facistol! Anonyme (Sucre) 331
3 Salve : Paraninfos alados Roque Jacinto de Chavarra (1688-1719) 609
4 Motet : Tota pulchra es, Maria Andrs Flores (1690-1754) 350

III) Aprs-midi de comdies
5 Morenita con gracia es Mara [Juan de Araujo ? (1649?-1712)] 233
6 A la flor del Alba R. J. de Chavarra 210
IV) Second salut : la joie de la fte
7 Salve : Alegra, risa, ha! R. J. de Chavarra 512
8 Litanie : Algrese la tierra R. J. de Chavarra 525
9 Hymne : La matutina estrella Anonyme 303
(transcrit par Melchior M. Mercado, Moxos, Bolivie, XIXe sicle)
10 Cachua serranita Anonyme 331
(transcrit par Martnez Compaon, Trujillo, Prou, c. 1713)
3
V) Ladoration de la Vierge
11 Hymne : Mara todo es Mara (I) Anonyme (voir note pied de page) 430
Ay del alma ma! Andrs Flores
Mara todo es Mara (II)
VI) Troisime Salut : les oiseaux chantent Marie (laube)
12 Villancico : Silgueritos risueos R. J. de Chavarra 259
13 Salve : Pajarillos, madrugad ! Chavarra (arr. par Manuel de Mesa) 533
14 Motet : Sub tuum prsidium Blas Tardio de Guzmn (c. 1695-1762) 231
VII) Aprs-midi de taureaux
15 Les taureaux : Oigan las fiestas de toros R. J. de Chavarra 659
16 Baile de toritos Anonyme (transcrit par Melchior M. Mercado) 118
VIII) Quatrime salut : le triomphe de la Vierge
17 Verset du 8e ton pour orgue Martin i Coll 556
Villancico : Toquen Alarma R. J. de Chavarra
18 Salve Regina 8 voix Anonyme (attr. Blas T. de Guzmn) 547
1 9 Lanchas para bailar Anonyme (transcrit par Martnez Compaon) 337
Les uvres de Araujo, Chavarra, Flores, Tardo et Mercado
proviennent des manuscrits dposs lArchivo de Sucre (Bibliothque Nationale de Bolivie)
LHymne Maria todo es Maria a t trancrite par Amde Franois Frzier (Chili/Prou, c. 1713)
4
Les circonstances de lenregistrement
Le prsent enregistrement a t ralis du 21 au 26 mai 2002
en lglise Notre Dame de lAssomption de Walscheid (Moselle), la suite du concert qui venait dtre prsent
en clture du XVe Festival International de Musique de Sarrebourg.
La Fiesta Criolla venait dy renatre, en avant-premire du Second Mois National du Baroque Latino amri-
cain organis par K.617 et la Fondation BNP PARIBAS, en partenariat avec la Ville de Nmes
et Harmonia Mundi. Une premire srie de concerts devait alors tre programme Nmes, Ambronay,
Tourcoing, Nantes, Pont--Mousson et Ribeauvill en attendant le jour miraculeux o il sera possible
de la restituer son espace dorigine : la Ville de Sucre, capitale historique de la Bolivie.
Las circunstancias de la grabacin
La presente grabacin se realiz del 21 al 26 de mayo de 2002
en la iglesia de Nuestra Seora de la Asuncin de Walscheid (Mosela), tras el concierto que acababa
de ser presentado como final del XV Festival Internacional de Msica de Sarreburgo. La Fiesta Criolla
acababa de renacer en el mismo lugar, como preestreno de la segunda edicin del Mes Nacional del Barroco
Latinoamericano, organizado por K.617 y la Fundacin BNP Paribas, en colaboracin con la Ciudad de Nmes
y Harmonia Mundi. Una primera serie de conciertos se programara entonces en Nmes, Ambronay,
Tourcoing, Nantes, Pont--Mousson y Ribeauvill mientras se espera el da milagroso en que sea posible
devolverla a su espacio original: la Ciudad de Sucre, capital histrica de Bolivia.
Circumstances of the recording
This recording was made from 21 to 26 May 2002
in the church of Notre Dame de lAssomption at Walscheid (Moselle, France), immediately after the concert
performance which brought to an end the fifteenth Sarrebourg International Music Festival.
The Fiesta Criolla was thus reborn there, as a preview of the Second National Month of Latin-American
Baroque organised by K.617 and the Fondation BNP PARIBAS,
in partnership with the City of Nmes and Harmonia Mundi.
In this context a first series of concerts was programmed at Nmes, Ambronay, Tourcoing, Nantes,
Pont--Mousson and Ribeauvill as we continue to await the miraculous day when it will be possible
to restore it to its place of origin: the city of Sucre, historic capital of Bolivia.
5
Cet enregistrement tente limpossible-: restituer
une fte, celle de Notre Dame de Guadalupe, dans
la ville de La Plata (encore appele Chuquisaca,
aujourdhui Sucre, en Bolivie). La fte latino-amri-
caine a t et est encore le lieu de rencontre par excel-
lence de cultures, pratiques, expressions et personnes.
Ralise dans le cadre dune clbration religieuse,
elle admet des expressions de nature diffrente, et
parfois contradictoire, dans un ensemble qui rend
floues les limites entre le sacr et le profane et gomme
momentanment les barrires sociales et morales. La
fte crait et cre un espace et un temps qualitative-
ment distincts, o beaucoup de ce qui ntait gure
possible dans la vie quotidienne devient ralit.
Depuis son apparition en 1602, la fte de
Guadalupe a assum un rle central dans la vie de la
cit. Limage de Notre Dame de Guadalupe est bien
entendu espagnole, mais elle a acquis droit de cit
La Plata, au point que, en 1718, elle tait et elle
est encore loccasion de la plus importante des ftes
locales. Lvque Alonso Ramrez de Vergara chargea
le moine peintre Diego de Ocaa de la ralisation dun
portrait de la Vierge dEstrmadure semblable celui
quil avait ralis pour une glise de la ville voisine
de Potos. Cette Guadalupe sud-amricaine na pas
grand chose en commun avec celle du nord, qui se
trouve Mexico, cela prs que, tant dans le nord
que dans le sud, la couleur fonce de son teint a per-
mis aux indignes de sidentifier elle de faon quasi
automatique, ce qui constituait un des buts originaux
viss par le moine. Lopration fut une russite-: la
population de la ville de La Plata et son hinterland
1

accourt en masse la fte, lui apportant une colo-
ration ethnique unique. Bien que les descriptions de
la fte en question exagrent ses traits proprement
hispaniques, Guadalupe sest convertie au fil du temps
en un espace de confrontation, avec indignes, mtis,
Espagnols amricains (croles), Espagnols pninsulai-
res revendiquant tous le contrle des vnements.
Cette version musicale de la fte de Guadalupe
prsente plusieurs des nombreuses facettes que celle-
ci comptait. Elle sorganise autour dun riche ensem-
ble de villancicos
2
et de salvs
3
en castillan, crit
en 1718 par un natif de Chuquisaca, Roque Jacinto
de Chavarra (1688-1719), mais sy trouvent mles
dautres musiques, de nature varie, qui, selon toute
vraisemblance, purent tre entendues loccasion des
festivits de Guadalupe-; ce dans lintention daboutir
une restitution aussi riche que possible de la ralit
sonore de la fte.
Roque Jacinto de Chavarra
Chavarra est, ce jour encore, un illustre incon-
nu-: peine deux ou trois de ses compositions ont,
auparavant, t enregistres, et une seule dentre elles
a t publie en partition moderne. Cest l une vri-
table injustice, tant donn la grande originalit de sa
production. Chavarra, fils naturel dune mtisse, entra
dans la chapelle musicale de la cathdrale de La Plata
en 1695, peu de temps aprs que sa mre fut dcde.
Sans trop entrer dans les dtails, on retiendra que sa
6
Guadalupe, Chavarra, la musique et la fte
Par Dr. Bernardo Illari
(traduction : Pascal Bergerault)
carrire correspond celle de ses contemporains-: lors-
que sa voix mue, en 1704, il continue uvrer pour
la cathdrale, cette fois en qualit de musicien. Sa
voix dadulte na pas conserv les qualits spcifiques
quelle pouvait avoir lorsquil tait enfant. Il apprend
alors jouer des instruments-: on note sa participation
comme harpiste et joueur de violn (contrebasse).
A cette poque, il doit avoir vcu au sminaire et
poursuivi des tudes rgulires en vue du sacerdoce,
luniversit de Saint Franois Xavier. Il parvient obte-
nir le titre de bachelier s arts et entre dans les ordres
majeurs (ce qui lautorise dire la messe). En mme
temps, il tudie le contrepoint et la composition avec
Araujo. Ni sa formation gnrale, ni sa matrise en
matire de composition pour lpoque, ne montrent la
moindre faille. Cela est d, en partie, lexcellence de
lenseignement que les Jsuites dispensaient luni-
versit, en partie, au zle didactique de Araujo.
Cependant, il se distingue des musiciens qui
sont ses contemporains, par son talent. Cest princi-
palement travers ses uvres que nous connaissons
Chavarra-: quand, prmaturment, la mort le surprit,
le 8 dcembre 1719, il navait rien crit qui puisse lui
survivre, ni mme son testament. Mais sa cinquantaine
duvres principalement des villancicos polychoraux
en castillan suffisent caractriser une personnalit
part. Chavarra tient du symphoniste-: ses villan-
cicos spanouissent, tant par la dimension que par
lintensit expressive et le dploiement en matire
de couleur sonore. Dune part, il enfile topiques et
figures musicales, autant que le texte et la musique le
permettent, et plus encore, pour le meilleur. Dautre
part, il porte les topiques et le thmes expressifs de ses
villancicos jusquaux limites du langage polychoral-; il
utilise des trames sonores dune complexit sans gal
pour son poque, au moyen dune vritable orchestra-
tion des ressources, tant au niveau des solos que des
passages choraux et ses villancicos pour Guadalupe
prsentent un bon chantillon de ce quil a fait musi-
calement de meilleur. Parfois, il sattache un mot ou
un refrain, les travaille merveilleusement deux,
trois, six, douze voix, toujours en un dense contrepoint
et les convertit en lblouissante colonne vertbrale
de ses compositions. Voyez sa magnifique vocation
de latmosphre sonore des arnes, qui dpasse en
couleurs nimporte quelle ralisation contemporaine,
dans Oigan las fiestas de toros. Ou bien lclat de rire
sonore de Alegra, risa,-ha!, la cascade dinjonctions
venid, volad, llegad, bajad, aplaudid de Paraninfos,
la bataille en musique de Toquen alarma ou encore
les vocations du plain chant de tous les salvs en
castillan.
Chavarra, Guadalupe et la ville de La Plata
Au-del des questions linguistiques, luvre de
Chavarra se nourrit dun grand amour pour sa terre
natale. Cet amour se cristallise en partie autour de la
Vierge de Guadalupe, laquelle il a ddi pas moins
de huit impressionnantes compositions, lesquelles
peuvent toutes tre dates de 1718. Il y a parmi elles
des megavillancicos dun particulier clat (Oigan las
fiestas de toros, Toquen alarma), deux pices plus
lgres (A la flor, Silgueritos risueos) et diverses
paraphrases du Salve ou les Litanies Notre Dame
de Lorette, bilingues (latin et espagnol) un genre
particulirement dvelopp localement, qui incorpo-
rait des citations de textes latins ou de la musique
grgorienne en des compositions vernaculaires de
type villancico.
Mais Chavarra, en outre, fut le seul de sa gn-
ration chanter sa ville natale, en dclinant son nom
7
sur tous les tons-: lInfante Marie de Oigan las fiestas
de toros, qui vient de natre en Jude, est acclame
Chuquisaca par les habitants de La Plata par chance
pour le compositeur, les deux noms de la ville riment
entre eux. La voix du musicien nest pas celle de sa
grand-mre indienne, quil ne put, probablement,
jamais connatre-: viennent sinterposer la composante
espagnole de son sang et, surtout, le caractre colo-
nial de sa formation. Cest plutt la voix des croles,
les descendants des conquistadors qui se trouvaient au
milieu des Espagnols, des indignes et des mtis, plus
dominants que domins. Comme beaucoup de croles,
et pour paratre diffrent, Chavarra sapproprie la
langue (le quechua) et laspect physique de lIndien. A
la diffrence de la majorit de ses semblables, cepen-
dant, le regard quil porte sur lIndien nest pas con-
descendant, mais respectueux et anim de sympathie,
au point de le revendiquer politiquement dans son
fameux villancico Fuera, fuera. Ici, Oigan las fiestas de
toros prsente une Vierge qui tore, qui lude habile-
ment les multiples attaques du Mal, personnifi par les
taureaux-: ceux de La Plata la clbrent au moyen de
lexpression quechua Guachitoro, sorte de moquerie
lgard de la bte rendue impuissante, sens que la
phrase conservait encore dans la culture populaire
sud-amricaine, il y a une trentaine dannes.
Malgr son talent, Chavarra neut pas de chance.
Il natteignit pas ses 32 ans-: il est possible que lait
emport la terrible pidmie qui laissa derrire elle
pestilence et mort, spcialement chez les indignes,
dans toute lAmrique du sud, de Buenos Aires
Cuzco. La musique que lon conserve faisait partie du
rpertoire du matre de chapelle qui assuma sa charge
en 1717, Juan de Guerra y Viedma, lequel parat
avoir t lorigine de la cration dune partie de ses
compositions. Guerra, cependant, cherchait crer
son propre rpertoire en utilisant les uvres dautrui.
Dans ce but il dguisait le nom des vritables auteurs
au moyen dun code secret utilisant des initiales.
Rsultat-: limmense majorit des pices de ce gnial
natif de Chuquisaca a termin catalogue au milieu
danonymes pour les identifier, il a t ncessaire de
mettre en uvre toute une srie de stratgies, assez
complexes et susceptibles de prendre en compte le
code de Guerra, la calligraphie, le papier utilis et le
style des compositions.
Au-del de Chavarra
Ce disque complte les villancicos et les salvs de
Chavarra avec des pices anonymes (classiques et
populaires) et crites par ses contemporains les plus
jeunes, Andrs Flores y Blas, Tardo de Guzmn. Cette
musique cre un contexte sonore et crmoniel tout
fait valable pour Chavarra. Au dbut du XVIIIe sicle,
la fte de Guadalupe traditionnellement clbre
le jour anniversaire de la Nativit de la Vierge, le 8
septembre durait dix jours, et incluait une longue
srie dactions de diffrente nature-; la varit des
compositions slectionnes ici en prsente une image
aussi complte que possible. La veille de lvnement,
limage de Guadalupe tait retire de sa chapelle et
porte dans la cathdrale, o elle restait jusqu la fin
de la clbration (Procession dentre dans la cath-
drale). A partir de ce moment, et ce pendant dix jours,
lon disait des messes pratiquement sans interruption
et lon chantait des services de Salv quotidiens, les-
quels incluaient essentiellement un Salve Regina en
latin ou bilingue, des Litanies de Lorette et, parfois,
aussi, un motet ou un villancico nous prsentons ici
le meilleur de la musique de quatre de ces services.
Dautre part, Guadalupe incluait la reprsentation
8
dune comdie dans laprs-midi-; comme aucune
dentre elles na survcu intacte, nous avons traduit
la mme ide en termes de villancicos, en choisissant
parmi ceux qui incluent des personnages, la Vierge
noire et les seises de la chapelle (enfants de chur)
4

eux-mmes. La fte comptait aussi deux aprs-midi
ddis aux courses de taureaux, dont une est voque
ici au moyen de villancicos et de danses taurines.
Dun autre ct, Guadalupe fut une rjouissance
populaire par excellence, toujours ouverte aux diver-
ses expressions musicales du peuple - pas ncessaire-
ment srieuses ou bien dfinies. Presque toutes ont
t perdues irrmdiablement en mme temps que la
tradition orale laquelle elles appartenaient. Afin de
recrer, dfaut de leur lettre perdue, du moins leur
esprit, nous avons d recourir un certain nombre de
sources autres que celle de La Plata. Ainsi, lhymne de
la rgion de Moxos, La estrella matutina (recueilli par
Manuel Mara Mercado, au XIX
e
sicle) dbouche-t-il
sur la Cachua Serranita du nord du Prou, espce de
rponse du peuple la joie du service de Salv qui
prcde. De son ct, Mara, todo es Mara, une chan-
son de lImmacule Conception du Chili et Prou, se
combine-t-elle ici avec une brve et expressive chan-
son quatre voix de Flores celle-l tant bien de La
Plata-! pour recrer lambiance dintense dvotion
qui, aujourdhui encore, entoure le chant des fameux
couplets en quechua pour Guadalupe.
