Ubuntu

LA REVUE

N° 002 ~ J U I N 2 024 -

Penser à partir de l’Afrique R E V U E TR I ME STR I E L LE

Ubuntu :
une philosophie
africaine au service
de l’éducation
 ÉDITO

PLAIDOYER
POUR UNE ÉDUCATION UBUNTU
Il semble que l’éducation est en crise
aujourd'hui dans le monde. Cela a été
fortement souligné au sommet de la
transformation de l’éducation, en sep-
tembre 2022, à New-York. Ce qu’on
observe en effet, c’est que les systèmes JEAN-PAUL SAGADOU
éducatifs ne sont plus adaptés à leurs REDACTEUR EN CHEF

objectifs. L’enseignement lui-même omet sachant débattre et penser, soient en

les compétences cognitives qui permet- même temps dotés d’émotions morales
tent de renforcer la pensée critique et pour favoriser la coopération et la
les compétences relationnelles telles que compassion envers autrui. La colonisation
l’empathie, nécessaires pour apprendre n’a pas incendié la totalité du « bosquet
à vivre dans un monde commun. Achille initiatique » africain. Le rôle de l’initiation
Mbembe notait, en 2018, que « l’Afrique et les solutions aux énigmes qui poussent
a besoin d’une refonte systématique de les enfants à penser de manière abstraite,
ses systèmes éducatifs et des contenus large et profonde est à revaloriser. La
de l’enseignement». En fait, de nombreux sociabilité, la sincérité, l’honnêteté, le
penseurs africains reconnaissent qu’il y courage, la solidarité, la moralité ainsi que
a nécessité à penser un nouveau projet la vertu d’honneur devraient être encore
éducatif intégré qui soit porté vers l’avenir. les qualités morales à constamment
Il apparaît clairement en tout cas que nous exiger et examiner dans l’éducation
avons besoin de nouvelles approches des enfants. Au final, je vois une chose
éducatives innovantes qui favorisent urgente pour l’Afrique : celle d’inculquer
le développement de compétences aux enfants des Ubuntu communautaires.
civiques pour promouvoir la coexistence. A l’heure actuelle, les programmes
Pourquoi ne pas se tourner alors vers scolaires hérités de la colonisation sont
des paradigmes qui permettent la mise déterminés par les nations en Afrique. Or,
en place d’une éducation capable de si nous voulons créer un Ubuntu africain,
s’adresser à la totalité de notre être et il faudra élaborer un corpus africain qui
de ce que nous aspirons à devenir ? En s’enracine dans les imaginaires et les
tout cas, j’émets l’hypothèse qu’Ubuntu symboles africains transmis de géné-
fait partie des paradigmes aux potentiels ration en génération par les mythes, les
endogènes forts sur lesquels le système contes, etc… C’est de cette manière-là que
éducatif africain peut se greffer. Ubuntu nous pourrons remettre « en perspective
plaide pour une éducation qui concoure à le projet d’humaniser l’enfant contre les
ce que chaque enfant grandisse en étant formes de repli facile dans l’entre-soi et
préoccupé et concerné par la vie des le conformisme - ethnique, culturel ou
autres. La particularité d’une éducation religieux- » (Jacques Nanema).
Ubuntu sera de former des citoyens qui,

2 LA REVUE UBUNTU ~
SOMMAIRE UBUNTU DANS L’HISTOIRE

ÉDITORIAL
. Plaidoyer pour
Héritage et
une éducation Ubuntu
transmission
UBUNTU DANS L’HISTOIRE
. Héritage et transmission de l’UBUNTU
dans l’Histoire
de l’Ubuntu dans l’Histoire
TÉMOINS DE L’UBUNTU
« Ubuntu twarazwe na ba sokuru
. Marguerite Barankitse : budutegeka ukwubaha no kugira
Une « maman Ubuntu » Ubuntu ku kiremwa-muntu cose, kuko
dusangiye Ubuntu » : « L'Ubuntu, qui
UBUNTU DANS L’ACTUALITÉ nous a été légué par nos ancêtres, nous DR ALPHONSE RUGAMBARARA
. L’académie Ubuntu oblige à avoir du respect et à pratiquer CHIRURGIEN-DENTISTE

. Réussir dans l’Ubuntu l’Ubuntu envers toute personne ANCIEN MINISTRE DE LA JEUNESSE DES
humaine du fait que nous partageons SPORTS ET DE LA CULTURE DU BURUNDI
UBUNTU DANS LES LIVRES Ubuntu »
. «Pour que l’Ubuntu soit au
cœur de toute éducation »
. « Ubuntu : un mot pour
C ette phrase m’a été transmise par
un des seniors Mushingantahe
qui avait la mission de me préparer
transformer l’économie ». à l’initiation et à l’investiture comme
Mushingantahe de la famille, comme
PROVERBE UBUNTU
le voulait mon père. Umushingantahe,
. « Pour qu’un enfant dans la tradition et la culture bu-
grandisse, il faut tout un rundaise, est un initié sur les valeurs
village » positives qui lui confèrent le droit
de faire partie de l’Institution
Direction : Biboubè Reine Adom’Ako, du Bushingantahe, institution ou aspects de l’Ubuntu . Le premier
Seviekan Hermann N’Goran, Jean-Paul
représentant dans la hiérarchie des Ubuntu définit l’ensemble des valeurs
Sagadou, Lynda Sibafo
pouvoirs du Burundi ancien, le pouvoir positives qui sont l’héritage de nos
Ré d a c t e u r e n C h e f : Jean-Paul
Sagadou
judiciaire, non pas répressif, mais plus ancêtres, l’idéal de vie pour réussir son
Rédacteur en chef adjoint : Jean- conciliant. Le Mushingantahe est celui humanité et la transmission à travers
Valère Kouwama qui doit pratiquer l’Ubuntu en toute les âges. Cette transmission joue un
Secrétaire de rédaction : Simtoro Esso circonstance, même au péril de sa vie, rôle important dans l’éducation. Elle
Tina Romain surtout pour trancher des litiges. Il est est sans fin. Le deuxième Ubuntu
Responsable de la communication : dit dans un conte que le fondateur définit cet idéal dans sa pratique
Lynda Sibafo de l’Institution du Bushingantahe, journalière qui commence par le
Comité de rédaction : Roméo Angba, Sacega, a jugé la Mort, malgré la RESPECT (Ukwubaha) que l’on doit
Bernard Bamogo, Myriam Kalidanse, menace qui pesait sur lui de mourir s’il à soi-même et à toute personne
Jovic Kouepou, Pascal Sagadou, Thierry tranchait en défaveur de la mort! Et le humaine, quel que soit son statut. Le
Sawadogo, M. Yolande Zoungrana
message qu’il a laissé aux générations troisième Ubuntu nous montre la cible
Comité scientifique : Victoria Ahoueli
futures des Bashingantahe nous est principale, prioritaire, de la pratique
(France), Nestor Bidadanure (France),
Solange Guigma (Burkina), Minimalo
rappelé tout au long de l’initiation de l’idéal de vie, celui avec qui nous
Alice Somé/Somda (Burkina) jusqu’au jour de « Ukwatira », la partageons la qualité d’être humain,
C o m i t é d ’ h o n n e u r : Pa u l B é ré cérémonie finale de l’initiation et d’être Umuntu, Abantu (les hommes).
(Rome), Jacques Nanema (Burkina), de prestation de serment comme Comprendre la profondeur de ce
Raymond Naon (Nigéria), Symphorien Umushingantahe et l’acceptation par concept philosophique et pratique de
Ntibagirirwa (Burundi), Alphonse les pairs. nos ancêtres, passe nécessairement
Rugambarara (Rwanda), Alain Joseph par la compréhension de ces trois
Sissao (Burkina) Dans cette phrase, le mot Ubuntu est aspects de l’Ubuntu dans la vie de
Conception maquette : Hally Pascal repris trois fois. En kirundi, chaque tous les jours du Murundi en tant
Sylla (Bayard Afrique – Côte d’Ivoire) mot est défini de différentes façons. que Umuntu w’Ubuntu, une personne
Nous avons donc ici trois définitions remplie de l’Ubuntu, valeur, qualité,

