Faculté de Droit Canonique

Réalisé dans le cadre d'une maîtrise en histoire médiévale, ce travail se propose de renouveler la connaissance que nous avons de la Confessio teologica de Jean de Fécamp. Il consiste en l'identification de nouvelles sources en nombre considérable et dans une analyse systématique de leur emploi. De cette étude se dégage une riche physionomie littéraire, fondée sur un procédé d'écriture complexe. Elle nous renseigne sur un auteur du début de la Réforme clunisienne encore trop sommairement situé entre Alcuin et Bernard de Clairvaux. Elle offre aussi quelques éclairages sur les œuvres matérielles auxquelles l'auteur a eu recours et sur la postérité d'un des premiers témoins de l’apparition des nouvelles formes de piété du XIème siècle et dont la diffusion peut être comparée à celle que connut quelques décennies plus tard l'Imitation de Jésus Christ de Thomas A. Kempis.

A l’exception d’une petite trentaine de pays, toutes les nations du monde possèdent une armée. Au sein de ces forces militaires, des hommes et des femmes font le choix de se mettre au service de leurs concitoyens, en dépassant leurs intérêts propres. Leur mission les amène à côtoyer une détresse extrême, la mort, des blessures visibles et invisibles ou à en être l’objet, et parfois l’auteur. Cette spécificité de la vie militaire est la principale raison d’être d’un soutien de l’homme qui va au-delà des aspects physiques, psychologiques et sociaux. Face au danger imminent de la mort, le besoin d’une assistance spirituelle se fait ressentir. Aussi, un service d’aumônerie militaire existe dans de nombreux pays. L’absence de position commune pour son organisation est remarquable, chaque Etat déterminant sa propre politique et sa propre législation dans ce domaine.

La diversité des réponses apportées aux demandes religieuses dans les armées nationales dépend avant tout du rapport entre l’Etat et les appartenances religieuses des militaires et de leurs familles. Chaque État reste maître de la position qu’il adopte : neutralité ou reconnaissance d’une religion officielle, avec ou sans prise en compte de la pluralité religieuse.

Dans les démocraties occidentales, le régime de laïcité n’est pas une exception française. Le principe de séparation entre l’Etat et les institutions religieuses peut se concevoir de différentes manières.

Dans cette étude, nous examinerons la compréhension de la notion de laïcité et le statut de l’aumônerie militaire dans le contexte particulier des Etats-Unis d’Amérique.

Profondément touchée par Mai 1968 et l'après-Concile, l'école catholique doit bénéficier elle aussi de l'élan de réformes impulsé par le Pape Benoît XVI et dont la face la plus visible - mais non la seule - est l'aspect liturgique. Comment l'Église peut-elle aider à faire en sorte que les écoles catholiques retrouvent leur identité et leur spécificité ? Les pistes suggérées ici doivent servir à ouvrir un débat. Elles sont là pour être discutées.

-- Suivi de 6 mesures à débattre --

Renouveler un catholicisme déprimé grâce à la réutilisation opportune d'éléments traditionnels : telle est la ligne générale des propositions pastorales de ce Carnet.

Les propositions avancées ne prétendent nullement à l'exhaustivité, elles se veulent des réponses concrètes à la situation particulièrement alarmante du catholicisme, spécialement français.

Elles se focalisent sur certains domaines :

1. La considération réaliste de la montée importante des candidats de sensibilité Summorum Pontificum dans les séminaires diocésains ; l'intégration dans la pastorale diocésaine des prêtres Ecclesia Dei.
2. La revitalisation de l'enseignement catholique sous contrat des diocèses de France.
3. Le catéchisme, nœud de la ré-évangélisation, et qui est de fait le domaine le plus sinistré.
4. La liturgie des paroisses ordinaires sous l'angle de la "réforme de la réforme".

After the Council clarifies the rights and obligations of the Catholic faithful, Pope Paul VI creates the second section of the Supreme Tribunal of the Apostolic Signatura on August 15, 1967, in order to settle The disputes arising from the exercise of ecclesiastical administrative power. The year 2017 marks the jubilee of the administrative justice of the Catholic Church, but who knows it?
By this work authorized by the ecclesiastical authority, and by the site www.canonistes.org which accompanies it, the author aims at six objectives:
to promote canon law and justice in the Church;
to remind the hierarchy of the Church and the Catholic faithful of their respective rights and obligations, as well as the means of defending them;
to present the progress made by the justice of the Catholic Church in fifty years of practice;
to illustrate its practical implementation through a hundred examples of conflicts, friendly resolutions and case law;
to make a scientific contribution for the world of the canonists, from an unpublished database on administrative jurisprudence;
to contribute to social justice by promoting the administrative justice of the Church, by helping people in difficulty and by proposing ways of improvement.

