Observatoire du monde juif

Dossiers et documents n 4

Le discours
de lislam radical
Citoyennet, dmocratie, Occident


Observatoire
du monde juif
78 avenue des champs Elyses, 75008 Paris INTRODUCTION
Association loi de 1901 ditant le bulletin de
lobservatoire du monde juif Cette nouvelle livraison de lObservatoire du monde juif porte la
Prsident : Shmuel Trigano connaissance du public francophone des lments capitaux pour la
Comit ditorial : Alexandre Adler, Joelle Allouche Benayoun,
Elie Assouline, Emmanuel Brenner, Daniel Dayan, Richard Darmon, comprhension des enjeux qui se trament en Europe, et plus largement
Frdric Encel, Raphal Israeli, Catherine Leuchter,
Laurence Podselver, Grard Rabinovitch, Georges Elia Sarfati,
dans lunivers des dmocraties, avec la question constitutionnelle et
Jacques Tarnero, Shmuel Trigano politique que posent lislam et lintgration dans la citoyennet dune
Relations publiques : Rene Arki Benhamou
Secrtaire de rdaction, maquette : population doriginaires du monde arabo-musulman.
Bertrand Laidain Les activistes du courant europen de lislamisme ont enfourch le
email : obs.monde.juif@free.fr cheval de la citoyennet, de la dmocratie et du multiculturalisme pour
promouvoir des intrts sectaires et inluctablement destructeurs des
IMPRESSION : IMB - BAYEUX
Dpt lgal mai 2004 principes et des procdures dmocratiques. Cest l un des plus grand
ISBN : 2-915035-03-2 paradoxe de la confrontation actuelle.
Cest un nouvel ge qui commence pour eux. Le rgime et les murs
dmocratiques de lOccident leur permettent en effet de poursuivre
des objectifs et des nalits qui leur taient interdits dans leurs pays
dorigine. Ces objectifs ne contribuent pas moderniser et dmocrati-
ser lislam comme veulent le croire les optimistes mais islamiser la
modernit comme lavoue crment Tariq Ramadan. Or, les tats qui
ont fait de lislam une religion dtat se sont tous signals par une into-
lrance autant ethnique ( lgard des non musulmans) que religieuse
( lgard des musulmans eux mmes : femmes, homosexuels, etc.). Cet
tat de faits incontestable ne date pas daujourdhui. Cest le produit
inhrent lhistoire du processus de constitution dtats-nations arabo-
LObservatoire du monde juif, organisme indpendant et autonome, a pour vocation musulmans dans lre post-coloniale.
dtudier et danalyser la condition des communauts juives et les problmes auxquels Le problme qui se pose lintgration de ces populations dans le sys-
elles sont confrontes en France et dans le monde, tant sur le plan de leur existence sp- tme dmocratique est celui de la dmocratisation de lislam lui mme,
cifique que sur celui de leur environnement politique, social et culturel. Il se donne pour eu gard son insertion dans la Cit. Un tel projet impliquerait en effet
objectif de clarifier les enjeux des questions juives, den informer les responsables la sparation de la politique et de la religion, clef de lacceptation du
politiques et les professionnels de linformation, de communiquer les rsultats de ces contrat dmocratique. Le principe de lindividualisme dmocratique,
investigations aux milieux de la recherche, daider les communauts juives se rep- source de la lgalit et de la lgitimit, oblige notamment les citoyens
rer dans lvolution des choses. envers la loi de ltat qui reconnat la libert et la dignit de tous les
Pour trancher sur les strotypes et les dformations qui accablent le plus souvent ces citoyens, quelle que soit leur appartenance.
sujets, lObservatoire se recommande des mthodes universitaires de la recherche socio- Cest l o le bt blesse. La revendication grands cris de la citoyen-
logique et politologique. net par les courants fondamentalistes, comme le montrent les tudes
que nous publions, pourraient porter le projet dobtenir pour la popu-
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lation arabo-musulmane un statut de minorit quasi nationale et quasi comme le fait le cheikh Qaradaoui nest pas plus rassurant. Malgr la
constitutionnelle dans la dmocratie, ainsi instrumentalise des ns spiritualit apparente du terme, cette promesse est celle de la victoire
non rpublicaines. Sur ce plan l, le multiculturalisme et la dmocratie ultime de lislam. Dans la conception du cheikh Qaradaoui, cest par
invoqus avec panache se verraient lobjet dun dtournement qui culti- la diffusion de lislam lintrieur de lEurope que la domination du
verait lambivalence et lambigut la faon dune mthode politique. continent se ralisera. Tel fut le projet, que Shamma Fishman nous
Le concept de minorit majoritaire dvelopp par Tariq Ramadan rappelle, du mouvement fondamentaliste de la wasatiyya affirmant quil
et le courant fondamentaliste est cet gard bien plus quinquitant : fallait, pour conqurir le pouvoir (en gypte alors), commencer par
minorit par le nombre, majorit par les valeurs, autant dire mino- introduire les principes de lislam sur la scne politique : la prochaine
rit tyrannique selon le concept forg par la philosophe Yves Charles fois la conqute (de lEurope) ne sera pas ralise par lpe mais par
Zarka. La oumma est dnie par Al Alwani et Ramadan comme un la prdication (daawa) et la diffusion de lidologie , affirme le cheikh
modle pour le genre humain et le terme employ de faon indite Qaradaoui Ces donnes sont celles de lislam classique mais elles
pour qualier ce modle (chahada) dsigne couramment, comme on le sont comprises dans leur littralit par les fondamentalistes. Elles le
sait, la condition du martyr de la foi (le chahid), celle des bombardiers sont aussi dans une poque o lexprience indite de la condition de
humains , par exemple, auteurs dhorribles attentats contre les popu- minorit constitue une preuve pour lislam global, qui ncessiterait de
lations civiles. sa part un rajustement.
Ce double systme de pense et de langage prend tout son sens et sa Confront ce d, lislamisme connat dans sa partie la plus activiste
ncessit en Europe et aux Etats-Unis, du fait dune situation indite diffrents cercles. Le cercle le plus en contact avec la dmocratie occi-
pour lislam (et pour lOccident) : limplantation dune population dentale pratique naturellement le double langage, tentant de forger ses
musulmane importante mais minoritaire dans une socit occidentale, objectifs politiques dans les termes les plus consensuels de la philoso-
majoritaire, diffrente du cadre colonial (o le rapport majorit-mino- phie politique actuelle (la citoyennet dmocratique). Dans cette strate
rit tait invers au prot de lislam). En quoi y a-t-il problme en o se dplace, par exemple, Tariq Ramadan, il est intressant dentendre
loccurrence ? La situation est totalement nouvelle pour les musulmans. ce que disent ses idologues lorsquils sexpriment en langue arabe,
Ils se retrouvent en minorit dans un cadre gouvern par le principe destination interne donc, en le comparant ce quils disent dans les
de lindividualisme dmocratique et de ltat-nation loccidentale langues europennes, des ns de sduction des dmocrates. Ltude
qui les obligerait se sparer de la oumma, la nation islamique , de Shammai Friedman est cet gard extrmement utile et clairante.
une catgorie thologico-politique, et les conduirait transcender un Elle dmontre combien la terminologie juridique employe par Tariq
ethnocentrisme naturel. Dans son dogme en effet lislam, seule religion Ramadan se voit radicalement dtourne du systme de valeurs auquel
vridique de lhumanit, doit tre adopt par tous les hommes. Cette elle fait naturellement rfrence.
expansion ne concerne pas seulement les mes mais aussi la gogra- Le discours tenu par Ramadan, ambivalent et so souhait, ne peut
phie. Ainsi, le monde est-il partag en Maison de lislam et Maison tre spar de larrire plan du dbat dans les milieux islamistes extr-
de la guerre . Ce partage territorial entre les non musulmans et les mes. La question de la continuit de la oumma et la dar-islamisation
musulmans est temporaire (car toute la terre appartient la Divinit) et de lEurope et des tats Unis (leur dnition juridique comme terres
le rsultat dun rapport de forces. dislam ) ny sont pas en jeu mais la dnition mme du statut du non
La question du statut religieux du territoire europen ou amricain musulman (juifs, chrtiens, dmocrates) et le sort rserv sa civili-
est ainsi capitale pour dcider du comportement du musulman. Tariq sation dans le dar el islam venir. La reconnaissance des non musul-
Ramadan ne dnit plus le territoire non musulman comme dar el mans par lislam na jamais t brillante travers lhistoire. Beaucoup
harb, Maison de la guerre , ce qui de prime abord semble pacique, de mythes trompeurs ont travesti sa triste ralit. Juifs et chrtiens ny
mais comme le dar el chahada, ce qui, nous lavons voqu, est inqui- furent reconnus que comme protgs , dhimmis, titre de sujets de
tant Dnir lEurope comme dar el waad, maison de la promesse , second rang, soumis des lois et des comportements vexatoires, dpos-
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sds de leurs proprits terriennes et sous le coup dimpts spciaux. installe rgulant le comportement individuel dans les tats concer-
Le statut actuel des chrtiens au Soudan, en gypte, en Palestine, au ns.
Liban est une vibrante illustration de la ralit. Si elle na jamais t Il faut saluer ce propos le savoir et la perspicacit de lcole orien-
enviable, cette condition du dhimmi se voit nanmoins aujourdhui, taliste isralienne dont nous publions ici trois approches du sujet qui
conteste et annule par les islamistes au point que ceux quelle con- nous proccupe. Le Middle East Media Research Institute doit notam-
cerne se voient dnier leur statut de protgs et donc deviennent exter- ment tre signal pour son travail mrite en ce domaine ainsi que le
minables lenvie. Les cercles extrmistes de lislamisme ont dclar Jerusalem Center for Public Affairs et le Project for the Research of Islamic
une guerre totale au monde non musulman mais aussi aux musulmans Movements. Place aux premires loges pour assister au dchanement
tides . Tous les citoyens des dmocraties en tant quils sont les bases et la surenchre qui font rage, ses travaux peuvent clairer lEurope,
de la souverainet sont galement considrs aujourdhui comme des deuxime cercle du courant fondamentaliste moyen oriental, sur ce qui
ennemis potentiels, des soldats quils faut liminer. La dmocratie est se trame dans lunivers intime des islamistes.
tenue en effet pour tre la religion des indles . O.M.J.
On ne peut comprendre cette logique sinueuse si lon nglige le fait
que dans la tradition islamique, comprise littralement, le non musul-
man est un tre la croyance corrompue quil faut remettre dans le
droit chemin et la vraie foi ou combattre. Ds que ceux qui sont vous
tre des dhimmis nacceptent plus le joug de lislam, ils sont censs stre
rebells contre lui et donc avoir perdu la protection que leur soumis-
sion leur apportait. Cest ce qui explique alors la guerre sainte lance
contre leur existence mme qui transforme leur rsidence en dar el
harb, Maison de lpe . Le djihad est ainsi une autodfense justi-
e. Il ny a de trve (solh, hudna) que pour un temps limit, lorsque
lislam nest pas assez fort pour triompher. La paix de cette trve est
alors comprise comme une ruse de guerre qui ne durera quun temps.
Pour les islamistes radicaux, les dhimmis rebelles (parce quils nont
pas accept le joug de lislam) mritent lextermination la plus barbare
comme le montrent les tudes de Yigal Carmon et de Jonathan Halvi.
Le dbat qui agite lislam radical nest pas une curiosit exotique pour
lOccident. Ses accents sentendent jusque dans ses centres vitaux. Le
11 septembre new-yorkais et le 11 mars madrilne en furent lillustra-
tion patente. Songeons par exemple que le cheikh Qaradaoui dont on
constate limportance dans le courant islamiste europen, autant dans
le sillage de Ramadan que dans celui des plus extrmistes, est le chef
du Conseil suprieur de la Fatwa pour lEurope , autorit juridique
islamique (affilie la Ligue musulmane mondiale dont le sige est en
Arabie Saoudite), consulte par de nombreuses institutions musulma-
nes europennes sur des questions relevant de lautorit exclusive des
tats (conscription, vote, allgeance nationale), on mesure la gravit
des enjeux qui se jouent l Une instance supranationale se voit ainsi
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Le double langage des

islamistes dOccident

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depuis le New York Times2 jusquau quotidien isralien Maariv3. Son

La doctrine de la arbre gnalogique ajoute au mystre de ce penseur et confrencier
musulman, g de 41 ans, qui vit en Suisse, Genve et Fribourg.
jurisprudence de la Ces dclarations ont suscit lintrt et ltonnement de lorientaliste de
lUniversit hbraque de Jrusalem, Emmanuel Sivan, qui suit depuis
minorit musulmane plusieurs annes lactivit de Ramadan : Aprs le dernier scandale
quil a dclench, Ramadan a perdu son sens des ralits. Il a commis
selon Tariq Ramadan une erreur. Une btise de premier ordre. Je suis surpris quun spcialiste
des mdias comme lui ait fait une chose pareille. Compte tenu de
et le cheikh Taha Jabir al-Alwani lventualit de doubles messages, Sivan recommande de lire Ramadan
en arabe avant de le lire en tout autre langue. Antoine Sfeir, le direc-
une approche par la terminologie arabe teur des Cahiers de lOrient, en arrive aux mmes conclusions. Tariq
Ramadan lui-mme est conscient des critiques quil encourt cause de
ces doubles messages4.
SHAMMA FISHMAN
Lire Ramadan en langue arabe
Notre analyse a pour objet dexposer une utilisation similaire de la
Bien que la diaspora musulmane soit, de par son terminologie arabe dans lmergence dune tendance majeure de la
nombre, une vritable minorit, elle constitue une majorit pense islamique. Nous nous proposons de comparer la terminologie
par les principes quelle prne. Je le dis en toute franchise, arabe employe par Ramadan dans deux interviews rcents accords
les musulmans qui vivent en Europe doivent savoir quils Islam Online et des expressions forges et utilises par le cheikh
nont pas dautre choix que de comprendre quils sont Taha Jabir al-Alwani, docteur de lislam de nationalit amricaine, dans
reprsents par les valeurs quils vhiculent1. sa doctrine de la jurisprudence de la minorit musulmane. Nous pr-
Tariq Ramadan senterons galement al-Alwani qui peut tre considr comme le pen-
seur des institutions juridiques de la minorit islamique , en dautres
Le juriste conscient du caractre mondial de lislam, termes de linstitutionnalisation juridique de lislam minoritaire selon
et du fait que sa nation constitue un modle la charia (la loi islamique), et des thories philosophiques qui les sous-
pour le genre humain tendent. Ramadan emploie des termes et des concepts que ce dernier a
Al-Alwani labors. Cet article jette donc un clairage supplmentaire et inattendu
sur la pense de Ramadan, tout en mettant en relief le lien idologique
Tariq Ramadan est connu pour tre le petit-ls de Hasan al-Banna, entre les penseurs des deux sphres (al-Biatain) de lislam occiden-
le fondateur des Frres musulmans en gypte, en 1928. Une semaine tal en Europe et en Amrique.
aprs ses rcentes dclarations la presse franaise contre les intellec- Dans une interview accorde Islam Online le 10 septembre 2003,
tuels juifs , il a bnci dune couverture mdiatique exceptionnelle, Tariq Ramadan appelle une rvolution dans la perception par lislam
de ses propres principes, savoir une rvolution au sein de la pense
Shamma Fishman prpare une matrise au dpartement de langue et de littrature
islamique. Cet appel est adress aux dirigeants des communauts
arabe de lUniversit hbraque de Jrusalem. Il se spcialise dans lvolution doctrinale
au sein des communauts musulmanes en Occident. Son mmoire de matrise, qui porte musulmanes du monde entier. Le point principal porte sur lapplication
sur le qh al-Aqaliyyat, est rdig sous la direction du professeur Isaac Hasson. (email: de la charia dans sa conception globale et non dans une conception limi-
shammai1@yahoo.com). te, qui la limite aux peines juridiques encourues (hudud5) . Ramadan
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voque les efforts quil investit pour diffuser lide suivante : que, il lana lide de fonder des institutions identitaires qui seraient
Je me trouvai Singapour. Auparavant, je mtais rendu au Maroc. Par administres par et pour les membres des minorits, sans intervention
la suite, jeffectuai un voyage en Indonsie et en Malaisie et, lanne der- directe des tats arabes ou musulmans. Al-Alwani, membre fondateur
nire, jai pass deux mois en Amrique, en plus de mes premiers travaux et prsident de lInstitut international de pense islamique de Herndon,
en Europe, car nous nous efforons dinculquer en profondeur ces signi- en Virginie, fonda en 1996 le GSISS.
cations aux communauts musulmanes. Le message qui doit tre transmis Il faut accorder une attention particulire son activit en tant
est le suivant : il se droule une guerre psychologique dans laquelle les quautorit en droit islamique. Ayant fond en 1988 le Conseil du qh
musulmans dclarent quils constituent une minorit, quils sont en situa- dAmrique du Nord, il participa en 1997 la cration du Conseil
tion dinfriorit et quils doivent parler sous un contrle culturel. Daucuns europen de fatwa et de recherche, dirig par le clbre cheikh Yousef
ont suggr des termes islamiques trs prcis, comme charia, globalit de al-Qaradawi du Qatar. Ces deux conseils et lAcadmie du qh islami-
lislam et qh . que en Inde, sont lis lOrganisation des confrences islamiques par
Lide dun qh global au sens o lentend Tariq Ramadan, se lintermdiaire de lAcadmie internationale du qh dont le sige se
trouve dans les travaux du cheikh al-Alwani et constitue le fondement trouve Djedda.
de sa doctrine sur la jurisprudence concernant la condition de minorit Dans un essai publi dans Al-Sharq al-Awsat, journal saoudien ins-
musulmane. Lorsque Ramadan voque des spcialistes de la nouvelle tall Londres, et intitul Limplantation de lislam aprs linstallation
terminologie islamique, cest trs vraisemblablement al-Alwani quil des musulmans en Occident (Tawtin al-Islam baad Istitan al-Muslimin
fait allusion. Il faut souligner que Ramadan et al-Alwani gurent tous al-Gharb), al-Alwani expliquait quil avait reu la bndiction du roi
deux sur les listes des intellectuels invits lALIM (American Learning Fahd dArabie saoudite avant dentreprendre sa mission islamique au
Institute for Muslims) dont le sige se trouve dans le Maryland (2527 prot des minorits musulmanes en Occident : La prsence islamique
Hogan Way, Canton6). en Occident est devenue une ralit factuelle. La oumma (nation islami-
que) a le devoir daider les minorits musulmanes dans leurs problmes
La mission islamique auprs des minorits principaux, de les faire participer ses ressources, sans simmiscer dans
musulmanes dOccident : le legs du cheikh al-Alwani leurs conits et problmes rgionaux ou prendre parti pour des camps
Le cheikh Taha Jabir Fayyad al-Alwani est n en Irak en 1935 et a migr polariss. Les minorits ont lobligation lgard de la oumma davoir un
aux tats-Unis vers 1985. Il descend dun clan sunnite trs respect en haut niveau culturel et de contribuer construire ses institutions identi-
Irak (un homonyme, Taha Badawi Hamid al-Alwani est le maire de la taires comme les mosques, les coles et les centres denseignement de la
ville irakienne dal-Falujah). Docteur de lislam, il a enseign les tudes langue arabe, et de faciliter lenseignement de larabe ceux dont ce nest
islamiques lacadmie militaire de Bagdad de 1963 1969, et a quitt pas la langue maternelle. Cela doit se faire grce des institutions fondes
alors lIrak7. Ultrieurement, il dirigea le programme de formation des par les minorits elles-mmes et supervises par elles seules. Car, si ce nest
aumniers musulmans de larme amricaine tout en exerant les fonc- pas le cas, des susceptibilits pourraient surgir dans lentourage des minori-
tions de prsident de la facult de sciences sociales islamiques (GSISS) ts qui alors garderaient leurs distances, ou alors, elles pourraient recevoir
Leesburg en Virginie8. un soutien galement dinstances trangres. Si cela na pu se faire par le
En 1973, al-Alwani obtint son doctorat en usul al-qh (principes de pass, ce sera peut-tre possible lavenir.
jurisprudence), cest--dire la section la plus prestigieuse de luniver- Je me souviens avoir eu lhonneur, il y a plusieurs annes, de rencontrer
sit al-Azhar du Caire. De 1976 1984, il fut professeur dusul al-qh le Serviteur des Deux Sanctuaires, le roi Fahd bin Abd al-Aziz Aal Saud,
luniversit de limam Muhammad Ibn Saoud Riyad, un clbre que Dieu le protge. Lorsque je lui expliquai lui et ceux qui taient avec
bastion wahhabite9. Ltape dcisive de sa carrire fut son migration moi, ce que nous faisions, il se montra extrmement content et dclara :
aux tats-Unis o il devint une personnalit centrale pour les minorits Je vous ordonne de poursuivre ces efforts bnis et de les redoubler. Je vous
islamiques. Penseur original et dirigeant religieux dot de sens prati- ordonne galement de ne pas laisser les disputes entre les tats et gouver-
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nements arabes et musulmans vous dtourner de votre objectif. Protez de doctrine thorique sur laquelle ces instances fonderont leurs actions et
chacun et ne penchez pour aucun, y compris le Royaume. laboreront leurs opinions en matire juridique.
Ctait un avis en or. Il vaudrait mieux que les tats arabes et islamiques
sen tiennent ce principe lorsquils traitent des minorits et il vaudrait Fiqh gnral : en thorie et en pratique
mieux que les dirigeants des minorits en soient conscients. Les avantages Le prsent article traite de six termes islamiques, dordre technique
retirs en matire dimplantation de lappel religieux (tawtin al-Dawah) et philosophique, utiliss par Tariq Ramadan qui leur donne un sens
seront considrables. Il ne peut y avoir aucun doute ce sujet pour ce qui proche ou identique de celui de la jurisprudence de la minorit
est dune propagande de court terme. musulmane labore par al-Alwani. Ces termes sont les suivants : qh
Puissent nos propos aider les frres qui prsentent leur message (jurisprudence), aqaliyyat (minorits), chahada (qui a plus dune signi-
emporter la conviction lorsquils entreprennent dimplanter lappel reli- cation), wasatiyyah (centrisme, courant principal), dar-al-islam (pays
gieux de lislam mondial, ainsi que le caractre dnitif de lavnement dislam) et watan (patrie).
de La Religion, et de prserver la prsence islamique de toute dviance. Dans son interview, Ramadan mentionne lide dun qh gnral dont
Ldication dune jurisprudence de la minorit rpondra une il prne la diffusion dans le monde entier. Lorsque al-Alwani avait mis
urgence. Ce nest pas un luxe intellectuel comme daucuns lont mentionn au point sa doctrine de la jurisprudence de la minorit , il tait essen-
dans certaines lettres10 . tiel de dnir le terme qh de faon large. Al-Alwani choisit douvrir
En tudiant les travaux dal-Alwani, on comprend que la question son monumental manifeste en arabe intitul Points de vue fondateurs de
identitaire des communauts musulmanes minoritaires porte princi- la jurisprudence de la minorit musulmane (Nazarat taasisiyyah qh
palement sur leur attitude envers la souverainet des tats occidentaux al-aqaliyyat, Islam On Line , 200111), par une explication de la faon
dans lesquels elles rsident. Historiquement, les musulmans ont vcu dont le qh tait peru lorigine de faon gnrale : Le mot qh ,
dans des conditions o ils constituaient la majorit dirigeante. Lislam au sens que revt aujourdhui ce terme, ntait pas courant aux dbuts
est une religion qui ne distingue pas lindividu et le gouvernement. de notre nation (oumma).
Tout le systme juridique musulman se fonde sur la prsence dun Le terme oumma, gnralement traduit par nation , est utilis par
gouvernement musulman, ce qui rend difficile la vie de la population les islamistes pour dsigner un ensemble incluant tous les musulmans
musulmane sous une souverainet non musulmane. Confrontes au o quils puissent se trouver et diffre donc de la dnition moderne
difficile vcu dune minorit, les institutions religieuses musulmanes de la nation. Selon al-Alwani, pour que les minorits musulmanes puis-
en Europe et en Amrique ont adopt une nouvelle doctrine idologi- sent traiter des questions issues de la forte croissance dmographique
que. Cette doctrine, mise au point par al-Awani, porte le nom de qh lextrieur des frontires historiques de lislam, il faut utiliser le mot
(jurisprudence) de la minorit musulmane . Il sagit dune forme de loi qh dans son sens large : Nous ne pouvons pas comprendre le qh al-
organique qui contribue dterminer lidentit musulmane vis--vis Aqaliyyat, la jurisprudence adquate une minorit musulmane, au sens
dun tat non musulman. Le principe central de cette doctrine consiste o le mot qh est gnralement entendu : savoir, les branches appliques
attribuer de nouvelles dnitions la terminologie traditionnelle, du qh (qh al-furu). Il est plus opportun de comprendre qh au sens
tout en prservant le cadre orthodoxe de la religion et en conservant gnral qui inclut tous les aspects du droit en thorie et en pratique. Au
lide de lislam politique. Loriginalit de lentreprise dal-Alwani rside sens o le Prophte, que Dieu lui accorde bndiction et prires, dit : Celui
dans sa matrise des deux domaines : lidologie juridique et lactivit auquel Allah souhaite du bien, Il lui fera comprendre (qh) la Religion12 .
publique. De nombreux musulmans ont crit des ouvrages thoriques Do la ncessit de relier ce qh et le qh plus large, insrant les branches
sur la question des minorits ; nombreux sont galement ceux qui ont appliques dans le cadre de toute chose, et de combler le foss du qh ou
lanc des institutions. Al-Awani, non seulement a pris linitiative des foss juridique. Cela signie que la jurisprudence de la minorit est une
institutions juridiques destines aux musulmans occidentaux, mais il jurisprudence de qualit, qui facilite la liaison entre la loi de la charia (la
a galement cr la jurisprudence de la minorit musulmane , une loi islamique) et les conditions et lendroit dans lesquels vit le groupe. Cest
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pourquoi, cest le qh dun groupe conn des conditions spciales qui