Mais ni les messes et salvs, ni les comdies et les
taureaux, ni les chansons et les danses populaires ne
sauraient puiser la richesse festive de la Guadalupe
de Chuquisaca. A lpoque, la solennelle clture du
festival concidait avec la fte du Saint Nom de Marie.
A partir de 1682, elle fut loccasion de commmorer
aussi la victoire des armes catholiques sur les Turcs
lors du sige de Vienne, dernire grande bataille
contre le pouvoir ottoman en Europe. De nombreuses
compositions ddies spcifiquement cette double
clbration ont survcu. Il se pourrait que Toquen alar-
ma soit lune dentre elles-: elle est parvenue jusqu
nous dans chacune des versions pour le Rosaire et la
Conception. Mais aussi bien leurs contenus littraires
que leur problmatique dclamation indiquent quil
a exist une version antrieure, aujourdhui perdue,
qui clbrait la victoire contre les Turcs. Durant la fte
du Nom de Marie, limage tait remise son autel
dans le cadre dune autre procession solennelle. Elle
y restait expose la dvotion des fidles jusqu la
fte suivante. Avec elle nous achevons galement
notre programme, non sans avoir auparavant donn
sa place une autre manifestation donnant lieu une
mise en musique caractre populaire-: la danse des
Lanchas, dans la version recueillie lvch de Trujillo
au Prou en 1790. Cest l une sorte de broche de
facture populaire qui vient comme boucler lensemble
de cette image sonore de la fte de Guadalupe
Chuquisaca.
1
Arrire-pays. En allemand dans le texte (N.d.T.).
2
Genre potique et musical spcifiquement ibrique,
nourri de thmes profanes, religieux et folkloriques,
caractris notamment, dans sa forme la plus simple,
par lalternance dun refrain et de couples. (N.d.T)
3
Le salv (salve, en espagnol), dsigne une prire
la Vierge pouvant inclure le Salve Regina, des litanies,
etc (N.d.T.)
4
Plus prcisment, chacun des six enfants de chur
qui chantent et dansent avec accompagnement de
castagnettes dans les cathdrales de Sville et du
Nouveau monde, loccasion de diverses ftes. (N.
d.T.)
9
10
L E T E X T E D E S U V R E S
1
Procesin de entrada a la catedral:
las vsperas
Todo el mundo en general
a voces, Reina escogida,
digan que sois concebida
sin pecado original.
Coplas
Si mand Dios verdadero
al padre y la madre honrar,
lo que nos mand guardar
l lo quiso hacer primero,
y as, esta luz celestial
en vos la dej cumplida,
pues l hizo concebida
Toda vos resplandecis
con soberano arrebol,
y vuestra casa en el sol
dice David que tenis ;
de resplandor celestial
os cerr el Rey de la vida,
por haceros concebida
a voces, Reina escogida,
digan que sois concebida
Procession dentre la Cathdrale :
les Vpres
Que tout le monde, sans exception
Que tout le monde, sans exception,
A pleine voix, Reine lue,
Dise que vous tes conue
Sans le pch originel.
Couplets
Si le vrai Dieu a command
Dhonorer ses pre et mre,
Le commandement quil nous laisse,
Il la voulu respecter le premier.
Aussi, de cette lumire cleste,
Vous a-t-il dote,
Puisque vous ftes par lui conue
Toute entire vous resplendissez
Dun rose matinal et souverain,
Et David dit que vous avez,
Dans le soleil, votre maison ;
Dun clat cleste
Vous a entoure le Roi de la vie,
Parce quil vous a conue
Que tout le monde, sans exception,
A pleine voix, Reine lue,
Dise que vous tes conue
Primer Salve
ngeles, al facistol!
ngeles, al facistol
Serafines, al papel
Virtudes, a la capilla que canta, que trina
que suena, que suena bien;
y en coros alegres
y en tropa canora
cantad, celebrad
y decid de la Aurora
cuantas gracias atesora
desde que comenz a ser.
Venid, llegad, honrad esta vez
el facistol
el papel y capilla
que canta
que trina
que suena bien, que suena bien.
Coplas
Hoy se celebra una Nia,
bella luz, aunque Luzbel
venenosa sierpe, se oponga,
hace chanza a su pie.
Es su belleza tan rara
que al verla el Dragn cruel
ms que el abismo la envidia,
su mayor infierno fue,
soberbio quiso atreverse
y la Nia con desdn,
al paso de su humildad
le quebrant su altivez.
Venid, llegad, honrad esta vez
el facistol
Premier salut
Anges, au lutrin !
Anges, votre lutrin,
Sraphins, vos partitions,
Vertus
1
, rejoignez la chapelle qui chante, qui trille,
Qui sonne, qui plat loreille ;
Et en des churs joyeux,
Et en cohorte harmonieuse,
Chantez, clbrez
Et dites de lAurore
Toutes les grces quelle engrange,
Depuis quelle a commenc poindre.
Venez, accourez, honorez en ce jour
Le lutrin,
La partition et la chapelle
Qui chante,
Qui trille
Qui sonne bien, qui plat loreille.
Couplets
Aujourdhui lon fte une Fillette,
Belle lumire, bien que Luzbel
2
,
Venimeux serpent, sy oppose,
Se moque de son pied.
Si rare est sa beaut
Quen la voyant, le cruel Dragon,
Plus que labme, la jalousie
A pris pour son pire enfer.
Dans son orgueil il a voulu se mesurer elle
Et la Fillette, avec ddain,
Du simple fait de son humilit,
A bris net son arrogance.
Venez, accourez, honorez en ce jour
Le lutrin,
2
11
el papel y capilla
que canta
que trina
que suena bien, que suena bien.
Paraninfos alados
Paraninfos alados, alados, venid
venid puras inteligencias, llegad,
llegad serficas escuadras, volad,
volad, querbicas alturas, bajad,
saludad,
aplaudid,
festejad,
a la estrella,
a la luna,
y al Alba
que entre candores alborea ya,
venid, llegad, volad, bajad.
Rasguen los aires los veloces vuelos
y en mtricos coros cantad,
cantad suaves,
atended, mirad,
y escuchad que la Salve Regina
se empieza a cantar,
con tiernos bemoles,
cromticos, dulces
clusulas suaves
y glosas extraas,
se ejecutarn,
atended, escuchad,
porque esparce sus luces el Alba
desviando sombras de la Antigedad,
y dispara en sus rayos dorados,
La partition et la chapelle
Qui chante,
Qui trille
Qui sonne bien, qui plat loreille.

1
Thol. : un des ordres de la hirarchie cleste. Plus prcis-
ment : cinquime chur des anges (N.d.T.).
2
Nous conservons dlibrment ici le nom espagnol qui
dsigne Lucifer afin de prserver le jeu de mots en chiasme
(Bella / luz [] Luz / bel). (N.d.T.).
Messagers ails, venez
Messagers ails, ails, venez,
Venez pures intelligences, accourez,
Accourez sraphiques escouades, volez,
Volez, chrubiques minences, descendez,
Saluez,
Applaudissez,
Ftez
Ltoile,
La lune
Et lAube
Qui, parmi les candeurs, parat dj
- Que les vols vloces dchirent les airs -
1
,
Et en des churs bien mesurs, chantez,
Chantez doucement,
Prtez attention,
Regardez,
Et coutez-: le Salve Regina
Lon commence chanter,
Avec de tendres bmols,
Chromatiques, de douces
Et suaves clausules-;
Et dextraordinaires variations
Vont tre excutes.
Prtez loreille, coutez,
Parce que ses lumires lAube rpand
En dtournant des ombres de lAntiquit,
Et elle dcoche, en ses rayons dors,
3
12
la muerte al Averno que ha vencido ya,
atended, escuchad,
que la Salve Regina
se empieza a cantar.
Salve Regina,
Salve flor de los campos,
Salve, que por ser singular,
Salve, ha logrado la dicha,
Salve, de ser como deidad,
Salve,
atended, escuchad.
Coplas
Salve Azucena preciosa de cuya estirpe real
se extendieron tus fragancias
hasta la sacra Deidad
Salve, aurora Mara,
Salve, Estrella del mar,
Salve, Tierra que, florida,
produces amenidad de los sagrados rocos
que gracia te hacen brotar,
Salve, Vara y Raz,
Salve, Arca y Man.
Salve, castsima Rosa,
cuyos alientos le dan a la Iglesia los olores
de la mayor suavidad.
Salve, Lluvia y Roco,
Salve, Flor y Panal.
Salve, Paloma amorosa,
en cuyo nido vern de las pajas,
hacer lecho a Dios en la humanidad,
Salve, Oliva y Ciprs,
Salve, Iris y Paz.
La flche mortelle contre lAverne
2
quelle a dj vaincu.
Prtez loreille, coutez-:
Le Salve Regina
Lon commence chanter :
Salve Regina
Salut fleur des champs,
Salut, car pour tre unique,
Salut, elle a obtenu le bonheur,
Salut, dtre lgale dune divinit,
Salut,
Prtez loreille, coutez.
Couplets
Salut Lys prcieux dont la souche royale
A propag les parfums
Jusqu la Divinit sacre,
Salut, aurore Marie,
toile de la mer,
Toi qui, terre fleurie,
Cres le charme partir des roses sacres
Qui la grce font sourdre de ton sein,
Salut, Hampe et Racine,
Salut, Coffre et Manne.
Salut, trs chaste Rose,
Dont les exhalaisons donnent lglise les odeurs
De la plus grande suavit.
Salut, Pluie et Rose,
Salut, Fleur et Rayon de miel.
Salut, Colombe amoureuse,
Dont on verra le nid fournir les pailles
Qui serviront faire le lit de Dieu parmi les hommes,
Salut, Olive et Cyprs,
Salut, Iris et Paix.
1
A dfaut de conserver ici lhyperbate, nous prservons
dans notre traduction lallitration expressive en [v] : veloces
vuelos. (N.d.T.).
2
Lac dItalie, prs de Naples, sur les rives duquel les Anciens
plaaient une des entres des Enfers et lantre de la Sibylle
de Cumes.
13
Tu es toute belle, Marie
Tu es toute belle, Marie,
Et le Pch originel
Nest pas en toi.
Toi, la gloire de Jrusalem.
Toi, joie dIsral.
Toi, honneur de notre peuple.
Marie !
Vierge trs prudente,
Mre trs clmente.
Prie pour nous.
Intercde pour nous
Auprs du Seigneur Jsus Christ.
Aprs-midi de comdies
Gracieuse brunette que Marie !
Gracieuse brunette que Marie-!
Si, si, moi, je le sais, oui, oui.
- Cela ne peut tre,
Car elle est plus pure, cette Enfant, que la lune,
- Elle lest-! - Ce nest pas possible, ce nest pas possible-!
Mais non-! - Mais si, cest possible,
Mais si, cest possible,
Car si nat, parmi les candeurs, son tre de grce,
(Car si nat, parmi les ombres, la clart de Dieu),
Cest que, oui, oui, cela est possible.
Couplets
Comme le Soleil, tu la vis son lever ;
Avec ses beaux rayons elle claircit son teint.
Mais si. - Mais non. - Mais si, cest possible,
Car force de marcher la lumire, brunette elle devient,
Mais si, cest possible.
Fillette, elle est prunelle
1
des yeux de Dieu lui-mme
Tota pulchra es, Maria
Tota pulchra es, Maria,
Et Macula originalis
Non est in Te.
Tu gloria Jerusalem.
Tu laetitia Israel.
Tu honorificentia populi nostri
O Maria !
Virgo prudentissima,
Mater clementissima.
Ora pro nobis.
Intercede pro nobis
Ad Dominum Jesu Christum.
Tarde de comedias
Morenita con gracia es Mara
Morenita con gracia es Mara,
s, s, que yo me lo s, s, s,
que no puede ser,
que es mas pura esta Nia que la luna
es, que no puede ser, que no puede ser,
que no, que si puede ser,
que s puede ser
que si nace en candores de gracia su ser,
(que si nace entre sombras blanco de Dios)
es que s, s, que s puede ser.
Coplas
Como el Sol la viste a su amanecer
con sus bellos rayos franquea su tez.
Que s, que no, que s puede ser,
que de andar por las luces morenita es
que s puede ser.
Nia de los ojos del mismo Dios es,
5
4
14
que da vida al cielo en su amanecer
que no, que s, que no puede ser,
que si es mar de la Gracia, puerto de Dios es,
que no puede ser.
Anda esta zagala con tanta altivez
que a los altos montes dome[]a su pie.
Que s, que no, que s puede ser,
que de andar por montes trigueita es
que s puede ser.
Gran Seora nace de reyes, porque
su real estirpe del Rey David es.
que no, que s, que no puede ser,
que si es puro espejo, Dios se mira en l,
que no puede ser.
A la flor del Alba
A la flor del Alba
de la Plata Reina,
damos parabienes
como gente recia
porque la miramos
de esta concha perla
sea bienvenida,
bienvenida sea
a ser de La Plata
la flor y la perla!
Coplas
Los seises alegres
de esta santa Iglesia
celebran, Seora,
Qui donne vie au ciel, dans son aube.
Non. Si. - Non, ce nest pas possible
Car si elle est mer de la grce, port de Dieu elle est
- Non, ce nest pas possible.
Cette gamine marche avec tant de hauteur
Que les hautes collines elle soumet de son pied.
- Si. Non. - Si, cest possible,
Car force de marcher par les monts elle blondit comme le bl,
Si, cest possible.
Grande Dame elle nat de rois, parce que
Son royal lignage est celui du Roi David.
- Non. Si. - Non, ce nest pas possible
Car si elle est pur miroir, Dieu se mire en lui
Ce nest pas possible
1
Il y a l un jeu de mots que nous essayons de restituer-: nia en
espagnol veut dire la fois fillette et prunelle (ou pupille).
(N.d.T.)
A la fleur de lAube
A la fleur de lAube
De La Plata la Reine,
Nous adressons des compliments,
En gens imptueux,
Parce que nous lestimons,
Perle de cette coquille.
Quelle soit la bienvenue,
Que bienvenue elle soit
Pour tre, de La Plata,
La fleur et la perle-!
Couplets
Les enfants de chur
1
joyeux
De cette sainte Eglise
Clbrent, Dame,
6
15
a voces tu fiesta
sea bienvenida
bienvenida sea
a ser de La Plata
la flor y la perla!
En todo graciosa
muestra su grandeza,
pues vemos su rostro
como a la conserva
sea bienvenida
bienvenida sea
a ser de La Plata
la flor y la perla!
Es un panalito
de alcorza la perla,
y nosotros somos
todos sus abejas
sea bienvenida
bienvenida sea
a ser de La Plata
la flor y la perla!
Viva como el Fnix
que, con tal Maestra,
ser para seises
colacin entera
sea bienvenida
bienvenida sea
a ser de La Plata
la flor y la perla!
A pleine voix, ta fte.
En tout gracieuse
Elle montre sa grandeur,
Car nous voyons son visage
Comme prserv.
Elle est un petit rayon de miel,
Du pastillage
2
, elle est la perle,
Et nous autres sommes
Tous ses abeilles.
Quelle vive comme le Phoenix
Car, avec une telle Matresse,
Ce sera pour les enfants de chur
Une leon magistrale.
Adaptation du texte original espagnol par Bernardo Illari.
1
Le mot seises (de seis = six)-dsigne prcisment, les six enfants
de chur qui chantent et dansent en saccompagnant de castagnet-
tes dans les cathdrales de Sville et du Nouveau monde, loccasion
de diverses ftes. (N.d.T.).
2
Terme de confiserie. (N.d.T.)
16
Segundo Salve: La alegra de la fiesta
Alegra, risa, ha!
Alegra,
risa, ha, ha, ha,
confndanse las voces,
los ecos, la armona,
cantando, repitiendo,
con meloda,
Salve, salve Regina,
que raya, que llega,
que nace pura y limpia
la Aurora peregrina:
Salve Regina.
Madre piadosa,
cndida, ntida,
Vida, dulzura, defica,
nclita, contra la Noche,
plida tmida
[vence a la Sierpe]
rpida rgida
porque de astuta,
[mgica], lrica,
quiere quitarnos audaz la vida
oponindose altiva,
voraz, soberbia,
a Ti, que eres recin nacida,
Alba Maria,
Virgo divina,
[E]spes et vita
[E]stella pia
Portus et via.
Aurora bella,
cndida, ntida
dame tu Gracia,
para que diga:
Salve Regina
7
Second salut : la joie de la fte
Joie, rire, ha ! ha !
Joie,
Rire, ha ! ha ! ha !
