Buku Ajar Pemberdayaan

KATA PENGANTAR
Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT, berkat

rahmat dan petunjukNya dapat menyelesaikan penyusunan buku
bacaan yang juga diharapkan menjadi buku ajar bagi para
mahasiswa berbagai Perguruan Tinggi Kesehatan untuk
mengenal, mempelajari, dan memahami Pemberdayaan
Masyarakat Bidang Kesehatan. Mudah-mudahan buku ini
memberikan manfaat besar dalam meningkatkan pengetahuan
mahasiswa guna mencapai kompetensi yang disyaratkan dalam
kurikulum.
Kami ucapkan terima kasih kepada semua pihak yang

telah mendorong dan memberikan motivasi penyusunan buku
ajar ini. Buku ini memang dirasakan jauh dari lengkap dan
sempurna, keterangan detail tetap dianjurkan untuk membaca
buku-buku dan kepustakaaan yang tercantum dalam daftar
referensi. Akhirnya guna penyempurnaan buku ini, kami tetap
menerima masukan, kritik, dan saran agar nantinya terwujud
sebuah buku ajar praktis, informatif, penuh manfaat dan menjadi
rujukan dalam memahami konsep Pemberdayaan Masyarakat
Bidang Kesehatan.
Banjarbaru, Mei 2016
Penyusun
Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL i

DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR – ii
DAFTAR ISI – iii
DAFTAR TABEL - iv
Bab I
Konsep Dasar Pengembangan dan Pemberdayaan Masyarakat -
Bab II
Unsur Pengembangan dan Pemberdayaan Masyarakat –
Bab III
Pendekatan dalam Pengorganisasian Masyarakat –
Bab IV
Peran Fasilitator Beserta Fungsinya dalam Menjalankan
Kerjasama dalam Rangka Pengembangan dan Pemberdayaan
Masyarakat –
Bab V
Media Promosi Kesehatan dalam Pengembangan dan
Pemberdayaan Masyarakat –
Bab VI
Teknik Persiapan Sosial dan Pendekatan dalam Melakukan
Perubahan Sosial –
Bab VII
Perubahan Budaya –
Bab VIII
Partisipasi Masyarakat dalam Perubahan Sosial –
Bab IX
Partisipasi dari Perusahaan Melalui Program CSR dalam
Memberdayakan Masyarakat di Wilayah Kerja Perusahaan –
Bab X
Penutup - 152
Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL ii

DAFTAR TABEL
Tabel 8.1. Pemikiran Tentang Bentuk Partisipasi
– Tabel 8.2. Tipe Partisipasi –
Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL iii
BAB I KONSEP DASAR PENGEMBANGAN
DAN PEMBERDAYAAN
MASYARAKAT
A. Pengembangan Masyarakat
Pengembangan masyarakat (community development)
merupakan wawasan dasar bersistem tentang asumsi
perubahan sosial terancang yang tepat dalam kurun waktu
tertentu. Sedangkan teori dasar pengembangan masyarakat
yang menonjol pada saat ini adalah teori ekologi dan teori
sumber daya manusia. Teori ekologi mengemukakan tentang
“batas pertumbuhan”. Untuk sumber-sumber yang tidak
dapat diperbarui perlu dikendalikan pertumbuhannya. Teori
ekologi menyarankan kebijaksanaan pertumbuhan diarahkan
sedemikian rupa sehingga dapat membekukan proses
pertumbuhan (zero growth) untuk produksi dan penduduk.
Teori sumber daya manusia memandang mutu penduduk
sebagai kunci pembangunan dan pengembangan masyarakat.
Banyak penduduk bukan beban pembangunan bila mutunya
tinggi. Pengembangan hakikat manusiawi hendaknya
menjadi arah pembangunan. Perbaikan mutu sumber daya
manusia akan menumbuhkan inisiatif dan kewirausahaan.
Teori sumber daya manusia diklasifikasikan ke dalam teori
yang menggunakan pendekatan yang fundamental (1).
Pengembangan Masyarakat ini memiliki sejarah panjang
dalam praktek pekerjaan sosial. Sebagai sebuah metode
pekerjaan sosial, pengembangan masyarakat memungkinkan
pemberi dan penerima pelayanan terlibat dalam proses
perencanaan, pengawasan dan evaluasi. Pengembangan
masyarakat meliputi berbagai pelayanan sosial yang berbasis
masyarakat mulai dari pelayanan preventif untuk anak-anak
sampai pelayanan kuratif dan pengembangan untuk keluarga
yang berpendapatan rendah (2).
Meskipun pengembangan masyarakat memiliki peran
penting dalam pekerjaan sosial, pengembangan masyarakat
belum sepenuhnya menjadi ciri khas praktek pekerjaan
sosial. pengembangan masyarakat masih menjadi bagian
Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 1

dari

kegiatan profesi lain, seperti perencana kota dan
pengembang perumahan. Pengembangan masyarakat juga
masih sering dilakukan oleh para voluntir dan aktivis
pembangunan yang tidak dibayar. Telah terjadi perdebatan
panjang mengenai apakah pengembangan masyarakat dapat
dan harus didefinisikan sebagai kegiatan profesional dan
yang jelas, pengembangan masyarakat memiliki tempat
khusus dalam khazanah pendekatan pekerjaan sosial,
meskipun belum dapat dikategorikan secara tegas sebagai
satu-satunya metode milik pekerjaan sosial (3).
sebagai salah satu model pendekatan pembangunan
(bottoming up approach) merupakan upaya melibatkan peran
aktif masyarakat beserta sumber daya lokal yang ada. Dan
dalam pengembangan masyarakat hendaknya diperhatikan
bahwa masyarakat punya tradisi, dan punya adat-istiadat,
yang kemungkinan sebagai potensi yang dapat
dikembangkan sebagai modal sosial (4).
Adapun pertimbangan dasar dari pengembangan
masyarakat adalah yang pertama, melaksanakan perintah
agama untuk membantu sesamanya dalam hal kebaikan.
Kedua, adalah pertimbangan kemanusiaan, karena pada
dasarnya manusia itu bersaudara. Sehingga pengembangan
masyarakat mempunyai tujuan untuk membantu
meningkatkan kemampuan masyarakat, agar mereka dapat
hidup lebih baik dalam arti mutu atau kualitas hidupnya.
B. Ruang Lingkup Pengembangan Masyarakat

Pengembangan masyarakat memiliki fokus terhadap
upaya menolong anggota masyarakat yang memiliki
kesamaan minat untuk bekerja sama, mengidentifikasi
kebutuhan bersama dan kemudian melakukan kegiatan
bersama untuk memenuhi kebutuhan tersebut.
Pengembangan masyarakat seringkali diimplementasikan
dalam bentuk (a) proyek-proyek pembangunan yang
memungkinkan anggota masyarakat memperoleh dukungan
dalam memenuhi kebutuhannya atau melalui (b) kampanye

dan aksi sosial yang memungkinkan kebutuhan-kebutuhan
tersebut dapat dipenuhi oleh pihak-pihak lain yang
bertanggung jawab (1).
terdiri dari dua konsep, yaitu “pengembangan” dan
“masyarakat”. Secara singkat, pengembangan atau
pembangunan merupakan usaha bersama dan terencana
untuk meningkatkan kualitas kehidupan manusia. Bidang-
bidang pembangunan biasanya meliputi beberapa sektor,
yaitu ekonomi, pendidikan, kesehatan dan sosial-budaya.
Masyarakat dapat diartikan dalam dua konsep, yaitu (3):
1. Masyarakat sebagai sebuah “tempat bersama”, yakni
sebuah wilayah geografi yang sama. Sebagai contoh, sebuah
rukun tetangga, perumahan di daerah perkotaan atau sebuah
kampung di wilayah pedesaan.
2. Masyarakat sebagai “kepentingan bersama”, yakni
kesamaan kepentingan berdasarkan kebudayaan dan
identitas. Sebagai contoh, kepentingan bersama pada
masyarakat etnis minoritas atau kepentingan bersama
berdasarkan identifikasi kebutuhan tertentu seperti halnya
pada kasus para orang tua yang memiliki anak dengan
kebutuhan khusus (anak cacat fisik) atau bekas para
pengguna pelayanan kesehatan mental.
Istilah masyarakat dalam pengembangan masyarakat
biasanya diterapkan terhadap pelayanan-pelayanan sosial
kemasyarakatan yang membedakannya dengan pelayanan-
pelayanan sosial kelembagaan. Pelayanan perawatan manula
yang diberikan di rumah mereka dan/atau di pusat-pusat
pelayanan yang terletak di suatu masyarakat merupakan
contoh pelayanan sosial kemasyarakatan. Sedangkan
perawatan manula di sebuah rumah sakit khusus manula
adalah contoh pelayanan sosial kelembagaan. Istilah
masyarakat juga sering dikontraskan dengan “negara”.
Misalnya, “sektor masyarakat” sering diasosiasikan dengan
bentuk-bentuk pemberian pelayanan sosial yang kecil,
informal dan bersifat bottom-up. Sedangkan lawannya, yakni

“sektor publik”, kerap diartikan sebagai bentuk-bentuk
pelayanan sosial yang relatif lebih besar dan lebih birokratis.
Pengembangan masyarakat yang berbasis masyarakat
seringkali diartikan dengan pelayanan sosial gratis dan
swadaya yang biasanya muncul sebagai respon terhadap
melebarnya kesenjangan antara menurunnya jumlah pemberi
pelayanan dengan meningkatnya jumlah orang yang
membutuhkan pelayanan. Pengembangan masyarakat juga
umumnya diartikan sebagai pelayanan yang menggunakan
pendekatan-pendekatan yang lebih bernuansa pemberdayaan
(empowerment) yang memperhatikan keragaman pengguna
dan pemberi pelayanan (5).
Dengan demikian, pengembangan masyarakat dapat
didefinisikan sebagai metoda yang memungkinkan orang
dapat meningkatkan kualitas hidupnya serta mampu
memperbesar pengaruhnya terhadap proses-proses yang
mempengaruhi kehidupannya. Menurut Twelvetrees,
pengembangan masyarakat adalah “the process of assisting
ordinary people to improve their own communities by
undertaking collective actions.” Secara khusus pengembangan
masyarakat berkenaan dengan upaya pemenuhan kebutuhan
orang-orang
yang tidak beruntung atau tertindas, baik yang disebabkan
oleh kemiskinan maupun oleh diskriminasi berdasarkan
kelas sosial, suku, jender, jenis kelamin, usia, dan kecacatan.
C. Model-Model Pengembangan Masyarakat

Secara teoretis, pengembangan masyarakat dapat
dikatakan sebagai sebuah pendekatan pekerjaan sosial yang
dikembangkan dari dua perspektif yang berlawanan, yakni
aliran kiri (sosialis-Marxis) dan kanan (kapitalis-demokratis)
dalam spektrum politik. Dewasa ini, terutama dalam konteks
menguatnya sistem ekonomi pasar bebas dan “swastanisasi”
kesejahteraan sosial, pengembangan masyarakat semakin
menekankan pentingnya swadaya dan keterlibatan informal
dalam mendukung strategi penanganan kemiskinan dan
penindasan, maupun dalam memfasilitasi partisipasi dan
pemberdayaan masyarakat.
Secara garis besar, Twelvetrees membagi perspektif
pengembangan masyarakat ke dalam dua bingkai, yakni
pendekatan “profesional” dan pendekatan “radikal”.
Pendekatan profesional menunjuk pada upaya untuk
meningkatkan kemandirian dan memperbaiki sistem
pemberian pelayanan dalam kerangka relasi-relasi sosial.
Sementara itu, berpijak pada teori struktural neo-Marxis,
feminisme dan analisis anti-rasis, pendekatan radikal lebih
terfokus pada upaya mengubah ketidakseimbangan relasi-
relasi sosial yang ada melalui pemberdayaan kelompok-
kelompok lemah, mencari sebab-sebab kelemahan mereka,
serta menganalisis sumber-sumber ketertindasannya (6).
Sebagaimana diungkapkan oleh Payne, “This is the type of
approach which supports minority ethnic communities, for example,
in drawing attention to inequalities in service provision and in
power which lie behind severe deprivation.” Sebagai contoh,
pendekatan profesional dapat diberi label sebagai perspektif
(yang) tradisional, netral dan teknikal. Sedangkan
pendekatan radikal dapat diberi label sebagai perspektif
transformasional (1).
Berdasarkan perspektif di atas, pengembangan
masyarakat dapat diklasifikasikan kedalam enam model
sesuai dengan gugus profesional dan radikal. Keenam model
tersebut meliputi (7):
1. Perawatan Masyarakat merupakan kegiatan volunter yang
biasanya dilakukan oleh warga kelas menengah yang tidak
dibayar. Tujuan utamanya adalah untuk mengurangi
kesenjangan legalitas pemberian pelayanan.
2. Pengorganisasian Masyarakat memiliki fokus pada
perbaikan koordinasi antara berbagai lembaga kesejahteraan
sosial.
3. Pembangunan Masyarakat memiliki perhatian pada
peningkatan keterampilan dan kemandirian masyarakat
dalam memecahkan permasalahan yang dihadapinya.
4. Aksi Masyarakat Berdasarkan Kelas bertujuan untuk
membangkitkan kelompok-kelompok lemah untuk secara

bersama-sama meningkatkan kemampuan melalui strategi
konflik, tindakan langsung dan konfrontasi.
5. Aksi Masyarakat Berdasarkan Jender bertujuan untuk
mengubah relasi-relasi sosial kapitalis-patriakal antara laki-
laki dan perempuan, perempuan dan negara, serta orang
dewasa dan anak-anak.
6. Aksi Masyarakat Berdasarkan Ras (Warna Kulit)
merupakan usaha untuk memperjuangkan kesamaan
kesempatan dan menghilangkan diskriminasi rasial.
D. Pengetahuan dan Keterampilan Dalam Pengembangan

Masyarakat
Model-model pengembangan masyarakat perlu dibangun
berdasarkan perspektif alternatif (baik profesional maupun
radikal) yang secara kritis mampu memberikan landasan
teoritis dan pragmatis bagi praktek pekerjaan sosial. Apapun
perspektif dan model yang digunakan, pekerja sosial perlu
meningkatkan perangkat pengetahuan, teknik dan
keterampilan profesionalnya yang saling melengkapi. Secara
umum, beberapa bidang yang harus dikuasai adalah:
1. Engagement (dengan beragam individu, kelompok, dan
organisasi).
2. Assessment (termasuk assessment kebutuhan dan profile
wilayah).
3. Penelitian (termasuk penelitian aksi-partisipatif dengan
masyarakat).
4. Group work (termasuk bekerja dengan kelompok pemecah
masalah maupun kelompok-kelompok kepentingan).
5. Negosiasi (termasuk bernegosiasi secara konstruktif
dalam situasi-situasi konflik).
6. Komunikasi (dengan berbagai pihak dan lembaga).
7. Konseling (termasuk bimbingan dan penyuluhan
terhadap masyarakat dengan beragam latar kebudayaan)
8. Manajemen sumber (termasuk manajemen waktu dan
aplikasi-aplikasi untuk memperoleh bantuan).
9. Pencatatan dan pelaporan.
10. Monitoring dan evaluasi (8).