permet de faire ce qui nest pas permis dautres. Son nonc requiert la Le Conseil europen de la fatwa (www.ecfr.org)
matrise de certaines disciplines, notamment la sociologie, lconomie, les Organisation islamique indpendante doulmas (dignitaires
sciences politiques et les relations internationales. religieux musulmans) : 35 membres. Prsident : cheikh Youssef al-
Le professeur Muhammad Bushari, prsident de la Fdration natio- Qaradawi (Qatar). Vice-prsident : cheikh Faisal Malawi (juge du
nale des musulmans de France, (dorigine marocaine), utilisait le terme Liban). Secrtaire gnral : cheikh Muhammad Halawa (Irlande).
qh al-muwatanah (qh de rsidence) pour dnir ces aspects gnraux Membre : cheikh Taha Jabir al-Alwani (Amrique)
de la jurisprudence de la minorit. Faisant rfrence un dbat auquel Membres en France : cheikh Ahmad Jaballah (directeur de
il avait assist sur cette question, il dclara : Nous avons soulev de lI.E.S.H. (Institut europen des sciences humaines, Paris). Le
nombreuses questions nous concernant nous, en tant que rsidents musul- cheikh Anis Qarqah. Le cheikh Abd al-Majid al-Najjar (auteur de
mans. O est le bayah (serment dallgeance au souverain) ? Sommes-nous e Vicegerency of Man : Between Revelation and Reason : A Critique
obligs de nous engager pour le service militaire ? Le service militaire est-il of the Dialectic of the Text, Reason and Reality), cheikh al-Arabi al-
obligatoire, et si la France dclare la guerre un tat musulman, quelle Bishri (voir : www.aldaawah.com/1881/indexe-Report.html), cheikh
sera notre position ? Quant aux lections, pour qui devons-nous voter13 ? Taher Mahdi
Ces deux questions, la conscription et le vote, sont toutes deux prio- Cr Londres en mars 1997, il sest runi depuis lors au moins onze
ritaires dans le programme dal-Alwani. Dans un rcent article publi fois. Fond par lUnion des organisations islamiques dEurope.
par PRISM, Reuven Paz a mentionn les dernires dcisions de Taha Objectifs du Conseil :
Jaber al-Alwani et son collgue Muzammil Siddiqi sur cette question14 : 1. Rassembler les oulmas dEurope et uvrer unier les opi-
Siddiqi, ancien prsident de la Socit islamique dAmrique du Nord nions sur les principales questions juridiques. 2. Publier des dci-
(ISNA), rpondait une question sur la participation des musulmans aux sions collectives qui rpondront aux besoins des musulmans dEu-
lections locales sur le territoire des tats-Unis15. Al-Alwani, prsident de rope, rsoudront leurs problmes et organiseront leur interaction
la facult de sciences sociales islamiques et de lAmerican qh Council, avec les socits europennes, la lumire des lois de la charia et de
a largi le champ de cette question la participation des musulmans ses intentions. 3. Publier des recherches et des tudes sur la charia,
dans lensemble du systme politique amricain16. Ces deux intellectuels qui traiteront des nouvelles questions de la scne europenne de
islamiques amricains soutiennent la participation de musulmans dans faon atteindre les objectifs de la charia et rpondre aux intrts
tous les domaines de la vie politique amricaine, pavant ainsi la voie aux de la cration. 4. Guider les musulmans dEurope en gnral et plus
candidats musulmans diverses lections . spcialement les jeunes du rveil et ce, en diffusant les formula-
Al-Alwani est galement profondment impliqu dans la question tions islamiques dorigine et les vraies dcisions de la charia.
des musulmans servant dans les forces armes amricaines. Durant
le mois qui suivit les attentats terroristes du 11 septembre, al-Alwani
reut une demande de dcision juridique du capitaine Abd al-Rashid les soldats musulmans sunir contre tous ceux qui terrorisent les inno-
Muhammad, un aumnier militaire musulman en poste au Centre cents , et sur cette base, al-Alwani publia une dcision similaire pour
mdical militaire Walter Reed Washington, pour savoir si les soldats les troupes musulmanes. Lhistoire prit un tour nouveau deux semaines
musulmans pouvaient combattre en Afghanistan. Un rapport ce sujet plus tard lorsque, dans un sermon du vendredi, al-Qaradawi dnona
est publi par MEMRI17. sa premire dcision18.
Laction en douceur dal-Alwani mrite dtre tudie la lumire Que gagnait al-Alwani pour les minorits musulmanes dans cette
de sa doctrine. Sa premire action consista soumettre la question controverse ? La rponse rside dans la question. Presque sans quon
une commission spciale place sous la direction du cheikh Yousef al- sen aperoive, al-Alwani cra une situation de fait dans laquelle les
Qaradawi. La commission dal-Qaradawi mit une dcision autorisant ordres donns aux soldats musulmans dans larme amricaine font
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lobjet dun questionnement et de ngociations. Lide que les musul- nous lavons vu, la signication de qh (jurisprudence) est abondam-
mans servant dans larme amricaine doivent, pour ce faire, recevoir ment discute, comme lest dailleurs la signication du terme minorit.
lassentiment de docteurs de lislam trangers et en fonction de leurs Un chapitre intitul Les grandes questions de cette jurisprudence
propres conditions, a t lance. Al-Alwani, par sa dmarche, a intro- fournit une liste des diffrentes questions quun juriste doit considrer
duit le fait que le gouvernement fdral des tats-Unis ne doit plus con- lorsquil tudie un cas de jurisprudence de la minorit. Voici lune de
sidrer comme allant de soi la loyaut des musulmans envers larme ces questions selon al-Alwani : Quelle taille doit atteindre une minorit
amricaine. Cela doit tre considr comme une grande victoire pour pour ncessiter une laboration juridique dans les domaines suivants : res-
la doctrine de la jurisprudence de la minorit musulmane, dautant plus sources humaines, culture, conomie et politique ?
quelle a t remporte sans raction de la part des mdias occidentaux, En posant cette question, al-Alwani suggre que ce nest pas seu-
dune faon qui a sduit Tariq Ramadan. lement le nombre de personnes qui dtermine quel groupe est une
La comparaison entre les dclarations de Tariq Ramadan, que le pro- minorit. Tariq Ramadan formule cette ide en termes plus abrupts :
fesseur Sivan qualie de prcipites, et celles de Taha Jabir al-Alwani Bien que la diaspora musulmane soit, de par son nombre, une vritable
dans le cas des soldats musulmans montre qual-Alwani, comme al- minorit, elle constitue une majorit par les principes quelle prne. Je le
Qaradawi sont passs matres en matire de mdias. dis en toute franchise, les musulmans qui vivent en Europe doivent savoir
Le Conseil europen de la fatwa et de la recherche du cheikh al- quils nont pas dautre choix que de comprendre quils sont reprsents par
Qaradawi a marqu un autre point pour la jurisprudence de la mino- les valeurs quils vhiculent22.
rit musulmane dans le domaine de lannonce du premier jour du Lide dun petit groupe (ah qalilah) lemportant sur le grand groupe
Ramadan tous les musulmans europens19. Dans le calendrier musul- (ah kathirah) est rapporte au Coran, dans un verset sur la guerre
man, le premier jour du Ramadan dpend du dbut du mois lunaire, entre Talout (le roi Sal coranique) et Jalout (le Goliath coranique) :
traditionnellement lorsque la nouvelle lune est reprable lil nu. De Lorsque Talout partit avec ses soldats, il leur dit : Dieu va vous mettre
nos jours, dans les pays musulmans, cette tche est en gnral prise en lpreuve au bord de cette rivire. Celui qui sy dsaltrera ne sera point des
charge par les services gouvernementaux responsables des questions miens ; celui qui sen abstiendra (sauf en puiser dans le creux de la main)
religieuses comme le ministre des Affaires religieuses en Indonsie comptera parmi les miens. Except un petit nombre, tous les autres burent
ou le chef syrien Shari Qadi (juge). Toutes les minorits musulmanes leur gr. Lorsque le roi et les croyants qui le suivaient eurent travers
europennes nacceptent pas cette dcision de Qaradawi. Le Conseil a la rivire, les autres scrirent : Nous navons point de force aujourdhui
dcid que le Ramadan pouvait commencer en fonction du reprage de contre Djalout (Goliath) et ses soldats ; mais ceux qui crurent quau jour
la lune La Mecque, tandis que les Turcs des Pays-Bas ont commenc dernier ils verraient la face de Dieu dirent alors : Oh ! combien de fois, par
le Ramadan la veille, se fondant sur les calculs du ministre turc des la permission de Dieu, une arme nombreuse fut vaincue par une petite
affaires religieuses20. Selon la Ligue musulmane mondiale dont le sige troupe ! Dieu est avec les persvrants23. (Coran, 2, 149)
est La Mecque, le Conseil europen de la fatwa et de la recherche
tente de devenir lautorit exclusive en matire de jurisprudence pour Le courant centraliste et le modle (wasatiyyah
les musulmans dEurope, crant une situation dans laquelle tous les et Chahadah)
musulmans dEurope ne suivent que ses dcisions21. Dans ce cas, le con- Lorsquon consulte le site personnel dal-Qaradawi www.qaradawi.
seil a effectivement tent dagir en tant que section juridique officielle net on aperoit dans le cadre suprieur de chaque page du rseau,
dune instance musulmane souveraine. (voir annexe sur le Conseil crit en lettres jaunes sur fond bleu, le texte du verset coranique 2.143 :
europen de la fatwa). Cest ainsi que nous avons fait de vous une nation mdiatrice (ooummat
wasat), an que vous soyez tmoins vis--vis de tous les hommes, et que
La minorit qui se considre comme la majorit lAptre soit tmoin (chahid) par rapport vous24.
En arabe, la jurisprudence de la minorit se dit qh al-aqaliyyat. Comme Les deux parties de ce verset jouent un rle important dans lido-
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logie et la terminologie aussi bien du cheikh al-Alwani que de Tariq Daprs la thse de doctorat de Sagui Polka (Universit Ben Gourion,
Ramadan. non publie, p. 111) : En ce qui concerne lapplication de la charia, la
wasatiyya souligne que lislam est une doctrine globalisante, shumul
Wasatiyyah al-Islam traitant de lensemble du mode de vie ; il ne peut tre limit
La premire partie du verset comprend lexpression oummat wasat ses aspects juridiques (cest--dire lois et sanctions coraniques, al-
(nation mdiatrice) utilise pour dsigner un courant islamique hudud). Cette attitude fut emprunte aux crits de Hasan al-Banna,
majeur qui se dveloppa en gypte partir de 1991 et reut le nom de lequel est considr par les tenants de la wasatiyya comme le phare con-
wasatiyya (courant centriste). Il est trs important de mentionner ce temporain. De ce point de vue, la charia est en premier lieu un recueil
courant propos dal-Alwani et de Tariq Ramadan du fait de la relation de valeurs thiques et pratiques ; elle fournit donc les fondements de
troite qui prvaut entre ces deux docteurs de lislam et les milieux de la codication ultrieure de ces mme prceptes. Lorsquon applique
la wasatiyyah et leurs ides, notamment le cheikh al-Qaradawi qui est la charia, il faut procder graduellement, en commenant par la cra-
aujourdhui leur membre le plus minent. La wasatiyyah est dernire- tion dun noyau de croyants auxquels on inculque lislam authentique.
ment devenue la doctrine religieuse dclare du Serviteur des Deux Cette approche rejoint la mthode adopte par le Prophte au dbut
Sanctuaires, le roi Fahd en personne25. de sa mission, lorsquil lana un appel la cration du premier tat
notre connaissance, la seule tude exhaustive sur la wasatiyyah est de lislam al-Madina. Huwaydi (le chroniqueur islamique gyptien
la thse de doctorat de Sagui Polka, intitule Entre libralisme et int- Fahmi Huwaydi, S. F.) est convaincu quen fait, les tapes initiales du
grisme : la pense politique de lislam du courant centriste (wasatiyyah) processus doivent commencer par introduire les principes de la charia
dans lgypte contemporaine. Mais lesprit de la wasatiyyah a dj franchi sur la scne politique en appliquant la consultation, al-shura (conseil)
les frontires du Moyen-Orient. et la libert30.
La wasatiyyah se prsente comme un courant indpendant et objec- Comprendre lusage pointilleux de sa terminologie constitue la pre-
tif qui comble le foss entre les libraux et les intgristes26. Selon les mire tape de ltude de la wasatiyyah. oriquement, pour les mem-
recherches de Polka, cette tendance repose sur les crits du grand pre bres de la wasatiyyah, chaque mot compte et chaque phrase est pese.
de Tariq Ramadan, Hasan al-Banna (1906-1949), le fondateur de lasso- Si vous tes le dirigeant dune organisation intgriste, vous avez la vie
ciation des Frres musulmans, dont le contenu a t adapt aux besoins facile. Le message que vous communiquez lOccident est le mme
de lpoque moderne27. Le terme shumuliyyat al-islam (la globalit de que celui que vous transmettez vos partisans, en utilisant des termes
lislam) utilis par Hasan al-Banna et les Frres musulmans, fut adopt clairs pour toutes les parties. Par ailleurs, si vous souhaitez vivre aux
par la wasatiyyah qui considre la croyance, la socit, la politique, la tats-Unis ou en Europe, sous contrle culturel , vous avez besoin
culture et la lgislation comme faisant partie intgrante de la religion28. en fait de termes islamiques extrmement prcis . Un exemple : vers
Cest prcisment lide soutenue par Tariq Ramadan et al-Alwani la n de son interview, Ramadan dit : nous sommes contre la violence,
lorsquils utilisent lexpression jurisprudence globale . Voici les con- nous sommes contre le terrorisme , mais, seulement quelques questions
clusions de Polka : Lcole de la wasatiyyah, associe au camp islamique, plus haut, il insinue quil naccepte pas la souverainet occidentale de
reprsente sa rponse lopposition laque. La wasatiyyah tente de brler jure et appelle un islam politique : En tant que citoyen occidental, je
la chandelle par les deux bouts, cest--dire de prserver ses croyances respecte les valeurs islamiques et suis li par les lois occidentales. Japplique
islamiques comme le maintien de lapplication de la charia et de la souve- la charia, mais dans un sens comprhensif et pas seulement en matire de
rainet dAllah, hakimiyyat Allah, tout en apparaissant comme librale. sanctions juridiques.
En consquence, la wasatiyyah tente souvent de parvenir des compromis Lide de respecter la loi islamique tout en tant li par la loi tatique
en ce qui concerne les principes islamiques. Les compromis suivants appa- sinspire du concept de hakimiyyat Allah (la souverainet dAllah )
raissent souvent comme une faon de couper les cheveux en quatre, voire qui est la rponse sunnite au terme chiite vilayet-i-faqih ( le gouver-
comme une casuistique coupe de tout changement rel de position29 norat du juriste thologien ), la rgle des dignitaires religieux jusqu
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lapparition de limam cach. La hakimiyyat Allah considre quil est forme innitive chahadah peut signier tmoignage ou martyre .
obligatoire dappliquer la parole dAllah (le Coran et la Tradition), Une explication donne sur cette double signication est que Dieu
car Allah est la source de toute souverainet. La dclaration de Tariq et ses anges sont tmoins que telle personne est digne dune place dans le
Ramadan prouve que le rejet de la loi humaine (qanun) ne se limite ciel34.
pas au rejet de la Rpublique arabe dgypte, comme lavaient pens Comme nous lavons soulign, Tariq Ramadan, comme al-Alwani,
les premiers fondateurs de la wasatiyyah en gypte mais sapplique au utilise le mot chahadah dans le contexte du Coran (2, 143). Ramadan
monde entier. utilise le concept dans sa double signication ; ce qual-Alwani ne ferait
probablement pas avec un terme aussi explosif35 : Lancienne approche
Chahadah qui divisait le monde entre nous que nous appelions dar al-islam (pays
Selon lexgse traditionnelle de la seconde partie de ce verset corani- dislam), et eux que nous appelions le dar al-harb (pays de la guerre)
que, le mot chahid est interprt littralement au sens de tmoin . ou dar al-ahd (pays de lAlliance), doit tre reconsidre en fonction de
Le commentateur al-Zamakhshari du e sicle de lHgire (e sicle ltude de chacun de ces termes et de la signication de son contexte, et
de lre chrtienne), expliqua comment les nations seront tmoins de dans quelle mesure sa signication a sa place dans la ralit actuelle. Tariq
lhumanit et le prophte tmoignera pour les nations : Le jour de Ramadan propose une nouvelle expression, la place de ces termes, celle
la rsurrection, les nations vont nier que des prophtes leur aient jamais de dar al-chahadah, signiant tre un modle (chahadah) du message
t envoys. Alors, Allah demandera des preuves aux prophtes attestant islamique pour lhumanit.
quils furent vritablement envoys et Allah est omniscient. La nation de En arabe simple, utilis sans cette savante introduction, le terme dar
Muhammad que la paix et la bndiction dAllah soient avec lui sera al-chahadah peut aussi se traduire comme le pays du martyre . Si un
prsente et tmoignera [que les prophtes ont rempli leur devoir]. Les orateur prononait une phrase comme lEurope est dar al-chahada
nations demanderont : Do le savez-vous ? et ils rpondront : nous devant un public arabophone, la signication la plus simple est proba-
le savons de la parole dAllah dans son livre par la bouche de son dle blement la plus vidente. Quoi quil en soit, lide de couper lexpression
prophte. Alors Muhammad sera prsent et interrog sur sa nation. Il les dar el-harb en omettant harb et en ajoutant dautres terminaisons est
innocentera et tmoignera quils sont de bons tmoins. une volution intressante de la terminologie islamique.
Al-Alwani comme Tariq Ramadan ont choisi de mettre en relief une
exgse contemporaine32 qui interprte le mot chahid, signiant litt- Le pays dislam et la patrie (dar al-islam et watan)
ralement tmoin, comme un modle . Le verset signierait donc : La question de la dnition de dar al-islam ou du nombre de catgories
Ainsi nous avons fait de vous une nation mdiatrice (ooummat wasat), divisant le monde est toujours un sujet de recherche. Le chercheur am-
vous pouvez cependant tre des modles (chuhada) pour lhumanit et ricain Khaled Abu al-Fadl y fait rfrence dans son article La loi isla-
le messager peut tre un modle (chahid) pour vous. mique et les minorits musulmanes, le discours juridique sur les mino-
Dans ses Opinions fondamentales pour une jurisprudence de la rits musulmanes du / sicle au / sicles , Islamic Law
minorit, al-Alwani discute le rle du juriste conscient du caractre and Society, vol. 1, n 2 (Leyde, aot 1994), pp. 141-187. Il fait remarquer
mondial de lislam, et du fait que sa nation constitue un modle pour le que cette question ncessite une tude monographique en soi (p. 161,
genre humain. Al-Alwani utilise ce verset avec le sens de modle note 56). notre poque o tant de musulmans vivent dans des pays
lorsquil donne son opinion sur lhistoire. Ici, il est compris comme non musulmans (dans le classique dar al-harb, pays de la guerre), il est
signiant leadership, appelant les musulmans obtenir le leadership, extrmement important de comprendre les dnitions classiques des
autrement dit, aprs une poque de recul, les musulmans recommence- termes territoriaux, ainsi que leur rle dans le discours.
ront diriger le monde dans tous les domaines33. Selon lapproche musulmane sunnite classique, le monde se divise
Cependant, il faut souligner quoutre son sens de tmoin , le mot en deux territoires principaux : le dar al-islam, le pays de lislam , le
arabe chahid possde une autre signication, celle de martyr et la territoire sous la domination dun dirigeant musulman o la lgislation
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qui doit tre en vigueur est la charia, et le dar al-harb, le pays de la quon estime que, de jure, il nexiste pas de terres non musulmanes .
guerre qui ne se trouve pas entre les mains des musulmans. Le dar al- Sur ce point, les crits en anglais dal-Alwani diffrent de ses crits
harb est aussi appel dar al-shirk ou dar al-kufr, deux termes signiant en arabe. Voici un chantillon de ce qucrit al-Alwani en anglais au
tous deux le pays de lindlit . Dune faon gnrale, cette division sujet de dar al-islam : Nous ne devons pas prconiser des classications
dichotomique a t conserve jusqu lpoque moderne, et trs peu de comme dar al-islam et dar al-harb. Il nexiste aucune justication cora-
musulmans habitaient dans le dar al-harb. Abu al-Fadl mentionne dans nique de ces concepts. Ils sont inapplicables en relations internationales
son article quelques exceptions historiques, des cas o des musulmans lpoque moderne.
se retrouvrent dirigs par des non musulmans, notamment dans lEs- Par contre, dans ses travaux en arabe, al-Alwani utilise encore le
pagne mdivale. terme dar al-islam et il tente de le relier au Coran. Dans un chapitre
Dans ce contexte, le gouvernement musulman a pour idal de com- intitul Vers des principes dune jurisprudence sur la minorit
battre le dar al-harb an dtendre le territoire du dar al-islam. Dans (Nahwa Usul Li-Fiqh al-Aqaliyyat), il nonce clairement sa dnition :
certains cas, ltat musulman nest pas suffisamment puissant pour Prendre parti pour le concept gographique coranique : la terre appar-
conqurir un domaine dans le dar al-harb. Le dirigeant islamique a tient Allah et lislam est Sa religion. Tout endroit est dar al-islam, que ce
alors le droit de signer une trve appele muwadaah, ahd, hudna ou soit activement dans la ralit actuelle, ou dar al-islam en potentiel dans
sulh. En consquence ce territoire est appel dar al-ahd, dar al-hudna un proche avenir. Lhumanit tout entire est la nation de lislam , quelle
ou dar al sulh, cest--dire le pays du contrat ou de la trve . Ce soit une nation de foi (millah) en adoptant cette religion, ou une
territoire est en fait considr comme dar al-harb, parce que le dirigeant nation de lappel religieux (dawah) dont nous devons nous approcher
musulman a le droit de rompre le trait et dattaquer ds quil gagne en an quelle survienne.
puissance. La citation de Tariq Ramadan du 8 aot 2003 montre que les Considrant le dar al-islam au sens large, al-Alwani utilise gnrale-
termes dar al-harb et dar al-ahd revtent pour lui la mme signication ment lexpression la zone islamique historique et gographique lors-
que dans lislam classique. Le chapitre intitul Trves et accords avec quil entend dsigner les rgions traditionnellement connues comme le
les rois (bab sulh al-muluk wal-muwadaah) dans Kitab al-Mabsut du dar al-islam. Une exception doit tre mentionne : en novembre 2001,
juriste Shams al-Din al-Sarakhsi (mort en 1090), constitue cet gard aprs avoir rencontr un groupe dHispano-amricains convertis
une bonne source classique. Le cas le plus clbre de conclusion dune lislam, al-Alwani nota en arabe ses impressions : Si nos anctres ici
hudna et de sa rupture est le trait dHudaibiyya conclu entre le pro- (dans lEspagne musulmane) avaient t capables de voir la vrit et de la
phte Muhammad et la tribu Quraish de La Mecque. Cet accord avec suivre, de reconnatre comme faux ce qui est faux et sen loigner, et des-
des indles fut sign pour dix ans, mais rompu au bout dun an. timer sa juste valeur la tche du musulman dans le monde, la prsence
Les termes classiques dsignant les pays non-musulmans comme dar islamique dans al-Andalus (lEspagne musulmane) aurait perdur jusqu
al-harb (le pays de la guerre) ou dar al-kufr (le pays de lindlit), ne aujourdhui. Qui sait ? Peut-tre certains dentre eux, et personne dautre,
sont pas utiliss dans les milieux de lal-wasatiyyah. Cest pourquoi ont auraient dcouvert lAmrique et lAmrique aurait pu aujourdhui comp-
t forgs des termes comme dar al-chahadah (utilis par Ramadan) ou ter parmi les terres des musulmans (diyar al-muslimin, ou les rsidences
dar al-waad (pays de la promesse, utilis par Muhammad Bushari). des musulmans).
Al-Qaradawi emploie le terme waad (sans dar) pour dsigner une Selon lancienne signication, lAmrique aurait donc pu tre terre
promesse divine daprs laquelle lislam nira par remporter la victoire dislam, bien que ce ne soit pas actuellement la situation. Mais, lorsque
sur toutes les religions. Il ajoute que le Prophte a annonc que la ville le mme terme est utilis dans sa nouvelle signication, comme dans le
de Rome en Italie sera conquise par les musulmans aprs la ville de contexte de la doctrine de la jurisprudence de la minorit musulmane,
Constantinople. lAmrique peut tre considre comme un pays de lislam, aux yeux
Cependant, si le terme dar al-harb est peu utilis, ce nest pas seule- des musulmans : Le conseil (le Conseil du qh dAmrique du Nord)
ment cause de son vidente connotation traditionnelle, mais parce uvrera diriger les musulmans vers lapproche par laquelle lidentit du
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musulman amricain consiste tre loyal envers sa patrie (watan), lAm- vidente dans la formulation et lidologie. Dans le monde musulman
rique, du fait de ses obligations envers elle en tant que citoyen, parce que la en gnral, les ides peuvent se diffuser sur un mode rendant difficile
patrie pour le musulman est considr comme dar al-islam (pays dislam) lidentication de linuence de tel penseur sur tel autre. Dans ce cas,
pour lui, aussi longtemps quil peut y pratiquer ses rituels religieux. outre quil utilise de nombreuses expressions dal-Alwani revtant la
Cette apparente contradiction dans lutilisation de la terminologie mme signication, Ramadan affirme quil a tudi auprs dun matre
par al-Alwani ne peut tre le rsultat dune erreur. Al-Alwani a dj de la terminologie aux tats-Unis. Dailleurs, alors quil tait invit
donn la preuve quil est un penseur systmatique. Expliquer cette ALIM (lAmerican Learning Institute for Muslims), il est fort probable
contradiction est une entreprise dlicate dans la mesure o lexplication que Tariq Ramadan a effectivement consult al-Alwani ou, du moins,
peut mettre en vidence de grands dangers ou de grandes promesses. a lu ses travaux. Le prsent article suggre que tout penseur musulman
En consquence, la question est la suivante : devons-nous considrer qui utilise les mmes dnitions qual-Alwani et Ramadan pour des
cette contradiction dans la terminologie comme faisant partie dun termes comme qh, aqaliyyah, chahadah, dar al-islam et watan, partage
plan destin renforcer la souverainet islamique en Occident ? Ou trs vraisemblablement les mmes options politiques lgard des
peut-tre cette nouvelle interprtation allgorique et spirituelle est-elle minorits musulmanes.
susceptible dannuler la vieille dichotomie entre le dar al-harb et le dar Le cheikh Taha Jabir al-Alwani est le fondateur principal de la doc-
al-islam, et ouvrir la voie une relation normale entre les institutions trine de la jurisprudence sur la minorit musulmane (qh al-aqaliyyat).
ou les individus musulmans et les tats occidentaux ? Un rseau tendu dassociations juridiques religieuses reprsentatives
Le concept de patrie est prsent galement dans la pense de Tariq fonctionne selon cette doctrine qui a pour objet principal de fournir
Ramadan lorsquil dit : Nous considrons cet endroit comme notre aux juristes et aux dirigeants des communauts musulmanes minoritai-
patrie. En gnral, la racine arabe trilitre w.t.n. est extrmement res des outils pour grer leurs communauts. Les thmes de la lgisla-
utilise dans la nouvelle terminologie : watan est la patrie, tawtin est tion ne portent pas seulement sur des questions de pratique religieuse
linstallation, muwatanah, la rsidence et istitan, limplantation. Si, en du fait que la charia est considre comme incluant tous les aspects de
arabe classique dar signie lhabitat dune tribu, watan est un endroit la vie. La jurisprudence sur la minorit musulmane porte essentielle-
dot deau et le pluriel awtan signie puits, lesquels taient le centre ment sur des questions didentit politique, comme la participation aux
dactivit du dar. Le mot awtan se retrouve dans le genre littraire al- lections et au service militaire.
hanin ila al-awtan, qui signie classiquement aspirer aux puits de la En traitant de ces questions politiques, la jurisprudence sur la mino-
tribu , et, plus rcemment ressentir de la nostalgie pour la patrie . rit musulmane est conue pour que la communaut musulmane
La faon dont al-Alwani et Ramadan utilisent les termes dar et w.t.n. acquiert un certain type de pouvoir politique aux dpens des gou-
suscite de srieuses questions : dans quelle mesure reconnaissent-ils la vernements souverains des tats occidentaux. Par ailleurs, elle est loin
souverainet de jure de ltat occidental ou tout simplement le droit daccepter la vie telle quelle est dans le cadre de la socit occidentale,
de toute tat non musulman lexistence ? Cela doit tre examin la voire lexistence mme des tats dans laquelle vivent ces minorits
lumire de lidologie des Frres musulmans qui ne reconnurent pas la musulmanes44.
souverainet dtats musulmans comme lgypte et la Jordanie parce Lide dune jurisprudence de la minorit doit tre considre comme
quils taient dirigs par des rgimes non islamiques, ou parce que, dans faisant partie intgrante de lidologie du courant centriste (wasa-
une certaine mesure, ils taient perus comme se fondant sur une loi tiyyah). Lislam idologique du courant centriste se prsente comme
humaine et non divine. distinct de lislam radical. Polka dmontre que cest bien le cas, notam-
ment la lumire de la modration de lexpression et de lusage compli-
Conclusion qu de la terminologie. On remarque ce propos dans les dclarations
La comparaison de la terminologie utilise par Tariq Ramadan et des dal-Alwani et Ramadan un terme traditionnel auquel est attach un
expressions de Tahar Jabir al-Alwani fait apparatre une ressemblance sens nouveau (qh), un terme qui revt plus dune signication (dar
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littrature arabes de lUniversit hbraque de Jrusalem pour ses conseils. Il remercie
al-chahadah) et un terme utilis dans son sens contraire (aqaliyyah). galement MM. Jacob Rosen, Sagui Polka, Tzemah Yoreh, Amnon Kaufman, Jaama de
Comme la prcis le professeur Sivan, la mthode consistant utiliser lUniversit Ben Gourion et le Federal News Service. Lauteur endosse cependant lentire
une terminologie comme un lien ne peut se produire que lorsque les responsabilit de ses propos. Ses remerciements vont aussi Assaf Moghadam pour sa
sources sont lues en arabe. contribution la publication de cet article dans PRISM.
Il existe une notable diffrence entre lapproche dal-Alwani et celle
Notes
de Ramadan. Al-Alwani, qui vit dans lAmrique du Nord daprs le 1. Elaine Sciolino, A Muslim Scholar Raises Hackles in France , e New York Times,
11 septembre, conserve un ton prudent, notamment dans ses dclara- 16 novembre 2003. Voir en ligne in : www.nytimes.com/2003/11/16/international/
tions en anglais. Les expressions utilises par Ramadan et leur esprit europe/16RAMA.html
traduisent davantage de passion. Lexplication rside peut-tre dans le 2. Sefy Hendler, Hodesh HaRamadan , Maariv Sof-Shavua (supplment de n de
semaine), 20 novembre 2003 (en hbreu). Voir en ligne : images.maariv.co.il/cache/
fait que Ramadan soit le petit-ls de Hasan al-Banna, fondateur des
ART590616.html
Frres Musulmans. Dun ct, il est contraint de suivre les traces de 3. Ibid. http://www.coran.free.fr/105/105n045.htm
son grand-pre et de perptuer sa voie. De lautre, il utilise le mystre 4. http://www.islamonline.net/Arabic/Daawa/2003/09/article05.shtml
romantique de son pass pour attirer une grande attention au sein des 5. www.alimprogram.com
mdias arabes et occidentaux, ce qui lui confre une lgitimit lui per- 6. www.weforum.org/site/knowledgenavigator.nsf/Content/Alalwani%20Taha% 20Jabir
7. En septembre 2003, un aumnier musulman de Guantanamo fut souponn
mettant dinterprter dans des sens nouveaux les crits dal-Banna.
despionnage au prot des dtenus dAl-Qaida. Al-Alwani nia tout lien avec lui.
En dnitive, la recherche sur lislam en Europe est lie la recherche www.asharqalawsat.com 26 sept. 2003.
sur les musulmans en Amrique du Nord, parce que les islamistes con- 8. www.weforum.org/site/knowledgenavigator.nsf/Content/Alalwani%20Taha%20Jabir
sidrent les minorits musulmanes occidentales comme deux sphres 9. www.alhramain.com/text/alraseed/958/qazaya/2.htm Originally from Al-Sharq al-
dune mme unit. Le lien terminologique entre al-Alwani et Ramadan Awsat, 18 January 2000.
10. www.islamonline.net/arabic/contemporary/politic/2001/article1.shtml
montre quune idologie labore en Amrique peut tre applique
11. Tradition musulmane (hadith) : Bukhari, Kitab al-Ilm.
en Europe. Il rpond au d socital gnral consistant intgrer les 12. www.muslimworldleague.org/paper/1767/articles/page3.htm
musulmans en Occident. Cette question apparat dans une rcente 13. www.e-prism.org/images/PRISM_no_9.doc
interview avec Mohammed Sawalha, le prsident de lAssociation des 14. islamonline.net/fatwa/english/FatwaDisplay.asp?hFatwaID=62236
musulmans en Grande-Bretagne : Il y a aussi des lments trangers qui 15. islamonline.net/fatwa/english/FatwaDisplay.asp?hFatwaID=16542
16. Rapport de MEMRI en anglais (n 75, 6 novembre 2001). Voir en ligne :
se livrent des incitations contre la diaspora de musulmans en Europe.
www.memri.de/uebersetzungen_analysen/themen/usa_und_der_nahe_osten/us_ameri-
Nous avons entendu comment Sharon a dernirement lanc des incitations can_muslim_06_11_01.html
contre la diaspora des musulmans en Europe, et sa suite, le ministre des 17. www.asharqalawsat.com 14 octobre 2001.
Affaires trangres ici en Grande-Bretagne qui sest exprim dans un esprit 18. Il faut souligner quen 2001, al-Qaradawi a publi un livre en arabe intitul Fi Fiqh
colonial en demandant la diaspora musulmane en Grande-Bretagne de al-Aqalliyyat al-Muslimah : Hayat ai-Muslimin Wasta al-Mujtamaat al-Ukhra ([tudes] de
jurisprudence musulmane : la vie des musulmans au sein dautres socits), Le Caire, Dar
choisir entre vivre dans le style britannique et soutenir le terrorisme45.
al-Shuruq, 2001. Ce livre peut tre considr comme un code juridique dtaill linten-
La mdiane entre ces deux voies mode de vie europen ou terro- tion de lislam occidental, se fondant sur la doctrine de la jurisprudence de la minorit
risme se trouve peut-tre dans la doctrine de la jurisprudence de la musulmane. Il commence par une introduction gnrale Nazarat taasiliyya (opinions
minorit musulmane. fondamentales) qui ressemble Nazarat taasisiyya (opinions de base) dal-Alwani expli-
Traduction de langlais : Claire Darmon quant les principaux objectifs de la jurisprudence de la minorit musulmane. Le corps
de louvrage contient divers chapitres de lois et dcisions sur au moins dix sujets, entre
autres : le mariage dun musulman avec une non-musulmane, une femme convertie lis-
Cet article a t publi en langue anglaise dans le cadre du PRISM, Project for the Research
lam est-elle oblige de quitter son mari non-musulman, un musulman peut-il hriter des
of Islamist movements, Herzliya (Israel), www.e-prim.org.
biens dun non-musulman, la question du vinaigre de vin, la question de la nourriture
comportant des enzymes de porc, les relations avec les voisins non-musulmans dans les
Remerciements
pays non islamiques, etc.
Lauteur souhaite remercier le professeur Isaac Hasson du dpartement de langue et de
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19. www.islamonline.net/Arabic/news/2003-10/25/article15.shtml ; 44. Interview avec Mohammed Sawalha, prsident de lAssociation musulmane de
www.islamonline.net/Arabic/news/2003-10/25/article17.shtml Grande-Bretagne, 22:50 Pm (Gmt +2), 03 dc. 2003 (www.fnsmiddleeast.com).
20. www.muslimworldleague.org/paper/1786/articles/page4.htm
21. www.islamonline.net/Arabic/Daawa/2003/09/article05.shtml
22. Traduction en franais de Kasimirski, 1840, sur linternet.
23. Ibid.
24. Le quotidien Al-Riyadh, 14 dcembre 2003, texte du discours du roi Fahd louverture
du 17e congrs de lAcadmie de jurisprudence islamique de la Ligue musulmane mon-
diale (www.fnsmiddleeast.com).
25. Sagui Polka, Entre libralisme et intgrisme : la pense politique de lislam du courant cen-
triste (wasatiyyah) dans lgypte contemporaine, thse de doctorat soutenue lUniversit
Bar Ilan, Ramat Gan, Isral, juillet 2000, non publie, pp. 2-3.
26. Ibid, p. i.
27. Ibid, p. 7.
28. Ibid, p. ii.
29. Ibid., p. iii. Voir galement Sagui Polka, Le courant centriste en gypte et son rle
dans le discours public sur llaboration de lidentit culturelle du pays , Middle Eastern
Studies, vol. XXXIX, n 3, juillet 2003, pp. 39-65).
30. Selon ldition Dar al-Fikr, Beyrouth, 1995.
31. Voir par exemple : www.al-islam.org/al-serat/Concept-Ezzati.htm
32. Voir le livre en arabe dal-Alwanis intitul La rforme de la pense islamique, potenti-
alits et obstacles : tude, Herndon, Virginia, Institut international de la pense islamique,
p. 49, et al-Sharq al-Awsat, 23 novembre 2001.
33. Kohlberg, Eitan, Martyre et sacrice de soi dans lislam classique , Peamim n 75,
printemps 1998, Institut Ben Zvi dtude des communauts juives dOrient, en hbreu),
p. 5.
34. En arabe sur le site Islam on Line , 8 aot 2003 :
www.islamonline.net/arabic/famous/2003/08/article01.SHTML
35. Le dar al-ahd tait considr comme un territoire temporaire et souvent interm-
diaire entre le dar al-islam et le dar al-harb . Encyclopdie de lislam, seconde dition,
Dar al-ahd (Halil Inalcik). (Lauteur remercie le professeur Yohanan Friedmann pour ces
rfrences.)
36. www.muslimworldleague.org/paper/1767/articles/page3.htm
37. www.islamonline.net/fatwa/arabic/FatwaDisplay.asp?hFatwaID=2042 Voir MEMRI,
srie diffusion spciale, n 447. http://memri.org/bin/articles.cgi?Page=archives & Area
= sd & ID = SP44702).
38. www.islam-online.net/English/politics/2000/1/article7.shtml
39. www.islamonline.net/arabic/contemporary/politic/2001/article1.shtml, ici, il faut
mentionner que le terme dar al-dawah au lieu de dar al-harb est galement utilis.
40. Al-Sharq al-Awsat, 23 novembre 2001.
41. Al-Sharq al-Awsat, 21 juillet 2002.
42. http://www.islamonline.net/Arabic/Daawa/2003/09/article05.shtml (Lauteur remer-
cie le professeur Albert Arazi pour cet claircissement).
43. Les questions concernant les mthodes de jurisprudence dal-Alwani sont dcrites
dans un prochain article de Shamma Fishman intitul Lislam idologique aux tats-
Unis : Ijtihad dans la pense de Taha Jabir al-Alwani , qui sera publi dans le prochain
numro de Jamaa de lUniversit Ben Gourion de Ber Shva (en hbreu).