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 UBUNTU DANS L’HISTOIRE

humaine par excellence. Lors d’un ntigupfa - la Vérité passe par le feu et de son origine géographique,
exposé sur l’Ubuntu , j’ai demandé ne brûle pas » culturelle et particulièrement sur
aux participants de me donner - IJAMBO : La parole. La Parole sa langue d’origine, et donc sa
la définition ou la traduction de est sacrée et toute personne racine linguistique. Il est impossible
l’Ubuntu, ou ce que doit être un est digne d’être entendue. Il est de connaître en profondeur un
homme pour mériter le titre de interdit de refuser à quelqu’un de concept aussi large que celui
Umuntu w’Ubuntu, un homme parler, quel que soit son statut. d’Ubuntu si on ne passe pas par son
pratiquant l’Ubuntu, l’homme « Umugabo yihindukiza mu kirago, environnement de naissance, par
de bien. J’ai eu une quinzaine ntiyihindukiza mw’ijambo - Un les paradigmes des Civilisations
de définitions, je n’en ai rejeté homme vrai se retourne dans son lit, qui l’ont utilisé, les langues qui le
aucune. Umuntu w’Ubuntu a de la mais il ne revient pas sur sa Parole. » véhiculent, les traditions qui lui sont
compassion, pratique la charité, - IBANGA : Le secret. Comme on dit attachées. Il est vrai que certains
donne gratuitement, ne se plaint « que ta main droite ignore ce que fait l’ont rattaché à un passé lointain
pas, a de l’humilité, donne de soi- ta main gauche » dans le bon sens. dans la Civilisation égyptienne,
même, réconcilie ses semblables, Le respect de la dignité de l’autre notamment aux 42 Lois de « MAAT»
est humain envers les êtres et passe par le secret de ce qu’il t’a et cela est possible comme nous
les choses, donne exemple en confié. Dans notre langue et lors allons le voir. Ce qui a manqué,
toutes choses, réussit son idéal de la prestation de serment comme c’est l’approche par la linguistique,
d’humanité. En bref, il ne peut l’être Umushingantahe, il vous est rappelé comme l’a démontré le Professeur
qu’en étant un avec sa société, que vous êtes « uwamize akabuye Cheikh Anta DIOP en montrant
avec ses semblables, en mettant k’abagabo – celui qui a avalé la petite la parenté linguistique entre les
son individualité au service de la pierre des hommes vrais ». Cette langues africaines et la langue
collectivité. Ceci rejoint la définition petite pierre symbolise le secret et égyptienne antique. Quel que soit
donnée par différents auteurs, vous ne pouvez plus la cracher, la ce qu’on peut dire sur son origine,
surtout du pays qui utilise le même dévoiler ! il est important de comprendre
terme qu’au Burundi et au Rwanda, Ce sont les quatre piliers importants que c’est une philosophie qui
l’Afrique du Sud, comme KHOZA, dans la pratique journalière de s’est plus développée dans l’aire
Nelson MANDELA , Desmond l’Ubuntu par Umuntu w’Ubuntu, géographique, linguistique,
TUTU: « Ubuntu peut être décrit Umushingantahe. civilisationnelle bantu, là où sont
comme la capacité dans la culture Après cette introduction, nous allons parlées les langues dites Bantu.
africaine d’exprimer la compassion, explorer la philosophie Ubuntu dans Le concept de communalisme,
la réciprocité, la dignité, l’humanité son lieu d’origine, l’ère linguistique d’humanisme qu’on peut rattacher
et la mutualité dans l’intérêt de bâtir Bantu, dans la société et l’éducation, à Ubuntu existe aussi dans d’autres
et maintenir les communautés avec dans la spiritualité pour tirer en cultures et régions du globe. Mais
justice et appui mutuel ». « Nous conclusion la nécessité de faire Ubuntu est spécifiquement africain
avons besoin d’autres êtres humains revivre cette philosophie salvatrice et bantu. Les auteurs mentionnés
pour être humain. » pour nos sociétés longtemps dans l’introduction appartiennent
Au cours de l’initiation comme brimées dans leur dignité et leur aux trois pays (Afrique du Sud,
Umushingantahe, un autre aspect Ubuntu. Notre exploration de cet Burundi, Rwanda) dans les anciens
important nous a été révélé sur immense concept sera guidée Royaumes Burundi, Ndebele,
les quatre piliers importants qui par certains auteurs ayant le plus Rwanda, Swazi, Xhosa, Zulu où le
permettent de comprendre encore exploré ce concept, notamment terme Ubuntu est utilisé comme tel.
plus la profondeur et l’importance l’Abbé Adrien NTABONA (Burundi), Dans les autres pays de l’aire bantou,
de la philosophie Ubuntu dans sa l’Abbé Alexis KAGAMÉ (Rwanda), les mots sont légèrement différents
pratique de tous les jours. Il s’agit de : Mungi NGOMANE, Nomlaungelo mais proviennent de la même racine
- INTAHE : C’est à la fois le NGUBANE, Manyane MAKUA « NTU » qui veut dire « ÊTRE » et qui
Droit, le témoignage vrai et sans (Afrique du Sud) et bien sûr nos va donner des dérivés comme « tho,
équivoque et le bâton qu’utilise le traditions orales. tu, thu, nto, ndu », dans les autres
Mushingantahe (Celui qui établit langues bantous.
le Droit, le témoignage (sentence 1. Ubuntu : La racine « NTU » veut dire « ÊTRE»,
vraie) quand il dit le Droit. Origine linguistique, et c’est à partir de la racine que
- UKURI : La Vérité. Umuntu culturelle, historique nous allons explorer le concept
w’Ubuntu est vrai, dit la vérité, La littérature sur le concept Ubuntu et non à partir du mot
fustige et confond les mensonges. philosophique Ubuntu, s’attache « Umuntu » qui veut dire
On dit que « Ukuri guca mu ziko peu à connaître ce concept à partir « HOMME» dans toutes les langues