Pekerja sosial juga memerlukan pengetahuan mengenai
kebijakan sosial, sistem negara kesejahteraan (welfare state),
dan hak-hak sosial masyarakat, termasuk pengetahuan-
pengetahuan khusus dalam bidang-bidang dimana praktek
pekerjaan sosial beroperasi, seperti: kebijakan kesejahteraan
sosial dan kesehatan, praktek perawatan masyarakat,
peraturan dan perundang-undangan perlindungan anak,
serta perencanaan sosial termasuk perencanaan wilayah
(perkotaan dan pedesaan) dan perumahan. Sebagai
tambahan, seperti diungkapkan oleh Mayo, pekerja sosial
perlu memiliki
pengetahuan mengenai: “The socio-economic and political
backgrounds of the areas in which they are to work, including
knowledge and understanding of political structures, and of relevant
organisations and resources in the statutory, voluntary and
community sectors. And they need to have knowledge and
understanding of equal opportunities policies and practice, so that
they can apply these effectively in every aspect of their work” (8).
E. Perencanaan Pengembangan Masyarakat

Pelaksanaan pengembangan masyarakat dapat dilakukan
melalui penetapan sebuah program atau proyek
pembangunan. Secara garis besar, perencanannya dapat
dilakukan dengan mengikuti 6 langkah perencanaan.
1. Perumusan masalah.
Pengembangan masyarakat dilaksanakan berdasarkan
masalah atau kebutuhan masyarakat setempat. Beberapa
masalah yang biasanya ditangani oleh pengembangan
masyarakat berkaitan dengan kemiskinan, pengangguran,
kenakalan remaja, pemberantasan buta hurup, dan lain-lain.
Perumusan masalah dilakukan dengan menggunakan
penelitian (survei, wawancara, observasi), diskusi kelompok,
rapat desa, dan seterusnya.
2. Penetapan program.
Setelah masalah dapat diidentifikasi dan disepakati sebagai
prioritas yang perlu segera ditangani, maka dirumuskanlah
program penanganan masalah tersebut.

3. Perumusan tujuan.
Agar program dapat dilaksanakan dengan baik dan
keberhasilannya dapat diukur perlu dirumuskan apa tujuan
dari program yang telah ditetapkan. Tujuan yang baik
memiliki karakteristik jelas dan spesifik sehingga tercermin
bagaimana cara mencapai tujuan tersebut sesuai dengan
dana, waktu dan tenaga yang tersedia.
4. Penentuan kelompok sasaran.
Kelompok sasaran adalah sejumlah orang yang akan
ditingkatkan kualitas hidupnya melalui program yang telah
ditetapkan.
5. Identifikasi sumber dan tenaga pelaksana.
Sumber adalah segala sesuatu yang dapat digunakan untuk
menunjang program kegiatan, termasuk didalamnya adalah
sarana, sumber dana, dan sumber daya manusia.
6. Penentuan strategi dan jadwal kegiatan.
Strategi adalah cara atau metoda yang dapat digunakan
dalam melaksanakan program kegiatan.
7. Monitoring dan evaluasi.
Monitoring dan evaluasi dilakukan untuk memantau proses
dan hasil pelaksanaan program. Apakah program dapat
dilaksanakan sesuai dengan strategi dan jadwal kegiatan?
Apakah program sudah mencapai hasil sesuai dengan tujuan
yang telah ditetapkan? suatu kegiatan indikator keberhasilan
(30).
Sejalan dengan menguatnya sistem ekonomi pasar bebas
dan swastanisasi kesejahteraan sosial, pengembangan
masyarakat memiliki tantangan yang lebih besar daripada
waktu-waktu sebelumnya. Pekerja sosial harus mampu
memobilisasi masyarakat dalam mengidentifikasi kebutuhan-
kebutuhannya, dan kemudian kerjasama untuk
memenuhinya. Pekerja sosial juga perlu mampu mengurangi
kesenjangan dalam pemberian pelayanan, penghapusan
diskriminasi dan ketelantaran melalui strategi-strategi
pemberdayaan masyarakat. Fragmentasi dan konflik antar
masyarakat yang cederung meningkat dewasa ini semakin
menuntut pekerja sosial untuk lebih meningkatkan

kemampuan profesionalnya, khususnya dalam bidang
pendekatan-pendekatan kritis dan alternatif (2).
Tanpa perubahan-perubahan dalam konteks yang lebih
luas, seperti perubahan dalam kebijakan sosial dan sistem
pemberian pelayanan sosial, pengembangan masyarakat akan
menjadi metoda yang kurang efektif. Pengembangan
masyarakat hanya akan menjadi sebatas jargon, bukan
sebagai pendekatan pekerjaan sosial.
F. Pemberdayaan Masyarakat
Pemberdayaan menurut arti secara bahasa adalah
proses, cara, perbuatan membuat berdaya, yaitu kemampuan
untuk melakukan sesuatu atau kemampuan bertindak yang
berupa akal, ikhtiar atau upaya (9). Masyarakat adalah
kesatuan hidup manusia yang berinteraksi menurut suatu
sistem adat istiadat tertentu yang bersifat kontinyu, dan yang
terikat oleh suatu rasa identitas bersama (10). Dalam
beberapa kajian mengenai pembangunan komunitas,
pemberdayaan masyarakat sering dimaknai sebagai upaya
untuk memberikan kekuasaan agar suara mereka didengar
guna memberikan kontribusi kepada perencanaan dan
keputusan yang mempengaruhi komunitasnya (11).
Pemberdayaan adalah proses transisi dari keadaan
ketidakberdayaan ke keadaan kontrol relatif atas kehidupan
seseorang, takdir, dan lingkungan (12).
Menurut Mubarak, pemberdayaan masyarakat dapat
diartikan sebagai upaya untuk memulihkan atau
meningkatkan kemampuan suatu komunitas untuk mampu
berbuat sesuai dengan harkat dan martabat mereka dalam
melaksanakan hak-hak dan tanggung jawabnya selaku
anggota masyarakat (13).
Pada pemberdayaan pendekatan proses lebih
memungkinkan pelaksanaan pembangunan yang
memanusiakan manusia. Dalam pandangan ini pelibatan
masyarakat dalam pembangunan lebih mengarah kepada
bentuk partisipasi, bukan dalam bentuk mobilisasi.
Partisipasi masyarakat dalam perumusan program membuat
masyarakat
tidak semata-mata berkedudukan sebagai konsumen
program, tetapi juga sebagai produsen karena telah ikut serta
terlibat dalam proses pembuatan dan perumusannya,
sehingga masyarakat merasa ikut memiliki program tersebut
dan mempunyai tanggung jawab bagi keberhasilannya serta
memiliki motivasi yang lebih bagi partisipasi pada tahap-
tahap berikutnya (14).
G. Konsep Pemberdayaan Masyarakat

Istilah konsep berasal dari bahasa latin conceptum, artinya
sesuatu yang dipahami. Konsep merupakan abstraksi suatu
ide atau gambaran mental, yang dinyatakan dalam suatu kata
atau symbol. Secara konseptual, pemberdayaan atau
pemberkuasaan (empowerment), berasal dari kata power yang
berarti kekuasaan atau keberdayaan. Konsep pemberdayaan
berawal dari penguatan modal sosial di masyarakat
(kelompok) yang meliputi Kepercayaan (trusts), Patuh Aturan
(role), dan Jaringan (networking). Apabila kita sudah memiliki
modal social yang kuat maka kita akan mudah mengarahkan
dan mengatur (direct) masyarakat serta mudah mentransfer
knowledge kepada masyarakat. Dengan memiliki modal social
yang kuat maka kita akan dapat menguatkan Knowledge,
modal (money), dan people. Konsep ini mengandung arti
bahwa konsep pemberdayaan masyarakat adalah transfer
kekuasaan melalui penguatan modal social kelompok untuk
menjadikan kelompok produktif untuk mencapai
kesejahteraan sosial. Modal sosial yang kuat akan menjamin
suistainable didalam membangun rasa kepercayaan di dalam
masyarakat khususnya anggota kelompok (how to build the
trust).
Oleh karena itu, ide utama pemberdayaan bersentuhan
dengan konsep mengenai modal sosial dan kekuasaan.
Kekuasaan seringkali dikaitkan dan dihubungkan dengan
kemampuan individu untuk membuat individu melakukan
apa yang diinginkan, terlepas dari keinginan dan minat
mereka. Pada dasarnya, pemberdayaan diletakkan pada
kekuatan tingkat individu dan social (15). Pemberdayaan

merujuk pada kemampuan orang, khususnya kelompok
rentan dan lemah sehingga mereka memiliki kekuatan atau
kemampuan dalam (a) memenuhi kebutuhan dasarnya
sehingga mereka memiliki kebebasan (freedom), dalam arti
bukan saja bebas dalam mengemukakan pendapat, melainkan
bebas dari kelaparan, bebas dari kebodohan, bebas dari
kesakitan, (b) menjangkau sumber-sumber produktif yang
memungkinkan mereka dapat meningkatkan pendapatnya
dan memperoleh barang-barang dan jasa-jasa yang mereka
perlukan; dan (c) berpartisipasi dalam proses pembangunan
dan keputusan-keputusan yang mempengaruhi mereka (16).
Jimmu, (2008) menyatakan bahwa pengembangan
masyarakat tidak hanya sebatas teori tentang bagaimana
mengembangkan daerah pedesaan tetapi memiliki arti yang
kemungkinan perkembangan ditingkat masyarakat.
Pembangunan masyarakat seharusnya mencerminkan
tindakan masyarakat dan kesadaran atas identitas diri. Oleh
karena itu, komitmen untuk pengembangan masyarakat
harus mengenali keterkaitan antara individu dan masyarakat
dimana mereka berada. Masyarakat adalah sebuah fenomena
struktural dan bahwa sifat struktural dari kelompok atau
masyarakat memiliki efek pada cara orang bertindak, merasa
dan berpikir. Tapi ketika kita melihat struktur tersebut,
mereka jelas tidak seperti kualitas fisik dari dunia luar.
Mereka bergantung pada keteraturan reproduksi sosial,
masyarakat yang hanya memiliki efek pada orang-orang
sejauh struktur diproduksi dan direproduksi dalam apa yang
orang lakukan. Oleh karena itu pengembangan masyarakat
memiliki epistemologis logis dan yang dasar dalam
kewajiban sosial yang individu memiliki terhadap
masyarakat yang mengembangkan bakat mereka (17).
Adedokun, et all., (2010) menunjukkan bahwa
komunikasi yang efektif akan menimbulkan partisipasi aktif
dari anggota masyarakat dalam pengembangan masyarakat.
Ia juga mengungkapkan bahwa ketika kelompok masyarakat
yang terlibat dalam strategi komunikasi, membantu mereka
mengambil kepemilikan inisiatif pembangunan masyarakat

dari pada melihat diri mereka sebagai penerima manfaat
pembangunan. Berdasarkan temuan tersebut,
direkomendasikan bahwa para pemimpin masyarakat serta
agen pengembangan masyarakat harus terlibat dalam
komunikasi yang jelas sehingga dapat meminta partisipasi
anggota masyarakat dalam isu-isu pembangunannya (18).
Jimmu (2008) menunjukkan bahwa pengembangan
masyarakat tidak khususnya masalah ekonomi, teknis atau
infrastruktur. Ini adalah masalah pencocokan dukungan
eksternal yang ditawarkan oleh agen pembangunan pedesaan
dengan karakteristik internal sistem pedesaan itu sendiri.
Oleh karena itu, agen pembangunan pedesaan harus belajar
untuk ‘menempatkan terakhir terlebih dahulu’. Secara teori,
peran pemerintah pusat dan agen luar lainnya harus
menginspirasi inisiatif lokal bahwa hal itu meningkatkan
kesejahteraan masyarakat (14). Dalam prakteknya, top-down
perencanaan dan pelaksanaan proyek-proyek pembangunan
harus memberi jalan kepada bottom-up atau partisipasi aktif
masyarakat untuk mencapai apa yang disebut ‘pembangunan
melalui negosiasi’. Hal ini sesuai Menurut Talcot Parsons
power merupakan sirkulasi dalam subsistem suatu
masyarakat, sedangkan power dalam empowerment adalah
daya sehingga empowerment dimaksudkan sebagai kekuatan
yang berasal dari bawah (Bottom-Up) (19).
Shucksmith, (2013) menyatakan pendekatan bottom-up
untuk pembangunan pedesaan (‘didorong dari dalam’, atau
kadang-kadang disebut endogen) berdasarkan pada asumsi
bahwa sumber daya spesifik daerah-alam, manusia dan
budaya memegang kunci untuk perkembangannya.
Sedangkan pembangunan pedesaan top-down melihat
tantangan utamanya sebagai mengatasi perbedaan pedesaan
dan kekhasan melalui promosi keterampilan teknis universal
dan modernisasi infrastruktur fisik, bawah ke atas.
Pengembangan melihat tantangan utama sebagai
memanfaatkan selisih melalui memelihara khas lokal
kapasitas manusia dan lingkungan itu. Model bottom-up
terutama menyangkut mobilisasi sumber daya lokal dan aset.