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Le statut du non musulman :

la fin de la protection
islamique

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musulmans, hommes ou femmes, jeunes ou vieux. Tous les indles,

Lextermination des infidles : sans exception, doivent tre combattus et annihils, et aucune arme nest
prohibe. En outre, les dirigeants musulmans actuels sont considrs
un impratif religieux comme des indles en raison de leurs alliances avec lOccident.
Lune des personnalits lorigine de cette pense fondamentaliste
Middle East Media Research Institute islamiste est Sayyid Qutb. Qutb, de nationalit gyptienne. A la tte du
mouvement des Frres musulmans, il a t condamn pour trahison
Lislamisme, galement dnomm islam radical ou islam fonda- aprs avoir complot dassassiner le prsident gyptien Gamal Abd
mentaliste se diffrencie de lislam majoritaire par la dnition quil El-Nasser, et excut en 1966. Ses crits abordent un grand nombre de
donne du djihad, ou guerre sainte, contre les indles (tous les non- thmes islamiques. Selon Qutb, il existe deux camps dans le monde :
musulmans). le parti dAllah et le parti de Satan : le parti dAllah qui se tient sous la
Le courant majoritaire de lislam restreint lobligation religieuse de bannire dAllah et porte ses insignes, et le parti de Satan, qui comprend
djihad de diverses manires, et nappelle pas combattre et tuer tous toutes les communauts, groupes, races et individus qui ne se tiennent pas
les indles. Les indles qui vivent en rgime musulman ont le statut sous la bannire dAllah1.
de dhimmis, ce qui signie quils ont accept la protection de lislam Cette analyse sintresse aux personnalits et sources islamistes
et les conditions que leur impose la loi islamique ; ceux-l ne doivent arabes contemporaines prnant une telle approche fondamentaliste
pas tre excuts. En outre, la plupart des juristes appartenant au cou- islamiste des non-musulmans2.
rant majoritaire de lislam soutiennent que, mme en temps de djihad,
certains indles du camp ennemi, tels que les femmes, les enfants, les Lidentification des menaces pour lislam :
vieillards et les invalides, doivent tre pargns. Selon la majorit des croiss, Juifs, chiites et chefs dtats islamistes
juristes musulmans, certains types darmes et de mthodes de guerre LOccident est frquemment peru comme lennemi de lislam par les
sont prohibs comme les ches empoisonnes et lempoisonnement cercles islamistes. Selon les islamistes, les Etats-Unis et leurs allis ont
de leau des puits ce qui peut par extension impliquer linterdiction de dclar la guerre lislam, ce qui fait du djihad contre eux un devoir
recourir la guerre chimique et biologique. personnel incombant tous les musulmans. Les Occidentaux, en tant
En outre, lislam majoritaire interprte habituellement le djihad quennemis de lislam, doivent ncessairement tre annihils.
comme un devoir collectif de la communaut musulmane dans son Al-Neda, site affili Al-Qada3, publie une srie darticles sur la
ensemble (fard kifaya), plutt que comme une obligation individuelle : guerre en Irak. Le 11e article de la srie voque les dangers qui psent
cest au souverain musulman de dcider quand et comment entrepren- sur les islamistes sunnites de la rgion : La menace croise : ce danger
dre le djihad et quand y renoncer. Le djihad nest pas considr comme se manifestera principalement par les activits missionnaires que lon peut
une obligation religieuse individuelle linstar de la prire et du attendre en Irak, lesquelles sajouteront aux activits militaires dont lobjec-
jene. Ce nest que quand les indles envahissent les territoires islami- tif est de draciner lislam .
ques que le djihad devient un devoir individuel. La menace juive : cest une menace deux volets ; le premier consiste
En revanche, lislamisme contemporain a fait du djihad le principal dans le plan juif pour dominer lIrak, motiv par des considrations
devoir religieux, aussi bien collectif quindividuel, et rien ne le limite. religieuses. Le deuxime entend mettre n la menace que reprsente
Pour les islamistes, le djihad est total et doit tre men par tous les lIrak pour lexistence dIsral.
La menace que reprsentent les musulmans eux-mmes pour lis-
LInstitut de Recherche Mdiatique du Moyen-Orient (MEMRI) est une organisation
indpendante but non lucratif qui traduit et analyse les mdias du Moyen-Orient. Des
lam : daprs cet article, les croyants (c.--d. les islamistes sunnites)
copies des articles et autres documents cits, ainsi que toute information dordre gnral, affrontent la haine de la population et des institutions. Cette haine
sont disponibles sur simple demande. nest pas moins froce que celle des Juifs et des chrtiens : elle est parfois
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cent fois plus intense que la haine des ennemis de la nation, les Juifs et les nisent et si leurs initiatives obtiennent le soutien des pays qui les appuient
chrtiens. Larticle prcise que cette menace mane des chefs dtats [lIran, la Syrie et le Liban], on pourra comprendre quils auront fait un
des pays islamiques et des oulmas qui sont leur service. grand pas dans leur plan sur 50 ans [].
La menace laque : Il ne fait aucun doute que lune des plus grandes Les musulmans devraient se mer des chiites, car ces derniers nhsitent
menaces pour lhgmonie de lislam et la domination de la charia [loi pas cooprer avec les ennemis croiss et juifs de la Sunna. Les chiites
musulmane] est la lacit amricaine qui sera impose de force la rgion considrent la menace sunnite comme suprieure la menace des Juifs et
[] Le monde islamique passera de la dictature la dmocratie, ce qui des chrtiens. Quiconque connat lhistoire sait que les chiites ont aid les
implique [que les musulmans] seront rduits au stade de sous-homme ennemis de la nation lui assener un coup de poignard dans le dos. Cest
dans tous les domaines. assez grave que les chiites aient souill la saintet de la Maison dAllah
La menace de ceux qui ont abandonn la tradition islamique : Vu et vol la Pierre noire [la Kaaba] pour 20 ans, avant que celle-ci ne soit
quune grande partie des musulmans soppose la lacit, la coalition nalement restitue. Ceux qui connaissent les croyances chiites ont du mal
des croiss et des sionistes a choisi dencourager dimportants groupes sonder la profondeur de leur malfaisance et de leur haine. Mez-vous
spirituels comme les sous, qui sont pour la plupart des indles en deux, musulmans !
ce quils croient au monisme, au panthisme, la rincarnation, et quils Nous appelons aussi la mance vis--vis de ceux qui encouragent les
suivent des lois qui leur sont apparues dans des rves nocturnes, des relations amicales avec les chiites. Une telle approche ne peut que nuire
rvasseries, en toute conscience ou sous leffet de linspiration, et dautres davantage la nation. Il est plus dangereux dentrer en contact avec des
faons trompeuses. Les ordres comme celui des sous sont contre le chiites quavec des Juifs, parce que lanimosit des Juifs est bien connue,
djihad mais pas contre les indles. alors que les chiites se font passer [pour des amis] et trompent la nation [
La menace de lcole de pense rationnelle : larticle affirme que ] Comment pourrions-nous tre en rapport avec ceux qui croient quil faut
limprialisme britannique a enracin les plants meurtriers dun islam maudire les disciples du prophte Mahomet et les accuser dimpit ? Avec
non oppos lathisme, dun islam de coexistence avec les indles. Cette ceux qui maudissent les femmes du Prophte et accusent Asha [femme du
cole de pense, initie par Mohammed Abdou [au dbut du e sicle], Prophte] de prostitution ? [] Si lon peut prner le rapprochement avec
qui prtend que la raison passe avant le texte [du Coran], pourrait devenir des personnes ayant de telles croyances, alors quy a-t-il de grave tre
la pierre de taille de la lacit dans la rgion, en ce quelle reprsente un proches des chrtiens ? [] Ceux qui se disent musulmans ne le sont pas si
mlange de lacit et dislam. leurs actions rduisent lislam zro4 [] .
La menace chiite ; larticle accorde une attention particulire aux chii-
tes : Le danger que reprsentent les chiites dans la rgion nest pas moins Les chrtiens et les Juifs sont les ennemis dAllah
important que celui des Juifs et des chrtiens. Tout au long de lhistoire Si le courant majoritaire de lislam considre aussi bien les Juifs que
musulmane, les chiites ont soutenu les chrtiens et les polythistes dans les chrtiens comme le Peuple du Livre c.--d. comme des non-
leurs batailles contre les pays musulmans. La prtendue hostilit des chiites musulmans bnciant dun statut particulier sous rgne islamique ,
lencontre des Juifs et des chrtiens consiste en de simples slogans ayant de nombreux oulmas, prdicateurs et autres dignitaires religieux
pour objectif dexporter la rvolution de Khomeyni []. extrmistes les qualient dindles, obligeant ainsi les musulmans les
La menace chiite pour la nation [islamique] quivaut la menace des combattre. Les Juifs et les chrtiens sont qualis dindles par le com-
Juifs et des chrtiens. Tous manifestent la mme malveillance lencontre mentaire coranique de Sayyid Qutb : dans Fi Zilal Al-Coran, ce dernier
de la nation, laquelle doit se protger deux et de leurs tromperies []. Les explique que selon les Juifs et les chrtiens, Allah a une descendance,
chiites sont dangereux non seulement pour lIrak, mais pour la rgion tout conception qui fait deux des polythistes et des indles. Les sermons
entire. Si les chiites viennent jouer un rle en Irak, sils obtiennent une du vendredi prononcs aux quatre coins du monde arabe abondent en
forme dautonomie dans le Sud de lIrak, ils augmenteront leur inuence. rfrences qualiant les chrtiens et les Juifs dennemis dAllah.
Ils sont nombreux en Arabie Saoudite, au Kowet et Bahren. Sils sorga- Un prdicateur de la mosque de la Kaaba Mdine, le cheikh
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Abdel Aziz Qari, a assur dans son sermon : Deux groupes les Juifs Il sagit [] dun appel rompre le pacte qui relie les musulmans des
et les chrtiens composent le camp de Kofer [de limpit] []. Le conit quatre coins du monde islamique et le remplacer par une maudite har-
prendra n quand Jsus, ls de Marie, que la paix soit avec lui, viendra monie : lharmonie des Juifs et des chrtiens : il sagit, en vrit, dappeler
briser la croix, leffacera de la surface de la terre et tuera le [faux] messie les musulmans ne plus accuser les Juifs, les chrtiens et les autres non-
aveugle, le matre des Juifs et le tyran quils attendent. Jusqu ce jour, le musulmans dindlit []
conit entre nous, musulmans, et eux, Juifs et chrtiens, durera, avec ses Il ne peut y avoir ni accord ni point de rencontre entre le peuple de lis-
ux et ses reux, tantt notre avantage, tantt leur avantage [] lam dun ct, Juifs et chrtiens, le Peuple du Livre, de lautre [] Comment
Les Juifs ont reu [la promesse de] la colre dAllah ; quant aux chr- accepter le discours du Pape catholique sur la ncessit de trouver des
tiens, ils ont quitt le droit chemin [] Le Coran prsente les Juifs comme points de rencontre entre lislam et le christianisme, an dtablir une
maudits dAllah, comme ceux qui ont provoqu Sa colre et quil a, pour coexistence pacique entre les deux religions et lharmonie entre les deux
certains, transforms en singes et en porcs5 [] . communauts ? Est-il concevable de saccorder et de sentendre avec ceux
Dans un sermon prononc la mosque de La Mecque, le prdica- qui forgent de terribles mensonges sur Allah [], prtendant que Jsus,
teur Adnan Ahmed Siyami a dclar face lAssemble des dles : L que la paix soit avec lui, est son ls6 ? ! []
[islam] tablit que seuls existent lislam et le camp de Kofer, et que la seule Dans un sermon prononc la mosque Manar Al-Islam, de
faon daccder au Paradis et dtre dlivr de lEnfer est de suivre les pas La Mecque, le prdicateur et cheikh Ali Mohammed Al-Baroum
de notre prophte Mahomet et dadhrer lislam. Toutes les autres voies a dclar : Lide de mler les religions, et prtendre que les Juifs et les
conduisent lEnfer [] Sachant cela, frres croyants, comment peut-on chrtiens croient dans des religions de vrit [] ne sont que pch et ides
prtendre que le judasme, le christianisme et lislam sont tous des chemins trompeuses, que la religion [lislam] ne peut accepter [] Il est interdit de
qui mnent Allah ? [] rapprocher islam et indles, monothisme et polythisme [], le chemin
Voil plusieurs annes, un appel au pch sest lev, et a malheureu- de la droiture dAllah et celui du Kofer de Satan7.
sement rcolt le soutien de certains oulmas et prdicateurs de lislam la mosque Al-Rahmah de La Mecque, le prdicateur et cheikh
[], [un appel] lunication des religions monothistes. Ils ont invent Marzouq Salem Al-Ghamdi a dclar : Les Juifs et les chrtiens sont des
une devise mensongre et vide de sens pour lharmonie des religions , indles, les ennemis dAllah, de Son Messager et des croyants. Ils renient
lamiti islamo-chrtienne, appelant unier les trois religions en une seule et maudissent Allah et Son Messager [] Comment pourrions-nous nous
religion mondiale []. rapprocher de ces indles ? Ils renient jusquaux messages qui leur sont
Lappel lunication des religions est un appel labolition des diffren- envoys. Ils ne croient pas en Mose ; ils ne croient pas en Jsus parce que
ces religieuses entre les peuples : il ny aurait plus de musulmans et dind- sils croyaient vraiment en eux, ils adhreraient lislam, vu que chaque
les. [] Ce maudit appel a des rpercussions qui branleront certainement prophte a annonc sa nation la venue du prophte Mahomet et la nces-
lislam dans les curs, amenant [les musulmans] au plus bas niveau de sit de croire en lui [].
lEnfer. Cet appel conduira [] prsenter les coles de penses indles Certains diront peut-tre : Comment celui qui a invent llectricit
comme tant dans le vrai et rduire au silence leurs dtracteurs, auto- pourrait-il aller en Enfer ? Il a clair le monde pour nous . Dautres diront
riser sans la moindre honte la conversion au judasme et au christianisme, encore : Comment tre hostile lgard des Juifs alors quils ont cr et
abolir la grande diffrence qui existe entre les musulmans et les autres fabriqu jusquaux ustensiles de nos mosques ? Et dautres diront aussi :
une diffrence qui rete le conit entre la vrit et le mensonge -, faire Le Messager dAllah a con son bouclier un Juif et est all rendre visite
de la religion de lislam une religion comme les autres fausses religions, une son voisin juif malade. Pourquoi vos sermons nous incitent-ils agir
religion qui na rien de plus que les autres [], ne plus inviter adop- diffremment ? La vrit est quil sagit l dun inversement des faits, de
ter lislam, car pour cela, le musulman doit dire la vrit sur les indles tromperie. Le Juif que le Prophte considrait comme un citoyen avait
[] Cet appel facilitera en outre la conversion au christianisme en terres accept laccord [conclu par le prophte Mahomet avec les Juifs de Mdine]
musulmanes [] [], mais quand son peuple viola le pacte en soutenant les polythistes
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la place des musulmans, ce dernier fut expropri, dtenu et excut. unique. Il ny a dautre dieu que Lui. Il est Saint et Suprieur ce qui Lui
Les indles peuvent vivre parmi les musulmans sils respectent les con- est associ. [le Coran, 9 h 30-31]. Cela prouve quils adorent dautres dieux
ditions tablies par le Prophte et sils paient la Jizya8 au Trsor islamique. [] Tous ceux qui prtendent quAllah peut accepter lexistence dune
Les autres conditions sont [] de ne pas restaurer dglise ou de monastre autre religion que lislam sur cette terre est un indle, dont limpit ne
et de ne pas reconstruire ceux qui ont t dtruits, de nourrir pendant fait aucun doute11.
trois jours tout musulman qui passerait par chez eux [], de se lever pour Outre lopinion selon laquelle les Juifs et les chrtiens sont des ind-
laisser la place un musulman, de ne pas imiter la faon de se vtir et les ennemis de lislam, certains oulmas islamistes estiment que lAm-
de parler des musulmans, de ne pas monter cheval, de ne pas possder rique est le guide de ces indles. Dans un essai dat du 21 septembre
dpes, de ne dtenir aucune arme, de ne pas vendre de vin, de ne pas affi- 2001, le cheikh saoudien Ali Khudeir crit : Chacun sait que lOcci-
cher de croix, de ne pas faire sonner les cloches ni lever la voix pendant les dent indle, avec les Amricains sa tte est, notre poque, le plus grand
prires des musulmans, de se raser les poils du visage pour tre facilement guerrier contre Allah, le Messager dAllah et les musulmans. Ils luttent
identiable, de ne pas inciter qui que ce soit agir contre les musulmans contre Allah, Son Messager et les croyants avec plus dacharnement que
et de ne pas frapper un musulman [] Sils enfreignent ces conditions, ils Pharaon et son peuple [qui sen sont pris ] Mose, car la lutte de Pharaon
ne sont plus protgs9. contre Allah et [Son Prophte] se limitait au territoire gyptien, tandis
Dans un sermon du vendredi prononc la mosque du cheikh que la guerre de lOccident, et en particulier celle de lAmrique, prend
Zayed Ben Sultan Aal Nahyan de Gaza et diffus en direct sur la pour cible lislam, o quil se trouve. LOccident est lorigine de toutes les
tlvision officielle de lAutorit palestinienne, le cheikh Ahmed Abou guerres contre les musulmans et appuie tous les gouvernements, groupes
Halabiya, du Conseil de la Fatwa (dont les membres sont nomms ou tribus qui sopposent lislam12.
par lAutorit palestinienne), a dit : Nayez aucunement piti des Juifs, Tous ceux qui croient en la dmocratie, la religion de lhrsie,
quels quils soient, et dans quelque pays quils se trouvent. Combattez-les, sont des indles. Certains textes islamistes prsentent la dmocratie
o que vous vous trouviez. O que vous les rencontriez, tuez-les. O que comme une religion, qualiant tous ceux qui y croient dindles.
vous soyez, tuez ces Juifs et ces Amricains qui sont comme eux et ceux Louvrage La dmocratie est une hrsie religieuse a t rdig par Abou
qui les soutiennent. Ils sont tous dans la mme tranche, contre les Arabes Mohammed Al-Maqdissi, pseudonyme dAssem Al-Burqawi. Ce der-
et les musulmans, parce quils ont install Isral ici, en plein cur du nier, Palestinien dorigine, appartient au mouvement salaste. Rsidant
monde arabe, en Palestine. Ils lont cr pour quil soit lavant-poste de leur au Kowet, il fut expuls vers la Jordanie aprs la premire Guerre du
civilisation, en premire ligne de leur arme, pour quil soit lpe de lOcci- Golfe, et fut arrt en novembre 2001 par les autorits jordaniennes.
dent et des croiss, menaant la gorge des monothistes, les musulmans de Voici quelques extraits de son ouvrage :
ces terres. Ils ont voulu faire des Juifs leur fer de lance []. [La dmocratie] est une hrsie contre Allah le Tout puissant, hr-
Allah, occupe-toi des Juifs, tes ennemis et les ennemis de lislam. Occupe- sie qui associe [dautres dits] [Allah], Roi du ciel et de la terre, et est
toi des croiss, de lAmrique, de lEurope qui se trouve derrire eux, contraire la religion de lunit [lislam], la religion des prophtes, pour
Seigneur des mondes10 [] . plusieurs raisons, dont les suivantes :
Le cheikh saoudien Mohammed Saleh Al-Athimein a mis une Dabord, [en dmocratie], ce sont les masses qui lgifrent, ou les rgi-
fatwa en ces termes : Allah a dclar dans Son Livre [le Coran] que les mes tyranniques, sans tenir compte de la loi dAllah le trs Haut. Allah a
Juifs et les chrtiens sont des indles. Allah a dit : Les Juifs prtendent ordonn son Prophte dagir conformment la loi quAllah lui a trans-
quOuzair est le ls dAllah, et les chrtiens disent : le Messie est le ls mise, lui interdisant de suivre les dsirs de la nation et des masses, car
dAllah ; ce sont l des paroles par lesquelles ils imitent les dires des impies ceux-ci pourraient le dtourner dune partie des [prceptes] envoys par
avant eux. Allah, ruine-les : comme ils sont loin de la vrit ! Ils ont pris Allah : Juge-les selon ce qui a t envoy par Allah, et ne suis pas leur
leurs devins et leurs moines pour des seigneurs venant sajouter Allah, dsir de sen carter. [Le Coran 5 49]. Cela [apparat] dans la religion de
tout comme le Messie, ls de Marie. Ils avaient reu lordre dadorer le Dieu lunit et de lislam.
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Quant la religion de la dmocratie et lassociation [dautres dits sont juifs, soient parce quils croient en la dmocratie, certains oulmas
Allah, c.--d. le polythisme], ses adorateurs disent : Jugez en fonction des les considrent en outre comme inhumains. Il est extrmement cou-
souhaits du peuple ; prenez garde ne pas lgifrer contre leurs dsirs. [] rant, et pas seulement chez les islamistes, de qualier les Juifs de singes
Ainsi est-il tabli que la dmocratie quivaut limpit et lassociation et porcs , ou de descendants des singes et des porcs . Cette tiquette
[dautres dits Allah] []. dshumanisante se base sur trois versets coraniques14 qui relatent que
Deuximement, lautorit des masses ou des tyrans doit se fonder sur la certains Juifs ont t transforms en singes et en porcs par Allah pour
constitution, et non la loi dAllah ; cest ce qutablissent leurs constitu- avoir enfreint le sabbat15.
tions et les livres quils sanctient plus que le Coran. La preuve en est que Limam de la mosque Al-Haram de La Mecque, le cheikh Abd El-
la loi [des constitutions et des livres] est prfre la loi [du Coran], et que Rahman Al-Sudayis, a expliqu dans lun de ses sermons : Frres dans
lautorit [des constitutions et des livres] est prfre lautorit [du Coran] la foi, que disent notre Coran et notre Sunna ? Que dit notre croyance ?
[] Dans la religion de la dmocratie, les masses nacceptent pas les juge- Que dmontre notre histoire [] ? Que le conit qui nous oppose aux Juifs
ments et les lois [], moins quils ne soient fonds sur les prceptes et tourne autour de la foi, de lidentit et de lexistence []
articles de la constitution, considre comme le pre des lois et du Livre Lisez lhistoire et vous comprendrez que les Juifs dhier sont les anctres
saint. La religion de la dmocratie ne fait aucun cas des versets du Coran malfaisants des Juifs daujourdhui, plus mauvais encore : indles, falsi-
ou des hadiths du Prophte, les lois ne leur tant conformes que si elles sont cateurs de mots, adorateurs du veau, meurtriers de prophtes [], rebut
compatibles avec les prceptes de leur livre saint, la constitution []. de lhumanit, ils sont maudits par Allah, qui les a transforms en signes et
Troisimement, la dmocratie est le fruit pourri, la lle illgitime de la en porcs [] Il sagit des Juifs la ligne de la duperie, de lobstination, de
lacit, car celle-ci est une cole de pense hrtique qui aspire isoler la la licence, du mal, de la corruption []
religion de la vie, sparer la religion de ltat, [] et la dmocratie est nation de lislam, aujourdhui nous nous trouvons en plein conit avec
lautorit du peuple ou des tyrans. En tous cas, elle nest pas lautorit dAl- nos ennemis dhier, daujourdhui et de demain : la descendance des [trois
lah le trs Haut, et elle ne tient aucun compte de linbranlable lgislation tribus juives de Mdine] Banu Qurayza, Banu Nadhir et Banu Qaynuqa,
dAllah, moins que celle-ci ne soit [dabord] compatible avec tous les arti- sur lesquelles reposera la maldiction dAllah jusquau Jour du Jugement.
cles de la constitution, puis avec les dsirs de la population, et avant mme Les ls de notre peuple connaissent-ils la vrit sur la nation du courroux
cela, avec les dsirs des tyrans et des masses [] et de la duperie [] ? Linsulte faite aux Arabes, aux musulmans et leurs
Ainsi, si le peuple entier dclarait aux tyrans ou aux seigneurs de la dmo- lieux saints et le mpris dont ils sont lobjet atteignent leur summum chez
cratie : Nous voulons agir conformment la loi envoye par Allah, de sorte les rats de ce monde, qui enfreignent les accords et dont les esprits sac-
que nul - ni le peuple, ni les membres du Parlement, ni les dirigeants naient crochent la tratrise, la destruction et la tromperie, et dans le sang