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UBUNTU DANS L’HISTOIRE

bantu et particulièrement chez les - (a) MuNTU = l’être d’intelligence, qui crée, les transcende, les relie, il est
six anciens Royaumes mentionnés. correspond à la notion aristotélicienne leur source originelle, éternel et
Le concept Ubuntu étant un concept (grecque) de substance causal.
philosophique, il est important - (b) KiNTU = l’être sans intelligence, Ubuntu, concept philosophique de
de suivre une méthodologie qui qui correspond à la notion de chose la quatrième catégorie des « NTU»,
étudie d’abord l’environnement (animée ou inanimée) « KuNTU », peut donc être mieux
philosophique dans lequel vit ce - (c) HaNTU = exprime le lieu et compris si nous le situons dans ses
concept et cet environnement ne le temps. Le « ha » présente des rapports avec les autres catégories
peut être accessible à l’analyse que variantes telles que « pa » à l’est, de « NTU » et particulièrement
par la langue. « va » à l’ouest, et « go, lo/ro » dans du premier concept « MuNTU».
Alexis KAGAMÉ a écrit deux livres le sud. Ubuntu répond de la façon la plus
qui aident à la compréhension - (d) KuNTU = indique la modalité, la positive à la question du « comment
de la philosophie bantoue des façon, le comment et par conséquent manifester les modifications de votre
origines à aujourd’hui, en y centralise toutes les notions liées aux « NTU » en qualité, vis-à-vis des autres
incluant ses luttes pour coexister modifications de l’être en soi (quantité « NTU », les êtres d’intelligence
avec la philosophie occidentale, ou qualité) ou vis-à-vis des autres MuNTU, BaNTU, tout comme les
chrétienne plus particulièrement. êtres (relation, position, disposition, êtres sans intelligence KiNTU,
Ces deux livres sont : «La philosophie possession, action, réaction, passion, BiNTU, en considération du temps
bantu-rwandaise de l’être (1956) » et comportement). Le mot ou concept et de l’espace HaNTU. Comment
« La philosophie bantu comparée qui nous intéresse,Ubuntu, entre donc construisez-vous vos relations,
(1976) ». Le premier livre traite de dans cette catégorie « KuNTU ». comment vous comportez -vous avec
la philosophie rwandaise, le second L’Abbé Alexis KAGAMÉ explique vos semblables (BaNTU), comment
élargit sa recherche sur les autres que l’ontologie bantu, dans sa réalité utilisez-vous votre position, qu’elle
régions bantu pour les comparer. et sa signification, prend forme à soit supérieure ou inférieure, pour
Ces traités font beaucoup référence travers des complémentarités et que ces quatre catégories puissent
à la linguistique bantu qui est très des connexions existantes entre vivre en harmonie dans l’intérêt de
cohérente, du Cameroun à l’Afrique ces quatre catégories, toutes ayant toute la communauté, puisqu’ils
du Sud, en passant par le Congo, le été créées avec la même racine sont fondamentalement UN en
Burundi, le Rwanda, car présentant « NTU » qui fait référence à l’être, face de Imana leur créateur ? Ce
toutes les structures des langues mais également, dans le même concept bannit donc, dès le départ,
à classes. Ce qui nous intéresse temps, à l’idée de force, d’énergie. la notion d’individualisme, car cette
plus particulièrement dans ces Mais une distinction est à faire notion dans l’aire bantu ne peut
traités c’est le chapitre qui explore entre « être » essence et « être » se comprendre linguistiquement
l’ontologie bantu (étude de l’être), verbe. Le verbe être se traduit par et philosophiquement, elle casse
puisqu’on a défini que la racine de « ku ba » (to be). Pour que l’essence l’harmonie, elle ne peut être
laquelle nous partons pour mieux devienne existence, il est impératif pratiquée, elle ne relie pas les
comprendre Ubuntu est la racine que j’énonce muntu, kintu, hantu, « NTU». Toutes les modifications,
« NTU » qui veut dire « ÊTRE » et kuntu, les quatre catégories des positives ou négatives, de l’être (dans
même plus encore. Ce mot peut « êtres ». « Être ici et maintenant» les trois catégories) commencent
nous rapprocher avec la philosophie devient « Ku ba ho », ce « ho » étant par cette racine « KuNTU »,
égyptienne en partant du mot du troisième concept « haNTU», « ku» étant remplacé par « bu » ou
« REMETU » (METU) qui, d’après le lieu et l’espace. « Être avec » « ru» pour signifier la modalité, la
Cheikh Anta DIOP veut dire aussi devient « Ku ba na ». Les catégories façon, l’état, comme par exemple,
« HOMME/ÊTRE) et qui aurait donné ou concepts de « NTU » ne contien- « u-bu-tunzi (richesse), u-bw-itonzi
le mot « ONTOS » (racine NTO), nent que les « êtres » créés, l’être (calme), u-bu-nebwe (paresse),
en grec et donc « ONTOLOGIE». étant foncièrement un et tous les u-rw-anko (haine), u-ru-kundo
Comme on peut le constater, le mot existants sont ontologiquement (amitié), etc…), qualités et défauts.
« REMETU » est beaucoup plus reliés entre eux et le reliant étant La qualité suprême qui fait de vous
proche de « MUTU » que « homme Imana, créateur, source de vie de une connexion positive de tous
ou man » des Occidentaux. Dans la tout être, de tout « NTU ». Imana ces « NTU » dans votre société
plupart des langues bantus, il y a dix ne peut être, dans la philosophie est l’Ubuntu qui reprend donc la
classes. Alexis KAGAMÉ et d’autres bantu de l’être, considéré comme racine de tous les « êtres » dans sa
auteurs ont proposé de les réduire à « Être Suprême», car n’entrant composition linguistique et donc
quatre concepts fondamentaux de pas dans les quatre catégories du philosophique. C’est donc cette
l’ÊTRE ou NTU : concept « NTU », les « êtres ». Il les attitude, ces comportements qui

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 UBUNTU DANS L’HISTOIRE

nous mettent en harmonie avec

tous ces « NTU » que nos anciens
ont appelé Ubuntu depuis la nuit
des temps, depuis la naissance de
la langue originelle bantu ! Tous
les proverbes qui éduquent sur ce
comportement utilisent ce mot
Ubuntu en le connectant avec les
autres NTU et particulièrement
avec la première catégorie, nos
semblables humains avec qui nous
partageons Ubuntu, le fait d’être
humain. « Ubuntu buguha Abantu,
Abantu bakaguha Ibintu – Ubuntu
te donne des hommes, les hommes
te donnent des choses ». Voilà
comment sont connectées les quatre
catégories de « NTU » dans la vie de
tous les jours. En pratiquant Ubuntu,
on acquiert de la considération dans
la société, laquelle société permet
d’avoir de quoi vivre décemment.
Cette riche philosophie qui avait
banni l’individualisme qui nous
prive des hommes et des choses
a été transmise de générations en
générations jusqu’à l’arrivée d’une « Ubu ou Uru ». « Ubuntu » devient UBUNTU et l’a transmise aux
nouvelle Civilisation qui, petit à donc le comportement, la modalité, générations à travers les véhicules
petit, avec une autre approche des l’état, le mode de vie, idéal et parfait, que les anciens Africains avaient à
valeurs, a effacé de notre éducation, puisqu’il est « NTU » comme les leur disposition: les proverbes, les
de nos mémoires toute référence à trois autres catégories qu’il met en contes, les devinettes et surtout
l’Ubuntu. Il est de notre devoir de relation positive, harmonieuse. De l’exemple des aînés.
l’étudier de nouveau avec toute la ce fait, il est le seul qui procède d’une Le système éducatif ancien au
perspicacité que nous donnent les acquisition, d’un conditionnement, Burundi avait pour principale
technologies actuelles, pour qu’elle d’une éducation. « MuNTU, KiNTU, mission de former « Abantu
soit le fondement d’une véritable HaNTU », les hommes, les choses, b’Ubuntu » (ceux qui ont
renaissance africaine basée sur nos les lieux et l’espace ne peuvent être Ubuntu). On y pratiquait une
philosophies. en relations, qu’avec le « KuNTU». éducation de proximité, c’est-à-
Nos ancêtres ont donc construit dire essentiellement familiale et
2. Ubuntu : éducation et transmis à travers les âges, le communautaire. Il y avait deux
et société comportement le plus parfait, l’idéal niveaux, le premier au niveau
Ce qu’il faut retenir de la significa- de vie, qui fait de tout humain un être familial et le second au niveau
tion de l’Ubuntu, c’est qu’il appartient parfait, Umuntu w’Ubuntu en kirundi, administratif, corporatif, à travers les
à la quatrième catégorie de la racine « Yhu, u nobuntu » en isiZulu. « When différentes initiations de métiers, de
conceptuelle « NTU/ÊTRE », qui met we want to give high praise to someone vie sociale, de politique. Le premier
en relation les trois autres catégories, we say, Yhu, u nobuntu: Hey, so and so niveau était le plus important car
positivement ou négativement. Tout has Ubuntu. Then you are generous, l’enfant reçoit ses premières leçons
ce qui a trait à la modalité, la façon, you are hospitable, you are friendly par ses parents à travers l’histoire de
l’état, le caractère, les modifications, and caring and compassionate”. la famille, les rituels, la connaissance
les comportements et même à la (Desmond TUTU). On nait “umuntu- de Imana, les proverbes, les contes
métaphysique, se retrouve dans homme”, mais on ne nait pas et l’exemple des parents. C’est
cette quatrième catégorie de « NTU/ « umuntu w’ubuntu », un homme qui « l’éducation de proximité », puisque
ÊTRE ». Grammaticalement, toute pratique Ubuntu », on le devient. À la chaque soir, au coin du feu, les
modalité, façon, état, caractère, base, il y a donc l’éducation. Cette parents ne pouvaient pas dormir
comportement, commence par éducation a formé la philosophie sans raconter soit une épopée de