Artinya, masyarakat pembangunan harus dianggap bukan
sebagai teori pembangunan, tetapi praktek pembangunan
yang menekankan emansipasi dari lembaga yang tidak pantas
dan setiap melemahkan situasi yang mengarah pada perias
partisipasi, pengembangan masyarakat harus menjadi
mekanisme untuk menarik kekuatan kolektif anggota
masyarakat tertentu yang terdiri dari laki-laki dan
perempuan, kaya dan miskin, mampu dan cacat, dan lain-lain
untuk mengubah di wilayah mereka (20).
Pemberdayaan ini memiliki tujuan dua arah, yaitu
melepaskan belenggu kemiskinan dan keterbelakangan dan
memperkuat posisi lapisan masyarakat dalam struktur
kekuasaan. Pemberdayaan adalah sebuah proses dan tujuan.
Sebagai proses, pemberdayaan adalah serangkaian kegiatan
untuk memperkuat kekuasaan atau keberdayaan kelompok
lemah dalam masyarakat, termasuk individu-individu yang
mengalami masalah kemiskinan. Sebagai tujuan, maka
pemberdayaan merujuk pada keadaan atau hasil yang ingin
dicapai oleh sebuah perubahan sosial; yaitu masyarakat yang
berdaya, memiliki kekuasaan atau mempunyai pengetahuan
dan kemampuan dalam memenuhi kebutuhan hidupnya baik
yang bersifat fisik, ekonomi maupun social seperti memiliki
kepercayaan diri mampu menyampaikan aspirasi,
mempunyai mata pencaharian, berpartisipasi dalam kegiatan
sosial, dan mandiri dalam melaksanakan tugas-tugas
kehidupannya (15).
Konsep pemberdayaan menurut Friedman (1992) dalam
hal ini pembangunan alternatif menekankan keutamaan
politik melalui otonomi pengambilan keputusan untuk
melindungi kepentingan rakyat yang berlandaskan pada
sumberdaya pribadi, langsung melalui partisipasi, demokrasi
dan pembelajaran sosial melalui pengamatan langsung (21).
Menurut Chambers, (1995) pemberdayaan masyarakat
adalah sebuah konsep pembangunan ekonomi yang
merangkum nilai-nilai sosial. Konsep ini mencerminkan
paradigma baru pembangunan, yakni yang bersifat “people
centred,
participatory, empowering, and sustainable” (22).
Jika dilihat dari proses operasionalisasinya, maka ide
pemberdayaan memiliki dua kecenderungan, antara lain:
pertama, kecenderungan primer, yaitu kecenderungan proses
yang memberikan atau mengalihkan sebagian kekuasaan,
kekuatan, atau kemampuan (power) kepada masyarakat atau
individu menjadi lebih berdaya. Proses ini dapat dilengkapi
pula dengan upaya membangun asset material guna
mendukung pembangunan kemandirian mereka melalui
organisasi; dan kedua, kecenderungan sekunder, yaitu
kecenderungan yang menekankan pada proses memberikan
stimulasi, mendorong atau memotivasi individu agar
mempunyai kemampuan atau keberdayaan untuk
menentukan apa yang menjadi pilihan hidupnya melalui
proses dialog.
Konsep pemberdayaan menekankan bahwa orang
memperoleh keterampilan, pengetahuan, dan kekuasaan
yang cukup untuk mempengaruhi kehidupannya dan
kehidupan orang lain yang menjadi perhatiannya (23).
Pemahaman mengenai konsep pemberdayaan tidak bisa
dilepaskan dari pemahaman mengenai siklus pemberdayaan
itu sendiri, karena pada hakikatnya pemberdayaan adalah
sebuah usaha berkesinambungan untuk menempatkan
masyarakat menjadi lebih proaktif dalam menentukan arah
kemajuan dalam komunitasnya sendiri. Artinya program
pemberdayaan tidak bisa hanya dilakukan dalam satu siklus
saja dan berhenti pada suatu tahapan tertentu, akan tetapi
harus terus berkesinambungan dan kualitasnya terus
meningkat dari satu tahapan ke tahapan berikutnya (13).
Menurut Wilson (1996) terdapat 7 tahapan dalam siklus
pemberdayaan masyarakat. Tahap pertama yaitu keinginan
dari masyarakat sendiri untuk berubah menjadi lebih baik.
Pada tahap kedua, masyarakat diharapkan mampu
melepaskan halangan-halangan atau factor-faktor yang
bersifat resistensi terhadap kemajuan dalam dirinya dan
komunitasnya. Pada tahap ketiga, masyarakat diharapkan
sudah menerima kebebasan tambahan dan merasa memiliki
tanggung jawab dalam mengembangkan dirinya dan

komunitasnya. Tahap keempat yaitu upaya untuk
mengembangkan peran dan batas tanggung jawab yang lebih
luas, hal ini juga terkait dengan minat dan motivasi untuk
melakukan pekerjaan dengan lebih baik. Pada tahap kelima ini
hasil-hasil nyata dari pemberdayaan mulai kelihatan, dimana
peningkatan rasa memiliki yang lebih besar menghasilkan
keluaran kinerja yang lebih baik. Pada tahap keenam telah
terjadi perubahan perilaku dan kesan terhadap dirinya,
dimana keberhasilan dalam peningkatan kinerja mampu
meningkatkan perasaan psikologis di atas posisi sebelumnya.
Pada tahap ketujuh masyarakat yang telah berhasil
dalam memberdayakan dirinya, merasa tertantang untuk
upaya yang lebih besar guna mendapatkan hasil yang lebih
baik. Siklus pemberdayaan ini menggambarkan proses
mengenai upaya individu dan komunitas untuk mengikuti
perjalanan kearah prestasi dan kepuasan individu dan
pekerjaan yang lebih tinggi (24).
Apabila kita cermati dari serangkaian literature tentang
konsep-konsep pemberdayaan masyarakat maka konsep
pemberdayaan adalah suatu proses yang diupayakan untuk
melakukan perubahan. Pemberdayaan masyarakat memiliki
makna memberi kekuatan/daya kepada kumpulan
masyarakat yang berada pada kondisi ketidakberdayaan agar
menjadi berdaya dan mandiri serta memiliki kekuatan
melalui proses dan tahapan yang sinergis.
H. Teori Pemberdayaan Masyarakat

Sekumpulan konsep, definisi, dan proposisi yang
menyajikan pandangan sistematis melalui pengkhususan
hubungan antar variabel dengan tujuan menjelaskan dan
meramalkan/menduga. Teori pemberdayaan masyarakat
memberikan petunjuk apa yang sebaiknya dilakukan di
dalam situasi tertentu. Teori dapat dalam bentuk luas atau
ringkas mengenai pola pola interaksi dalam masyarakat atau
menggambarkan pola yang terjadi dalam situasi tertentu
(contoh: masyarakat, organisasi, atau kelompok populasi
tertentu).

Sebuah teori dalam pemberdayaan masyarakat dapat
ditemukan atau diungakp menggunakan 2 pendekatan.
Pendekatan pertama yaitu Deductive Theory Construction
yaitu teori yang sudah ada atau ditemukan di awal kemudian
dilakukan penelitian pemberdayaan pada masyarakat.
Pendekatan kedua yaitu Konstructive theory yaitu teori yang
belum ada atau masih di duga dan untuk menyusunnya
dilakukan penelitian pemberdayaan pada masyarakat.
I. Peranan Teori
Teori dalam praktek pemberdayaan masyarakat
menggambarkan distribusi kekuasaan dan sumberdaya
dalam masyarakat, bagaimana fungsi fungsi organisasi dan
bagaimana sistem dalam masyarakat mempertahankan diri.
Teori di dalam pemberdayaan masyarakat mengandung
hubungan sebab dan pengaruh yang harus dapat di uji secara
empiris.
Hubungan sebab dan akibat/outcome yang terjadi karena
kejadian/aksi tertentu akan dapat memunculkan jenis
intervensi yang dapat digunakan oleh pekerja sosial/LSM
dalam memproduksi outcome. Dalam kerja sosial (social work),
kita dapat menggunakan teori untuk menentukan jenis
aksi/kegiatan atau intervensi yang dapat digunakan untuk
memproduksi outcome/hasil. Pada umumnya beberapa teori
digabung untuk memproduksi model outcome.
1. Teori Ketergantungan Kekuasaan (Power-Dependency)
Power merupakan kunci konsep untuk memahami proses
pemberdayaan. Pemikiran modern tentang kekuasaan
dimulai dalam tulisan-tulisan dari Nicollo Machiavelli (The
Prince , awal abad ke-16) dan Thomas Hobbes (Leviathan abad,
pertengahan-17). Tujuan dari kekuasaan adalah untuk
mencegah kelompok dari berpartisipasi dalam proses
pengambilan keputusan dan juga untuk memperoleh
persetujuan pasif kelompok ini untuk situasi ini. Power
merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari interaksi
sosial. Kekuasaan adalah fitur yang tidak terpisahkan dari
kehidupan sosial. Hal ini selalu menjadi bagian dari

hubungan, dan tanda-tanda yang dapat dilihat bahkan pada
tingkat interaksi mikro (12).
Lebih lanjut Abbot (1996) menyatakan bahwa
pengembangan masyarakat perlu memperhatikan kesetaraan
(equality), konflik dan hubungan pengaruh kekuasaan (power
relations) atau jika tidak maka tingkat keberhasilannya
rendah. Setelah kegagalan teori modernisasi muncul teori
ketergantungan, dimana teori ketergantungan pada
prinsipnya menggambarkan adanya suatu hubungan antar
negara yang timpang, utamanya antara negara maju (pusat)
dan negara pinggiran (tidak maju). Menurut Abbot (1996)
dari teori ketergantungan muncul pemahaman akan
keseimbangan dan kesetaraan, yang pada akhirnya
membentuk sebuah pemberdayaan (empowerment) dalam
partisipasi masyarakat dikenal sebagai teori keadilan.
Sebagai contoh: Teori “ketergantungan-kekuasaan”
(power-dependency) mengatakan kepada kita bahwa pemberi
dana (donor) memperoleh kekuasaan dengan memberikan
uang dan barang kepada masyarakat yang tidak dapat
membalasnya. Hal ini memberikan ide bahwa lembaga atau
organisasi (non profit organization) atau LSM sebaiknya tidak
menerima dana dari hanya satu donor jika ingin
merdeka/bebas.
Pada konteks pemberdayaan maka teori ketergantungan
dikaitkan dengan kekuasaan yang biasanya dalam bentuk
kepemilikan uang atau modal. Untuk mencapai suatu kondisi
berdaya atau kuat, maka sekelompok masyarakat harus
mempunyai keuangan atau modal yang kuat. Selain uang
atau modal, maka ilmu pengetahuan atau knowledge dan
aspek people atau sekumpulan orang atau massa yang besar
juga harus dimiliki agar kelompok tersebut mempunyai
power. Kelompok yang memiliki power maka kelompok itu
akan berdaya.
2. Teori Sistem (The Social System)
Talcott Parsons (1991) melahirkan teori fungsional
tentang perubahan. Seperti para pendahulunya, Parsons juga
menganalogikan perubahan sosial pada masyarakat seperti

halnya pertumbuhan pada mahkluk hidup. Komponen utama
pemikiran Parsons adalah adanya proses diferensiasi.
Parsons berasumsi bahwa setiap masyarakat tersusun dari
sekumpulan subsistem yang berbeda berdasarkan
strukturnya maupun berdasarkan makna fungsionalnya bagi
masyarakat yang lebih luas. Ketika masyarakat berubah,
umumnya masyarakat tersebut akan tumbuh dengan
kemampuan yang lebih baik untuk menanggulangi
permasalahan hidupnya. Dapat dikatakan Parsons termasuk
dalam golongan yang memandang optimis sebuah proses
perubahan (25).
Parsons (1991) menyampaikan empat fungsi yang harus
dimiliki oleh sebuah sistem agar mampu bertahan, yaitu :
a. Adaptasi, sebuah sistem hatus mampu menanggulangu
situasi eksternal yang gawat. Sistem harus dapat
menyesuaikan diri dengan lingkungan.
b. Pencapaian, sebuah sistem harus mendefinisikan dan
mencapai tujuan utamanya.
c. Integrasi, sebuah sistem harus mengatur hubungan antar
bagian yang menjadi komponennya. Sistem juga harus
dapat mengelola hubungan antara ketiga fungsi penting
lainnya.
d. Pemeliharaan pola, sebuah sistem harus melengkapi,
memelihara dan memperbaiki motivasi individual
maupun pola-pola kultural yang menciptakan dan
menopang motivasi (25).
Apabila dimasukkan dalam aspek pemberdayaan
masyarakat, maka teori system social ini mengarah pada
salah satu kekuatan yang harus dimiliki kelompok agar
kelompok itu berdaya yaitu memiliki sekumpulan
orang/massa. Apabila kelompok itu memiliki massa yang
besar dan mampu bertahan serta berkembang menjadi lebih
besar maka kelompok itu dapat dikatakan berdaya.
3. Teori Ekologi (Kelangsungan Organisasi)
Organisasi merupakan sesuatu yang telah melekat dalam
kehidupan kita, karena kita adalah makhluk sosial. Kita hidup
di dunia tidaklah sendirian, melainkan sebagai manifestasi

makhluk sosial, kita hidup berkelompok, bermasyarakat,
berbangsa dan bernegara. Struktur organisasi merupakan
kerangka antar hubungan satuan-satuan organisasi yang
didalamnya terdapat pejabat, tugas serta wewenang yang
masing-masing mempunyai peranan tertentu. Struktur
organisasi akan tampak lebih tegas apabila dituangkan dalam
bentuk bagan organisasi.
Seseorang masuk dalam sebuah organisasi tentu
dengan berbagai alasan karena kelompok akan membantu
beberapa kebutuhan atau tujuannya seperti perlindungan,
cinta dan kasih sayang, pergaulan, kekuasaan, dan
pemenuhan sandang pangan. Berbagai tujuan tersebut
memperlihatkan bahwa kehidupan saling pengaruh antar
orang jauh lebih bermanfaat daripada kehidupan seorang
diri. Seseorang pada umumnya mempunyai kebutuhan
yang bersifat banyak yang menginginkan dipenuhinya lebih
dari satu macam kebutuhan, sehingga keberadaan
kelompok merupakan suatu keharusan.
Menurut Lubis dkk. (1987) bahwa teori organisasi
adalah sekumpulan ilmu pengetahuan yang membicarakan
mekanisme kerjasama dua orang atau lebih secara
sistematis untuk mencapai tujuan yang telah ditentukan.
Teori organisasi merupakan sebuah teori untuk
mempelajari kerjasama pada setiap individu. Hakekat
kelompok dalam individu untuk mencapai tujuan beserta
cara-cara yang ditempuh dengan menggunakan teori yang
dapat menerangkan tingkah laku, terutama motivasi,
individu dalam proses kerjasama. Pada teori ekologi,
membahas tentang organisasi sebagai wadah untuk
sekumpulan masyarakat dengan tujuan yang sama agar
tertatur, jelas, dan kuat. Orientasi organisasi mengacu pada
sekumpulan orang/massa yang harus dimiliki kelompok
untuk dapat memiliki power/daya. Kelompok yang memiliki
organisasi dengan kuat dan berkelanjutan maka kelompok ini
dikatakan berdaya (26).

