Mbti

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Indicateur de type MyersBriggs 1
Indicateur de type MyersBriggs
Le MyersBriggs est un outil utilisé pour différencier les types de personnalité (d'où la désignation
de "Type Indicator"). Les mots "MyersBriggs" sont les noms de famille des deux femmes, mère et
fille, qui ont développé l'indicateur. Le MBTI a été publié pour la première fois sur le marché
libre en 1975, quelque 60 ans après que ces femmes ont commencé leur travail. Ce test de
personnalité est le plus utilisé au monde.1
Toute la théorie du type de personnalité repose sur les préférences personnelles. Chacun des
16 types est en fait une préférence pour déterminer pourquoi les gens se comportent comme ils le font.
Dans cette théorie, le comportement est une combinaison de la manière préférée de recueillir des
informations (par le biais de la détection ou de l'intuition) et de la manière préférée de
prendre des décisions sur les informations recueillies (la pensée ou le sentiment). De plus, le MBTI
considère d'où l'on obtient l'énergie personnelle soit des autres (Extroversion) ou de
l'intérieur (Introversion). Enfin, chacun doit vivre dans le monde en relation avec les autres.
La dernière mesure de la personnalité est la manière dont une personne vit dans le monde soit de
manière organisée (juger), soit de manière spontanée (percevoir).
Ainsi, chaque type composé de quatre lettres mesure la force de l'individu. Le MBTI ne mesure pas
l'insalubrité ou les traits de personnalité pathologiques. Aucune préférence n'est meilleure ou
plus désirable qu'une autre ; cependant, chacun a ses forces et ses faiblesses globales. Un
équilibre des préférences indique la maturité.
L'inventaire des styles d'apprentissage que vous avez pris pour cette retraite est un test MBTI gratuit
disponible sur Internet. Cet inventaire est joint en annexe. De plus, un autre MBTI qui reflète sa
formation spirituelle est également inclus à la fin de ce paquet pour que vous puissiez le prendre
ultérieurement.
MBTI dans la population générale des ÉtatsUnis
ISFJ – 13,8 % ISFP – 8,8 % INFP – 4,4 % INTP – 3,3 %
ESFJ – 12,3 % ESFP – 8,5 % ENFP – 8,1 % ENTP – 3,2 %
ISTJ – 11,6 % ISTP – 5,4 % INFJ – 1,5 % INTJ – 2,1 %
ESTJ – 8.7% ESTP – 4.3% ENFJ – 2.4% ENTJ – 1.8%
Totaux : SJ – 46,4 % SP – 27,0 % NF – 16,3 % NT – 10,3 %
MyersBriggs en ligne gratuit :

Voici un lien vers un test en ligne gratuit MyersBriggs qui contient des informations supplémentaires qui pourraient
vous être utiles. http://www.humanmetrics.com/cgiwin/JTypes1.htm
1
Malcom Goldsmith. Me connaître, connaître Dieu (Nashville : Abingdon, 1997), 22.
Comprendre votre style MBTI
1. Extraverti (E) ou Introverti (je)

[Où nous préférons faire notre perception et notre jugement dans le monde extérieur des gens,
action, et des choses ou dans le monde intérieur des concepts et des idées]
Montrer où nous puisons notre énergie, comment nous sommes revitalisés
E Les extravertis sont dynamisés en s'engageant dans le monde extérieur

I – Les introvertis tirent leur force de leurs propres profondeurs intérieures. Ils préfèrent avoir
du temps seul. Ils peuvent devenir extrêmement fatigués lorsqu'ils interagissent avec le monde
extérieur.
2. Capteur (S) ou Intuitif (N)

[fonction de collecte de données]
Montrer comment nous prenons les informations
S – Les senseurs s'appuient sur les cinq sens pour fournir l'essentiel des informations qu'ils
gérer. Cette information leur parvient par ce qu'ils voient, entendent, touchent, sentent ou goûtent.
N Les intuitifs s'appuient sur un "sixième sens" (leur intuition, leurs intuitions ou leurs intuitions).
Ces personnes ont une vision générale de ce qui est ou pourrait être, plutôt qu'une vision
spécifique de détails précis.
3. Penseur (T) ou Palpeur (F)

[fonction décisionnelle]
Montrer comment nous traitons les informations saisies via S ou N
T – Les penseurs ont tendance à être objectifs et plus préoccupés par les principes
F Les palpeurs ont tendance à être plus subjectifs et soucieux de l'harmonie et de l'établissement de
bonnes relations
4. Percepteur (P) ou Judger (J)

[comment nous sommes perçus dans le monde réel]
Montrer si nous préférons un mode de vie « ouvert » ou « fermé ». C'est la fonction que les autres voient.
P – Les percepteurs préfèrent laisser les choses à la dernière minute. Ils préfèrent la souplesse et la
spontanéité et sont susceptibles de changer d'avis beaucoup plus facilement que les juges.
J – Les juges font les choses bien à l'avance et ils aiment savoir où ils
position sur toute une série de questions. Ils apprécient la fiabilité, la structure et la loyauté.
Comprendre votre comportement

À travers l'objectif du MBTI
Le MyersBriggs fournit une explication du comportement. Notez que le comportement d'une personne est
composé de 4 éléments Introversion, Extraversion, Jugement et Perception. Pour comprendre le
diagramme cidessous, commencez par Percevoir (comment on recueille des informations sur le monde) puis
passez à Juger (comment on décide d'utiliser ces informations) et considérez ensuite la source d'énergie
de la personne (Introversion ou Extraversion).
3 – Énergie à
agir sur 2 – Décidez
Information Information
Pensée
Introversion Jugement
Comportement
Sentiment
Détection
Extraversion Percevoir
intuition
1 – Rassembler
Information
provenant de
Environnement
4 Le comportement
impacte l'environnement
donc impacte la perception,
le jugement et l'énergie.
Caractéristiques MBTI2
Juger (J) Percevoir (P)

(55 % des ÉtatsUnis) (45 % des ÉtatsUnis)
Autodiscipliné, déterminé, exigeant Flexible, adaptable, tolérant
Décisif Se Curieux, hésitant
défendre contre une expérience inutile Cherche de l'expérience
Viser à avoir raison Viser à ne rien manquer
Planifiez à l'avance Adaptezvous au fur et à mesure
Se conformer aux plans et normes Répondre à la situation

Veut la rentabilité Veut des options
Réglez les choses Prenez le temps d'étudier
Fermeture, même lorsque les données sont incomplètes Résiste à la fermeture pour obtenir plus de données
Contrôler et réguler Curieux et intéressé
Organiser et planifier S'adapter et changer
Détection (S) Intuitif (N)

(70 % des ÉtatsUnis) (30 % des ÉtatsUnis)
Percevoir avec les 5 sens Détails Percevoir avec la mémoire et les associations
pratiques et factuels Moment présent Motifs et significations
Recherche de détails Possibilités pour l'avenir
Terreàterre Envie de À la recherche d'une vue d'ensemble
plaisir, aimer Tête dans les nuages
s'amuser Jouir de la vie telle quelle Envie d'inspiration
contenu Sensible Utilise l'expérience pour Orienté vers le changement, agité
prendre Imaginatif
des décisions Concret (ici et maintenant) Utilise des intuitions pour prendre des décisions
Résumé (principes & possibilités)
Méticuleux, systématique Impulsif, spontané
Observateur précis des détails Ne capte que ce qui correspond à la préoccupation
Laisse « les yeux dire à l'esprit » Laisse "l'esprit dire aux yeux"
Pensée (T) (60 % Sentiment (F)

des hommes, 40 % des femmes, ÉtatsUnis) (60 % de femmes, 40 % d'hommes, ÉtatsUnis)
Utiliser l'analyse logique Appliquer ses priorités personnelles
Utiliser des critères objectifs et impersonnels Peser les valeurs et les motivations humaines (ses
Propre et autres)
Dessiner des relations de cause à effet Appréciant
Être ferme d'esprit Valoriser les relations chaleureuses
Être sceptique Confiant
Ordre logique des prix Privilégier l'harmonie
Analytique Persuasif
Véridique Plein de tact
Impersonnel Personnel
Relatif aux choses, aux idées, aux concepts Relatif aux personnes
2
Roy Oswald et Otto Kroger, Type de personnalité et leadership religieux (Alban Institute,
1988), 1821
Extraversion (E) (70 % Introversion (I)

des ÉtatsUnis) (30 % des ÉtatsUnis)
Intérêt pour les événements extérieurs Intéressé par les réactions internes
Dynamisé par le contact avec un grand nombre Fatigué par le contact avec un grand nombre
de personnes de personnes
Fatigué par la lecture ou l'étude régulière; a Dynamisé par la lecture, la méditation, l'étude
besoin de pauses pour parler aux gens
Ouvre la bouche; engage alors le cerveau Engage le cerveau ; puis peut ou non ouvrir la
bouche
Quitte à souhaiter qu'il ne l'ait pas dit Quitte à souhaiter qu'il l'ait dit
Expansive, impartiale et décharge Émotions intenses, passionnées et protectrices
émotions
Action et réalisation pratique Idées et invention abstraite
Vivre sa vie pour la comprendre Comprendre la vie pour la vivre
Multiplicité des relations Quelques relations intenses
Largeur Profondeur
Bavard, actif Réservé, réfléchissant

Analyser l'environnement pour la stimulation Sonder l'intérieur pour la stimulation
Utiliser les essais et erreurs en toute confiance Bien réfléchir avant d'agir
4 combinaisons de base appliquées au leadership pastoral3

1. SJ – Consciencieux et utiles aux unités sociales auxquelles ils appartiennent. Ils ressentent
mieux quand ils sont liés et obligés ; ils veulent être les gardiens du monde.
Ils sont plus à l'aise d'être le donneur que le receveur. Ils sont les plus responsables des tempéraments
et deviennent souvent l'épine dorsale de la plupart des institutions : la famille, l'église, les clubs
de service, les banques, les entreprises, la nation.
Les tempéraments SJ sont ISTJ, ESTJ, ISFJ, ESFJ
2. SP Orienté vers l'action, voulant s'engager, s'impliquer et faire quelque chose maintenant. Ils
s'ennuient souvent du statu quo et sont donc souvent spontanés et impulsifs. Ils préfèrent
traiter les crises qu'ils gèrent bien de manière pratique et terreàterre. Très peu de pasteurs sont SP (>
8% dans les dénominations principales). Les tempéraments SP sont ISFP, ESFP, ISTP, ESTP
3. NT – Désire pouvoir sur l'environnement. Ils veulent pouvoir comprendre, contrôler, prédire et expliquer
les réalités. Cette tendance fait des NT des scientifiques naturels. Ils aiment la théorie
abstraite et la construction de grands plans architecturaux pour l'avenir. Ils veulent être reconnus pour
leur compétence. Les tempéraments NT sont : INTP, ENTP, INTJ, ENTJ
4. NF – Recherches d'authenticité et d'accomplissement personnel. Ils sont naturels

questionneurs en quête de soi. Ils veulent devenir qui ils sont vraiment. Les NF sont les plus idéalistes et
les plus romantiques de tous les types et ont une grande capacité d'écoute empathique. Souvent,
les NF ont des compétences verbales élevées. La moitié de tous les membres du clergé sont des FN.
Les tempéraments NF sont INFP, ENFP, INFJ, ENFJ
3
Oswald, 5758
Les quatre tempéraments – http://www.personalitypage.com/four temps.html Vous pouvez

suivre le MBTI que nous utilisons lors de cette retraite en ligne sur www.keirsey.com
Certains des travaux récents les plus importants réalisés dans le domaine du typage de la
personnalité ont été réalisés par David Keirsey, qui a créé la théorie du tempérament associée
au type. Dans ses recherches, il a fait des observations qui lui ont permis de combiner deux des
quatre ensembles de préférences, en quatre catégories de tempérament distinctes. Chacun des
seize types de personnalité correspond à l'une de ces catégories de tempérament. Les titres
utilisés ici pour les types de tempérament et les types de personnalité individuels répertoriés dans
chaque tempérament sont les propres descriptions de Keirsey. Vous remarquerez qu'ils ne
correspondent pas à nos étiquettes pour les types.
SJ "The Guardians" Keirsey décrit l'objectif principal du groupe SJ comme "Security Seeking".
Le groupement SJ comprend les types :
• ESTJ "Les superviseurs" •

ISTJ "Les inspecteurs" •
ESFJ "Les fournisseurs" •
ISFJ "Les protecteurs"
SP "The Artisans" Keirsey décrit l'objectif principal du groupe SP comme "Sensation

Seeking". Le groupe SP comprend les types :
• ESTP "Les Promoteurs" •

ISTP "Les Artisans" • ESFP
"Les Interprètes" • ISFP "Les
Compositeurs"
NT "The Rationals" Keirsey décrit l'objectif principal du groupe NT comme "la recherche de
connaissances". Le groupement NT comprend les types :
• ENTJ "Les maréchaux" • INTJ

"Les cerveaux" • ENTP "Les
inventeurs" • INTP "Les
architectes"
NF "Les idéalistes" Keirsey décrit l'objectif principal du groupe NF comme "la recherche
d'identité". Le groupement NF comprend les types :
• ENFJ "Les enseignants" •

INFJ "Les conseillers" • ENFP
"Les champions" • INFP "Les
guérisseurs"
Évaluer les forces du leadership spirituel4
Profondeur spirituelle – INFP/INFJ/INTJ/INTP

Strong Preacher ENFJ (le type de ministres le plus populaire) ou ENTJ
L'ENFJ est identifié comme l'un des meilleurs professeurs
Pastorale des Jeunes – ESFP ou ENFP
Conseiller Pastoral – INFJ/ENFP/INFP
Leader efficace – ENTJ/INTJ/INFJ/ENFJ
Administrateur paroissial – ESTJ/ISTJ
Veuillez reconnaître que si le poste ministériel que vous aspirez à occuper n'est pas identifié dans la liste ci
dessus, cela signifie que les auteurs n'ont pas identifié le type de personnalité qu'il pourrait être avantageux
d'avoir en servant à ce titre. Il existe de nombreux autres postes ministériels qui ne sont pas énumérés cidessus.
Vie spirituelle et type de personnalité5
SP Orienté vers l'action

(Les NF essaient de les aimer, les SJ essaient de les organiser et les NT théorisent à leur sujet). En général,
les PS ne sont pas dans la religion organisée. Beaucoup de gens les perçoivent comme des hédonistes.
Cependant, les PS représentent 38% de la population américaine.
Les SP tolèrent peu les aspects abstraits, théoriques, non pratiques et non fonctionnels de l'éducation. Les
PS ont souvent des scores de QI élevés mais ne sont pas intéressés par les études.
Ils veulent agir.
Le style est tout rester éveillé toute la nuit pour réaliser un projet, avoir un certain type de voiture, développer
une présentation émotionnellement émouvante. Le moment est tout
soit il est attrapé et savouré, soit il est perdu à jamais.
Un prédicateur SP est un artiste dans l'âme. Les prédicateurs SP sont plus flexibles et enclins à la spontanéité
que les autres types.
Les PS peuvent être les personnes les plus difficiles à prêcher car ils ont peu de tolérance pour la théorie
abstraite. S'asseoir tranquillement sur un banc est en soi une expérience inconfortable. Les PS doivent être
impliqués s'ils veulent apprendre et grandir. Les sermons les plus susceptibles d'atteindre les PS sont les
sermons pour enfants le genre où les enfants viennent en avant et les choses sont un peu hors de contrôle
et le pasteur doit changer et improviser. C'est le genre d'action qui plaît au SP.
Caractéristiques générales d'un leader spirituel SP :

1. en déplacement et peut avoir du mal à préparer des sermons à l'avance (en particulier les extravertis).
2. Bien faire en cas de crise peut vivre dans l'instant. Certains créeront une crise à résoudre
prouver qu'ils sont toujours capables et compétents. Peut trouver des solutions pratiques aux
problèmes de l'église.
4
Oswald, 55 ans.
5
Sections extraites d'Oswald, chapitre 6, « Les tempéraments et le rôle pastoral ».
3. S'ennuie avec la routine après un certain temps.

4. L'histoire, la loyauté, la continuité, la tradition passent généralement au second plan pour une immersion totale
dans l'instant. Ils semblent avoir plus de facilité à rompre les liens avec les gens.
5. Aime aller aux retraites mais déteste les planifier.
6. Artiste caché dans chaque SP
7. Particulièrement adapté à une église missionnaire ou à une église en évolution rapide
environnement.
8. Réussir dans des environnements où peu de choses sont prévisibles (centreville).
9. Une congrégation charismatique dirigée par l'Esprit préfère un SP. L'impulsion spontanée de l'Esprit change
l'histoire, la tradition et les programmes.
10. Préférez les programmes qui permettent aux gens de s'exprimer et de se sentir émus.
11. Les PS sont présents dans l'instant et capitalisent sur ce qui se passe.
12. En tant que leaders, les PS sont des pragmatiques pratiques qui peuvent traiter des problèmes concrets de
manière méthodique. Ils peuvent analyser une église et voir comment elle fonctionne, trouver où se
produisent les pannes et les erreurs, puis déterminer rapidement les corrections nécessaires.
13. Très observateur des autres

14. Meilleurs leaders que managers
15. Grands conseillers pastoraux en situation de crise. Après la fin de la crise, le
Le ministre SP s'intéressera peu aux séances de suivi.
Difficultés potentielles pour un leader SP :

1. Peut se sentir confiné par des rôles pastoraux et des attentes étroits
2. D'autres tempéraments auront tendance à considérer les PS comme des nonconformistes.
3. Si le doute de soi tourmente un SP ou si des troubles sont présents dans la congrégation, un SP peut
avoir des difficultés.
4. La capacité d'être flexible, ouvert et spontané peut être problématique lorsque la situation exige une plus
grande conformité aux attentes.
5. Peut avoir des difficultés à gérer une église de manière ordonnée. A du mal à s'organiser et à être en
charge des tâches et des responsabilités de routine.
6. Devient irrité lorsqu'on lui dit comment travailler. Ils veulent voler par le siège de leur pantalon. Ennuyé par
les procédures opérationnelles standard et poussé à respecter les délais.
7. Peut ennuyer les membres de l'église en ne respectant pas les accords, en négligeant les détails, en n'étant
pas préparé et en leur faisant trop souvent face à des imprévus.
NT – Le pasteur intellectuel en quête de compétences

Les NT recueillent des données de l'environnement à travers l'iNtuition, à travers une recherche de sens et de
possibilités. Ensuite, ils prennent des décisions concernant ces données grâce à une analyse logique et linéaire.
Caractéristiques générales d'un leader spirituel du NT :

1. Généralement visionnaires
2. ont tendance à dynamiser les situations et à fournir un leadership fort
3. Caractérisé par la vérité et la justice
4. Apporte des compétences conceptuelles et de l'intensité à leurs rôles
5. Doit projeter la compétence dans le rôle joué être constamment compétent dans tout ce qui est entrepris
6. Le séminaire est un refuge pour les NT bien qu'ils en soient souvent critiques (pensée critique, dissection
de problèmes, analyse de solutions)
7. Croire que la « vérité nous rendra libres »

