Le Symbolisme du

Temple de Guérison
de The Rosicrucian
Fellowship
 The Rosicrucian Fellowship

P.O. Box 713

Oceanside, California, 92049-0713,

U.S.A.

www.rosicrucian.com/foreign/french.htm
french@rosicrucianfellowship.org

Imprimé
à Mount Ecclesia
pour
la première Ecole d'été
en français
1999

THE ROSICRUCIAN
FELLOWSHIP
SON BUT, SON OUVRE ET SES
ACTIVITÉS
The Rosicrucian Fellowship est une organisation composée
d'hommes et de femmes qui étudient la Philosophie
Rosicrucienne telle qu'elle est présentée dans la
Cosmogonie des Rose-Croix. Cette philosophie est connue
en tant qu'Enseignements de la Sagesse Occidentale et
donne des conceptions profondes des Mystères Chrétiens;
elle établit un terrain de rencontre de la science et de la
religion. Ses étudiants sont dispersés de par le monde; mais
leur Siège Directeur International se trouve à Oceanside,
Californie, USA.

The Rosicrucian Fellowship n'entretient de relation avec

aucune autre organisation. Il a été créé durant la période
été-automne 1909, après une série de conférences données
à Seattle par Max Heindel. Un Centre d'Etude fut formé et le
Siège Directeur fut temporairement établi dans cette ville.
Des dispositions furent également prises pour imprimer la
Cosmogonie des Rose-Croix. Avec la publication de cet
ouvrage par The Rosicrucian Fellowship, l'Association avait
définitivement pris son essor. Auparavant, des Centres
d'Etude s'étaient formés à Colombus (Ohio), Yakima Nord et
Washington. Ceux-ci, avec le Centre de Seattle, ont
constitué les débuts matériels de The Rosicrucian
Fellowship en 1909. Et comme cela a été indiqué dans les
Echos de Mount Ecclesia du 10 Juin 1911, le Siège Directeur
International permanent a été établi à Oceanside,
Californie.

LE SYMBOLISME DU TEMPLE
DE GUÉRISON DE MOUNT
ECCLESIA
d'après un article des Rays from the Rose Cross de mai-juin et juillet-
oût 1996
 1. Dessin du Temple après qu'il ait été terminé en 1920.

Cet article est consacré à l'étude du symbolisme du Temple

de guérison de Mount Ecclesia.

Le dictionnaire définit un symbole comme un signe figuratif

qui représente par association ou ressemblance quelque
chose d'abstrait. Le symbolisme est le plus ancien
instrument d'éducation et il est encore un des moyens les
plus efficaces d'instruire spirituellement. Le langage
religieux ne peut être qu'essentiellement symbolique car
comment pourrait-on exprimer autrement l'invisible? Les
images symboliques donnent une expression plus vivante et
exacte des réalités spirituelles que les mots. Pour être
vraiment efficaces, les symboles doivent susciter une
émotion adaptée, car c'est par le cour qu'ils parlent et
enseignent. Ils doivent être étudiés en profondeur.
Cependant, il y a quelques écueils sur le chemin du
symbolisme. Prendre le symbole pour ce qu'il symbolise est
de l'idolâtrie. Confondre le symbole avec l'objet qui le
représente est de la superstition. Quand nous considérons
le symbole d'une façon prosaïque, nous nous fermons à la
lumière intérieure.

Avec ces mises en garde en tête, tournons notre attention

vers le Temple de Mount Ecclesia.
Mount Ecclesia lui-même est un symbole. Le mot "Ecclesia"
a quatre sens:

- une assemblée de personnes. (C'est ainsi que les anciens

Athéniens appelaient leurs assemblées publiques),
- les membres d'une église,
- l'Eglise elle-même en tant que structure,
- le bâtiment.

Le mot "Mount" (mont ou montagne) a de nombreux sens.

Il correspond à une ascension dans le sens où nous le

considérons ici: s'élever spirituellement. On peut lui
associer les mots: zénith, exalter, sublimer. Ainsi, Mount
Ecclesia correspond à une assemblée hautement spirituelle,
un lieu sublime et sacré.

Pour nous représenter Mount Ecclesia comme Max Heindel

le vit pour la première fois, nous devons mentalement
supprimer les bâtiments, les routes et les chemins, tous les
arbres, les bosquets et les fleurs qui y sont maintenant car,
à l'époque, il n'y avait là qu'une végétation semi-
désertique.