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UBUNTU DANS L’HISTOIRE

la famille, soit un conte, soit un ou l’en remerciait. L’éducation était Umuntu w’Ubuntu. Et cette pratique
deux proverbes qu’ils expliquaient, communautaire, et non individuelle part de « Umutima w’Ubuntu » (Un
soit des devinettes. L’enfant qui ou individualiste. Inculquer très tôt la cœur plein d’Ubuntu), qui permet
écoutait tous ces contes et proverbes philosophie de l’Ubuntu, le respect, de se comporter humainement et
était mis en contact très tôt avec les la considération de la communauté de montrer du respect aux humains
valeurs positives qui feront de lui était un impératif pour les sociétés (MuNTU) et aux choses (KiNTU), de
une personne respectée par et dans africaines. la compassion, de la solidarité, de
la communauté. La référence à la L’éducation se poursuivait à travers manifester votre appartenance à
communauté, à la responsabilité d’autres niveaux lorsque les enfants une communauté.
commune, était quasi permanente. atteignaient l’adolescence. Il y avait - Au niveau familial : Ces qualités
Deux proverbes, qui revenaient ce qu’on appelait « ITORERO ou intrinsèques personnelles trouvent
souvent durant ces séances du soir, URUTORERE » où les jeunes hommes leur premier épanouissement au
près du feu, foyer familial, illustrent apprenaient l’art de la guerre, niveau familial. Ce sont vos aînés,
bien cela : au niveau de la famille d’abord, votre père en premier qui vous
« Umuryambwa aba umwe agatukisha puis les meilleurs avançaient au encouragent à être initié comme
umuryango ». « Le mangeur de chien niveau du Mutware (Chef de niveau Umushingantahe de la famille avant
le fait seul, mais il fait insulter toute communal), du Muganwa ou Prince même de l’être au niveau de la
sa famille ». Commettre un délit (Chef de niveau provincial) et s’il société.
quelconque rejaillit sur la famille, excellait il était placé dans Itorero - Au niveau social et économique:
parce que c’est la famille qui éduque du Roi. L’adolescent pouvait être C’est à ce niveau surtout que la
et qui propulse l’individu dans la incorporé dans les corps de métiers communauté vous confère le titre
société. Si donc le comportement en fonction du métier de sa famille. honorifique de « Umuntu w’Ubuntu»
d’un enfant s’éloigne des standards À tous ces niveaux, la perfection du fait que votre comportement
attendus, la conclusion est vite faite et la référence à l’Ubuntu étaient permet aux autres de s’améliorer et
que dans sa famille, les enfants toujours présentes à travers les à la société de vivre en harmonie.
ne sont pas bien éduqués et bien contes, les proverbes. Les jeunes Du Mushingantahe de la famille,
encadrés. Dans l’ancien temps, les filles étaient encadrées par leurs vous serez élevé à Umushingantahe
métiers étaient souvent familiaux. grandes sœurs, leurs tantes, leurs chez le Mutware, chez le Prince. Vous
Quand le Roi ou le Prince voulait mères, dans des métiers souvent réglez correctement les palabres, les
un employé, soit un trayeur, un réservés aux filles (vanneries par conflits, qu'ils soient individuels ou
gardien de vaches, un apiculteur, exemple), pour leur préparation au familiaux et les gens ont souvent
il savait dans quelles familles les mariage et à leur responsabilité de recours à vous.
trouver. Si celui qui était désigné mère, dans le même esprit d’Ubuntu. -Au niveau national : Votre
commettait une faute, c’était toute Comme il n’y avait pas de diplômes, réputation arrive dans les instances
la famille qui était punie. Car il était le niveau d’éducation se mesurait à politiques supérieures et vous êtes
considéré comme un représentant la pratique. La société vous jugeait sollicité pour assister les autorités
de sa famille dans le métier que la en fonction de ce que vous montriez dans les règlements des litiges, vous
famille pratiquait. La responsabilité dans votre métier ou les fonctions êtes cité en exemple sur le plan
était donc personnelle et familiale. qui vous étaient confiées, dans national. Et malgré cela, vous gardez
D’où l’insistance, lors de l’éducation, vos relations avec les autres et les votre humilité ! Vous avez réussi
sur ce principe majeur pour la choses, votre degré de respect de votre humanité. Vous personnifiez
perfection et le respect avant vous-même et des autres, de don cet idéal de vie, cette philosophie
tout à la famille qu’il ne fallait pas de soi, de compassion. profonde de l'Ubuntu.
déshonorer et à la communauté qu’il L’Abbé Adrien NTABONA a bien Il nous faut donc comprendre que la
fallait servir comme il faut. décrit les quatre niveaux où philosophie Ubuntu est avant tout
« Mbwire gito canje, gito c’uwundi se mesurait la pratique de la une acquisition par l’éducation.
cumvireho». « En réprimandant mon philosophie Ubuntu : Personnel, La transmission, de générations
mauvais garçon, le garçon du voisin Familial, Social, Économique et en générations de ce concept, qui
retiendra la leçon ». Il est important National. relie les trois autres « NTU », les
que les enfants grandissent en - Au niveau personnel : L’acquisition fait vivre par la recherche de leur
sachant qu’un parent est un et la pratique des quatre piliers harmonie. La philosophie Ubuntu
parent pour tous les enfants de de l’Ubuntu, le Droit (Intahe), la s’est développée pour promouvoir
sa communauté. Il arrivait qu’un Parole (Ijambo), la Vérité (Ukuri), une vie harmonieuse en commun, la
parent punisse en même temps le Secret (Ibanga), vous donne une solidarité, l’entraide, l’appartenance
son fils et celui du voisin et le voisin considération sans égale, comme à une communauté de vie, de