le droit de crer des lois. Nous voulons que soit applique la loi dAllah dans desquels coulent loccupation et la tyrannie [] Ils mritent en effet la
le cas de celui qui abandonne sa religion [Murtadd], de celui qui commet maldiction dAllah, des anges et de tous16.
un adultre, du voleur, du buveur de vin. Nous voulons exiger que la femme Quand les endormis se rveilleront-ils ? a demand le cheikh
porte le voile [hidjab] et ait une attitude discrte ; nous voulons lempcher Bandar Ben Khalaf Al-Utaibi, dans un sermon prononc la mosque
de se parer. [Nous voulons empcher] lobscnit, la corruption, ladultre, la Abou Baker Al-Siddiq Al-Damam. Y a-t-il des humiliations aux-
sodomie et les autres abominations. Si tout le peuple disait cela aux tyrans, quelles les frres des singes et des porcs ne nous ont pas fait goter17 ? !
les tyrans sempresseraient de lui rpondre que ces exigences sopposent la Le cheikh Mohammed Al-Saleh Al-Athimein a expliqu dans un
religion de la dmocratie et aux liberts dmocratiques13. sermon donn la Grande Mosque Al-Ounayza : musulmans, les
Juifs sont des tres dloyaux et trompeurs sur qui repose la maldiction et
Les Juifs ne sont pas mme humains : ce sont des le courroux dAllah. Ils ont permis ce quAllah a interdit, avec la pire des
singes et des porcs. excuses ; cest pourquoi Il les a maudits et les a transforms en singes et en
Ne se contentant pas de qualier les Juifs dindles, soit parce quils porcs. Allah les a condamns lhumiliation, o quils se trouvent18 [] .
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musulmans, voyez ltat actuel de la nation, aprs quelle eut dvi pour quelque musulman que ce soit. Et cela est conforme aux paroles
du chemin trac par les oulmas , a dplor le cheikh Mustafa Ben dAllah : Combattez les polythistes jusquau bout, comme ils vous com-
Sad Aytim dans un sermon prononc la mosque de La Mecque, battent jusquau bout [le Coran 9 h 36] et Combattez-les jusqu la n
poursuivant : Les parasites des singes et des porcs sont devenus des absolue de la lutte civile. [le Coran 4 : 75]
centres dinuence et de pouvoir [] Les Juifs, les chrtiens et les hypo- Ces paroles sajoutent aux paroles dAllah le Tout-puissant : Quest-ce
crites rongent le corps de la nation puis excutent des raids contre elle, qui vous retient de lutter pour la cause dAllah et des faibles parmi les
laide des chevaliers des mdias destructeurs et de larme mortelle de la hommes, des femmes et des enfants qui supplient : Seigneur, dlivre-nous
mondialisation19 [] . de cette ville dont les habitants sont des oppresseurs et envoie quelquun
Dans un sermon donn la mosque Sad Al-Jandoul dAl-Taif, le pour nous aider !
cheikh Saad Ben Abdallah Al-Adjameh Al-Ghamdi a dclar : Le Avec laide dAllah, nous appelons tous les musulmans qui croient en
comportement actuel des frres des singes et des porcs, leur tratrise, leur Allah et qui veulent une rcompense, suivre les directives dAllah et
faon denfreindre les accords et de souiller les lieux de culte [] rappellent tuer les Amricains, piller leurs proprits partout o ils se trouvent,
les actions de leurs anctres la naissance de lislam et rvlent la simili- partout o cest possible. Nous appelons aussi les oulmas, les guides, les
tude qui existe entre les Juifs daujourdhui et ceux de laube de lislam20. jeunes gens et les soldats musulmans perptrer un raid contre les soldats
amricains de Satan et contre leurs allis, les acolytes de Satan [].
Le djihad contre les Juifs et les croiss Allah dit aussi : croyants, quest-ce qui vous inquite, pour que
LOccident et ses allis tant qualis dennemis de lislam, de nombreux quand on vous dit : allez-y, tous ensemble, luttez pour la cause dAllah,
textes appellent les combattre, et plus particulirement les Juifs et les vos intrts de ce [bas] monde vous retiennent ? Serait-ce que vous prfrez
chrtiens, malgr le statut que leur accorde lislam en raison de leurs la vie de ce monde lau-del ? Sil en est ainsi, vous devez vous souvenir
principes monothistes. que tout ce que cette vie a offrir na que peu de valeur compar lautre
Un exemple de cette tendance est la dclaration de djihad contre les monde [] [le Coran 9 38] .
Juifs et les croiss faite par Ben Laden. Le 23 fvrier 1998, le quotidien
Al-Qods Al-Arabi, dit en arabe Londres, publiait une dclara- Tuer les infidles : mesure contre mesure (Al-Muamala
tion o il affirmait que le meurtre dAmricains et de leurs allis tait Bil-Mithl)
un commandement incombant chaque musulman. En voici quelques Certains oulmas fondent laffirmation que les indles, et plus particu-
extraits : Lou soit Dieu, qui a donn le Livre, qui dirige les nuages, qui lirement les Etats-Unis, doivent tre combattus, sur le principe mesure
vainc les factions et qui dit dans Son Livre : Quand les mois sacrs seront contre mesure, ou Al-Muamala Bil-Mithl, nonc dans la charia, selon
rvolus, tuez les idoltres o quils se trouvent, faites-en vos captifs, assi- lequel il convient dexcuter le mme nombre dindles que de musul-
gez-les et guettez-les chaque lieu dembuscade [le Coran 5 : 9] Prires mans abattus par ces derniers.
et bndictions de paix sur notre prophte Mahomet, qui a dit : Jai t Toutefois, en faisant leurs calculs, les oulmas grossissent le nombre des
envoy avec une pe, en prvision du Jour du Jugement, o Dieu seul sera victimes musulmanes an de rendre compte du grand nombre dOcci-
ador, et nul autre que Lui. Il maccorde ma subsistance lombre de ma dentaux dj abattus et dencourager la poursuite des assassinats.
lance et [rserve] lhumiliation et la bassesse ceux qui dsobissent mes Prenons lexemple du porte-parole dAl-Qada, Suleiman Abou
ordres [] . Gheith, dfendant le droit de son organisation tuer 4 millions dAm-
Tuer les Amricains et leurs allis les civils comme les militaires est ricains. Dans un article en trois parties intitul lombre des lances ,
un commandement qui incombe tous les musulmans capables de lex- affich sur le site du Centre de recherche et dtudes islamiques21, Abou
cuter, dans tous les pays o ils se trouvent, an de librer la mosque dAl- Gheith crit : Allah a dit : Celui qui vous attaque, attaquez-le comme il
Aqsa et la mosque Al-Haram de leur emprise, et an que leurs armes vous a attaqus ainsi que le salaire du mal est un mme mal , et aussi :
quittent, vaincues, toutes les terres de lislam, et ne soient plus une menace Si lon vous punit, punissez comme vous avez t punis.
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Les commentaires des oulmas suivants sont clairs : Ibn Taymiyya mandant musulman Khaled Ibn Al-Walid de combattre lennemi au
dans Al-Ikhtiyarat Wa-Al-Fatawa ; Ibn Al-Qayyim dans Ilam Al- moyen de lpe et dutiliser la lance si lennemi faisait de mme. Le
Muwaqiin et Al-Hashiya ; Al-Qurtubi dans le Tsar, Al-Nawawi dans cheikh Tantawi explique : Si Abou Bakr tait en vie aujourdhui, il dirait
Al-Muhadhdhab, Al-Shawkani dans Nayl Al-Awtar, et dautres encore, Khaled ibn Al-Walid : Sils vous attaquent avec une bombe atomique,
que la misricorde dAllah soit sur eux. rpliquez par la bombe atomique. La force est [une caractristique] des
Quiconque lit attentivement ces sources arrive une conclusion toute personnes bonnes et avises qui ont conscience de leurs obligations envers
simple : les oulmas ont admis que le chtiment rciproque auquel font Dieu et leur patrie, et qui lemploient dfendre leur foi et leur patrie. Cest
rfrence ces versets ne se limite pas un cas prcis. Il sapplique aussi aux la Sunna telle que nos anctres et nous-mmes lavons toujours comprise.
indles, aux pcheurs musulmans et aux tres injustes. [] Rclamer quIsral adhre au Trait de non-prolifration nuclaire
Si la loi religieuse permet de punir un musulman [pour le crime quil a ne nous empche pas dapprendre et de faire des progrs scientiques jus-
commis], elle permet dautant plus diniger un indle harbi [qui appar- qu dpasser Isral et agir conformment aux paroles adresses par Abou
tient au Dar Al-Harb, domaine que les musulmans doivent combattre] le Bakr Khaled ibn Al-Walid : Combattez-les comme ils vous combat-
mme chtiment que celui quil a inig un musulman. tent . Lislam est favorable toute force qui sert la vrit et les prceptes
Au vu des nombres que jai relevs, dans la prcdente section, sur les religieux en dfendant lhonneur des hommes. La loi religieuse islamique
vies musulmanes perdues cause des Amricains, que ce soit de manire nonce que toute puissance despotique et agressive doit tre radique. Elle
directe ou indirecte, nous nen sommes encore quau dbut. Nous navons doit tre combattue, quelle que soit sa force, car cest Allah qui dcrte la
pas encore fait goter aux Amricains ce quils nous ont fait goter. Le vie. Si Isral dtient des armes nuclaires, il sera le premier tre damn,
[nombre] de morts du World Trade Center et du Pentagone ntait que car il vit dans un monde qui ne craint pas la mort. Les armes nuclaires
justice rendue aprs le massacre de labri dAl-Amiriya en Irak, et ne repr- dIsral ne nous font pas peur ; ce qui nous inquite, cest que nous puissions
sente quun petit pourcentage de ceux qui ont t abattus en Palestine, ne pas nous rveiller et ne pas progresser. Les musulmans doivent favoriser
en Somalie, au Soudan, aux Philippines, en Bosnie, au Cachemire, en lutilisation de lnergie atomique des ns paciques23 !
Tchtchnie et en Afghanistan.
Nous ne sommes pas encore galit. Nous avons le droit de tuer quatre LOccident tout entier devrait tre annihil
millions dAmricains dont deux millions denfants -, den exiler deux fois Ne se contentant pas daffirmer que les musulmans doivent massa-
plus, den blesser et invalider des centaines de milliers. En outre, il est de crer autant dOccidentaux que le nombre de musulmans tus par les
notre droit de les combattre au moyen darmes chimiques et biologiques, Occidentaux, les islamistes prcisent frquemment que la n de lOc-
an de les contaminer des maladies mortelles contractes par les musul- cident, et plus particulirement des chrtiens et des Juifs, est proche,
mans cause des armes chimiques et biologiques [des Amricains]. citant plusieurs sources islamiques lappui.
LAmrique ne comprend que le langage de la force. Cest le seul moyen Certains islamistes considrent que lAmrique et les Juifs vont leur
de larrter et de lcarter des affaires des musulmans. LAmrique ne com- n, tout comme Pharaon, le peuple de No et les deux anciennes tribus
prend pas le dialogue ! Ou le langage de la coexistence pacique ! Seul le arabes dAad et de amoud, qui selon le Coran, ont rejet le message
sang peut dissuader lAmrique [] dAllah et ont, en consquence, t annihiles24. Dans un article intitul
Le cheikh dAl-Azhar, Mohammed Sayyid Tantawi, explique ce Les indles seront radiqus , Seif Al-Din Ansari crit :
principe de rtribution dans un discours prononc une confrence Allah a fermement dcrt lannihilation des indles. Conformment
de chercheurs scientiques nuclaires des pays arabes, tenue en octo- la loi naturelle [dorigine divine] de lalternance de la fortune, Allah a dit :
bre 1999 luniversit dAsyut, en Egypte. Tout en affirmant que les Allah effacera les indles [le Coran 3 : 141]. La sagesse [de ce dcret]
Arabes devraient bncier de lnergie atomique mais ne lemployer est devenue ligne de conduite, et plus particulirement la lutte quelle
qu des ns paciques, il a cit les dernires volonts du calife Abou implique [].
Bakr22. Le cheikh Tantawi a rapport que le calife avait instruit le com- Le Coran mentionne souvent ce dcret, au point de donner le sentiment
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quil sagit l dune vrit dimportance majeure. Il mentionne divers exem- contre les forces indles de notre poque, et personne ne sera sauv. De
ples lappui, rappelant plusieurs fois les vnements [au cours desquels mme que le pays de amoud, le pays dAad, le pays de Midian et dautres
des indles ont t extermins]. Et chaque fois, on remarque que malgr [pays] ont t dtruits, il ne fait aucun doute que lAmrique et le pays des
les changements de personnes et de circonstances, il existe un lment Juifs le seront aussi. En outre, tous les pays indles seront radiqus, et
commun, le dcret dAllah, qui ordonne : Oblitrez les indles [Le Coran avec eux tous les pharaons et autres tyrans de lpoque actuelle, quel que
3 : 141] soit leur pouvoir et quelle que soit leur puissance.
Le Coran a pris soin dinsister sur ce dcret en voquant les actions des Il convient de noter que lextermination se fera soit par un effondrement
prophtes contre les armes indles et en mentionnant que [les combats] rapide et radical aprs un coup fatal [], soit par une chute graduelle
se terminaient toujours par lannihilation des indles. Au sujet de la suite une lente dsintgration due laccumulation de situations ron-
nation de No, le Coran dit : Ne me parlez pas des tres malfaisants ; ils geant doucement, mais srement, [le pays], conduisant son effondrement
seront noys. [Le Coran 23: 27]. Au sujet dAad, la tribu de Hod [pro- nal.
phte dAllah], il est crit : Nous avons retranch les derniers parmi ceux Ces deux scnarios leffondrement rapide et leffondrement progressif
qui rejetaient nos signes ; ce ne sont pas des croyants. [le Coran 7 : 72] se feront soit au moyen dun dcret direct dAllah, soit par le biais dun
De amoud, le peuple de Saleh [prophte dAllah], il est dit : Les tres groupe musulman qui ralisera le dcret divin. Allah le trs Haut a dit :
malfaisants ont t emports par une puissante tempte et se sont rveills Nous attendons quAllah vous inige un chtiment direct ou par nos
chez eux sous forme de cadavres. [le Coran 11 : 68] mains [le Coran, 9 : 52]
Du peuple de Lot, [il est dit] : Nous avons lch sur eux un torrent de Nous devons croire que tout pays indle est ncessairement, et sans
pluie. Voyez donc quelle a t la n des faiseurs de mal [le Coran 7 : 84]. aucun doute, phmre, et si lannihilation ne se fait pas par le biais dun
Concernant le dcret du peuple de Shuaib, [il est crit] : Et le tremblement groupe de musulmans, pour une raison temporelle subjective ou objective,
de terre les a saisis, et ils se sont rveills dans leurs cours sous forme de un pays indle sera dtruit par [un autre] pays indle, car le second sera
cadavres. [le Coran 7 : 91] Et de Pharaon, [il est dit] : Nous avons dtruit vraisemblablement moins corrompu et plus fort que le premier. Ou pour
tout ce que Pharaon et son peuple avaient construit et tout ce quils avaient une autre raison qui ne nous intresse pas maintenant. Ce qui importe ici,
rig. [le Coran 7 : 137] cest que les pays indles ne durent pas, quaucun indle ne sera pargn,
Cest ainsi que le Coran prsente la mort des forces indles travers pas mme les prtendues superpuissances .
lhistoire ; de ceux qui se sont noys dans les profondeurs du courant, qui Linvasion de New York et Washington reprsente un bon exemple de
sont morts dans une tempte destructrice, qui sont morts dans un bruit de leffondrement de la force illusoire [des indles]. Avec [leffondrement] de
cri, que la terre a avals, dont les maisons et les immeubles ont t dmolis, tous les tages des tours du World Trade Center et des murs du sige du
qui sont [morts] dautres faons que seul Allah connat. ministre de la Guerre [le Dpartement de la Dfense des Etats-Unis], les
Ces vnements ne reprsentent quun aspect de lhistoire de la lutte con- symboles du pouvoir se sont crouls ; les symboles de lternit se sont va-
tinuelle [entre musulmans et indles] tout au long de lhistoire. Ce ne sont nouis et la vritable taille de la puissance du mal a t rvle : elle est plus
l que quelques exemples de la manifestation du dcret dannihilation, tant petite et plus faible quil ny paraissait. [En effet], un pays indle, quelles
quexisteront les forces indles []. que soit sa force, ne peut pas vivre ; il doit ncessairement disparatre25.
Quand nous affirmons que lextermination des forces indles est un Le cheikh Safer Al-Hawali, guide religieux conservateur saoudien,
dcret divin, cela signie que ce dernier est immuable, quil nest pas soumis a dclar sur la chane qatarie Al-Jazira, le 10 juillet 2002 : [] Nos
au temps, lespace, aux personnes ou aux changements de circonstances. relations avec lAmrique diffrent de nos relations avec les autres peuples
Il existe aujourdhui, comme au temps de No et de Hod, et continuera ou nations. Il sagit de relations entre deux nations [trs] diffrentes : lune a
dexister []. t choisie par Allah, qui la mise lpreuve et purie au moyen de catas-
De mme que le dcret de lannihilation a t appliqu contre les forces trophes, an quelle se rachte de ses pchs. Allah utilise cette nation an
indles de nations rvolues, aucune nayant t sauve, il le sera aussi dagiter la bannire de la vrit et de la justice sur la surface de la terre.
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Il sagit de notre nation. Il existe aussi une nation tyrannique et mauvaise pendant des dizaines dannes, non par la duperie et la dmocratie29.
quAllah manipule, son insu, jusqu ce quelle connaisse la n laquelle La promesse de la pierre et de larbre est frquemment rappele lors
elle est condamne la mme n que celle quont connue les nations de des sermons du vendredi. Dans un sermon donn la Vieille mosque
limpit, de la tyrannie et de lagression : les nations de No, dAad, de dAl-Jumaa, en Arabie Saoudite, le cheikh Abd El-Madjid Ibn Al-
amoud et de Pharaon26. Aziz Al-Deheishi a dclar : Celui qui doute de la victoire de la religion
Le prdicateur Ibrahim Mahdi, de lAutorit palestinienne, a islamique est comme celui qui se dsespre en pensant que le soleil ne se
dclar dans un sermon donn la mosque du cheikh Ijlin, Gaza, lvera pas aprs la tombe de la nuit [].
diffus sur la tlvision palestinienne : Allah est tout puissant. Sil avait Pour les mprisables Juifs [] est prvue une rencontre avec la nation
voulu, il les aurait battus. Mais il vous [met lpreuve] par des souffran- de Mahomet, comme il est dit : Le Jour du Jugement viendra, Jour o les
ces. Nous devons prparer le terrain larme dAllah qui arrive, conform- musulmans se battront contre les Juifs et les tueront, jusqu ce que le
ment ce qui a t prdtermin. Nous devons leur prparer un point dap- Juif se cache derrire la pierre et larbre, et que la pierre et larbre diront :
pui. Avec laide dAllah, cet tat injuste sera radiqu : Isral sera radiqu. musulman, adorateur de Dieu, un Juif se cache derrire moi, viens
Cet [autre] tat injuste, les tats-Unis, seront radiqus ; cet [autre] Etat le tuer ! Tous sauf le gharqad, qui est larbre des Juifs. Ces textes sont la
injuste, la Grande-Bretagne, sera radiqu, cet Etat qui est responsable de preuve absolue de la victoire de la religion de lislam30.
la Nakbah [ catastrophe de 1948] []. Le prcheur saoudien Saad Ben Abdallah Al-Ajameh Al-Ghamdi
Allah, pardonne-nous nos pchs ; Allah, fais venir un jour noir sur les sest tendu sur la nature de la bataille attendue contre les Juifs, dans un
Juifs, semblable au jour dAad et de amoud ; Allah, fais-en une cible de sermon prononc la mosque Sad Al-Jandoul dAl-Taif, en Arabie
pillage pour nous. Allah, nous nous efforons datteindre le martyre pour Saoudite : Nous entendons aujourdhui parler du dbut de la rconcilia-
toi [] Allah, nous nous efforons dobtenir Ta clmence et Ton Paradis27 tion et de coexistence pacique avec les Juifs en terre de Palestine. Nous
[] . avons dj entendu parler de cela autrefois. Les Juifs sont venus sinstaller
[en Palestine] voil plus de cinquante ans, et y affluent depuis quils lont
La promesse de la pierre et de larbre quitte, il y a de cela plusieurs sicles [] Ils ont connu des tourments, et
La promesse de la pierre et de larbre est frquemment mentionne ils continueront den connatre jusquau Jour du Jugement. Ils se rassem-
dans les textes et les sermons comme un symbole de guerre totale bleront sur la Terre sainte de mme que les musulmans, les chrtiens et
contre les Juifs. Selon le hadith, ou tradition du Prophte28, au Jour du les autres groupes, et les musulmans les abattront aprs quils se seront
Jugement, les musulmans se battront contre les Juifs et les tueront, et rassembls, car les Juifs soutiennent le faux messie. Jsus, ls de Marie,
[en ce jour] la pierre et larbre rvleront le Juif quils masquent mis descendra pour tuer le faux messie, pour tuer le porc, et prlvera une
part larbre de gharqad. Jizya [].
Le premier jour de la principale festivit musulmane, lAd Al-Adhha, La bataille des musulmans contre les Juifs interviendra aux portes de [la
ou fte du sacrice, en 2003, le chef dAl-Qada Oussama Ben Laden ville de] Lod, sur la terre de Palestine. Larbre et la pierre remettront [aux
donnait un sermon en ces termes : La nation [islamique] a aussi reu musulmans] les Juifs quils masquent, mais pas larbre de gharqad, qui est
la promesse de la victoire sur les Juifs, car le Prophte Mahomet nous a dit : larbre des Juifs. En effet, de nos jours, ils plantent souvent des arbres de
Le Jour du Jugement ne viendra pas tant que les musulmans ne se seront gharqad [].
pas battus contre les Juifs et ne les auront pas tus, tant que les Juifs ne se Le rassemblement [des Juifs] des quatre coins de la terre en Palestine est
cacheront pas derrire des pierres et des arbres ; et chaque pierre et chaque lun de signes du Jour du Jugement [] Ce rassemblement a pour but de
arbre dira : musulman, serviteur de Dieu, un Juif se cache derrire moi, [faciliter] les tortures, et nalement de permettre de les tuer, jusqu ce que
viens le tuer ! Tous sauf le gharqad, qui est larbre des Juifs. Ce hadith nous le dernier dentre eux soit excut avec le faux messie31 [] .
enseigne aussi que le conit avec lennemi se terminera par le massacre et Brandissant un cimeterre, le prdicateur Baker Al-Samarai a dit
la guerre, et non par la paralysie du potentiel de la nation [musulmane] dans un sermon du vendredi la mosque Abd El-Qader Al-Jilani de
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Bagdad32 : Mme la pierre dira : musulman, un Juif se cache derrire qui les tourmenteront par le djihad.
moi, viens lui couper la tte ! Et en effet, nous leur couperons la tte. Par Dans un article intitul Allah les tourmentera par vos mains ,
Allah, nous les retrancherons [de ce monde] ! Allahou Akbar ! Juifs, paru le 24 aot 2002 dans Al-Ansar, magazine en ligne dAl-Qada,
Allahou Akbar ! Seif Al-Din Al-Ansari crit : Je voudrais prciser que lextermination
Dans un sermon du vendredi diffus sur la tlvision palestinienne, des indles est une vrit inbranlable contre laquelle il ny a rien dire.
le prdicateur et cheikh Ibrahim Madhi a dclar aux dles runis Cest un dcret divin valide [] Il convient de noter que lextermination
la mosque du cheikh Ijlin de Gaza : Le prophte Mahomet a dit [] : totale venant du ciel a t interrompue avec larrive de la Torah sur terre,
les Juifs vous combattent, mais Allah vous fera dominer sur eux, jusqu cest--dire depuis lpoque de Mose, que la paix soit sur lui. Allah a dit
ce que le Juif se cache derrire une pierre ou un arbre, et que la pierre et [dans le Coran] : Nous avons en effet rvl Moussa [Mose] le Livre [la
larbre disent : musulman, serviteur dAllah, un Juif se cache derrire Torah] aprs avoir dtruit les gnrations antrieures [] [] Bien sr,
moi ; viens le tuer lexception du gharqad, larbre des Juifs33 [] . le dcret de lannihilation des indles a toujours cours, comme lpoque
La promesse de la pierre et de larbre est aussi enseigne dans antrieure la Torah. Ce dcret ne sera pas entirement appliqu et ne
un manuel saoudien de classe de 4e portant sur les hadiths. Le manuel portera pas sur tous les membres de la nation indle ; au lieu de quoi,
inclut une histoire sur Abou Hourayra, compagnon du Prophte ayant Allah exterminera les indles au moyen de tourments en dtruisant leur
cit le Prophte en ces termes : Lheure [du Jugement] ne sonnera pas pays ou avec moins que cela. Mais de manire gnrale, il ne les liminera
tant que les musulmans nauront pas combattu les Juifs et ne les auront pas pas compltement [].
tus. Un Juif se cachera [alors] derrire un rocher ou un arbre, et le rocher Quand Allah nous a assur de lradication des indles, Il na pas eu