Seul le versant occidental possédait une large zone

consacrée aux cultures maraîchères. Lorsque Max Heindel
découvrit ce haut site qu'il allait appeler Mount Ecclesia, il
s'aperçut qu'il avait la forme d'un croissant dirigé vers l'Est.
La pointe nord du croissant, appelée pointe Ecclesia est la
plus élevée et elle fut désignée pour porter le Temple de
guérison du Fellowship. A la pointe sud, plus basse, fut
dressée la Croix du Fondateur. On y ajouta, plus tard,
l'Etoile illuminée et la pro-Ecclesia. Juste au-delà du milieu
de cette grande ligne en forme de croissant, entre la pro-
Ecclesia et le Temple, il y aurait le centre de guérison.
Symboliquement, nous savons qu'au moment de la Nouvelle
Lune, le Candidat se rapproche de l'héritage spirituel du
Fellowship par le service accompli au cours du mois écoulé.
Aussi ce grand croissant est-il un symbole du but de notre
présence ici: travailler humblement et de façon
désintéressée dans la Vigne du Christ, en mettant en
pratique les principes et préceptes du Rosicrucian
Fellowship.

Aujourd'hui, lorsque nous nous tenons sur la partie située le

plus à l'Est de la pointe Ecclesia et que nous regardons vers
l'Ouest, nous voyons la moitié ouest du Temple: un grand
dôme surmonté d'une coupole, d'un globe doré et, au-
dessus encore, d'un ensemble de lumières. Nous étudierons
le beau symbolisme de ces objets ultérieurement.

Lorsque notre regard s'abaisse à partir du dôme, nous

découvrons l'entrée du Temple située à l'Est. Elle comporte
un entablement, deux colonnes et trois marches conduisant
à la porte. L'entablement est une structure triangulaire.
Deux symboles mystiques y figurent. En son centre apparaît
un triangle équilatéral représentant la Trinité. A l'intérieur
de ce triangle se trouve "l'Oeil qui voit tout", symbole de
l'omniprésence de Dieu. Les deux colonnes soutenant
l'entablement représentent les solstices, entre autres
choses, comme dans tous les temples solaires.

En architecture, il y a cinq sortes de colonnes.

a) trois de type grec:

- Les colonnes doriques qui sont de simples poteaux. Elles

symbolisent le principe masculin. Leur mot-clé est "force".
- Les colonnes ioniques qui sont élancées et décorées. Elles
symbolisent le principe féminin. Leur mot-clé est "beauté".
- Les colonnes corinthiennes qui sont en forme de flûte.
Elles symbolisent le parfait mariage des forces masculines
et féminines. Leur mot-clé est "équilibre".

b) deux de type romain:

- Les colonnes toscanes qui sont une copie des doriques.

- Les colonnes composites qui utilisent des éléments
d'ordres corinthiens et ioniques.
 Les colonnes du Temple de Mount Ecclesia sont une
combinaison des différents types de colonnes. Leur partie
principale est cylindrique, sans décoration, donnant une
impression générale de force et de permanence.

2. Dessin de l'entrée partielle du Temple montrant les

colonnes, les pilastres et l'entablement avec le triangle où
se trouve "l'Oeil qui voit tout".

Les chapiteaux ont la forme de cloches renversées avec

quatre volutes à angle droit, quatre fleurs à cinq pétales et
deux rangs de feuilles d'acanthe, symbole d'immortalité. En
comprenant la fonction symbolique des colonnes, nous
pouvons avoir une clé de compréhension des lois
spirituelles de l'Univers. Les deux colonnes représentent
l'humanité parvenue à l'équilibre parfait des polarités et
l'entablement est un symbole de Dieu. Ainsi, cet ensemble
architectural représente l'union de l'Homme avec Dieu.
 3. Dessin du chapitre qui fait apparaître quatre volutes,
quatre fleurs et deux rangées de feuilles d'acanthe.

Le Temple de Mount Ecclesia est donc un temple solaire

dédié au Nouvel Age qui conduira à la reconnaissance de la
paternité de Dieu et de la fraternité entre les êtres
humains.