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UBUNTU
UBUNTU
DANS
DANS
L’HISTOIRE
L’HISTOIRE

destin, d’identité. Il serait donc interdits et l’utilisation des ressources dédaigneuse d’Européen étranger à
utile de s’interroger sur la valeur linguistiques des apprenants qui nous ses habitudes les plus légitimes, le
de cette éducation de proximité rappelle l’énorme richesse de nos missionnaire instructeur s’est privé de la
et la possibilité de reconstruire proverbes, nos contes et la sagesse base solide, toute faite, que la croyance
une pédagogie guidée par les qu’ils transmettaient. Avoir perdu ces populaire à IMANA offrait à sa première
principes de l’Ubuntu, une pédagogie deux points importants de l’éducation leçon de catéchisme. Enfin, chose plus
Ubuntu. Dans cette Afrique dont le de proximité nous a fait perdre grosse encore de conséquence car, en
système éducatif a été occidentalisé, une bonne partie de nos repères dernière analyse, la religion consiste à
individualisé, promouvant la identitaires, nos valeurs ancestrales. vivre de Dieu, on a sacrifié ses noms si
compétition plutôt que la solidarité, Il est donc temps de militer suggestifs, ces adages, ces souhaits
l’entraide, l’acquisition commune, positivement en Afrique pour remplis du nom d’IMANA qui faisaient
un retour à une pédagogie centrée un véritable retour aux sources de la vie du Murundi « païen » une
sur la pratique de l’Ubuntu, sur les de l’ Ubuntu , sa philosophie, son perpétuelle communion au seul Dieu.
valeurs transmises par les proverbes, approche individuelle, sociale,
les interdits, les contes, est possible économique et politique, sa Les noms de Dieu dans l’Urundi, sont
et salutaire. pédagogie. à eux seuls toute une théodicée. Vous
Deux auteurs sud-Africains, m’en citez une vingtaine. Hier vous m’en
Nomlaungelo NGUBANE et Manyane 3. Ubuntu et spiritualité offriez un catalogue complet. Il dépasse
MAKUA, dans leur article « Ubuntu Dans la philosophie bantu de la centaine.
pedagogy – Transforming educational l’être (NTU), il y a un créateur, On jurait par Imana, on se confiait
practices in South Africa through an transcendant les « êtres créés », finalement à sa Providence, on le
African philosophy : From theory to Imana au Burundi, au Rwanda, sous priait, on le remerciait. Et puis ce sont
practice », ont essayé de donner divers noms en Afrique. Les Africains, des pratiques journalières, touchantes
une définition et une orientation en général, et les peuples bantus en dans leur simplicité : L’eau d’Imana,
de la pédagogie Ubuntu comme une particulier n’étaient pas « païens » ou le « ndabe » ou habit d’ Imana , le
approche transformatrice : « polythéistes », animistes comme « ndolero » ou lucarne d’Imana et
- La pédagogie Ubuntu est ancrée ont voulu nous le faire croire les cette place la toute première, assignée
dans cinq principes qui sous-tendent missionnaires lors de leurs croisades à Imana dans les circonstances les plus
et guident sa mise en œuvre possible d’évangélisation. À ce propos, voici solennelles de la vie : première sortie de
et efficace en tant que stratégie ce que le premier évêque de l’Urundi, l’enfant, prémices de la saison, etc…
pédagogique transformatrice dans Mgr Gorju, écrivait en 1926 :
divers contextes éducatifs : se Vraiment, si quelque part les
comprendre soi-même et comprendre les « Lorsqu’il y a 30 ans, nos devanciers missionnaires ont eu la partie belle,
autres ; établir des relations positives; vinrent prêcher l’Évangile dans ces c’est ici dans ce pâté monogamique à
faire travailler la classe ensemble ; montagnes, Imana, en tant que tel, mœurs familiales rudes et sévères que ne
nourrir l’esprit des élèves; enseigner c’est-à-dire en tant que Dieu de la put entamer l’Islam et qui, pendant que
à partir d’une position d’amour et de tradition locale, n’y était-il pas plus l’Europe ignorait son existence, vivait de
soins ; et l’utilisation des ressources connu qu’aujourd’hui ? Et n’est-ce pas Dieu.. (Imana) ».
linguistiques des apprenants pour notre faute à nous si la tradition a été
promouvoir un apprentissage brisée ? Imana fut condamné sans appel
significatif (Ukpokodu 2016:155). et remplacé d’office par un Dieu exotique:
IL Y A UN CRÉATEUR,
Cette approche est imprégnée des Mungu. Il est permis de le regretter. TRANSCENDANT LES « ÊTRES
valeurs de la philosophie Ubuntu Mungu n’est pas le Dieu que connaissent CRÉÉS », IMANA AU BURUNDI,
et de sa pratique dans l’éducation les Barundi et Imana est le nôtre aussi AU RWANDA, SOUS DIVERS
traditionnelle de proximité en bien que le leur. Autant le nôtre que le NOMS EN AFRIQUE. LES
particulier les deux derniers points: Katonda des Baganda et le Ruhanga AFRICAINS, EN GÉNÉRAL,
Enseigner à partir d’une position des Banyoro et des Banyankole, si non
d’amour et de soins qui rappelle
ET LES PEUPLES BANTUS EN
plus.
que l’éducation de chaque enfant PARTICULIER N’ÉTAIENT PAS
était l’œuvre des parents par les En excluant Imana sans l’entendre, « PAÏENS » OU
proverbes, les contes, le rappel des on a fait devant le Noir figure « POLYTHÉISTES »

8 LA REVUE UBUNTU ~
UBUNTU DANS L’HISTOIRE

Pour bien comprendre, dans toute son se référant à Imana. La philosophie

étendue, la philosophie de l’Ubuntu, Ubuntu représente de façon claire IL EST DIFFICILE DE
il est important d’avoir une certaine le deuxième commandement qui CIRCONSCRIRE LES MOTS
connaissance de la spiritualité de commande d’aimer son semblable.
la région des Grands Lacs, la partie Pour le Murundi, Ubuntu n’est pas ET LA PHILOSOPHIE
centrale de l’aire bantoue. Elle seulement un commandement, UBUNTU DANS UNE SEULE
repose sur la croyance en Imana, c’est une éducation, un idéal de
qui ne peut, d’après certains auteurs vie, une pratique de tous les jours DÉFINITION TELLEMENT
(Alexis KAGAMÉ, Vincent MULAGO), pour être considéré comme Umuntu SES FACETTES DANS
être appelé « NTU/ÊTRE » comme w’Ubuntu. On peut donc dire que
les quatre catégories de « NTU » pour le Murundi ancien que ces deux LA PRATIQUE SONT
dont il est la source originelle et qui piliers philosophiques et spirituels MULTIPLES.
doit être compris comme énergie rendaient sa vie communautaire
créatrice commencement et fin de parfaite et permettaient que leur de supériorité que la plus grande
tout être. Il est donc compréhensible Royaume vive dans une saine capacité de nuisance par la mort ou
que la philosophie Ubuntu soit harmonie. C’est pourquoi on ne la servitude, nous a réduit à perdre
reliée à Imana dans sa conception peut que constater que la perte de tous nos repères civilisationnels, nos
et sa pratique journalière. Imana et ces repères si importants nous a valeurs, notre histoire, nos identités,
Ubuntu deviennent les deux piliers mis depuis la colonisation dans une notre culture, nos pédagogies de
de la vie spirituelle et sociale, en ce situation de guerre quasi permanente. proximité. A tel point que beaucoup
sens que toutes les valeurs humaines Nous devrions ouvrir les yeux sur nos d’entre les Africains en sont venus
ne doivent leur sens qu’à travers ces valeurs perdues et travailler à les à se haïr, à rejeter les ancêtres, leur
deux concepts. retrouver, pour reprendre le cours sagesse contenue dans nos proverbes,
Pour illustrer ces propos, rréférons- de notre histoire avec la bénédiction nos contes, nos interdits qui
nous à l’enseignement de Jésus dans d’Imana et la pratique de l’Ubuntu. étaient autant de commandements
Matthieu 22 :36. « Maître, quel est pour la sauvegarde de nos
le plus grand commandement de la identités culturelles, la solidarité
Loi? Jésus leur répondit : Tu aimeras Conclusion communautaire, l’harmonie des
le Seigneur ton Dieu, de tout ton Pour comprendre en profondeur « êtres » connectés à leur Créateur,
cœur, de toute ton âme, et de toute ta la philosophie Ubuntu, il nous a Imana. Il est plus que temps que les
pensée. C’est le premier et le plus grand fallu partir de la racine linguistique Africains, et particulièrement les
commandement. Et voici le second bantu et la philosophie de l’être dans jeunes, comprennent que la véritable
qui lui est semblable: Tu aimeras ton l’aire géographique, linguistique libération est d’abord une libération
prochain comme toi-même. De ces deux et culturelle bantu. Il est difficile de l’esprit, de la pensée, s’émanciper
commandements dépendent toute la Loi de circonscrire les mots et la au plus vite de la mentalité d’esclave
et les prophètes. » philosophie Ubuntu dans une seule ou de colonisé qui nous empêche de
définition tellement ses facettes penser par nous-mêmes, de découvrir
Imana est le seul Dieu que dans la pratique sont multiples. On les pensées, les philosophies et les
connaissaient et priaient nos pourrait s’aventurer à dire que la spiritualités de nos ancêtres qui en
ancêtres, par lequel il vivait. L’amour pratique de la philosophie Ubuntu fait revient véritablement à embrasser
de Imana était naturel pour eux, est la manifestation permanente la philosophie Ubuntu qui est à même
les lieux de prières étaient partout dans sa vie quotidienne de l’amour de libérer les Africains du mal-être
car il n’y avait pas l’équivalent des inconditionnel tel que prôné par dans lequel ils vivent, car aliénés
synagogues ou églises. L’amour tous les grands philosophes et identitairement, et libérer le monde
et la référence à Imana allaient de prophètes des différentes religions et de cette philosophie de l’individu,
soi et remplissaient sa vie, le Mu- spiritualités de par le monde. Notre de l’égoïsme de la domination qui
rundi ancien étant « en perpétuelle rencontre avec une Civilisation qui est en train de perdre le monde. La
communion avec Imana ». C’était donc s’est estimée supérieure en imposant philosophie Ubuntu et sa pédagogie
comme son premier commandement ses valeurs, alors qu’elle n’avait peuvent sauver l’Africain et le monde.
qui transparait dans divers proverbes

