Leçon 4 - Les Lumières

Télécharger au format pdf ou txt
Télécharger au format pdf ou txt
Vous êtes sur la page 1sur 11

Pourquoi les lumières ?

- En quoi l’état du monde et la représentation du monde ont-elles changé ?


Les lumières ont commencé en 1715 après la mort de louis 14
Deux philosophes des lumières les + connus = Voltaire et Rousseau

1 ) Premier moment des lumières = en Grèce

Eschyle, sophocle, euripide, Socrate, platon (eleve de Socrate), Aristote (eleve de platon)

On a considere que le moyen âge était une période d’obscurité cad de barbarie

La renaissance = art et littérature qui ont un caractère nouveau, liberté de conscience, science
moderne ( Copernic - terre tourne autour du soleil), Galilée (mécanique des forces, apesanteur),
Newton )

17eme siècle : Descarte (monde concentré sur la pensée de l'individu), Hobbes (société
humaines fondée sur le contrat sociale) Spinoza (Panthéisme : dieu n’est pas un individu, c’est la
nature elle-même - auteur maudit dont personne n’ose parler ouvertement)

Locke : Empirisme = dit les faits d’abord, pas de ré exion sur des idées qui ne peuvent être
véri ée donc tout est basé sur l’expérience, refus de la spéculation
≠ Descartes

Locke écrit la lettre sur la tolérance


Leibniz : grand mathématicien, a découvert avec Newton la notion de dérivée, in nitésimal
=> Est un juriste et un métaphysicien
Sa pensé est que dieu viens harmoniser

Puis on a la découverte de :

La physique = le monde naturel, lois de la nature


Métaphysique = la pensée qui fait remonter aux bases memes de la réalité, aux origines du
monde (impossible de véri er)

On a deux visions du monde : un monde intelligible et un monde sensible (matériel, ce que lon
ressent par notre corps c’est la matière, on éprouve des sensations)

Il y a aussi la présence de la religion (négatif avec Espinosa) mais descarte se referme a dieu
(Qui se situe dans le monde de l’esprit car d est au-dessus de la matière)

Il faut essayer d’harmoniser ces deux mondes ou en éliminer un

Pascal (philosophe et profondément croyant) : a fasciner l’esprit de Voltaire (a fait un


commentaire de Pascal)
Pour pascal il y a plusieurs niveau de réalité
- ordre de la matière (norte corps)
- De l’esprit (orgueil)
- De la charité (rapport a d - ce qui dépasse la vie sensible et l’intelligence) = amour in ni des
hommes envers dieu par l'amour in ni de Dieu

Peut on donner un sens a la vie sans dieu ?


fi
fi
fi
fl
fi
fi
Le monde des lumières = un monde qui essaye de nous ramener sur terre ( a la réalité de
l’esprit, a la réalité de la mort)

Kant (pensée véritable moderne)


Diderot (encyclopédie - tente de résumer les connaissances de l’époque et nouvelles )

Ensuite :

Monde commence a changer avec l’évènement de la mondialisation , découverte de Christophe


Colomb
La puissance britannique est l’héritière des lumières, la première du monde

Naissance des Etats-unis (4 juillet 1967) - leur première constitution inscrit dans l’’histoire lied des
lumières = le pouvoir doit appartenir au peuple et chacun doit pouvoir aller a la recherche de son
bonheur )

=> Les lumières se sont répandues dans toute l’Europe, un monde des lumières, a une identité
Ces lumières vont se répandre sur toute l’Europe, Allemagne, Italie Russie
Sauf Espagne car ils étaient très religieux (Eglise Catholique)

Mais les philosophes des lumières ne sont pas républicains, se mé ent du peuple (voltaire
méprise le peuple = des racailles des animaux) car il faut contrôler leurs bêtises

Le grand ennemi des lumières c’est la religion, la croyance et surtout les églises
Ol ne faut pas simplement concevoir les lumières contre un pouvoir contre c’est un combat contre
le pouvoir décisionnaire et contre la religion
= contre le Dogmatisme : vérité imposée par une église et qui est supposée fondée sur la volonté
de dieu, c d qui las donne et nous sommes ses interpretes

