LE GRAND JOUR DES EXPIATIONS EN LEVITIQUE 16 : APPORTEZ SA

SIGNIFICATION A LA LUMIERE DU NOUVEAU TESTAMENT SELON HEBREUX 9.

Par
Désiré L. OUEDRAOGO

Un Devoir de Recherche
Présenté à Mlle Béatrice DRUART
Institut Biblique Supérieur des Assemblées de Dieu
En accomplissement partiel des exigences pour le cours B2213
Pentateuque

Institut Biblique Supérieur des Assemblées de Dieu

Ouagadougou, Burkina Faso
02 Décembre, 2008.

1
 LE GRAND JOUR DES EXPIATIONS EN LEVITIQUE 16 : APPORTEZ SA

SIGNIFICATION A LA LUMIERE DU

NOUVEAU TESTAMENT SELON

HEBREUX 9.

Introduction

De tout temps et dans toutes les sociétés il y a des jours dont l’importance occulte les

autres. Non pas dans sa longueur (durée), mais dans son contenu et dans les espoirs qu’ils

suscitent. Nous avons l’exemple de la date d’indépendance d’un pays. Depuis le péché d’Adam et

sa séparation d’avec Dieu l’homme sera de plus en plus incliné vers le mal et sans solution face

au monstre (péché) qu’il a lui-même fabriqué. Le problème que soulève le « grand jour des

expiations » est quelle solution satisfaisante aux yeux de Dieu face aux conséquences du péché.

La bible déclare que «Car le salaire que verse le péché, c’est la mort, mais le don gratuit que

Dieu accorde, c’est la vie éternelle… »1 . Aussi, Dieu dans son amour pourvut au moyen d’expier

le péché par la mort d’un animal et ce, depuis le jardin d’Eden. Cette idée sera reprise par Abel

jusqu’à ce que Dieu par l’intermédiaire de Moïse, institue le système sacrificiel. A ce propos nous

citerons Paul Hoff dans Le Pentateuque :

La motivation fondamentale des sacrifices est la substitution et leur but est

l’expiation. Le péché est extrêmement grave car il va contre Dieu. C’est pourquoi la bible
déclare dans Lévitique 17 :11 ‘Car l’âme de la chair est dans le sang. Je vous l’ai donné
sur l’autel, afin qu’il servît d’expiation pour votre vie 2

La question qui mérite d’être posée est qu’est-ce-qui fait de ce jour, le grand jour des

expiations ?

Le but de ce travail est d’examiner les principales cérémonies du grand jour des expiations à la

lumière du Nouveau Testament et d’en comprendre la signification. L’hypothèse est que l’œuvre

1
Bible du semeur
2
Paul hoff, le Pentateuque. (Miami Florida :Vida, 1983) ,156.

2
de Christ à la croix est l’accomplissement de la prophétie contenue dans Lv : 16. Car il est

impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés.

Notre étude traitera dans la première section, d’un sommaire sur le tabernacle, dans la

seconde, des rites du grand jour des expiations en Lv 16, et leur intérêt. Ensuite nous verrons au

point suivant le sens réel de ces images à la lumière du Nouveau Testament dans Hé 9. Enfin la

conclusion se proposera de donner la finalité du grand jour des expiations.

3
 Définitions

Le Nouveau Dictionnaire Biblique Illustré de la bible online nous donne les

définitions suivantes :
Grand Jour

Le grand jour c’est la Journée annuelle d’humiliation et d’expiation pour

les péchés du peuple ; le souverain sacrificateur offrait des sacrifices expiatoires
pour le sanctuaire, pour les sacrificateurs, pour la nation (#Lé 16; 23:26-32 ; #No
29:7-11). Le dixième jour du 7e mois, on s’abstenait du travail quotidien, on
prenait part à une sainte assemblée, on jeûnait. C’était le seul jeûne ordonné par la
Loi3
Expiation