Recueil établi à l'occasion du troisième anniversaire des Motu proprio Mitis Iudex Dominus Iesus et Mitis et misericors Iesus du pape François sur la réforme du processus canonique sur la déclaration en nullité d'un mariage religieux 1 Postface de Mgr Nicodème Anani BARRIGAH-BENISSAN, évêque d'Atakpamé, modérateur du tribunal interdiocésain de Lomé (Togo) Version du 24 octobre 2018 Le contenu est libre de reproduction, à l'identique ou modifié, dans les conditions de licence Creative common : • Paternité : citer obligatoirement le nom des auteurs antécédents et de Canonistes sans frontières ; • Utilisation commerciale : autorisée, par exemple pour une diffusion sur support papier ; • Modifications : autorisées avec obligation de partage dans les mêmes conditions

Dopo che il Concilio precisa i diritti e i doveri dei fedeli cattolici, papa Paolo VI crea la seconda sezione del Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica il 15 agosto 1967, al fine di « risolvere le controversie derivanti dall'esercizio del potere amministrativo ecclesiastico».
L’anno 2017 segna dunque il giubileo della giustizia amministrativa della Chiesa cattolica, ma chi la conosce ?
Con la sua opera che non ha equivalenti fino ad oggi, e con il sito internet che l’accompagna, l’autore mira a cinque obiettivi:
far conoscere ai fedeli i loro diritti e doveri di fronte alla gerarchia della Chiesa, così come i mezzi per difenderli;
evocare i progressi raggiunti dalla giustizia della Chiesa cattolica in cinquant’anni di pratica;
illustrare la sua realizzazione con un centinaio di esempi di conflitti e di giurisprudenza;
dare un contributo scientifico al mondo dei canonisti, basato su un database inedito di mille casi di giurisprudenza amministrativa;
contribuire alla comunione ecclesiale celebrando il giubileo della giustizia amministrativa della Chiesa, e proponendo modi di miglioramento.

« Si tu te souviens que ton frère a quelque-chose contre toi, laisse là ton offrande et va d’abord te réconcilier avec lui » (Mathieu 5, 22-23). En effet, un petit conflit prend souvent de l’ampleur s’il n’est pas traité en temps utile. Le présent article montre dans quelle mesure le droit canonique contribue à créer une Eglise plus sûre, en faisant respecter la justice lorsqu’un fidèle est confronté à un abus de pouvoir. Cependant, pour que l’Eglise hiérarchique devienne une Eglise communion, les fidèles doivent préférer le dialogue et la médiation aux recours et aux procès. Sur ce point également, l’article éclaire le chemin que l’Eglise doit parcourir.

If you remember that your brother has something against you, leave your o ering there and go first be reconciled to him" (Matthew 5, 22-23). Indeed, a small conflict often grows if it is not addressed in a timely manner. This article shows to what extent canon law contributes to creating a more secure Church, by ensuring respect for justice when a believer is confronted with an abuse of power. Finally, we can measure how a Church is respecting law through the reality of judiciary a airs within it, and how it is becoming a communion Church, through the reality of mediation within it.

Το κείμενο «Φύση και αποστολή της Εκκλησίας», που συζητήθηκε από την ολομέλεια της επιτροπής «Πίστις και Τάξις» του ΠΣΕ τον Οκτώβριο του 2009 στην Κρήτη χωρίζεται σε τέσσερα μέρη. Η εισαγωγική ενότητα είναι αφιερωμένη στο να υπενθυμίσει τον κεντρικό άξονα πάνω στον οποίο κινήθηκε και εξακολουθεί να κινείται η επιτροπή «Πίστις και Τάξις» και ο οποίος δεν είναι άλλος από την ορατή ενότητα της Εκκλησίας καθώς επίσης και να εξηγήσει το σκοπό και τη μέθοδο αυτής της μελέτης. Η μέθοδος παρουσιάζει αξιόλογη ιδιομορφία και αξίζει να αναφερθεί: το κύριο σώμα του κειμένου παρουσιάζει κοινά σημεία και προοπτικές που έχουν προκύψει από τους πολυμερείς και διμερείς διαλόγους των τελευταίων πενήντα χρόνων. Παράλληλα στο υλικό που περικλείεται εντός των πλαισίων διερευνά και συνεξετάζει διαφορές που εξακολουθούν να ενυπάρχουν τόσο μέσα στις ίδιες τις εκκλησίες όσο και μεταξύ τους όταν προσέρχονται σε διάλογο.