LA REVUE UBUNTU ~ 9
 TÉMOINS DE L’UBUNTU

PAR BIBOUBÈ REINE ADOM'AKO

LICENCIÉE EN SCIENCES POLITIQUES
ET ÉTUDES INTERNATIONALE

Marguerite Barankitse :
MASTER EN GESTION DE PROJETS ET
ADMINISTRATION INTERNATIONALE.

Une « maman ubuntu »

On parle d’elle comme d’une « militante burundaise ». On dit aussi qu’elle est « l’ange des enfants de guerre »
ou « l’ange de la paix », le « Mandela au féminin », une « femme rebelle », une « dame de cœur », une « femme
d’exception », la « mère Teresa africaine », ou encore « la maman universelle », … et on pourrait allonger la
liste. J’apprécie que par-dessus tout et en toute simplicité, elle affectionne le nom « Oma » faisant d’elle, à 67
ans, une grand-mère pour tous, une « maman ubuntu ».

La force d’une rencontre se réunir autour d’elle afin de Prendre soin des autres
se faire conter. Ce fût en août Très tôt, Marguerite Barankitse a
2023, à Kigali, lors de la 8ème senti le besoin d’aimer et de protéger
édition des Voyages d’Intégration les autres (les plus vulnérables).
Africaine (V.I.A). Le face-à-face a Le fait d’avoir connu elle-même
été si puissant, si inspirant, et si des injustices ne l’a pas empêché
bouleversant qu'ont surgi en moi, d’avoir confiance en l’humain. Le
séance tenante, les mots d’un colibri qu’elle est, a voulu, en tout
poème auquel j’avais donné le temps, faire sa part, en donnant, en
titre de « colibri des Grands lacs». aidant, en aimant, sans rien attendre
Sur les colonnes de cette revue, en retour. La vie de celle qu’on
je voudrais la présenter comme appelle affectueusement « maman
une « maman ubuntu ». C’est ce Maggy» est une vie donnée aux
concept qui dit le mieux l’identité autres. Profondément nourrit par les
de cette extraordinaire femme. valeurs ubuntu de son Burundi natal,
Traduit par « Je suis parce que nous elle a choisi de se préoccuper du
sommes », le mot Ubuntu incarne « présent» et de « l’avenir » des
plusieurs valeurs parmi lesquelles enfants africains. Chez elle, Ubuntu,
À notre première rencontre, je voudrais retenir quatre pour les éthique du prendre soin, de la
elle m’a semblé irréelle, tel un appliquer à Marguerite Barankitse: sollicitude, de la création des liens et
mirage, tant elle transpirait de prendre soin des autres, restaurer la du service, s’incarne concrètement.
cette bienveillance capable de dignité de chacun, créer l’harmonie Au quotidien, l’éducation que Maggy
transformer toute audience entre tous, déployer une diplomatie donne aux milliers d’enfants et de
d’adultes en adolescents voulant de l’Ubuntu. jeunes dans ce qu’il est convenu

10 LA REVUE UBUNTU ~
TÉMOINS DE L’UBUNTU

d’appeler, faute de mieux, les Faire l’harmonie entre Conclusion

« camps de réfugiés », vise à faire les peuples Cette réflexion avait un seul objectif:
d’eux des personnes ubuntu, c’est- Ubuntu cherche à créer les désigner Marguerite Barankitse
à-dire des bâtisseurs de ponts, des conditions qui augmentent, dans la comme une « maman ubuntu »,
personnes qui créent des liens, des vie des hommes, les possibilités de figure héroïque contemporaine
personnes ouvertes, disponibles relations inclusives et harmonieuses vivante dont la jeunesse africaine
pour les autres, dévouées aux autres. avec les autres. C’est un engagement pourrait s’inspirer. Le fait que sa vie
à lutter contre la politique des tribus. soit dédiée à prendre soin des autres,
Restaurer la dignité Ubuntu appelle à bâtir des politiques à restaurer la dignité de tous, à créer
de chacun d’ouverture et non de murs, à lutter l’harmonie entre tous et à diffuser
La notion d’Ubuntu s’est imposée contre l’instinct de tribu, pour « faire partout les principes de l’Ubuntu
comme une forme particulière humanité ensemble » (Souleymane démontrent qu’elle répond bien du
d’humanisme africain. C’est dans Bachir Diagne). Les initiatives mises nom de « maman ubuntu ». Une des
sa relation aux autres que l’homme en place par Maggy vont dans ce plus grandes victoires de l’Afrique,
trouve son humanité. Ce faisant, sens : faire cohabiter ensemble et serait de faire connaître à ses enfants
priver les gens de leurs droits pacifiquement des orphelins hutus des figures comme Marguerite
fondamentaux revient à contester et tutsis victimes de la guerre, de Barankitse, afin de pérenniser leur
leur humanité même. Il est permis la pauvreté et du sida. Pour elle, héritage, tout en leur traduisant
de dire qu’au plus profond de son en effet, selon le titre de son livre: notre reconnaissance pour leur
être, c’est le souci de la dignité La haine n’aura pas le dernier mot abnégation et leur dévouement à la
des autres qui est à l’origine de (Albin Michel, Paris, 2005). Les lieux cause de l’humain, dans l’esprit de
l’engagement de maman Maggy. d’accueil qu’elle a mis en place au l’Ubuntu.
Réparer les déchirures et les Burundi comme au Rwanda sont
blessures qu’engendrent les des espaces destinés à soigner, à
guerres et redonner de la dignité éduquer, à réinsérer des orphelins
à ceux qui en subissent le plus les à la fois burundais, rwandais et
conséquences, c’est « faire ubuntu». congolais.
L’ambition de Maggy est de
La diplomatie de l’Ubuntu
« restituer l’humanité », de « restaurer
Devenue Persona non grata dans
la dignité de l’homme » et elle le
son pays d’origine, Maggy voyage à
fait en travaillant à réintégrer les
travers le monde pour faire connaître
enfants, victimes des guerres et de
la cause des enfants. Ce faisant, elle
toutes sortes d’atrocités, au sein de
la communauté.
développe une sorte de diplomatie L’IDÉE, C’EST DE FAIRE
de l’Ubuntu qui n’est autre chose que
Restaurer la dignité des enfants,
c’est les rétablir dans l’Ubuntu,
la diplomatie de l’amour. Elle donne SORTIR LES GENS DE
au concept Ubuntu de sortir de son
leur permettre de déployer à
espace africain pour s’exposer à la
L’IGNORANCE, DE LEUR
nouveau leurs énergies, au-delà
des violences subies. C’est ce
face du monde comme un principe OUVRIR UNE FENÊTRE
capable de révolutionner notre
qu’atteste son témoignage pour
les enfants soldats: « L’idée, c’est de
monde. Ubuntu n’est pas un concept SUR LE MONDE, DE LES
« fermé », et « confiné » en Afrique.
faire sortir les gens de l’ignorance, de
C’est un potentiel offert à tous que ÉDUQUER
leur ouvrir une fenêtre sur le monde,
de les éduquer à la non-violence. Une
Maggy tente de détacher de son
marquage « bantou » pour l’ouvrir
À LA NON-VIOLENCE
personne qui se sent respectée ne
au reste du monde. N’oublions pas
prendra pas sa machette pour aller
qu’Ubuntu n’est pas un « phénomène
tuer son voisin. » Au final, Maggy
paroissial » (Nelson Mandela), il
sait que dans l’éthique de l’Ubuntu,
traverse et transcende les frontières,
notre projet commun est de
avec l’ambition de produire du
travailler à faire advenir un monde
commun et de l’en-commun.
en commun.