Expier est la traduction du verbe hébreu kaphar, qui signifie primitivement

couvrir. Ainsi, dans #Ge 6:14, le verbe employé à propos de la construction de
l’arche est kaphar : ‘ Tu l’enduiras de poix’. Ce verbe prend ensuite le sens d’ôter,
effacer, expier. Un péché expié est un péché soustrait à la vue de Dieu, couvert.
‘ Heureux celui dont la transgression est pardonnée et dont le péché est couvert’.
(#Ps 32:1, DARBY). L’expiation s’opère par la croix du Calvaire, c’est-à-dire le
sacrifice de Jésus-Christ, victime innocente, réconciliant le Dieu Saint et l’homme
pécheur. La mort du Christ est une expiation parce qu’elle couvre le péché des
hommes et offre à Dieu la possibilité de pardonner, puisque sa justice est satisfaite.
Expier ce serait, pour le coupable, endurer la peine qu’il a méritée. Mais pour
l’innocent, pour Jésus, c’est endurer la peine que les autres ont méritée ; c’est
souffrir à la place des autres (#1P 2:24; 3:18). Tel est le sens théologique de
l’expiation.4

3
Nouveau Dictionnaire Biblique Illustré de la Bible Online
4
Ibid.

4
 Sommaire sur le Tabernacle

Le tabernacle était à la fois une tente et un bâtiment. Il était unique, Dieu lui-même

ayant révélé le plan dans les moindres détails et chacun des détails avait une signification

spirituelle.

Le Parvis

1. Le parvis : dont le but est de mettre Israël à part en tant que propriété

personnelle de Dieu.

2. La porte unique : Seul accès au sanctuaire (Jésus est la seule et unique porte du

salut. Jn14 :6.

3. L’autel des sacrifices et la cuve d’airain : Purification rituelle, symbole du

pouvoir purificateur du sang de Jésus.

Le Lieu Saint

4. La table des pains de proposition : D’où étaient disposés douze pains

représentant les douze tribus d’Israël (tout le peuple). Christ est le véritable pain qui

donne la vie.

5. Le chandelier muni de sept lampes à huile : Qui éclairait les sacrificateurs en

fonction dans le tabernacle. Jésus-Christ est la véritable lumière du monde. Aujourd’hui

Christ éclaire par l’église par l’intermédiaire du Saint Esprit.

6. L’autel des parfums : Probablement la prière, l’intercession efficace du Christ.

5
 Le Lieu Très Saint

7. Le voile barrant l’accès au lieu très Saint : (une fois l’an, seul le souverain sacrificateur

y avait accès). Il était le symbole du corps sans tache du Christ qui devait être déchiré à

l’heure de sa mort sur la croix ouvrant l’accès à la présence de Dieu.

8. L’arche de l’alliance : Dans laquelle se trouvaient un coffret contenant de la

manne, le bâton fleuri d’Aaron et les deux tables de l’alliance. Elle possédait un couvercle

appelé propitiatoire qui était surmonté de deux chérubins face à face. C’est sur ce

propitiatoire que le souverain sacrificateur faisait l’aspersion du sang du sacrifice le grand

jour des expiations, image de l’expiation efficace que Jésus fera dans le sanctuaire céleste

dans la présence même de Dieu. (Hé9 :12).

6
 Rites du Grand Jour des Expiations

Les Rituels

Le souverain sacrificateur était le seul habilité à entrer dans le lieu très Saint et en

cette occasion seulement. Pour ce faire il devait se laver complètement (pour sa

purification rituelle) et mettre la robe blanche de lin symbole de pureté afin de se

présenter devant le Dieu Saint. Il devait offrir un taureau en sacrifice pour les péchés, pour

lui-même et pour les autres sacrificateurs. Il entrait ensuite dans le lieu très Saint avec le

sang du taureau dans un récipient et muni d’un encensoir plein de braises prises sur l’autel

et de deux grosses poignées d’encens. Puis il versait l’encens sur les braises pour former

une épaisse fumée entre lui et l’arche. Ensuite le souverain sacrificateur aspergeait du

sang du sacrifice, sept le propitiatoire et sur l’autel d’airain.

