SOUSCRIPTION RG Et Le Christianisme

Les EDITIONS EPIGNOSIS
présentent :
*
René Guénon et le Christianisme :
le rendez-vous manqué
- Tradition primordiale, ésotérisme, Islam et Christianisme -
*
« La première intention, qui est aussi la majeure, de cette œuvre [guénonienne], est, à la
faveur d'une reprise de conscience des vérités les plus universelles (...), de rappeler
l'Occident à sa propre tradition. » (M. Valsân, L'Islam et la fonction de René Guénon,
p. 39).
René Guénon fut au vingtième siècle le grand restaurateur d'une conception universelle des doctrines
sacrées et le théoricien de la Tradition au sens métaphysique. Ses ouvrages se sont avérés, pour
beaucoup de chercheurs de vérité en quête du sacré, une révélation éclatante faisant écho à leurs
fondamentales intuitions métaphysiques et mystiques. Mais le constat, précisément, est là : pour la
plupart de ses lecteurs, René Guénon se réduit à des livres, et des successeurs essentiellement
livresques, théoriques (Schuon, Valsân, Tourniac, Roman, etc.). L'apport théorique (immense) est
inversement proportionnel à l'institution d'une forme pratique de transmission spirituelle
(inexistante ou quasi) dans notre Occident chrétien.
Guénon fut, quant à lui, tour à tour catholique, gnostique, martiniste, franc-maçon, doctrinaire
védantin disciple d'un doctrinaire taoïste, puis finit ses jours en simple musulman soufi, loin de
l'Europe. De cette diversité profuse d'identités spirituelles sont sortis des ouvrages passionnants,
irremplaçables et même incontournables.
Les lecteurs plus ou moins avertis de Guénon et des ouvrages de doctrine traditionnelle le savent
depuis des décennies : faire aboutir cette doctrine en une Voie spirituelle pratique, une tradition
spécifique à laquelle se rattacher, est la grande question qui brûle les lèvres de générations de
lecteurs. L'Islam soufi ? La Franc-maçonnerie ? Le catholicisme romain ? D'autres organisations
spirituelles ou ésotériques ? D'autres traditions orientales ? Faut-il se convertir à une autre religion ?
Faut-il adhérer à un club prestigieux à initiation tarifée et à cotisation payante ? Ou faut-il chercher
une obscure organisation secrète, inconnue de tous les auteurs sérieux, et disposant de grimoires
magiques occultes ?
Cet ouvrage se confronte sans ambages à la question, et entre résolument dans le champ des
polémiques qui ont déjà eu lieu, pour y faire entendre une bonne fois la voix du bon sens et de la
doctrine traditionnelle la plus rigoureuse. Il entend résoudre l'imbroglio, toujours en définitive
stérilisant, entretenu par des décennies de guénoniens, intentionnellement ou pas.
Cette résolution nécessite de remonter à l'origine du problème : le rendez-vous manqué de Guénon
avec le Christianisme primitif, ésotérique, gnostique, puis monastique. Oui : il est possible, nécessaire
et évident de faire aboutir, aujourd'hui même, la pensée de Guénon en une voie de pratique
spirituelle traditionnelle. Encore faut-il trancher le nœud gordien de certaines apories guénoniennes.
Notre ouvrage défend d'abord la doctrine de Guénon face à ses contradicteurs exotériques
catholiques romains. Il examine ensuite en détail la question de la conversion à l'Islam. Enfin, il
évoque l'inébranlable possibilité initiatique et gnostique chrétienne.
SOUSCRIPTION
(impression et envoi des exemplaires prévus en avril 2018)
René Guénon et le Christianisme :

le rendez-vous manqué
- Tradition primordiale, ésotérisme, Islam et Christianisme -
*
353 pages
*
Commandez votre exemplaire dès maintenant sur PAYPAL,
pour le tarif de 26 euros, adressés à :
epignosis@gmx.com
port compris (France métrop.), en allant à cette adresse :
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***
Table des matières
Introduction : Guénon, le restaurateur de la Tradition, et ses écueils

Ni catholicisme, ni soufisme, ni occultisme, ni maçonnisme
Première partie : René Guénon, le catholicisme et l'exotérisme chrétien
Marie-France James, ou l'exotérisme journalistique
Jean Borella : l'ornière de la philosophie exotérique