LA REVUE UBUNTU ~ 11
 LA JEUNESSE
UBUNTU AFRICAINE FACE À L’UBUNTU
DANS L’ACTUALITÉ

L’Académie ubuntu
Répondre à un appel….
L’Académie Ubuntu a été initiée en Par-dessus tout, l’Académie Ubuntu
2019, par des membres de la diaspora facilite la mise en place d’un système
burundaise et amis de la Maison Sha- social d’interaction pour permettre à
lom qui ont eu l’honneur et le privilège chacun(e) de trouver sa place et sa ma-
d’échanger, de partager sur le concept, nière de construire sa pensée, de déve-
tout à la fois novateur et ancien, d’une lopper ses connaissances et le rapport PAR JOHANNA GWIZA
éducation basée sur l’Ubuntu. Conçue aux autres. CHARGÉE DE COMMUNICATION
pour répondre à un appel autant moral ET RELATIONS PUBLIQUES DE LA
que sécuritaire de renforcements de la Avec des valeurs MAISON SHALOM - KIGALI/RWANDA
résilience du réfugié ou des populations en honneur….
vulnérables, l’Académie Ubuntu se pro- � Le respect des cours d’informatique aux réfugiés
pose de développer des programmes � La motivation de changer du camp de Mahama. Depuis 2023, 3263
populaires d’éducation visant à trans- � L’apprentissage grâce à l’échange réfugiés ont suivi une formation sur les
mettre les connaissances sur des ma- d’idées notions de base en informatique, ainsi
tières diversifiées, comme le leadership �La confiance de chacun(e) en sa capa- que d’autres services basés sur les équi-
et la résilience, l’environnement, l’éco- cité pements informatiques disponibles. Ils
nomie, la santé publique, l’analyse des � La reconnaissance des petits pas fran- utilisent une plateforme en ligne pour
questions de société, etc… chis apprendre et accéder à de nombreuses
� L’effort de trouver des points com- opportunités comme postuler à des
À travers un espace muns sur lesquels s’appuyer bourses d'études universitaires.
ouvert…. � Le respect des points de vue différents En outre ;
L’Académie Ubuntu se veut être un es- - 62 jeunes réfugiés dont 27 femmes
pace ouvert à toutes et à tous, quel que Sur fond d’une et 35 hommes ont eu l'opportunité de
soit le statut et le niveau d’études. L’ab- pédagogie Ubuntu… participer aux modules de l'Académie
sence d’une formation ou d’une éduca- L’Académie Ubuntu privilégie une Ubuntu couvrant les matières de rési-
tion pédagogique formelle ne peut en approche interactive et participative. lience et leadership, inclusion sociale et
aucun cas constituer un obstacle à la Il s’agit essentiellement de méthodes inégalités basées sur le genre et l'éduca-
participation aux ateliers et l’appren- pédagogiques basées sur des don- tion à la citoyenneté d’Ubuntu.
tissage des modules. Ces modules nées déclaratives et/ou des exposés - 8 apprenants ont suivi une formation
permettent à chacun de pouvoir accé- argumentés avec des travaux pratiques de formateurs/animateurs de terrain.
der au savoir et de partager les expé- suivis d’un débat d’échange avec les Les modules sont gratuits, certifiants,
riences qui en ressortent afin d’assurer participants. La co-construction est le ouverts à tous et organisés en diffé-
une appropriation des connaissances mode d’action qui est mis en avant car rentes cohortes, chacune d'une durée
et l’application de la pensée critique à elle favorise la participation et facilite le de 3 mois, de Janvier à Décembre, et
des fins d’émancipation personnelle et transfert des acquis. peuvent être suivis en ligne et/ou en
collective. Elle applique également une démarche présentiel. L’Académie Ubuntu donne
d’apprentissage qui mobilise l’action droit à un certificat d’apprenant à toute
culturelle ; pratiques théâtrales, sketchs personne ayant suivi au moins l'en-
et chansons comme outil de cohésion semble du module.
sociale dans une logique plus inclusive.

Avec un soin particulier L’ACADÉMIE UBUNTU SE

pour les réfugiés… PROPOSE DE DÉVELOPPER
L’enclavement du camp de Mahama DES PROGRAMMES
( à 160 km de Kigali) limite l’accès des POPULAIRES D’ÉDUCATION
résidents à certains services tels que la
connexion internet et les équipements
VISANT À TRANSMETTRE LES
informatiques. En collaboration avec la CONNAISSANCES SUR DES
Maison Shalom, l’Académie Ubuntu offre MATIÈRES DIVERSIFIÉES

12 LA REVUE UBUNTU ~
UBUNTU DANS L’ACTUALITÉ

RÉUSSIR DANS L’UBUNTU

La force des petits gestes

quotidiens
Le concept Ubuntu, qu’on traduit habituellement par : « je suis parce
que nous sommes », révèle l’importance des relations humaines dans
l’accomplissement individuel et communautaire. Ubuntu désigne un PAR YOLANDE MARINA
réseau d’interdépendance qui conduit au progrès, à l’amélioration de ZOUNGRANA
la condition humaine, à l’évolution de la communauté humaine et au ÉTUDIANTE EN MÉDECINE - UNIVERSITÉ
développement humain durable. SAINT DOMINIQUE DE L’AFRIQUE DE
L’OUEST – OUAGADOUGOU – BURKINA
FASO