Le souverain sacrificateur devait ensuite faire l’expiation pour le peuple. Deux

boucs étaient amenés au tabernacle. Aaron tirait au sort pour déterminer l’usage de chaque

bouc. Un sort pour l’Eternel et l’autre comme bouc émissaire. Il sacrifiait le bouc destiné

à l’Eternel pour les péchés du peuple en observant le même rituel que pour le taureau. Il

devait par la suite ressortir et asperger du sang du taureau et du bouc l’autel des sacrifices.

Ce cérémonial était strictement respecté.

Le bouc vivant était emmené au désert après qu’Aaron lui ait imposé les mains,

confessant les péchés d’Israël pour les transférer sur le bouc. Ce bouc avait donc pour but

d’emporter sur lui, et d’éloigner les péchés de la présence de Dieu.

Notons que seuls cinq espèces d’animaux (purs) étaient acceptées pour les

sacrifices car ils pouvaient symboliser le Saint sacrifice du calvaire. Ce sont la vache, la

7
brebis, la chèvre, la colombe et la tourterelle, animaux soumis symbole prophétique du

Christ.

L’Intérêt

La bible nous dit que «Il n’ya pas de pardon des péchés sans que du sang soit

versé »5Hé9 : 22b. Comme nous l’avons vu en définition, expier veut dire couvrir la faute

aux yeux de Dieu et permettre à l’homme de s’approcher de Dieu sans mourir.

Le péché est très grave et le coupable méritait la mort. Le grand jour des

expiations (appelé aussi grand jour du pardon) nous montre que le péché engendre une

dette à éponger absolument vis-à-vis de Dieu car « Le salaire que verse le péché c’est la

mort… » 6Rm6 :23. Dieu dans son amour accepte un substitut qui paye de sa vie pour le

coupable.

La répétition de ce grand jour en plus des sacrifices expiatoires régulièrement

offerts indique que le péché n’était pas entièrement effacé et par conséquence c’était une

solution provisoire.

Le peuple n’avait accès qu’au parvis et entre lui et son Dieu, les prêtres et le

souverain sacrificateur. Eux seuls pouvaient entrer dans le sanctuaire. Même que le

souverain sacrificateur uniquement, avait un accès limité à la présence de Dieu (séparé de

l’arche par la fumée) et ce, une fois par an. Comme dit l’Ecriture « En effet, il est il

impossible que du sang de taureaux et de boucs ôte les péchés »7. Une vie animale ne

saurait être le substitut valable pour une vie humaine. Tout ceci n’était que l’ombre des

choses à venir que nous nous proposons de voir au point suivant.

5
Bible du Semeur
6
Ibid
7
Ibid

8
 Signification à la Lumière du Nouveau Testament selon Hébreux9

Limites de l’Ancien Ordre

Seuls les prêtres avaient accès au lieu saint et seul le souverain sacrificateur

accédait une fois l’an au lieu très saint, le reste du peuple était tenu éloigné (parvis) de

Dieu. Cela témoigne que l’expiation n’était pas parfaite (sur le plan de la conscience) et

du besoin d’un ordre meilleur. En outre, il était nécessaire de répéter ces rites. Billy

Graham affirme que :

Depuis des siècles les hommes étaient perdus dans les ténèbres
spirituelles, aveuglés par la maladie du péché, tâtonnant, cherchant
une issue. L’homme avait besoin de quelqu’un pour le sortir de la
confusion mentale et du labyrinthe moral où il se trouvait8

Caractère Définitif du Sacrifice de Christ

Le véritable sacrifice agréé par Dieu est celui de la vie sans péché offerte

volontairement par Christ à la croix pour le salut de l’humanité. Jésus est simultanément

le Grand sacrificateur, (pas selon la loi mais selon l’ordre de Melchisédeck) le bouc

victime expiatoire pour les péchés, et le bouc émissaire qui prend sur lui les fautes et les

emporte loin de la face de Dieu.