Analyse critique et réfutation détaillée d'Ésotérisme guénonien et mystère chrétien de Jean
Borella : Guénon, la chrétienté institutionnelle et le Christianisme spirituel
Un ouvrage bâclé
Le Christianisme à l'épreuve de Guénon, et Guénon à l'épreuve du Christianisme
Une maladroite et inefficace tentative de minimisation de l'ésotérisme chrétien
La tradition doctrinale : histoire et dogmatisme
Christianisme et abolition de l'ésotérisme : l'erreur de Borella
La question des sacrements
Le Christianisme en son mystère
Gnose christique et réalité ecclésiale
Borella et la théologie mystique
Guénon et le mysticisme chrétien
Bilan sur Ésotérisme guénonien et mystère chrétien : du danger d'assimiler Tradition et
Institution, de formaliser matériellement l'intellectualité pure
Jean Borella se « reguénonise » dans Problèmes de Gnose
Jean Daniélou et la reconnaissance marginale de l'ésotérisme judéo-chrétien

Daniélou et Guénon, ou la question de l'intervention de Dieu dans « l'Histoire »
Vaines tentatives exotériques de Daniélou contre Guénon
Daniélou l'exotérique tente de réfuter la mystique Simone Weil
Bilan sur Jean Daniélou
L'anti-gnose d'André Allard L'Olivier : thomisme exotérique versus Christianisme initiatique

La méthode schismatique et un défaut rédhibitoire de perspective mystique
Guénon et le péché originel
La question de la Chute, du mal et du continuum universel
Le dogmatisme, ou l'incapacité à envisager la nature ésotérique du Christianisme primitif
La manie exotérique de vouloir compléter une autre tradition de l'extérieur
Christologie métaphysique primitive et trinitarisme dogmatique
La doctrine exotérique de la réalité du monde
Exotérisme et ésotérisme : une distinction réservée aux traditions abrahamiques ?
Incapacité exotérique à connaître la perspective métaphysique du Divin
Le chantage anti-initiatique à l'« amour » moral : la trahison de la Gnose et de l'Agapê
apostoliques
Le Christianisme écartelé par Guénon et Allard entre exotérisme et ésotérisme
La question de la mystique et de l'ascétisme : aspect potentiellement initiatique de l'exotérisme ?
Est-il possible de transcender la « distinction entre exotérisme et ésotérisme » ?
René Guénon et la question mystique
La question de la Franc-maçonnerie
La question des Templiers
Allard l'exotériste et l'ignorance du Non-être
La question de la résurrection
L'étrange déni exotérique de l'Identité Suprême
Théologie de la souffrance, et doctrine guénonienne de l'initiation
Incompréhension exotérique de la distinction entre foi et mystère
Incompétence doctrinale d'Allard L'Olivier
La question gnostique : le thomisme ignorant la Gnose primitive
Guénon, l’Église exotérique et la régularité initiatique : la question de la « rupture avec la
tradition »
L'erreur de Tourniac niant le caractère initiatique du baptême
Jean-Marc Vivenza : l'augustinisme et la franc-maçonnerie martinésiste contre la Tradition

Primordiale de Guénon
René Guénon et la Tradition primordiale selon Jean-Marc Vivenza
Tradition et Révélation
Le Christianisme et « l'Histoire »
Place de l'homme dans la métaphysique guénonienne
La question eschatologique
Abel et Caïn
La question de la Chute et de la corruption : disqualification spirituelle clivante, ou loi
universelle de déchéance traditionnelle ?
La tradition babélienne, une perspective anti-paganiste ?
Melchisédec contre la Tradition primordiale
Excès caricaturaux de J.-M. Vivenza
Martinès plus vrai, plus pur, plus fiable que Guénon !?
Guénon oublieux et négligent de la Chute ?
La Tradition primordiale : une doctrine saint-martiniste, ou comment Guénon se révèle le
disciple de Saint-Martin
Dégradation cyclique et non réprobation traditionnelle
La Tradition Primordiale, une doctrine abrahamique et biblique......
Quelques réponses supplémentaires à J.-M. Vivenza sur sa nouvelle édition de RG et la TP (mars
2017)
La « vraie Religion » ? Oui mais laquelle ?
Nouvelle réfutation de la prétendue « tradition caïnite réprouvée »
Le Franc-Maçon J.-M. Vivenza condamne (malgré lui) la Franc-Maçonnerie
Bilan des critiques chrétiennes de Guénon : l'Un ou le chaos ?
Deuxième partie : René Guénon, essais d'aboutissement, et rattachement à l'Islam
Les tentatives de concrétisation et d'« aboutissements » de l’œuvre de Guénon

Sur la possibilité maçonnique spéculative pour Guénon
L'irrégularité de la consécration de Schuon comme Cheikh
La thèse d'un ésotérisme chrétien médiéval
L'affaire de la Fraternité du Paraclet et de l'Estoile internelle
Les rituels de la Fraternité du Paraclet : analyse théologique et doctrinale
Les impasses du Paraclet, de Guénon et de Schuon
Le passage ou conversion à l'Islam