comme larbre interpelleront le musulman [pour lui dire] : musulman, recours des termes ambigus ; il a clairement affirm quelle aurait lieu de
esclave dAllah ! Il y a un Juif derrire moi, viens le tuer ! sauf le gharqad, lune des deux faons suivantes : soit elle serait le fait dAllah directement,
qui est lun des arbres des Juifs24. La leon est accompagne dun certain soit de la communaut musulmane, conformment la loi divine. [Comme
nombre de points dtude et de sujets de discussion. En voici le dtail. il est dit dans le Coran], soit Allah enverra directement son chtiment,
Points dtude : soit Il le fera par nos mains. [9 : 52]
1. Cest la sagesse dAllah qui veut que la lutte entre musulmans et Juifs Mais la question est de savoir comment les tourments quAllah souhaite
se prolonge jusquau Jour du Jugement. iniger se raliseront [] Ils ne seront assurment pas excuts au moyen
2. Le hadith apporte la bonne nouvelle de la victoire nale, avec laide de la dawa [prdication de lislam] [] ; cest par le djihad quAllah tour-
dAllah, des musulmans sur les Juifs. mentera les [indles] en les tuera ; cest par le djihad quIl leur inigera des
3. Les Juifs et les chrtiens sont les ennemis des croyants. Ils ne sont pas bien pertes nancires ; cest par le djihad quAllah leur fera perdre le pouvoir.
disposs lgard des musulmans et il convient dtre prudent [face eux.] Allah les tourmentera par le djihad [] [Allah] a dit : Combattez-les !
Questions : Allah les tourmenterons par vos mains [9 : 14]. Ibn Kathir36 a comment
1. Qui sera victorieux au Jour du Jugement ? ces versets [dans le Tsar, ou commentaire, du Coran] : Aprs le don de la
2. De quel type darmes les musulmans devraient-ils squiper face aux Torah, aucune nation na t frappe de tourments, mais Allah a ordonn
Juifs ? aux croyants de combattre les ennemis dAllah [].
3. Nommez quatre facteurs de la victoire des musulmans sur leurs Lradication des indles est un dcret divin, jusquau Jour du Jugement.
ennemis. 35 Elle sera largement le fait des croyants, cest--dire quelle se ralisera par le
djihad, le djihad devant lui aussi tre poursuivi jusquau Jour du Jugement,
Lannihilation se fera essentiellement par vous ainsi que la dit [le Prophte Mahomet], que la paix soit sur lui : Le djihad
(musulmans) ! se poursuivra jusquau Jour du Jugement []
Certains oulmas soulignent que lannihilation de lOccident, des Juifs Des dclarations similaires ont t faites par le prdicateur islamiste
et des indles sera le fait selon les dcrets divins des musulmans, Hussein Ben Mahfouz, dans un sermon affich sur www.alminbar.ne.
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Il y dit : Un dcret divin dAllah veut que les croyants qui lui sont pro- Al-Huqaiq ; il a brl leur terre comme il lavait fait avec celle de Banou
ches soient sauvs et que les ennemis indles soient annihils et dtruits. Al-Nadhir ; il a dtruit leurs fortications comme il lavait fait Taif, et ce
Depuis quAllah a cr lhumanit, ainsi que la lutte entre le Bien et le Mal, nest pas tout.
il entend dtruire les indles et sauver les croyants [] Nous sommes un Peut-tre certains demanderont-ils comment, si les victimes [du 11 sep-
peuple dont la force rside dans lislam et le djihad. Cest pour nous un tembre 2001] sont dinnocents enfants, femmes et personnes ges qui
honneur quAllah nous ait choisis comme outil de tourment des indles il est interdit de porter atteinte bien quils appartiennent au Dar Al-Harb
en dcrtant que nous les exterminerons37. ces oprations peuvent-elles tre permises par la loi religieuse ?
Nous rpondons que la saintet du sang des femmes, des enfants et des
Il est permis de tuer femmes, enfants et vieillards personnes ges [du Dar Al-Harb] nest pas absolue. Il est parfois permis
Lun des aspects de cette annihilation, telle que dcrite dans ces crits de les tuer quand ils appartiennent au Dar Al-Harb [].
islamistes, est la permission de tuer femmes, enfants et personnes ges, Premier cas : il est permis aux musulmans de tuer des indles inviola-
alors que certains hadiths du prophte Mahomet interdisent de les bles [en rfrence aux femmes, enfants et personnes ges] quand il sagit
abattre, comme le hadith de la compilation dAbou Daoud. Ce dernier de rendre [les coups reus], mesure pour mesure. Si les indles prennent
rapporte les paroles du Prophte Khaled Ibn Al-Walid lors de lun des pour cible des femmes, des enfants ou des vieillards musulmans, il est
raids islamiques : Ne tuez pas les femmes ou les opprims. En outre, permis aux musulmans de rpliquer de la mme faon en tuant [leurs
dans la compilation de hadiths dAhmed Ibn Hanbal, le Prophte a dit : femmes, enfants et vieillards]. En effet, Allah le trs Haut a dit : Celui qui
Ne tuez pas les enfants [des polythistes]. Cest pourquoi les oulmas vous attaque, attaquez-le comme il vous a attaqu , et il existe dautres
islamistes ont dploy autant defforts pour justier les attentats dorga- faits prouvant que cela est permis.
nisations islamistes o des femmes, des enfants et des personnes ges Deuxime cas : Il est permis aux musulmans de tuer des indles invio-
perdent la vie. lables dans les cas o il leur est impossible de distinguer entre ceux qui
Un crivain islamiste justie le meurtre de non-combattants en bncient de limmunit et les guerriers ; ils ont le droit de les tuer en
rappelant la conduite du prophte Mahomet lui-mme. Dans un essai consquence [de limpossibilit de distinction], et sans prmditation. En
publi en septembre 2001, intitul La vrit sur la nouvelle guerre de effet, le Messager a rpondu, aprs que lon se fut enquis de la descendance
croisade , lcrivain, qui se fait appeler loppresseur des croiss des indles [attaqus par les musulmans] dans une embuscade o leurs
Salah Al-Din , en souvenir de Salah Al-Din Al-Ayyoubi, conqurant femmes et leurs enfants avaient t touchs : Ils [les enfants] font partie
du e sicle ayant pris Jrusalem aux croiss, a tabli les circonstances [des guerriers]. 39 Cela prouve quil est permis de tuer des femmes et des
dans lesquelles le meurtre de femmes, denfants et de personnes ges enfants cause des [actions] de leurs pres, quand il nest pas possible de
est permis dans lislam. faire la distinction [].
Tout dabord, nous devons claircir une question importante, celle de Troisime cas : Il est permis aux musulmans de tuer des indles invio-
savoir si lAmrique est un pays de guerre [Bilad Harb] ou un pays avec lables si ces derniers participent au combat par des actions, des mots ou
lequel nous avons un accord [Bilad Ahd] []. Il a t convenu que cest des opinions, ou de quelque manire que ce soit. Ceci en raison de lordre
un pays de guerre. Or il est permis aux musulmans de frapper un pays de donn par le Prophte de tuer Duraid Ibn Al-Simma qui, lge de 120
guerre de toutes [sortes] de faons, parce que le sang, largent et lhonneur ans, avait rejoint la tribu de Hawazin pour la conseiller [dans son combat
de ses habitants sont permis. Cest ce que le Messager dAllah a fait avec contre les musulmans]. 40
les Mohariboun [appartenant au Dar Al-Harb, territoire non encore sous Quatrime cas : Il est permis aux musulmans de tuer des indles
gouvernement islamique et devant donc tre conquis] : il les a enlevs inviolables quand les fortications et les champs de lennemi doivent tre
comme il avait enlev les Banu Ouqail38 ; il a pill leurs caravanes mar- brls pour laffaiblir, faire tomber ses remparts et renverser [le souverain
chandes comme il lavait fait avec les Qouraysh ; il a assassin leurs diri- du] pays, mme si les inviolables doivent y perdre la vie, comme la fait le
geants comme il lavait fait avec Kaab Ibn Al-Ashraf et Salamah Ben Abi Prophte dans le cas de Banu Al-Nadhir41.
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Cinquime cas : Les musulmans peuvent tuer des indles inviola- passe, que lAmrique est un pays en guerre contre lislam et les musul-
bles quand le recours lartillerie lourde devient ncessaire, ainsi que le mans. En effet, elle est le plus grand ennemi de lislam. Elle a recours contre
Prophte la fait Taif ; en effet, son usage ne permet pas de distinguer les lislam la guerre, aux crimes et une corruption inconcevables. Elle
inviolables des guerriers,. devrait donc tre traite conformment aux lois de la guerre contre lislam,
Sixime cas : Il est permis aux musulmans de tuer les indles inviola- et non aux [lois] de la paix et aux lois sur les dhimmis45.
bles si lennemi emploie femmes et enfants comme bouclier humain et sil
nest pas possible de tuer le guerrier sans tuer le bouclier. Dans ce cas, il est Lextermination se fera par les armes de destruction
permis de tous les tuer. massive
Septime cas : Il est permis aux musulmans de tuer des indles invio- Lun des moyens suggrs pour exterminer les Juifs, les chrtiens, Isral
lables si ces derniers ont conclu avec le Prophte un accord quils nont pas et lOccident sont les armes nuclaires et les autres armes de destruc-
respect, et que limam doit faire un exemple, linstar du Prophte avec tion massive. Le cheikh Nasser Ibn Hamed, oulma saoudien de
Banu Qurayza42. renom, associ Al-Qada, a crit un Trait des rglements concer-
En novembre 2001, loulma saoudien, cheikh Abd El-Aziz Ben nant lutilisation des armes de destruction massive contre les indles.
Saleh Al-Djarbou, a publi un livre intitul Fondements de la lgitimit Ce trait a t rdig pour rpondre aux interrogations souleves par
religieuse de la destruction de lAmrique. Dans cet ouvrage, Al-Djarbou la publication de rapports de mdias concernant lintention dAl-Qada
voque, entre autres, linterdiction de tuer des femmes, des enfants et dutiliser des armes de destruction massive contre les Etats-Unis. Voici
des vieillards indles. Al-Djarbou prcise que sil est effectivement un chapitre de la longue rponse du cheikh Hamed ; le chapitre est inti-
interdit de les tuer, cette interdiction est leve dans le cas o ces der- tul Preuves de la permission de recourir aux armes de destruction
niers participent la guerre ou conseillent les guerriers [ennemis]. massive .
Al-Djarbou cite lexemple des deux servantes dun homme du nom Dans ce chapitre, le cheikh Hamed affirme quil tait permis duti-
dAbd Allah Ben Khatal, que le Prophte avait ordonn de tuer parce liser des armes de destruction massive contre les indles en gnral,
quelles chantaient des chansons injurieuses cest--dire des chansons et contre 10 millions dAmricains en particulier, prcisant que des
qui enammaient les guerriers. Al-Djarbou commente : Si ce dcret sources religieuses islamiques lgitiment leur utilisation. Le chapitre est
sapplique tous ceux qui chantent des chansons injurieuses contre le divis en deux parties :
Messager, il sapplique dautant plus ceux qui participent des votes La premire partie voque la lgitimit de lutilisation des armes de
approuvant le massacre de musulmans, et ceux qui rpandent la honte et destruction massive un moment et contre un ennemi prcis comme
la prostitution chez les musulmans et dans lislam [] lAmrique lpoque actuelle . Selon le cheikh Hamed, il est permis
Al-Djarbou ajoute : Tous les oulmas se sont mis daccord sur le fait de frapper lAmrique par des ADM dans le cadre de justes reprsailles.
quil est permis de tuer femmes, enfants et personnes ges quand il nest pas Pour appuyer ses dires, le cheikh Hamed cite trois versets du Coran :
possible de distinguer entre eux et les autres [guerriers], et en particulier si Si tu souhaites une juste rtribution, adapte la peine au mal qui ta t
les moudjahidin [guerriers du djihad] souhaitent surprendre lennemi par fait. (16 : 126) ; A celui qui commet une transgression contre toi, tu
une embuscade ou dune autre faon [] Tous ceux qui prtendent quil peux rpondre par une transgression proportionnelle. (2 : 194) ; et La
est compltement interdit de tuer des innocents accusent le Messager, ses rtribution une blessure est une peine proportionnelle. (42 : 40)
compagnons et disciples du massacre dinnocents, car le Messager a cons- Aprs avoir cit les versets coraniques, le cheikh Hamed crit :
truit une catapulte lors de la guerre contre Taif (43) ; or une catapulte ne Quiconque examine les agressions perptres par lAmrique contre les
peut distinguer [entre les guerriers et les innocents]. Le Prophte a tu musulmans et leurs terres permettra [lutilisation des ADM] en se fondant
tous les adultes juifs de la dloyale [tribu de] Banu Qurayza, sans faire de sur la section de la loi islamique appele Rtribution adapte sans quil
distinction44 [] ne soit ncessaire dapporter de justication supplmentaire.
Au sujet des tats-Unis, il crit : Il est devenu clair, avec lexprience Certains des frres ont fait le compte des musulmans tus par les armes
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[amricaines], de faon directe ou indirecte, et le nombre atteint presque Or chacun sait que la pierre de la catapulte ne peut distinguer les femmes
les 10 millions. En ce qui concerne les terres incendies par les bombes et et les enfants des autres ; chacun sait aussi quelle dtruit tout immeuble ou
les missiles [amricains], seul Allah peut en faire le compte. Le cas le plus autre construction qui se trouve sur son passage.
rcent auquel nous avons assist de nos propres yeux est celui de lAfgha- Voil qui prouve quil est permis de saccager la terre des indles et de
nistan et de lIrak, pour ne rien de la naissance de nombreux nouveaux les tuer si jamais le djihad limpose ou si les hommes dinuence parmi
rfugis musulmans. les moudjahidin pensent que cest ncessaire. En effet, les musulmans ont
Si une bombe leur tombait dessus [aux Amricains], exterminant atteint ces villes laide de catapultes, jusqu ce quelles soient conqui-
10 millions de personnes et incendiant leurs terres de la faon dont ils ont ses ; il nest pas dit quils se sont interrompus et ont renonc leur action
incendi les terres musulmanes, eh bien ce serait l chose permise, sans de crainte dradiquer les indles jusqu la racine ou de saccager leurs
quil faille ajouter une autre justication. Pour en annihiler un plus grand terres.
nombre, il nous faut toutefois des preuves supplmentaires.
Dans la deuxime partie de son chapitre, le cheikh Hamed voque Paru initialement sous le titre (anglais) Lidologie islamiste contemporaine auto-
rise le gnocide in Rapport spcial n 25 de MEMRI, The Middle East Research
la justication gnrale selon la loi islamique dune opration de ce type, Institute Djihad et terrorisme.
dans lventualit ou elle savrerait ncessaire dans le cadre du djihad pour
Allah. Notes
son avis, [la justication] se trouve dans les textes qui autorisent le 1. Sayyid Qutb, Hadha al-Din, Le Caire : Dar Al-Qalam, 1962, p. 85 Dans louvrage
de Qutb, Al-Adala Al-Ijtimaiyya al-Islam (la justice sociale dans lislam), il dit des
recours de telles armes quand les guerriers du djihad considrent quelles tats-Unis et de la Russie : LAmrique et la Russie sont identiques. Toutes deux se basent
sont [ncessaires] au bien commun ; il sappuie sur trois lments : sur une pense matrialiste. Le vrai combat oppose lislam la Russie et lAmrique. Le
1. Les textes qui prouvent quil est possible de perptrer une attaque christianisme est incapable de relever ce d. Cest pourquoi il convient de choisir lislam
surprise nocturne contre les polythistes, mme si leur descendance doit maintenant. (citation emprunte Haim, S.G. (1982), Sayyid Qutb, Asian and African
tre touche. ce sujet, Hamed crit : Bien quil soit prouv que le Studies, 16, pp. 153-154.)
Sagissant des Juifs, Qutb crit dans son livre Marakatuna maa al-Yahud (Notre bataille
Prophte a interdit de tuer des femmes et des enfants46, si vous rassemblez contre les Juifs) : Avec leur rancune et leur duperie, les Juifs continuent de tromper cette
ces hadiths, vous vous apercevez quil sagit dune interdiction de meur- nation, lloignant de son Coran an quelle ne mobilise pas ses armes acres et ses abondan-
tre prmdit. Mais sils doivent tre tus en consquence dune attaque tes munitions [] Lobjectif [des Juifs] est clairement nonc dans le Protocole [des sages de
surprise ou dun raid, et quil est impossible de distinguer entre eux [les Sion]. Les Juifs sont lorigine du matrialisme, de la sexualit animale, de la destruction de
ennemis des innocents], alors il ny a rien de mal cela, et il ne convient la famille et de la dissolution de la socit. Marx, Freud, Durkheim et le Juif Jean-Paul Sartre
en sont de bons exemples (citation emprunte S.G., ibid, pp. 155-156).
pas de renoncer au djihad cause de la prsence de femmes et denfants Dans Fi Zilal Al-Quran, Qutb crit : Le vritable objectif du Peuple du Livre, quil sagisse
dindles [] des Juifs ou des chrtiens, [] est dgarer les musulmans loin de leur religion en [leur fai-
2. Les textes qui prouvent quil est permis dincendier la terre de sant adopter] la religion du Peuple du Livre et Vous aurez beau tout faire pour vous en
lennemi [] Le hadith dIbn Omar prouve que les musulmans doivent faire des amis (en rfrence aux chrtiens), rien de ce que vous ferez ne les satisfera, si vous
utiliser contre les ennemis polythistes tous les moyens pour les affaiblir, ne suivez pas leur religion et ne renoncez pas votre part de vrit (citation emprunte
Haddad, Y. (1983) La justication coranique de la Rvolution islamique : lopinion de
djouer leurs stratagmes et faciliter la conqute, comme le fait dabattre Sayyid Qutb , e Middle East Journal Vol. 37 No. 1, p. 25)
leurs arbres, dasscher leurs sources deau et de les assiger []. Ce hadith 2. Seules ont t examines les sources en langue arabe.
comprend des preuves claires tablissant quil est permis dincendier la 3. www.alneda.com. Suite aux nombreuses tentatives de piratage conscutives la publi-
terre de lennemi si le combat lexige. cation de rapports internationaux tablissant que le site tait affili Al-Qada, ladresse
3. Les textes qui prouvent quil est permis de frapper lennemi avec du site est devenue http://66.34.191.223.
4. Le 25 avril 2003, lURL tait : www.bkufus.com/images/img/?subject=2 & rec = 1049.
une catapulte et des moyens similaires pour les exterminer. A ce sujet, le 5. www.alminbar.cc/alkhutab/khutbaa.asp?mediaURL=1220.
cheikh Hamed crit : Les oulmas se sont mis daccord sur le fait quil est 6. www.alminbar.cc/alkhutab/khutbaa.asp?mediaURL=4141, May 11, 2001.
permis de frapper lennemi avec une catapulte ou des moyens similaires. 7. www.alminbar.cc/alkhutab/khutbaa.asp?mediaURL=2761, le 2 septembre 2000.
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8. Impt prlev sur les revenus des non-musulmans en rgime musulman. captur deux des compagnons du prophte. www.islamonline.net/Arabic/contemporary/
9. www.alminbar.cc/alkhutab/khutbaa.asp?mediaURL=4068. 2002/11/article01.shtml.
10. Tlvision palestinienne (Autorit palestinienne), le 13 octobre 2001 39. Selon un hadith de la compilation de Muslim, au chapitre Il est permis de tuer sans
11. http://www.khayma.com/islambook/yahood.html. prmditation des femmes et des enfants dans une embuscade , par Saab Ibn Juthama ; il
12. http://saaid.net/Warathah/khudier/k5.htm. relate que quand on a demand Mahomet ce quil advenait des enfants de polythistes
13. http://www.almaqdese.com/c?c=1.1. tus sans prmditation dans une embuscade, Mahomet a rpondu : Les enfants font
14. Le Coran 2 : 65 ; 5 : 60 ; 7 : 166. Deux de ces versets, 2 : 65 et 7 : 166, prcisent que la partie (de ces hommes) , signiant par l quil est permis de les tuer dans une embus-
violation du sabbat provoquait une transformation de ce type. Dans le verset 5 : 60, la cade, si cest sans prmditation.
transformation est prsente comme un chtiment inig au Peuple du Livre (Juifs et 40. Ibn Qudama note que le Prophte ordonna de le faire tuer au cours de la bataille
chrtiens) pour avoir refus dadopter la vritable foi. de Hunein parce quil connaissant les stratagmes militaires. Voir Al-Tamhid 16 : 142,
15. Sayyid Qutb dit galement, dans son commentaire coranique, que les Juifs sont des http://www.google.com/search?q=cache:L3cRPFroxJ4J:www.islamonline.net/Arabic/
singes et porcs. www.saaid.net/Doat/ehsan/74.htm contemporary/2003/11/article01-3.shtml +%D8%AF%D8%B1%D9%8A%D8%AF+%
16. www.alminbar.cc/alkhutab/khutbaa.qasp?mediaURL=6086, le 19 avril 2002. D8%A7%D8%A8%D9%86+% D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%85%D8%A9&hl=ar&ie
17. www.alminbar.cc/alkhutab/khutbaa.asp?mediaURL=4954, le 27 avril 2001. =UTF-8&inlang=ar.
18. www.alminbar.cc/alkhutab/khutbaa.asp?mediaURL=920. 41. Les Banu Nadhir taient une tribu juive rsidant Mdine. Aprs la bataille dUhud
19. www.alminbar.cc/alkhutab/khutbaa.asp?mediaURL=3246. (en 625), Mahomet leur a demand de quitter la ville, mais ils ne se sont pas plis ses
20. www.alminbar.cc/alkhutab/khutbaa.asp?mediaURL=4331. ordres. En raction, Mohammed a coup les palmiers qui reprsentaient leur unique
21. www.alneda.com, Suite aux nombreuses tentatives de piratage conscutives la publi- source de subsistance. Ils ont alors capitul, ont remis les armes et quitt les lieux.
cation de rapports internationaux tablissant que le site tait affili Al-Qada, ladresse 42. Les Banu Qurayza taient une autre tribu juive de la rgion de Mdine. Cette tribu a
du site est devenue http://66.34.191.223. t annihile par le Prophte Mahomet en 627 pour avoir aid lennemi.
22. Il est intressant de constater que le testament du calife Abou Bakr est gnrale- 43. Comme le rapporte Kitab Al-Maghazi dAl-Waqidi, le prophte Mahomet a plac une
ment cit pour prouver que lislam cherche pargner les civils en temps de guerre. catapulte pour attaquer les fortications dAl-Taif et les conqurir. members.tripod.com/
23. www.islamonline.net/iol-arabic/dowalia/alhadath-17-11/alhadath2.asp, le 17 novem- fmuslem/Ayyash4.htm.
bre 1999. Pour plus dinformations sur cette confrence, voir MEMRI Special Dispatch 44. Abd Al-Aziz bin Saleh Al-Jarbu, Basing the Religious Legitimacy to Destroy America,
No. 59, 19 novembre 1999. novembre 2001, pp. 38-39, www.armageddon.host.sk/armag14.html.
24. Le Coran, Surah 11. 45. Ibid p. 74.
25. Al-Ansar, n 15, le 10 aot 2002. 46. Lauteur prcise dans une note que la condition cela tait quils ne se battent pas du
26. Tlvision Al-Jazira (Qatar), le 10 juillet 2002. ct des indles.
27. Tlvision palestinienne (Autorit palestinienne), le 8 juin 2001. 47. En rfrence un hadith cit dans les deux ables collections de hadiths de Bukhari
28. Cette tradition se trouve dans de nombreuses sources : Sahih du musulman n 5203 et et Muslim, par Ibn Omar, qui a dit : Le Prophte a brl et coup les bosquets de dattes de
le Musnad dAhmad ibn Hanbal, n 9029. Le gharqad est une espce de buisson pineux. [la tribu juive] Abou Nadhir ; ce sujet le verset dAllah prcise : Tous les dattiers que tu as
29. Cette anne, la festivit a commenc le 11 fvrier. Le sermon a t publi le 16 fvrier coups ou laisss tels quels lont t sur lordre dAllah . [59 : 5].
2003 sur www.cambuur.net/cocl (site Al-Nidaa), et a galement t diffus sur Al-Jazira,
avec des extraits parus en premire page du quotidien Al-Hayat, dit en arabe Londres, MEMRI dtient les droits dauteur sur toutes les traductions. Les textes ne peuvent tre
le 16 fvrier 2003. cits quavec mention de la source :
30. www.alminbar.cc/alkhutab/khutbaa.asp?mediaURL=5551. e Middle-East Media Research Institute (MEMRI)
31. www.alminbar.cc/alkhutab/khutbaa.asp?mediaURL=4328. Tel : 44 (20) 7730 8576. Fax : 44 (20) 7259 0274. e-mail : memri@memri.org.uk
32. Tlvision irakienne, le 14 fvrier 2003.
33. Tlvision palestinienne (Autorit palestinienne), le 3 aot 2001.
34. Al-Hadith pour classe de Troisme (2000), Arabie Saoudite, p. 122.
35. Al-Hadith pour classe de Troisime (2000), Arabie Saoudite, p. 123.
36. Imad Al-Din Abu Fidaa Ismail Ibn Omar Al-Qurashi Al-Batzrawi, de Bazra, en
Irak, au e sicle. Ctait un lve dIbn Taymiyya, (mort en 1328), le pre spirituel du
wahhabisme.
37. www.alminbar.net/alkhutab/khutbaa.asp?mediaURL=2624.
38. Avec lautorisation du Prophte, les compagnons du Prophte ont enlev un membre
de la tribu de Banu Uqail parce quelle tait allie de la tribu de aqif, laquelle avait