Dans l’épître aux Hébreux, au chapitre 9, les versets douze et treize soulignent le

caractère parfait et définitif de l’œuvre de Christ. « Il a pénétré une fois pour toutes dans

le sanctuaire ; il y a offert, non le sang de boucs ou de veaux, mais son propre sang. Il

nous a ainsi acquis un salut éternel »9. Cette affirmation de la parole de Dieu rend du coup

caduque tout le rite expiatoire dans le Lévitique et proclame l’accomplissement des

ombres qui y étaient contenues

8
Billy Graham, la Paix avec Dieu. (Suisse : G. M, n. d) 98.
9
Bible du Semeur

9
Aussi, reconnaît Billy Graham :

Le péché doit être ôté complètement, sans laisser de traces. L’homme

doit être réhabilité de telle manière qu’il ne reste ni souillure, ni
blâme, ni tache. En d’autres termes, l’homme doit être ramené à la
position qu’il avait avant la chute.10

Par son sacrifice donc, Christ nous introduit dans la présence même de Dieu.

Le voile qui limitait l’accès à Dieu étant déchiré, le croyant purifié intérieurement des

œuvres mortes de la chair peut s’approcher de Dieu avec assurance. Devenu prêtre

lui-même, le croyant a accès à la présence de Dieu, non plus annuellement mais en tout

temps, sans intermédiaire et sans avoir à offrir un autre sacrifice.

Quelques Symboles

Le tabernacle : Edifice de mains humaines, la bible déclare que Dieu

n’habite pas dans des maisons bâties par l’homme. Et quelle maison pourrait le contenir ?

Il était l’image du saint sanctuaire (le ciel) où Christ allait y entrer pour effacer les péchés

de l’humanité.

La porte unique : Symbolise Jésus-Christ le seul chemin qui mène à Dieu. « En

effet, il y a un seul Dieu, et de même aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes,

un homme : Jésus-Christ »11

Le voile : Il barrait l’accès au lieu très saint signifiant que tous ces rites n’étaient

pas à même d’ouvrir le chemin qui mène à Dieu. A L’heure de la mort de Christ sur la

croix, Dieu l’a déchiré de haut en bas invitant les hommes dans son intimité. C’est l’image

du corps de Christ brisé pour le pardon des péchés de l’humanité toute entière. Plus rien

n’empêchait l’accès au Dieu Saint excepté le rejet de cette œuvre salvatrice. Ce corps

déchiré était le parfait et efficace substitut qui satisfait la justice de Dieu comme l’avait
10
Billy Graham, la Paix avec Dieu. (Suisse : G. M, n.d) ,100.
11
Bible du Semeur

10
prédit Es53 :5. « Mais c’est pour nos péchés qu’il a été percé, c’est pour nos fautes qu’il a

été brisé. Le châtiment qui nous donne la paix est retombé sur lui… »12

Conclusion

A la lumière de tout ce qui précède, nous pouvons affirmer sans aucun doute

que la mort expiatoire de Christ est l’accomplissement des ombres des sacrifices du

12
Bible du Semeur

11
Lévitique16. Les rituels qui avaient lieu purifiaient l’homme extérieur pendant que la

conscience était toujours marquée par le péché. C’était en quelque sorte un pédagogue

qui devait conduire au sacrifice de Christ, homme parfait, sans péché. Dieu n’a voulu ni

holocauste ni sacrifice, aussi Jésus est venu accomplir la volonté du Père qui était de

réconcilier l’homme avec lui-même. C’est pourquoi ajoute Billy Graham : « La seule

solution était qu’un innocent mourut volontairement, physiquement et spirituellement,

comme substitut, et que cet être innocent prît sur lui le jugement de l’homme, sa punition

et sa mort »13

Beaucoup de cérémonies donc de ce grand jour des expiations se sont pleinement

accomplies en Jésus-Christ. Il n’est plus question d’un autre sacrificateur comme

médiateur entre Dieu et les hommes, encore moins de sacrifices. Christ a rempli

parfaitement toutes ces fonctions sans avoir à offrir un sacrifice pour lui-même.