Que les voix se mlent,
Les chos, lharmonie,
En chantant, en rptant
Mlodieusement,
Salve, salve Regina
Car voici que point, car arrive,
Car nat pure et immacule
LAurore merveilleuse :
Salve Regina,
Mre misricordieuse,
Pure, clatante,
Vie, douceur, divine,
Illustre, en face de la Nuit,
Ple, timide,
Vainc le Serpent
Rapide, inflexible,
Parce que, par ruse,
Magique, lyrique,
Il nous veut ter, avec hardiesse, la vie
En sopposant, hautain,
Vorace, arrogant,
Toi, qui viens de natre,
Aube Marie
1
Vierge divine,
Esprance et vie,
toile bienveillante,
Port et chemin.
Aurore belle,
Blanche, clatante,
Donne ta Grce
Pour que je puisse dire :
Salve Regina
17
Madre sagrada,
defica, nclita,
de quien vienen,
ya sin fatiga,
[E]spes et vita.
Qu sombra oscura,
Plida, tmida,
habr que pare cuando perciba,
Virgo divina
La Sierpe Negra,
rpida, rgida,
huye si advierte aun fugitiva
alba Mara.
Cuando mi alma,
rida, frgida,
vuelve y repite,
por su alegra:
[E]stella pia
[Alba radiante],
[mgica, lrica],
[t me aseguras,
luz de mi vida,
Portus et via].
Algrese la tierra
Algrese la tierra,
los montes y las selvas,
los riscos y los prados,
las aves y las fieras,
pues se invoca sagrada
la letana regia
de la hermosa Mara,
castsima Azucena,
y a grandes voces digan,
Kyrie, Kyrie eleison,
8
Mre sacre,
Divine, illustre,
De qui viennent
Dsormais sans peine,
Esprance et vie.
Est-il ombre obscure,
Ple, timide,
Qui pourra demeurer quand elle apercevra,
Vierge divine ?
Le Serpent Noir,
Rapide, inflexible,
Fuit sil aperoit, mme fugitive,
Aube Marie.
Quand mon me,
Aride, froide,
Revient et rpte,
Pour sa joie :
toile bienveillante,
Aube radieuse,
Magique, lyrique,
Toi, tu me rassures,
Lumire de ma vie,
Port et chemin.
1
En latin, dans le texte espagnol. (N.d.T.).
Que la terre se rjouisse
Que la terre se rjouisse,
Les montagnes et les forts,
Les pics et les prs,
Les oiseaux et les btes sauvages,
Car on invoque, sacre,
La litanie royale
De la belle Marie,
Le trs chaste lys,
Et pleine voix ils disent,
Kyrie, Kyrie eleison,
18
Christe eleison
que a la Deidad sagrada
piden misericordia,
pues se interpone, Reina,
la Hija, la Madre, la Esposa
cuyo sagrario encierra
de Dios todo el tesoro
por ser Mara de la Gracia llena.
Algrese la tierra,
los montes y las selvas,
pues se invoca sagrada,
la letana regia.
Oigan! Escuchen!
Atiendan!
Que con armnicas voces
se comienza, se comienza :
Pater de caelis Deus,
Filius redemptor mundi Deus,
Spiritus, Sancte Deus,
Sancta Trinitas unus Deus,
miserere nobis.
Sancta Maria,
Sancta Dei genitrix,
Sancta Virgo Virginum,
ora pro nobis.
Mater Christi,
Mater divinae Gratiae,
ora pro nobis.
Mater purissima,
Mater Castissima,
ora pro nobis, pro nobis.
Virgo prudentissima,
Virgo veneranda,
Virgo praedicanda,
ora pro nobis.
Regina Angelorum,
Regina Patriarcharum,
Christe eleison.
1
Que, la Divinit sacre,
Ils demandent misricorde
Puisquintercde, Reine,
La Fille, la Mre, lpouse
Dont le tabernacle renferme de Dieu
Tout le trsor,
Pour tre Marie pleine de Grce.
Que la terre se rjouisse,
Les montagnes et les forts,
Car on invoque, sacre,
La litanie royale.
Oyez ! Ecoutez !
Prtez loreille !
Car avec dharmonieuses voix
On commence, on commence :
Dieu, le Pre des cieux
Dieu, le Fils rdempteur du monde,
Dieu, le Saint-Esprit,
Dieu unique en la Sainte Trinit,
Prends piti de nous.
Sainte Marie,
Sainte Mre de Dieu,
Sainte Vierge parmi les vierges,
Prie pour nous.
Mre du Christ,
Mre de la Divine Grce,
Prie pour nous,
Mre trs pure,
Mre trs Chaste,
Prie pour nous, pour nous.
Vierge trs prudente
Vierge vnrable,
Vierge clbre,
Prie pour nous.
Reine des Anges,
Reine des Patriarches,
19
Regina prophetarum,
Regina Apostolorum,
Regina Martyrum,
ora pro nobis.
Regina Confessorum,
Regina Virginum,
Virgina sanctorum omnium,
ora pro nobis.
La matutina estrella
La matutina estrella
ya viene precursora,
de la luciente Aurora
que abre las puertas
a la luz del sol.
Ya aparece el da
y ya todo se humilla,
doblando la rodilla
para dar alabanzas
al Creador.
Postrados y sumisos
rogamos al Seor
nos libre del dolor,
nos guarde de los daos
y del mal.
Cachua serranita
(Una sola)
No hay entendimiento humano
que diga tus glorias hoy,
y slo basta decir
10
Reine des prophtes,
Reine des Aptres,
Reine des Martyrs,
Prie pour nous.
Reine des Confesseurs,
Reine des Vierges,
Vierge de tous les saints,
Prie pour nous.
1
Seigneur, Seigneur prends piti, Christ, prends piti.
Ltoile du matin
Ltoile du matin
Dj vient, messagre
De la brillante Aurore
Qui ouvre les portes
A la lumire du Soleil.
Dj point le jour
Et dj tout sincline
En flchissant le genou
Pour adresser des louanges
Au Crateur.
Courbs et soumis,
Nous prions le Seigneur :
Quil nous dlivre de la douleur,
Quil nous prserve des prils
Et du mal.
Cachua
1
de nos montagnes
(Une seule [femme])
Il nest point dentendement humain
Qui puisse, aujourdhui, proclamer tes gloires-;
Il suffit juste de dire
20
9
que eres la Madre de Dios.
(Todas)
A na na na na
(Una sola)
En la mente de Dios Padre
fuiste electa pura Madre
del Verbo que se human
tomando en Ti nuestra carne.
(Todos)
A na na na na
(Una)
Una eres en la substancia
y en advocaciones varias
pero en (La Plata) refugio
y consuelo de las almas.
(Todas)
A na na na na
(Uno)
Tu manto con el Purgatorio
Es con que el fuego le aplacas
Al que por Madre te aclama,
Y en sbado lo rescatas.
(Todos)
A na na na na
(Una)
No tiene la criatura
como auxilio, si no clama,
pues por tus ruegos se libra
la sentencia ms santa.
(Todas)
A na na na na
Que tu es la Mre de Dieu.
(Toutes [les femmes])
A na na na na
(Une seule)
Dans lesprit de Dieu le Pre
Tu fus choisie pure Mre
Du verbe qui sest fait homme
En prenant en Toi notre chair.
(Tous [les hommes])
A na na na na
(Une [femme])
Une, tu es, dans ton essence,
Et plusieurs, travers les vocables qui te dsignent,
Mais, La Plata, refuge
Et consolation des mes.
(Toutes)
A na na na na
(Un [homme])
Ton manteau, avec le Purgatoire,
Est ce avec quoi le feu tu apaises
Chez celui qui tacclame pour Mre,
Et le samedi tu le troques.
(Tous [les hommes])
A na na na na
(Une [femme])
La crature da point de secours
Si elle ne timplore pas,
Car, grce tes prires, est prononce
La sentence la plus sainte.
(Toutes)
A na na na na
21
(Uno)
Ms y ms misericordia
le muestras al que te aclama,
y pues que somos tus hijos,
Llvanos a vuestra Patria!
(Todos y todas)
A na na na na
La adoracin de la Virgen
Mara, todo es Mara (coplas 1 & 2)
Mara todo es Mara
Mara todo es a Vos :
toda la noche y el da
se me va en pensar en Vos.
Todos vos resplandecis
con soberano esplendor,
y vuestra casa en el Sol
dice David que tenis.
Ay del alma ma!
Ay del Alma ma!
Ay linda Seora!
Que cuando T naces,
el mundo se alegra.
Las aves canoras
cantan a la estrella
que brilla en su cielo
rayos que alborea.
(Un [homme])
Chaque fois davantage tu fais preuve de misricorde
A lgard de celui qui tacclame,
Et puisque nous sommes tes enfants,
Conduis-nous dans votre Patrie-!
(Toutes et tous)
A na na na na
1
Danse indienne de Bolivie, de lEquateur et du Prou. (N.d.T.)
Ladoration de la Vierge
Marie, tout est Marie (strophes 1 & 2)
Marie, tout est Marie
Marie tout est Vous :
Toute la nuit et tout le jour
Je me prends penser Vous.
Vous, toute entire, vous resplendissez
De votre souveraine splendeur,
Et David dit que vous avez,
Dans le soleil, votre maison.
Hlas-! pauvre me mienne-!
Hlas-! pauvre me mienne-!
Hlas-! belle Dame-!
Car quand Toi tu nais,
Le monde se rjouit.
Les oiseaux mlodieux
Chantent ltoile
Qui brille dans leur ciel,
Qui, de ses rayons, fait poindre le jour.
22
11
Las fuentes, con risa,
con cristal y perlas,
saludan la Fuente
ms clara y risuea.
Saludan las flores
a su primavera,
a la Flor del campo
y blanca Azucena.
Mara, todo es Mara (coplas 3 & 4)
Vuestro calzado es la Luna,
vuestra vestidura el Sol,
manto bordado de estrellas
por corona el mismo Dios.
Aunque le pese al Demonio
y reviente Satans
alabemos a Mara
Tercer Salve:
los pjaros cantan al alba Mara
Silgueritos risueos
Silgueritos risueos,
arroyuelos graciosos,
florescitas suaves,
saludad al Ave de las aves,
al Ave de la aves.
Cantad con primores,
cantad!
Corred con cristales,
12
Les fontaines, en riant,
Avec perles et cristal,
Saluent la Fontaine
La plus claire et la plus riante.
Les fleurs saluent
Leur printemps,
La Fleur des champs
Et le Lys blanc.
Mara, todo es Mara (strophes 3 & 4)
Votre soulier, cest la Lune,
Votre vture, le Soleil,
Manteau brod dtoiles avez
Et, pour couronne, Dieu en personne.
Mme si cela pse au Dmon
Et fait enrager Satan,
Louons Marie
Conue sans pch.
Troisime Salut :
les oiseaux chantent Marie
Petits chardonnerets pleins de gat
Petits chardonnerets pleins de gat,
Petits ruisseaux gracieux,
Fleurettes douces,
Saluez lOiseau des oiseaux,
LAve des ave
1
.
Chantez avec tout votre art,
Chantez !
Coulez, cristallins,
23
corred!
Vertid los olores,
vertid!
a la Flor de las flores,
que luce la ms dichosa,
la Infanta Mara,
de Jeric rosa;
y, con dulce armona,
celebrad lo gracioso de este da;
con risas; las aguas, con perlas;
las flores, con mbar;
hganle,
hganle la salva!
Coplas
Avecillas que, trinando,
sois de los prados vergeles,
ecos dulces que con ellos
dais al Alba parabienes.
hganle la salva!
Arroyuelos cristalinos,
que motivis los vergeles,
vertid le perlas preciosas al Alba
que os las previ[e]ne.
hganle la salva!
Florecillas que,
en los mayos,
bordis pulidos tapetes
a la flor que hoy ha nacido
duplicados en septiembre.
hganle la salva!
Courez !
Rpandez les odeurs,
Rpandez !
Sur la Fleur des fleurs,
Qui embellit la plus heureuse,
LInfante Marie,
Rose de Jricho ;
Et, avec une douce harmonie,
Clbrez la beaut de ce jour
Avec des rires ; les eaux, avec des perles ;
Les fleurs, avec de lambre ;
Acclamez-la-! Acclamez-la-!
Faites-lui honneur !
Couplets
Petits oiseaux qui, en trillant,
tes des prs et des vergers,
Les doux chos car avec eux
Vous savez complimenter lAube.
Acclamez-la ! Acclamez-la-!
Petits ruisseaux cristallins,
Qui donnez vie aux vergers,
Versez vos perles prcieuses lAube
Qui vous les dispense.
Fleurettes qui,
En mai,
Brodez de dlicats tapis
Pour la fleur qui est ne en ce jour,
Faites-en le double en septembre.
1
Le pote joue encore sur les mots : le latin Ave (salut : cf.
Ave Maria) et lespagnol ave (oiseau). Nous profitons de la
rptition pour restituer les deux sens qui se superposent dans
le texte.
24
Pajarillos, madrugad!
Pajarillos, madrugad,
avecillas, gorjead,
que ya el Alba re,
alegrando los campos,
con hebras doradas,
esparciendo rayos de fecundidad,
cantad, cantad en el facistol
de esmeraldas
que de laureles formis,
y a Mara divina saludad,
cantad pajarillos, cantad,
en el facistol de esmeraldas,
Salve Regina entonad.
Que los lamos
prometen con el aura acompaar,
cantad, avecillas, cantad, cantad.
Dios te Salve, Reina nuestra,
emperatriz soberana,
que la Mancha Original
lavaste por nacer Alba.
Salve, Regina et fulgur, salve.
De misericordias, Madre,
en quien nuestra fe ancorada,
logra en el mar de tu Nombre
el puerto de su esperanza.
Salve, mater et Maria, salve.
Como en venenoso tsigo
se esconde mejor la Atriaca,
asi la vida y dulzura,
por Ti en nuestra muerte amarga.
Salve, antidoto et vita, salve.
Pues desterrados divisan
en tu invocacin sagrada
que son iniciales letras
13
Petits oiseaux, levez-vous tt
Petits oiseaux, levez-vous tt,
Petits oiseaux, gazouillez,
Car dj lAube rit,
Rendant les champs joyeux,
Avec leurs cheveux dors,
Dispersant des rayons de fcondit,
Chantez, chantez au lutrin
Dmeraudes
Que vous crez partir des lauriers,
Et Marie divine, saluez,
Chantez petits oiseaux, chantez,
Au pupitre dmeraudes,
Entonnez le Salve Regina
Que les peupliers promettent,
Avec la brise, daccompagner-;
Chantez, petits oiseaux, chantez, chantez.
Que Dieu te sauve, notre Reine,
Impratrice souveraine,
Toi qui la Tache originelle
As lave pour tre ne Aube.
Salut, Reine et clat, salut.
Mre de misricorde,
Toi en qui notre foi est ancre,
Atteins dans la mer de ton Nom
Le port de son esprance.
Salut, mre et Marie, salut.
Comme dans le poison qui tue
Se cache mieux le Remde,
Ainsi en est-il de la vie et de la douceur
Pour Toi, dans notre mort amre.
Salut, antidote et vie, salut.
Puisque, mme exils, ils peroivent
Dans ton invocation sacre,
Que les lettres qui commencent ton nom
25
las mismas que a la manzana.
Salve, fructum et planta, salve.
De aquesta valle de lagrimas,
gota agota nuestras ansias
dan el tributo aunque son
inagotables tus arcas.
Salve, Gaudium et Gratia, salve.
Hijos de Eva con suspiros,
a vuestra clemencia llaman,
mirad si podrs negarte
cuando el aliento os consagran.
Salve, Radix et Vara, salve.
Ea, pues Seora en el Juicio,
cual tutelar abogada
de ese reino de Zafir,
la posesin nos alcanza.
Salve, Spes quae nos parca, salve.
Y despus de este destierro
y sujeccin praeordinada,
a Jess bendito mustranos
como fruto de tu Aljaba.
Salve, Amor et Gloria, salve.
Clemente, Piadosa y Dulce,
intercede, ruega, y clama,
mirad que nombres tiernos
no esperan promesas vanas.
Salve, Regina et Alba, salve.
Que al militar tu estandarte
si por Vuestro triunfo se alza,
las que hoy clamorosas Salves
sern en tu obsequio salvas.
Salve, Aurora et [E]scala, salve.
Sont les mmes que pour le mot pomme,
Salut, fruit et plante, salut.
De cette valle de larmes,
Goutte goutte nos souffrances
Paient le tribut bien que soient
Inpuisables tes coffres.
Salut, Joie et Grce, salut.
Les fils dEve, avec des soupirs,
Ta clmence sollicitent,
Vois si tu pourras refuser
Quand leur souffle ils te ddieront.