Lorsque l'on parle des hommes et de leur monde on doit toujours envisager ces individus avec le
monde intérieur (notre singularité), le monde sociale (bourgeois, ouvrier, prof…) et le monde
universelle (le monde humain - Terence : je suis homme et rien de ce qui est humain m’est
étranger mais

= sans le 17eme Siècle le lumières auraient été impossibles

« Enlighthement » en Anglais, « Aufklärung » en Allemand, « Illuminismo » en Italien

« Lumières »
= renvoie à l’idée de savoir (améliorer nos connaissances)

= > Renvoie a la science (! ≠ croyances)

=> la raison (logique + expérience)


Deux types de raisons :
Le rationnel - Le raisonnable
Rationnel = si guerre créer des armes mais pas forcément : Raisonnable = limites, sagesse

Égalité des hommes en vertu de leur raison


fi
=> Principe de raison su sante Leivneiz puis Kant : 4 grands principes
- L’identité (l’homme est un homme. Dé nir les objets et donc les classer )
Le suédois Linez a classer tous les animaux

- du Tiers Exclu : un jugement doit être soit vrai soit faux


- de non contradiction : ne pas dire que A est vrai et faux du même point de vue
- raison su sante : tout ce qui existe doit avoir une explication, rien de viens de rien, pas de
miracle et toujours une explication, refus du mystère et du chaos
Peut ne nous sommes pas capable de trouver la raison
Hegel : le réel est rationnel, le rationnel est réel (au fond e toute chose il y a l’esprit qu’il se
réalise)

= Antagonisme direct avec la religion

Avec les mathématique : on peut créer un monde totalement cohérents (égalités correctes) mais
qui n’a aucun rapport avec notre monde et peut rester abstrait
Les probabilités n’ont aussi aucune certitude

Descartes : le bons sens (la raison) est la chose du monde la mieux partagée
On est peut tous avoir une part de raison (mais pas forcement la même intelligence)

Le monde = ensemble de ce qui existe, la totalité du réel

Le réel c’est ce qui nous résiste, on ne peux l’abolir (on ne peut par envie changer le réel, ce qui
se passe), cela s’impose çà nous et nous resiste
Le monde pour nous est en premier lieu a nature, qui s’impose a nous jusqu’a un certain point car
nous pouvant la modi er, la détruire mais tout en suivant les lois de la nature

On a les êtres naturels


Pour les lumières : laéature =l’ensemble des êtres/ objets qui sont soumis à des lois nécessaires
Monde de la nécessité, enchainements selon de lois

Le monde de l’esprit :
Est ce que le monde de l’esprit peut-il est soumis à la nature, faisons nous partie à la nature?

Si nous faisions partie de la nature, nous sommes soumis à ses lois mais alors quid des libertés ?

Usser : pour les sciences de la nature : les êtres humains sont des objets
L’homme, nest pas

Spinosa : si je me crois libre c’est parce que j’ignore les conséquences de mes actes

Pour Kant : l’idée de vie est associée à l’idée de bonheur : si tous mes désirs sont satisfaits alors
je suis heureux
! Le bonheur parfait est inaténiable car nalement insatiable

La science nous confère une puissance, la liberté (mais pas le libre arbitre)
La liberté = le moins de contraintes possibles
ffi
fi
ffi
fi
fi
Pour les philosophes des lumières : liberté = agir comme on le souhaite, décider par soi-même
Pour descartes :
- volonté (sans limites)
- Rationalité
- Le libre arbitre

Cependant, la raison = la logique et l’expérience


3 libertés (individuelles, sociale, humaine) mais des freins :
- économique (misère - libéralisme économique Adam Smith, main invisible)
- La tyrannie politique (rois qui se prétendent éludent de Dieu, aristocrate de race « supérieur »,
pouvoir non rationnel, qui décide arbitrairement)
- L’obscurantisme dogmatique (ceux qui ont peur de savoir, ceux qui s’abrite derrière des vérités
populaires)