8. Essayez de comprendre la religion
9. Cherche à mieux performer pour être perçu comme compétent toujours à la recherche de l'excellence
10. Peut transformer l'église en une version plus petite du Collège Biblique / Séminaire
11. Peut se décourager si le chrétien moyen n'est pas curieux de la foi
12. Généralement de grands enseignants et prédicateurs – inspirant leurs églises à travers leur
grande capacité pour les mots et les concepts.
13. Faire pression sur l'église sur les questions de justice sociale et de conscience sociale (comme
le prophète Amos)
14. La cohérence est un objectif se considère comme une compétence lorsqu'il est performant ou
atteint les objectifs fixés.
15. Cherchez des principes dans le texte et n'offrez pas nécessairement une application pratique.
Raisons que si la pensée peut être modifiée, le comportement peut être modifié.
16. évite le culte émotionnel
17. Possède une grande bibliothèque
18. Leaders pastoraux forts (en particulier extravertis, jugeant les NT) définit la vision
et laisse les détails à quelqu'un d'autre.
19. Apporte une approche systématique de la croissance et du développement. Planification des valeurs et
établissement d'objectifs.
20. Comprendre la politique de l'église

21. trouve les points de vue opposés stimulants
22. Ne doit pas rester sousdéveloppé dans les capacités interpersonnelles
23. A tendance à être agité a besoin de sentir qu'il grandit continuellement
24. La soif de connaissance inclut une soif de connaissance de soi.
25. Ont tendance à être très critiques envers euxmêmes
26. Traitera objectivement les commentaires de la congrégation (aucun autre tempérament ne le fait).
Ils ont tendance à fonder la valeur de la rétroaction sur la compétence du critique et rejetteront la critique
s'ils ne valorisent pas la source.
27. Doit accepter le côté non rationnel de la vie de l'église. Elles doivent
abandonnent leur raison de temps en temps pour marcher avec des personnes craintives et troublées.
28. Peut aider les gens avec leurs émotions parce qu'ils enseignent aux autres comment les canaliser plutôt
que de simplement les exprimer.
29. Un mystique du NT utilisera l'esprit pour essayer d'aller audelà de l'esprit doit être fondé sur la
théologie et peut ensuite explorer la foi émotionnellement et expérientiellement.
Difficultés potentielles pour un leader du NT

1. Snobisme théologique
2. Impatience
3. Trop exigeant
4. Arrogance
5. Distance interpersonnelle (certains NT sont effrayés par l'intimité)
6. Autorité contredépendante – exigez la compétence de ceux qui revendiquent l'autorité. Susceptible
de faire connaître une autorité incompétente. A besoin d'un rationnel clair pour la décision dans
l'église. Va pousser pour une explication de ce qui n'a pas de sens pour eux même de leurs supérieurs.
7. Peur de l'incompétence
8. Conduire pour être correct
"Nos recherches sur le long pastorat indiquent que le clergé de type Feeling a tendance à se réinstaller dans un
ministère pastoral fort après avoir accompli une variété d'objectifs dans une paroisse, mais ils
Indicateur de type MyersBriggs dix
peut ne pas continuer à exercer un leadership fort et constant. D'un autre côté, le clergé NT fortement orienté vers un
objectif ne semble pas tomber dans ce piège. Leur tempérament les pousse à changer d'orientation ; leur désir de
pouvoir sur leur environnement les motive constamment à améliorer la qualité de vie dans n'importe quelle communauté.
Si les congrégations ne se lassent pas d'être pressées sans relâche pour l'excellence, le clergé NT peut continuer à
être efficace dans une congrégation pendant 20 à 30 ans.
Le Conservateur, Pasteur Serviteur, SJ

(Le traditionaliste / stabilisateur) Les SJ sont bien ancrés dans la réalité telle qu'elle leur vient à travers leurs
sens et ils préfèrent que cette réalité soit structurée et ordonnée. La combinaison de Sentir (avoir la réalité le/la
toucher à travers les cinq sens) et Juger (vouloir que les choses soient décidées, planifiées) est si puissante que
leurs deux autres lettres deviennent un thème mineur.
Caractéristiques générales d'un Leader Spirituel SJ :

1. chercher à appartenir et à servir et éduquer les autres
2. Offre des moyens concrets et pratiques d'aider ceux qui souffrent, ont besoin ou sont en détresse.
3. Peut considérer la formation au Collège Biblique ou au Séminaire comme peu pratique, irréalisable, voire
irréalisable, mais l'écoutera et lui accordera de l'attention.
4. Mettre l'accent sur le riche patrimoine de l'église en s'appuyant sur le meilleur de
passé.
5. Mettre l'accent sur les fondements de la foi, en essayant de transmettre aux gens une foi simple avec des règles
pratiques et terreàterre pour vivre la vie chrétienne.
6. Tendance à être le plus traditionnel de tous les leaders apportant stabilité et continuité
7. Loyal à moins que quelqu'un ait "abandonné la foi" et alors il reviendra à sa compréhension et à sa pratique.
8. en tant qu'agents de changement, travailleront le système pour provoquer le changement. Les NT peuvent
envisager les changements, mais les SJ sont plus aptes à les réaliser. Politiquement astucieux, ancré
dans la réalité, conscient des étapes progressives nécessaires au changement, le leader SJ développe
délibérément et méthodiquement une église.
9. Ce qui est essayé, testé et vrai aura tendance à être préservé avec un SJ plutôt qu'à changer. Ils se
considèrent comme les protecteurs et les conservateurs de leur riche héritage spirituel.
10. Ils veulent que les autres membres de l'église soient aussi loyaux et dévoués qu'eux
11. Ils ont naturellement soif d'adhésion et d'appartenance, ils excellent donc dans le développement
communautaire. Ils veulent que leur groupe soit sain et utile.
12. Poussés par un ensemble interne de « devrait et ne devrait pas », ils ont tendance à communiquer aux autres
un sentiment d'obligation sociale, morale et spirituelle.
13. Ils veulent être nécessaires, désirent servir, aiment être obligés, et travaillent mieux avec
des gens qui viennent à la vie avec une motivation similaire.
14. Cherchez des moyens tangibles et concrets de donner aux autres. Vous voulez aider quelqu'un à proximité que
quelqu'un à l'étranger.
15. Être "sauvé par la grâce", c'est presque nier leur tempérament SJ, leur devoir et leur
l'obligation faisant tellement partie de leur personnalité. L'exhortation de Jésus au jeune dirigeant riche, « Faites
ceci et vous vivrez », est le chemin spirituel naturel du SJ.
16. Apporter ordre et stabilité à l'église
17. Persévérez
18. Malade
19. Travaillez régulièrement
6
Oswald, 6970.
20. Fait rarement des erreurs sur les faits et a tendance à exceller dans le travail de précision.
21. Sera agité jusqu'à ce que les choses soient décidées
22. Super fiable
23. Efficace
24. Travailler à partir d'un ordre du jour planifié et ordonné lors des réunions du comité
25. Se réprimander pour ne pas avoir agi
26. Les gens seront bien soignés sous la direction de SJ
27. Le taux de divorce des dirigeants le plus bas parmi les dirigeants de SJ. Affligé par l'anarchie et le chaos.
Le divorce peut être effrayant pour eux juste pour y penser.
28. En tant que conseillers – réalistes, mettant l'accent sur l'approche « sensée » de la résolution de problèmes.
Préférez les séances de conseil à court terme. Les principales valeurs qu'ils apportent aux
séances de conseil sont : l'appartenance, la responsabilité sociale, l'affection, la parenté et
la stabilité. Peut devenir impatient avec les personnes conseillées si les SJ ne voient pas les résultats
nécessaires à chaque séance de conseil.
29. Les SJ encouragent les gens à se lancer dans la vie à partir d'une famille et d'une
socle d'appui.
30. Avoir du mal à gérer des aspects profondément inconscients de leur vie (surtout si
leur fonction intuitive est sousdéveloppée).
31. Ils sont un acte de classe pour l'église. Ils veulent ce qu'il y a de mieux pour l'église.
32. Ils dépensent judicieusement
33. Devise Tout ce qui vaut la peine d'être fait vaut la peine d'être bien fait
34. Les ministres SJ se pencheront vers un culte formel et digne.
35. Des sermons bien organisés centrés sur la Parole de Dieu. La conformité aux valeurs chrétiennes
traditionnelles sera encouragée. Les sermons seront terre à terre, réalistes et directs, reflétant les leçons
désignées pour la journée. Les membres se verront rappeler leur devoir et obligation en tant que chrétiens
et recevront des applications pratiques sur la façon de répondre au message.
36. Doit être connecté et accepté dans leurs relations
Difficultés potentielles pour un leader SJ

1. Littéralisme tendance à vouloir prendre ce qui est écrit littéralement. Ce littéralisme se développe
généralement en une approche plus conservatrice des Écritures et de la doctrine. Devient nerveux
avec des messages figuratifs ou symboliques.
2. Pessimisme s'attend à des problèmes parce qu'ils sont ancrés dans la réalité. La loi de Murphy est
complètement SJ "Tout ce qui peut mal tourner" ou "Tout prend plus de temps et coûte plus cher".
3. Burnout particulièrement vulnérable à l'épuisement professionnel en raison de leur longue liste de "devrait"
et "devrait". Plus susceptibles de devenir épuisés, inquiets et tristes, ce qui ajoute du stress à leur vie.
Prendre soin de soi est vital pour un leader SJ. L'épuisement professionnel a 4 caractéristiques
clés : l'épuisement physique/émotionnel, le cynisme, la désillusion et l'autodérision.
4. Règles et règlements d'autres peuvent devenir ennuyés par la constante

martèlement de règles/règlements/politiques/moralismes
5. Christ et culture la culture peut se mélanger plus facilement à l'église avec un SJ et une culture chrétienne
conservatrice est facilement acceptée. Les SJ peuvent avoir plus de mal à accepter les parents isolés,
les nonpatriotes, les couples divorcés, les jeunes et les adultes de la contreculture, les nonconformistes
et les autres ministres ou dirigeants divorcés ou qui adoptent une position plus radicale envers le
ministère.
6. Exprimer son appréciation peut être avare de ses éloges en raison de sa haute
sens du devoir. Les SJ ne veulent louer que des efforts extraordinaires, mais les gens de la NF prospèrent
grâce aux éloges.
7. Irritants au travail ont tendance à être irrités par les autres qui ne suivent pas les normes
procédures d'exploitation, omettent de donner des délais ou s'écartent du plan. Ont tendance à être
irrités par ceux qui n'apprécient pas la prudence, la prudence, la minutie et la précision du travail (car
ces aspects de la vie sont très prisés par un SJ).
Pasteur en quête d'authenticité, orienté vers les relations, NF

1 clergé protestant principal sur 2 a ce tempérament, mais seulement 12% de la population générale l'est.
Caractéristiques générales d'un leader spirituel NF :

1. Toutes les NF partagent une recherche commune d'authenticité, une recherche de leur moi profond.
Beaucoup empruntent la voie spirituelle pour y arriver.
2. Les NF intuitifs sont les mystiques naturels une recherche interne dans laquelle ils courent pour
Dieu.
3. Le plus idéaliste et romantique des tempéraments attiré par les professions d'aide qui traitent
de la souffrance humaine.
4. ils veulent trouver des compagnons de voyage spirituel mais nous avons aujourd'hui la perte virtuelle
de communautés monastiques. L'église est une option viable.
5. Percevoir le monde comme des possibilités et vouloir traduire ces possibilités
interpersonnel et intrapersonnel. Ils regardent l'église et voient ce qui peut arriver.
6. Les NF aiment les Collèges Bibliques et les Séminaires comme un lieu à transformer en un être spirituel
supérieur. Ils veulent appartenir à d'autres voyageurs.
7. L'identité dans le ministère est liée au rôle qu'ils ont idéalisé. Si leur spiritualité
les héros du ministère sont des autorités tendres et aimantes, ils refléteront ce modèle. Ils s'inspireront du
rôle qui leur tient le plus à cœur en ce moment. Ce rôle est toutefois susceptible d'être modifié
sans préavis.
8. Les dirigeants de la NF sont flexibles et imprévisibles.
9. Personnalisez les problèmes d'autorité ils peuvent devenir comme le modèle qu'ils imitent ou résister au
modèle qu'ils n'aiment pas (même jusqu'à être considérés comme rebelles)
10. Souvent coincé entre essayer de plaire à des personnes importantes pour eux et être fidèle à luimême. Côté
obscur essayez de plaire à tout le monde et pensez qu'ils le peuvent.
11. Communicateurs très articulés et efficaces.
12. Veulent inspirer leurs auditeurs à de plus grands actes de gentillesse et d'amour et à une quête
pour la plénitude.
13. Ressentira personnellement la douleur des personnes brisées et s'identifiera à Osée ou à Isaïe.
14. Désir que les autres appliquent ce qu'ils (la FN) leur ont dit.
15. Critique commune des prédicateurs NF ils sont trop idéalistes et simplistes (Norman
Vincent Peale – « Souriez et changez le monde »).
16. Faire des prédicateurs exceptionnels parce qu'ils sont capables de toucher profondément le cœur des
leurs auditeurs (Billy Graham est un prédicateur NF).
17. D'autre part, les leaders NF peuvent être les plus séduisants de tous les types (plus
sur ce plus tard) parce qu'ils séduisent d'abord euxmêmes et ensuite les autres. Les NF croient ce qu'ils
disent avec chaque once de leur être (Adolf Hitler et Ronald Reagan sont tous deux des NF).
18. NF pleinement développée – haute compétence interpersonnelle, intragroupe.

19. Très perspicace envers les autres à la fois intellectuellement et émotionnellement
20. Renonceront souvent à leurs propres besoins personnels pour tendre la main à ceux qui souffrent
leurs églises.
21. Ont du mal à équilibrer leur vie en prenant soin d'euxmêmes en face
du besoin humain.
22. Haut sur l'inspiration et bas sur les aspects pratiques, terreàterre, écrous et boulons
du ministère.
23. Les FN qui ont une préférence pour J ont un avantage sur leurs coleaders P.
24. Sont sujets au découragement lorsque les gens ne répondent pas aussi positivement qu'ils
attendre.
25. Très intense spirituellement.
26. le moins compris des types de personnalité parce que les autres ne peuvent pas comprendre pourquoi ils essaient
continuellement de « devenir » plutôt que d'être en paix avec qui ils sont.
27. En tant que leaders, préférez être des catalyseurs et des facilitateurs – des communicateurs enthousiastes. 28.
ont tendance à être optimistes quant à l'avenir et peuvent être contagieux à cet égard un
trait très utile pour faire face aux problèmes des personnes.
29. Piège naturel d'un NF être un sauveteur de personnes. Leur capacité à faire preuve d'empathie les prépare à ce
désastre.
30. Sont des conseillers naturels et les gens parlent avec eux partout.
Difficultés potentielles pour le leader FN

1. Irritants irrités lorsqu'ils sont traités de manière impersonnelle ou simplement pour remplir un rôle (un widget).
Ils sont également irrités par les commentaires négatifs et agités par la structure, les délais et les
détails. Ils ont tendance à irriter les autres en jouant les favoris, en trouvant les gens charmants puis en les
abandonnant, en rendant chaque situation émotionnelle, en laissant entendre que les autres sont
durs et antipathiques, et en agissant de manière « utile » qui n'est ni souhaitée ni nécessaire.
2. Avoir l'air insipide donner l'impression qu'ils sont d'accord avec tout le monde, mais ce n'est vraiment pas le cas.
Ils semblent aller de pair avec quelque chose pour éviter les conflits. Avoir le plus de difficulté de tous les
tempéraments à établir des limites personnelles claires.
3. Dire non – avoir des difficultés avec les personnes persistantes.

4. Faddism ils pensent que la dernière chose peut les aider à découvrir qui ils
le sont vraiment. Ils rejoignent le dernier mouvement, lisent le dernier livre et font la dernière activité.
5. Besoin élevé d'AVC Les FN ont le plus grand besoin de l'approbation des autres.
Ils se découragent et se démoralisent lorsqu'ils ne sont pas complimentés. Ils peuvent jouer les favoris avec
ceux qui leur prodiguent leur approbation.
6. Évitement des conflits – ne vous débrouillez pas bien avec les différences et les désaccords. Essayez de
trouver des moyens de contourner le conflit. Ils ne voient pas son utilité ou son caractère universel. Pour certains,
ils ne traitent les conflits que lorsqu'ils s'aggravent et ne peuvent plus être évités.
7. Relations de dépendance attirez les personnes dans le besoin comme un aimant parce qu'elles sont des nourrices
et des sauveteurs naturels. Les FN ne savent souvent pas comment faire face à ce problème.
8. Longs pastorats – lorsque les conditions sont réunies, les FN deviennent très attachées à leur peuple et restent
longtemps. Dire « au revoir » est l'une des tâches les plus difficiles pour les dirigeants de la FN. Un problème
potentiel existe pour les ministres Feeling (en particulier les FN) en ce sens qu'ils ont « tendance à cesser de
donner à la paroisse un leadership efficace et de plus en plus la pastorale interpersonnelle [devient] un problème.
Lorsque certains objectifs de la paroisse ont été atteints, ces membres du clergé retombent souvent dans un
solide ministère individuel et ne se soucient pas de la croissance continue de la congrégation. » 7
7
Oswald, 89 ans.
9. Recherche sans fin la recherche sans fin pour se retrouver peut laisser la NF avec un manque
de paix et de joie dans leur vie.
10. Montagnes russes émotionnelles peut courir chaud et froid, oscillant entre l'euphorie et la dépression.
Peuvent se décourager facilement car ce sont des idéalistes naturels.
Observations spécifiques des combinaisons

1. La combinaison NTJ est un indicateur d'un agent de changement. Cette personne va
essayer constamment d'améliorer n'importe quelle situation.
2. La combinaison NT a besoin d'une stimulation intellectuelle pour faire l'expérience d'une croissance spirituelle.
Ils ont tendance à développer d'abord leur esprit, puis leurs émotions. Les NT peuvent être enfermés
émotionnellement et inexpressifs. Plus tard dans la vie, ils peuvent vivre beaucoup de conflits
émotionnels intérieurs s'ils continuent à réprimer leurs sentiments.
3. La combinaison NF est la plus sujette à l'adultère et aux problèmes sexuels. Lorsqu'il est combiné avec un
P (NFP), cette personne est le plus à risque. Les ENFP sont les plus à risque en raison de leur nature
charismatique extravertie et de leur volonté d'aider les gens. Leur côté négatif peut les influencer à s'emmêler
émotionnellement avec les autres, ce qui les rend capables d'abuser d'eux de manière relationnelle ou
sexuelle.
4. La combinaison NF a besoin de nouvelles expériences et de changements pour rester spirituellement
rafraîchie. Ils doivent trouver un certain nombre de voies spirituelles différentes afin de faire l'expérience
de Dieu.
5. La combinaison SJ est la moins susceptible de connaître l'adultère ou le divorce en raison de
leur nature loyale.
6. La combinaison SJ est la plus susceptible de rester coincée dans une ornière en ce qui concerne les
disciplines spirituelles et peut devenir sèche avec le temps en utilisant les mêmes méthodes encore et
encore. Ils ont également tendance à être les plus résistants aux nouvelles idées de croissance spirituelle
personnelle. Les SJ rapportent qu'ils éprouvent des difficultés à prier et à ressentir Dieu, surtout si
leur côté intuitif n'est pas bien développé.
7. La combinaison SP est la moins susceptible d'être impliquée dans une église traditionnelle, d'être ministre ou
chef d'église. Cette personne a besoin d'une implication active pour sa satisfaction personnelle et
rester assis et parler n'est pas personnellement souhaité.
8. Le développement spirituel d'un PS est un processus "en marche". Elles doivent
faire l'expérience de Dieu et de la vie spirituelle à travers un processus actif – conversation, service,
amour, écoute, etc. Ils ont du mal à être fidèles à une méthode simplement parce que cela a toujours
été fait de cette façon.
MBTI
Traits dominants, auxiliaires et d'ombre
Une façon utile de comprendre comment ces traits fonctionnent est de penser à un groupe de quatre
personnes debout en ligne qui vous crient des instructions. La voix la plus forte est le trait dominant.
La deuxième voix la plus forte est le trait auxiliaire, la troisième voix la plus forte est le deuxième
trait d'ombre et la troisième voix la plus forte dans l'ensemble, et la voix la plus faible est le premier
trait d'ombre et la voix la plus faible dans l'ensemble.
Dominant Auxiliaire 2ème Ombre 1ère Ombre
Dominant
Le trait dominant est la manière privilégiée de traiter l'information et est figuré de la manière
suivante :
ET ___ ___
P et moi ___ ___
J ont la deuxième lettre comme trait dominant.
ENFP, ENTP, ESFP, ESTP,