Salut, Racine et Bton, salut.
Allons, puisque Dame dans le Jugement,
Comme avocate tutlaire,
De ce royaume de Saphir,
La possession nous obtient.
Salut, Esprance qui nous prserve, salut.
Et aprs cet exil
Et cet assujetissement prordonn
1
,
Jsus bni montre-nous
Comme le fruit de ton Carquois.
Salut, Amour et Gloire, salut.
Clmente, Pieuse et Douce,
Intercde, prie et invoque,
Sache bien que de tendres noms
Nattendent point promesses vaines.
Salut, Reine et Aube, salut.
Car, en te servant, si ton tendard
Pour ton triomphe est hiss,
Ce qui nest aujourdhui que bruyants Salvs
Sera, dans le respect qui test d, des salves
2
.
Salut, Aurore et Echelle, salut.
1
Prdfini (Terme de thologie-: dtermination des vne-
ments futurs) (N.d.T.)
2
Nous avons ici le souci de prserver le jeu de mots qui rside
au niveau de la paronomase salves / salvas
26
Sub tuum praesidium
Sub tuum praesidium confugimus
Sancta Dei Genitrix,
Nostras deprecationes
ne despicias, in necesitatibus,
sed a periculis cunctis
libera nos semper,
Virgo gloriosa et benedicta.
Tarde de toros
Oigan las fiestas de toro
Oigan las fiestas de toros
que se juegan a una Infanta
recin nacida en Judea
y aplaudida en Chuquisaca.
Vaya de fiesta, vaya!
Con fervor sus ciudadanos
procuran el festejarla
y, catlicos, le rinden
lo ms serio de La Plata.
Vaya de fiesta, vaya!
A las fiestas, !plaza!
Vaya de silbos! Vaya!
que entra el ganado diciendo:
aparta, aparta!
Y en caballitos ligeros de garbo,
entran saltando y limpiando la plaza,
con cascabeles, plumajes y cintas,
son de la fiesta
la gloria y la gala.
Guachi, (guachi), guachi toro hao!
14
15
Sub tuum praesidium
Nous avons recours ta protection,
Sainte Mre de Dieu,
Ne rejete pas nos prires,
Adresses dans nos besoins :
Mais dlivre nous toujours
De tous les dangers,
Vierge glorieuse et bnie.
Aprs-midi de taureaux
Oyez donc les ftes taurines
Oyez donc les ftes taurines
Qui se donnent en lhonneur dune Infante
Rcemment ne en Jude
Et applaudie Chuquisaca.
Quelle fte, vraiment-!
Avec ferveur ses habitants
Semploient la clbrer,
Et, catholiques, lui rendent
Le plus bel hommage de La Plata.
Quelle fte, vraiment-!
A la fte-! Faites place-!
Quels sifflets, vraiment-!
Voici quentrent les btes, et lon dit-:
Ecartez-vous-! Ecartez-vous-!
Et, sur de petits chevaux lgers fire allure,
On entre en sautant et en nettoyant la place.
Avec grelots, plumages et rubans,
Sont aussi de la fte,
La gloire et llgance-!
Guachi
1
, (guachi), guachi taureau, oh-!
27
Aparta, (aparta)!
fuera! aparta!
Que entra el ganado
rompiendo a carreras la florida plaza.
Guachi, (guachi), guachi toro hao!
Aparta, (aparta)!
fuera! aparta!
Que entra el ganado brotando rabia.
Una fiera es el Barroso,
El Colorado hace raya,
fuego, (fuego), (fuego)!
huyan (huyan)
de aquese Pintado!,
guachi, (guachi), guachi toro hao!
Un rayo es aquel Corneta,
Y no es menos el Bragado,
Guachi toro hao!
Encierren presto, presto,
Que han de ser fiestas de garbo Toquen!
Toquen clarines!
Toquen clarines, toquen!
Vaya de fiesta y de canto!
Viva la Infanta Maria!
Viva!
A quien damos la gloria
y el aplauso.
Coplas
Toro fuera! iba el Barroso
y sale desatinado
embistiendo antes del fiat
porque le pic el faciamus
guachi toro hao!
Tiro fuerte al Damasceno,
Ecartez-vous-! (Ecartez-vous-!)
Hors dici-! Ecartez-vous-!
Car voici quentrent les btes
Dtruisant par leurs courses la place fleurie.
Guachi, (guachi), guachi taureau, oh-!
Ecartez-vous-! (Ecartez-vous-!)
Hors dici-! Ecartez-vous-!
Car entrent les btes cumant de rage.
Cest un fauve que ce Barroso
2
!
El Colorado se fait remarquer.
Feu-! (feu-!) feu-!
Fuyez-! Fuyez
Ce Pintado-!
Guachi, (guachi), guachi taureau-!
Un clair, ce Corneta-!
El Bragado le vaut bien-!
Guachi taureau, oh-!
Quon les enferme vite, vite-!
Car les ftes doivent tre russies. Jouez !
Jouez clairons
3
!
Jouez clairons, jouez-!
Quelle fte et que de chansons-!
Vive lInfante Marie-!
Vivat-!
A laquelle nous rendons gloire
Et que nous applaudissons.
Couplets
Lchez le taureau-! El Barroso sen allait
Et il entre tout affol
En chargeant avant le fiat
4
Parce que la piqu au vif le faciamus
5
.
Un puissant coup donn El Damasceno
28
y ese polvo le ha cegado.
La tierna Infanta in mente estando
sin saber como muerte le ha dado.
Guachi toro hao!
Colorado ardiente
y de su sombra espantado,
al tulit da embestida,
ya et hominem ha tocado.
Guachi toro hao!
Sali herido de su astucia
pues embisti, nolo grando.
La tierna Infanta, in mente estando,
su cerviz fiera le ha domeado.
Guachi toro hao!
Negro sale, valiente,
desde el principio bramando,
y al praecepit que le embiste,
ne comedas encontrando
Guachi toro hao!
De su embestida furiosa,
no tuvo mas que el amago.
a su osada de pie le ha dado.
Guachi toro hao!
El Pintado sale a la plaza
y de verla, atolondrado,
indiferente ad soporem,
ad Virago se ha llegado.
Guachi toro hao!
Ardiendo el Pintado astuto,
la embestida asegurando.
a su embestida le dar el pago.
Guachi toro hao!
Et cette poussire la aveugl-!
La tendre Infante in mente
6
se trouvant,
Sans savoir comment, la mort lui a donn.
Entre El Colorado, ardent,
Et par son ombre pouvant,
Au tulit
7
attaque imptueusement,
Dj et hominem, elle la touch.
Il est sorti bless par sa ruse
Car il a charg nolo grando.
La tendre Infante, in mente se trouvant,
Sa farouche nuque a dompt.
Guachi Taureau, oh-!
Dboule El Negro, courageux,
Depuis le dbut mugissant,
Et au praecepit qui le heurte,
Et ne comedas
8
rencontrant.
En fait dattaque furieuse,
On en reste la menace.
Met fin son audace au bon moment.
El Pintado entre dans larne
Et en la voyant, hbt,
Indiffrent ad soporem,
Ad Virago sen est all.
Brlant, El Pintado rus
Assure son attaque.
Saura lui rendre la monnaie de sa pice.
29
Echando fuego el Corneta,
sale hecho una furia, un rayo,
y al praecepit vobis Deus,
con Sicut Dei le dio el salto.
Guachi toro hao!
Logr la fiera engaosa
verter al gnero humano.
sali al empeo con Dios humano.
Guachi toro hao!
El bragado sale a la plaza,
chispas de s disparando,
y Aurora, quasi con si agens,
dio el rejn in verbum caro.
Guachi toro hao!
Con el agua de la Gracia,
qued deshecho el Bragado.
La tierna Infanta, ya alboreando.
dio a su veneno antidotario
Segundo estribillo
Viva!
Viva la Infanta Mara!
Pues en las fiestas,
triunfa del pecado.
Crachant du feu, El Corneta
Sort tel un clair, fou furieux,
Et au praecepit vobis Deus
9
,
Avec Sicut Dei elle a donn lassaut.
Elle est parvenue, la bte fourbe,
A renverser le genre humain.
A fait face
10
, avec Dieu fait homme.
Guachi Taureau, oh-!
El Bragado entre dans larne,
Des tincelles jaillissant de lui,
Et Aurore, quasi con si agens,
A donn de la demi-lance in verbum caro.
Avec leau de la Grce
Est vaincu El Bragado.
La tendre Infante, dj se levant,
A donn son venin un antidote.
Second refrain
Vivat-!
Vive lInfante Marie-!
Car dans les ftes [taurines]
Elle triomphe du pch.
30
1
Apostrophe de moquerie lgard du taureau. (N.d.T.)
2
En termes dlevage et de tauromachie, barroso se rapporte
un taureau au poil fauve. Tous les taureaux du texte se trou-
vent dsigns par un surnom pittoresque qui les caractrise.
(N.d.T.)
3
Il ne peut sagir, proprement parler, de clairons puisque
linstrument ne fait son apparition quaprs les guerres napo-
loniennes, en France. On songera plutt au clarino, sorte de
trompette aigu des XVIIe et XVIIIe sicles. (N.d.T.)
4
On aura reconnu ici le Fiat lux. Gense 1:3 : dixitque Deus
fiat lux et facta est lux (Dieu dit : Que la lumire soit et la
Baile de toritos
Cuarto salve:
Retorno de la imagen/el Nombre de Mara
Toquen alarma
Toquen, toquen alarma,
guerra, guerra, al arma,
que el valiente espaol
(que el cristiano campen)
da la fuerte,
sangrienta y feroz batalla,
guerra, guerra,
y a su valor se oponen de galeras soberbias,
sin nmero de escuadras.
Resuenen los agudos pfanos
16
17
Danse des petits taureaux
Quatrime salut :
le triomphe de la Vierge
Sonnez lalarme !
Sonnez, sonnez lalarme
Guerre, guerre, aux armes,
Car le vaillant espagnol
(Car le champion de la Chrtient)
Livre la difficile,
Sanglante et froce bataille.
Guerre, guerre,
Et son courage sopposent, des galres arrogantes,
Les innombrables escadres.
Que retentissent les fifres aigus
31
lumire fut). A partir de cet endroit, on trouve dautres expressions ou mots latins qui viennent ponctuer, souvent propos, la
corrida, tout en faisant rfrence la Bible (cf. La Vulgate) et des citations-cls, pour la plupart tires de la Gense, en rapport,
notamment, avec la cration dEve, avec le Jardin dEden et la tentation, et le pch originel... Le registre profane et le registre
religieux se trouvent donc ici judicieusement mls, compte tenu de la thmatique. (N.d.T.).
5
Gense 1:26 : et ait faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram et praesit piscibus maris et volatilibus caeli et
bestiis universaeque terrae omnique reptili quod movetur in terra (Puis Dieu dit : Faisons l'homme notre image, selon notre
ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le btail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles
qui rampent sur la terre).
6
Comprendre : dans ses penses, absorbe
7
Gense 2:21 : inmisit ergo Dominus Deus soporem in Adam cumque obdormisset tulit unam de costis eius et replevit carnem pro
ea(Alors l'ternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l'homme, qui s'endormit; il prit une de ses ctes, et referma la chair
sa place)
8
Gense 2:17 : de ligno autem scientiae boni et mali ne comedas in quocumque enim die comederis ex eo morte morieris (mais tu
ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour o tu en mangeras, tu mourras.)
9
Gense 3:1 : sed et serpens erat callidior cunctis animantibus terrae quae fecerat Dominus Deus qui dixit ad mulierem cur prae-
cepit vobis Deus ut non comederetis de omni ligno paradisi. (Le serpent tait le plus rus de tous les animaux des champs, que
l'ternel Dieu avait faits. Il dit la femme : Dieu a-t-il rellement dit : Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ?).
10
Al empeo, qui est un terme de tauromachie, na pas de traduction en franais : obligation pour le cavalier de combattre
pied, dans certains cas.
con el rumor de belicosas cajas,
al arma, al arma,
y rompiendo los aires, las trompetas,
se estrecha la sauda,
espantable refriega,
de fusiles y balas,
que despiden relmpagos de fuego,
fuego, fuego,
de la una y otra banda,
al arma, al arma,
que se estrechan, se embisten,
avanza,
que vencido el Moro y sus secuaces,
van cayendo, cayendo a la fnebre
y triste crcel desdichada.
Victoria, victoria por Mara,
Victoria, que defendi
cristianas las armadas
(las galeras de Espaa)
y su precioso Nombre
Lleva el triunfo y la palma,
viva, viva Mara, muera el moro,
y vaya la morisma castigada.
En la batalla, triunfaste,
valiente espaol, porque
de Mara el dulce Nombre
fue de tu gloria laurel.
Es tu soberana espada
la que le ha dado a entender
a las catlicas armas,
el fiel escudo de su fe.
El impulso soberano
a Espaa con su poder,
dio alientos de fortaleza,
pues valiente len es.
Et la rumeur des belliqueux tambours.
Aux armes, aux armes-!
Et tandis que cinglent les airs les trompettes,
Elle se rapproche la furieuse,
Leffrayante rencontre
De fusils et de balles,
Qui crachent des clairs de feu.
Feu, feu-!
Depuis lun et lautre camp,
Aux armes-! Aux armes-!
Car ils ferment leurs rangs, saffrontent.
Elle avance,
Une fois vaincus, le Maure et ses partisans,
Tombent, tombent dans la funbre,
La triste et misrable prison.
Victoire-! Victoire pour Marie,
Victoire-! Car elle a dfendu
(Les armes chrtiennes)
Les galres dEspagne.
Et son prcieux Nom
Porte en lui le triomphe et la palme,
Vive, vive Marie-! Que meure le Maure-!
Et que soient chtis tous les siens.
Dans la bataille, tu as triomph,
Valeureux espagnol, parce que
De Marie le doux Nom
Fut de ta gloire le laurier.
Ta souveraine pe est
Celle qui a rvl,
Aux catholiques armes,
La fidle protection de leur foi.
Limpulsion souveraine
Donne lEspagne, en plus de son pouvoir,
Lui insuffla courage et force,
Puisque courageux lion elle est.
32
Mara princesa ilustre,
Espaa al culto de te
que pide su devocin,
y le ministra su fe.
Victoria, victoria por Mara,
Victoria, que defendi
cristianas las armadas
(las galeras de Espaa)
y su precioso Nombre
Lleva el triunfo y la palma,
viva, viva Mara, muera el moro,
y vaya la morisma castigada.
Salve Regina a 8
Salve Regina, Mater misericordiae,
Vita, dulcedo, et spes nostra, salve.
Ad te clamamus exsules, filii Hevae.
Ad te suspiramus, gementes et flentes
in hac lacrimarum valle,
Eja ergo, advocata nostra,
illos tuos misericordes oculos ad nos converte.
Et Jesum, benedictum fructum ventris tui
nobis post hoc exsilium ostende.
O clemens, o pia, o dulcis Virgo Maria.
Lanchas para bailar
18
19
Marie princesse illustre,
Que lEspagne te rende le culte
Que rclame sa dvotion,
Et lui dicte sa foi.
Victoire-! Victoire pour Marie,
Victoire-! Car elle a dfendu
(Les armes chrtiennes)
Les galres dEspagne.
Et son prcieux Nom,
Porte en lui le triomphe et la palme,
Vive, vive Marie ! Que meure le Maure !
Et que soient chtis tous les siens.
Salve Regina 8
Salut, Reine, Mre de misricorde,
Notre vie, notre douceur et notre esprance, salut !
Enfants dEve, nous crions vers toi du fond de notre exil.
Vers toi nous soupirons, gmissant
Et pleurant dans cette valle de larmes.
toi, notre avocate, tournes vers nous
Tes yeux compatissants.
Et aprs cet exil montres-nous Jsus,
Le fruit bni de tes entrailles.
clmente, bonne, douce Vierge Marie !
Lanchas pour danser
Traduction : Pascal et Grgoire Bergerault.