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Le changement intervenu dans ces tendances depuis le 12 mai 2003

La conqute de lEurope et le consquence indirecte de la lutte interne mene par lArabie saoudite
contre al-Qada nest que partiel ; quelques religieux ont prn laban-
triomphe mondial de lislam don de la coutume du takr stigmatisant des musulmans comme des
indles mritant la destruction. Mais ils nont pas modi la rigueur de
Jonathan D. Halevi* leur doctrine lencontre des chrtiens et des Juifs.

La victoire islamique sur lURSS en Afghanistan, la constitution Considrer lOccident comme un ennemi de Dieu
du rseau mondial dal-Qada et la propagation de lislam dans de Le terrorisme mondial a surgi et sest dvelopp dans les bastions de
nombreux pays occidentaux sont considrs comme les signes dun lislam radical. Dans Les origines de la fureur musulmane, lorientaliste
rveil islamique qui, dans une perspective islamiste radicale, pourrait Bernard Lewis explique lessor de lextrmisme islamique et lintensi-
conduire la restauration de lislam en tant que puissance mondiale cation de la haine de lOccident comme une raction la supriorit
dominante. occidentale et lbranlement de lautorit de lislam par la culture
Dans ce monde en mergence, chrtiens et Juifs ne sont plus des occidentale. La haine islamique est, selon Lewis, une consquence du
minorits protges sous lgide de lislam. En consquence, se dgage choc entre les civilisations occidentale et islamique, ainsi quune rac-
au sein des autorits religieuses musulmanes une tendance dangereuse, tion islamique historique au lacisme et lhritage judo-chrtien .
manant notamment dArabie saoudite, qui justie non seulement les Lapproche de Lewis fournit une interprtation capitale des origines de
actes de terrorisme contre des individus, mais galement des assassinats lactuel affrontement des civilisations, mais ne renvoie pas aux implica-
en masse de groupes entiers considrs comme des indles. Leur appel tions de la haine accumule envers lOccident considr par nombre de
lextermination totale de peuples signie, quidologiquement, ils en musulmans comme un ennemi de Dieu.
sont arrivs justier le gnocide. Lexplosion islamique extrmiste qui se manifeste aujourdhui contre
Le djihad contre lAmrique est prsent comme lapplication du lhgmonie de la civilisation occidentale provient dun sentiment de
droit lautodfense en reprsailles la guerre terroriste mene par russite : la victoire islamique sur lURSS en Afghanistan, linstauration
les tats-Unis contre la nation de lislam. En se fondant sur le principe du rgime Taliban, la cration dun rseau mondial dal-Qada et la
islamique, un dirigeant dal-Qada affirme que les musulmans ont le propagation de lislam dans de nombreux pays occidentaux, tous ces
droit de tuer quatre millions dAmricains, tandis quun intellectuel vnements sont perus comme les signes dun rveil islamique suscep-
saoudien prne lassassinat de dix millions dAmricains. tible de conduire, au sicle, la restauration de lislam dans tout
En votant lors des lections, les citoyens des pays occidentaux dmo- son clat, en tant que puissance dominante du monde.
cratiques participent pleinement la prise de dcision gouvernemen- Dans ce contexte, la lutte mene par lislam radical contre les enne-
tale et ne sont donc plus considrs comme des non-combattants . mis de Dieu a conduit un changement radical des attitudes islami-
La dmocratie est une innovation prohibe qui contredit les valeurs de ques traditionnelles envers les religions protges, le christianisme et
lislam et exprime une nouvelle religion hrtique. le judasme. Pendant lge dor de lislam, dans la plupart des cas, les
Une publication officielle dal-Qada prsente un nouveau concept rgimes islamiques, eux-mmes monothistes, traitrent chrtiens et
gnral dextermination totale des ennemis de lislam. Les dignitaires reli- Juifs avec tolrance. Ces minorits taient considres comme ahl al-
gieux saoudiens dal-Qada exercent galement une inuence croissante dhimma, croyants monothistes non musulmans qui avaient le privilge
sur dautres groupes militants, quil sagisse du Hamas, de groupes tcht- de se trouver sous la protection dun rgime islamique, bien que certai-
chnes ou de moujahids dans louest de lIrak : leurs dcisions juridiques nes lois humiliantes leur aient t imposes (paiement dune capitation ;
sont publies en arabe sur les sites internet de ces organisations. la hauteur des synagogues et des glises ne devait pas dpasser celle des
mosques, etc.). Cependant, sous la domination islamique, le sort des
* Orientaliste isralien, spcialiste de lislam radical
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indles et des polythistes (ceux qui associent des divinits Dieu) se dveloppe aprs lmergence de ce quon appelle le nouvel ordre mondial,
rsumait soit la conversion lislam, soit lexcution. les accords de Madrid et dOslo, dautres accords conclus en Amrique
et Sharm el-Sheikh [gypte] et la guerre criminelle mene contre les
La fin du statut protg des chrtiens et des Juifs musulmans sous couvert de guerre contre le terrorisme. Ainsi, la haine et
Ces dernires annes, les intellectuels de lislam radical ont renonc la nature vritable de ce conit entre le camp de lislam et le camp dahl
aux privilges dont avaient bnci chrtiens et Juifs sous domination al-dhimma les croiss juifs et chrtiens, et les hypocrites qui les suivent
islamique et leur ont dni le statut dahl al-dhimma, les accusant de [certains dirigeants arabes] deviennent videntes.
crimes contre lislam et de dviation de la foi par association de divini- Laffrontement entre lislam et lOccident est considr comme un
ts Dieu. Cette attitude a ouvert la voie la justication du meurtre enjeu dont lissue doit tre la victoire pleine et entire de lislam au
sur une grande chelle de chrtiens et de Juifs sous la bannire du sicle. Dans son message public adress au monde musulman
djihad pour Allah. loccasion de la fte dEid al-Adha (19 fvrier 2002), le chef du Hamas
Lorigine de ce refus de lislam radical daccorder un statut protg Ahmad Yassine justia nettement le djihad contre les tats-Unis dans
aux chrtiens se trouve probablement dans la haine accumule de les pays musulmans et arabes en se fondant sur le droit musulman. Le
longue date lencontre des tats-Unis et des autres pays occidentaux djihad contre lAmrique est, tous gards, un commandement positif
en tant que dirigeants du monde chrtien. Les tats-Unis sont consi- et constitue lapplication du droit lautodfense contre la guerre
drs comme une force indle mondiale menaant lislam par son mene par les croiss et la guerre terroriste engage par les tats-Unis
idologie, ses valeurs socio-conomiques et sa politique hostile, inter- contre la nation de lislam en Afghanistan et contre les mouvements de
prts en termes de croisade moderne contre lislam. Dans son livre djihad islamique travers le monde. Yassine souligna que le djihad a un
intitul Les fondements de la lgalit des pertes causes lAmrique, Abd objectif dni consistant porter lislam une position mondiale domi-
al-Aziz al-Jarbou, un important intellectuel saoudien extrmiste, nante et le librer de lhgmonie de lAmrique et de ses allis sionistes.
fustige les tats-Unis, exposant une thse dont rent lloge de nom- Il encouragea les musulmans accomplir le djihad et se prparer
breux intellectuels saoudiens, notamment Hamud bin Uqla al-Shuaibi une bataille de longue haleine contre les tats-Unis, promettant que le
et Ali al-Khudeir. Dcrivant les tats-Unis comme la source du mal, sicle actuel, le , tait le sicle islamique, le sicle de la libration, de
de la corruption morale, de loppression, du despotisme et de lagression , la victoire et de lexaucement dune promesse.
al-Jarbou explique que les tats-Unis diffusent labomination et la cor-
ruption dans le monde , sont la source principale des lms hrtiques , La conqute future de Rome et de toute lEurope
possdent plus de chanes de tlvision sur le sexe, dentreprises vinicoles De mme, le clbre intellectuel musulman, le cheikh Youssouf al-
et de producteurs de cigarettes que tout autre pays , mnent la guerre Qaradawi du Qatar qui exerce une autorit spirituelle sur lensemble
contre la religion dAllah et, par arrogance et par volont de domination, des Frres musulmans, publia un dcret islamique selon lequel, en dpit
sefforcent dimposer leur hrsie et leurs valeurs. Satan lui-mme ne se du pessimisme prvalant au sein des musulmans, lislam allait lempor-
comporte pas comme le fait lAmrique , crit-il. ter dnitivement et deviendrait le matre du monde entier. Lun des
Le 6 mai 2002, quatorze intellectuels saoudiens publirent une signes de la victoire islamique sera la conqute de la capitale italienne,
dclaration affirmant que lescalade des tensions entre lislam et lOcci- Rome, par les musulmans. Selon al-Qaradawi, loccupation de lEurope
dent rsultait des politiques trangres et conomiques de lAmrique et la dfaite du christianisme deviendront possibles grce la diffusion
et de lEurope, se traduisant par leur cause commune avec Isral, leur de lislam lintrieur de lEurope, jusqu ce quil devienne suffisam-
soutien la mondialisation et leur guerre contre le terrorisme mondial. ment puissant pour semparer du continent tout entier. Al-Qaradawi
Ils soutenaient que lexamen de ce conit entre lislam et les musul- affirme que les signes du salut sont indiscutables, nombreux et clairs
mans qui suivent la voie de la rectitude dune part et de lautre, lhrsie comme le jour, indiquant que lavenir appartient lislam et que la religion
et ses forces, rvlerait le visage de lennemi et sa bannire [idologie] dAllah vaincra toutes les autres religions. Il invoque des traditions isla-
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miques anciennes citant le prophte Muhammad qui aurait affirm que point de vue, nest pas un rgime avec lequel lislam peut entretenir des
la conqute de Constantinople (Istanbul), puis de Romia (Rome) sont relations normales avant de devenir suffisamment puissant pour lancer
considres comme des signes de la victoire de lislam. Al-Qaradawi un djihad contre elle. Ce nest pas non plus un rgime mritant lattitude
crit : Et Romia est la ville que nous appelons Rome, la capitale de lItalie. tolrante et pacique que lislam accordait aux chrtiens et aux Juifs en
La cit de Herqel [Constantinople] fut conquise en 1453 par Muhammad tant que minorits protgs (ahl al-dhimma). Critiquant dautres intel-
Ibn Mourad, jeune Ottoman g de 23 ans, surnomm Muhammad le lectuels musulmans qui ont manqu leur devoir de dnir ltat
Conqurant. De nos jours, la conqute de lautre ville, Romia [Rome], des relations avec lAmrique comme celui dune guerre gnralise,
demeure inaccomplie. Autrement dit, lislam reviendra une fois de plus en al-Jarbou a statu sans quivoque que linclusion des tats-Unis dans le
Europe en conqurant et en puissance victorieuse aprs avoir t expuls dar al-harb oblige tous les musulmans se prparer concrtement la
du continent deux reprises Je prsume que la prochaine fois, la con- guerre contre les indles7.
qute [de lEurope] ne sera pas ralise par lpe [cest--dire la guerre] Dans son ouvrage intitul La n de lHistoire, un autre intellectuel
mais par la prdication (daawa) et la diffusion de lidologie [de lislam] saoudien, Salman bin Fahed al-Auda, soutient que la solution la
La conqute de Romia [Rome] et lexpansion de lislam atteindront toutes dtresse islamique qui peut conduire la chute de lAmrique et
les rgions o le soleil brille et o la lune apparat [cest--dire le monde du monde occidental tient en un mot qui est djihad (soulign
entier] Ce sera le rsultat dune graine plante et le commencement du dans loriginal). Selon al-Auda, la signication du djihad est beaucoup
retour du vertueux califat [le califat islamique] mrite de conduire la plus large que le combat par lpe (le symbole islamique du djihad).
nation jusquaux plaines de la victoire. Lanant un appel aux musulmans du monde entier, il crit : Nous
Linuence dal-Qaradawi, il faut le souligner, est considrable. Ses ne devrions pas simplier cette question et rduire sa signication une
dcisions religieuses sont publies non seulement sur les sites internet bataille militaire restreinte dans lune des rgions islamiques ou mme
des liales des Frres musulmans comme le Hamas, mais galement sur une guerre gnralise contre lOccident, qui est possible et prdite et
les sites de groupes dinspiration saoudienne combattant les tats-Unis qui, supposons-nous, va se produire [accent rajout] . Il poursuit : La
dans louest de lIrak et sur les sites dislamistes tchtchnes. vie dans son ensemble est un champ de bataille. Les armes ne sont pas
seulement le fusil, la balle, lavion, le tank et le canon. Absolument pas !
La situation conflictuelle avec lOccident La rexion est une arme, lconomie est une arme, largent est une arme,
La situation conictuelle avec lOccident est considre par les intellec- leau est une arme, la planication est une arme, lunit est une arme ; il
tuels musulmans extrmistes non comme une chose prdestine venant existe donc divers types darmes. Dans La n de lHistoire, al-Auda
de Dieu, que les musulmans doivent supporter jusqu la dlivrance, conclue que lOccident se trouve dj un stade avanc de dcompo-
mais comme une occasion de promouvoir la conscience islamique et sition : LOccident, et notamment les tats-Unis et la culture occidentale
de smanciper de la domination et des valeurs occidentales. Dans une en gnral subissent un processus historique dterministe. Ce processus
perspective religieuse, la premire dmarche entreprendre consiste conduira tt ou tard son effondrement total. Son djihad est destin
dnir les tats-Unis, le leader du monde libre, comme un ennemi acclrer cet effondrement. Durant les annes 1990, il tait considr
qui mne une guerre religieuse contre lislam, et sur cette base, comme le prdicateur le plus inuent en Arabie saoudite.
publier des dcrets islamiques selon lesquels les tats-Unis et leurs
allis relvent du dar al-harb (le domaine de la guerre). Le commande- Les citoyens des tats infidles mritent la mort
ment du djihad sapplique non seulement aux musulmans se trouvant Le droit islamique affrent ltat de guerre entre lislam et lOccident
en premire ligne dans le monde arabo-musulman, mais galement contraint les intellectuels musulmans traiter galement des lois de
tous les musulmans vivant dans les pays de lennemi. Al-Jarbou a la guerre et de la dnition des combattants et des non-combat-
dcrt que ltat actuel des relations entre lislam et lOccident doit tre tants . Ces dernires annes, linnovation observe dans les dcrets
dcrit comme une guerre totale contre les indles. LAmrique, de ce religieux islamiques manant des extrmistes musulmans porte sur une
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extension du statut de combattants qui mritent de mourir dans tre mene. Par exemple, ceux qui utilisent des ordinateurs conus pour
un djihad tous les habitants vivant dans des tats indles. Les lois des activits militaires ; le personnel militaire responsable de la planica-
de la guerre sont considres comme sappliquant tous les civils qui tion stratgique ; les rservistes qui supervisent la mobilisation des soldats
sont traits de la mme faon que des soldats combattant sur le champ et les prparent au combat, ne serait-ce que sur un plan administratif ; le
de bataille. Une telle position annule le droit des Juifs et des chrtiens personnel des services de renseignements etc. Tous partagent le sort de
recevoir une protection de la part de lislam et, dun point de vue ceux qui encouragent la guerre contre les musulmans, et il est permis de
religieux, transforme tous les civils occidentaux en combattants . les tuer intentionnellement au combat. Selon al-Ali, tous les citoyens
Elle se fonde sur divers arguments religieux : imitation du mode de vie dIsral doivent tre considrs comme des combattants du fait de la loi
et du comportement du prophte Muhammad dans sa politique envers sur le service militaire obligatoire qui inclut les femmes, outre le fait que
ahl al-dhimma, raction en reprsailles et exclusion des Juifs et des sa population gnrale prend part la politique du gouvernement par
chrtiens de la dnition du monothisme en les rednissant comme les impts quelle paie et par sa participation aux lections.
polythistes. B. Dommages collatraux causs aux civils pendant des attaques
Le 28 juin 2002, 28 intellectuels de lInstitut Al-Azhar en gypte contre des cibles militaires. Lorsque des musulmans sont contraints
staturent que la mort dun grand nombre de civils israliens dans les de lancer une attaque gnralise contre les ennemis ou de les bombarder
attentats suicides perptrs par les Palestiniens tait lacte de djihad le distance et que cela risque de causer la mort de femmes, denfants et
plus noble . Ils justirent le meurtre de Juifs en arguant quIsral tait dautres civils, il est impratif de sassurer quils ne sont pas tus inten-
un tat raciste, militariste qui dtenait illgalement et par la force des tionnellement. Cependant, sils sont tus durant ces attaques, leur mort ne
terres musulmanes. Les musulmans ont donc le droit, en vertu du droit constitue pas un pch.
islamique de lancer un djihad contre loccupation pour librer leur Dans une mme veine, le cheikh Suliman bin Nasser al-Ulwan,
terres. Les intellectuels dAl-Azhar affirmrent quen menant le djihad, un intellectuel saoudien, publia le 18 mai 2001, un dcret dnis-
il ntait pas ncessaire dtablir une distinction entre soldats et civils. La sant les attentats suicides perptrs contre les Juifs exploiteurs en
distinction juge pertinente devait tre faite entre ceux qui aspirent la Palestine et contre les chrtiens agresseurs en Tchtchnie comme
paix (les musulmans) et les bellicistes (les Juifs), entre les agresseurs (les des actes dabngation conformes la voie dAllah ; ce sont par cons-
Juifs) et les agresss (les musulmans). Daprs cette optique religieuse, quent des moyens de guerre lgitimes dun point de vue religieux. Ce
les Juifs ont vol des terres islamiques et souillent les sites sacrs de lis- cheikh est cit dans une cassette vido dal-Qada de dcembre 2001,
lam ; ils sont donc dnis comme combattants, quel que soit le type de un visiteur saoudien dclarant Osama bin Laden quil apporte une
vtements quils portent. belle fatwa . Le cheikh al-Ulwan affirme quil nest pas interdit de tuer
En avril 2002, le cheikh Hamed al-Ali, un confrencier du Kowet, des enfants par suite doprations-suicides si lauteur dune telle action
spcialiste de la culture islamique et lun des dirigeants du courant navait pas prmdit de les tuer. Al-Ulwan inclut cependant tous les
extrmiste salaste, expliqua dans un dcret religieux les circonstan- Juifs de Palestine dans sa dnition des combattants , ajoutant que
ces permettant de tuer des civils dans le cadre dun djihad, sans enfrein- si les guerriers du djihad sont dans lincapacit de tuer [seulement] des
dre le commandement du prophte Muhammad interdisant le meurtre combattants sans tuer [aussi] des enfants [qui sont avec eux], il ny a pas
de femmes et denfants. Voici ces cas : de problme dans de tels cas sils [les enfants] sont tus . Dans ce con-
A. Participation la guerre : Pour des civils qui participent sciem- texte, al-Ulwan fournit une justication religieuse des bombardements
ment au combat ou conseillent et encouragent les autres agir ainsi, de btiments sur la tte des Juifs , sans discernement et autorise le
etc., linterdiction de tuer ne sapplique pas et il est permis de les tuer meurtre de femmes juives qui servent dans larme et participent
la guerre Il faut souligner quune arme implique dans une guerre lagression par le fait mme quelles jouent un rle dans le pillage
moderne comprend aussi des soldats qui sont des non-combattants, dont des terres musulmanes et cause de leur corruption morale13 . Son
certains jouent un rle de soutien sans lesquels une guerre ne pourrait pas impact a dpass les frontires dArabie saoudite. Les crits dal-Ulwan
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se retrouvent par exemple dans des coles de la mouvance du Hamas perversion qui atteint le monde musulman15.
dans la Bande de Gaza. Ainsi, lun des principaux dirigeants spirituels On retrouve une description similaire des caractristiques de la nation
dal-Qada exerce galement une inuence sur lvolution de la pense juive dans un sermon prononc en mai 2002 par limam de la grande
religieuse et politique des Palestiniens. mosque de La Mecque, le cheikh Abd al-Rahman al-Sudays, dcri-
Une approche plus rsolue ordonnant le meurtre aveugle de Juifs est vant les Juifs comme des indles , adorateurs de veau , assassins
prsente par le dignitaire religieux saoudien Muhammad Saleh al- de prophte , dformateurs de prophties , la lie de lhumanit ,
Munajjid dans une fatwa publie en avril 2003 : Les Juifs ont dnatur corrupteurs , tratres et sournois et qui mme tentrent de