INFJ, INTJ, ISTJ, ISFJ
ET ___ ___
J et moi ___ ___
P ont la troisième lettre comme trait dominant.
ENFJ, ESFJ, ENTJ, ESTJ

INFP, ISFP, INTP, ISTP
Auxiliaire
Le trait auxiliaire est le deuxième trait "le plus fort" lors du traitement de l'information. Ce trait est figuré de
la manière suivante :
ET ___ ___
P et moi ___ ___ J ont la troisième lettre comme trait auxiliaire.
ENFP, ENTP, ESTP, ESTP,

INFJ, INTJ, ISTJ, ISTJ
ET ___ ___
J et moi ___ ___ P a la deuxième lettre comme trait auxiliaire.
ENFJ, ESFJ, ENTJ, ESTJ

INFP, ISFP, INTP, ISTP
Traits d'Ombre
Ces traits sont à l'opposé de nos traits dominants et auxiliaires et sont souvent décrits comme l'obscurité
intérieure de nos personnalités. Ces aspects de nousmêmes ont été relégués dans une « pièce » de
notre vie intérieure qui représente des expériences poussées que nous voulons oublier ou des impulsions, des
pensées ou des problèmes que nous ne voulons pas aborder.
Un auteur identifie ces traits comme le "long sac que nous traînons derrière nous" et que bien que ce sac soit
invisible, il exerce une influence extrêmement puissante sur la façon dont nous traitons
information et comportement.8 Les sentiments refoulés, les pensées honteuses, les expériences
non désirées, les émotions transmises, les échecs, les peurs et les angoisses constituent une grande partie
de cette partie de notre moi intérieur. Parfois, lorsque nos défenses sont affaiblies, le sac peut se déchirer et la
partie de nous que nous choisissons de ne pas reconnaître bondit, provoquant souvent une confusion et
une gêne considérables. Parfois, nous agirons complètement hors de caractère alors qu'à d'autres moments,
seuls nous connaîtrons nos véritables pensées et sentiments.
La projection peut faire partie de cette ombre. Nous pouvons placer sur les autres les qualités que nous
méprisons en nousmêmes ainsi, nous éprouvons une sensibilité à nos propres traits inconfortables.
En termes de MyersBriggs, l'ombre est considérée comme étant l'opposé de la description de type que vous
avez pour vousmême. Dans mon cas, étant un ENTP, mon ombre est alors ISFJ.
Maintes et maintes fois, il est confirmé que les gens trouvent leurs "opposés" ou leurs ombres les plus
difficiles à comprendre, car ils représentent toutes les préférences qui ont été rejetées ! Cela dit, je dois
immédiatement dire que c'est une simplification excessive, et il arrive parfois que des gens
épousent leurs types opposés, voyant en eux toutes les qualités qu'ils ne possèdent pas euxmêmes.
9
Nous essayons généralement de faire l'expérience de notre vie en Christ en utilisant nos fonctions
préférées et cette familiarité et ce sens de la compétence peuvent en fait nous causer des problèmes
spirituels nous essaierons, par nos propres efforts, d'établir une relation remplie de grâce avec Dieu. Un
commentateur a écrit à propos de ce dilemme de cette manière :
C'est précisément dans le domaine de la fonction inférieure, où la profondeur de l'engagement

d'une personne dans sa relation avec Dieu, dans l'humble acceptation de soi et le désir de
transformation, rencontre la véritable épreuve. L'expérience religieuse de la conversion
s'accompagnera toujours d'une certaine manière d'une éruption de la fonction inférieure car
elle révèle l'état de désintégration de l'individu, le rendant impuissant et ayant besoin de la
guérison de l'amour de Dieu et de l'acceptation en grâce.10
La clé de la croissance spirituelle est de développer vos traits d'ombre

et de devenir apte à utiliser tous vos traits pour le royaume de Dieu. Si vous
ne le faites pas, vos plus gros problèmes proviendront d'une
expression malsaine de vos traits d'ombre.
8
Malcom Goldsmith. Me connaître, connaître Dieu (Nashville : Abingdon, 1997), 86.
9
Orfèvre, 8990.
dix
Orfèvre, 90.
Appliquer les traits auxiliaires dominants : Type de personnalité ENTJ
Énergie personnelle
ET
Dominant Auxiliaire
J N
S F
ND St
2 Ombre 1 Ombre
J
Montré aux autres
Ce qui suit est un tableau de fonctions qui illustre comment chaque personnalité fonctionne avec
ses ombres (wikipedia sur l'indicateur de type MyersBriggs) :
Taper ORGANISER ISIFE INIFEI INITEJ

Dominant ou premier Détection introvertie Détection introvertie Intuition introvertie Intuition introvertie
Auxiliaire ou seconde Pensée extravertie Sentiment extraverti Sentiment extraverti Pensée extravertie
Tertiaire ou troisième Sentiment introverti Pensée introvertie Pensée introvertie Sentiment introverti
Inférieur ou quatrième Intuition extravertie Intuition extravertie Détection extravertie Détection extravertie
Taper ISETIP ISEFIP INEFIP INETIP

Dominant ou premier Pensée introvertie Sentiment introverti Sentiment introverti Pensée introvertie
Auxiliaire ou seconde Détection extravertie Détection extravertie Intuition extravertie Intuition extravertie
Tertiaire ou troisième Intuition introvertie Intuition introvertie Détection introvertie Détection introvertie
Inférieur ou quatrième Sentiment extraverti Pensée extravertie Pensée extravertie Sentiment extraverti
Taper ESETIP ESEFIP ENEFIP ÉNETIP

Dominant ou premier Détection extravertie Détection extravertie Intuition extravertie Intuition extravertie
Auxiliaire ou seconde Pensée introvertie Sentiment introverti Sentiment introverti Pensée introvertie
Tertiaire ou troisième Sentiment extraverti Pensée extravertie Pensée extravertie Sentiment extraverti
Inférieur ou quatrième Intuition introvertie Intuition introvertie Détection introvertie Détection introvertie
Taper ESITEJ Fonds ESI ENIFEUS ENITEJ

Dominant ou premier Pensée extravertie Sentiment extraverti Sentiment extraverti Pensée extravertie
Auxiliaire ou deuxième Détection introvertie Détection introvertie Intuition introvertie Intuition introvertie
Tertiaire ou troisième Intuition extravertie Intuition extravertie Détection extravertie Détection extravertie
Inférieur ou quatrième Sentiment introverti Pensée introvertie Pensée introvertie Sentiment introverti
Ce qui suit est le travail de David Keirsey dans la même veine (Wikipedia, MyersBriggs Type
Indicateur):
ORGANISER ISIFE INIFEI INITEJ

Inspecteur Protecteur Conseiller Cerveau
ISETIP ISEFIP INEFIP INETIP
Artisan Compositeur Guérisseur Architecte
ESETIP ESEFIP ENEFIP ÉNETIP
Promoteur Interprète Champion Inventeur
SUR LA SCÈNE DANS LE VISAGE DANS LE VISAGE ENITEJ
Superviseur Fournisseur Enseignant Field Marshal
Au fur et à mesure que vous vous familiariserez avec ces zones préférentielles, vous voudrez
modifier un peu votre « profil ». Il est beaucoup plus probable que votre propre évaluation de
vos préférences, à la lumière des descriptions et des discussions qui suivent, soit plus fiable que le
profil dérivé du questionnaire.
MBTI
préférezvous ?11
Préférezvous l'extraversion ou l'introversion ?

(Encerclez les lettres qui vous décrivent le mieux ; les questions appariées ne sont pas nécessairement opposées, alors
n'hésitez pas à encercler tout ce qui s'applique)
E – vous avez tendance à parler d'abord, à réfléchir ensuite et à ne pas savoir ce que vous direz jusqu'à ce que
vous vous entendiez le dire ; il n'est pas rare que vous vous réprimandiez avec quelque chose comme : « Estce que
j'apprendrai un jour à garder ma bouche fermée ?
I – vous répétez les choses avant de les dire et préférez que les autres fassent de même ; vous répondez souvent par
« Je vais devoir y réfléchir » ou « Laissezmoi vous dire plus tard ». Il n'est pas rare que vous quittiez un rassemblement
et que vous souhaitiez "le dire".
E vous êtes accessible et facilement engagé par des amis et des étrangers, bien que peutêtre un peu dominant
dans une conversation.
Je – vous êtes perçu comme « un bon auditeur » mais j'ai l'impression que les autres profitent de vous.
E – vous connaissez beaucoup de monde, et vous en comptez beaucoup parmi vos « amis proches » ; vous aimez
inclure le plus de monde possible dans vos activités.
11
Roy Oswald et Otto Kroger, Type de personnalité et leadership religieux (Alban Institute,
1988), 1016
I vous appréciez la paix et la tranquillité d'avoir du temps pour vousmême ; vous trouvez votre temps privé trop
facilement envahi et avez tendance à vous adapter en développant un pouvoir de concentration élevé qui peut bloquer
la télévision, les enfants bruyants et les conversations à proximité.
E – vous aimez les soirées et préférez parler avec beaucoup de monde plutôt qu'avec quelquesuns ; vos
conversations ne se limitent pas nécessairement à celles que vous connaissez déjà, et vous n'êtes pas audelà de
révéler des choses relativement personnelles à de véritables inconnus.
J'aime – vous aimez partager des occasions spéciales avec une seule personne ou peutêtre quelques amis
proches.
E – vous préférez générer des idées en groupe plutôt que seul ; vous vous épuisez si vous passez trop de temps à
réfléchir sans pouvoir faire rebondir vos pensées sur les autres.
I – vous avez besoin de « recharger » seul après avoir passé du temps à socialiser avec un groupe ; plus la
rencontre est intense, plus vous risquez de vous sentir épuisé par la suite.
E – vous trouvez que les appels téléphoniques sont des interruptions bienvenues ; vous n'hésitez pas à décrocher le
téléphone chaque fois que vous avez quelque chose à dire à quelqu'un.
Je – vous avez été traité de « timide » de temps en temps ; que vous soyez d'accord ou non, vous pouvez sembler
quelque peu réservé et réfléchi.
E – tu regardes avec ta bouche au lieu de tes yeux – « J'ai perdu mes lunettes. Quelqu'un atil vu mes lunettes ?
Qui sait où sont mes lunettes ? – et quand vous perdez le fil de vos pensées, vous « retrouvez » verbalement votre
chemin – « Maintenant, qu'estce que je disais ? Je pense que ça a quelque chose à voir avec le dîner d'hier soir. Oh
oui, c'était à propos de ce qu'Harriet a dit.
Je – vous croyez que « parler ne coûte rien » ; vous devenez suspicieux si les gens sont trop élogieux ou irrités s'ils disent
quelque chose qui a déjà été dit par quelqu'un d'autre. L'expression « réinventer la roue » peut vous venir à l'esprit
lorsque vous entendez les autres bavarder.
Préférez Sensing ou iNtuition

(Encerclez les lettres qui vous décrivent le mieux.)
S – vous préférez des réponses spécifiques à des questions spécifiques ; quand on demande l'heure à quelqu'un, on
préfère « trois heures cinquantedeux » et on s'énerve si la réponse est « un peu avant quatre heures » ou « il est presque
l'heure d'y aller ».
N – vous avez tendance à penser à plusieurs choses à la fois ; vous êtes souvent accusé par vos amis et collègues d'être
distrait.
S – vous trouvez les emplois les plus satisfaisants qui donnent des résultats tangibles ; Même si vous détestez faire le
ménage, vous préférez nettoyer votre bureau plutôt que de penser à l'orientation de votre carrière.
N – vous trouvez l'avenir et ses possibilités plus intrigants qu'effrayants ; vous êtes généralement plus excité par
où vous allez que par où vous êtes.
S – vous préférez travailler avec des faits et des chiffres plutôt qu'avec des idées et des théories ; vous aimez entendre les choses
séquentiellement plutôt que dans un ordre aléatoire.
N – vous pensez que les « détails ennuyeux » sont une redondance.
S – vous pensez que "fantaisie" est un gros mot ; vous vous interrogez sur les gens qui semblent passer trop de temps à se livrer
à leur imagination.
N vous préférez fantasmer sur le fait de dépenser votre prochain chèque de paie plutôt que de vous asseoir et d'équilibrer votre
chéquier.
S – vous êtes frustré lorsque les gens ne vous donnent pas d'instructions claires ou lorsque quelqu'un vous dit : « Voici le plan
global – nous nous occuperons des détails plus tard » ; ou pire, lorsque vous avez entendu des instructions claires et
que d'autres les traitent comme de vagues directives.
N – vous avez tendance à donner des réponses générales à la plupart des questions ; vous ne comprenez pas pourquoi tant
de gens ne peuvent pas suivre vos instructions et êtes irrité lorsque les gens vous poussent à obtenir des détails.
S – vous êtes très littéral dans votre utilisation des mots ; vous prenez également les choses au pied de la lettre et vous vous
retrouvez souvent à demander, et à vous faire demander : « Êtesvous sérieux ou estce une blague ? »
N vous êtes enclin aux jeux de mots et aux jeux de mots (vous pouvez même faire ces choses debout).
S – vous trouvez qu'il est plus facile de voir les arbres individuels que la forêt ; au travail, vous êtes heureux de vous concentrer
sur votre propre travail et vous ne vous souciez pas autant de la façon dont il s'intègre dans le schéma plus large des choses.
N vous vous retrouvez à rechercher les liens et les interdépendances derrière la plupart des choses plutôt que de les
accepter pour argent comptant ; vous demandez toujours, "Qu'estce que cela signifie?"
Préférezvous Penser ou Sentir ?

T – vous préférez régler un différend en vous basant sur ce qui est juste et véridique plutôt que sur ce qui rendra les gens
heureux.
F – vous considérez comme une « bonne décision » une décision qui tient compte des sentiments des autres.
T – vous êtes fier de votre objectivité malgré le fait que certaines personnes vous accusent d'être froid et indifférent (vous savez
que cela ne pourrait pas être plus éloigné de la vérité).
F – vous vous mettez dans les mocassins des autres ; vous êtes susceptible d'être l'un des participants à une réunion qui
demande : « Comment cela affecteratil les personnes impliquées ? »
T – cela ne vous dérange pas de prendre des décisions difficiles et vous ne pouvez pas comprendre pourquoi tant de gens
s'énervent à propos de choses qui ne sont pas pertinentes pour le problème en question.
F – vous aimez décider des choses en tenant compte des sentiments personnels et des valeurs humaines,
même si elles ne sont pas logiques.
T – vous pensez qu'il est plus important d'avoir raison que d'être aimé ; vous ne croyez pas qu'il soit
nécessaire d'aimer les gens pour pouvoir travailler avec eux et faire du bon travail.
F – vous préférez l'harmonie à la clarté ; vous êtes gêné par les conflits dans les groupes ou les réunions de
famille et vous essayez soit de l'aviver « Changeons de sujet »), soit de l'étouffer avec amour (« Embrassons
nous et réconcilionsnous »).
T – vous êtes capable de rester cool, calme et objectif dans des situations où tout le monde est contrarié.
F – on vous accuse souvent de prendre les choses trop personnellement.
T vous êtes plus ferme d'esprit que doux; si vous n'êtes pas d'accord avec les gens, vous préférez leur
dire plutôt que de ne rien dire et de les laisser croire qu'ils ont raison.
F – vous n'hésiterez pas à retirer quelque chose que vous avez dit et qui, selon vous, a offensé
quelqu'un.
T – vous aimez prouver un point par souci de clarté ; ce n'est pas audessus de vous d'argumenter les deux
côtés dans une discussion simplement pour élargir vos horizons intellectuels.
F – vous vous dépasserez pour répondre aux besoins des autres ; vous ferez presque n'importe quoi pour
accommoder les autres, même au détriment de votre propre confort.
Préférezvous Juger ou Percevoir ?

J – vous attendez toujours les autres, qui ne semblent jamais être à l'heure.
P vous devez compter sur des poussées d'énergie de dernière minute pour respecter les délais; vous
respectez généralement la date limite, bien que vous puissiez rendre tout le monde fou dans le processus.
J – vous avez une place pour chaque chose et vous n'êtes pas satisfait tant que tout n'est pas à sa place.
P – vous ne croyez pas que « la propreté compte », même si vous préféreriez que les choses soient en
ordre ; ce qui compte c'est la créativité, la spontanéité et la réactivité.
J – vous « savez » que si tout le monde faisait simplement ce qu'il est censé faire (et quand il est censé le faire),
le monde serait meilleur.
P – vous n'aimez pas être bloqué sur la plupart des choses ; vous préférez garder vos options ouvertes.
J – vous n'aimez pas les surprises et vous vous énervez quand quelqu'un vous lance une
courbe.
P – vous aimez explorer l'inconnu, même s'il s'agit simplement d'un nouveau chemin vers la maison après
le travail.
J – vous vous réveillez le matin et savez assez bien à quoi ressemblera votre journée ; vous avez un calendrier
et vous le suivez et vous pouvez vous défaire si les choses ne se passent pas comme prévu.
P – vous ne planifiez pas une tâche mais attendez de voir ce qu'elle exige ; les gens vous accusent d'être
désorganisé, bien que vous sachiez mieux.
J – vous aimez travailler les choses jusqu'à leur terme et les éliminer, même si vous savez que vous devrez
recommencer plus tard pour bien faire les choses.
P – vous transformez la plupart du travail en jeu ; si cela ne peut pas être transformé en amusement, cela ne vaut probablement pas la peine de le faire.
J – vous vous épanouissez sur commande ; vous avez un système spécial pour garder les choses dans le
réfrigérateur et l'égouttoir à vaisselle, des cintres dans vos placards et des photos sur vos murs.
P – vous vous épanouissez grâce à votre capacité d'adaptation et de flexibilité ; chaque situation et
circonstance exige sa propre routine et son propre ordre.
Croissance spirituelle et vos traits
SP – Orienté vers l'action (ARTISANS [à la recherche de sensations] : Promoteurs [ESTP], Artisans

[ISTP], Interprètes [ESFP], Compositeurs [ISFP])
Les PS ont besoin d'une approche active de la croissance spirituelle. Ils grandissent en faisant. Nous parlons d'être
un être humain plutôt que d'être un être humain et les SP (en particulier les extravertis) ont du mal à s'arrêter, à
s'asseoir et à contempler.
La croissance spirituelle en mouvement doit être incluse dans toute discipline spirituelle. Écouter de la musique,
des CD de sermons en conduisant, servir en groupe, avoir un petit groupe actif plutôt qu'un petit groupe
contemplatif sont toutes des méthodes plus attrayantes pour les PS plutôt que de rester assis, de prier et d'étudier.
Les nouvelles expériences sont également importantes pour un SP. Ne vous attendez pas à ce que les PS
soient routiniers dans leur vie spirituelle. Passer d'une méthode à une autre, d'un cours d'étude biblique à un autre
ou d'une expérience à une autre serait une « routine » pour les PS.
L'expérience du moment est également importante pour les PS sentir Dieu dans la vie est vital et ce sens de
Dieu ici et maintenant à travers l'action fait partie de leur constitution spirituelle.
Développer une culture de croissance spirituelle active à travers la conversation et les expériences est important
pour un SP. Les PS font de bons leaders et servir Dieu à travers des projets, des voyages missionnaires et la
bienveillance sont tous de bons choix pour eux.
Les PS peuvent ne pas vouloir être intellectuels et penser trop profondément à un sujet peut ne pas les
intéresser.
NT Intellectuel, recherche de compétences (RATIONALS [recherche de connaissances] : champ