Dans les anciens temples et dans les temples maçonniques

actuels, les deux colonnes sont couronnées de globes
représentant respectivement le Soleil et la Lune ou encore
les aspects terrestre et spirituel de la vie. Si nous pouvions
tracer une ligne droite passant par le centre de chacune des
colonnes de notre Temple, depuis leur base jusqu'au
chapiteau et prolonger cette ligne jusqu'à ce qu'elle
traverse l'entablement, nous pourrions nous attendre à
trouver ces globes..., et ils sont bien là, l'un symbolisant la
Terre physique que nous habitons maintenant et l'autre la
Terre spirituelle que nous aurons contribué à créer, un jour.
Nous verrons ultérieurement la signification des trois
marches conduisant à l'entrée du Temple analogue à celle
des trois marches situées à l'intérieur du Sanctuaire.

Après avoir gravi ces trois marches extérieures, et être

passé entre les deux colonnes, nous nous trouvons devant
l'entrée du Temple, entre deux pilastres qui relient le
portique, là où il rejoint le Temple proprement dit. Ces
pilastres font partie intégrante de la structure du Temple,
cependant ils se détachent des murs, chacun d'eux
montrant deux faces. Ils présentent les mêmes base, corps
et chapiteau que les colonnes mais ils sont de section
carrée alors que les colonnes sont cylindriques. Sur la face
interne de chaque pilastre se trouve gravés des éléments
astrologiques.

4. Dessin du chapitre du pilastre nord avec le symbole

d'Uranus qui correspond à l'aspect amour impersonnel du
Verseau.
Sur le pilier de droite, situé au Nord, on voit le symbole
d'Uranus situé au-dessus du signe du Verseau.

5. Dessin du chapitre du pilastre sud avec le double

symbole de Saturne qui correspond à l'aspect discipline du
Verseau.

Sur le pilier de gauche, situé au Sud, apparaît le symbole de

Saturne ainsi que son double inversé (comme vu dans un
miroir) et tous deux sont situés également au-dessus du
signe du Verseau. Il s'agit ici d'une référence à l'Ere du
Verseau qui approche. Le symbole de Saturne est double
pour indiquer son action à la fois matérielle et spirituelle.
 6. Dessin du battant sud de la porte du Temple.

7. Dessin du battant nord de la porte du Temple.

En passant entre les deux pilastres, nous arrivons devant

les deux beaux battants de la porte du Temple, chacun
formé de trois panneaux rectangulaires. Les panneaux du
haut et du bas sont lisses mais ceux du centre portent un
bas-relief sculpté. Celui de droite contient le signe
astrologique du Lion et le symbole du Soleil. On y voit un
lion tourné vers l'autre battant, se tenant sur la Terre dont
une portion circulaire apparaît. Le battant de gauche
contient le signe du Verseau et le symbole d'Uranus. On y
voit le Porteur d'Eau tourné vers l'intérieur et versant l'eau
vive sur le globe terrestre. Au bas de chaque panneau
central sont gravés six signes astrologiques. Sur le panneau
du Verseau se trouvent les signes allant du Verseau au
Cancer et sur celui du Lion, les signes allant du Lion au
Capricorne. Ces groupements correspondent à l'agencement
des sièges à l'intérieur du Sanctuaire. Les portes
représentent symboliquement les forces qui émanent des
Seigneurs de la Flamme, la Hiérarchie du Lion s'alliant à la
Hiérarchie du Verseau, la Vague de vie des Anges, pour que
le Nouvel Age exerce son influence sur la Terre et sur son
humanité.

Au-dessous de la porte du Temple, nous trouvons la

première des nombreuses lunettes de forme semi-circulaire,
situées au-dessus des portes, des fenêtres et de tous les
renfoncements des murs. Cette lunette est une vitre claire.

Nous entrons dans le Temple par un petit vestibule; il n'est

pas décoré, mis à part un symbole au-dessus d'une porte à
deux battants menant au Sanctuaire; cette porte elle-même
n'est pas décorée. Au-dessus de cette porte se trouve une
lunette constituée de deux parties. La partie supérieure est
en verre transparent avec un entourage en bois. La partie
inférieure, rectangulaire, contient un beau symbole sur fond
bleu: l'Etoile dorée à cinq branches dans laquelle apparaît
une croix blanche et une couronne de sept roses rouges. Il
n'y a pas de rose blanche sur cet emblème. La vitre
transparente, ainsi que le vestibule dans son ensemble,
représente l'Etudiant au début de son cheminement alors
que l'emblème correspond à l'état du Candidat qui
commence sa vie de service. Il y a également deux portes
situées à droite et à gauche, l'une ouvrant sur la pièce où se
trouve l'orgue et l'autre sur une antichambre.