« Rattachement » ou conversion à une tradition exotique
Guénon et la problématique question de la « conversion »
La tradition de rattachement naturel ne se choisit pas
La conversion dans le Christianisme primitif : metanoia et epistrophe
Le cas Guénon : critique de la conversion exotérique
Une vraie personne spirituelle est « inconvertissable »
Le forlignage caractérisé, et l'erreur légaliste de Guénon en 1935
1947 et la reconnaissance du Christianisme initiatique primordial
Frithjof Schuon et le Christianisme par rapport à l'Islam

La mission de l'Islam par rapport au Christianisme
Le Christianisme « s'identifie-t-il à une civilisation déterminée » ?.........
L'Islam et le Christianisme : les errances de Schuon
L'Islam : troisième terme dialectique du monothéisme abrahamique ?
Le Christianisme opéra-t-il la confusion entre le domaine ésotérique et le domaine exotérique ?
Le Christianisme est-il une voie « bhaktique » ?
Schuon et la question de l'autorité spirituelle instituée
Schuon et « l'initiation christique »
Guénon, Schuon et l'initiation chrétienne
Michel Valsân, autre grand guénonien converti à l'Islam

Valsân et l'erreur consistant à poser l'exotérisme religieux comme base
Il n'y a plus d'Orient traditionnel
La méconnaissance du Christianisme par condescendance soufie
L'Islam, plus universaliste que toutes les autres traditions ?
Guénon, l'Islam et la Franc-Maçonnerie
Troisième partie : René Guénon et le Christianisme primitif, ou la restauration d'une voie initiatique
traditionnelle
Guénon et la tradition chrétienne

Guénon et l'obsession synchronique
Déficience ésotérique de la tradition chrétienne selon Guénon ?
René Guénon et les Évangiles
L'impossible institutionnalisation de la position guénonienne
L'erreur occultisante du Roi du Monde
Le légalisme guénonien
Des filiations ésotériques chrétiennes : confusions et flous artistiques guénoniens
La théorie de la « descente providentielle » du Christianisme primitif vers une chrétienté
exotérique
Restauration traditionnelle, Réforme et protestantisme

Elie Le Moine d'Occident, ou la tentative d'un ésotérisme guénonien dans l’Église catholique
Joseph de Maistre réfute-t-il le Sola Scriptura ?
Tradition et restauration spirituelles
Les deux postures : formalisme pseudo-traditionaliste et restaurationnisme spirituel
L'apport de John Wyclif : legs et critique
Orthodoxie formelle exotérique et sacralité traditionnelle
Du Judaïsme au Christianisme : tradition tamasique, rajasique et sattwique

Les trois voies initiatiques du judaïsme primitif
Sagesse davidique rajasique : le livre de la Sagesse de Salomon, manuel d'initiation royale
Exotérisme rajasique et ésotérisme sattwique (réponse à Autorité spirituelle et pouvoir temporel
de René Guénon)
Mystique et ésotérisme, cette « quadrature du cercle »

Ontologie guénonienne et théologie mystique, ou comment la métaphysique ésotérique rejoint
l'apophatisme
Raison métaphysique de l'intervention christique dans les cycles cosmiques
Conclusion : l'inébranlable possibilité chrétienne
Bibliographie
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Table des matières

Introduction : Guénon, le restaurateur de la Tradition, et ses écueils

Première partie : René Guénon, le catholicisme et l'exotérisme chrétien

Marie-France James, ou l'exotérisme journalistique

Jean Borella : l'ornière de la philosophie exotérique

Jean Daniélou et la reconnaissance marginale de l'ésotérisme judéo-chrétien

L'anti-gnose d'André Allard L'Olivier : thomisme exotérique versus Christianisme initiatique

Jean-Marc Vivenza : l'augustinisme et la franc-maçonnerie martinésiste contre la Tradition

Bilan des critiques chrétiennes de Guénon : l'Un ou le chaos ?

Deuxième partie : René Guénon, essais d'aboutissement, et rattachement à l'Islam

Les tentatives de concrétisation et d'« aboutissements » de l’œuvre de Guénon

Le passage ou conversion à l'Islam

Frithjof Schuon et le Christianisme par rapport à l'Islam

Michel Valsân, autre grand guénonien converti à l'Islam

Guénon et la tradition chrétienne

Restauration traditionnelle, Réforme et protestantisme

Du Judaïsme au Christianisme : tradition tamasique, rajasique et sattwique

Mystique et ésotérisme, cette « quadrature du cercle »

Conclusion : l'inébranlable possibilité chrétienne

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