Maréchaux [ENTJ], Master Mind [INTJ], Inventeurs [ENTP], Architectes [INTP])
Les NT doivent faire des progrès dans leur vie spirituelle en réfléchissant et en étudiant. Ils aiment apprendre de
nouveaux concepts et les mettre en pratique afin de démontrer leur compétence. Des études bibliques
approfondies, des conversations analytiques et une résolution de problèmes significative sont toutes attrayantes
pour les NT. Ils veulent souvent savoir comment fonctionne la vie spirituelle et ils ont tendance à être attirés par
une théologie théorique et abstraite. Ce sont des gens qui ont une « vue d'ensemble » en ce qui concerne la
vie spirituelle et peuvent avoir du mal à être cohérents dans l'utilisation d'une méthode particulière.
Les NT ont besoin d'une approche active de formation spirituelle de découverte. Ils veulent être
systématiques et examiner divers points de vue. Certaines personnes peuvent conclure que les NT pensent trop.
Tout ce qui stimule l'esprit est précieux pour un NT. Ils bénéficieront des approches traditionnelles d'étude de la
Bible tant que ces approches sont suffisamment profondes pour eux.
Il est important d'encourager les NT à suivre leurs intérêts spirituels, puis de les impliquer dans des projets
concrets de service, d'adoration et de bienveillance pour les empêcher d'être déconnectés de l'ici et maintenant.
Il est important d'encourager une application spécifique de leurs connaissances.
SJ – Conserver, Servir (GUARDIANS [recherche de sécurité] : Superviseurs [ESTJ],

Inspecteurs [ISTJ], Fournisseurs [ESFJ] et Protecteurs [ISFJ])
Les SJ fonctionnent bien avec une approche traditionnelle de la formation spirituelle. Ils gravitent autour
de structures et d'organisations qui leur sont familières. Ils participeront au programme éducatif "officiel" de l'église
et travailleront dur pour le rendre efficace. Cependant, ils peuvent devenir spirituellement obsolètes en faisant
régulièrement la même méthode de croissance spirituelle année après année (pilotage automatique de leur
croissance).
Les SJ veulent une vérité biblique spécifique et pratique qui peut être appliquée dans leur vie. Remettre en
question les croyances de longue date sont difficiles pour les SJ, donc le changement vient lentement.
Ils doivent faire quelque chose avec ce qu'ils croient.
Les SJ veulent être impliqués dans leur communauté et ont besoin d'idées sur la façon d'influencer leur culture
avec l'Évangile alors qu'ils deviennent l'épine dorsale de nombreuses organisations civiques.
Mettre les SJ au défi de faire l'expérience de leur relation avec le Christ plutôt que de "faire" leur relation
avec le Christ sera un point d'équilibre important pour eux. Ainsi, servir avec quelqu'un qui conversera également
avec eux sur le repos dans le Seigneur et la réflexion sur sa bonté sera important.
NF AuthenticitySeeking, RelationshipOriented (IDÉALISTES [recherche d'identité] :

Enseignants [ENFJ], Conseillers [INFJ], Champions [ENFP], Guérisseurs [INFP])
Les NF veulent aller plus loin en euxmêmes pour découvrir qui ils sont vraiment en Christ et ce que cela
signifie pour eux. Ils s'efforcent de trouver un équilibre dans leur vie, mais l'équilibre entre les besoins
humains, les relations, la famille et le ministère peut leur échapper.
En raison de leur intensité spirituelle et de leurs grandes idées, les NF doivent être ancrés spirituellement
dans ce qui peut réellement arriver. Associer un NF à un SJ aimant serait incroyable (mais difficile à voir) !
L'expérience, l'expérience, l'expérience sont des mots clés pour une FN – ils veulent servir et veulent
que les autres servent comme ils le font. Ils évaluent les besoins humains et veulent faire quelque chose à
ce sujet. Ainsi, une bonne étude biblique qui comprend comment les grandes idées de l'Écriture peuvent
être mises dans sa vie leur serait utile.
Travailler dans la communauté de telle manière que la qualité de vie des gens s'améliore est une partie
importante de la croissance spirituelle d'une FN. Fonder une NF avec la Parole c'estàdire
apporter leur foi à des mesures d'action spécifiques qui peuvent être prises est précieux pour eux.
Développer des limites interpersonnelles saines est un must pour tous les FN afin d'éviter l'épuisement
émotionnel. Les FN doivent être encouragées à apprendre à dire oui et non à la bonne combinaison de
demandes.
Vie de prière et tempéraments

Vie de prière et tempéraments – Basé sur la Lectio Divina
1) NT – Thomiste (Thomas d'Aquin) http://
www.msgr.ca/msgr/WEBPrayerHANDBOOK_17_thomistic_prayer.htm
a) Lire. . . MÉDITEZ… Priez… Contemplez. Dans les prières thomistes, l'accent est mis sur la
méditation et sur les livres de prière, ce que l'on appelle souvent la « méditation discursive ».
b) À moins que vos réflexions discursives pendant la période de prière n'entraînent un changement de
comportement, elles ne seraient pas considérées comme une prière thomiste authentique. «
Metanoia » ou conversation est un élément essentiel de la prière thomiste. Une étape logique des
nouvelles perspicacités dans la vérité reçues pendant la méditation est de faire les
changements nécessaires dans sa vie. Ce serait le fruit pratique attendu de chaque exercice de
Prière thomiste et exprimé à travers une ou plusieurs résolutions adoptées à l'issue de
la méditation discursive.
c) Vous considérez une vertu, un défaut, une vérité théologique et « en faites le tour », en l'étudiant
sous tous les angles possibles. Pour vous permettre de saisir pleinement le sujet choisi pour
la prière thomiste, il est recommandé d'utiliser les sept questions auxiliaires : QUOI, POURQUOI,
COMMENT, QUI, OÙ, QUAND, AVEC QUOI AIDE et d'appliquer chacune d'elles au sujet choisi.
d) A titre d'exemple, vous pourriez prendre la vertu de foi comme sujet de votre méditation. Vous
poseriez alors les questions suivantes :
i) Qu'entendonsnous par foi ?
ii) Qu'implique la pratique de la foi ?
iii) Quelles sont les raisons justifiant la poursuite de la foi ?
iv) Pourquoi devraisje avoir la foi ?
v) Quelle est la valeur de la foi ?
vi) Comment puisje pratiquer la foi ?
vii) Quoi et où la foi doitelle être pratiquée ?
viii) Qui sont certaines des personnes dans les Écritures et dans l'histoire qui sont des
exemples de la pratique de la foi ? ix)
Enfin, quelles aides puisje utiliser pour m'aider à pratiquer la foi ?
x) L'ensemble de l'exercice devrait se conclure par des résolutions appropriées sur la façon dont
vous allez pratiquer la vertu de foi. e)
Appliquez ces exemples à votre vie de prière thomiste au début.
2) NF – Augustin (Augustine)
http://www.msgr.ca/msgr/WEBPrayerHANDBOOK_9_ignatian_prayer.htm
a) Rappelezvous que la spiritualité augustinienne utilise votre imagination en
transposer les paroles des Écritures et les appliquer à votre situation d'aujourd'hui.
Cela vous donne une réflexion personnelle sur la présence de Dieu dans sa Parole.
b) L'Evangile de Luc est particulièrement intéressant pour le type de personnalité IntuitifSentiment.
La compassion de Jésus pour les pécheurs. . . pour femme. . . et les parias trouvent un accord
réactif.
c) De tous les tempéraments, la personnalité IntuitiveFeeling a besoin de plus de temps dans la
prière et la méditation tranquille que n'importe laquelle des autres. Pour la personnalité
intuitive, ce temps n'est pas un luxe mais une nécessité en ce qui concerne le
développement personnel et la relation avec Dieu. i) « Que
signifient pour moi ces paroles de l'Écriture dans ma situation actuelle ? »
ii) "Quel message le Seigneur essaietil de me transmettre dans ces paroles anciennes de
la Bible?"
d) En utilisant l'iNtuition dans cette transposition, la personnalité IntuitiveFeeling rend la Bible pertinente
aux problèmes et besoins personnels et communautaires actuels. Afin de pratiquer la Prière de
Transposition, que nous appelons la Prière augustinienne, la personnalité IntuitiveSentiment a
besoin de s'ouvrir à son imagination créatrice. Habituellement bon avec les mots, à la fois à
l'oral et à l'écrit, le type de personnalité IntuitiveFeeling trouve que la tenue d'un journal
n'est pas une corvée mais une joie.
e) Pour être pleinement efficace, la prière augustinienne doit consister en un dialogue entre Dieu et
soimême. Les quatre étapes de la Lectio Divina peuvent aider ici. . Je l'ai fait en .
premier. . . LISEZ (Écoutez attentivement ce que Dieu vous dit dans les paroles de l'Ecriture
en vous efforçant de lire entre les lignes pour en discerner le sens plus profond.) ii)
Deuxièmement. .
. MÉDITER (Réfléchissez dans la prière à leur signification et essayez
d'appliquer cette sagesse éternelle à votre situation d'aujourd'hui.)
iii) Troisièmement. . . PRIEZ (Répondez à la parole de Dieu par des sentiments personnels et un dialogue
appropriés.)
iv) Quatrième. . . CONTEMPLER (Rester calme et immobile afin d'être ouvert à toute
nouvelles idées que votre faculté intuitive apporte.)
f) Étant donné que la vie de la personnalité de type IntuitiveFeeling tourne autour des relations
personnelles, cela sera également vrai dans la vie de prière du type de personnalité Intuitive
Feeling. La FN doit s'efforcer de créer une bonne relation d'amour avec chaque personne de la
Trinité : une relation parentale avec la Première Personne ; une relation fraternelle et
amicale avec Jésus ; une relation conjugale d'amour avec le SaintEsprit. Les icônes, statues et
autres représentations d'art qui expriment magnifiquement et symboliquement une bonne
relation avec Dieu aideront également la personnalité intuitive dans la prière.
3) SJ – Ignacien (Ignace)
http://www.msgr.ca/msgr/WEBPrayerHANDBOOK_4_ignatian_prayer.htm
a) La méthode ignatienne de prière se situe dans la scène biblique où vous en faites partie par
votre imagination. Essayez d'imaginer ce que vous pourriez voir… ce que vous pourriez
entendre… et ce que les personnes présentes sur la scène pourraient faire.
À chaque étape de la contemplation, essayez de tirer des fruits concrets de la réflexion pour
votre propre vie aujourd'hui. Quels changements et enjeux votre réflexion sur l'événement
apportetelle ? En utilisant les quatre étapes de la Lectio Divina, sélectionnez l'une des suggestions
de prière.
b) Rappelezvous que le modèle ignatien vous projette dans différentes scènes et
expériences de la vie de Jésus. La spiritualité présentée avec le calendrier liturgique de
l'Avent, de Noël, de l'Epiphanie, du Carême et de Pâques est un bon exemple de ce type de vie
de prière !
c) Les modèles sont particulièrement attrayants pour la personnalité SensationJuge et peuvent être
trouvés reflétés dans l'Épître de Jacques où le sens du devoir est fortement présenté. Il a
insisté sur le fait que le christianisme devait rester fidèle aux anciennes traditions des Juifs.
Nous pouvons également le voir dans l'Évangile de Matthieu, où l'évangéliste souligne comment
Jésus est l'accomplissement de l'espérance de l'Ancien Testament et la continuité que nous
avons avec le passé dans l'Écriture hébraïque.
d) Dans votre lecture dévotionnelle des Écritures, vous trouverez peutêtre un passage de l'Épître de
Jacques particulièrement utile. Notez la référence dans votre journal de prière et recherchezla.
Lisezle plusieurs fois et réfléchissezy. Il peut y avoir plusieurs passages de ce genre qui vous
viennent à l'esprit dans l'Évangile de Matthieu. Notez ces références et recherchezles pendant
votre temps de prière. Lorsque le passage se prête à une réflexion imaginative, écoutez et
découvrez ce que Dieu vous dit…
e) Un effort délibéré et conscient doit être fait pour développer l'espoir et la confiance et pour
regardez le côté optimiste de la Bonne Nouvelle de l'Evangile. Une méditation fréquente de réflexion sur
la Résurrection de Jésus plutôt qu'un rappel constant de la Passion et de la Mort est recommandée à la
personnalité SentantJugeant.
4) SP – Franciscain (Saint François d'Assise) http://

www.msgr.ca/msgr/WEBPrayerHANDBOOK_13_franciscan_prayer.htm
a) La spiritualité franciscaine se caractérise par son application. C'est très populaire
parmi les gens ordinaires, ces hommes et ces femmes d'action qui veulent et ont besoin de faire des
choses pour les autres. Les actes de service aimant peuvent être une forme de prière des plus
efficaces. La spiritualité franciscaine est très optimiste et voit partout la beauté, la bonté et l'amour de
Dieu. Quand vous considérez qu'une personne sensiblepercevante comme François d'Assise entre
en contact avec Dieu principalement à travers ses impressions sensorielles… ce que nous voyons,
sentons, touchons, entendons et goûtons…. Il s'ensuivrait que puisque l'Incarnation est la présence
visible, audible et tangible de Dieu sur terre, la personnalité SentantPercevant pourrait très bien se
rapporter à la vie et à l'enseignement de Jésus à travers les paraboles.
b) Quelle est votre parabole préférée ? Notezle maintenant dans votre journal de prière.
Revenezy plus tard en appliquant vos idées aux Écritures comme suggestion de prière….
c) Le type de personnalité SensationPerception ne répond pas bien au symbolique mais s'intéresse

principalement au réel et au littéral. La prière franciscaine utilise pleinement les cinq sens et sera
flexible et fluide. C'est ce qu'on appelle parfois la « prière spirituelle », totalement ouverte à
la présence et à la voix de l'Esprit Saint présent en chacun de nous. Puisque les personnes sentant
percevant peuvent voir Dieu dans l'ensemble de la création, elles sont capables de faire une
méditation fructueuse sur la beauté d'une fleur, d'une prairie, d'un lac, d'une chute d'eau, d'une
montagne, de l'océan ou de tout événement de la nature tel que comme les levers ou couchers de
soleil, les changements de saisons, le printemps, l'automne, une neige fraîche en hiver. d) Une grande
partie de leur prière est appelée prière virtuelle ou prière de
bonnes œuvres. UN
Une personne priante qui ressent et perçoit trouvera que la pensée de Dieu prédomine à chaque
instant de veille. La célèbre prière de Jésus : « Seigneur JésusChrist, aie pitié de moi, un pécheur
», et d'autres prières similaires sont facilement utilisées par les personnes percevant et leur
permettant de vivre constamment en présence de Dieu et de voir sa main en tout. e) Les personnes
sentantpercevant n'aiment pas la prière
formelle et préfèrent un écoulement libre
communion informelle ce Dieu.
f) La personne sentantpercevant peut ou peut ne pas trouver utile de suivre les quatre étapes de la Lectio
Divina. Cependant, lorsque d'autres tempéraments utilisent ces suggestions de prière de perception et
de perception, il est recommandé d'utiliser les quatre étapes de la Lectio Divina.
SUGGESTIONS DE PRIÈRE
Suggestion de prière thomiste 1 : Lire Marc 15 :10 ou Actes 13 :48
http://www.msgr.ca/msgr/WEBPrayerHANDBOOK_18_thomistic_prayer_suggestion_1.htm
• Considérez la faute de l'envie
• Réfléchir à sa signification
• Saint Thomas définit l'envie comme la tristesse maléfique que l'on ressent face au succès d'un rival
ou pair
• Avezvous déjà ressenti de l'envie ?
• Quand ?
• Pourquoi ?
• Qu'avezvous fait à ce sujet ?
• Avezvous déjà souffert de l'envie de quelqu'un d'autre ?
• Qu'avezvous fait à ce sujet ?
• Comment la jalousie atelle été la cause de la mort de Jésus ?
• Pourquoi les gens éprouventils de l'envie ?
• Pourquoi les envieux ignorentils souvent leur envie ?
• Comment pourriezvous découvrir si vous nourrissez toujours une envie secrète envers les autres ?
• Que pourriezvous faire pour éviter d'être envieux des autres ?
• En quoi l'amour estil le contraire de l'envie ?
• Terminez la période de prière avec de ferventes requêtes adressées à Dieu lui demandant de vous aider
découvrir votre envie secrète et vous aider à la surmonter.
Suggestion de prière thomiste 2 Lire Matthieu 5: 2224

http://www.msgr.ca/msgr/WEBPrayerHANDBOOK_19_thomistic_prayer_suggestion_2.htm
"Si tu apportes ton offrande à l'autel et que là tu te rappelles que ton frère/sœur a quelque chose
contre toi, laisse ton offrande à l'autel, et va d'abord te réconcilier avec ton frère/sœur, puis viens offrir ton
offrande."
• Êtesvous prêt à prendre ce commandement de Jésus au pied de la lettre ?
• Croyezvous qu'il est plus important de se réconcilier avec vos frères et
sœurs que d'aller à la sainte communion le dimanche ?
• À l'heure actuelle, y atil quelqu'un dans votre vie qui n'est pas réconcilié avec vous ?
• Avezvous essayé de vous réconcilier avec lui/elle ?
• Avezvous essayé autant que vous le devriez ?
• Autant que Dieu voudrait que vous fassiez ?
• Aimezvous vraiment cette personne qui ne s'est pas réconciliée avec vous ?
• Que pouvezvous faire de plus pour vous réconcilier avec ceux qui ont quelque chose
contre vous?
• Même si la « chose contre vous » n'est pas réelle (c'estàdire imaginaire), y atil quelque chose que vous
devriez faire pour amener une compréhension entre vous deux ?
Suggestion de prière augustinienne 1 http://

www.msgr.ca/msgr/WEBPrayerHANDBOOK_10_augustinian_prayer_suggestion_1.htm
Prenez la prière dans Ephésiens 3:1421 et changez les pronoms de la deuxième personne (vous) à la première
personne (moi). Écrivez la nouvelle prière afin que ce soit une prière pour vousmême.
Ensuite, lisezle à haute voix plusieurs fois.
• Récitezle lentement; mettez le plus de sens possible dans les mots. • Essayez de
savourer chaque mot et chaque phrase.
• Quels changements dans vos attitudes actuelles cette prière vous suggèretelle ?
Suggestion de prière augustinienne

2 http://www.msgr.ca/msgr/WEBPrayerHANDBOOK_11_augustinian_prayer_suggestion_2.htm
Lisez 1 Corinthiens 13: 48 "L'amour n'est jamais grossier ni égoïste. Il n'y a pas de limite à son indulgence, pas
de limite à sa confiance, son espoir, son endurance. C'est un idéal vers lequel nous devons continuellement
tendre.
• Parlez à Jésus de vos échecs dans la charité et demandezlui ce qu'il veut que vous fassiez.
• Mettez votre propre nom dans le passage chaque fois que le mot « amour » ou « charité » est utilisé.
• Dans quelle mesure de tels propos seraientils authentiques à votre égard ?
• Que devezvous changer pour les rendre authentiques ?
Suggestion de prière ignatienne 1 Lire Luc 10: 3842

http://www.msgr.ca/msgr/WEBPrayerHANDBOOK_5_ignatian_prayer_suggestion_1.htm
Imaginezvous un ami et un compatriote de Marie, de Marthe ou de Lazare. Vous rencontrez l'un d'eux
dans le village et on vous dit que Jésus de Nazareth vient visiter Béthanie. Vous manifestez un intérêt
à le rencontrer, et vous êtes invité à venir le lendemain soir pour dîner avec eux et Jésus. Fermez les
yeux et essayez de revivre dans votre imagination, avec autant de détails vifs que possible, ce que serait
votre rencontre et la conversation qui s'ensuivrait avec Jésus. Tirezen des fruits pratiques.