33
L a d i s t r i b u t i o n
Ensemble Elyma
Mercedes Hernandez soprano Alicia Borges mezzo
Fabian Schofrin contre tnor Furio Zanasi baryton
Paula Waismann, violon - Sarah Van Cornewal, traverso, flte bec
Judith Pacquier, cornet bouquin, flte - Gilberto Caserio, Nils Ferber, hautbois, chirimia
Franois de Rudder, basson - Eduardo Eges, Francisco Gato, Monica Pustilnik, chitarron, guitare, tiple
Andrea de Carlo, viole de gambe, percussion - Sabina Colonna, violone
Hannelore Devaere, Manuel Villas Rodriguez, harpes
Leonardo Garcia Alarcon, orgue - Norberto Broggini, clavecin
Ensemble Ars Longa
Teresa Paz, Soprano - Lixsania Fernndez, Soprano & viole de gambe
Legipsy Alvarez, Adalys Santiesteban, Mezzo Sopranos
Karim Daz, Tnor - Elier Muoz, Baryton
Arianna Ochoa, Jorlen Vega, Violons - Daniel Bernaza, Cornet, flte douce
Yulnara Vega, Basson, flte douce - Aland Lpez, Guitare baroque
Calia Alvarez, Viole de gambe - Ronald Martn Alonso, Luth & vihuela
Jennifer Vera, flte douce - Izaskun Cruz, Percussions
Cor Vivaldi - Els Petits Cantors de Catalunya
Pour le prsent enregistrement, le Cor Vivaldi:Petits Cantors de Catalunya est compos de:
Anna Arranz i Ruano, Gemma Cun i Vidal, Eva Fbregas i Colell, Anna Fernndez i Martnez,
Gemma Lpez i Saiz, Aina Nogu i Oller, Ariadna Pi i Guin, Carlota Pi i Guin,
Elena Punsola i Lpez, Esther Rasal i Soteras, Anna Rods i Serret, Nria Rods i Serret,
Carlota Serrahima i Balius, Annie von Eyken i Bonafonte, Cristina Yfera i Molina.
Chef de Chur : scar Boada
Direction & ralisation musicale
Gabriel Garrido
34
Compos de chanteurs et instrumentistes
spcialiss dans les musiques latines de la Renaissance
et de lpoque baroque, Elyma participe depuis plu-
sieurs annes la redcouverte des musiques ancien-
nes dAmrique latine, de mme qu linterprtation
dopras italiens du XVII sicle.
Ce beau terme grec Elyma est employ dans un
texte de Sophocle pour dsigner une flte en buis
quornait une embouchure de cuir... Mais le mot, dans
quelques textes grecs anciens signifie plus gnrale-
ment, une sorte de plante fourragre, proche du mas,
dont la tige servait
fabriquer des fltes,
dsignant ensuite par
mtonymie la flte
elle-mme.
Cest ainsi que H.
Cardanus emploie ce
terme pour dsigner la
flte bec au milieu
du XVIe sicle.
Fond Genve en
1981, et dirig depuis
lors par Gabriel
Garrido, lensemble
Elyma sest dabord
fait connatre comme
un groupe de recher-
che dinterprtation
sur la flte bec et
son rpertoire. Puis,
la lumire de travaux
musicologiques tou-
jours plus fructueux, la formation sest rapidement
largie pour aborder un rpertoire ancien et baroque
tendu. La composition de lensemble varie afin de
rendre aux musiques abordes leur authenticit tem-
porelle et culturelle.
Passionn de la voix, de la mythologie grecque et
des folklores de la mditerrane et dAmrique du
Sud, Gabriel Garrido partage avec lensemble Elyma
le mme intrt pour une interprtation originale des
musiques latines dans lesquelles se fondent, avec un
strict souci dhistoricit, la ferveur, la joie et la passion
qui leurs sont propres. A la suite de ses recherches
approfondies lensemble est invit donner des con-
certs autour de ces programmes partout en Europe et
en Amrique latine.
Depuis les dbuts de
sa production disco-
graphique dabord
avec Tactus et Sinfonia
puis, partir de 1992
avec K617, lensemble
Elyma na cess de
remporter des rcom-
penses nombreu-
ses : Diapason dOr,
Diapason dOr de lAn-
ne, 10 de Rpertoire,
Choc de la Musique,
Grand Prix de lAca-
dmie du Disque, 4
Clefs Tlrama, Must
du Compact Disc
Magazine, Trimarg 95
(Consejo Argentino
de la Musica), Prix
International du
Disque Antonio
Vivaldi (Fondation Cini), Timbre de Platine dOpra
International, Grand Prix de lAcadmie Charles Cros.
Lensemble remercie la Fondation BNP Paribas pour
son soutien fidle, ainsi, que la Cancilleria Argentina.
35
Lensemble Elyma
Ars Longa se constitue intgralement dtudiants
et de diplms du Conservatoire de Musique de La
Havane et de lInstitut Suprieur dArt.
Depuis sa fondation, lensemble a offert de nombreux
concerts dans les plus prestigieuses salles du pays,
et particip aux importants festivals et vnements
nationaux et internationaux comme : le IIIe Festival
International de Coros, Santiago de Cuba, 1995 ; le
Festival de Musique Religieuse de Popayn, Colombie,
1997 ; le Festival Cervantes en todas partes,
Guanajuato, Mxico, 1997 ; le Festival International
Otoo 97, Mxico
df, 1997 ; le Festival
International de Musique
de Sarrebourg (de 1999
2002), le Mois National du
Baroque Latino amricain
2001. Actif promoteur de
linterprtation de la musi-
que ancienne Cuba, Ars
Longa est aussi le groupe
organisateur des Journes
de Musique Ancienne
Esteban Salas, qui se ra-
lisent chaque anne La
Havane.
Entre 1998 et 1999 lensem-
ble Ars Longa a enregistr
les compact-disques El Eco
de Indias avec villancicos
du Baroque Amricain et
Msica Sacra en La Habana Colonial. Ces deux dis-
ques tant produits par la Oficina del Historiador de
la Ciudad de La Habana et dans le cas du second,
par lUniversit de Valladolid, en Espagne. En 2001,
lensemble Ars Longa a ralis le disque Nativit
Santiago de Cuba pour le label K617, suivi peu aprs
par la ralisation dun second enregistrement consacr
la Musique Mariale dEsteban Salas (avec le concours
de la Matrise de la Cathdrale Saint Etienne de Metz).
Enfin, cest linvitation de Gabriel Garrido quArs
Longa a t associ lEnsemble Elyma, pour la rali-
sation de lenregistrement de la Fiesta Criolla.
Ce partenariat entre Ars Longa et K.617 sintgre
dailleurs dans un plus vaste dispositif de coopra-
tion entre la France et Cuba, dvelopp depuis lan
2000 par le Centre International des Chemins du
Baroque de Saint-Ulrich,
Sarrebourg (Moselle),
avec laide du Ministre
des Affaires trangres et
de la Rgion de Lorraine ;
partenariat anim notam-
ment par Josep Cabr et
une quipe de jeunes artis-
tes franais, tous mobiliss
pour aider les musiciens
cubains progresser et
devenir un ensemble de
rfrence, non seulement
pour Cuba, mais pour
toute lAmrique latine.
Ars longa de La Havane
36
Cre en 1989, par le pianiste et direc-
teur scar Boada, le Cor Vivaldi, choeur
de l'cole IPSI de Barcelone, est devenu un
point de rfrence obligatoire dans tout
ltat espagnol.
Le Cor Vivaldi a un grand palmars:
il a t finaliste au Grand Prix Europen
1999) et compte avec deux Grands
Prix: Arezzo(Italie, 1998) et Mendoza
(Argentine 2000), trois premiers Prix:
Cantonigrs (Espagne 1997), Arezzo (Italie
1998), Mendoza (Argentine 2000), deux
segonds Prix : Cantonigrs (Espagne 1995)
et Tolosa (Espagne 1996), trois troisimes
Prix: Mendoza (Argentine 2000), Tolosa
(Espagne 2002) et Jijona (Espagne 2002). Sa
trajectoire musicale ascendente la conduit
aux scnes des salles les plus emblemati-
ques (Palau de la Msica et LAuditori
Barcelone, Victoria Hall Genve, Konzerthaus Vienne,
Auditoire Stravinsky Montreux. ainsi qu'aux Festivals
Internationaux les plus prestigieux: Peralada, Santa
Florentina, Llvia, Porta Ferrada, Torroella de Montgr, La
Fabbrica del Canto Legnano (Italie), Ambronay (France),
Europisches Jungendchor Basel (Suisse).
Cet enregistrement est son septime CD et sa deuxime
collaboration avec K-617.
scar Boada, Licentiate of the Royal School of
Music en direction chorale, est le directeur de Musique de
l'Instituci Pedaggica Sant Isidor de Barcelona et le fon-
dateur et chef du Cor Vivaldi: Petits Cantors de Catalunya.
Il est le promoteur de nouveaux systmes didactiques au
sein de l'cole et auteur de plusierurs mthodes d'ensei-
gnement musical.
Collaboateur, comme organiste et pianiste avec plusieurs
orchestres (Suisse Romande, Philharmonique de Varsovie,
Simfnica de Barcelone et
Nacional de la Catalogne,
Sinfnica de Galicia...
il a travaill sous la direc-
tion de Metha, Comisiona,
Rodetzvensky, entre d'autres.
Plusieurs prix lui ont t dcer-
ns: "Reus" de composition
(1998), "Ciutat de Barcelona"
(1999) pour son travail avec
les voix gales. Il est invit trs
souvent donner de cours de
prparation de la voix dans de
divers pays.
37
Ses premires tudes musicales, commen-
ces trs tt Buenos-Aires, sa ville natale, le condui-
sent faire partie, lge de 17 ans, de lensemble
PRO ARTE, premier quatuor professionnel argentin
de fltes bec. Il interprte galement la musique
folklorique latino-amricaine sur des instruments
cordes. Aprs deux tournes en Europe, il dcide
dy parfaire ses connaissances en musique ancienne
et en direction dorchestre, dont il avait commenc
ltude lUniversit de La Plata. tudiant Zurich
et Ble, il obtient sa virtuosit instrumentale la
Schola Cantorum Basiliensis, o il travaille galement
le luth, la guitare baroque et les instruments anches
de la Renaissance. Passionn par cette priode, il est
appel faire partie successivement des ensembles
RICERCARE et HESPERION XX, avec lesquels il ralise
de nombreux concerts et enregistrements. En 1980,
il est co-fondateur de lensemble GLOSAS, spcialis
dans la musique de la Renaissance, et cre Genve
en 1981, lensemble ELYMA, groupe de recherches
dinterprtation. Enseignant depuis 1977 au Centre de
Musique Ancienne de Genve, il a cr et dirig dif-
frents stages dinterprtation (Erice, Sicile, Neuburg
und der Donau, Bariloche-Argentine).

Prenant un cong sabbatique, Gabriel
Garrido dcide de consacrer ses connaissances de la
praxis musicologique de mme que l'exprience
acquise - la mise en lumire et la diffusion dun
rpertoire mal connu : la musique ancienne de lAm-
rique latine. Ainsi, en 1992, dbute un partenariat
avec le label K.617 pour lenregistrement de ces musi-
ques dans la srie Les Chemins du Baroque que vien-
dront rcompenser de nombreux prix de la critique
discographique. LUNESCO et le Conseil International
de la Musique linvitent organiser diffrentes mani-
festations (ateliers dinterprtation, confrences, con-
certs) au sein dun symposium international consacr
au baroque latino-amricain, qui runit des musiciens
et musicologues du monde entier Bariloche. A cette
occasion, la Mdaille Mozart de lUNESCO lui est
dcerne pour son travail accompli en faveur du patri-
moine baroque dAmrique latine. C'est en 2000 que
la Fondation Cini (Venise) lui accorde un prix spcial
pour le dveloppement de ses activits artistiques con-
cernant la musique italienne ces dix dernires annes.

Depuis 1990, le Teatro Massimo de
Palerme linvite chaque anne entreprendre une
cration: on retiendra notamment le fastueux Vespro
per lo Stellario della Beata Vergine de B. Rubino ; la
reconstitution historique de La Dafne de Marco da
Gagliano, avec costumes, dcors, gestuelle et balli
originaux ; LOrfeo de Claudio Monteverdi dont lenre-
gistrement recevra, travers les nombreux prix qui lui
ont t dcerns, laccueil unanime de la critique ; La
Gerusalemne Liberata daprs le pome de Torquato
Tasso et autour du Combattimento de Tancredi
e Clorinda de Monteverdi ; et, en 1998, Il Ritorno
dUlisse in Patria de Monteverdi dont le disque, paru
en novembre de la mme anne, fut rcompens de
nombreux prix prestigieux. L'enregistrement, en juillet
1999, du Vespro della Beata Vergine de Monteverdi
a, quant lui, galement reu un accueil enthou-
siaste de la critique et a t le thme de l'Acadmie
baroque europenne d'Ambronay qu'il a dirige
en octobre 2000, aprs avoir enregistr, au mois de
juillet, le dernier opra de la trilogie de Monteverdi
L'Incoronazione di Poppea On relvera galement
sa collaboration avec le Grand-Thtre de Genve qui
l'a invit diriger La Prpura de la Rosa, de Toms
Torrejn y Velasco, en coproduction avec le thtre de
la Zarzuela de Madrid, opra qui sera repris au Thtre
de Bellas Artes de Mexico, dans le cadre du Festival
38
Gabriel Garrido
del Centro histrico de la Ciudad de Mexico, en mars
2001. Le Teatro Coln de Buenos-Aires lui fera une
place d'honneur en lui offrant la direction de L'Orfeo
de Monteverdi, en juin 2001 et Les Indes galantes
de Rameau, en 2002. Actuellement, il travaille sur
une trilogie des opras de Cavalli dont le premier La
Virt degli strali d'Amore a t accueilli au Festival
de Beaune, l'Arsenal de Metz et, en dcembre 2002
Vigo. Le Kunsten Festival des Arts et le Thtre de
Hannover coproduiront, pour l'un d'entre eux, une
expression scnique exprimentale.
39
Le dbut des annes 80 a trouv le Dpartement
de la Moselle appauvri - appauvri au plan conomique-
faiblissant au plan dmographique- sans grand espoir au
plan social et trs pauvre au plan culturel.
Son image se trouvait alors son seuil le plus bas.
Ce constat fut une des motivations essentielles de la
volont du Conseil Gnral de faire de la Moselle un
dpartement forte plus value culturelle essentiellement
tourne vers laction populaire.
Cest ainsi que le premier axe fort sinscrivant dans la
dure en matire de culture fut consacr au patrimoine,
quil soit important ou mineur, protg ou non, cultuel
ou laque, rural ou urbain, bti ou mobilier. Tous les
domaines touchant au patrimoine mosellan bnficient
ou bnficieront dans les temps venir de laide du
Conseil Gnral de la Moselle.
Les orgues par exemple (elles sont plus de 600 en
Moselle) de toutes poques, de toute typologie, ont
t lobjet dune attention toute particulire, lAgence
Dpartementale de lOrgue apportant son savoir-faire
technique au bnfice des instruments pour une rnova-
tion idale.
Par ailleurs, lanimation -les crations musicales,
thtrales, la danse sont des volets excessivement por-
teurs de la politique culturelle du Dpartement de la
Moselle.
Des oprations phares ont par ailleurs permis ce
dpartement dexporter son image lextrieur que ce
soit sur le patrimoine avec Bliesbruck-Reinheim, chantier
archologique gallo-romain transfrontalier, et en particu-
lier, avec le chteau mdival de Malbrouck, constituant
des points daccroche internationaux de tout premier
plan. Il en est de mme des trs importantes manifes-
tations que le Dpartement matrise lexemple de la
Route des Orgues qui permet de faire chanter les plus
beaux instruments dans des concerts de tenue exception-
nelle.
A lexemple de Pierres de Culture qui associe patri-
moine et animations locales autour dun savoir-faire pro-
fessionnel favorisant la cration de spectacles pluriformes
qui font parler les pierres, lexemple encore des grandes
expositions internationales tels les Guerriers de lEternit,
lOr des Dieux ou la Toison dOr plus rcemment.
Cest dailleurs partir de lOr des Dieux, fabuleuse
exposition sur lorfvrerie dor du massif andin que sest
ralise la prise de conscience dune ncessit du retour
de la France vers les pays dAmrique latine et dune
plus grande prsence culturelle de grands dpartements
comme la Moselle dont le savoir-faire et lengeenerie
culturels sont maintenant reconnus. Cest ainsi quavec
K.617, acteur mosellan de tout premier plan autour du
festival de musique baroque de la ville de Sarrebourg,
dont le Dput Maire Alain MARTY assume le rle de
moteur extrmement efficace, ce programme plurian-
nuel de coopration des chemins du baroque (qui trouve
dsormais son sige dans lancien monastre de Saint-
Ulrich), constitue un vritable trait dunion entre le vieux
continent et ces pays dAmrique latine pour lesquels la
France est un pays de rfrence culturel.
Je me rjouis de ce partenariat qui, je nen doute
pas, donne la Moselle une aura culturelle renforce.
Le Prsident du Conseil Gnral
Philippe Leroy
Snateur de la Moselle
40
QUELLE CULTURE POUR LA MOSELLE ?