4. Teori Konflik
Konflik akan selalu muncul dan akan selalu dapat
ditemukan dalam semua level kehidupan masyarakat. Dalam
interaksi, semua pihak bersinggungan dan sering malahirkan
konflik. Belajar dari konflik yang kemudian disadari
menghasilkan kerugian para pihak akan memunculkan
inisiatif meminimalisir kerugian itu. Caranya adalah
mengupayakan damai untuk kembali hidup bersama. Dalam
konteks demikian, konflik didefinisikan bukan dari aspek
para pelaku konflik, tetapi merupakan sesuatu yang
givendalam interaksi sosial. Malahan konflik menjadi motor
pergaulan yang selalu melahirkan dinamika dalam
masyarakat. Dikenal beberapa pendekatan teoritis untuk
menjelaskan konflik. Sebagai kenyataan sosial. Diantaranya
pendekatan ketimpangan dalam dunia ekonomi yang
menjelaskan bahwa munculnya konflik dikarenakan
ketidakseimbangan antara permintaan dan ketersediaan
yang menciptakan kelangkaan. Sementara disisi lain, individu
bersifat individualis, mementingkan diri sendiri untuk
mendapatkan surplus yang ada. Adanya kesamaan antara
individu membuka peluang terjadinya perebutan pada satu
komoditi dan sebaliknya juga membuka kerjasama di antara
para pelaku (27).
Pada proses pemberdayaan yang dilakukan di suatu
lingkungan sosial (masyarakat) akan sangat sering menemui
konflik. Konflik yang terjadi berkaitan erat dengan
ketidakpercayaan dan adanya perubahan kepada mereka.
Perubahan terhadap kebiasaan, adat istiadat dn berbagai
norma social yang sudah tertanam sejak lama di dalam
masyarakat. Hal ini sesuai pendapat Stewart, 2005 dalam
Chalid (2005) Terdapat tiga model penjelasan yang dapat
dipakai untuk menganalisis kehadiran konflik dalam
kehidupan masyarakat, pertama penjelasan budaya, kedua,
penjelasan ekonomi, ketiga penjelasan politik. Perspektif
budaya menjelaskan bahwa konflik dalam masyarakat
diakibatkan oleh adanya perbedaan budaya dan suku. Dalam
sejarah, konflik cenderung seringkali terjadi karena
persoalan
perbedaan budaya yang melahirkan penilaian stereotip.
Masing-masing kelompok budaya melihat sebagai anggota
atau bagian dari budaya yang sama dan melakukan
pertarungan untuk mendapatkan otonomi budaya. Terdapat
perdebatan tentang pendekatan primordial terhadap realitas
konflik. Sebagian antropolog ada yang menerima dan
sebagian menolak. Argumentasi kalangan yang menolak
beralasan bahwa terdapat masalah serius bila hanya
menekankan penjelasan konflik dari aspek budaya semata.
Pendekatan budayatidak memasukkan faktor-faktor penting
dari aspek sosial dan ekonomi (27).
Pandangan teori konflik mengacu pada dua aspek, yang
pertama tentang ekonomi/uang yaitu berkaitan dengan
modal sebagai sarana untuk kelompok dapat dikatakan
berdaya dan mandiri. Aspek kedua menyangkut tentang
organisasi, apabila kelompok dapat memanajemen konflik
dengan baik, maka keutuhan dan kekuatan
organisasi/kelompok orang akan terus kuat dan lestari
sehingga mereka akan memiliki daya dari sisi finansial dan
sisi keanggotaan massa.
5. Teori Mobilisasi Sumberdaya
Jasper, (2010) menyatakan gerakan sosial terdiri dari
individu-individu dan interaksi di antara anggota suatu
masyarakat. Pendekatan pilihan rasional (rational choice)
menyadari akan hal ini, tetapi versi mereka
memperhitungkan individu sebagai yang abstrak untuk
menjadi realistis. Pragmatisme, feminisme, dan yang terkait
dengan berbagai tradisi yang mendorong lahirnya studi
tentang aksi-aksi individu (individual action) dan aksiaksi
kolektif (collective action) sejak tahun 1960-an, yakni penelitian
tentang perlawanan (social resistence), gerakan sosial (social
movement) dan tindakan kolektif (collective behavior)
berkembang di bawah inspirasi dari teori-teori besar
tersebut. Dua dari mereka di antaranya dipengaruhi oleh
pandangan Marxisme, terutama sosiologi makro versi
Amerika yang menekankan teori mobilisasi sumber daya
(resource mobilization theory) dan interaksi dengan Negara
(28).
Rusmanto, (2013) menyimpulkan bahwa untuk mengetahui
keinginan seseorang akan sangat terkait dengan tujuan di
akhir orang tersebut. Seseorang dari pertanyaan tersebut
mengarah kepada sebuah tujuan. Dalam hal ini, maka tujuan
adalah pusat pendekatan yang strategis sebagai taktik,
meskipun dalam pemahaman umum, telah keliru memahami
bahwa strategi merupakan instrumen tujuan yang bersifat
sementara mencerminkan budaya dan emosi (29).
Pada konteks pemberdayaan masyarakat maka teori
mobilisasi menjadi salah satu dasar yang kuat, karena untuk
menjadi seorang atau kelompok masyarakat yang
berdaya/memiliki power selain uang, knowledge maka people
juga mempunyai peranan yang penting. Kumpulan orang
akan memberikan kekuatan, kekuatan itu akan memberikan
power pada orang atau masyarakat itu.
6. Teori Constructivist
Glasersfeld (1987) menyatakan konstruktivisme sebagai
“teori pengetahuan dengan akar dalam filosofi, psikologi dan
cybernetics”. Von Glaserfeld mendefinisikan konstruktivisme
radikal selalu membentuk konsepsi pengetahuan. Ia melihat
pengetahuan sebagai sesuatu hal yang dengan aktif menerima
apapun melalui pikiran sehat atau melalui komunikasi. Hal
itu secara aktif terutama dengan membangun pengetahuan
(30). Kognisi adalah adaptif dan membiarkan sesuatu untuk
mengorganisir pengalaman dunia itu, bukan untuk
menemukan suatu tujuan kenyataan. Konstruktivisme pada
dasarnya adalah pandangan yang didasarkan pada aktivitas
siswa dengan untuk menciptakan, menginterpretasikan, dan
mereorganisasikan pengetahuan dengan jalan individual (31).
Teori Konstruktivisme didefinisikan sebagai
pembelajaran yang bersifat generatif, yaitu tindakan
mencipta sesuatu makna dari apa yang dipelajari. Beda
dengan teori behavioristik yang memahami hakikat belajar
sebagai kegiatan yang bersifat mekanistik antara stimulus
dan respon, sedangkan teori kontruktivisme lebih memahami
belajar sebagai kegiatan manusia membangun atau
menciptakan pengetahuan dengan memberi makna pada

pengetahuannya sesuai dengan pengalamannya. Teori
konstruktivisme juga mempunyai pemahaman tentang
belajar yang lebih menekankan pada proses daripada hasil.
Hasil belajar sebagai tujuan dinilai penting, tetapi proses
yang melibatkan cara dan strategi dalam belajar juga dinilai
penting (32).
Pada proses pemberdayaan masyarakat pendekatan teori
belajar secara konstructivisme perlu ditanamkan dan
diupayakan agar masyarakat mampu menkonstruksi
pemahaman untuk berubah. Pemberdayaan masyarakat
hendaknya tetap mempertahankan nilai-nilai yang sudah
melekat di masyarakat selam nilai tersebut baik dan benar.
Nilai-nilai kebersamaan, keikhlasan, gotong-royong,
kejujuran, kerja keras harus di bangun dan di konstruksikan
sendiri oleh masyarakat untuk menciptakan perubahan agar
lebih berdaya. Keterkaitan dengan konsep pemberdayaan
maka aspek ilmu (knowledge) yang ada di dalam masyarakat
perlu dibangun dengan kuat dan di kontruksikan di dalam
masyarakat itu sendiri.
Referensi
1. Payne, M. 1995, Social Work and Community Care, London:

McMillan.
2. Suharto E. 1997, Pembangunan, Kebijakan Sosial dan
Pekerjaan Sosial: Spektrum Pemikiran, Bandung: Lembaga
Studi Pembangunan STKS (LSP-STKS).
3. Mayo, M. 1998, “Community Work”, dalam Adams, Dominelli
dan Payne (eds), Social Work: Themes, Issues and Critical
Debates, London: McMillan
4. Anonimus, 2008. Sepotong tentang Pengembangan
Masyarakat (Community
Development).
http://islamkuno.com/2008/01/16/sepotong tentangpengem
bangan-masyarakat-community-development/. Diakses
tanggal 12 Maret 2011.

5. AMA. 1993. Local Authorities and Community Development:
A Strategic Opportunity for the 1990s, London: Association of
Metropolitan Authorities
6. Twelvetrees, A. (1991), Community Work, London: McMillan
7. Dominelli, L. 1990, Women and Community Action, Birmingham:
Venture Press.
8. Mayo, M. 1994, “Community Work”, dalam Hanvey and Philpot
(eds), Practising Social Work, London: Routhledge.
9. Depdiknas. 2003. Kamus Besar Bahasa Indonesia, Edisi Ketiga,
Jakarta: Penerbit Balai Pustaka.
10. Koentjaraningrat. 2009: Manusia dan Kebudayaan di Indonesia.
Djambangan. Jakarta. Longman.
11. Foy, Nancy. 1994. Empowering People at Work, London: Grower
Publishing Company.
12. Sadan, Elisheva. 1997. Empowerment and Community
Planning: Theory and Practice of People-Focused Social Solutions.
Tel Aviv: Hakibbutz Hameuchad Publishers.in Hebrew. [e-
book].
13. Mubarak, Z. 2010. Evaluasi Pemberdayaan Masyarakat
Ditinjau Dari Proses Pengembangan Kapasitas Pada Program
PNPM Mandiri Perkotaan Di Desa Sastrodirjan Kabupaten
Pekalongan. Tesis. Program Studi Magister Teknik
Pemberdayaan Wilayah Dan Kota. Undip. Semarang.
14. Soetomo. 2006. Strategi-strategi Pembangunan Masyarakat,
Yogyakarta: Penerbit Pustaka Pelajar.
15. Sipahelut, Michel. 2010. Analisis Pemberdayaan Masyarakat
Nelayan Di Kecamatan Tobelo Kabupaten Halmahera Utara.
Tesis. IPB. Bogor.
16. Suharto E. 2005. Membangun Masyarakat Memberdayakan
Rakyat. Kajian Strategi Pembangunan Kesejahteraan Sosial dan
Pekerjaan Sosial. Bandung: PT Refika Aditama.
17. Jimu, M.I. 2008. Community Development. Community
Development:A Cross-Examination of Theory and Practice
Using Experiences in Rural Malawi. Africa Development,Vol.
XXXIII, No. 2, 2008, pp. 23–3.

18. Adedokun, O.M. C.W, Adeyamo, and E.O. Olorunsula. 2010.
The Impact of Communication on Community Development. J
Communication, 1(2): 101-105.
19. Prijono, Onny S. dan Pranarka A.M.W. (ed.). 1996.
Pemberdayaan: Konsep, Kebijakan dan Implementasi. Jakarta:
Centre for Strategic and International Studies (CSIS).
20. Shucksmith, Mark. 2013. Future Direction in Rural
Development. Carnegie UK Trust. England.
21. Friedman, John. 1992. Empowerment The Politics of Alternative
Development. Blackwell Publishers, Cambridge, USA.
22. Chambers, R. 1985. Rural Development : Putting The Last First.
London ; New York.
23. Sukmaniar. 2007. Efektivitas Pemberdayaan Masyarakat
Dalam Pengelolaan Program Pengembangan Kecamatan (Ppk)
Pasca Tsunami Dikecamatan Lhoknga Kabupaten Aceh Besar.
Tesis. UNDIP. Semarang.
24. Wilson, Terry. 1996. The Empowerment Mannual, London:
Grower Publishing Company.
25. Pearsons, Talcot. 1991. The Social System. Routledge is an
imprint of Taylor & Francis, an informa company.
26. Lubis, Hari & Huseini, Martani. 1987. Teori Organisasi; Suatu
Pendekatan Makro. Pusat Antar Ilmu-ilmu Sosial UI: Jakarta.
27. Chalid, Pheni. 2005. Otonomi Daerah Masalah, Pemberdayaan dan
Konflik. Penebar Swadaya. Cetakan pertama. Jakarta.
28. Jasper, James M. 2010. Social Movement Theory Today:
Toward a Theory of Action?. Sociology Compass 4/11 (2010):
pp.,965-976, 10.1111/j.9020.2010.000329.x,.New York: Graduate
Center of the City University of New York.
29. Rusmanto, Joni. 2013. Gerakan Sosial Sejarah Perkembangan Teori
Kekuatan dan Kelemahannya. Zifatama Publishing. Sidoarjo.
30. Glasserfield, E. (1987). A Constructivist Approach to Teaching. In
L. Steffe & J. Gale (Eds.), Constructivism In Education. Hillsdale,
NJ, Lawrence Erlbaum. (pp. 3-16).
31. Abbeduto, Leonard. 2004. Taking Sides: Clashing Views
on Controversial Issues in Educational Psychology Third Edition.
McGraw-Hill, Dushkin.