Mettezvous tour à tour à la place du pharisien et du publicain.
• Votre prière ordinaire ressembletelle à celle du pharisien ou du publicain ?
• Quels changements sont nécessaires pour rendre votre prière plus en accord avec l'enseignement
de Jésus et l'exemple du Publicain ?
• Imaginezvous comme le pharisien debout devant l'église un dimanche matin priant et remerciant
Dieu que vous n'êtes pas comme le reste des gens ou que vous ne vivez pas comme certains
pauvres malheureux que vous connaissez.
• Cela ressembletil à des expériences de votre propre vie ?
• Votre prière rentretelle dans la catégorie de la prière du pharisien ?
• Comment pouvezvous devenir plus comme le publicain ?

Vous êtes l'un des deux disciples sur le chemin d'Emmaüs l'aprèsmidi de Pâques.
• Fermez les yeux après avoir lu le passage biblique et essayez de revivre tout le
scène du début à la fin.
• Tirez des fruits spirituels de l'expérience.
• Par exemple, invitez Jésus à rester avec vous : « La journée est presque finie. La nuit est proche.
Rester avec nous!"
Suggestion de prière franciscaine 1 –

http://www.msgr.ca/msgr/WEBPrayerHANDBOOK_14_franciscan_prayer_suggestion_1.htm
Pensez à la personne au monde que vous aimez le plus. Posezvous la question suivante :
• Comment puisje voir la présence de Dieu dans cette personne ?

o Passez du temps à louer et à remercier Dieu d'avoir tant donné
bonté, beauté, grâce, etc. à cette personne.
o Passez du temps à remercier Dieu pour le don de l'amour par lequel vous êtes capable
d'aimer cette personne et cette personne est capable de vous aimer.
Suggestion de prière franciscaine 2 –

http://www.msgr.ca/msgr/WEBPrayerHANDBOOK_15_franciscan_prayer_suggestion_2.htm
Louez et remerciez Dieu pour toutes les bonnes qualités que vous trouvez en vousmême. Comment pouvez
vous développer plus pleinement ces bonnes qualités ?
annexe
Inventaire des styles d'apprentissage Paragon

PSLI Version 48a http://
www.oswego.edu/Acad_Dept/s_of_educ/curr/plsi/plsi48a.htm Veuillez répondre aux questions
aussi soigneusement, honnêtement et rapidement que possible, et rappelezvous qu'il n'y a pas de bonnes
réponses, seulement vos meilleures réponses. Inscrivez vos réponses sur la feuille de pointage.
1. Lorsque vous arrivez à une nouvelle situation, vous a. Essayezle

tout de suite et apprenez en faisant b. Aime regarder
d'abord et essayer plus tard
2. Pensezvous que les gens devraient être plus a.

Raisonnable et pratique b. Imaginatif
et inspiré
3. Lorsque vous vous trouvez dans une situation incertaine

un. Vous faites généralement plus confiance à vos sentiments b.
Vous faites généralement plus confiance à votre façon de penser
4. Diriezvous que vous êtes a. Un

peu plus sérieux b. Un peu plus
facile à vivre
5. Passezvous la plupart de votre temps a.

Souvent en grands groupes et rarement seuls b. En petits
groupes ou seul
6. Il vaut mieux a. Être

capable d'accepter les choses b. Envie
de changer les choses
7. C'est pire pour a.

Faire des choses méchantes
b. Faire des choses injustes
8. Préférezvous quand les choses sont a.

Planifié et structuré b. Spontané et
non planifié
9. Après une journée passée avec beaucoup de monde, estce que

vous a. Se sentir énergisé et stimulé b. Se
sentir vidé et comme être seul
10. Lorsque vous avez besoin de faire quelque chose d'important, vous préférez a. Faitesle
comme cela a fonctionné avant b. Faitesle d'une nouvelle
façon à laquelle vous venez de penser
11. /quel est le plus gros compliment ? un. "Il/

elle est vraiment sympa" b. "Il / elle
est vraiment intelligent"
12. En ce qui concerne le temps, êtesvous plus susceptible de a.

Être généralement à l'heure
b. Soyez assez flexible
13. Lorsque vous êtes dans un groupe, faitesvous

habituellement a. Parlez beaucoup
b. Surtout écouter et parler un peu
14. Êtesvous plus intéressé par a.

Qu'estce que c'est
vraiment b. Ce qui peut être
15. Lorsque vous regardez deux choses, vous remarquez surtout a.

Comment ils sont les mêmes b.
Comment ils sont différents
16. Avezvous tendance à mieux vous entendre avec

a. Des gens qui vous ressemblent beaucoup
b. Beaucoup de types de personnes différents
17. La plupart des autres semblent vous voir comme

un. Sorte de b. Un peu
timide et réservé
18. Lorsqu'il s'agit d'un travail très précis et détaillé a. Cela vous vient assez
facilement b. Vous avez tendance à vous
en désintéresser rapidement
19. Lorsque vos amis ne sont pas d'accord, c'est plus important pour vous a.
Pour les aider à se mettre d'accord et à se rassembler b.
Pour les aider à trouver la bonne réponse
20. Quand vous vous levez le matin a. Vous

savez à peu près comment votre journée se déroulera b. Il
semble que chaque jour soit assez différent
21. Quand il s'agit d'utiliser le téléphone a. Vous

l'utilisez beaucoup et faites la plupart des appels b. Vous
l'utilisez le plus lorsque d'autres vous appellent
22. Lorsque vous travaillez sur des projets de groupe, préférezvous

un. Aider à s'assurer que le projet est réalisé et fonctionne b. Aider à
trouver des idées et des plans
23. Les autres vous décrivent souvent comme

un a. Personne chaleureuse b.
Personne à la tête froide
24. Qu'estce qui vous convient le

mieux a. Pour "faire ce qu'il faut"
b. Pour "juste le faire"
25. Lorsque vous parlez à des inconnus que vous venez de

rencontrer a. Parler assez facilement et
longuement b. À court de choses à dire assez rapidement
26. Quand il s'agit de travailler, vous a.

Préférez un effort constant et une routine régulière b.
Travaillez par àcoups, vraiment "on" puis vraiment "off"
27. C'est pire d'être a.

Trop critique b.
Trop émotif
28. Préférezvous avoir des choses a.

Terminé et décidé b. Ouvert au
changement
29. Quand il s'agit de nouvelles à l'école, vous semblez a.

Pour le savoir rapidement b.
Être l'un des derniers à savoir
30. Êtesvous plus susceptible de faire

confiance à a. Votre
expérience B. Vos intuitions
31. Je préfère les professeurs qui sont plus

a. Bienveillance et soutien b.
Bien informé et attend beaucoup
32. Estce plus votre chemin

vers a. Terminez un projet avant d'en commencer un nouveau
b. Avoir beaucoup de projets en cours à la fois
33. Qu'estce qui est le plus vrai pour vous ? Avez

vous un. Trop souvent agir et parler sans trop réfléchir au préalable
b. Passer trop de temps à réfléchir et pas assez à faire
34. Les jeux seraient plus équitables si les

enfants a. Suivrait simplement les
règles b. Utiliserait simplement "bon esprit sportif"
35. Il est généralement plus facile pour vous

de dire a. Comment quelqu'un d'autre se
sent b. Ce que quelqu'un d'autre pense
36. Quelle est la capacité la plus utile a. Être

capable d'organiser et de planifier b. Savoir
s'adapter et faire avec
37. Lors d'une fête ou d'un

rassemblement a. Vous faites plus de présentation des
autres b. D'autres vous présentent plus
38. Pensezvous plus à a. Que se

passetil en ce moment b. Que se
passeratil dans le futur
39. C'est plus votre chemin vers

a. Montrez habituellement ce que vous ressentez
b. Ne montre généralement pas ton sentiment
40. Vous êtes le genre de personne qui a. A

besoin d'avoir les choses d'une certaine manière b.
Estce que c'est à l'ancienne
41. Lorsque vous avez terminé un devoir

un. Vous avez envie de le montrer à quelqu'un b. Tu
aimes le garder pour toi
42. Les choses iraient mieux si les gens étaient a. Plus

réaliste b. Plus
imaginatif
43. Diriezvous que vous êtes plus préoccupé par a. Être

apprécié des autres b. Réaliser quelque
chose d'important
44. Il vaut mieux que les gens a.

`Savoir ce qu'ils veulent b. Garde
l'esprit ouvert
45. Le vendredi soir après une longue semaine, vous

un. Envie d'aller à une fête ou de sortir b. Envie de
louer un film ou de vous détendre
46. Lorsque vous faites un travail, c'est généralement votre approche

un. Commencez par le début et allez étape par étape b.
Commencez n'importe où et découvrezle au fur et à mesure
47. Lorsque vous racontez une histoire, vous parlez surtout de

un. Comment les personnes impliquées ont été affectées [sic]
b. Que s'estil passé en général
48. Vous vous sentez plus à l'aise lorsque les choses sont plus a.
Planifié et vous savez à quoi vous attendre b. Non
planifié et flexible
NOM
Feuille de score des indicateurs de style d'apprentissage Paragon
Étapes pour marquer votre inventaire :

1) Chacune des 48 questions aura comme réponse a ou b. Mettez une marque dans le carré « a » ou « b » pour
chaque question qui correspond à votre réponse à cette question.
2) Faites le total de chaque colonne « a » et « b » (il y a 8 colonnes) en plaçant le nombre de « a » et de « b » dans
chaque colonne dans le carré Total au bas de chaque colonne.
3) Écrivez le nombre de chaque carré "Total" dans les lignes Totaux correspondantes sous la valeur brute
grille de pointage. (1 à 1, 2 à 2...)
4) Mettez la lettre représentant le nombre le plus élevé entre 1 et 2 (E ou I), 3 et 4 (S ou N), 5 et 6 (T ou F), et 7 et
8 (J ou P) sur la section Trait de cette clé.
Étape 1 N° ab N° ab N° ab N° ab
Transfert
votre score à
2 3 4
cette grille 1 6 7 8
de score brute
5 10 11 12
9 14 15 16
13 18 19 20
17 22 23 24
21 26 27 28
25 30 31 32
29 34 35 36
Étape 2 33 38 39 40
Totaliser le
Colonnes 37 42 43 44
(Ajouter de 41 45 46 47 48
haut Total Total Total Total
en bas) 12 34 56 78
Totaux des colonnes

1 _____ comme 3 _____ a 5 _____ comme 7 _____ comme
Étape 3
Extraverti (E) Détection (S) Sentiment (F) Juger (J)
Transfert
les
totaux de 2 _____ b 4 _____ c'est 6 _____ b 8 _____ b
vos colonnes Introverti (je) Intuitif (N) Penseur (T) Percevoir
Placez la LETTRE indiquant le score le plus élevé des traits appariés sur les lignes cidessous :
______ Extraverti / Introverti (E ou I)

Étape 4
Mettez la lettre
correspondant à ______ Détection / Intuitif (S ou N)
vos totaux de
colonne les plus élevés
______ Pensée / Sentiment (V ou F)
______ Juger / Percevoir (J ou P)

Formation Spirituelle MBTI
Le questionnaire suivant a été développé par Malcolm Goldsmith dans le but d'identifier l'application
spirituelle du MyersBriggs. M. Goldsmith admet volontiers que ce questionnaire peut ne pas fournir une
correspondance exacte pour certaines personnes en ce qui concerne leur type de personnalité. Il déclare que le
questionnaire est toujours en cours de test et n'a pas encore été analysé dans la mesure du MBTI réel. J'ai
adapté les questions au contexte de l'Église chrétienne plutôt qu'à une dénomination principale qui était
l'accent initial du questionnaire.
Questionnaire MyersBriggs12
Adapté par Peter Buckland
1) Préférezvous la foi chrétienne à

a) développez votre amour pour toute la création
ou
b) défier votre être intérieur ?
2) Lorsque vous écoutez des sermons, préférezvous qu'ils a)

expliquent et exposent le sens de passages bibliques particuliers
ou
b) utiliser la Bible comme point de départ pour une exploration des problèmes contemporains ?
3) Lorsque vous écoutez un sermon, préférezvous

a) ton cœur se réchauffe (pour se sentir bien)
ou
b) votre tête seratelle mise au défi (penser/agir différemment) ?
4) Laquelle de ces phrases vous décrit le mieux ?

a) J'aime que les services commencent à l'heure et se terminent quand je m'y attends
ou
b) Cela ne me dérange pas que les services commencent tard et qu'ils finissent quand ils finissent !
5) Lorsqu'il y a des périodes de silence dans les services, trouvezvous que

a) ils durent trop longtemps et vous ne savez jamais quand ils vont finir
ou
b) ils sont invariablement trop courts ?
6) En pensant à votre église locale (projetezvous ici dans un bâtiment d'église comme celui décrit)
a) pourriezvous décrire en détail son intérieur ce que montrent les fenêtres, les pierres commémoratives,
les dates importantes de son histoire et le nom du recueil de cantiques que vous utilisez
ou
b) avezvous tendance à ne pas remarquer ce genre de détails ; au contraire, vous êtes conscient d'un ensemble
effet, mais aurait du mal à décrire les détails?
12
Malcom Goldsmith, me connaissant connaissant Dieu (Nashville: Abingdon, 1997), 4454
7) Lorsque vous parlez à un prédicateur après un service, êtesvous plus susceptible de

a) dire "Merci"
ou
b) soulever des questions sur quelque chose qui a été dit ?
8)
a) Pensezvous que la mort et la résurrection de Jésus ont un sens clair et
sens sans ambiguïté
ou
b) pensezvous qu'il existe une variété de significations et d'interprétations qui peuvent
être valide ?
9) Le trouvezvous
a) raisonnablement facile et naturel de parler à des inconnus qui peuvent visiter votre
église
ou
b) assez difficile de savoir quoi dire aux visiteurs ?
10) Préférezvous que les sermons

a) travaillent systématiquement à travers une série de thèmes bibliques
ou
b) parler de romans, de films, de pièces de théâtre et de sujets controversés et comment ils se rapportent à
le gospel?
11) Qu'estce qui est le plus important pour une congrégation d'église
a) être une communauté, s'accepter sans poser de questions
ou
b) être des chercheurs honnêtes de la vérité, même si cela peut être assez douloureux pour
certaines personnes?
12) Pensezvous que

a) l'Église devrait proclamer la foi historique qui lui a été transmise
ou ça
b) chaque âge et chaque situation peuvent exiger une réponse différente de la part de l'église ?
13) Trouvezvous a)
relativement facile de passer du temps seul en prière
ou
b) assez difficile de maintenir une vie de prière personnelle ?
14) Lorsque vous pensez à votre église (le bâtiment et la congrégation), pensezvous
a) ont tendance à rechercher des modifications mineures (mais vous êtes fondamentalement satisfait de la façon
dont les choses sont)
ou
b) rêver de réorganiser totalement l'intérieur et de modifier radicalement l'état des choses ?
15) Que trouvezvous plus acceptable lorsque vous dirigez le culte

a) un ministre qui est une personne gentille mais un mauvais prédicateur
ou
b) un ministre qui est un bon prédicateur mais que vous n'appréciez pas particulièrement en tant que
personne?
16) Préférezvous les sermons qui

a) vous donner des détails précis et proclamer « la vérité »
ou
b) vous ouvre tout un éventail de possibilités auxquelles réfléchir ?
17) Laquelle de ces phrases vous parle le plus immédiatement de Dieu

a) "Dieu était en Christ, réconciliant le monde avec luimême"
ou
b) « Taistoi et sache que je suis Dieu » ?
18) Préférezvous a) les

faits et les chiffres et les choses qui ont du sens
ou
b) Idées, concepts et possibilités d'imagination
19) Qu'estce qui vous plaît le plus

a) la chaleur
ou
b) clarté ?
20) Lorsque vous pensez aux services, pensezvous

a) aimez savoir à quoi vous pouvez vous attendre, préférant une approche plus traditionnelle
ou
b) aimez le changement et la variété ?
21) Lorsque vous entrez dans une église étrange, disons en vacances, préférezvous trouver
a) la preuve d'un arrangement de l'évangile avec les problèmes du monde
ou
b) un sentiment de calme et de retrait des pressions du monde ?
22) Que préférezvous obtenir du culte

a) une variété de couleurs, de formes, d'odeurs ou d'expériences
ou
b) une variété d'idées?
23) Suite à un sermon intéressant, préférezvous

a) en parler avec un petit groupe d'amis
ou
b) parler au prédicateur pour obtenir des éclaircissements sur des points que vous avez peut
être mal compris ?
24) Pensezvous a) qu'il

existe des vérités fondamentales non négociables auxquelles les gens doivent s'accrocher
ou
b) que la vérité doit toujours être redécouverte par chaque génération dans sa propre
chemin?
25)
a) Connaissezvous beaucoup de gens dans votre église locale et vous connaissentils vraiment
et ton histoire
ou
b) avezvous tendance à ne pas très bien connaître tant de personnes et pensezvous que votre histoire est
quelque chose de très personnel ?
26) Que recherchezvous chez un ministre ?

a) sens pratique et "terre à terre"
ou
b) vision et idéalisme
27) Quand vous pensez à votre congrégation

a) êtesvous conscient des nombreux problèmes que les gens portent avec eux concernant
euxmêmes et leurs familles
ou
b) n'êtesvous pas particulièrement conscient des problèmes rencontrés par la plupart d'entre eux ?
28) Dans la conduite du culte, estce que vous

a) pense que les gens devraient être « dûment autorisés » avant de jouer un rôle de premier plan dans
prestations de service
ou
b) pensezvous que n'importe qui (et tout le monde) devrait être encouragé à participer à la direction des
services ?
29) Laquelle de ces affirmations décrit le mieux votre réaction si on vous demandait de faire une retraite silencieuse
pendant trois ou quatre jours ?
a) Je serais très inquiet et peutêtre réticent
ou
b) L'idée est très séduisante
30) Laquelle de ces qualités admirezvous le plus ?

a) la persévérance
ou
b) l'idéalisme
31) Lorsque vous pensez à vos dirigeants d'église, êtesvous plus conscient de leurs a) forces
ou
b) faiblesses ?
32) Qu'estce que vous appréciez le plus dans votre vie spirituelle
a) commander
ou
b) spontanéité ?
33) Quel mot décrit le mieux la vie religieuse ?

a) fraternité
ou
b) la solitude
34) Lorsque vous êtes confronté à de nouvelles idées dans le domaine de la théologie, de la mission ou de la vie de l'église,
avezvous tendance à a) vous méfier d'elles jusqu'à ce que vous sachiez si elles sont vraies
ou
b) les accueillir jusqu'à ce que vous découvriez qu'ils sont faux ?
35) Si vous ne pouviez utiliser qu'un seul mot, lequel de ces mots voudriezvous utiliser ?
a) la paix
ou
b) justice
36) Pensezvous qu'en termes généraux

a) les règles et la tradition de l'église devraient guider notre travail pastoral
ou
b) les opportunités pastorales devraient avoir préséance sur l'ordre et la tradition de l'église ?
37) Laquelle de ces affirmations résume le mieux vos préférences ?