la religion dAllah assassin les prophtes et ni lexistence dAllah ; ce tuer le prophte Muhammad . Al-Sudays adressa Dieu la prire sui-
sont des intrigants, des escrocs et des tratres portant la corruption dans vante : Je souhaite que les ennemis de lislam et des musulmans, savoir
les communauts musulmanes ils ont mis le feu la mosque al-Aqsa les Juifs, les paens et autres peuples corrompus, soient humilis Allah,
profan le Coran perptr des massacres ; alors, comment est-il possible exerce ta puissance contre les Juifs. Allah, dtruis-les avec des instruments
pour des musulmans de ne pas se rjouir du meurtre de Juifs indles, acrs et chasse-les de la mosque al-Aqsa16.
voleurs ? En outre, Allah contentera ses dles en les dtruisant et en les Dans un article paru dans le priodique Al-Ansar, un dirigeant
exterminant tous. Cest notre droit, en tant que musulmans, tel quil a t dal-Qada, identi par son surnom Abu Ayman al-Hilali, dnit
promis par notre Prophte Allah nous conduira les vaincre et les les tats-Unis, la Grande-Bretagne, la France, lItalie, le Canada, lAlle-
dominer selon la tradition islamique : combattez les Juifs et inigez-leur magne et lAustralie comme des ennemis , tout en faisant lloge des
une dfaite jusqu ce que le rocher dise : O musulman, il y a un Juif attentats extrmement meurtriers perptrs par des agents dal-Qada
derrire moi, viens le tuer14 ! aux tats-Unis, en Tunisie, au Ymen, Bali, Moscou et ailleurs. Il
Tout individu impliqu dans le combat contre les musulmans, aussi justie le meurtre de civils occidentaux dans ces attentats en invoquant
bien chrtien que juif, est considr comme un combattant par les les raisons suivantes :
musulmans. Un statut particulirement ngatif est cependant rserv A. Les citoyens des pays occidentaux dmocratiques participent plei-
aux Juifs perus comme la source de tout mal, non seulement dans le nement la prise de dcision gouvernementale en votant lors des lec-
contexte de lactuel conit isralo-palestinien, mais galement du fait tions ; en consquence, ils ne sont plus considrs comme des non-
de leurs caractristiques intrinsques et du danger quils reprsentent combattants comme ctait le cas lors des guerres prcdentes.
pour lhumanit. Dans une dclaration aux jeunes musulmans clai- B. Les citoyens des pays occidentaux sont intgralement partie pre-
rs , publie en dcembre 2002, le mouvement Hamas dcrit les Juifs nante dans la guerre que leurs gouvernements mnent contre lislam.
en termes catgoriquement antismites, les dpouillant de la moindre Al-Qada les a dsigns comme cibles en raction la politique
trace dhumanit. Ils sont dcrits comme une nation de mprisables agressive de leurs gouvernements. Al-Hilali a affirm que mme ceux
rebuts , tratres et menteurs , arrogants , corrompus et qui, en Occident, sopposent la politique de leur gouvernement ne
maudits , qui associent dautres dieux dans leurs croyances et dfor- bncient daucune immunit dans le djihad men par al-Qada parce
ment les Textes saints. Les Juifs sont accuss davoir tent dassassiner le quils ne constituent quune petite minorit sans inuence relle et ne
prophte Muhammad, davoir suscit sditieusement le conit religieux peuvent tre pargns durant la perptration des attentats17.
qui a abouti la scission entre chiites et sunnites, dtre lorigine du
meurtre dAli (le fondateur du chiisme) et davoir favoris leffondre- La dmocratie : la religion des infidles
ment du califat ottoman. Le document se termine par un appel lanc Abu Muhammad al-Maqdisi, dirigeant du groupe extrmiste Bayat
la jeunesse musulmane, la mettant en garde contre le fait que les Juifs al-Imam dont les agents furent arrts en Jordanie en 1995, pousse le
contrlent les centres du pouvoir dans le monde , diffusent la lubricit raisonnement un peu plus loin dans son livre La dmocratie est une
et labomination , se trouvent derrire toutes les guerres actuelles et pas- religion, en dniant la protection traditionnelle accorde par lislam aux
ses et sont responsables de quasiment toute la corruption et toute la Juifs et aux chrtiens. Ils deviennent des combattants et des indles
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et perdent leur statut dahl al-dhimma, non seulement cause de leur srie de lettres ouvertes intitules lombre des lances, adresses la
participation aux lections, mais du fait de leur adhsion la dmocra- jeunesse musulmane, Suliman Abu Ghaith, un important dirigeant
tie et ses valeurs. Pour al-Maqdisi, la dmocratie est une innovation dal-Qada, numre les crimes commis par les tats-Unis lencontre
interdite qui contredit les valeurs de lislam et exprime une nouvelle du monde arabe et musulman. Il affirme que, dans leur longue guerre
religion hrtique. Ses partisans sont des indles et des poly- contre lislam, les tats-Unis sont directement et indirectement respon-
thistes , mme si, de par leur religion, ils se considrent eux-mmes sables de la mort de quatre millions de musulmans dont 1,2 million
comme des Juifs ou comme des chrtiens. Al-Maqdisi fonde son affir- dIrakiens, 260 000 Palestiniens (par suite de leur soutien Isral),
mation sur les arguments suivants : 12 000 Afghans et combattants arabes, 13 000 Somaliens et des millions
A. La dmocratie confre une lgitimit la lgislation des masses ou dautres travers le monde. Dans cette perspective, les attentats perp-
un rgime despotique. Elle nest pas [lexpression de] la loi dAllah Allah trs par al-Qada Washington et New York en septembre 2001 ne
a ordonn son Prophte dobir aux commandements quil lui a donns suffisent pas quilibrer lquation du nombre de morts. Se fondant
et lui a interdit de suivre les sentiments de la nation, des masses et du sur le principe islamique de reprsailles, Abu Ghaith affirme que les
peuple. musulmans ont le droit de tuer quatre millions dAmricains, dont un
B. La dmocratie, rgime des masses ou rgime du paganisme, est million denfants, de dplacer huit millions dAmricains et den mutiler
mene daprs une constitution [crite par des tres humains] et non plusieurs centaines de milliers dautres. Abu Ghaith ajoute par ailleurs
daprs les lois dAllah Elle [la dmocratie] est devenue le fondement des que les musulmans sont habilits par la religion utiliser des armes
lois et est considre [par les masses] comme un livre saint. La religion de chimiques et biologiques dans leur guerre contre les tats-Unis19.
la dmocratie est totalement coupe des versets coraniques et du mode de Dans un dcret islamique publi en mai 2003, Nasser bin Hamed
vie du Prophte, et elle est incapable de lgifrer en sen inspirant moins al-Fahd, un autre intellectuel saoudien salaste, approuva lutilisa-
quils ne soient compatibles avec le livre sacr [la constitution]. tion darmes de destruction de masse contre lAmrique. Il fonde lui
C. La dmocratie est une consquence du mprisable lacisme, sa lle aussi son accusation sur le principe de reprsailles, mais affirme que les
illgitime, car le lacisme est une cole hrtique aspirant sparer la reli- musulmans ont le droit de tuer dix millions dAmricains en raction
gion de ltat et du gouvernement. aux crimes de leur gouvernement contre la nation musulmane. Al-Fahd
Et Al-Maqdisi de conclure : La dmocratie est une religion qui nest a dcrit en dtail les circonstances dans lesquelles il est permis par la
pas celle dAllah Cest la loi du paganisme cest une religion qui inclut religion de tuer des Amricains non-combattants : au cours dune op-
dautres dieux dans sa croyance ; dans la religion de la dmocratie, le ration militaire, lorsquil est difficile de distinguer les soldats des civils,
peuple est reprsent par ses dlgus au parlement qui sont en fait des et en fonction de ncessits ou de considrations militaires. Attribuant
idoles et des faux dieux placs dans leurs chapelles et leurs bastions paens, une grande importance aux considrations militaires, il affirme que
cest--dire leurs conseils lgislatifs. Eux et leurs partisans dirigent selon la les chefs militaires responsables de mener le djihad ont lautorit pour
religion de la dmocratie et les lois de la constitution sur laquelle se fonde prendre les dcisions concernant les types darmes utiliser contre les
le gouvernement et selon les alinas de leur lgislation Leur matre est indles. Sils dcident, pour des raisons militaires, dutiliser des armes
leur dieu, leurs grandes idoles qui approuvent ou rejettent la lgislation. Il de destruction de masse, cette utilisation devient une obligation, en
est leur mir, leur roi ou leur prsident18. vertu du droit islamique20.
De mme, les intellectuels musulmans extrmistes ont justi la
Dbat sur les reprsailles islamiques : mort des 2 750 civils dans les attentats dal-Qada de septembre 2001.
4 millions ou 10 millions de morts amricains ? Un responsable dal-Qada du nom de Saif al-Din al-Ansari a soutenu
Comme on la soulign, les intellectuels islamiques extrmistes se fon- dans son livre Lattentat du 11 septembre que la mort de plusieurs
dent dans leurs dcisions sur le principe de reprsailles tout en justiant milliers de civils dans les attentats suicides ne dpassait pas les limites
le meurtre aveugle de chrtiens sur une grande chelle. Dans sa fameuse des circonstances particulires dans lesquelles les musulmans sont
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habilits par la religion tuer des civils indles. Ces attentats taient est autant dactualit aujourdhui quil ltait autrefois et personne ne
justis parce quils furent perptrs selon le principe des reprsailles, peut y chapper, en sorte quil sappliquera aux forces indles de nos
ainsi quen vertu du principe religieux islamique permettant de tuer jours et personne ne pourra y chapper. Autrement dit, linstar des
des civils en cas de ncessit pour dtruire les forteresses de lennemi, amoud et des Ad [deux populations arabes paennes qui, selon la tra-
lorsquil est impossible de diffrencier les militaires et les civils21. Le dition islamique, furent extermines par suite de leur rejet de la parole
soutien cette position a galement t exprim par les intellectuels du Prophte], ltat amricain, ltat juif et tous les autres tats indles
islamiques saoudiens Hamud bin Uqla al-Shuaibi et Ali al-Khudeir. seront certainement dtruits24.
Dans ses dcisions islamiques, Hamud bin Uqla al-Shuaibi a voqu Al-Ansari dveloppe ce concept dextermination totale dans un article
les attentats de septembre en ces termes : Toutes les dcisions de ltat ultrieur. En premier lieu, il critique fermement les mouvements isla-
indle amricain, notamment celles qui ont trait la guerre, ainsi que miques qui brandissent la bannire de la daawa (prdication islamique)
dautres dcisions critiques, sont prises en se fondant sur des sondages et se prononcent en faveur de la diffusion progressive de lislam par
dopinion ou sur le vote des reprsentants dans leurs instances lgislatives lducation, les organisations sociales et lconomie, considres comme
indles. Ces instances lgislatives reprsentent au premier chef lopinion des moyens privilgis pour assurer la victoire de lislam sur les autres
de la population Par consquent, tout citoyen amricain qui vote pour religions. Il affirme quAllah a le pouvoir et la puissance de soumettre
la guerre est considr comme un combattant ou du moins comme un les indles et de les exterminer par sa volont. Il ne la cependant pas
complice [de la guerre22]. fait parce quil souhaite assigner cette tche aux musulmans.
Dans une autre dcision islamique, le cheikh saoudien Ali al-Khudier Al-Ansari se fonde sur le verset coranique : Combattez-les, Allah,
crivit : Nous ne devons pas dplorer la mort de civils dans lattentat par vos mains, les chtiera, les couvrira dignominie [cest--dire quAllah
contre les Tours jumelles, car lAmricain est un indle du fait de ses liens tuera les indles], vous donnera la victoire sur eux et gurira les curs
son gouvernement. Il combat pour lui, le soutient par son argent, ses opi- dun peuple croyant. (Al-Tawba, 14). Le mot-cl de ce verset est par
nions ou ses conseils, et telle est la caractristique de leur rgime politique. vos mains , qui indique la grande importance quAllah attribue lac-
Cest pourquoi, ils ont mrit ce qui leur est arrive, car leur combat, leur tion physique de lextermination des indles. Cest mme encore plus
soutien et leurs opinions mritent un chtiment23. convaincant que la daawa lorsquon accomplit le commandement du
djihad, car, pour importante quelle soit, la daawa ne pourrait raliser le
Prner lextermination totale des ennemis de lislam commandement de Dieu concernant lextermination.
Al-Qada a adopt une interprtation plus large du commandement Al-Ansari crit : Allah est capable dexterminer ses ennemis sans avoir
religieux affrant au meurtre dindles. Ce dernier est considr besoin dintermdiaires ou de laide de quiconque. Sa puissance est in-
comme un commandement absolu ne dpendant pas des circonstances nie cest pourquoi, lorsquIl [Allah] assigne la tche de lextermination
politiques, de la ncessit ou de la volont de se venger ou du souhait des indles ses croyants, Il agit ainsi comme une expression cache de
de librer les terres musulmanes de la domination des indles. Dans Sa puissance lextermination des indles fait partie du droit islamique
un article publi dans un priodique officiel dal-Qada, Saif al-Din al- qui demeure en vigueur jusquau Jour du Jugement. Son lment principal
Ansari a expos le nouveau concept gnral dextermination totale des ne sera accompli que par les mains des croyants, cest--dire par le djihad,
ennemis de lislam se fondant sur le verset coranique : Et an quAllah qui lui aussi demeure en vigueur jusquau Jour du Jugement25.
purie ceux qui croient et anantisse les mcrants (Al-Imran, 142).
Selon al-Ansari, cest la faon dont Allah traite les indles qui sont Les auteurs cits
vous, tout au long de lhistoire, une extermination totale par divers Hamed al-Ali intellectuel kowetien (g dune quarantaine dannes). Confrencier et
prdicateur. Diplm de luniversit al-Madina dArabie saoudite. A publi des dcrets
types de mort, comme ce fut le sort des gens de Noah, Hod, Saleh, Lot,
islamiques justiant les attentats suicides perptrs par les Palestiniens contre des
Midian et Pharaon. Al-Ansari affirme que lextermination des indles Israliens.
est une loi islamique permanente et que le sort immuable des indles
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Saif al-Din al-Ansari (nom de guerre) Responsable et idologue dal-Qada. Exprime notamment la destruction des statues hindoues, dans le cadre du djihad contre les ind-
son soutien lextermination totale des indles par le djihad men au nom dAllah. les. Invoquant des arguments religieux, il a justi lattentat dal-Qada contre les tats-
Unis en septembre 2001. Avec Nasser al-Fahd et Ahmed al-Khaldi, il a incit perptrer
Salman bin Fahed al-Auda Important intellectuel saoudien. N Baser (Buraida, des attentats contre des Occidentaux et a ouvertement soutenu les attentats la bombe
Arabie saoudite) en 1956. Exerce les fonctions de chercheur, confrencier et prdicateur. commis Riyad. Il a t arrt par les services de scurit saoudiens pour la violence
Dirige le site internet www.islamtoday.net. Arrt par les services de scurit saoudiens prne dans ses sermons, tant dans les mosques que sur linternet. Sous la pression des
en 1994 pour ses opinions extrmistes et incarcr jusquen 1999. Al-Auda considre le autorits saoudiennes qui ont commenc svir contre les militants souponns dtre
djihad men contre les tats-Unis dans les pays musulmans comme une autodfense lgi- responsables dune srie dattentats en Arabie saoudite, al-Khudeir a, dans une interview
time en raction loccupation amricaine. Il attribue une grande importance la daawa accorde la tlvision saoudienne en novembre 2003, annul ses dcrets religieux justi-
(diffusion de lislam par lducation et la prdication). ant les attentats contre des innocents, y compris les Occidentaux placs sous un rgime
de protection sur le territoire de lArabie saoudite, et encourageant les jeunes saoudiens
Nasser bin Hamed al-Fahd Intellectuel saoudien. N en 1968 Riyad, en Arabie saou- rejoindre le djihad en Irak et en Afghanistan. linstar de Nasser al-Fahd, il met laccent
dite. Diplm de luniversit al-Imam de Riyad. Donne des confrences sur les questions sur la limitation de lapplication du takr dont les implications internes sont tendues.
islamiques. Emprisonn par les Saoudiens de 1994 1997. Al-Fahd a publi des articles et
des dcrets religieux soutenant le rgime taliban en Afghanistan et dnonant les musul- Abu Muhammad al-Maqdisi Intellectuel palestinien n Naplouse et vivant en
mans qui cooprent avec les tats-Unis. En mai 2003, il a justi lutilisation darmes de Jordanie. Al-Maqdisi a t impliqu dans la direction de groupes terroristes islamistes
destruction massive contre les tats-Unis, titre de reprsailles. Avec Ali al-Khudeir et en Jordanie, sous divers noms Bayat al-Imam, Jaysh Muhammad, Al-Islah wal-Tahaddi
Ahmed al-Khaldi, il a incit perptrer des attentats contre les Occidentaux et a ouverte- ainsi que dans le mouvement islamique pour le changement responsable, en novem-
ment soutenu les attentats la bombe de Riyad. En mai 2003, il fut de nouveau arrt par bre 1995, de lattentat terroriste perptr Riyad qui cota la vie cinq fonctionnaires
les services de scurit saoudiens et accus de prner la violence dans les sermons quil amricains. Emprisonn de 1995 1999, il a t nouveau incarcr lors des rcentes
prononce dans les mosques et sur linternet. Sous la pression des autorits saoudiennes vagues darrestation dislamistes en Jordanie.
qui ont commenc svir contre les militants prsums responsables dune srie dat-
tentats en Arabie saoudite, al-Fahd a renonc au militantisme et aux attentats contre des Muhammad Saleh al-Munajjid Intellectuel saoudien n en 1961, diplm de luni-
innocents lintrieur du pays, dans une interview accorde la tlvision saoudienne versit saoudienne de Dhahran. Le grand mui Abd al-Aziz al-Baz, aujourdhui dcd,
en novembre 2003. Il met laccent sur la tendance adopte autrefois par des responsables fut lun de ses professeurs et exera sur lui une inuence considrable. Il est aujourdhui
religieux pour utiliser abondamment la doctrine du takr, affirmant que les musulmans chercheur et prdicateur.
sont devenus indles et doivent tre traits en consquence.
Yusuf al-Qaradawi Important intellectuel islamique et prdicateur de renom. N
Suliman Abu Ghaith N dans les annes 1970 au Kowet. Ancien professeur dtudes en gypte en 1926, il vit au Qatar. Connu comme un membre des Frres musulmans.
religieuses. Porte-parole dal-Qada. Il a quitt le Kowet en lan 2000. Abu Ghaith a t Qaradawi dirige le dpartement dtudes sunnites luniversit du Qatar. Il fut le premier
priv de sa nationalit aprs avoir appel des reprsailles contre les tats-Unis pendant intellectuel musulman sunnite confrer une lgitimit religieuse aux oprations-suici-
la guerre en Afghanistan. Il est considr comme lun des plus proches associs dOsama des du Hamas (1995) et la participation de femmes dans les attentats suicides. Qaradawi
bin Laden. dfend en gnral bin Laden quil prsente comme un dfenseur de la cause des musul-
mans opprims face la malfaisance amricaine et sioniste , bien quil ait condamn les
Abu Ayman al-Hilali (nom de guerre) Dirigeant et idologue al-Qada. Favorable un attentats perptr sur le sol amricain contre des civils innocents.
djihad inexible contre les indles, il justie sur le plan religieux lassassinat en masse
de civils occidentaux. Hamud bin Uqla al-Shuaibi Intellectuel saoudien de premier plan, fort inuent. N
en 1927 al-Shiqqa (Buraida, Arabie saoudite), il est dcd en 2001. lge de 9 ans,
Abd al-Aziz al-Jarbou Intellectuel saoudien. A publi des dcrets religieux justiant il perdit la vue, par suite dune maladie. Il tudia le droit islamique et les questions isla-
le djihad contre les tats-Unis ainsi que les attentats perptrs par al-Qada en septem- miques quil enseigna ensuite. Il compte parmi ses lves nombre de dirigeants religieux
bre 2001. Considr comme un des piliers du rseau mondial terroriste dal-Qada. Arrt saoudiens importants, en particulier lactuel grand mui. Al-Shuaibi a publi des dcrets
en 2003 par les services de scurit saoudiens. religieux en faveur du rgime taliban en Afghanistan, notamment la destruction des
statues hindoues, dans le cadre du djihad men contre les indles. Il a justi sur un
Ali al-Khudeir Intellectuel saoudien. N en 1954 Riyad en Arabie saoudite. Diplm plan religieux les attentats perptrs par al-Qada aux tats-Unis en septembre 2001 et
de luniversit al-Imam de Qusaim. Hamud bin Uqla al-Shuaibi, lun de ses matres (voir a accord une lgitimit religieuse aux attentats suicides perptrs contre Isral par les
ci-dessous) exera une grande inuence sur ses conceptions de lislam. Al-Khudeir a Palestiniens. En octobre 2001, bin Laden a cit al-Shuaibi, voquant sa justication du
publi des articles et des dcrets religieux en faveur du rgime taliban en Afghanistan, meurtre de Juifs et de chrtiens.