32. Ife, J.W. 1995. Community Development: Creating Community
Alternatives-vision, Analysiis and Practice. Melbourne : Longman.

BAB II UNSUR PENGEMBANGAN DAN
PEMBERDAYAAN MASYARAKAT
Di negara yang sedang berkembang terdapat siklus keadaan

yang merupakan suatu lingkaran tak berujung yang menghambat
perkembangan komunitas secara keseluruhan. Sebagai contoh,
keadaan sosial ekonomi rendah yang mengakibatkan
ketidakmampuan dan ketidaktahuan. Hal tersebut selanjutnya
mengakibatkan penurunan produktivitas, produktivitas yang
rendah selanjutnya mengakibatkan keadaan sosial ekonomi
semakin rendah dan seterusnya. Langkah-langkah yang bisa
ditempuh dalam mengembangkan dan meningkatkan dinamika
komunitas adalah (1) :
1. Ciptakan kondisi agar kompetensi setempat dapat
dikembangkan dan di manfaatkan
2. Pertinggi mutu potensi yang ada
3. Pertahankan kontuinitas program di masyarakat
4. Tingkatkan kesejahteraan masyarakat secara keseluruhan
A. Unsur-Unsur Program Pengembangan Masyarakat

1. Program terencana yang berfokus pada kebutuhan-kebutuhan
menyeluruh (total needs) dari masyarakat yang bersangkutan.
2. Mendorong kemandirian atau swadaya masyarakat.
3. Adanya bantuan teknis dari pemerintah, badan-badan swasta,
atau organisai-organisai sukarela, yang meliputi tenaga,
peralatan, bahan, ataupun dana.
4. Mempersatukan berbagai disiplin ilmu seperti pertanian,
peternakan, kesehatan masyarakat, pendidikan kesejahteraan
keluarga, kewanitaan, kepemudaan, dan lainnya untuk
membantu msayarakat (2).
B. Unsur Pemberdayaan Masyarakat

1. Inklusi dan Partisipasi
Inklusi berfokus pada pertanyaan siapa yang diberdayakan,
sedangkan partisipasi berfokus pada bagaimana mereka
diberdayakan dan peran apa yang mereka mainkan setelah

mereka menjadi bagian dari kelompok yang diberdayakan.
Menyediakan ruang partisipasi bagi masyarakat, khususnya
masyarakat miskin, dalam pembangunan adalah memberi
mereka otoritas dan kontrol atas keputusan mengenai sumber-
sumber pembangunan. Partisipasi masyarakat miskin dalam
menetapkan prioritas pembangunan pada tingkat nasional
maupun daerah diperlukan guna menjamin bahwa sumber daya
pembangunan (dana, prasarana/sarana, tenaga ahli, dll) yang
terbatas secara nasional maupun pada tingkat daerah
dialokasikan sesuai dengan kebutuhan dan prioritas masyarakat
miskin tersebut.
Partisipasi yang keliru adalah melibatkan masyarakat dalam
pembangunan hanya untuk didengar suaranya tanpa betul-betul
memberi peluang bagi mereka untuk ikut mengambil keputusan.
Pengambilan keputusan yang partisipatif tidak selalu harmonis
dan seringkali ada banyak prioritas yang harus dipilih, oleh
sebab itu mekanisme resolusi konflik kepentingan harus dikuasai
oleh pemerintah guna mengelola ketidak-sepakatan (2).
Ada berbagai bentuk partisipasi, yaitu:
a. Secara langsung,
b. Dengan perwakilan (yaitu memilih wakil dari kelompok-
kelompok masyarakat),
c. Secara politis (yaitu melalui pemilihan terhadap mereka yang
mencalonkan diri untuk mewakili mereka),
d. Berbasis informasi (yaitu dengan data yang diolah dan
dilaporkan kepada pengambil keputusan),
e. Berbasis mekanisme pasar yang kompetitif (misalnya dengan
pembayaran terhadap jasa yang diterima) (3).
Partisipasi secara langsung oleh masing-masing anggota
masyarakat adalah tidak realistik, kecuali pada masyarakat yang
jumlah penduduknya sedikit, atau untuk mengambil keputusan-
keputusan kenegaraan yang mendasar melalui referendum. Yang
umum dilakukan adalah partisipasi secara tidak langsung, oleh
wakil-wakil masyarakat atau berdasarkan informasi dan
mekanisme pasar. Organisasi berbasis masyarakat seperti
lembaga riset, LSM, organisasi keagamaan, dan lain-lain.
mempunyai peran yang penting dalam membawa suara
masyarakat miskin untuk
didengar oleh pengambil keputusan tingkat nasional dan daerah
(2).
Walaupun keterwakilan sudah dilakukan dengan benar,
proses partisipasi masih belum benar jika penyelenggaraannya
dilakukan secara tidak sungguh-sungguh. Upaya yang dilandasi
niat jujur untuk menampung pendapat masyarakat terhadap
kebijakan yang menyangkut ruang hidup mereka dapat menjadi
tidak berhasil, jika pendapat wakil-wakil masyarakat yang
diharapkan mewakili kepentingan semua unsur masyarakat itu
kemudian hanya diproses sekedarnya saja, tanpa upaya
memahami pertimbangan apa dibalik pendapat yang diutarakan
wakil-wakil tersebut.
Partisipasi semu seperti itu menambah ongkos
pembangunan, tanpa ada manfaat yang jelas bagi peserta yang
diajak berpartisipasi. Upaya melibatkan masyarakat dalam
pengertian yang benar adalah memberi masyarakat kewenangan
untuk memutuskan sendiri apa-apa yang menurut mereka
penting dalam kehidupan mereka (4).
2. Akses pada informasi,
Adalah aliran informasi yang tidak tersumbat antara
masyarakat dengan masyarakat lain dan antara masyarakat
dengan pemerintah. Informasi meliputi ilmu pengetahuan,
program dan kinerja pemerintah, hak dan kewajiban dalam
bermasyarakat, ketentuan tentang pelayanan umum,
perkembangan permintaan dan penawaran pasar, dan
sebagainya (1). Masyarakat pedesaan terpencil tidak mempunyai
akses terhadap semua informasi tersebut, karena hambatan
bahasa, budaya dan jarak fisik. Masyarakat yang informed,
mempunyai posisi yang baik untuk memperoleh manfaat dari
peluang yang ada, memanfaatkan akses terhadap pelayanan
umum, menggunakan hak-haknya, dan membuat pemerintah dan
pihak- pihak lain yang terlibat bersikap akuntabel atas kebijakan
dan tindakan yang mempengaruhi kehidupan masyarakat (4).
3. Kapasitas organisasi lokal
Adalah kemampuan masyarakat untuk bekerja bersama,
mengorganisasikan perorangan dan kelompok-kelompok yang
ada di dalamnya, memobilisasi sumber-sumber daya yang ada

untuk menyelesaikan masalah bersama. Masyarakat yang
organized, lebih mampu membuat suaranya terdengar dan
kebutuhannya terpenuhi.
4. Profesionalitas pelaku pemberdaya
Adalah kemampuan pelaku pemberdaya, yaitu aparat
pemerintah atau LSM, untuk mendengarkan, memahami,
mendampingi dan melakukan tindakan yang diperlukan untuk
melayani kepentingan masyarakat. Pelaku pemberdaya juga
harus mampu mempertanggung jawabkan kebijakan dan
tindakannya yang mempengaruhi kehidupan masyarakat (3).
Referensi
1. Ferry Efendy dan Makhfudli. 2009. Keperawatan Komunitas:

Teori dan Praktik dalam Keperawatan. Jakarta: Salemba Medika
2. Direktorat Kerjasama Pembangunan Sektoral dan
Daerah, Bappenas, Kebijakan Strategis Pemberdayaan
Masyarakat, 2003.
3. Anderson, Elizabeth T dan Judith McFarlance. 2007. Buku
Ajar Keperawatan Komunitas: Teori dan Praktik. Ed. 3. Jakarta:
EGC
4. Narayan, Deepa, Empowerment and Poverty Reduction,
World Bank, 2002

BAB III PENDEKATAN DALAM
PENGORGANISASIAN MASYARAKAT
Tiga aspek yang ada dalam pengorganisasian masyarakat

adalah sebagai berikut (1):
1. Proses
Pengorganisasian masyarakat merupakan proses yang terjadi
secara sadar tetapi mungkin pula merupakan proses yang tidak
disadari oleh masyarakat.
2. Masyarakat
Bisa diartikan sebagai suatu kelompok besar yang mempunyai
batas-batas geografis, bisa pula diartikan sebagai suatu kelompok
dari mereka yang mempunyai kebutuhan bersama dan berada
dalam kelompok yang besar tadi.
3. Berfungsinya masyarakat (functional community)
a. Menarik orang-orang yang inisiatif dan dapat bekerja.
b. Membuat rencana kerja yang dapat diterima dan
dilaksanakan oleh seluruh masyarakat.
c. Melakukan usaha-usaha atau kampanye untuk mencapai
rencana tersebut.
Dalam suatu masyarakat, bagaimanapun sederhananya,
selalu ada suatu mekanisme untuk bereaksi terhadap stimulus.
Mekanisme ini disebut mekanisme pemecahan masalah atau
proses pemecahan masalah. Mengembangkan dan membina
partisipasi masyarakat bukanlah hal pekerjaan mudah serta
memerlukan strategi pendekatan tertentu. Kenyataan
dimasyarakat menunjukkan bahwa partisipasi masyarakat trejadi
karena alasan diantaranya sebagai berikut (2):
1. Tingkat partisipasi masyarakat karena paksaan.
2. Tingkat partisipasi masyarakat karena imbalan.
3. Tingkat partisipasi masyarakat karena identifkasi atau ingin
meniru.
4. Tingkat partisipasi masyarakat karena kesdaran.
5. Tingkat partisipasi masyarakat karena tuntutan akan hak
asasi dan tanggung jawab.

A. Pendekatan Dalam Pengorganisasian Masyarakat
1. Spesific content objective approach
Seseorang atau badan/lembaga yang telah merasakan adanya
kepentingan bagi masyarakat dapat mengajukan suatu
program untuk memenuhi kebutuhan yang dirasakan. Hal ini
bisa dilakukan oleh yayasan, lembaga swadaya masyarakat,
atau atas nama perorangan.
2. General content objective approach
Tujuan pendekatan ini adalah untuk mengoordinasi berbagai
usaha dalam wadah tertentu. Kegiatan ini dapat dilakukan
baik oleh pemerintah maupun organisasi non pemerintah
(non goverment organization).
3. Process organization approach
Penggunaannya berasal dari prakarsa masyarakat, timbul
kerjasama dari anggota masyarakat untuk akhirnya
masyarakat sendiri mengembangkan kemampuannnya sesuai
dengan kapasitas mereka dalam melakukan usaha mengatasi
masalah. Salah satu contohnya adalah kelompok kerja
kesehatan (pokjakes) yang dibentuk dengan prinsip dari,
oleh, dan untuk masyarakat (1).
B. Pendekatan Pengembangan Masyarakat

Sebagai upaya dalam melakukan suatu intervensi
masyarakat melalui pengembangan masyarakat, maka
dibutuhkan suatu pendekatan yang dilakukan oleh community
worker dalam implementasi dilapangan. Batten (1967)
mengatakan terdapat dua pendekatan dalam pengembangan
masyarakat (3);
1. Pendekatan Direktif (Instruktif)
Pendekatan ini dilakukan berdasarkan asumsi bahwa
community worker tahu apa yang dibutuhkan dan apa yang
baik untuk masyarakat. Dalam pendekatan ini peranan
community worker bersifat lebih dominan karena prakarsa
kegiatan dan sumber daya yang dibutuhkan lebih banyak berasal
dari community worker. Community worker-lah yang menetapkan
apa yang baik atau buruk bagi masyarakat, cara-cara apa yang
perlu dilakukan untuk memperbaikinya dan menyediakan

sarana yang diperlukan untuk perbaikan tersebut. Dengan
pendekatan ini, prakarsa dan pengambilan keputusan berada
ditangan community worker.
2. Pendekatan Non direktif (Partisipatif)
masyarakat tahu apa yang sebenarnya mereka butuhkan dan
apa yang baik untuk mereka. Pada pendekatan ini, community
worker tidak menempatkan diri sebagai orang yang menetapkan
apa yang baik dan buruk bagi suatu masyarakat. Pemeran
utama perubahan masyarakat adalah masyarakat itu sendiri,
community worker lebih bersifat menggali dan mengembangkan
potensi masyarakat. Masyarakat diberikan kesempatan untuk
membuat analisis dan mengambil keputusan yang berguna bagi
mereka sendiri, serta mereka diberi kesempatan penuh dalam
penentuan cara-cara untuk mecapai tujuan yang mereka
inginkan. Tujuan dari pendekatan ini agar masyarakat
memperoleh pengalaman belajar untuk mengembangkan
dirinya melalui pemikiran dan tindakan yang dirumuskan oleh
mereka.
C. Langkah –Langkah Umum Pengorganisasian