La religion, permet de donner un sens a la vie, une idée morale


Voltaire : nous ne iyvons pas discuter la présence de Dieu avec ses châtiments et

Problème du sacré, la force des croyances, ce qu’on adore sans savoir pq, les sciences ≠

Est ce que le monde a une cause ?:


Quelle est la cause ?
- Dieu ?
- Autre chose
=> sans cause = monde absurde

Est-il ordonné ?:
- Descole : les « meubles » du monde pour pas que ce soit le chaos on distingue ces meubles
(humains et on-humains)

A-t-il un sens ?: (cad un but)


Est ce qu’il évolue ?

Ex pascal avant de se tourner vers la religion il s'est posé des questions (cf citations)

Sans but : la vie n’a pas de sens


But qu’on nous a donné : religions
Un but qu’on ne nous a pas donné et qu’on se donne

Qu'est ce qu’on fait de ce monde ?: le conserve, le transforme, le détruit…?

Le monde s’étant au dela de nos connaissances tandis que l’univers est tout ce qui est
susceptible d’être, ce que je connais ou pas
Mais monde est un plus restreinte

Somme nous seuls au monde ?


Est ce que l’incompatibilité des consciences fait que nous sommes seuls au monde, le fait qu’on
ne peut se comprendre = la solitude

Les extraterrestres, autres entités humaines qui existerait

Marcel vauchet (lumières) : le désenchantement du monde = pas de monde invisible, monde


derrière
-> il faut a ronter la mort et a réalité
-> l’homme par sa propre pensée, lui même est capable de progresser, de changer le monde et
instaurer par lui même un monde de paix, de justice et de bonheur
= espérance
= le progres est une loi de l’humanité

-> est encore d’actualité ex chaque année on espere des progres, dans l’économie…

≠ Kant (pessimiste) : la nature a des limites

Les lumières s’opposent au

Romantisme : fascination de la nuit, de la mort, contre la révolution française (héritière des


lumières), désordre sociale, immoralité, tueries = pour exulte fruit des lumières

Hypolyte TAINE (philosophe, historien :français) :

Horkheimer (philosophe allemand) a insister sur l’échec de la raison, la faillite de la raison, la


raison prétend nous donne rune vision vraie du monde, une pensée globale qui nous permettrait
de nous orienter
Or la raison ne nous donne pas une pensée du monde, a été mise au service des intérêts,
instrumentalisée, aliéné : a perdu son véritable sens
La raison moderne n’est pas une sagesse, peut nous donner un monde rationnel mais non
raisonnable

=> les moyens de la raison n’ont pas de ns, elles sont donnée (ex: un atome peut servir a faire
des médoc pour sauver mais aussi pour tuer)

Adorno (a travaillé avec lui)

Husserl : phénoménologie = ce qui nous apparait (façon dont le monde est vécu)
La conscience est notre faculté a avoir des objets pour nous qui nous apparaissent et dont on est
sur (humains, meubles…)

Sens = sensation + signi cation

La phénoménologie = étudier la signi cation du monde


-> la psychologie prétend nous observer complètement

Pour H : il y a une vision du monde propose a l’individu qui ne peux être résumée par la science
ff
fi
fi
fi
Peut on comprendre le monde sans se référer à Dieu ?

Immanence : toutes les dimensions de notre vie dans le monde tentent de se détacher

Apres les lumières : qu’est ce qui est modi é au 18ème siècle, ce sont les philosophes qui ont
modi é notre vision du monde ou c’est le progres de la pensée qui permet aux hommes de
changer leur vision du monde

La matérialité du monde rend possible les changements spirituels

Au début du 18eme Siècle (sous Louis 14)


Le monde sociale, naturel se presente commandé par deux idées fondamentales : la hiérarchie et
la tradition

La hiérarchie = dieu, un roi ou le père


La vérité viens des supérieurs cad viens de dieu mais besoin d’une communauté religieuse pour
la transférer.