a) J'ai besoin de beaucoup de choses pour éveiller mon sens de la présence de Dieu
ou
b) J'ai besoin d'un point focal immobile pour m'aider à être conscient de la présence de Dieu
38) Pensezvous que donner à des projets à l'étranger devrait

a) viennent après les besoins de l'église locale sa mission, son rayonnement, ses bâtiments, etc.
ont été pris en charge
ou
b) avoir la priorité sur les dépenses pour votre propre église ?
39) Quand un conflit surgit dans votre congrégation, avezvous tendance à penser que
a) c'est un échec de l'amour chrétien, et c'est grandement regrettable
ou
b) c'est une partie inévitable de l'être humain, et peutêtre créatif ?
40) En pensant à la mission de l'église et en faisant de l'évangélisation, laquelle de ces

les phrases posent le plus de problèmes aux gens –
a) "Nul ne vient au Père que par moi"
ou
b) « Dans la maison de mon Père, il y a plusieurs pièces » ?
41) Lequel préférezvous

a) un service bien fréquenté, avec des chansons et de nombreuses personnes participantes
ou
b) un service très calme, peutêtre avec moins de personnes présentes, où vous êtes « laissé
seul » avec vos pensées ?
42) Quand vous entendez des gens dire que nous vivons maintenant dans une société multiconfessionnelle, pensez
vous d'abord que cela
a) défie sérieusement les églises, qui doivent être vigilantes pour ne pas compromettre
leur foi
ou
b) offre toutes sortes de nouvelles opportunités aux églises pour travailler avec des personnes d'autres
confessions ?
43) Lorsque des bébés ou des enfants pleurent pendant un office, pensezvous
a) sentir qu'il est bon d'avoir toute la famille pour adorer ensemble, même si cela peut être un peu perturbateur
ou
b) pense que les dispositions doivent être prises pour s'occuper des enfants d'une manière qui
n'interférera pas ou ne perturbera pas le service ?
44) Si votre église a été incendiée et que vous en construisiez une nouvelle (en ignorant les problèmes
au sujet de l'assurance), voudriez
vous a) espérer intégrer autant que possible l'ancien bâtiment et les artefacts
ou
b) essayer de créer quelque chose de complètement différent, en abandonnant tout ce qui était encore
disponible dans l'ancien bâtiment ?
45) Pensezvous que la foi chrétienne se préoccupe principalement a) de

transformer le monde
ou
b) transformer mon âme ?
46) Laquelle de ces options vous décrit le plus clairement ?

a) Vous remarquez de petites choses comme si les bougies sont allumées, si l'église a été correctement
nettoyée et si la scène est en ordre
ou
b) Ces choses ont tendance à vous échapper jusqu'à ce que votre attention soit attirée sur elles
47) Êtesvous principalement

a) appréciant l'église locale et son ministère
ou
b) critique de l'église locale et de son ministère ?
48) Laquelle de ces paires pensezvous être la plus importante lorsque vous réfléchissez à la
église
a) structure et prévisibilité
ou
b) flexibilité et spontanéité
49) Une bonne approche de la spiritualité est celle qui aborde le sujet dans a) une ampleur
considérable
ou
b) une profondeur considérable ?
50) Avezvous tendance à apprécier un sermon principalement a)

pour la manière dont il est conçu, pour la manière dont il s'articule et dont le thème se développe
ou
b) pour ses qualités d'inspiration et pour la vivacité de son imagerie ?
51) Quelle image de l'église préférezvous – que c'est aa) une communauté
pastorale (prendre soin les uns des autres)
ou
b) communauté prophétique (dire la vérité)
52) Lorsque vous effectuez divers travaux, avezvous tendance à a) être bien
organisé et préparé
ou
b) laisser les choses beaucoup à la dernière minute ?
53) Laquelle de ces affirmations décrit le mieux la façon dont votre foi se développe –
a) avoir la possibilité d'en parler avec les autres
ou
b) avoir le temps et l'espace pour penser par vousmême ?
54) Qu'estce qui vous décrit le mieux ?

a) Vous apprenez en faisant les choses une étape à la fois et en construisant progressivement un grand
image
ou
b) Vous apprenez à saisir la vue d'ensemble, puis commencez à travailler sur les détails
55) Toutes ces choses sont importantes dans la vie de l'église, mais préféreriezvous être
impliqué dans
a) la visite des malades ou des personnes en deuil

ou
b) travailler sur les questions de financement, de structure et de planification à long terme ?
56) Laquelle de ces affirmations est la plus proche de ce que vous pensez ?
a) Lorsque les gens ont des questions sur la vie et leurs expériences, l'église devrait
pouvoir leur donner les bonnes réponses
ou
b) Lorsque les gens ont ce genre de questions, l'église doit être en mesure de
comprendre pourquoi ils les posent et "se tenir aux côtés" du questionneur dans sa recherche de réponses
57) Pensezvous qu'il est plus probable que

a) les gens commencent à penser à des choses spirituelles et cherchent ensuite une église
ou
b) les gens deviennent associés à une église pour de nombreuses raisons et peuvent alors commencer
réfléchir à des questions spirituelles
58) Lorsque vous pensez à votre église, êtesvous principalement préoccupé par
a) les choses telles qu'elles sont et comment elles ont atteint ce stade c'estàdire le présent
comme une continuation du passé
ou
b) les choses telles qu'elles pourraient être, avec peu de référence au passé ?
59) Laquelle de ces phrases correspond le mieux à votre point de vue

a) Jésus est mon Sauveur, et donc, par extension, le Sauveur du monde entier
ou
b) Jésus est le Sauveur du monde entier, et donc il doit aussi être mon
Sauveur?
60) Pensezvous que la foi chrétienne vous offre, en substance,

a) assurance, sécurité et structure
ou
b) aventure, imprévisibilité et insécurité ?
Feuille de pointage de la formation spirituelle
Cochez la case a ou la case b. PAS DANS LES DEUX !
N° ab N° ab N° A b N° ab
1 2 3 4
6 7 8
5 10 11 12
9 14 15 16
13 18 19 20
17 22 23 24
21 26 27 28
25 30 31 32
29 34 35 36
33 38 39 40
37 42 43 44
41 46 47 48
45 50 51 52
49 54 55 56
53 57 58 59 60
Total Total Total Total
12 34 5 6 7 8
Lorsque toutes les questions ont été répondues et que les nombres ont été placés dans les « cases de total » et
pas avant, transférez les nombres dans le tableau de la page suivante.
Reportez les chiffres de la grille de la page précédente sur le tableau cidessous
Total dans la colonne 1 _________ Extraverti

Total dans la colonne 2 _________ Introverti
Par conséquent, la préférence* est Extravertie/Introvertie
Total dans la colonne 3 _________ Détection

Total dans la colonne 4 _________ INTUITIF
Par conséquent, la préférence* est Détection/INTuitif
Total dans la colonne 5 _________ Sentiment

Total dans la colonne 6 _________ Pensée
Par conséquent, la préférence* est Ressentir/Penser
Total dans la colonne 7 _________ Jugement

Total dans la colonne 8 _________ Percevoir
Par conséquent, la préférence* est Juger/Percevoir
*Quel que soit le score le plus élevé
Vous savez que quatre chiffres décrivent votre personnalité et vos préférences spirituelles, mais seulement
de la manière la plus générale.
Examen de conscience ignatienne
Histoire : moderne (XVIeXVIIIe siècles)

• Modèle catholique
• Ignace (un jésuite) a été blessé au combat
• Il a développé des exercices spirituels (Manuel de Formation Spirituelle) qui ont été approuvés
par le Pape en 1548
Description:
• Concentrezvous sur les Écritures
• Honorez votre imagination en lisant et en priant de manière créative
• Soyez flexible (Dieu n'est pas présenté sous une forme rigide)
But:
• Les exercices spirituels vous aident à discerner votre « élection » à travers une
processus de prise de décision:
er 1 étape : Ressentezvous un sentiment de « nécessité intérieure » à propos de quelque chose ?
les deux nd étape : Sinon, priez et voyez si vous ressentez une consolation ou une désolation.
rd o 3 étape : Si vous n'êtes pas clair après l'étape 2, utilisez votre raisonnement mais
revenez toujours à vos émotions dans la prière – imaginez que vous donnez
des conseils à quelqu'un à votre place.
Méthode d'exercice spirituel en 4 étapes :

(Le premier principe de cette méthode est d'ordonner les attachements de toute votre vie sous
la Seigneurie de Christ). Suivez les quatre étapes décrites cidessous :
m • 1 semaine : Concentrezvous sur le don du pardon – « Je suis pécheur mais aimé. Ce
que je suis suffit, ce que j'ai suffit.
nd • 2 semaine : Concentrezvous sur l'incarnation et la vie de Jésus "Je suis pécheur
mais j'ai été appelé." Apprenez de l'incarnation : Dieu ne se contente pas de vous
aimer de loin. Il veut vous aimer de près et personnellement. rd • 3
semaine : Focus sur la mort et la souffrance de Jésus – « Je suis appelé à
imiter la mort et la souffrance de Jésus.
ème • 4 semaine : Concentrezvous sur la résurrection du Christ. Terminez par le «
Examen de sensibilisation » à la page suivante.
Examen de conscience ignatienne
Action de grâces:
Dieu bon et miséricordieux, je me réjouis de ton amour pour moi. Tu as pensé à moi et tu as tellement
aimé l'idée de moi que tu m'as fait être. A chaque instant, tu es au travail, m'aimant jusqu'à l'existence.
Merci de m'aimer et de m'accepter tel que je suis. Merci pour tout le
façons dont tu m'as béni : pour ma famille et mes amis qui m'ont soutenu et aimé, pour ma vie
aujourd'hui, pour mon corps, pour la capacité de voir, d'entendre, de marcher, de parler, pour tous
mes talents, mon capacité d'apprendre, ma liberté de faire des choix et d'aimer. Je te remercie pour
Jésus qui est mort afin que je puisse vivre et vivre abondamment. Merci pour le don de Ton Esprit qui
cherche à me guider dans mon voyage vers Toi. Merci pour la façon dont j'apprends à te connaître
et à t'aimer davantage.
Demande d'orientation :
Dieu providentiel, merci pour toutes les manières dont tu m'as béni aujourd'hui. Tu me connais mieux
que je ne me connais moimême. S'il vous plaît, aidezmoi à devenir plus conscient de la façon dont
vous avez travaillé en moi et autour de moi au cours des dernières heures. Je souhaite répondre à Ton
appel avec amour et fidélité. Je ne peux le faire que dans la mesure où je reconnais tes conseils.
Aidemoi alors à devenir plus sensible à la direction de Ton Esprit et plus conscient des façons dont je
ne réponds pas. Je remets ce temps de prière entre Vos mains.
Reflet du jour :
Que m'estil arrivé aujourd'hui ? Comment Dieu atil travaillé en moi ? Qu'estce que Dieu m'a
demandé ? (Laissez votre esprit parcourir tranquillement les différentes phases de votre journée.)
Quels sentiments astu ressentis ? Quelles pensées et réflexions vous ont ému (positivement ou
négativement) ? Ces mouvements vous disentils quelque chose sur la façon dont Dieu a travaillé
en vous et sur ce que Dieu vous a demandé ? Comment avezvous répondu ?
Y atil un domaine spécifique de votre vie sur lequel vous devriez vous concentrer (un « examen
particulier ») ? Réfléchissez à la journée dans cette perspective et discutezen avec Dieu.
Contrition:
Dieu miséricordieux et compatissant, merci pour vos soins et vos conseils au cours de ces dernières
heures. Merci pour toutes les façons dont j'étais conscient et j'ai répondu à l'appel de ton Esprit. Je
suis désolé pour la façon dont je n'ai pas été sensible et pour la façon dont je n'ai pas répondu
fidèlement. Vous avez été si bon pour moi. Je veux répondre par des actes d'amour. Je suis désolé
pour la façon dont je ne l'ai pas fait aujourd'hui. Vous me connaissez. Vous savez comment j'ai
besoin de guérison et de pardon. Je me place devant toi et te demande par le Christ de me fortifier.
Merci. J'ai confiance en ta puissance et ton amour.
Regard vers l'avenir :

Dieu fidèle, avec espérance je regarde vers l'avenir. Tu m'acceptes tel que je suis et tu m'appelles à
grandir. Tu me donnes du temps, des opportunités et de la grâce. Je place ce temps entre maintenant
et mon prochain examen entre vos mains. Je vous demande de m'aider à être plus sensible à la
présence et à la direction de l'Esprit (ici, vous voudrez peutêtre réfléchir aux heures à venir et réfléchir
à ce que Dieu pourrait être en train de dévoiler). Je demande votre aide spéciale dans le domaine
de mon examen particulier. Dieu, avec l'Esprit dans mon cœur, j'avance avec joie et confiance. Amen.
Exercices spirituels de saint Ignace : http://

www.nwjesuits.org/JesuitSpirituality/SpiritualExercises.html

PARTIE UN
Contre le diable : Résister
AFFIRMATIONS DU MATIN
•Si je me soumets à Dieu et résiste au diable, il me fuira. (Jacques 4:7)
1. SOUMETTRE À DIEU
• Je serai d'esprit sobre et en alerte. Mon adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant,
cherchant quelqu'un à dévorer. Mais je lui résisterai, ferme dans ma foi. (1 Pierre 5:89) •A cause de tout ce que Tu as fait pour moi, je T'offre mon corps en sacrifice vivant pour ce
jour. Je veux être transformé par le renouvellement de mon esprit, affirmant que Ta volonté
pour moi est bonne, acceptable et parfaite. (Romains 12 :12)
•Je prendrai l'armure complète de Dieu, afin que je sois capable de résister et de rester ferme. j'ai
revêtu la ceinture de la vérité et la cuirasse de la justice; j'ai mis sur mes pieds la préparation de
2. ADORATION ET ACTION DE GRÂCE
l'évangile de paix; et je prends le bouclier de la foi avec lequel je pourrai éteindre tous les
projectiles enflammés du malin. Je prends le casque du salut et l'épée de l'Esprit, qui est la parole
de Dieu. • Offrir un bref mot de louange à Dieu pour un ou plusieurs de ses attributs (par exemple, l'amour
Avec toute la prière et la pétition, je prierai à tout moment dans l'Esprit et je serai en alerte et la compassion, la grâce, la miséricorde, la sainteté, la bonté, l'omnipotence,
avec toute la persévérance et la pétition pour tous les saints. (Éphésiens 6:1318) l'omniprésence, l'omniscience, la véracité, le caractère immuable, l'éternité) et/ou ses œuvres
( par exemple , création, soin, rédemption, buts d'amour, seconde venue).
10. LA VENUE DU CHRIST ET MON AVENIR AVEC LUI
• Que ton règne vienne, que ta volonté soit faite. (Matthieu 6:10) •Remerciezle pour les bonnes choses dans votre vie.
3. EXAMEN
• Vous avez dit : "Je viens rapidement." Amen. Viens, Seigneur Jésus. (Apocalypse 22:20)
•Demandez à l'Esprit de sonder votre cœur et de révéler tout domaine de péché non confessé.
•Je considère que les souffrances du temps présent ne sont pas dignes d'être comparées Reconnaissezles au Seigneur et remerciezle pour son pardon. (Psaume 139:2324)
à la gloire qui doit m'être révélée. (Romains 8:18)
4. MON IDENTITÉ EN CHRIST

•Je ne perdrai pas courage, mais même si mon homme extérieur se décompose, mon homme
intérieur se renouvelle de jour en jour. Car une légère affliction momentanée produit pour moi un
poids éternel de gloire bien audelà de toute comparaison, alors que je ne regarde pas les •“J'ai été crucifié avec Christ; et ce n'est plus moi qui vis, mais Christ vit en moi; et la vie que je vis
choses qui se voient, mais les choses qui ne se voient pas ; car les choses qui se voient maintenant dans la chair, je la vis par la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est livré pour moi.
sont temporelles, mais les choses qui ne se voient pas sont éternelles. (2 Corinthiens 4:1618) (Galates 2:20)
* J'ai le pardon de la peine du péché parce que Christ est mort pour moi.
•Ma citoyenneté est au ciel, d'où aussi j'attends avec impatience un Sauveur, le Seigneur Jésus (Romains 5 :8 ; 1 Corinthiens 15 :3)
Christ. (Philippiens 3 :20)•(Considérez également 2 Timothée 4 :8 ; Hébreux 11 :1, 6 ; 2 Pierre
3 :1112 ; 1 Jean 2 :28 ; 3 :23.)13 *Je suis libre du pouvoir du péché parce que je suis mort avec Christ.
(Colossiens 2 :11 ; 1 Pierre 2 :24)
*Par la foi, je permettrai à Christ de manifester sa vie à travers moi. (2 Corinthiens 2:14)
13Boa, K. 1997, c1993. Manuel de prière : Prier l'Ecriture à Dieu.
Maison de la Trinité : Atlanta

5. REMPLISSAGE DE L'ESPRIT 8. CIRCONSTANCES DU JOUR
•Demandez à l'Esprit de vous contrôler et de vous remplir pour cette journée. •Je ferai confiance au Seigneur de tout mon cœur et ne m'appuierai pas
sur ma propre compréhension. Dans toutes mes voies, je le reconnaîtrai et il aplanira mes
•Je veux être rempli de l'Esprit. (Ephésiens 5:18) Quand je marche par l'Esprit, je sentiers. (Proverbes 3:56)
n'accomplirai pas le désir de la chair. (Galates 5:16) Si je vis par l'Esprit, je marcherai aussi
par l'Esprit. (Galates 5:25) •« Dieu fait que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui
sont appelés selon son dessein. (Romains 8:28 ; voir aussi 8:29)
6. FRUIT DE L'ESPRIT Je reconnais que vous contrôlez toutes les choses dans ma vie et que vous avez mes
meilleurs intérêts à cœur. C'est pourquoi je te ferai confiance et t'obéirai aujourd'hui.
•Priez sur le fruit de l'Esprit : amour, joie, paix, patience, bonté, bonté, fidélité, douceur,
maîtrise de soi. (Galates 5:2223) • Passez en revue et confiez les événements de cette journée entre les mains de Dieu.
9. PROTECTION PENDANT LA GUERRE