1. Integrasi
Langkah paling pertama dan utama dari proses
pengorganisasian masyarakat adalah menyatunya sang
organizer dengan rakyat yang hendak diorgtanisasikan.
2. Penyidikan social
Suatu proses yang sistematis mencari tahu tentang masalah
– masalah yang mengitari masalah yang dimaksud
3. Program percobaan
Seorang “organizer” memilih suatu bentuk kegiatan yang
merupakan kesepakatan kelompok yang jika dilakukan
berdampak positif bagi banyak orang
4. Landasan kerja
Dimaksudkan sebagai bagian awal dari pergerakan
masyarakat berdasarkan hubungan orang perorang dalam
kelompok dimulai kebersamaan menyuarakan kepentingan

5. Pertemuan teratur
Pertemuan atau rapat dimaksudkan untuk mempertemukan
kepentingan pribadi – pribadi sampai menjadi pengesahan
umum. Meminimalisasi puncak – puncak perbedaan.
6. Permainan peran
Merupakan proses pelatihan setiap orang (semua) dalam
kelompok berhadapan dengan pihak luar masyarakat
7. Mobilisasi atau aksi
Kegiatan mengungkapkan perasaan dan kebutuhan
masyarakat secara terprogram
8. Evaluasi
Merupakan proses peninjauan ulang apakah langkah-
langkah yang sudah ditempuh sebelumnya sudah tepat atau
tidak
9. Refleksi
Proses perenungan ulang secara keseluruhan usaha
pembentukan organisasi rakyat yang tangguh dengan
melibatkan sebanyak mungkin orang
10. Terbentuknya organisasi rakyat (formal/informal)
Proses berlangsungnya gagasan diantara anggota bukan lagi
oleh orang perorang, melainkan sudah kolektif menghadapi
dan menyelesaikan persoalan bersama (4).
Referensi
1. Anderson, Elizabeth T dan Judith McFarlance. 2007. Buku

Ajar Keperawatan Komunitas: Teori dan Praktik. Ed. 3. Jakarta:
EGC
2. Agbayani, RF and Siar SV. 1994. Problem encountered in the
Implementation of Acimmunity Based Fishery Resource
Management Project. p.149-160.
3. Pimbert, M. P and J. N. Pretty. 1995. Parks, people and
professionals. UNRISD, Geneva.
4. Wi c a k s on o, Ah c . W a zi r , Da r u s m a n , T a r y
on o. 2 0 0 1 . Ca t a t a n P e r t a ma P e n ga l a ma n Belajar:
Praktek Pengorganisasian Masyarakat di Simpul Belajar.
Puter

BAB IV PERAN FASILITATOR BESERTA
FUNGSINYA DALAM MENJALANKAN
KERJASAMA DALAM RANGKA
PENGEMBANGAN DAN
A. Peranan
Paul B. Horton dan Chester I. Huant dalam Miranti (2013)
mengartikan peranan sebagai perilaku yang diharapkan dari
seorang yang mempunyai suatu status. Mempelajari peranan
sekurang-kurangnya melibatkan 2 aspek yaitu : pertama, kita
harus belajar untuk melaksanakan kewajiban dan menuntut hak-
hak suatu peranan; kedua, memiliki sikap, perasaan dan harapan-
harapan yang sesuai dengan peran tersebut. Oleh karena itu,
untuk mencapainya seseorang akan mengadakan interaksi
dengan orang lain (baik dengan individu maupun dengan
kelompok) yang dalam interaksi ini akan terjadi adanya tindakan
sebagai suatu rangsangan dan tanggapan sebagai suatu respon
(1).
Peranan adalah perilaku yang diharapkan dari seseorang
atau kelompok yang mempunyai status. Sedangkan status itu
sendiri sebagai suatu peringkat atau posisi seseorang dalam
suatu kelompok, atau posisi suatu kelompok dalam hubungannya
dengan kelompok lain. Artinya status dan peran adalah dua
aspek dari gejala yang sama. Status adalah seperangkat hak dan
kewajiban, sedangkan peran adalah penerapan dari perangkat
kewajiban dan hak-hak tersebut (2).
Menurut kamus sosiologi definisi peranan sebagai berikut
(3):
1. Aspek dinamis dari kedudukan.
2. Perangkat hak-hak dan kewajiban.
3. Perilaku aktual dari pemegang kedudukan.
4. Bagian dari aktivitas yang dimainkan oleh seseorang
Secara konseptual status dan peran ini mempunyai arti
penting dalam sistem sosial masyarakat. Wujud dari status dan
peranan itu adalah adanya tugas-tugas yang dijalankan oleh
seseorang berkenaan dengan posisi dan fungsinya dalam
masyarakat. Peranan yang melekat dalam diri seseorang harus
dibedakan dengan status seseorang dalam masyarakat yang
merupakan unsur status yang menunjukkan tempat individu
dalam masyarakat. Didalam peranan tersebut terdapat dua
macam harapan, adapun harapan tersebut adalah :
1. Harapan-harapan dari masyarakat terhadap pemegang
peran atau kewajiban dari pemegang peran.
2. Harapan-harapan yang dimiliki oleh pemegang peran
terhadap masyarakat atau terhadap orang-orang yang
berhubungan dengannnya dalam menjalankan perannnya
atau kewajiban-kewajibannnya
Peranan menunjuk pada fungsi, penyesuaian diri dan sebagai
suatu proses. Jadi tepatnya seseorang atau kelompok menduduki
suatu posisi dalam masyarakat serta menjalankan suatu peranan.
Suatu peranan tersebut mencakup tiga hal, yaitu (4):
1. Peranan meliputi norma-norma yang dihubungkan dengan
posisi atau tempat seseorang dalam masyarakat. Peranan
dalam arti ini, meliputi rangkaian peraturan-peraturan yang
membimbing seseorang dalam kehidupan kemasyarakatan.
2. Peranan adalah suatu kosep tentang apa yang dapat
dilakukan oleh individu dalam masyarakat sebagai
organisasi.
3. Peranan juga dapat dilakukan sebagai perilaku individu yang
penting bagi struktur sosial masyarakat.
Menurut Hendropuspito (1989) dalam Kemenkes RI (2012),
peranan adalah suatu konsep fungsional yang menjelaskan fungsi
(tugas) seseorang dan dibuat atas dasar tugas-tugas yang nyata
dilakukan seseorang. Peranan sebagai konsep yang menunjukkan
apa yang dilakukan oleh seseorang atau kelompok. Wujud dari
status dan peran itu adalah adanya tugas-tugas yang dijadikan
oleh seseorang atau kelompok berkaitan dengan posisi atau
fungsinya dalam masyarakat (5).
B. Fasilitator
Fasilitator adalah sekelompok orang yang mendampingi,
memberi semangat, pengetahuan, bantuan, saran suatu
kelompok dalam memecahkan masalah sehingga kelompok
lebih maju.
Filosofi dari fasilitator adalah adanya suatu kelompok yang
memilki tujuan, rencana, gagasan, program, sarana dalam
melaksanakan kegiatan dalam memecahkan masalah yang
dihadapi secara bersama-sama. Akibatnya fasilitator harus
memenuhi syarat-syarat sebagai berikut: berani, disiplin,
bersedia membantu, tanggungjawab, sabar (telaten), komunikatif
(menyengkan), mencarikan suasana, mau mendengarkan orang
lain, empati (bisa merasakan) dan tanggap situasi (peka), ini
karena tugas yang diemban fasilitator sangat berat dan butuh
pengorbanan. Adapun tugas fasilitator dalam pendampingan
kelompok adalah (6):
1. Menyampaikan informasi
2. Menjadi juru bicara/pemimpin
2. Narasumber (membawa info dari luar)
3. Membantu memecahkan masalah
Fasilitator adalah orang yang membuat kerja kelompok
menjadi lebih mudah karena kemampuannya dalam
menstrukturkan dan memandu partisipasi anggota-anggota
kelompok. Pada umumnya fasilitator bekerja dalam sebuah
pertemuan atau diskusi. Akan tetapi seorang fasilitator juga
dapat bekerja diluar pertemuan. Tetapi pada prinsipnya seorang
fasilitator harus mengambil peran netral (dengan banyak
bertanya dan banyak mendengarkan) ketika membantu sebuah
kelompok atau pertemuan (7).
Fasilitasi adalah pertemuan sekelompok orang yang
menghadirkan fasilitator sebagai perancang dan pengelola
proses kelompok agar kelompok dapat mencapai tujuannya.
Sebuah fasilitasi juga bisa berarti sebuah pertemuan antara dua
orang fasilitator dan satu orang lain yang menerima bantuan dan
panduan dalam prosesnya (8).
Kelompok adalah kumpulan individu-individu yang karena
alasan-alasan tertentu memutusakan untuk bersama. Waktu
hidup kelompok ada yang pendek ada pula yang panjang dan
bentuknya ada yang sesuai dengan rencana awal tapi ada juga
yang terbentuk dalam perjalanan proses.
Tim (team) adalah sejenis kelompok yang anggota dan
pimpinannya sangat dekat dalam bekerja sama mencapai hasil

kesepakatan yang menguntungkan. Kata ‘tim’ berimplikasi pada
kemandirian dan sinergi; tim juga bias dibayangkan seperti
kelompok yang berfungsi dengan sangat baik. Dalam situasi
pencapaian tujuan dan tugas sebagai sebuah kelompok, sebuah
tim dapat berubah menjadi satu unit kohesif dan mampu
memperbaiki keahlian anggota timnya. Keahlian fasilitasi dewasa
ini telah menjadi alat komunikasi yang sangat penting, terutama
bagi kelompok-kelompok atau tim yang memerlukan untuk
membuat sebuah keputusan atau kesepakatan bersama serta
memerlukan setiap masukan, dukungan, kreatifitas dan
kolaborasi (9).
Fasilitator adalah seseorang yang membantu sekelompok
orang memahami tujuan bersama mereka, membuat rencana
guna mencapai tujuan tersebut tanpa mengambil posisi tertentu
dalam diskusi. Beberapa fasilitator akan mencoba membantu
kelompok dalam mencapai consensus pada setiap perselisihan
yang sudah ada sebelumnya atau muncul dalam rapat sehingga
memiliki dasar yang kuat untuk tindakan di masa depan (10).
Fasilitator dalam pemberdayaan masyarakat (FM)
merupakan tenaga fasilitator yang bertugas untuk melakukan
proses pemberdayaan masyarakat di desa sasaran baru dalam
hal sosialisasi program, perencanaan, pelaksanaan dan
pengelolaan kegiatan secara aktif (11).
Dari beberapa pengertian diatas menunjukkan bahwa,
seorang fasilitator dituntut untuk dapat menjadi narasumber
yang baik ketika ada permasalahan dimasyarakat, ia dapat
memfasilitasi agar permasalahan tersebut dapat terselesaikan
dengan baik. Kemampuan menjadi narasumber yang baik untuk
berbagai permasalahan yang timbul tersebut merupakan fungsi
plus bagi seorang fasilitator disamping tugasnya sebagai
seseorang yangdapat memberikan pelatihan, bimbingan, nasihat,
maupun pendapat.
C. Fasilitasi Adalah Ilmu Sekaligus Seni

Seorang fasilitator bekerja dengan mengaplikasikan satu set
keahlian spesifik dan metode, teknologi kelompok, digabung
dengan perhatian cermat dan sensitifitas pada orang lain. Dengan

cara itu, maka seorang fasilitator akan membawa kelompok pada
penampilan terbaiknya.
Keahlian fasilitator meramu teknologi kelompok dengan
gaya pribadinya, diselingi dengan kreatifitas dan energi, maka
akan menciptakan sebuah seni fasilitasi. Dengan semacam ini,
maka kelompok yang difasilitasi akan dapatberoperasi dengan
fleksibilitas dan kreatifitas maksimum dalam batasan yang
realistic (3).
D. Tingkatan Fasilitasi
Ada tiga tahapan perkembangan fasilitator secara umum.
Dan semakin tinggi tingkatannya, akan semakin rumit tugas yang
diembannya. Biasanya dipisahkan dengan 1) Fasilitator
Pertemuan, 2) Fasilitator Kelompok/Tim, dan 3)Fasilitator
Organisasi.
Pada tingkatan dasar, atau fasilitator pertemuan, peran
fasilitator lebih banyak berguna untuk mengarahkan sebuah
diskusi atau pertemuan. Pada tahapan selanjutnya, fasilitator
pada tingkat kelompok/tim diperlukan untuk bekerja dengan tim
yang sudah berjalan, tim-tim mandiri, dan tim proyek lintas
fungsi. Sedangkan pada tingkatan berikutnya, yaitu fasilitator
organisasi, memiliki keahlian yang tinggi, berpengalaman dalam
memfasilitasi berbagai pertemuan, mengerti secara benar topik-
topik yang menjadi bahasan dan kultur yang dihadapi oleh
sebuah organisasi. Fasilitator pada tingkatan ini seringkali
menghasilkan gagasan-gagasan besar perubahan kelompok (12).

E. Peran dan Tugas Fasilitator
Para pelaksana program (pendamping, supervisor dan
koordinator program) adalah ujung tombak lembaga yang
bertugas sebagai pelaku pengembangan partisipasi dan
pemberdayaan masyarakat. Dengan demikian, adopsi PRA ke
dalam pengembangan program berarti juga harus dibarengi
dengan pengembangan staf program agar memiliki kemampuan-
kemampuan yang dibutuhkan sebagai fasilitator dan
pengorganisir. Mereka tidak akan dapat melakukan tugas ini
apabila lembaga memperlakukannya sebagai penyuluh atau
operator teknis, atau pelaksana kegiatan/program saja.
Pengembangan staf merupakan agenda yang perlu dirancang
dalam jangka panjang, baik melalui program belajar dan latihan
yang terencana (formal) maupun melalui pengembangan
tradisi/kultur pembelajaran dalam proses kerja sehari-hari.
Lembaga yang memiliki kultur belajar, akan terbiasa dengan
diskusi dan refleksi dalam setiap proses dan kegiatan yang
dilaksanakan. Selain itu, hubungan informal antara setiap jajaran
staf akan setara dan terasa akrab (13).