41
Le chteau de Manderen,
haut-lieu du patrimoine mdival de la Moselle
Jean-Claude Kanny C.D.T. Moselle
42
Remerciements
K.617 tient remercier tous ceux qui ont apport leur concours la prsente production et,
plus particulirement :
le Centre International des Chemins du Baroque de Saint-Ulrich et son prsident, Anthony Dumbrill,
ainsi que toute lquipe bnvole qui lentourait,
loccasion du XVe Festival International de Musique de Sarrebourg ;
la belle cit voisine de Walscheid o sest droul cet enregistrement, et o tous se sont ingnis contribuer
au bien-tre des artistes et techniciens : le Conseil de Fabrique de Walscheid et son prsident, M. Winger,
la paroisse catholique, la Maison de Retraite Saint-Christophe (dont la machine caf fut mise rude preuve
toute heure du jour et de la nuit !), la Chorale Saint Lon (qui accepta de dplacer temporairement
ses rptitions) et, enfin, la municipalit de Walscheid.
Remerciement tout particulier Teresa Pont Nuestra seora del celular.
Agradecimientos
K.617 quisiera dar las gracias a todos aquellos que brindaron su ayuda para la presente produccin,
y en particular:
Al Centro Internacional de los Chemins du Baroque de Saint-Ulrich y a su presidente, Anthony Dumbrill,
as como a todo el equipo de voluntarios que le rodeaba,
con motivo del XV Festival Internacional de Msica de Sarreburgo;
A la bella ciudad vecina de Walscheid en donde tuvo lugar esta grabacin, y donde todos se las ingeniaron
para contribuir al bienestar de los artistas y de los tcnicos: el Consejo de Fbrica de Walscheid y su presidente,
el Sr Winger, la parroquia catlica, la Casa de Jubilados Saint-Cristophe (cuya cafetera fue sometida a dura
prueba a cualquier hora del da y de la noche!), el Coro Saint Lon (quien acept desplazar temporalmente
sus ensayos) y, finalmente, la municipalidad de Walscheid.
Agradecimiento bastante particular a Teresa Pont "Nuestra seora del celular".
Acknowledgements
K.617 would like to thank all those who assisted in the production of this CD, and in particular:
The Centre International des Chemins du Baroque de Saint-Ulrich; its President, Anthony Dumbrill;
and the entire team of voluntary helpers around him, on the occasion of the fifteenth Sarrebourg
International Music Festival.
The lovely neighbouring town of Walscheid where this recording was made, and where everyone strove
to make the artists and technicians feel at ease: the Conseil de Fabrique of Walscheid and its President
M Winger, the Catholic parish, the Saint-Christophe retirement home(whose coffee machine was sorely tried at
all hours of the day and night!), the Chorale Saint Lon (which agreed temporarily to move its rehearsals
elsewhere), and finally the Walscheid town council.
Quite particular thanking to Teresa Pont "Nuestra seora del celular".
Este disco intenta lo imposible: grabar una fiesta,
la de Nuestra Seora de Guadalupe en la ciudad de
La Plata (tambin llamada Chuquisaca, hoy Sucre,
Bolivia). La fiesta latinoamericana fue y es el punto
de encuentro por excelencia de culturas, prcticas,
expresiones y personas. Realizada bajo la gida de una
celebracin religiosa, admite expresiones de ndole
distinta, a veces contradictoria, en un complejo que
desdibuja los lmites entre lo sagrado y lo profano y sus-
pende temporalmente las barreras sociales y morales.
La fiesta creaba y crea un espacio y un tiempo cualita-
tivamente distintos, en donde mucho de lo que no era
posible en la vida cotidiana se vuelve realidad.
Desde su introduccin en 1602, la fiesta de
Guadalupe asumi un papel central en la vida de la ciu-
dad. La imagen de Nuestra Seora de Guadalupe es por
supuesto espaola, pero adquiri carta de ciudadana
platense, al punto que en 1718 era y es todava hoy
la principal de las fiestas locales. El Obispo Alonso
Ramrez de Vergara encarg al monje pintor Diego de
Ocaa la confeccin de una imagen de la Virgen de
Extremadura semejante a la que haba hecho para una
iglesia de la vecina ciudad de Potos. Esta Guadalupe
sudamericana tiene muy poco en comn con la nor-
tea, de Mxico, excepto que, tanto en el norte como
en el sur, el color oscuro de su tez permiti a los indge-
nas identificarse con ella de manera casi automtica,
que era uno de los propsitos originales del monje.
La operacin fue exitosa: la gente de la ciudad de La
Plata y su hinterland viene acudiendo en masa a la
fiesta, otorgndole un colorido tnico nico. Aunque
las descripciones de la fiesta enfatizan sus rasgos his-
pnicos, Guadalupe se convirti a travs del tiempo en
un espacio de confrontacin, con indgenas, mestizos,
espaoles americanos (criollos) y espaoles peninsula-
res compitiendo por el control de los eventos.
Esta versin musical de la fiesta de Guadalupe
presenta varias de las muchas facetas de que constaba.
Gira alrededor de un rico conjunto de villancicos y
salves en castellano escritos por el chuquisaqueo
Roque Jacinto de Chavarra (1688-1719) en 1718, pero
los entreteje con otras msicas que posiblemente se
escucharon durante Guadalupe, de ndole variada, en
busca de una representacin tan rica como es posible
del sonido de la fiesta.
Chavarra es hasta ahora un ilustre desconocido:
apenas dos de sus composiciones fueron grabadas
anteriormente, y slo una de ellas publicada en parti-
tura moderna. Es una verdadera injusticia, dada la gran
originalidad de su produccin. Chavarra, hijo natural
de una mestiza, ingres en la capilla musical de la cate-
dral de La Plata en 1695, a poco de fallecida su madre.
En lneas generales, su carrera corresponde a la de
sus contemporneos: cuando cambi la voz, en 1704,
continu trabajando para la catedral, ahora en plaza
de msico. Su voz de adulto, sin embargo, no mantuvo
las cualidades especiales que pueda haber tenido de
nio. Aprendi, pues, a tocar instrumentos: se registra
su participacin como arpista y ejecutante de violn
(bajo de cuerda). En esta poca debe haber vivido en
el Seminario y desarrollado estudios regulares para el
sacerdocio en la universidad de San Francisco Javier;
lleg a obtener el ttulo de bachiller en artes y tom
las rdenes mayores (que habilitan para decir misa).
Al mismo tiempo, estudi contrapunto y composicin
con Araujo. Ni su formacin general, ni su dominio
de la tcnica compositiva de la poca muestran fisura
alguna: resultado, en parte, de la extraordinaria cali-
dad de la enseanza que los jesuitas impartan en la
universidad, y en parte del celo didctico de Araujo.
43
Guadalupe, Chavarra, la msica y la fiesta
Dr. Bernardo Illari
Se diferencia de los msicos coetneos suyos, sin
embargo, en su talento. Conocemos a Chavarra princi-
palmente a travs de sus obras: cuando la muerte le sor-
prendi, el 8 de diciembre de 1719, muy a destiempo,
no haba escrito nada que sobreviviera, ni siquiera su
testamento. Pero su medio centenar de obras princi-
palmente villancicos policorales en castellano bastan
para delinear una personalidad distintiva. Chavarra
tiene algo de sinfonista: sus villancicos crecen, tanto
en tamao como en intensidad expresiva y despliegue
de color sonoro. Por, una parte, enhebra tpicos y
figuras musicales, tantos como el texto y la msica lo
permiten; mientras ms, mejor. Por otra parte, lleva los
tpicos o temas expresivos de sus villancicos hasta el
lmite del lenguaje policoral; utiliza tramas sonoras de
complejidad sin igual en su poca, por medio de una
verdadera orquestacin de recursos solsticos y corales
y sus villancicos para Guadalupe presentan mucha de
su mejor msica. A veces se encaria con una palabra
o un estribillo, los trabaja primorosamente dos, tres,
seis, doce voces, siempre en denso contrapunto y los
convierte en la deslumbrante columna vertebral de sus
composiciones. Vase, sino, su magnfica evocacin de
la atmsfera sonora de la plaza de toros, que supera
en colorido a la de cualquiera de sus contemporneos,
en Oigan las fiestas de toros. O la carcajada sonora de
Alegra, risa, ha!, la cascada de rdenes venid, volad,
llegad, bajad, aplaudid de Paraninfos, la batalla en
msica de Toquen alarma o las evocaciones del canto
llano de todos los Salves en castellano.
Chavarra, Guadalupe y la ciudad de La Plata
Ms all de cuestiones lingsticas, la obra de
Chavarra se nutre de un gran amor a la tierra. En parte,
ese amor cristaliza en la Virgen de Guadalupe, a la cual
dedic no menos de ocho impresionantes composi-
ciones, todas las cuales pueden fecharse en 1718. Hay
entre ellas megavillancicos de singular brillo (Oigan
las fiestas de toros, Toquen alarma), un par de piezas
ms livianas (A la flor, Silgueritos risueos) y varias
parfrasis del Salve o las Letanas Lauretanas bilinges,
latn-castellano un gnero de particular desarrollo
local, que incorporaba citas de los textos latinos o la
msica gregoriana en composiciones vernculas tipo
villancico.
Pero adems, Chavarra fue el nico de su gene-
racin en cantar a su ciudad natal, nombrndola con
todas las letras: a la Infanta Mara de Oigan las fiestas
de toros, recin nacida en Judea, la aplauden en
Chuquisaca los ciudadanos de La Plata por suerte
para el compositor, ambos nombres de la ciudad riman
entre s. La voz del msico no es la de su abuela india,
a la cual posiblemente nunca lleg a conocer: al medio
se interponan la porcin espaola de su sangre y, sobre
todo, el carcter colonial de su formacin. Es en cambio
la de los criollos, los descendientes de conquistadores
que mediaban entre espaoles, indgenas y mestizos,
ms dominantes que dominados. Como muchos criollos,
y para crearse diferente, Chavarra se apropia del len-
guaje (el quechua) y la figura del indio. A diferencia de
la mayora, sin embargo, su mirada sobre el indio no es
condescendiente, sino respetuosa y simptica, al punto
de reivindicarlo polticamente en su famoso villancico
Fuera, fuera. Aqu, Oigan las fiestas de toros presenta
una Virgen torera, que elude hbilmente las mltiples
embestidas del Mal, personificado en los toros: los de
La Plata la celebran por medio de la expresin quechua
Guachi toro, especie de burla a la impotente bestia,
sentido que la frase todava conservaba en la cultura
popular sudamericana de hace tres dcadas.
A pesar de su talento, Chavarra tuvo mala suerte.
No lleg a cumplir 32 aos: es posible que se lo llevara
la tremenda epidemia que abri una senda de pesti-
lencia y muerte, especialmente entre los indgenas, a
lo largo de Sudamrica, de Buenos Aires a Cuzco. La
msica que se conserva era parte del repertorio del
maestro de capilla que asumi el cargo en 1717, Juan
de Guerra y Viedma, quien parece haber comisionado
la creacin de una parte de ellas. Guerra, sin embargo,
buscaba crear su propio repertorio en base a las obras
44
ajenas, para lo cual disfraz el nombre de los ver-
daderos autores por medio de un cdigo secreto de
iniciales. Resultado: la inmensa mayora de las piezas
de este chuquisaqueo genial terminaron catalogadas
entre los annimos para identificarlas, fue necesario
desarrollar una compleja serie de estrategias que invo-
lucraron el cdigo de Guerra, la caligrafa, el papel, y el
estilo de las composiciones.
Ms all de Chavarra
Este disco complementa los villancicos y salves
de Chavarra con piezas annimas (clsicas y popu-
lares), y de sus contemporneos ms jvenes, Andrs
Flores y Blas, Tardo de Guzmn. Esta msica crea un
contexto sonoro y ceremonial vlido para Chavarra.
A principios del siglo XVIII, la fiesta de Guadalupe
tradicionalmente celebrada el da de la Natividad de
la Virgen, 8 de septiembre. duraba diez das, e inclua
una larga serie de acciones de distinta naturaleza; la
variedad de composiciones seleccionada aqu presenta
una imagen de ellas tan completa como fue posible.
La vspera, la imagen de Guadalupe era retirada de
su capilla y llevada a la catedral, donde permaneca
hasta el fin de la celebracin (Procesin de entrada a
la catedral). A partir de entonces, y durante diez das,
se decan misas prcticamente sin interrupcin y se
cantaban servicios de Salve diarios, los cuales incluan
bsicamente un Salve Regina latino o bilinge, unas
Letanas Lauretanas, y, a veces, tambin un motete
o villancico aqu presentamos lo ms granado de
la msica de cuatro de estos servicios. Por otra parte,
Guadalupe inclua la representacin de una comedia
por la tarde; como ninguna de ellas sobrevivi intacta,
hemos traducido la misma idea en trminos de villan-
cicos de los que incluyen personajes, la Virgen morena
y los mismsimos seises (nios de coro) de la capilla. La
fiesta tambin contaba con dos tardes dedicadas a las
corridas de toros, una de las cuales se representa aqu
por medio de villancicos y danzas taurinos.
En otro plano, Guadalupe fue un festejo popular
por excelencia y siempre alberg diversas efusiones
musicales de la gente, no necesariamente formales.
Casi todas ellas se perdieron irremisiblemente junto con
la tradicin oral a la cual pertenecan. Para recrear, sino
su perdida letra, al menos su espritu, debimos recurrir
a un nmero de fuentes de fuera de La Plata. As, el
himno de la regin de Moxos, La estrella matutina
(recogido por Manuel Mara Mercado en el siglo XIX),
desemboca en la Cachua Serranita del norte de Per,
especie de respuesta del pueblo a la alegra del servicio
de Salve que los precede. Por su parte, Mara, todo es
Mara, una cancin a la Inmaculada Concepcin de
Chile y Per, se combina aqu con una breve y sentida
cancin a cuatro voces de Flores sta s, de La Plata
para recrear el ambiente de intensa devocin que
todava hoy rodea al canto de las famosas coplas en
quechua para Guadalupe.
Pero ni las misas y salves, ni las comedias y toros,
ni las canciones y danzas populares agotan la riqueza
festiva de la Guadalupe chuquisaquea. En la poca,
el solemne cierre del festival coincida con la fiesta del
Santo Nombre de Mara; desde 1682, fue dedicada tam-
bin a conmemorar la victoria de los ejrcitos catlicos
contra los turcos en el cerco de Viena, ltima gran
batalla contra el poder otomano en Europa. Sobreviven
varias composiciones dedicadas especficamente a esta
doble celebracin. Toquen alarma puede haber sido
una de ellas: lleg a nosotros en sendas versiones para
el Rosario y la Concepcin, pero tanto sus contenidos
literarios como su problemtica declamacin indican
que existi una versin anterior, hoy perdida, que cele-
braba la victoria contra los turcos. Durante la fiesta del
Nombre de Mara, la imagen era devuelta a su altar por
medio de otra solemne procesin, donde permaneca
expuesta a la devocin de los fieles hasta el festival
siguiente. Con ella termina tambin nuestro programa,
no sin antes hacer lugar a otra reaccin puesta en
msica popular: la danza de las Lanchas, en la versin
recogida en el obispado de Trujillo del Per en 1790,
broche popular que sella efectivamente el conjunto de
esta imagen sonora de Guadalupe en Chuquisaca.
45
El conjunto Elyma
El bello trmino griego ELYMA viene
de un texto de Sfocles, empleado para designar una
flauta de boj ornada por una embocadura de cuero...
Pero ms genelramente, la palabra, en algunos anti-
guos textos griegos, denomina una especie de planta
forrajera cercana al maz, de la cual el tallo serva para
fabricar flautas, designando luego por metonimia... la
misma flauta. En un tratado de msica de Hieronimus
Cardanus, hacia 1546, encontramos de nuevo el nom-
bre de Elyma, a propsito de la flauta de madera.
Fundado en 1981 y dirigido desde entonces por
Gabriel Garrido, el conjunto Elyma se dio primero a
conocer como un grupo de investigacon de interpre-
tacin sobre la flauta dulce y su repertorio. Despus, a
la luz de trabajos musicolgicos cada vez mas fructuo-
sos, la formacin rpidamente se ampli para abordar
un vasto repertorio antiguo y barroco, en que es
necesario la participacin de voces, cuerdas, metales,
percusiones, etc...Desde el principio de su actividad
de gravacin, el conjunto gan sin cesar los mas altos
premios, como el Diapason de Oro del Ao, 10 de
Repertoire, Gran Premio de la Academa del Disco, 4
llaves de Telerama, Must de Compact Disc Magazine,
Gran Premio de lAccademia Cini, y varios premios
latinoamericanos.