On doit obéir sans discuter

Pour Velbranche on voit le monde a travers d

Leibniz : dieu c’est la pensée rationnelle du monde

Au 18eme siècle debut 19eme : les femmes avaient un role tres important
-> elles tenaient des salon : lieux de médiation sociale, de discussion jusqu’à un certain point
d’égalité

Libertinage : libération de la morale religieuse // la débauche


=> 18eme = siècle de la bourgeoisie

On découvre un monde de la technoscience = la technique devient l’application de la science et


la science se développe grâce au progres technique
L’exploration ensuite permet a l’homme d’élargir son monde, ed trouver des nouvelles cultures,
matières, espèce
Developper les échanges commerciaux

Puis avoir une conception plus complexe et plus évoluée


fi
fi
Le monde de Voltaire et Rousseau (assez associé mais en meme temps parallèles et parfois a
l’opposé )

Voltaire (164-1778) et Rousseau

Voltaire = bourgeois, ls de notaire, dans la noblesse, considère comme emblématique de lesprit


des lumières

Voltaire se détache en 1934 avec ses lettres philosophiques


-> est allée en Angleterre = découverte pour lui d’une société qui est déjà une société des
lumières, in uencée par Locke et Newton (anglais)

Angleterre = pays où il y a un parlement, élections mais réservées à une élite bourgeoise


-> mais commencement dune liberté politique

(( Montesquieu a lui aussi été inspiré par l’Angleterre : pour lui tout individu à qui l’on donne un
certain pouvoir va utiliser son pouvoir le plus possible, tout homme de pouvoir tend à l’excès ))
-> il faut que le pouvoir arrête le pouvoir, se limite et fait referme au pouvoir législatif

Voltaire : Candide ou l’optimisme : candide ne cesse de rencontrer la bêtise et la pauvreté mais


ni par se résigner , dictionnaire philosophique
Voltaire est comme obsédé par la religion, ne cesse de l’attaquer, combat l’église
-> Voltaire a manifesté des tendances athéistes mais a prononcer plus tard qu’il était contre
l’athéisme, pour lui dieu est nécessaire
= un théiste (qql qui croit en un être supreme mais n’accepte pas la doctrine des églises et croit
en la revelation )

-> voltaire a une « religion » car il faut expliquer l’origine du monde et son ordre
Elle est nécessaire pour qu’il y est un minimum de oraux sociale car les H sont pervers,
infâmes….

Voltaire a souvent été considéré dun individu ironique, sec, égoïste mais il appelle à l’humanisme,
refuse les repressions et abus de la société
Voltaire est souvent déprimé car voit les taux et la méchanceté des hommes = pessimiste
Mais aussi optimiste dans l’idée qu’il y ait une croyance divine
Voltaire défend la liberté mais n’est possible que s la sécurité des hommes est assurée

Nitsch : « L’être était capable de se surpasser et progresser »

Rousseau est très di erent

Il est d’origine modeste, ls d’horloger, a eu une enfance et jeunesse tres aventureuse (n’as rien
publié jusqu’à ses 40 a part de la musique)

A reçu une raclée a ses 10-12 ans alors qu’il était innocent, las marque a vie comment n’as ton pu
voir qu’il était innocent ?
= pour lui la preuve que les humains ne peuvent se comprendre
Il y a chez lui un quête perpétuelle de la sincérité, c’est un homme engage dans l’art la politique,
a aires étrangères
-> est dans une quête de lui meme, dune humanité juste

Voltaire c’est l’extériorité, rousseau cet l’intériorité, l’angoisse de soi meme

La religion de rousseau est une réponse à cela


fi
ff
fl
ff
fi
fi
Voltaire est célèbre pour sa réponse a la question de d’où vient le mal
L’homme a l’état de nature est presque un animal (hypothèse) mais a la possibilité de se
perfectionner et la sympathie (éprouver les sou rances des autres)

Pour rousseau : comment concilier l’ordre et la liberté ?