Entrons maintenant dans le Sanctuaire et plaçons-nous au

milieu de l'allée qui conduit de l'entrée du Sanctuaire à la
première des trois marches menant à l'Autel et aux trésors
qu'il contient. De ce point stratégique, nous regardons ce
qui nous entoure, en nous rappelant que nous sommes,
symboliquement, à mi-chemin entre la porte-Est et l'Autel
situé dans la partie la plus occidentale du Sanctuaire. De
part et d'autre de l'allée, se trouvent les sièges portant les
signes astrologiques. Immédiatement devant nous, étant
tournés vers l'Ouest, nous voyons les trois marches menant
à l'Autel.

8. Dessin de l'alcôve de l'Autel, avec la Bible ouverte au

premier chapitre de l'Evangile de Jean, l'emblème
rosicrucien et le baldaquin semi-circulaire.

L'Autel est situé dans un renfoncement surélevé; il est en

marbre et, dessus, reste posée une Bible ouverte. Au-
dessus de l'Autel, il y a un rideau en deux parties, derrière
lequel se trouve l'emblème rosicrucien, cet emblème que
nous devons, dans cette vie et dans les prochaines, faire
croître en nous-mêmes. Encadrant l'Autel et les rideaux, se
trouve, de part et d'autre, le beau lambris s'élevant
jusqu'au baldaquin. Ce dernier à la forme d'une lunette
aplatie, avec, sur un fond bleu, un symbole doré.
9. Dessin du baldaquin situé au-dessus de l'autel, montrant
le symbole de la promesse d'une humanité parfaite

C'est le point le plus élevé du renfoncement de l'Autel et

ses couleurs correspondent au Royaume du Père et de Fils.
Sur le lumineux fond bleu, emblème du Père, apparaît un
écusson bleu également, entouré d'une bordure bleu foncé
et formé de neuf segments ou arcs. Neuf est le nombre de
l'Humanité, notre Vague de Vie en évolution. A l'intérieur de
l'écusson se trouve un Soleil doré irradiant ses rayons,
emblème du Fils et à l'intérieur de ce Soleil, sur fond bleu,
apparaît le signe du Lion, de couleur dorée, qui correspond
aux Seigneurs de la Flamme conduisant l'humanité à l'état
christique.

Depuis le point le plus bas de ce cour emblématique de

l'humanité, une vigne s'étend vers la droite et vers la
gauche sur le fond bleu. Au milieu de ces deux branches, la
vigne forme deux sections s'incurvant vers le haut et vers le
bas avec, de part et d'autre, une fleur bleue à cinq pétales
et un centre doré. Nous avions vu ces mêmes fleurs sur les
chapiteaux de chaque colonne et pilastre de l'entrée du
Temple. Il s'agit de la Vigne de l'Immortalité qui va jaillir du
cour de l'humanité, une humanité à l'état de Christ. Sous la
vigne sinueuse, s'étire symétriquement de part et d'autre,
en forme d'arabesque, un ruban bleu. Cette arabesque
représente l'essence du mental collectif de l'humanité. Elle
touche ou croise cinq fois la vigne de part et d'autre de
l'écusson.

Cinq plus cinq font dix; c'est aussi la somme des pétales des
deux fleurs de la Vigne de l'Immortalité. Le nombre dix est
celui de la perfection, le nombre de la divinité. Ainsi, dans
ce simple mais beau symbole du baldaquin de l'autel, nous
avons la promesse d'une humanité christique alliant
l'essence d'un intellect dénué de tout égoïsme, ainsi que le
représente l'arabesque, et l'amour désintéressé et
compatissant représenté par la Vigne de l'Immortalité
jaillissant du coeur de l'humanité, bénie par les Seigneurs
de la Flamme.