Berikut ini adalah 4 golongan dan 22 jenis tugas (dan
kemampuan yang harus dimiliki) seorang pengembang
masyarakat yang dirumuskan oleh Jim Ife1. Dalam rumusan ini,
tugas pendamping masyarakat lebih utama sebagai fasilitator,
pengorganisir, dan pengembang proses pembelajaran
masyarakat (14).
Tugas fasilitasi: membangun proses kegiatan masyarakat
1. Pengembangan sosial yaitu kemampuan untuk mendorong
orang lain bekerja sama dalam proses pengembangan
masyarakat.
2. Menengahi (mediasi) dan berunding (negosiasi) yaitu
kemampuan untuk menghadapi dan mengatasi konflik
yang terjadi di masyarakat.
3. Memberi dukungan yaitu menyediakan dukungan yang
diperlukan agar masyarakat bisa melakukan kegiatan
pengembangan masyarakat.
4. Membangun konsensus yaitu menghadapi perbedaan nilai,
kepentingan, dan adanya kompetisi tidak dengan
pendekatan konflik.
5. Memfasilitasi kelompok yaitu mengelola berbagai tindakan
dan kegiatan kelompok karena biasanya kerja
pendampingan lebih banyak bersama kelompok.
6. Memanfaatkan sumberdaya dan keterampilan lokal yaitu
membantu masyarakat mengenali & meman-faatkan
potensi lokal yang belum dimanfaatkan secara optimal.
7. Pengorganisasian yaitu mendorong terselenggaranya
kegiatan-kegiatan bersama masyarakat.
Tugas pembelajaran: memberi masukan berupa nilai, ilmu
pengetahuan, teknologi, dan pengalaman kepada masyarakat
1. Penyadaran kritis yaitu membangun kesadaran masyarakat
bahwa setiap individu berkaitan atau dipengaruhi oleh
struktur dan sistem yang bekerja mengatur.
2. Memberi informasi yaitu menyediakan informasi yang
relevan pada masyarakat untuk penjajakan kebutuhan,
perencanaan, kegiatan pembelajaran, dan sebagainya.
3. Berhadapan (konfrontasi) dengan pelanggaran prinsipiil
yaitu kemampuan untuk bertindak tegas apabila
diperlukan
terhadap individu atau kelompok masyarakat yang
melanggar suatu prinsip kerjasama (misalnya: bersifat
rasis, melakukan tindakan merusak lingkungan,
penyalahgunaan keuangan program, dsb).
4. Menyelenggarakan pelatihan yaitu melakukan atau
menghubungkan dengan pelatih lain untuk kegiatan
transfer pengetahuan dan keterampilan yang dibutuhkan
masyarakat.
Tugas penghubung: membangun relasi dengan berbagai
sumber, pihak danlembaga yang bisa dimanfaatkan oleh
masyarakat dampingannya
1. Menghubungkan dengan sumberdaya yaitu memfasilitasi
kerjasama dengan lembaga-lembaga di luar komunitas
yang memiliki sumberdaya tertentu.
2. Advokasi yaitu menghubungkan berbagai kepentingan
masyarakat (antar individu, antar kelompok, antar lembaga
dsb.).
3. Menggunakan media yaitu mempublikasikan kegiatan,
proses, dan capaian, agar menjadi agenda komunitas.
4. Menjadi Humas yaitu memberikan informasi mengenai
kegiatan, proses dan capaian untuk memperoleh dukungan
berbagai pihak.
5. Mengembangkan jaringan yaitu mengembangkan
hubungan dengan berbagai pihak (perorangan, lembaga)
untuk mendukung program.
6. Mengembangkan proses pertukaran pengetahuan dan
pengalaman yaitu sebagai fasilitator proses pembelajaran
antar pihak baik secaraformal maupun informal.
Tugas teknis: mengelola langkah-langkah atau tahap-tahap
program mulaidari penjajakan kebutuhan sampai ke
monitoring-evaluasi
1. Mengumpulkan dan menganalisa data yaitu menggunakan
metodologi pengkajian untuk mengumpulkan dan
menganalisa informasi bersama masyarakat.
2. Menggunakan komputer yaitu menggunakan dan
mengalihkan kemampuan penguasaan teknologi komputer
kepada masyarakat.

3. Melakukan presentasi (tertulis atau lisan) yaitu
menyampaikan gagasan kepada masyarakat dampingan
dan pihak-pihak lain.
4. Pengelolaan program yaitu membangun struktur, nilai,
prosedur dan mekanisme program yang sesuai dengan
prinsip pengembangan masyarakat.
5. Pengelolaan keuangan yaitu pengelolaan (manajemen)
keuangan yang sesuai dengan prinsip pengembangan
masyarakat.
F. Dasar-Dasar Teknik Fasilitasi

Dunia fasilitasi menjadi kian mengemuka belakangan ini
seiring dengan berkembangnya era otonomi daerah. Proses
pembangunan dengan semangat partisipasi melatar belakangi
semakin berkembangnya proses-proses yang melibatkan
masyarakat di dalamnya. Dalam kerangka tersebut peran
fasilitator menjadi salah satu hal yang cukup mengemuka. Dan
karenanya fasilitator kemudian menjadi sebuah profesi pilihan
yang cukup menjanjikan masa depan bagi sebagian orang (15).

G. Peran Fasilitator
Fasilitasi berasal dari kata “facile” yang berarti“mudah” yang
artinya “membuat sesuatu menjadi lebih mudah”. Peran
fasilitator membuat kelompok menjadi sukses dan mudah
dengan menggunakan proses kelompok yang efektif. Fasilitator
akan menganjurkan anggota kelompok menggunakan metode
yang paling efektif untuk menyelesaikan tugas secara efisien dan
bermanfaat, dengan tetap memberi waktu kepada ide-ide atau
alternatif lain. Fasilitator menempatkan dirinya sebagai seorang
pemandu, pembantu dan katalisator untuk membantu kelompok
menyelesaikan pekerjaannya (3).
Fasilitator adalah manajer proses kelompok. Fasilitator

berperan dalam mengelola proses dan bersikap netral terhadap
isi diskusi. Proses bagaimana anggota kelompok bekerja
bersama, bagaimana anggota berinteraksi satu sama lain,
bagaimana keputusan dibuat dan bagaimana seluruh anggota
hadir. Perlu dicatat bahwa proses dan isi selalu hadir setiap
waktu dalam kerja-kerja kelompok, dan fasilitator harus
memandu dan mengelola proses supaya kelompok dapat
memfokuskan energy dan kreatifitas mereka pada isi atau materi
pembicaraan. Untuk memandu proses, fasilitator akan
menggunakan berbagai metode untuk memperjelas dan
mempermudah kelompok mencapai hasil yang diharapkan (16).

H. Tanggung Jawab Fasilitator
Fasilitator yang efektif memiliki tanggungjawab (17):
1. Selalu netral atas isi atau materi pertemuan;
2. Merancang partisipasi;
3. Memastikan keseimbangan partisipasi;
4. Mendorong dialog diantara peserta;
5. Menyediakan struktur dan proses untuk kerja kelompk;
6. Mendorong perbedaan pandangan ke arah yang positif;
7. Mendengarkan secara aktif dan mendorong peserta yang lain
untuk melakukan hal yang sama;
8. Mencatat, mengorganisir, dan meringkas masukan dari
anggota;
9. Mendorong kelompok untuk mengevaluasi sendiri
perkembangan dan kemajuan kerja;
10. Melindungi anggota kelompok dan idenya dari serangan
atau pengabaian perhatian;
11. Meyakinkan bahwa kelompok itu kumpulan pengetahuan,
pengalaman dan kreatifitas.
12. Gunakan metode dan teknik fasilitasi untuk menggali
sumberdaya ini.
I. Menciptakan Perubahan Dimana Saja

Fasilitator dan pemimpin dituntut untuk memiliki cita rasa
kemanusiaan dan spirit dalam organisasi. Dengan proses
partisipatif yang dirancangnya, seorang fasilitator mampu
mendorong kelompok untuk aktif berkreasi dan berinovasi.
Peran ini tidak hanya terbatas pada ruangan pelatihan saja.
Melainkan juga dapat dimainkan dalam kehidupan sehari-hari
(18).
Jika dengan kreatifitas dan inovasi kelompok dapat dibangun
oleh fasilitasi, maka dengan sendirinya fasilitator mampu
menciptakan berbagai perubahan dengan menggunakan alat,
metode, teknik dan keterampilan yang dikuasainya. Kemampuan
ini sangat penting dan bermanfaat ketika fasilitator berada dalam
situasi seperti di Indonesia sekarang ini.
Fasilitasi dapat membantu perorangan atau kelompok untuk
merencanakan sesuatu dan memecahkan masalah. Maka, dapat
dibayangkan seandainya, kemampuan fasilitasi akan semakin
banyak tersebar, maka anda akan dapat bayangkan betapa
banyak ide dan inovasi baru yang akan keluar pada berbagai
pertemuan. Akan semakin banyak terobosan terhadap berbagai
macam kebuntuan ide. Hal ini tentu saja akan mendorong
terjadinya berbagai perubahan sosial, karena sesungguhnya,
fasilitator juga adalah ‘agen perubahan’ (14).
J. Sikap Dasar Fasilitator

Sikap seseorang adalah merupakan kombinasi dari nilai yang
dianut, keyakinan, opini, pendidikan dan pengalaman masa lalu
yang membentuknya. Sikap ditunjukkan dengan beragam cara,
antara lain lewat pendapat, kata-kata, nada suara, bahasa tubuh,
raut muka danperilaku dalam kelompok. Ada beberapa sikap
dasar yang harus dimiliki oleh seorang fasilitator. Mengapa sikap
dasar ini penting? Karena, setiap fasilitator pastilah menghadapi
berbagai kelompok dengan latar belakang yang beragam.
Karenanya, setiap fasilitator haruslah memiliki beberapa sikap
dasar berikut (19):
1. Minat
Cobalah anda merenung sejenak, bagaimana bila anda
dengan sangat antusias bercerita kepada orang lain, sedangkan
ternyata orang tersebut tidak terlalu memperdulikan anda?
Kecil sekali kemungkinannya anda ingin untuk bertemu dengan
dia lagi. Orang lain akan lebih merasa nyaman dan percaya diri
bercerita dan berpendapat, bila anda juga memberikan
perhatian yang sesuai. Mereka akan merasa diperhatikan bila
anda juga memberikan kepedulian yang sesuai, seperti misalnya
kehidupan mereka, jadi janganlah hanya memberikan perhatian
terbatas kepada aspek-aspek yang hanya berkaitan dengan anda.
2. Empati
Sebagai fasilitator anda haruslah mampu menempatkan diri
dalam situasi yang dihadapi orang lain guna memahami
perspektif yang mereka miliki terhadap isu-isu tertentu. Empati
menjadi sangat penting ketika kita bekerja dengan komunitas
untuk bisa mengerti keragaman kondisi, situasi dan kepentingan
mereka. Hal ini terkadang sulit untuk dilakukan, karena kita
harus bebas dari persepsi orang lain dan harus bekerja keras

untuk menempatkan diri kita dalam posisi tertentu. Tantangan
terbesar dalam hal ini, bila anda memfasilitasi sebuah kelompok,
maka anda harus bisa berempati kepada banyak orang secara
bersama-sama. Tetapi bila anda bias mengembangkan sikap ini,
maka ganjarannya adalah orang akan lebih percaya kepada anda
dan karenanya mereka juga akan responsif. Yang sulit adalah
bersikap empati dengan menjaga kenetralan.
3. Berpikir Positif
Hal ini berarti bahwa apapun pendapat,pandangan,
perilaku, jender ataupun latar belakang seseorang, anda harus
selalu menghormati keunikan setiap individu dan menghargai
potensi yang dimilikinya. Anda harus menerima orang lain apa
adanya ketika anda bekerja sebagai seorang fasilitator. Bila anda
dapat menghargai perbedaan-perbedaan ini, maka anda akan
mampu untuk memfasilitasi mereka.
4. Percaya
Hal ini berarti sebagai fasilitator Anda harus mempercayai
potensi kelompok yang Anda fasilitasi untuk mempunyai
kemampuan dalam menemukan jalan atau solusi atas
permasalahannya sendiri. Hal ini berarti bahwa, apapun
komposisi kelompok itu, Anda selalu percaya bahwa jawaban
atas permasalahan adalah ada pada kelompok itu sendiri.
Sebagai fasilitator anda tinggal mendorong proses bagi
kelompok tersebut untuk menemukan permasalahannya sendiri.
Tentu keempat sikap tersebut hanyalah sebagian dari berbagai
sikap yang harus dimiliki oleh seorang fasilitator. Tetap, bila
anda bias menguasai keempat sikap dasar yang esensial
tersebut, anda sudah memiliki sikap dasar untuk memfasilitasi
sebuah kelompok. Jika sikap anda tidak mendukung, maka anda
sendiri pasti juga akan menghadapi kesulitan.
K. Keterampilan Dasar Fasilitator