•« L'amour est patient, l'amour est bon et n'est pas jaloux ; l'amour ne se vante pas et n'est
pas arrogant, n'agit pas de façon inconvenante; il ne cherche pas le sien, ne s'irrite pas, ne
tient pas compte d'un tort subi, ne se réjouit pas de l'injustice, mais se Contre le monde : Renouveler
réjouit de la vérité ; supporte tout, croit tout, espère tout, endure tout. (1 Corinthiens 13:47)
•Je fixerai mon esprit sur les choses de l'Esprit. (Romains 8:5)
7. BUT DE MA VIE
•Depuis que j'ai été ressuscité avec Christ, je continuerai à chercher les choses d'en haut,
là où Christ est, assis à la droite de Dieu. Je fixerai mon esprit sur les choses d'en
•Je veux aimer le Seigneur mon Dieu de tout mon cœur, de toute mon âme et de toute ma haut, pas sur les choses qui sont sur la terre. (Colossiens 3 :12 ; voir aussi 3 :34 et
pensée, et je veux aimer mon prochain comme moimême. (Matthieu 22:37, 39.) Mon but est Hébreux 12 :12)
d'aimer Dieu complètement, de m'aimer correctement et d'aimer les autres avec
compassion. •Je ne m'inquiéterai de rien, mais en tout par la prière et la supplication avec action de
grâces je ferai connaître mes demandes à Dieu. Et la paix de Dieu, qui surpasse toute
•Je chercherai d'abord ton royaume et ta justice. (Matthieu 6:33) compréhension, gardera mon cœur et mon esprit en JésusChrist. Tout ce qui est vrai, tout
ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est beau,
•J'ai été appelé à suivre le Christ et à être un pêcheur d'hommes. (Matthieu 4:19) tout ce qui est de bonne réputation, s'il y a quelque excellence et si quelque chose mérite
d'être loué, je laisserai mon esprit s'attarder sur ces choses. (Philippiens 4:68 ; voir aussi
4:9)
•Je serai un témoin pour ceux qui ne Le connaissent pas et je participerai à la Grande
Commission pour aller faire des disciples. (Matthieu 28 :1920 ; Actes 1 :8)
Contre la chair : compter
•Je veux glorifier le Père en portant beaucoup de fruit, et ainsi prouver que je suis disciple
du Christ. (Jean 15:8) •Je sais que mon ancien moi a été crucifié avec Christ, de sorte que je ne suis plus esclave
du péché, car celui qui est mort est libéré du péché. Je me considérerai comme mort au péché,
mais vivant pour Dieu en JésusChrist. Je ne présenterai pas les membres de mon corps
au péché comme des instruments d'injustice, mais je me présenterai à Dieu comme un
vivant d'entre les morts, et mes membres comme des instruments de justice à Dieu.
*J'ai l'accomplissement pour ce jour parce que Christ vit en moi. (Philippiens 1:20– (Romains 6:67, 11, 13)
21)
De tout et de rien – Observations sur le MyersBriggs
Qu'estce qui met à rude épreuve les types de personnalité lorsqu'ils sont en position de leadership :
NT manque de compétence et faible performance
SJ manque d'organisation et méfiance à l'égard des valeurs d'une personne
NF se sentir incompris et critiqué (en particulier les ministres de la jeunesse et du culte
ministres)
SP être cerné par la routine et frustré par trop de rêves des autres
Problèmes de croissance spirituelle pour chaque type de personnalité :

NT foi (facile à être autonome)
SJ grâce (facile à juger les autres)
NF vérité (facilité d'avoir des sautes émotionnelles)
SP discipline (facile à être spontané bons débuts mais mauvais finisseurs)
En tant que leaders, comment les autres peuventils communiquer avec vous ?
NT intéressé à ce que les autres fassent leur travailministère avec excellence. Un NT peut devenir
grincheux et critique et peut avoir besoin de reculer dans une situation.
SJ a besoin de voir les détails et l'ordre du plan. Peut être critique lors de la vérification de la faisabilité d'un
plan.
NF A besoin de mots d'affirmation et de quelqu'un avec qui partager des idées sans avoir à le faire
fournir les détails.
SP besoin de savoir que les besoins des gens sont satisfaits et nécessite des détails qui sont accomplis
de manière créative qui répondent aux besoins.
Considérez le leadership comme un diamant avec 16 tailles brillantes. Les 16 types de personnalité Myers
Briggs lorsqu'ils sont combinés, fusionnent pour refléter l'image de Dieu. Les dirigeants peuvent discerner
un problème plus clairement lorsque toutes ces perspectives sont utilisées.
Bibliographie
Berens, Linda et Nardi, Dario. Les 16 types de personnalité, descriptions de soi

Découverte. Huntington Beach, Californie: Telos Pub., 1999.
Baron, Renée. Quel type suisje ? découvrez qui vous êtes vraiment. Londres : Pingouin, 1998.
BriggsMyers, Isabelle. Cadeaux différents : comprendre le type de personnalité. San Fransisco :
DaviesBlack Pub., 1995
Orfèvre, Malcolm. Connaître Dieu te connaître. Nashville, Abingdon, 1997.
Harper, Steve (éd.) Le guide du pasteur pour la formation spirituelle personnelle. Kansas City : Bacon Hill
Press, 2005.
Keirsey, Davie et Bates, Marilyn. Comprenezmoi s'il vous plaît II : personnage et
Types de tempérament. Del Mar, Californie: Prometheus Nemesis Book Co, 1998
Oswald, Roy, M. et Kroeger, Otto. Type de personnalité et leadership religieux. Alban
Institut, 1988.
Quenk, Naomi. Éléments essentiels de l'évaluation des indicateurs de type MyersBriggs. New York : Jossey
Basse, 2000.
Tieger, Paul, D et BarronTieger, Barbara. Faites ce que vous êtes : Découvrez la carrière parfaite pour vous
à travers les secrets du type de personnalité. Boston : Petit, Brown et Cie, 2001.
MyersBriggs en ligne gratuit :

Voici un lien vers un test en ligne gratuit MyersBriggs qui contient des informations supplémentaires qui pourraient
vous être utiles. http://www.humanmetrics.com/cgiwin/JTypes1.htm
Vous pouvez prendre le véritable MyersBriggs en ligne sur

http://www.discoveryourpersonality.com/MBTI.html?source=Google (60 $ pour un seul rapport).
Vous pouvez également rechercher votre tempérament :

Carrières : http://www.geocities.com/lifexplore/mbcareer.htm , http://
www.personalitypage.com/careers.html Vous pouvez
commander le livre : Do What you Are de Paul Tieger et Barbara Barron qui répertorie et explore les options de
carrière pour les personnes présentant les différents types MyersBriggs. C'est un livre génial. Malheureusement,
la bibliothèque OCC ne l'a pas.
Voici un test différent (coûtant 65 $) qui mesure davantage votre personnalité que le MBTI : http://
www.discoveryourpersonality.com/16pf.html
Vous pouvez également passer un test de tempérament gratuit qui mesure l'un des quatre tempéraments
classiques : colérique, mélancolique, sanguin ou flegmatique sur http://
www.oneishy.com/personality/personality_test.php . ce site donne également une brève description de
chaque type que vous pouvez approfondir.
Indicateur de type MyersBriggs 7 pierres fondamentales pour un ministère efficace à long terme 52
7 pierres fondamentales pour

Ministère efficace à long terme
Wilson, Michael Todd et Hoffmann, Brad. Prévenir l'échec du ministère. Downers Grove : Livres IVP, 2007.
Des ministres aux ÉtatsUnis

25 % ont été expulsés ou renvoyés de leur ministère au moins une fois.
90 % se sentent insuffisamment formés pour faire face aux demandes du ministère.
80% pensent que le ministère pastoral affecte négativement leur famille.
45 % disent avoir souffert de dépression ou d'épuisement professionnel au point d'avoir dû prendre
un congé. 40 % ont un conflit sérieux avec
un membre de l'église au moins une fois par mois. 20% admettent avoir eu une liaison pendant
qu'ils étaient au ministère.
37% admettent que la pornographie sur Internet est un combat actuel.
70% n'ont pas quelqu'un qu'ils considèrent comme un ami proche.
(p. 31)
Le schéma suivant provient de la page 26 :
Compétences sociales
Compétences en leadership
Comment
vous Relater
Stress Limites Des loisirs

Gestion
vous
que
Ce Valeur
Intimité Appel
Qui
tu Sont
1. Qui êtesvous
un. Intimité – 3 voies pour générer une véritable intimité biblique : avec Dieu, avec les
autres et avec un conjoint.
b. Appel un appel spécial au ministère; ainsi, NE PAS être appelé à d'autres
choses.
2. Ce que vous appréciez
un. Gestion du stress le stress motive vers la réussite. L'incapacité
gérer le stress peut nous amener à quitter le ministère.
b. Limites : Être appelé à certaines choses signifie ne pas être appelé à
autres. Les frontières sont les outils qui aident à différencier les deux. Clair
les limites permettent de s'assurer que le moindre des deux appels est négligé et non l'appel
important. c. Recréation la recréation
doit être utile et être conçue pour nous restaurer et nous régénérer afin que nous puissions mieux
poursuivre notre vocation et nos relations intimes.
3. Votre relation
un. Compétences interpersonnelles – classer les personnes pour mieux les comprendre. Vraiment écouter
et si nécessaire, répondez de manière assertive.
b. Compétences en leadership certaines compétences nous sont naturelles tandis que d'autres
doivent être cultivées à dessein. Ce qu'il faut, c'est un leadership transformateur.
Intimité Se connecter au cœur d'un pastorat réussi

« Les relations intimes sont celles dans lesquelles les autres nous comprennent vraiment, même s'ils ne sont pas
d'accord avec nous. Leur chaleur et leur proximité démontrent qu'ils se soucient de nous en tant que personne. Nous
comptons pour eux. Ils connaissent nos forces, nos faiblesses et nos idiosyncrasies, et ils désirent toujours notre
relation. Ils connaissent les détails les plus intimes de notre vie, les choses qui nous passionnent et ce qui nous fait peur
– des choses dont la plupart ne sont pas conscients à notre sujet. Ils connaissent le vrai nous qui existe sous les
masques que nous portons lorsque nous sommes « sur scène » dans le ministère. Ils connaissent nos blessures, nos
luttes, nos victoires privées et les choses en haut de notre liste de prières » (p. 34)
"Les amitiés entre personnes du même sexe sont également essentielles pour la responsabilité, en particulier lorsqu'il s'agit
liés à l'intégrité sexuelle. Certains pourraient demander : « Pourquoi mon conjoint ne peutil pas être mon
partenaire responsable ? De toute façon, ils savent tout de moi. Il y a plusieurs raisons pour lesquelles c'est
généralement une mauvaise idée. Tout d'abord, un conjoint ne peut pas nécessairement comprendre
pleinement les défis uniques inhérents à votre sexe, y compris comment être le mari ou la femme que vous devez
être pour eux. Des amitiés saines et intimes entre personnes du même sexe sont une source unique de rétroaction et de
soutien alors que nous essayons d'être des hommes ou des femmes pieux.
Deuxièmement, notre conjoint est presque assuré de ne pas être objectif lorsqu'il s'agit de nous aider à
maintenir notre intégrité sexuelle. En tant que partenaire sexuel, ils auront tendance à prendre personnellement nos
luttes sexuelles. Il y a donc une tendance à ne pas être honnête avec un conjoint au sujet de l'intégrité sexuelle en
raison d'un risque perçu d'incompréhension ou d'abandon. Si nous ne pouvons pas être honnêtes, à quoi
sert la responsabilité ?
L'un des chemins les plus rapides vers l'échec moral dans le ministère est le manque de responsabilité.
Les amitiés entre personnes du même sexe nous aident à rester sur la bonne voie moralement et spirituellement.
Notre conjoint peut ne pas comprendre pleinement nos luttes de genre uniques, mais nos amis du même sexe
luttent probablement de la même manière. La plupart des conjoints ne veulent de toute façon pas entendre parler
des luttes sexuelles de leur partenaire ; c'est souvent inconfortable pour eux. Ils se sentent souvent plus en sécurité
en sachant que leur conjoint est responsable devant un ami ou un groupe du même sexe qui prend leur responsabilité
au sérieux.
Nous décourageons fortement la responsabilité sur les questions sexuelles avec des membres du sexe
opposé, non seulement en raison de la forte possibilité de tentation sexuelle, mais aussi en raison de la perception que
cela peut créer pour le conjoint (et les autres). Bien sûr, l'infidélité physique pure et simple doit être révélée et résolue
avec notre conjoint le plus rapidement possible. Dans de tels cas, il peut être très avantageux de demander
l'aide d'un mentor, d'un pasteur ou d'un conseiller conjugal chrétien qualifié pour faciliter la guérison et la réconciliation.
Page 45
Appel – Le pouvoir de l'efficacité dans le ministère

Un appel au ministère des vocations n'est pas possible à moins que deux autres appels de base n'existent déjà.
Le rôle et la fonction de chacun sont distincts, s'appuyant sur les fondements de celui qui le précède.
Pour certains, les appels se produisent par étapes ; pour d'autres, ils surviennent à un moment donné.
L'appel à la foi Chacun

de nous, en supposant que nous ayons répondu à l'invitation de Jésus pour une relation, a fait
l'expérience d'un appel à la foi. Notre appel à la foi était initié par Dieu et n'était pas basé sur notre grande
perspicacité ou sagesse humaine (1 Cor. 1:26). Dieu a révélé notre péché et notre besoin de repentir. Ce fut
le début de notre aventure avec Dieu.
L'appel au ministre
Tous les chrétiens sont appelés à servir les autres (2 Cor. 5:20). Nous recevons également un ou
plusieurs dons spirituels pour édifier le corps de Christ (Hébreux 2 :34). Les dons de l'Esprit ne laissent aucune
place à l'orgueil, car une telle capacité de servir ne vient que par l'équipement et la puissance du SaintEsprit.
Le devoir de tous les croyants est de servir à travers une fraternité locale, en mettant à profit un don spirituel
unique. Chaque église locale est particulièrement douée pour le ministère à travers les personnes que Dieu y
amène (1 Cor. 12:18).
L'appel au ministère
Audelà de l'appel au ministère se trouve l'appel au ministère. Dieu nomme certaines
personnes pour le servir dans des vocations de service spécifiques. Un appel au ministère est l'invitation
de Dieu à être mis à part par Dieu pour un service vocationnel abandonné (voir l'autodescription de Paul
dans Romains 1:1). L'appel de Dieu au ministère est par son choix, tout comme son équipement pour un tel
ministère. Dieu ne nous appellera pas à moins qu'il ne nous équipe également pour un tel appel. Il pourvoira
également financièrement au ministre qu'il a choisi certains par l'intermédiaire de ceux qu'ils servent
(comme Michael Todd dans sa pratique de conseil), d'autres grâce au soutien d'autres personnes (comme
Brad par l'intermédiaire des membres de son église du beaupère de Michael Todd par le biais de partisans de
son ministère paraecclésiastique) ou par un emploi à temps partiel/à temps plein en dehors du ministère (comme
un ministre bivocationnel).
Nous devons être en relation intime avec Dieu et libres de la pression de nous conformer aux
modèles traditionnels pour discerner correctement les spécificités de notre appel. Le fait que cette mégaéglise ou
ce ministère mondial suive un modèle particulier n'a peutêtre rien à voir avec ce que Dieu nous appelle à faire.
Nous servons un Dieu incroyablement créatif qui aime capturer le cœur et l'imagination de sa bienaimée. Dieu
utilisera les talents et les passions uniques qu'il a placés en nous dans ce but précis. Et si nous sommes
certains de notre appel, nous ne serons pas distraits par d'autres qui disent : « Cela ne peut pas être fait de
cette façon. Les ministères de demain n'ont pas besoin d'être définis par la culture de l'église d'hier.
(pp. 6970)
Stress l'énergie pour accomplir notre appel. La bonne quantité de stress combinée à notre capacité à gérer ce
stress nous donne de l'énergie et de la motivation pour accomplir des tâches.
Trop peu de stress et trop de stress sont tous deux également débilitants (trop peu sape notre motivation et
trop nous submerge)
Beaucoup de choses dans nos vies contribuent à augmenter le stress : les appels téléphoniques,
les emails, les messages vocaux, le bruit ambiant, les horaires des enfants et un éventail apparemment infini de
choix dans notre routine quotidienne. Ajoutez à cela le stress unique auquel les pasteurs sont confrontés :
rencontrer des personnes mécontentes, visites émotionnelles à l'hôpital ou séances de conseil, mariages et
les funérailles, le respect du budget, la gestion du personnel (et des bénévoles !), la vision et le maintien
de la concentration sur notre marche personnelle avec Dieu. Ces variables et bien d'autres sont stressantes
pour les ministres. Lorsque notre niveau de stress dépasse nos capacités perçues à gérer ce stress,
nous ressentons de la détresse l'état émotionnel de se sentir incapable de gérer la charge. .
.
Notre perception a un impact significatif sur notre capacité globale à gérer le stress.
Non seulement avonsnous besoin des compétences nécessaires pour gérer le stress, mais nous devons également percevoir notre
propre capacité à le gérer. Le manque de confiance dans la gestion du stress est tout aussi problématique que le fait de ne pas avoir
les compétences réelles pour le gérer.
(pp 101102)
Limites – Protéger ce qui compte le plus

Une frontière impose une limite à quelque chose dans un but particulier. Nous pouvons facilement
voir des frontières partout dans le monde physique. . . Les frontières définissent où une chose se
termine et une autre commence ; différencier ce qui nous appartient de ce qui appartient à quelqu'un
d'autre ; distinguer notre responsabilité de la responsabilité de quelqu'un d'autre ; et filtrer les mauvaises choses
tout en autorisant ou en gardant les bonnes choses. En bref, les limites nous aident à prioriser et à protéger
ce qui compte pour nous.
Pour bien définir les limites, il faut porter des jugements de valeur. Autrement dit, les limites ne sont
importantes que lorsqu'elles soutiennent nos valeurs. . informer le type de . . En fait, nos valeurs. .
limites que nous établissons. . ils sont établis dans le Les frontières n'ont de sens que lorsque
contexte des choses auxquelles nous accordons le plus de valeur. (p. 139140)
La recréation – le carburant pour redynamiser le ministère

Pour être à notre meilleur physiquement, mentalement, émotionnellement et spirituellement,
nous devons nous engager dans la recréation une partie nécessaire et voulue par Dieu de l'expérience
humaine qui « recrée » les ressources physiques, mentales, émotionnelles et spirituelles que nous avons
dépensés dans la poursuite de notre appel. Sans reconstituer les ressources internes, nous ne pouvons
espérer réaliser le dessein de Dieu dans nos vies à long terme. Au lieu de cela, nous nous éteindrons prématurément.
Une récréation du sabbat comme sacrée (réservée à un but particulier), comme rythme (début
et fin réguliers), comme obéissance (suit le plan général de Dieu pour notre bienêtre) et comme
rafraîchissement (temps consacré avec Dieu pour le laisser prendre soin de nous).
(p. 170, 172173)
Compétences humaines – gérer notre ressource la plus précieuse

Ce chapitre utilise une adaptation de l'inventaire de personnalité MyersBriggs (personnes en
tant qu'outils et combinaisons d'outils) et procède ensuite à la discussion des compétences humaines
nécessaires
Compétences en leadership distinguer les ministres du reste des moutons.