Lorsque nous nous trouvions sur le bord oriental de la

pointe Ecclesia, nous avons vu le dôme surmonté d'une
sphère dorée et d'un ensemble de neuf lumières.
Considérons maintenant ce magnifique symbole avec la
compréhension que nous avons tirée de la contemplation du
symbolisme du baldaquin. La courbure du dôme représente
la Terre tournant autour du Soleil symbolisé par le globe
doré. L'ensemble des neuf lumières est l'emblème de notre
humanité. Quand un nombre suffisant de ses membres sera
assez évolué spirituellement pour avoir revêtu le vêtement
d'or nuptial, ils permettront à notre Sauveur de se libérer
des entraves de la Terre.

Ces deux symboles, celui de l'autel et celui du sommet du

Temple sont emblématiques de la destinée qui attend
chacun d'entre nous. De même que le Tabernacle dans le
Désert préfigurait la présente dispensation, de même ces
symboles annoncent-ils non seulement le Nouvel Age de la
dispensation du Christ, mais également sa promesse d'un
état encore plus élevé: le Royaume du Père.

Prenons maintenant conscience de l'éclairage du Temple.

Chaque source de lumière physique correspond à une
source de lumière spirituelle. La littérature ésotérique
donne la description d'une lampe spirituelle qui brûle et
répand sa lumière depuis tout autel saint. Elle est pourvue
en combustible par l'amour qui brûle dans le coeur de ceux
qui prient avec ferveur. Comme symbole de cette lampe
spirituelle, une lampe physique illumine l'autel. C'est une
lampe octogonale formée de pans en verre ambré avec une
armature métallique. Elle est suspendue à l'arche du mur
ouest et éclaire l'autel et l'emblème rosicrucien. Une autre
source de lumière masquée par des rideaux, illumine les
douze panneaux muraux. Une troisième source de lumière,
centrée dans le dôme du Sanctuaire, illumine un vitrail à
fond bleu, doré en son centre, avec des rayons dorés qui
semblent être absorbés par le bleu qui les entoure. C'est
comme si la lumière dorée du Christ devenait une avec le
bleu du Père en correspondance avec cette parole: "De moi-
même je ne puis rien. C'est le Père qui accomplit les ouvres"
(Jean 14:10)

Ce vitrail est sûrement un élément de concentration de la

force spirituelle dans notre Sanctuaire. Il y a également une
série de belles fenêtres colorées au nord et au sud du
Sanctuaire.

Revenons maintenant sur le symbolisme des trois marches

menant à l'Autel. La première correspond au travail de
l'Etudiant Régulier pendant la période relativement courte
de deux ans avant de pouvoir devenir Candidat. Cette
marche est également la moins haute et la moins large.

La deuxième marche menant à l'Autel est très large et

correspond à l'état de Candidat.

10. Dessin de la chaise du lecteur avec l'image du Christ

ressuscité.

De chaque côté, se trouve une plante, symbole du règne

végétal d'où le Candidat tire sa nourriture physique et
auquel notre Vague de Vie doit une grande dette de
gratitude et de service. A gauche, se trouve un pupitre de
lecture. Tous les mots qui sont prononcés dans le
Sanctuaire, le sont à partir de cette plate-forme à
l'exception de la salutation rosicrucienne - Que les Roses
fleurissent sur votre Croix -des Services de Lune, de
Solstices, d'Equinoxes et de Noël. A côté, il y a une chaise
très remarquable. Sur le mur, juste au-dessous du panneau
représentant le signe de la Vierge, on peut voir l'image du
Christ en gloire qui semble nous dire: "Suis-moi". Savez-
vous qu'il y a 370 Services par an dans le Temple: 339
Services comprenant ceux du Temple et ceux de Guérison,
26 Services de Lune, 2 Services d'Equinoxe, 2 Services de
Solstices et 1 de Noël. Or, 3+7+0=10 et nous retrouvons
ainsi le nombre de la perfection dans notre Temple par
l'accomplissement des services.

La troisième marche conduit directement à l'Autel et

correspond au travail du Disciple. C'est depuis cette marche
que l'on dévoile et voile l'emblème rosicrucien et que l'on
prononce la belle adresse spirituelle d'amour et de force:
"Que les roses fleurissent sur votre Croix" (uniquement pour
les Services de Lunes, de Solstices, d'Equinoxes et de Noël).

http://www.rosicrucian.com/foreign/frame00.html

Le Temple de
Guérison
de Mount
Ecclesia
Suite