El conjunto de Musica Ars Longa
El Conjunto de Msica Antigua Ars Longa,
creado por Teresa Paz y Aland Lpez en 1994, ha
dedicado su labor de interpretacin, estudio e inves-
tigacin a diferentes pocas y estilos, desde la Edad
Media hasta el Barroco. En sus actuaciones han incor-
porado la puesta en escena, combinando diferentes
manifestaciones del arte tales como danza, teatro
y artes plsticas. Ocupa un lugar importante dentro
de su repertorio la msica del perodo Virreinal en
Amrica.
Desde 1995 pertenece a la Oficina del Historiador
de la Ciudad de La Habana. Su ms reciente trabajo
est dirigido a la interpretacin de la Msica Colonial
Cubana, dando a la luz obras y compositores descono-
cidos al pblico contemporneo.
Ars Longa se encuentra integrado por estudiantes y
graduados de Conservatorios de Msica de La Habana
y del Instituto Superior de Arte.
Desde su fundacin ha ofrecido numerosos conciertos
en las ms prestigiosas salas del pas, as como presen-
taciones en importantes festivales y eventos nacionales
e internacionales tales como: III Festival Internacional
de Coros, Santiago de Cuba, 1995; Festival de Msica
Religiosa de Popayn, Colombia, 1997; Festival
Cervantes en todas partes, Guanajuato, Mxico,
1997; Festival Internacional Otoo 97, Ciudad
de Mxico, 1997; Festival Internacional de Msica
de Sarrebourg, Francia, 1999, 2001 y 2002, el Mes
Nacional del Barroco Latinoamericano, Francia, 2001.
Activo promotor de la interpretacin de la msica
antigua en Cuba, Ars Longa es adems el grupo anfi-
trin de las Jornadas de Msica Antigua Esteban Salas,
que cada ao se realizan en La Habana.
Entre 1998 y 1999 graba los discos compactos El Eco
de Indias con villancicos del Barroco Americano y
Msica Sacra en La Habana Colonial. Producidos por
la Oficina del Historiador de la Ciudad de La Habana y
en el caso del segundo, tambin por la Universidad de
Valladolid, Espaa. Y en 2001, graba para el sello K617
el disco Nativit Santiago de Cuba.
46
El Cor Vivaldi, fundado en 1989 y consti-
tuido por 14 muchachas y muchachos entre 10 y 16
aos, es el resultado de un programa de enseanza
del instituto pedaggico Sant Isidor de Barcelona.
Galardonado con varios premios internacionales
(Tolosa, Cantnigos), el Cor Vivaldi domina un reper-
torio que se extiende del Renacimiento al siglo XX e
incluye numerosas peras para nios. El coro se ha
presentado en Europa en muchas oportunidades y
ha grabado dos discos compactos: "Viajes", seleccin
de canciones del mundo entero, y "Petits Cantors de
Catalunya", recital compuesto de obras corales de
Brahms, Mendelssohn, Schumann...
Gabriel Garrido
Sus primeros estudios musicales, iniciados
muy temprano en su ciudad natal de Buenos Aires,
le llevan a formar parte, a los 17 aos, del conjunto
PRO ARTE, primer cuarteto profesional argentino de
flautas de pico. Interpreta asimismo la msica folk-
lrica latinoamericana con instrumentos de cuerda.
Tras dos giras por Europa, decide perfeccionar all sus
conocimientos de la msica antigua y de la direccin
de orquesta, que haba estudiado en la Universidad
de La Plata. Mientras estudia en Zurich y en Basilea,
consigue su virtuosidad instrumental en la Schola
Cantorum Basiliensis, donde estudia tambin el lad,
la guitarra barroca y los instrumentos de lengeta
del Renacimiento. Su pasin por este perodo le
lleva a formar parte sucesivamente de los conjuntos
RICERCARE y HESPERIN XX, con los cuales realiza
numerosos conciertos y grabaciones. En 1980, es el
cofundador del conjunto GLOSAS, especializado en la
msica del Renacimiento, y crea en Ginebra en 1981
el conjunto ELYMA, grupo de investigacin en torno
a la interpretacin. Profesor desde 1977 en el Centro
de Msica Antigua de Ginebra, ha creado y dirigido
varios talleres de interpretacin (Erice, Sicilia, Neuburg
und der Donau, Bariloche, en Argentina).
Al tomar un descanso sabtico, Gabriel
Garrido decide consagrar sus conocimientos de la
prxis musicolgica, as como su propia experiencia,
a sacar a luz y difundir un repertorio mal conocido: el
de la msica antigua de Amrica latina. As es como
en 1992 debuta una colaboracin con el sello K.617
para la grabacin de estas msicas en la serie Les
Chemins du Baroque, a la que recompensarn nume-
rosos premios otorgados por la crtica musicolgica.
La UNESCO y el Consejo Internacional de la Msica le
invitan a organizar diferentes manifestaciones (talle-
res de interpretacin, conferencias, conciertos) en el
seno de un simposio internacional dedicado al Barroco
latinoamericano, el cual rene a msicos y musiclo-
gos del mundo entero en Bariloche. Con esta ocasin
se le remite la Medalla Mozart de la UNESCO para
su labor realizada en favor del patrimonio barroco de
Amrica latina. Es en el ao 2000 cuando la Fundacin
Cini (Venecia) le concede un premio especial por el
desarrollo de sus actividades artsticas tocantes a la
msica italiana de los diez ltimos aos.
Desde 1990, el Teatro Massimo de Palermo
le invita cada ao para que lleve a cabo una creacin:
se recoradar entre otros el fastuoso Vespro per lo
Stellario della Beata Vergine, de B. Rubino, la recons-
titucin histrica de La Dafne de Marco da Gagliano,
con disfraces, decorados, movimientos, gestos y balli
histricos, LOrfeo de Claudio Monteverdi cuya graba-
cin recibira, a travs de los numerosos premios que
le fueron otorgados, la unnime acogida de la crtica;
La Gerusalemne Liberata, segn el poema de Torcuato
Tasso y en torno al Combattimento de Tancredi e
Clorinda de Monteverdi y, en 1998, Il Ritorno dUlisse
in Patria de Monteverdi cuyo disco, salido en noviem-
bre del mismo ao, fue recompensado con numerosos
47
y prestigiosos premios. En cuanto a la grabacin,
en julio de 1999, del Vespro della Beata Vergine de
Monteverdi, ha cosechado una acogida entusiasta
por parte de la crtica y ha sido el tema elegido por la
Academia Barroca Europea de Ambronay, a la que ha
dirigido en octubre del 2000 tras haber grabado, en
el pasado mes de julio, la ltima pera de la triloga
de Monteverdi LIncoronazione di Poppea. Es de notar
tambin su colaboracin con el Grand-Thtre de
Ginebra, quien le invit a dirigir La Prpura de la Rosa,
de Toms Torrejn y Velasco, en coproduccin con el
Teatro de la Zarzuela de Madrid; pera sta que ser
retomada en el Teatro de Bellas Artes de Mxico, con
ocasin del Festival del Centro Histrico de la Ciudad
de Mxico, en marzo de 2001. El Teatro Coln de
Buenos Aires le pondr en primer lugar al ofrecerle la
direccin de LOrfeo de Monteverdi en junio de 2001,
y de Les Indes Galantes de Rameau en 2002.
En la actualidad trabaja en una triloga de las peras
de Cavalli cuya primera, La Virt degli strali dAmore,
se ha representado en el Festival de Beaune, en el
Arsenal de Metz y, en diciembre de 2002, en Vigo. El
Kunsten Festival de las Artes y el Teatro de Hannver
coproducirn para una de ellas una escenografa
experimental.
48
El comienzo del decenio de 1980 encontr al
departamento de Mosela empobrecido: empobre-
cido desde el punto de vista econmico, decadente
en el terreno demogrfico, sin grandes esperanzas
en lo social y muy pobre en el dominio cultural. Su
imagen se encontraba entonces en su ms bajo nivel.
Esta comprobacin constituy una de las motivacio-
nes esenciales de la voluntad del Consejo General de
convertir a Mosela en un departamento con un fuerte
plusvalor cultural, orientado esencialmente hacia la
accin popular.
Es as como el primer eje fuerte en lo que concier-
ne a la cultura, inscrito en la duracin, fue consagrado
al patrimonio, se tratara de un patrimonio impor-
tante o menor, protegido o no, cultual o laico, rural o
urbano, mueble o inmueble. Todos los dominios, en lo
que respecta al patrimonio moselano, disfrutan, o dis-
frutarn en lo futuro, de la ayuda del Consejo General
de Mosela.
Se ha prestado una atencin muy particular por
ejemplo a los rganos (estos instrumentos musicales
son ms de 600 en Mosela) de todas las pocas,
de toda tipologa; la Agencia Departamental del
rgano ha aportado a favor de esos instrumentos su
destreza tcnica, con vistas a una renovacin ideal.
Por lo dems, la animacin, las creaciones musicales,
teatrales, la danza, son aspectos extremadamente
provechosos de la poltica cultural seguida por el
departamento de Mosela.
Operaciones seeras, asimismo, han permitido
a este departamento exportar su imagen hacia el
exterior, trtese de actividades sobre el patrimonio
con Bliesbruck-Reinheim, investigacin arqueolgica
en un emplazamiento galorromano a uno y otro lado
de la frontera, y en particular con el castillo medieval
de Malbrouck, las cuales constituyen centros de atrac-
cin internacionales de primersima categora. tro
tanto ocurre con muy importantes manifestaciones
regidas por el departamento, como por ejemplo la
Ruta de los rganos, la cual permite hacer resonar
los ms hermosos instrumentos en conciertos de nivel
excepcional. Como por ejemplo Piedras de Cultura,
que asocia patrimonio y animaciones locales en torno
a una destreza tcnica profesional, lo cual favorece la
creacin de espectculos multiformes que hacen hablar
a las piedras; o, an, grandes exposiciones internacio-
nales como los Guerreros de la Eternidad, el ro de
los Dioses o, ms recientemente, el Vellocino de ro.
Fue justamente a partir del ro de los Dioses, fabulosa
exposicin sobre la orfebrera del macizo andino, que
ha cristalizado una toma de conciencia en cuanto a la
necesidad de que Francia vuelva a orientarse hacia los
pases de Amrica Latina, y a la necesidad asimismo
de una mayor presencia cultural de grandes depar-
tamentos como Mosela, cuya destreza e ingeniera
culturales son actualmente reconocidas. Es as que
con K.617, actor moselano de muy primer plano en lo
que respecta al festival de msica barroca de la ciudad
de Sarreburgo -cuyo alcalde, Alain MARTY, asume la
funcin de eficacsimo promotor-, ese programa pluria-
nual de cooperacin de los Caminos del Barroco (que
ha encontrado ahora su sede en el antiguo monasterio
de San Ulrico) constituye un verdadero nexo entre el
Viejo Continente y esos pases de Amrica Latina para
los cuales Francia es un pas de referencia cultural.
Me regocija esta coparticipacin que, no lo dudo,
confiere al departamento de Mosela un aura cultural
ms intensa.
El presidente del Consejo General,
Philippe Leroy
49
QU CULTURA PARA EL DEPARTAMENTO DE MOSELA?
This recording attempts to achieve the impossible:
to reconstruct in sonic terms a fiesta, in this case the
Feast of Our Lady of Guadalupe, in the city of La Plata
(also called Chuquisaca, and now known as Sucre,
in Bolivia). The Latin American fiesta was and is the
meeting-point par excellence of a variety of cultures,
practices, expressions and people. When it takes place
in the context of a religious celebration, it admits of
expressions of different and sometimes contradictory
natures in an overall framework that blurs the fron-
tiers between sacred and profane, and momentarily
suspends social and moral barriers. The fiesta created,
and creates, a space and a time that are qualitatively
distinct, where much that is not possible in everyday
life can become reality.
Since it was first introduced in 1602, the fiesta of
Guadalupe has taken on a central role in the life of the
city. The image of Our Lady of Guadalupe is of course
Spanish in origin, but it had become so well established
in La Plata that it was by 1718 - as it still is today - the
occasion for the most important of all the local festi-
vals. Bishop Alonso Ramrez de Vergara gave the monk
and painter Diego de Ocaa the task of creating a por-
trait of the Virgin of Extremadura similar to the one he
had painted for a church in the neighbouring town of
Potos. This South American Guadalupe has very little
in common with her northern namesake in Mexico,
except that in both northern and southern manifes-
tations her dark complexion allowed the natives to
identify with her almost automatically, which was cer-
tainly one of the monks objectives. The operation was
a success: the population of the city of La Plata and its
hinterland flocked to the fiesta, giving it a unique eth-
nic colouring. Although descriptions of the fiesta tend
to emphasise its Hispanic characteristics, Guadalupe
became in time an area of confrontation, with nati-
ves, half-breeds, espaoles americanos (Creoles) and
espaoles peninsulares (Spaniards from the Iberian
peninsula itself) competing to control events.
This musical recreation of the Feast of the Virgin of
Guadalupe presents a number of the multiple facets
that went to make it up. It is organised around a rich
collection of villancicos and Salve services in Castilian,
written in 1718 by a native of Chuquisaca, Roque
Jacinto de Chavarra (1688-1719), but also includes
other music of various kinds that were very likely to
be heard on the occasion of the Guadalupe festivities,
which have been assembled with the aim of achieving
the richest possible representation of how such a festi-
val must have sounded.
Chavarra is even today virtually unknown: only
two of his pieces have been recorded before this, and
only one of these has been published in a modern
edition. This is a genuine injustice, given the great
originality of his output. Born the illegitimate son of
a half-breed, Chavarra joined the capilla (choir school)
of La Plata Cathedral in 1695, shortly after his mothers
death. His career was broadly similar to that of many
of his contemporaries: when his voice broke, in 1704,
he continued to work for the cathedral, now as an ins-
trumentalist - his adult voice was doubtless not as outs-
tanding as the childs voice had been. Thus he began
to learn instrumental skills: his participation is recorded
on the harp and the violn (six-stringed double bass).
During this period he must have lived at the seminary
and pursued regular studies for the priesthood at San
Francisco Javier University. He succeeded in obtaining
Guadalupe, Chavarra, Music and Fiesta
Dr. Bernardo Illari
(translation : Charles Johnston)
50
the degree of Bachelor of Arts and took major orders
(allowing him to celebrate Mass). At the same time he
studied counterpoint and composition with Araujo.
Neither his general training nor his mastery of the
techniques of composition of the period can be faul-
ted: this is due partly to the extraordinary quality of
the teaching dispensed by the Jesuits at the University,
and partly to Araujos didactic zeal.
However, he stands apart from the musicians who
were his contemporaries by his exceptional talent. It is
essentially through his works that we know Chavarra:
when death surprised him prematurely on 8 December
1719, he had written nothing else that could survive
him, not even his will. But his fifty or so works - chiefly
polychoral villancicos in Castilian - are sufficient to
mark him out as a distinctive personality. Chavarra
has something of the symphonist in him: his villancicos
have an expansionist tendency, in their dimensions,
their expressive intensity and their deployment of tone
colour. On the one hand, he strings together musical
topoi and figures, insofar as the text and music allow;
the more there are, the better. On the other hand, he
takes the expressive topoi and themes of his villancicos
to the very limits of polychoral language; he uses
sonorities of unequalled complexity for his period, by
means of genuine orchestration of both solo and cho-
ral passages - and his villancicos for Guadalupe include
much of his finest music. Sometimes he lavishes atten-
tion on a word or a refrain, shaping them exquisitely-
two, three, six or twelve voices, always in dense coun-
terpoint - and fashions them into a dazzling backbone
for his compositions. Just listen, for example, to his
magnificent evocation of the atmospheric sounds of
the bullring, whose sense of colour surpasses anything
produced by his contemporaries, in Oigan las fiestas de
toros. Or the resounding peal of laughter of Alegra,
risa, ha!, the cascade of injunctions - venid, volad,
llegad, bajad, aplaudid - in Paraninfos, the battle music
of Toquen alarma or the evocations of plainchant in
any of the Salve settings in Castilian.
Chavarra, Guadalupe and the city
Over and above linguistic questions, Chavarras
work is nourished by his love for his native region.
In part, this love crystallises around the Virgin of
Guadalupe, to whom he dedicated no fewer than
eight large-scale compositions, all of which can be
dated to 1718. Amongst them are megavillancicos of
special brilliance (Oigan las fiestas de toros, Toquen
alarma), two lighter pieces (A la flor, Silgueritos
risueos) and a variety of Salve Regina paraphrases
and settings of the Litanies of Loreto, bilingual (Latin
and Spanish) in both the latter cases - this was a par-
ticularly well-developed local genre that incorporated
quotations from Latin texts or the Gregorian repertory
into vernacular compositions of the villancico type.