Son sang est de loin meilleur à celui des taureaux et des boucs. Il a le

pouvoir de purifier entièrement l’homme et de le présenter saint devant Dieu.

Christ vient accomplir et mettre fin aux rites du grand jour des expiations et de

tous les autres, car son sacrifice satisfait pleinement la justice de Dieu.

L’accès au trône divin est inauguré au travers du corps du Christ brisé

(le voile est déchiré) pour nos iniquités. Le croyant a libre accès au trône de la

grâce en tout temps et en tout lieu sur la base de l’intercession du Christ en

faveur des coupables.

La mort de Christ est la véritable rançon du péché des hommes, et fait de lui le

médiateur d’une nouvelle alliance (un ordre nouveau) en son sang. L’ancienne est alors

déclarée inopérante. Le sanctuaire, le souverain sacrificateur, les animaux du sacrifice

13
Billy Graham, la Paix avec Dieu. (Suisse : G. M n.d) 101.

12
sont des images du véritable : Le ciel et Jésus-Christ. Paul Hoff soutient dans son livre

le Pentateuque :

Jésus-Christ, notre souverain sacrificateur, n’avait pas besoin

d’offrir des sacrifices pour lui-même ‘ Il est entré une seule fois dans le
lieu très saint (ciel), non pas avec du sang de boucs mais avec son propre
sang, accomplissant ainsi une rédemption éternelle’ (Hé9 :11-18).
‘Il possède un sacerdoce immuable et peut sauver parfaitement ceux qui
s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur
faveur’.Hé7 :24-25.14

La finalité de tout ce cérémonial est le salut par le sacrifice de

Jésus-Christ, qui vient mettre un terme à tous les rites du Lévitique. Quand ce qui

est parfait est venu, ce qui est imparfait a disparu ; la lumière est venue dissiper les

ombres, Christ est venu accomplir et supprimer l’image.

Bibliographie

Archer, L. Gleason. Introduction à l’Ancien Testament. Editions Emmaüs, Saint-Légier

(Suisse), 1984.

14
Paul Ho ff, le Pentateuque. (Miami, Florida : Vida 1983), 156.

13
Béatrice, Druart. Notes du cours Pentateuque. Institut Biblique Supérieur des

Assemblées de Dieu, Ouagadougou (Burkina Faso), 2008.

Bible d’Etude, Semeur 2000. Editions Exelsis, Cléon d’Antran (France), 2001.

Dominy, Peter. Aperçu de l’Ancien Testament, le Pentateuque. Edition Française

(Abidjan), n. d.

Graham, Billy. La Paix avec Dieu .Editions G.M (Suisse), n. d.

Halley, Henry. Manuel biblique de Halley. Edition Vida, Miami (Floride), 1989.

Hoff, Paul. Le Pentateuque. Edition Vida, Miami (Floride), 1983.

Nouveau Dictionnaire Biblique Illustré. Edition Emmaüs, Bible online.

TABLE DES MATIERES

Introduction...........................................................................................................................1

Définitions............................................................................................................................3

14
 Grand Jour........................................................................................................................3

Expiation...........................................................................................................................3

Sommaire sur le Tabernacle.................................................................................................4

Le Parvis...........................................................................................................................4

Le Lieu Saint.....................................................................................................................4

Le Lieu Très Saint............................................................................................................5

Rites du Grand Jour des Expiations......................................................................................6

Les Rituels........................................................................................................................6

L’Intérêt............................................................................................................................7

Signification à la Lumière du Nouveau Testament selon Hébreux9....................................8

Limites de l’Ancien Ordre................................................................................................8

Caractère Définitif du Sacrifice de Christ........................................................................8

Quelques Symboles..........................................................................................................9

Conclusion..........................................................................................................................11

Bibliographie......................................................................................................................13

15