Être un leader efficace exige que nous soyons transformateurs prêts à
être continuellement refait de l'intérieur vers l'extérieur par la puissance et la direction du SaintEsprit.
Cela signifie que nous devrons être humblement ouverts à la refonte constante de Dieu. Cela signifie également
transformer notre pratique lorsque cela est nécessaire pour fournir l'influence la plus efficace.
Les leaders transformateurs dans le ministère sont capables de changer leur style d'influence
compte tenu du moment de la vie de l'organisation du ministère. Le leadership transformateur est une
composante nécessaire de ce qu'il faut pour réussir dans le ministère titulaire. Les organisations dépassent
parfois les leaders parce que les leaders ne parviennent pas à se transformer, incapables de travailler sur
plus d'un style de leadership.
Gardez une trace de votre quotient de leadership : l'interaction de votre personnalité, votre
pratique quotidienne de l'intégrité (voir Cloud, Intégrité), et la place de votre ministère.
Interaction des 7 pierres fondamentales avec les tempéraments MyersBriggs
Compétences en leadership
Compétences sociales
+NF +/ PS (+ Motiver) NF

+/ NT +/ SJ (+Direct) NT
(+Souple) SP
Comment
vous Relater
(+ Gérer) SJ
Stress Limites Des loisirs

Gestion
NFSP NFSP +NF +/SP vous

que
Ce Valeur
+NT +SJ +NT +SJ NT SJ
Intimité Appel
+NF +SP +/ NF +/ SP

NTSJ + NT +SJ
Qui
tu Sont
Indicateur de type MyersBriggs – Développer votre plan de croissance spirituelle 57
Développer votre plan de croissance spirituelle
Tempérament MyersBriggs ______________________
Vos forces Vos défis
La croissance spirituelle doit être déterminée et viser la personne intérieure (votre cœur). Vous pourrez
faire l'expérience d'un changement dans votre cœur en vous concentrant sur ce que vous devez faire et
sur ce que vous avez besoin que le SaintEsprit accomplisse dans votre vie (Romains 8, en particulier vs. 12
13). Vous devez également vous concentrer sur la pensée et l'action de manière à refléter votre
identité en Christ (fixer votre esprit Col. 3:14). Cette focalisation vous permet d'accéder à votre
système d'activation réticulaire (RAS) et ainsi de faciliter l'obéissance et une vie changée.
Que souhaitezvous accomplir dans votre vie spirituelle au cours des 3 prochains mois ?
Que devezvous faire pour atteindre cet objectif ?
Que devezvous arrêter de faire pour atteindre cet objectif ?
Comment saurezvous que vous avez atteint cet objectif ? À quoi ressembleront votre attitude et votre
comportement au quotidien ? Ces questions vous serviront de modèle sur lequel vous concentrerez
votre esprit. Sans modèle, vous ne saurez pas si vous progressez ou non.
Que comptezvous faire pour atteindre cet objectif ?

1. Dévotions du matin ou du soir
2. Tenez un journal sur le genre de personne que vous voulez être
3. Identifier les étapes à changer
un. Le SaintEsprit nous donne la
puissance b. Le SaintEsprit nous purifie
c. Le SaintEsprit nous équipe
d. « Il est préférable de voir le SaintEsprit comme une présence active et personnelle
dans nos vies. Le SaintEsprit glorifie JésusChrist en nous transmettant la
présence de Christ. L'Esprit nous assure de l'amour et de l'attention du Père, nous
amène à une communion personnelle avec Jésus et transforme notre caractère
afin que nous lui ressemblions davantage. »14
4. Votre relation avec le SaintEsprit comprend 12 ministères de l'Esprit :15
un. Condamner. L'Esprit convainc les noncroyants de péché, de justice et de jugement
(Jean 16:811). En dehors de ce ministère, les gens ne réaliseraient jamais leur
condition pécheresse et leur besoin désespéré de la grâce salvatrice de Dieu.
b. Régénérant. L'Esprit donne la vie éternelle à travers la nouvelle naissance, et cela à son
tour implante la nature divine dans l'enfant de Dieu (Tite 3:5 ; 2 Pt.
1:4). Nous qui étions autrefois morts (Eph. 2:13) sommes devenus de nouvelles
créatures vivantes pour Dieu (2 ~Cor. 5:17 ; Ro. 6:311 ; Eph. 2:46).
c. Baptême. Par l'Esprit, tous les croyants en Christ ont été "baptisés pour former un seul
corps" (1 Cor. 12:13), et de cette manière nous avons été adoptés par le SaintEsprit
dans la famille de Dieu (Romains 8:9, 15). ; Éph. 1:5). . d. Scellage. .
Le SaintEsprit de promesse est un gage de notre héritage, et il scelle tous ceux qui se
confient en Christ pour le jour de la rédemption (Eph. 1 :1314 ; 4 :30 ; 2 Cor. 1 :22). Le
Père nous donne l'Esprit comme un gage ou un acompte qui garantit
l'accomplissement de ses promesses. e. Séjour. L'Esprit de Dieu
habite en permanence tous les croyants en Christ
(Jean 14:1617; Ro. 8:9), afin que nos corps soient des temples du SaintEsprit qui est en
nous (1 Cor. 6:19).
F. Remplissage. Lorsque nous sommes remplis par le SaintEsprit, nous sommes sous
son contrôle (Eph. 5:18). La plénitude de l'Esprit produit le fruit du caractère
chrétien et de la maturité (Actes 6 :3, 5 ; Galates 5 :2223).
g. Habiliter. C'est un autre aspect du remplissage de l'Esprit, et il
se rapporte à son pouvoir souverain et surprenant pour le ministère en paroles et
en actes (Actes 4 : 8, 31 ; 13 : 910).
h. Assurant. L'Esprit témoigne de la vérité de notre vie en Christ et rend témoignage à
notre esprit que nous sommes enfants de Dieu (Romains 8 :16 ; 1 Jean 3 :24 ;
5 :78).
je. Éclairant. L'Esprit de Dieu qui a inspiré les Écritures (2 Pierre 1:21) illumine également les
Écritures «afin que nous connaissions les choses qui nous sont données gratuitement
par Dieu» (1Cor. 2:1016). Parce que les choses de l'Esprit sont spirituellement
discernées, l'Esprit donne aux croyants un aperçu de la signification et de l'application
de la Parole de Dieu. J. Enseignement.
Jésus a promis à ses disciples que l'Esprit de vérité "vous guiderait dans toute la vérité"
et "vous révélerait ce qui est à venir"
14
Kenneth Boa. Conforme à son image : Approches bibliques et pratiques de la spiritualité
Formation (Grand Rapids : Zondervan, 2001), 292.
15
Idem, 293.
(Jean 6:13). L'onction divine nous enseigne (1 Jean 2:27), et l'Esprit glorifie le Fils en nous faisant
connaître les paroles de Jésus (Jean 16:14).
k. Prier. Parce que nous ne savons pas prier comme nous le devrions, "l'Esprit luimême intercède
pour nous avec un gémissement trop profond pour les mots" (Romains 8:26).
Le SaintEsprit sonde nos cœurs et parle au Père à travers nous (Romains 8:27). .
.
l. Donner. Comme nous le verrons, les multiples dons du SaintEsprit sont donnés à la communauté de
foi pour l'édification mutuelle de tous les membres du corps. Ces dons sont dynamisés et
dirigés par l'Esprit lorsqu'ils sont exercés dans l'amour centré sur les autres (1 Cor. 13).
Sanders, J. Oswald. Leadership spirituel : principes d'excellence pour chaque croyant.

Chicago : Moody, 1994.
Bible de rétablissement de la vie. Carol Stream, Illinois : Tyndale.1998.

Bible du soin de l'âme. Nashville : Thomas Nelson, 2001.
Processus de changement
William Law, un appel sérieux à une vie dévote et sainte (16861761) déclare que la raison pour laquelle nous ne
changeons pas est que nous n'avons jamais sérieusement eu l'intention de le faire en premier lieu.
Nous avons une structure dans nos vies qui travaille pour nous ou contre nous. Changer cette structure demande
beaucoup de temps et d'efforts :
1) Apprendre quelque chose est beaucoup plus facile et efficace que désapprendre quelque chose.
2) Notre cerveau développe des structures neuronales internes qui soutiennent notre pensée et notre comportement.
Plus nous pensons et nous comportons d'une certaine manière, plus les liens et les
plus automatiques nos réponses.
3) Une décision de changer reflète uniquement une décision de changer mais n'indique pas que
tout changement se produira réellement. Le changement dans la pensée, la motivation et le comportement se
produit en fait dans le cadre du processus de changement. Une décision de changer active en fait la volonté
d'une personne de choisir de commencer le processus de changement.
4) Le processus de changement est une combinaison de
a) Évaluer ce que vous croyez/supposez réellement et déterminer ce qui est vrai du faux, sain du malsain et
productif de l'improductif.
b) Décider quelles nouvelles croyances/hypothèses adopter
c) Passer par une lutte interne pour changer les croyances et les hypothèses et leur
pensées et comportements correspondants.
d) Répétez un dialogue interne et une interaction avec l'Esprit qui vous donne le pouvoir de
vivre la vie changée
e) Examiner périodiquement les progrès
f) Profitez d'une nouvelle seconde nature du changement positif.
5) Le processus de changement est renforcé par le SaintEsprit. Il est notre conseiller à travers
le mot. Il a une vision « extérieure » de nous qui est objective. Il peut voir ce qui doit rester le même et ce qui doit
changer et nous pousse à penser et à nous comporter comme le devrait une personne soucieuse du
royaume.
6) Étapes pratiques :
a) Gardez à l'esprit un ratio de disciplines spirituelles.

i) 50% de vos efforts de croissance spirituelle doivent constamment renforcer la structure et les stratégies
individuelles (prière personnelle, étude, journalisation, réflexion et méditation). C'est une zone de
force que vous utilisez pour vous lancer dans vos traits d'ombre.
ii) 40% de vos efforts de croissance spirituelle doivent constamment être dirigés vers
l'interaction communautaire. Cependant, si vous êtes une personne introvertie, cette quantité d'énergie
peut être moindre mais doit être présente pour éviter les sentiments d'isolement. Soyez honnête
dans votre communauté à propos de vos zones d'ombre, de vos difficultés et de vos tentations.
Parler de ces domaines inconfortables de votre vie enlève une grande partie de leur pouvoir de vous
contrôler. Les pensées négatives, le péché et le dégoût de soi diminuent lorsqu'ils sont abordés à
la lumière d'un dialogue ouvert.
iii) 10% de vos efforts de croissance spirituelle doivent toujours être dirigés vers des expériences
nouvelles ou originales. Pour vous, les gens routiniers, cela peut être difficile mais vous évitera
de vous sentir obsolète dans votre vie spirituelle. Pour vous les gens spontanés, vous devez
garder cette zone à environ 10% ou vous manquerez toujours de cohérence.
b) La croissance spirituelle se produit dans nos zones faibles, pas dans nos zones fortes. Assurezvous de
ciblez les zones faibles ou inconfortables de votre vie personnelle. Ignorer les problèmes et les faiblesses
ne leur permet que de s'épanouir.
c) Être responsable avec une personne autre que votre partenaire amoureux, votre fiancé ou votre conjoint.
d) Rencontrez régulièrement cette personne non conjugale qui traversera la vie avec vous. La
communication hebdomadaire, généralement en personne, fournit les résultats positifs les plus
spectaculaires.
e) Être un apprenant continu. Lorsque vous vous sentez fatigué dans votre marche avec le Seigneur, cherchez une nouvelle
façon de grandir. Les hommes ont tendance à arrêter d'apprendre dans la cinquantaine et la soixantaine. Les femmes ont
tendance à apprendre toute leur vie.
f) Pratiquez régulièrement le sabbat. Voir le livre Le Sabbat d'Abraham Joshua

Heschel pour un excellent aperçu de cette pratique. Pour nous en tant que chrétiens, votre sabbat devrait
être une expérience opposée à ce que vous faites habituellement dans votre vie. Le sabbat désigne un
moment précis ainsi que des activités spécifiques pour se connecter avec le Seigneur.
Le sabbat d'une personne peut être différent de celui d'une autre. Le sabbat est pratiqué en communauté
et est une célébration de votre relation avec le Seigneur.
g) Gardez une trace de votre croissance spirituelle, de vos expériences spirituelles et de vos
interactions avec le Seigneur. Le moment viendra où vous aurez besoin de faire le bilan de ces expériences
afin de relever avec succès les défis actuels. Planifiez maintenant ce que vous pouvez faire pour vous
préparer aux moments spirituellement difficiles à venir.
h) Développez des routines quotidiennes qui ont du sens pour vous. Par exemple:
i) Lisez votre Bible dès le matin et la dernière avant d'aller à
lit.
ii) Bénis le Seigneur pour le nouveau jour avant que tes pieds ne touchent le sol le matin.
iii) Envoyez une prière de message vocal à vos relations les plus significatives pendant
la semaine.
iv) Avoir un moment désigné chaque jour pour vos relations les plus importantes ou
inclure spontanément votre relation la plus importante dans le temps de qualité chaque jour.
v) Lire un livre
vi) Écouter un sermon
vii) Planifiez une conversation spirituelle avec quelqu'un et priez pour que le SaintEsprit utilise
cela pour sa gloire.
viii) Prière quotidienne :
(1) Dimanche – personnes pour lesquelles on n'a pas encore prié, choses aléatoires et rattrapage
(2) Lundi – relations de disciple et de mentorat
(3) Mardi – élèves des classes par nom
(4) Mercredi – famille élargie
(5) Jeudi – missionnaires
(6) Vendredi – amis et situations particulières
(7) Samedi – Ministres et personnel du CCO
(8) Quotidien – femme, enfants, anciens, dirigeants de l'OCC, ministères très investis
i) Développez des routines hebdomadaires qui ont du sens pour vous. Par exemple:
i) Faites du bénévolat chaque semaine avec des personnes soucieuses du Royaume dans un centre
d'alphabétisation, un programme de tutorat, une classe d'école du dimanche, un groupe de jeunes, etc.
ii) Rencontrez votre partenaire de responsabilité

iii) Interagissez avec votre famille chrétienne ou votre famille adoptive pendant que vous êtes à
OCC.
iv) Le sabbat pourrait être chaque semaine

j) Développez des routines mensuelles qui ont du sens pour vous. Par exemple:
i) ½ journée pour l'évaluation, la planification, l'étude de votre ministère et de votre vie personnelle.
ii) Le sabbat pourrait commencer chaque mois avec un jour réservé
k) Développer des routines tous les trois mois pour faire le point sur la bonté de Dieu, votre vie
plans et l'orientation générale de votre vie.
l) Développez une routine annuelle pour célébrer votre relation avec le Seigneur, votre famille et vos amis et
pour viser l'année à venir.

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Indicateur de type Myers­Briggs 1

Indicateur de type Myers­Briggs

MBTI dans la population générale des États­Unis

ISFJ – 13,8 % ISFP – 8,8 % INFP – 4,4 % INTP – 3,3 %

ESFJ – 12,3 % ESFP – 8,5 % ENFP – 8,1 % ENTP – 3,2 %

ISTJ – 11,6 % ISTP – 5,4 % INFJ – 1,5 % INTJ – 2,1 %

ESTJ – 8.7% ESTP – 4.3% ENFJ – 2.4% ENTJ – 1.8%

Totaux : SJ – 46,4 % SP – 27,0 % NF – 16,3 % NT – 10,3 %

Myers­Briggs en ligne gratuit :

Indicateur de type Myers­Briggs 2

Comprendre votre style MBTI

1. Extraverti (E) ou Introverti (je)

E ­ Les extravertis sont dynamisés en s'engageant dans le monde extérieur

2. Capteur (S) ou Intuitif (N)

3. Penseur (T) ou Palpeur (F)

4. Percepteur (P) ou Judger (J)

Indicateur de type Myers­Briggs 3

Comprendre votre comportement

Indicateur de type Myers­Briggs 4

Juger (J) Percevoir (P)

Se conformer aux plans et normes Répondre à la situation

Détection (S) Intuitif (N)

Pensée (T) (60 % Sentiment (F)

Indicateur de type Myers­Briggs 5

Extraversion (E) (70 % Introversion (I)

Bavard, actif Réservé, réfléchissant

4 combinaisons de base appliquées au leadership pastoral3

4. NF – Recherches d'authenticité et d'accomplissement personnel. Ils sont naturels

Indicateur de type Myers­Briggs 6

Les quatre tempéraments – http://www.personalitypage.com/four temps.html Vous pouvez

• ESTJ ­ "Les superviseurs" •

SP ­ "The Artisans" Keirsey décrit l'objectif principal du groupe SP comme "Sensation

• ESTP ­ "Les Promoteurs" •

• ENTJ ­ "Les maréchaux" • INTJ ­

• ENFJ ­ "Les enseignants" •

Indicateur de type Myers­Briggs 7

Évaluer les forces du leadership spirituel4

Profondeur spirituelle – INFP/INFJ/INTJ/INTP

Vie spirituelle et type de personnalité5

SP ­ Orienté vers l'action

Caractéristiques générales d'un leader spirituel SP :

Indicateur de type Myers­Briggs 8

3. S'ennuie avec la routine après un certain temps.

13. Très observateur des autres

Difficultés potentielles pour un leader SP :

NT – Le pasteur intellectuel en quête de compétences

Caractéristiques générales d'un leader spirituel du NT :

Indicateur de type Myers­Briggs 9

7. Croire que la « vérité nous rendra libres »

20. Comprendre la politique de l'église

Difficultés potentielles pour un leader du NT

Indicateur de type Myers­Briggs dix

Le Conservateur, Pasteur Serviteur, SJ

Caractéristiques générales d'un Leader Spirituel SJ :

Indicateur de type Myers­Briggs 11

36. Doit être connecté et accepté dans leurs relations

Difficultés potentielles pour un leader SJ

4. Règles et règlements ­ d'autres peuvent devenir ennuyés par la constante

Indicateur de type MyersBriggs 1

Indicateur de type MyersBriggs

MBTI dans la population générale des ÉtatsUnis

MyersBriggs en ligne gratuit :

Indicateur de type MyersBriggs 2

E Les extravertis sont dynamisés en s'engageant dans le monde extérieur

Indicateur de type MyersBriggs 3

Indicateur de type MyersBriggs 4

Indicateur de type MyersBriggs 5

Indicateur de type MyersBriggs 6

• ESTJ "Les superviseurs" •

SP "The Artisans" Keirsey décrit l'objectif principal du groupe SP comme "Sensation

• ESTP "Les Promoteurs" •

• ENTJ "Les maréchaux" • INTJ

• ENFJ "Les enseignants" •

Indicateur de type MyersBriggs 7

SP Orienté vers l'action

Indicateur de type MyersBriggs 8

Indicateur de type MyersBriggs 9

Indicateur de type MyersBriggs dix

Indicateur de type MyersBriggs 11

4. Règles et règlements d'autres peuvent devenir ennuyés par la constante

Indicateur de type MyersBriggs 12

18. NF pleinement développée – haute compétence interpersonnelle, intragroupe.

Indicateur de type MyersBriggs 13

Indicateur de type MyersBriggs 14

Indicateur de type MyersBriggs 15

Indicateur de type MyersBriggs 16

Indicateur de type MyersBriggs 17

Appliquer les traits auxiliaires dominants : Type de personnalité ENTJ

Indicateur de type MyersBriggs 18

Préférezvous l'extraversion ou l'introversion ?

Indicateur de type MyersBriggs 19

Indicateur de type MyersBriggs 20

Préférezvous Penser ou Sentir ?

Indicateur de type MyersBriggs 21

Préférezvous Juger ou Percevoir ?

Indicateur de type MyersBriggs 22

Indicateur de type MyersBriggs 23

NT Intellectuel, recherche de compétences (RATIONALS [recherche de connaissances] : champ

NF AuthenticitySeeking, RelationshipOriented (IDÉALISTES [recherche d'identité] :

Indicateur de type MyersBriggs 24

Indicateur de type MyersBriggs 25

Indicateur de type MyersBriggs 26

Indicateur de type MyersBriggs 27

c) Le type de personnalité SensationPerception ne répond pas bien au symbolique mais s'intéresse

Indicateur de type MyersBriggs 28

Suggestion de prière thomiste 2 Lire Matthieu 5: 2224

Indicateur de type MyersBriggs 29

Suggestion de prière ignatienne 1 Lire Luc 10: 3842

Suggestion de prière ignatienne 2 Lire Luc 19: 914

Suggestion de prière ignatienne 3 Lire Luc 24: 1335

• Comment puisje voir la présence de Dieu dans cette personne ?

Indicateur de type MyersBriggs 30

Indicateur de type MyersBriggs 31

1. Lorsque vous arrivez à une nouvelle situation, vous a. Essayezle

2. Pensezvous que les gens devraient être plus a.

4. Diriezvous que vous êtes a. Un

5. Passezvous la plupart de votre temps a.