But more than this, Chavarra was the only composer
of his generation to sing of his home town, actually
mentioning it by name in his pieces: the Infant Mary
of Oigan las fiestas de toros, who has just been born in
Judaea, is acclaimed in Chuquisaca by the inhabitants
of La Plata - luckily for the composer, the names of the
two towns happen to rhyme. The voice of the musician
is not that of his Indian grandmother, whom he proba-
bly never knew: here it is the Spanish element in his
blood, and above all the colonial nature of his musical
training, that intervene. So we hear the voice of the
Creoles, those descendants of the conquistadores who
found themselves in the middle between Spaniards,
natives and half-breeds, more dominant than domi-
nated. Like many Creoles, and in order to make
himself appear different, Chavarra appropriates the
language (Quechua) and the character of the Indian.
Yet unlike most of his kind, his view of the Indian is
not condescending, but respectful and sympathetic,
going so far as to make political claims in his famous
villancico Fuera, fuera. Here, Oigan las fiestas de toros
presents a Virgin in the bullring, who skilfully eludes
the manifold assaults of Evil, personified by the bulls:
the people of La Plata celebrate her in the Quechua
51
expression Guachi toro, a phrase mocking the now
powerless beast, which still had this connotation in
South American popular culture a mere thirty years
ago.
Despite his talent, Chavarra had an unlucky destiny.
He died before reaching the age of thirty-two: he may
have been carried off by the terrible epidemic that left
a trail of pestilence and death behind it throughout
South America, from Buenos Aires to Cuzco, hitting
the native population particularly hard. The music of
his that has been preserved was part of the repertory
of the maestro de capilla who took on the post in 1717,
Juan de Guerra y Viedma, who seems to have arranged
for some of these pieces to receive their first perfor-
mance. But Guerra sought to build up his own reper-
tory using other mens works. To this end he disguised
the names of the true composers by means of a secret
code using initials. As a result of this, the immense
majority of the output of this genius from Chuquisaca
ended up catalogued amongst a host of anonymous
pieces; in order to identify them, it was necessary to
develop a whole series of complex strategies taking
account of Guerras code, the handwriting, the paper
used and the compositional style.
Beyond Chavarra
This CD complements the villancicos and Salve set-
tings by Chavarra with anonymous pieces (classical or
popular in style) and works by his younger contempo-
raries, Andrs Flores y Blas and Tardo de Guzmn. This
repertory creates a musical and ceremonial context
entirely appropriate for Chavarra. At the beginning
of the eighteenth century, the Guadalupe festivities
- traditionally celebrated for the day of the Nativity
of the Virgin, 8 September - lasted ten days in all, and
included an imposing succession of events of varying
character; the diversity of the compositions selected
here is intended to give the fullest picture possible of
the fiesta. On the eve of the feast, the image of Our
Lady of Guadalupe was removed from its chapel and
brought into the cathedral, where it remained until
the end of the celebrations (Processional introit to the
cathedral). From this moment on, and for the next
ten days, Masses were said almost without interrup-
tion and daily Salve services were sung, whose basic
elements were a Latin or bilingual Salve Regina, the
Litanies of Loreto and sometimes also a motet or a vil-
lancico - we offer here the cream of the music for four
of these services. The Guadalupe festivities also inclu-
ded the performance of a play during the afternoon;
as none of these has survived intact, we have tried to
convey the same idea through the use of villancicos,
choosing from those that feature characters, such
as the Black Virgin and the seises (choirboys) of the
capilla themselves. Two afternoons during the fiesta
were devoted to bullfights, one of which is evoked
here by means of villancicos and dances associated
with the corrida.
The feast of Guadalupe was also, first and foremost,
a time of popular rejoicing, which allowed the people
to give vent to their feelings in music - not necessarily
in a formal manner. Almost all trace of such effusions
has been irremediably lost, along with the oral tradi-
tion to which they belonged. In order to recreate, if
not their vanished letter, at least their spirit, we had
to turn to a certain number of sources from outside La
Plata. Thus the hymn from the Moxos region, La estrel-
la matutina (collected by Manuel Mara Mercado in
the nineteenth century) leads to the Cachua Serranita
from northern Peru, which forms as it were the peo-
ples response to the joy of the Salve service which has
come before these pieces. As for Mara, todo es Mara,
a song of the Immaculate Conception from Chile/
Peru, this is combined here with a brief, expressive
four-part song by Flores - which is from La Plata - to
recreate the atmosphere of intense devotion which
even today surrounds the singing of the celebrated
coplas in Quechua for the Virgin of Guadalupe.
Yet neither the Masses and Salve services, nor the
52
plays and bullfights, nor even the popular songs and
dances exhaust the festive riches of Guadalupe in
Chuquisaca. At this period the solemn closing ceremo-
nies of the fiesta coincided with the Feast of the Holy
Name of Mary. From 1682 onwards, it was equally the
occasion to commemorate the victory of the Catholic
armies over the Turks at the siege of Vienna, the last
great battle against Ottoman power in Europe. Many
works specifically dedicated to this double celebration
have survived. It is possible that Toquen alarma may
be one of these: it has come down to us in two dif-
ferent versions, one for the Feast of the Rosary and
one for the Immaculate Conception. But both their
literary content and their awkward prosody indicate
that there existed an earlier version, now lost, in cele-
bration of the victory over the Turks. During the Feast
of the Holy Name of Mary, the image was put back on
its altar in the course of another solemn procession.
There it remained displayed to the devoted gaze of
the faithful until the next years festival. And with
this procession ends our programme, but not before
we have made room for another manifestation of the
folk-music tradition: the lanchas dance, in the version
collected in the diocese of Trujillo in Peru in 1790. This
provides an ideal finishing touch in the popular vein
to bring to an end this image in sound of the fiesta
of Our Lady of Guadalupe at Chuquisaca.
The Ensemble Elyma
The beautiful Greek term ELYMA comes from
a text by Sophocles (in Fragments used to designate
a box-wood flute decorated with a leather mouth-
piece). But, in a few ancient Greek texts, the word
is more generally used to mean a sort of grain, not
unlike maize, whose stem was used to make flutes,
and, by extension, the flute itself. It is to mean in a
musical treaty by Hieronymus Cardanus, around 1546,
that the name Elyma is used to describe a wooden
flute.
Founded in 1981 and directed, since then, by Gabriel
Garrido, the Elyma ensemble initially made a name for
itself as an interpretative research group for the flute
and its repertory.
Then, in the light of even more fruitful musico-
logical work, the group rapidly increased in number
in order to take on a wide-ranging, ancient baroque
repertory, requiring the participation of voices, strings,
brass, percussion, etc.
Over the last few years, Elyma has enlisted the
help of singers such as Maria-Cristina Kiehr, Adriana
Fernandez, Claudio Cavina, Josep Cabr, Daniele
Carnovich, etc. which whom they have been working,
in particular, on a new way of interpreting the Italian
music of the Renaissance. Since it began to record, the
ensemble has kept winning the highest awards such
as Year Golden Diapason, 10 of Repertoire, Grand Prix
de lAcadmie du disque, 4 Keys Telerama, Must of the
Compact Disc Magazine, Gran Premio de lAccademia
Cini, and several South American awards.
The Ensemble Ars Longa of Havana
Founded in 1994 by Teresa Paz and Aland
Lpez, the early music ensemble Ars Longa has devo-
ted itself to the study and interpretation of repertories
of different periods and styles, from Medieval to
Baroque music. But it would almost be an understate-
ment to say that Latin American Baroque music - and
particularly that composed in Cuba - holds a vital place
in its activity. The other special feature of Ars Longa
is that the artists who make up the group seek to
combine different modes of expression such as dance,
theatre and the plastic arts.
Since 1995 the ensemble has been attached to the
Oficina del Historiador de la Ciudad de la Habana. Its
top priority, in this perspective, is the interpretation of
53
Cuban music of the colonial period, bringing to light
composers and works unknown to todays audiences.
Ars Longa is made up entirely of students and gra-
duates from the Havana Conservatory of Music and
Higher Institute for the Arts.
Since it was founded the group has given many
concerts in all the major concert halls of the country,
and taken part in such important national and inter-
national festivals and events as the third International
Choral Festival, Santiago de Cuba, 1995; the Sacred
Music Festival of Popayn, Colombia, 1997; the Festival
Cervantes en todas partes, Guanajuato, Mexico,
1997; the Otoo 97 International Festival, Mexico
City, 1997; the Sarrebourg International Music Festival
(from 1999 to 2002), and the National Month of Latin
American Baroque Music 2001. An active promoter
of early music performance in Cuba, Ars Longa is also
the group responsible for organising the Esteban
Salas Early Music Festival, which takes place in Havana
every year.
In 1998 and 1999 the ensemble Ars Longa recorded
the CDs El eco de Indias, with villancicos from the
American Baroque repertory, and Msica sacra en la
Habana colonial. Both recordings were produced by
the Oficina del Historiador de la Ciudad de La Habana,
the second being a coproduction with the University
of Valladolid in Spain. In 2001, Ars Longa recorded the
CD Nativit Santiago de Cuba for the label K.617,
followed shortly afterwards by a second recording
devoted to Marian music by Esteban Salas (with
the participation of the Matrise of the Cathdrale
Saint Etienne of Metz). Finally, it is at the invitation
of Gabriel Garrido that Ars Longa joined with the
Ensemble Elyma to make the present recording of
Fiesta Criolla.
This partnership between Ars Longa and K.617
takes its place within a more extensive cooperation
between France and Cuba, developed since the year
2000 by the Centre International des Chemins du
Baroque de Saint-Ulrich at Sarrebourg (Moselle), with
the assistance of the French Foreign Ministry and the
Lorraine Region. One of the chief driving forces in
the partnership is Josep Cabr and a team of young
French artists, who have been mobilised to help Cuban
musicians to make further progress and to become a
benchmark ensemble, not only for Cuba, but for the
whole of Latin America.
(The little singers of Catalan)
Composed of 14 girls and boys aged between
10 and 16 years old, the Cor Vivaldi (Vivaldi Choir),
established in 1989, is the result of a musical teaching
programme of the Sant Isidor Educational Institute
of Barcelona. Prize winner of several international
awards (Toulouse, Cantonigos), the Cor Vivaldi mas-
ters a repertoire from the Renaissance up to the XXth
century, of which numerous operas for children.
The choir has given performances on several
occasions in Europe and has recorded 2 CDs : Viajes,
a selection of songs from all around the world,
and Petits Cantors de Catalunya, a recital com-
posed of the choral works of Brahms, Mendelssohn,
Schumann
Gabriel Garrido
His first music studies, begun at an early age in his
native city of Buenos Aires, led to his joining at the age
of seventeen the ensemble Pro Arte, the first professio-
nal recorder quartet in Argentina. He also performed
latin American folk music on string instruments. After
54
two tours in Europe, he decided to stay there and dee-
pen his knowledge of early music and conducting, which
he had begun studying at the University of La Plata.
As a student at Zurich and Basel, he obtained his prize
for instrumental virtuosity at the Schola Cantorum
Basiliensis, where he also studied lute, Baroque guitar
and reed instruments of the Renaissance. Passionately
interested in the latter period, he was invited to join
successively the ensembles Ricercare and Hesprion XX,
with which he took part in many concerts and recor-
dings. In 1980, he became a co-founder of the ensemble
Glosas, specialising in Renaissance music, and in 1981, in
Geneva, he created the ensemble Elyma, a groupe devo-
ted to performance research. He has taught since 1977
at the Centre de Musique Ancienne de Genve, and
has founded and directed a number of interpretation
courses (Erice in Sicily, Neuburg an der Donau, Bariloche
in Argentina).
During a period of sabbatical leave, Gabriel Garrido
decided to devote his knowledge of musicological prac-
tice, and the experience he had acquired, to bringing
to light and diffusing a little-known repertoire: the
early music of Latin America. Thus it was that in 1992
he began a partnership with the label K.617 to record
this music in the series Les Chemins du Baroque, which
went on to receive many prizes from record critics.
UNESCO and the International Music Council invited
him to organise various events (performance workshops,
lectures, concerts) in the framework of an international
symposium devoted to Latin American Baroque music,
which brought musicians and musicologists from all
over the world to Bariloche. On this occasion he was
awarded the UNESCO Mozart Medal for his work on
behalf of the Baroque heritage of Latin America. In the
year 2000 the Cini Foundation (Venice) awarded him a
special prize for the development of his artistic activities
in the field of Italian music over the past ten years.
Since 1990, the Teatro Massimo of Palermo has
invited him for a new production each year. Notable
amongst these have been the sumptuous Vespro per
lo Stellario della Beata Vergine by Rubino; the histori-
cal reconstruction of La Dafne by Marco da Gagliano
with the original costumes, dcors, gestures and balli;
LOrfeo by Claudio Monteverdi, the recording of which
was unanimously acclaimed by the press and won many
awards; La Gerusalemne liberata, after the poem by
Torquato Tasso and with a musical programme centred
on Monteverdis Combattimento de Tancredi e Clorinda;
and, in 1998, the same composers Il Ritorno dUlisse in
Patria, the recording of which, released in November of
that year, was again awarded many prestigious prizes.
The recording in July 1999 of Monteverdis Vespro
della Beata Vergine was also enthusiastically received
by the press and formed the theme of the European
Baroque Academy at Ambronay, which Garrido direc-
ted in October 2000, after having recorded in July of
that year the final opera in the Monteverdi trilogy,
Lincoronazione di Poppea. Another noteworthy colla-
boration has been with the Grand-Thtre in Geneva,
which invited him to conduct La prpura de la rosa by
Tmas de Torrejn y Velasco, in coproduction with the
Teatro de la Zarzuela of Madrid; the opera was subse-
quently revived at the Teatro de Bellas Artes in Mexico
City as part of the Festival del Centro historico de la
Ciudad de Mexico in March 2001. The Teatro Coln of
Buenos Aires gave him an honoured place by offering
him the chance to conduct Monteverdis LOrfeo in June
2001 and Rameaus Les Indes galantes in 2002. Gabriel
Garrido is currently working on a trilogy of Cavalli
operas, the first of which, La Virt degli strali d'Amore,
has already been performed at the Beaune Festival, the
Arsenal in Metz, and will be seen at Vigo in December
2002. One of the three operas will be coproduced by
the Kunsten Thearte and Arts Festival of Hanover in an
experimental staged version.
55
The beginning of the 80's found the Moselle
department in a very poor state - economically poor,
demographically weak, not much hope socially and a
very poor cultural life.
Its image was at its lowest threshold.
It was this observation that motivated the County
council to transform Moselle into a culturally rich area
mainly directed towards popular action.
Thus the first efforts were made as part of a long-term
wish to enhance the cultural heritage of Moselle, be
it big or small, protected or unprotected, religious
or secular, rural or urban, built or movable. All the
domains which are related to Moselle's heritage bene-
fited or will benefit in the future from the County
council's aid.

The organs for example (there are more than
600 in Moselle) of all ages and all types have received
particular attention, the Regional Organ Agency pro-
viding all its technical know-how for an ideal restora-
tion.
Moreover, activities such as music and theatrical
productions as well as dance are key areas for the
Moselle Region's cultural policy.
Leading events have enabled the region to
spread its image outwards be it through its heritage
with Bliesbruck-Reinheim, cross-border gallo-roman
archaeological site or in particular the mediaeval cast-
le of Malbrouk of first class international attractions.
The same goes for the very important events that the
Region has undertaken like the Organ Route which
enables some of the most beautiful instruments to be
heard in concerts of a particularly high standard.
Like the Pierres de Culture which combine local
activities with heritage in a highly professional way
encouraging many different types of performances
in which the stones have a role, or like the great
international exhibitions of the 'Warriors of Eternity',
'The Gold of the Gods' and more recently the 'Golden
Fleece.
Indeed it was the fabulous exhibition of the 'Gold
of the Gods' exposing the gold plate of the Andean
Massif which brought the awareness of the need for
France to turn back towards the Latin Americas and a
greater cultural presence of large regions like Moselle
whose know-how and cultural engineering are now
acknowledged. So, with K6I7 foremost player in
Moselle for the baroque music festival of Sarrebourg,
whose Mayor Alain MARTY is the extremely effica-
cious driving force, this pluriannual programme of
co-operation for the Paths of the baroque (which is
now based at the ancient monastery of Saint-Ulrich)
forms a real link between the old continent and the
Latin American countries for whom France is a cultural
reference.
I am thrilled with this partnership which I have no
doubt will reinforce Moselle's cultural aura.
President of the County council
Philippe Leroy
56
WHAT CULTURE FOR MOSELLE ?

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