Rousseau nest pas contre la raison mais est conscient de ses limites
La conscience chez rousseau est orientée vers cette nécessite d’a ronter la mort et de vaincre la
solitude, sa vie est sans amour

Les lumières ont deux aspects :


- la lumières qui pretend ignorer l’obscurité
- La lumière qui est consciente de l’obscurité (= est capable de s’améliorer)
ff
ff
Les lumières : réalité ou idéal ? Vérité ou ction ?

La réalité et la vérité du monde

La réalité : tout d’abord il y a la vie (des hommes)


Pour la majorité des hommes c’est une vie de misère, de maladie omniprésentes mais l'on
commence à sen sortir grace à l’avancée de la science et la médecine

Monde commence à changer et naissance d’une quête de l’égalité des conditions (nobles,
pauvres - cmt justi er l’esclavage = révoltes)
L’idée d’égalité et dignité deviennent prépondérante

La démocratie commence a apparaître a n que les hommes fassent valoir leurs droits, avènement
du libéralisme (Adam Smith)
-> l’évolution de la vie économique (implique la science, les progrès techniques) = modi ent
fortement la vie des individus

(( Rousseau se mé e du libéralisme, souhaite une société avec la sobriété, n’aime pas le


capitalisme et les élites ≠ Voltaire aim le luxe, qui est un element essentiel de la civilisation ))

Il y a deux conceptions de voir le monde :


- transcendante : on se tourne vers D, il créer le monde et la nature mais n’est pas le monde ni la
nature, s’élève au dessus
- Immanente : le monde et la nature se régulent eux meme, pas besoin d’un créateur
Dans l’antiquité : la conception du monde est immanente

Pour aristote : tout viens du monde, appartient au cosmos qui se su t a lui meme

Voltaire : explique le mal par les « lois », ce qui arrive catastrophes, malheurs sont prévus par D
qui intervient pas toujours

Le rationalisme (descartes et Leibniz) : nous ouvrons établir des vérités qui s’imposent
logiquement, la raison sera toujours le guide de notre observation (on ré échi puis agit)
Mais la raison seule nous amène souvent à des hypotheses

Kant va essayer de concilier la rationalité et l’existence : pour lui la vérité du monde nest pa sune
revelation, une traduction de la vérité extérieure et la science est une construction

L’idéal :

Le monde des lumières est un monde en grande partie idéal, on le rêve :


il a le monde tel qu’il est,
tel qu’il devrait être,
et tel qu’il sera peut être

Les hommes rêvent d’une société parfaite, « l’esprit de l’utopie » et le « principe


espérance » (nous espérons à travers l’utopie de l’atteindre)

Principe 1 : l’autonomie
fi
fi
fi
fi
ffi
fl
fi
Les lumières c’est la conquête de l’autonomie, la liberté (capacité pour l’homme de se donner
seul les lois de sa conduite, agir par sa propre volonté non par croyance, peur, passivité - Kant)
Pour Kant : les lumières sont les gommes qui ne se laissent pas guidé

Les lois :

Rousseau : l’état nest libre que s’il est strictement contenu par des lois

Personne ne peut m’imposer a faire ce que la loi ne m’oblige pas (Montesquieu)

Il y a les lois de la nature et les lois que nous créons en nous référant à la nature

La loi morale = la loi du devoir, un homme ne peut avoir conscience de sa dignité qu’en agissant
par devoir, toujours respecter la dignité humaine (mais la raison nous guide)
L’enfer est pavé de bonnes intentions = l’intention ne su t pas, les actes doivent suivre

Le bonheur :

Avant 18eme siècle


Le monde est une sou rance, le monde est hors du monde, après la mort : le bonheur ne peut
résider que dans le salut, le bonheur sur terre = oublier Dieu
-> être victim du divertissement (B Pascal) (enfer/néant/damnation)

Avec rousseau, voltaire : bonheur en ce monde


Pouvoir tirer du monde qui nous entoure du bonheur, correlation entre la verrue et ke bonheur
La vertue consiste a se donner des lois et a examiner ces lois

L’homme doit donc perpétuellement être actif, le monde est a transformer et en transformant le
monde on se transforme soit meme
ff
ffi

Vous aimerez peut-être aussi