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la base des enseignements du e sicle, cest--dire lislam tel quil tait lpoque du
Abd al-Rahman al-Sudays - Imam de la grande mosque de La Mecque. Connu pour prophte Muhammad et de ses successeurs immdiats. Les salastes appartiennent en
ses opinions islamiques extrmistes et sa prdication passionne contre les indles. gnral lun des nombreux groupes, plus particulirement les Frres musulmans et les
Wahhabites.
Suliman bin Nasser al-Ulwan Intellectuel saoudien n en 1969 Buraida. Confrencier 12. www.islamonline.net/fatwa/arabic/FatwaDisplay.asp?hFatwaID=67739
et prdicateur, il a publi un dcret religieux justiant les attentats suicides palestiniens 13. www.islamonline.net/fatwa/arabic/FatwaDisplay.asp?hFatwaID=35806
contre des civils israliens. En 2001, il a statu que les attentats contre le World Trade 14. www.islamonline.net/fatwaapplication/arabic/display.asp?hFatwaID=96437
Center taient un acte de djihad. Dans ce contexte, voir galement :
islamonline.net/fatwa/arabic/FatwaDisplay.asp?hFatwaID=31548,
Ahmad Yassin Dirigeant religieux palestinien, n en 1937 Ashkelon (dans le sud dIs- islamonline.net/fatwa/arabic/FatwaDisplay.asp?hFatwaID=71076,
ral), il a exerc les fonctions denseignant, de prdicateur et danimateur socioculturel. islamonline.net/fatwa/arabic/FatwaDisplay.asp?hFatwaID=48811,
Par suite dun accident intervenu dans sa jeunesse, il est totalement paralys. Fondateur www.qassam.org/hamas_re. htm
du Centre islamique de Gaza en 1973, qui contrla bientt toutes les institutions reli- 15. www.kataeb-ezzeldeen.com/Taqrer02_12_02.htm
gieuses. Fondateur et chef spirituel du Hamas, acronyme du Mouvement de rsistance 16. www.alshaab.com/GIF/03-05-2002/Palestine% 204.htm
islamique, et de sa branche militaire Izz al-Dinn al-Qassam qui est responsable de la mort 17. Abu Ayman al-Hilali, Risalah Al-Imam Wa-Malamih Al-Khuttah Al-Mustaqbalia,
de plusieurs centaines dIsraliens dans des attentats terroristes, notamment des attentats Al-Ansar, vol. 21, nov. 20, 2002, pp. 17-22.
suicides, depuis les annes 1990. En 1989, un tribunal isralien la reconnu coupable 18. Abu Muhammad al-Maqdisi, Al-Dimouqratia Din. almaqdese.com/c?c=1.1 Ali al-
davoir ordonn aux membres du Hamas de kidnapper et de tuer deux soldats israliens. Khudeir dnit le lacisme comme un shirk (polythisme). Ali bin Khudeir al-Khudeir,
Il a t libr de prison en 1997 pour apaiser la Jordanie aprs lchec de la tentative Al-Qawaid Al-Arba Al-lati Tufariq Bayna Al-Muslimin Wa-Din Al-ilmiyeen, al-Quaim,
dIsral dassassiner le chef du Hamas Khaled Mashal Amman. Yassin sest oppos aux Arabie saoudite. www.saaid.net/Warathah/khudier/kh3.zip Voir galement Abu al-Saed
accords signs entre Isral et lAutorit palestinienne et il soutient que llimination dIs- al-amili, Al-Dimoqratia : wsilah Li-ihtiwa Al-Tayyar Al-islami, Al-Ansar, vol. 23,
ral et linstauration dun tat islamique en Palestine sont des devoirs religieux. Il est tu 19 dcembre 2002, pp. 25-30.
dans une opration militaire isralienne en 2004. 19. groups.yahoo.com/group/abubanan/message/780 ;
groups.yahoo.com/group/abubanan/message/790.
Traduction de langlais : Claire Darmon 20. Nasser bin Hamed al-Fahd, Risalah Fi istikhdam asliha Al-Dammar Al-Shamil Did
Al-Kuffar, mai 2003.
Article publi dans Jerusalem Viewpoints (Jerusalem Center for public Affairs) n 508, 21. Saif al-Din al-Ansari, Ghazwa 11 Sebtenber, septembre 2002, pp. 10-12.
6 Kislev 5764/1er dcembre 2003, sous le titre original de Le legs intellectuel dal- 22.saaid.net/Warathah/hmood/h40.htm
qada : la justification du gnocide des infidles dans la nouvelle pense islamique 23. alarabnews.com/alshaab/GIF/26-10-2001/fatwa2.htm
extrmiste . 24. Saif al-Din al-Ansari, Wa-Yimhaq Al-karin, Al-Ansar, vol. 15, 10 aot 2002, pp.
4-8.
Notes 25. Saif al-Din al-Ansari, Yiadhibuhoum Allah Bi-aydikum , Al-Ansar, vol. 16, 24 aot
1. www.theatlantic.com/issues/90sep/rage.htm 2002, pp. 4-9.
2. Abd al-Aziz al-Jarbou, Al-Taasil li-Mashrouiyah Ma Hasals Li-Amrica Min Tadmir,
nov. 2001, pp. 19-22 (chapitre Le huitime fondement ). Voir galement Saif al-Din
al-Ansari, Al-Harb Al-Muasirah, janvier 2002.
3. www.saaid.net/fatwa/f23.htm
4. www.palestine-info.info/arabic/palestoday/dailynews/2002/feb02/19_2/detail. htm#1
5. Sur Qaradawi, voir Reuven Paz, Sheikh Dr Yousef al-Qaradawi : Dr Jekyll and
M. Hyde in Policywatch, Washington Institute for Near East Policy, 18 octobre 2001.
6. www.islamonline.net/fatwa/arabic/FatwaDisplay.asp?hFatwaID=2042
7. Abd al-Aziz al-Jarbou, Al-Taasil, op. cit, pp. 72-73.
8. 66.34.76.88/SalmanAldah/NihayetTareekh1.htm
9. Mamoun Fandy, Saudi Arabia and the Politics of Dissent, New York, Palgrave, 1999.
10. www.alshaab.com/GIF/28-06-2002/Q.htm
11. Salaste : partisan des successeurs immdiats du prophte Muhammad, les pieux
anctres (al-salaf al-salihin). Les mouvements salastes ont aspir restaurer lislam sur

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Table des matires

Introduction ....................................................................................... 3

Le double langage des islamistes dOccident

La doctrine de la jurisprudence de la minorit
musulmane .....................................................................................10

Le statut du non musulman : la fin de la protection

islamique
Lextermination des infidles : ................................................... 34
La conqute de lEurope et le triomphe mondial
de lislam............................................................................................ 62

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