S’unir pour réussir

Il ne faut pas oublier que pour Nelson Mandela – un des fraternelles entre élèves qui prennent soin les uns des
grands promoteurs du concept Ubuntu - « aucun de nous en autres par la visite et le soutien de ceux d’entre leurs ca-
agissant seul ne peut atteindre le succès ». Il faut donc s’unir marades de classe éprouvés par la maladie ou le deuil. De
pour réussir ensemble et voir nos différences comme une même, ils s‘honorent mutuellement par la participation
force, une opportunité qui rend possible l’ouverture des aux célébrations des évènements heureux comme les anni-
uns aux autres. Plutôt que de voir nos différences comme versaires. On note aussi dans ces écoles, la constitution
un problème, il faut les considérer comme ce qui peut don- spontanée de groupes d’études dans lesquels les meilleurs
ner au monde sa beauté. En Ubuntu, la diversité des cou- viennent en aide aux plus faibles et à ceux qui n’ont pas
leurs donne au bouquet de fleurs sa splendeur. assez de moyens pour se payer les services d’un professeur
de maison. Ces derniers bénéficient des explications dans
Apprendre les uns des autres un langage plus compréhensible entre camarades et ce fai-
Pour réussir, il est nécessaire de s’associer, de s’organi- sant, se retrouvent avec de bons résultats et plus produc-
ser, de travailler ensemble, d’avoir confiance en notre tifs que ceux qui se contentent juste des cours de maison.
propre potentiel et en celui des autres. Pour « grandir en L’unité et la fraternité dans le travail conduisent ainsi à la
humanité», nous pouvons aussi apprendre des autres en réussite des rapports sociaux ou scolaires. L’école Lassal-
allant à leur école, en acceptant la correction mutuelle et liennes à travers les valeurs de communauté qu’elle pro-
fraternelle. Dans notre monde souvent marqué par l’indi- meut est un bel exemple du vécu de l’Ubuntu.
vidualisme, il est important de se soutenir et de s’encou-
rager mutuellement, afin d’acquérir notre humanité qui
n’est jamais gagnée une fois pour toutes, mais toujours à
conquérir. C’est de cette manière-là que nous contribue-
rons à construire un monde où il fait bon vivre pour tous.
L’ÉCOLE LASALLIENNE À
Les écoles lasalliennes
comme des espaces Ubuntu
TRAVERS LES VALEURS DE
La philosophie de l’Ubuntu privilégie l’intérêt commun à COMMUNAUTÉ QU’ELLE
celui de sa seule individualité. Elle permet de réussir en
fraternité à travers les petits gestes quotidiens. A titre PROMEUT EST UN BEL EXEMPLE
d’exemple, on peut évoquer le projet éducatif des écoles DU VÉCU DE L’UBUNTU.
lasalliennes, des Frères des Écoles chrétiennes fondées par
Jean-Baptiste de La Salle. Plus que des espaces d’appren-
tissage de connaissances, les écoles Lassalliennes consti-
tuent des lieux où l’assistance mutuelle entre camarades
de classe crée un climat de fraternité, ce qui favorise la
réussite collective. On le perçoit aussi dans les attitudes

LA REVUE UBUNTU ~ 13
 LIVRES

Adrien NTABONA, Pour que l’Ubuntu soit au cœur de toute éducation, Éducation
du CRID, Collection « Culture et inculturation », n° 7, Bujumbura, Juin 2023, 166p.
« L’ENNEMI DE LA LECTURE,
Anthropologue de nationalité burundaise, Adrien Ntabona a soutenu à Rome,
AUJOURD’HUI, C’EST LE
en Italie, une thèse sur les aspirations de l’homme à partir des proverbes
PORTABLE. IL FAUT UNE
burundais. C’est un bon connaisseur des traditions
VOLONTÉ FORMIDABLE DANS
africaines. Dans cet ouvrage, il veut mettre l’ubuntu
LA JEUNE GÉNÉRATION
au cœur de toute éducation. L’auteur considère que
POUR POSER SON PORTABLE
l’éducation est un des domaines privilégiés où l'on peut
ET PRENDRE UN LIVRE ».
déployer l’Ubuntu qu’il définit comme une « humanité
Bernard Pivot
réussie ».

Dans ce numéro de la revue « Envie de Changer » (2024/1 (N° 6), de l’École de

Management de l’Université de Grenoble, vous trouverez aux pages 48 à 51, un
magnifique article de Jean-Paul Sagadou sur « Ubuntu: un mot pour transformer
l’économie ». Il y aborde successivement les points suivants :
1. Comprendre le sens de l’Ubuntu
2. Ubuntu : pour une économie sociale et humaine
3. Plaidoyer en faveur d’une économie Ubuntu
4. Les valeurs d’une économie Ubuntu
5. Leçons d’Ubuntu pour les entreprises
6. Ubuntu pour une culture de paix économique
NB :. Pour lire l’article, Voir https://www.cairn.info/revue-envies-de-changer-2024-1-page-48.html?contenu=article

INFORMATION

Sur le plan épistémologique, le paradigme Ubuntu mérite qu’on lui accorde de l’impor-
tance. C’est une notion polysémique qui donne la possibilité de « penser large ».
« La Revue Ubuntu » permet à la jeunesse africaine continuer, à la suite des « Ateliers
Ubuntu» (ATU) de travailler à la valorisation des paradigmes africains pour les rendre
opératoires pour l’Afrique et le monde.
Nous comptons sur vos dons pour faire vivre cette revue. Pour nous soutenir :
Par virement bancaire :
- Titulaire du compte : RESEAU DES JEUNES POUR L’INTEGRATION AFRICAINE
- Code Banque : BF084 / Code guichet : 01022 / Numéro de compte : 000266580002 /
Clé RIB : 81
- IBAN : BF42 BF08 4010 2200 0266 5800 0281 / SWIFT : AFRIBFBF
- Domiciliation : BANK OF AFRICA – BURKINA FASO
Ou par Mobile Money : +226 07 58 28 34 (Burkina Faso / + 225 07 00 77 76 29 (Côte
d’Ivoire)

14 LA REVUE UBUNTU ~
PROVERBE UBUNTU

« POUR QU’UN ENFANT GRANDISSE,

IL FAUT TOUT UN VILLAGE »

PAR BERNARD BAMOGO

ÉDUCATEUR, AUTEUR DE
"SAGESSE AFRICAINE
POUR TOUS LES JOURS DE
L'ANNÉE", DÉCEMBRE 2023

BERNARD BAMOGO
© : HTTPS://WWW.FREEPIK.COM/FREE-AI-IMAGE/AFRICAN-KIDS-ENJOYING-LIFE_186547505.HTM

~ Ce proverbe de nos terroirs, en toute simplicité, porte « Il faut enseigner

en lui la sagesse et la philosophie de l’Ubuntu : l’individu la diversité aux
n’est pas une entité isolée, mais se définit et s’épanouit plus jeunes dès
à travers sa communauté. Tout comme il faut l’enga-
gement de tout un village pour éduquer un enfant, aujourd'hui pour
c’est à travers nos interactions avec les autres que éviter demain, la
nous forgeons notre identité et que nous grandissons.
vengeance aveugle
~ Face aux défis post-coloniaux africains - fragmenta- des individus qui
tion des communautés, imposition de modèles éducatifs
exogènes, valorisation de l’individualisme – ce proverbe
ont été dominés
nous rappelle la nécessité de renouer avec une vision hier en même temps
de l’éducation enracinée dans les valeurs de solidari- que la paranoïa des
té, de partage et de responsabilité mutuelle. Le savoir
ne se transmet pas seulement à l’école, mais aussi au
individus qui ont
fil des conversations, des rituels partagés, des gestes longuement dominé
du quotidien. L’enfant apprend autant des anciens les autres »
que de ses pairs, autant dans les moments formels
(Cf. https://www.bernardbamogo.
d’instruction que dans les interstices de la vie sociale. fr/a-propos).

~ Une éducation Ubuntu, c’est une éducation qui prépare

à devenir non seulement un bon élève, mais un citoyen
engagé, un membre responsable de sa communauté. Il ne
s’agit pas d’une vision passéiste des sociétés africaines
précoloniales, mais un puissant rappel que les ressources
pour penser une éducation véritablement émancipatrice
existent dans les traditions philosophiques africaines.

LA REVUE UBUNTU ~ 15