Dalam banyak hal seringkali seorang fasilitator masih
memaksakan pandangannya terhadap kelompok yang
difasilitasinya. Hal ini seringkali terjadi karena fasilitator merasa
lebih banyak memiliki pengalaman daripada kelompok yang

difasilitasinya dikarenakan pengalaman memfasilitasinya di
masa lampau dengan berbagai permasalahan serupa.
Fasilitator hendaknya menyadari bahwa seringkali
kelompok yang difasilitasi terdiri dari orang-orang yang jauh
berpengalaman. Pada saat seperti ini cara pandang kita
sebaiknya dikesampingkan. Lebih penting bagi fasilitator untuk
mengeksplorasi ide-ide mereka dan tetap netral dalam memandu
proses kelompok untuk menemukan solusi bersama. Sebagai
fasilitator hendaknya kita menyadari bahwa tugas yang kita
emban lebih banyak mengekplorasi dengan melontarkan
berbagai pertanyaan-pertanyaan menganalisis untuk menemu
kenali permasalahan kelompok yang sebenarnya, ketimbang
memberikan banyak pandangan-pandangan pribadi yang
dimiliki
1. Seni Bertanya: ORIK
Fasilitator tidak boleh memberikan jawaban kita sendiri
terhadap masalah sebuah kelompok. Lalu bagaimana kita bisa
membantu mereka? Sebagai titik awal kita bisa menggunakan
beberapa pertanyaan untuk merinci lebih jauh masalah yang
sedang dibahas dan secara perlahan mendorong kelompok untuk
menganalisis masalah tersebut. Kombinasi pertanyaan-
pertanyaan secara sekuensi seperti yang digambarkan dalam
metode ORIK (Objektif, Reflektif, Interaktif, Keputusan) bisa
membantu kita. Paling penting, pastikan ketika kita bertanya
tidak memasukkan gagasan-gagasan kita sendiri seperti,
“Menurut saya, menggunakan X adalah cara terbaik, bagaimana
menurut Anda?”.
2. Seni Menggali Lebih Dalam (Probing)
Teknik adalah salah satu keterampilan yang wajib dimiliki
oleh seorang fasilitator. Teknik ini digunakan untuk menggali
lebih dalam lagi dan menjaga agar orang-orang yang berdiskusi
untuk tetap berbicara. Di samping itu, teknik probing ini sangat
diperlukan untuk menghindarkan diskusi dari kemacetan.
Teknik ini akan menunjukkan perbedaan positif diantara
kegiatan fasilitasi pada tingkat kualitas dan kedalaman. Seperti
misalnya pada saat kelompok terjebak pada kemacetan atau
diskusi yang semakin melebar maka teknik probing ini dapat

digunakan untuk memindahkan diskusi kepada hal-hal yang
lebih detil dan spesifik. Beberapa cara probing untuk membantu
kelompok antara lain (20):
a. Mencari akar masalah;
b. Mencerahkan anggota kelompok yang lain;
c. Mengeksplorasi perhatian atau gagasan;
d. Mendorong anggota kelompok untuk mengekplorasi gagasan
secara lebih mendalam dan untuk menolong proses berpikir
mereka sendiri;
e. Membuka kelompok agar lebih jujur membagi informasi dan
perhatian;
f. Menaikkan tingkat kepercayaan dalam kelompok;
g. Membongkar fakta-fakta kunci yang belum keluar;
h. Meningkatkan kreatifitas dan berpikir positif.
Komunikasi non verbal juga dapat dilakukan untuk
melakukan probing, yaitu antara lain dengan menganggukkan
kepala, menjaga kontak mata langsung, dan tetap berdiam diri
untuk beberapa saat. Cara-cara ini digunakan untuk menggali
lebih dalam lagi pendapat peserta. Teknik verbal juga dilakukan
untuk hal yang sama, misalnya dapat menggunakan kalimat
sederhana, “O ya?” atau “Hmm…”, tetapi juga bisa saja
pertanyaan atau permintaan langsung, seperti “Kenapa begitu?”,
“Bisa diberikan contoh?”. Namun Anda harus menggunakan
probing ini secara selektif sebagai pembuka jalan saja. Karena bila
terlalu banyak melakukan probing yang tidak tepat justru akan
menimbulkan beberapa hal yang seharusnya dihindari. Antara
lain adalah anggota kelompok merasa diinterograsi, anggota
kelompok lain merasa menjadi kurang terperhatikan karena
terlalu banyak probing pada salah satu orang, kehilangan
netralitas (terutama bila memiliki agenda tersembunyi), dan
probing dapat membuat berputar-putar pada satu tempat saja.
3. Seni Membuat Ikhtisar (Parafrase)
Teknik ini adalah teknik mengulang pendapat dengan
menggunakan bahasa anda sendiri. Parafrase sangat berguna
untuk memeriksa pemahaman dengan orang yang berpendapat.
Ketika fasilitator mengulang kalimat-kalimat si pembicara,
peserta yang lain juga akan saling memeriksa pemahaman
mereka atas
pendapat peserta yang mengajukan pendapat. Jika anda salah
menangkap pesan yang dimaksud, maka anda dapat langsung
melakukan perbaikan terhadap kesalah pahaman tersebut.
Contoh kalimat parafrase tersebut adalah, “Baik, Supri. Kalau
tidak salah, anda tadi mengatakan…”. Anda dapat menggunakan
teknik ini untuk menaikkan kesepahaman dalam kelompok, tetapi
jangan sampai menggunakan teknik ini untuk memasukkan opini
anda sendiri. Juga, hindari kesan bahwa anda berusaha untuk
memperbaiki atau menambahkan apa yang telah dikatakan oleh
peserta diskusi.
Dalam bahasa yang sederhana, paraphrase digunakan sebagai
penghormatan terhadap orang yang berpendapat, dan sebagai
fasilitator anda mendengar langsung dan menghargai apa yang
diungkapkan peserta tersebut. Parafrase paling tepat digunakan
untuk membantu kalimat-kalimat peserta yang tidak jelas, terlalu
abstrak, konsep tidak terang, atau mempunyai terlalu banyak ide.
Dalam beberapa kasus, seni membuat ikhstisar ini tidak perlu
dilakukan terutama jika anda sudah mencatat input anggota di
flip
chart atau white board. Hindari memparafrase setiap input orang.
Teknik terbaik yang bisa dilakukan adalah mendengar secara aktif
dan merekam kata-kata kunci dari Beberapa hal yang perlu
dipegang sebagai dasar melakukan parafrase antara lain adalah:
parafrase hanya untuk memeriksa pamahaman; jangan
menggunakan parafrase untuk memperbaiki kalimat-kalimat
pembicara; hindari menambah atau mengubah apa yang
dikatakan pembicara; jika mungkin gunakan kata-kata si
pembicara setepat mungkin; dan paraphrase digunakan ketika
anda pikir ada anggota kelompok yang tidak mendengar apa yang
dikatakan si pembicara (21).
4. Seni Mengaitkan Pernyataan dan Komentar
Teknik ini seringkali disebut dengan teknik referencing back,
yaitu teknik untuk mengkaitkaitkan pernyataan peserta dengan
pernyataan peserta yang lain sebelum-sebelumnya. Ketika
peserta pertemuan mengemukakan sebuah pendapat yang mirip
dengan komentar yang telah dikatakan sebelum-sebelumnya,
anda bias mengatakan, “Ini mungkin masih berkaitan dengan
pernyataan yang dikatakan Andri tadi. Andri bagaimana
pendapat anda?”.

Referencing back mendorong anggota untuk mengetahui dan
membangun di atas salah satu ide yang lain. Teknik ini juga
mendorong partisipan untuk mendengarkan satu sama lain. Di
samping itu, teknik ini dapat digunakan untuk tidak setuju dan
menunjuk perbedaan yang ada diantara pendapat-pendapat
peserta. Teknik ini juga mendorong peserta untuk saling
mendengarkan satu dengan yang lain. Karena kadangkala peserta
mengulang pembicaraan yang telah ada karena mereka tidak
mendengar pendapat yang telah muncul sebelumnya atau ingin
mengungkapkan ide tersebut dengan cara yang lain.
Dengan mengungkapkan apa yang telah diungkapkan peserta
sebelumnya, maka sebenarnya forum pertemuan telah didorong
untuk lebih teliti dan menyimak apa-apa pendapat yang telah
muncul sebelumnya. Para peserta didorong untuk mendengar
lebih teliti dan mengkait-kaitkan komentar-komentar mereka
dengan peserta yang lain. Keuntungan lain yang dapat anda
peroleh dari menerapkan referencing back adalah dapat dikatakan
bahwa ini menunjukkan perhatian anda kepada setiap komentar
yang muncul dari peserta. Disamping itu tentu saja hal ini
membuktikan bahwa anda mendengarkan dan menyimak secara
aktif setiap pendapat yang muncul. Karena kadangkala, banyak
fasilitator atau peserta yang mengabaikan komentar orang lain
dan menganggapnya sebagai sebuah
komentar yang tidak pernah diungkapkan.
Teknik referencing back adalah juga teknik yang bagus untuk
menyeimbangkan partisipasi,karena sebagai fasilitator anda
dapat memilih pendapat dari peserta yang sangat pendiam atau
seseorang yang berada dalam posisi yang tidak berkuasa dalam
organisasi. Hal ini adalah sebagai cara anda untuk memberi
respek dan penghargaan karena telah membagi gagasan (2).
5. Seni Mengamati (Observing)
Teknik observasi atau pengamatan adalah kemampuan untuk
mengamati apa yang sedang terjadi tanpa menghakimi tanda-
tanda non verbal seseorang dan kelompok secara obyektif. Hal ini
terjadi karena seringkali orang lebih mudah mengembalikan kata-
kata dibandingkan dengan perilaku kita. Sebagai fasilitator,
pengamatan memberikan peluang bagi anda untuk mengetahui

apa yang dipikirkan orang lain tidak hanya dari apa yang
dikatakan, tetapi juga dari perilakunya. Karena sebenarnya
perilaku non verbal dapat mengungkapkan sesuatu pesan secara
cukup kuat.
Anda bisa mengecek berbagai pendapat bukan hanya pada
apa yang dikatakan melainkan juga pada bahasa non verbalnya
karena seringkali pendapat juga dipengaruhi oleh bagaimana cara
pendapat tersebut diungkapkan. Misalnya untuk tataran individu,
anda dapat mengecek pada intonasi suara, gaya komunikasi,
ekspresi muka, kontak mata, gerakan tubuh, dan postur tubuh.
Sedangkan pada tingkatan kelompok anda dapat mengecek
beberapa hal berikut: siapa mengatakan apa? Siapa melakukan
apa? Siapa melihat siapa ketika mengatakan sesuatu? Siapa
menghindari terjadinya kontak mata? Siapa duduk di dekat siapa?
Bagaimana tingkat energi kelompok? Bagaimana tingkat minat
kelompok? Pengamatan yang baik akan membantu anda untuk
mendapatkan gambaran tentang perasaan dan sikap para peserta
serta memantau dinamika, proses-proses dan partisipasi
kelompok. Karena itu sangat penting bagi seorang fasilitator
untuk mengembangkan keterampilan mengamati jenis-jenis
komunikasi non-verbal. Sebaiknya Anda melakukannya dalam
waktu yang singkat tanpa diketahui oleh peserta-peserta yang
lain.
6. Seni Menyimak
Banyak fasilitator melewatkan substansi komunikasi “dua
arah”, yang sejatinya sangat penting dalam meningkatkan
kesepahaman antara berbagai pihak. Keterampilan menyimak
adalah keterampilan kunci seorang fasilitator. Hal ini sangat
penting bagi seorang fasilitator karena cara Anda menyimak akan
mempunyai arti yang sangat paenting bagi orang yang berbicara
dan membantu meningkatkan kualitas komunikasi antara Anda
dan orang itu.
Disamping itu, fasilitator juga bertanggung jawab untuk
meningkatkan kualitas komunikasi dalam kelompok dan
membantu anggota kelompok untuk saling menyimak dengan
lebih baik. Beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam
menyimak antara lain adalah (14):

a. Tunjukkan empati dan minat.
Artinya Anda sedang menyimak. Gunakan bahasa tubuh
anda sebagai pesan bahwa Anda sedang memperhatikan dan
mencoba memahami apa yang mereka pikirkan. Perhatikan
kata-katanya yang utama, jangan banyak bicara untuk
menjelaskan opini anda sendiri, biarkan mereka bebas
menyampaikan gagasan yang ada dipikiran. Berikan
dukungan secara penuh dengan memberikan fokus perhatian
kepada orang tersebut dengan cara menganggukkan kepala
ataupun dengan kata-kata dukungan. Jangan menyela!
b. Menyimaklah dengan aktif.
Menyimak bukan berarti anda harus pasif, melainkan
anda harus aktif untuk menangkap seluruh pesan yang ingin
disampaikan oleh peserta yang berpendapat. Misalnya
dengan memperhatikan bentuk tubuh, raut muka dan pilihan
bahasa yang digunakan. Gunakan teknik parafrase untuk
memastikan bahwa anda paham.
c. Menyimak dengan baik lebih sulit dari dugaan kita.
Hal ini terjadi karena banyak hal yang ternyata
menyebabkan kita menjadi sulit untuk menyimak. Misalnya,
karena proses kita berpikir lebih cepat daripada orang
berbicara, maka kadang-kadang pada saat seseorang belum
selesai berbicara mereka telah menggunakan kemampuannya
untuk berpikir hal yang lain. Atau misalnya, mendadak emosi
dan terbakar amarahnya saat mendengar orang lain
berpendapat, mendengar dengan melamun, menyimak
dengan telinga terbuka tetapi pikiran tertutup, menganggap
isu-isu yang diungkapkan terlalu berat sehingga bisa dan
menyimak dengan serta merta menggoyang keyakinan orang
lain.
Berikut ini adalah pembahasan mengenai peran yang
dijalankan baik oleh fasilitator maupun co-fasilitator dalam
pelaksanaan program STBM yang akan diklasifikasikan
berdasarkan peran community worker pada teori Jim Ife.

L. Peran Fasilitator Program STBM
1. Peran Fasilitator dan Co-fasilitator Pada Pelaksanaan Program
STBM
Keberhasilan program STBM di desa Ligarmukti tidak
terlepas dari adanya peran yang dijalankan oleh fasilitator
maupun co-fasilitator yang berjuang dan melakukan tugas
mereka untuk mengubah perilaku kesehatan masyarakat
selama kurang lebih satu tahun pelaksanaan STBM di desa
tersebut. Baik fasilitator maupun co-fasilitator pada pelaksanaan
program STBM menjalankan peran yang berbeda satu dengan
lainnya dengan tujuan untuk saling mendukung dan saling
melengkapi kekurangan yang ada. Sebagai fasilitator yang
bukan berasal dari masyarakat desa Ligarmukti, banyak
berperan dalam pertemuan dan pemicuan yang dilakukan
seminggu sekali, sedangkan co-fasilitator yang merupakan
bagian dari warga Ligarmukti lebih berperan dalam hal
monitoring dan mendorong warga untuk berubah secara intensif
melalui kunjungan (3).
Langkah awal yang dilakukan oleh fasilitator dalam
rangkaian pelaksanaan program STBM dilapangan yaitu
dengan melakukan koordinasi kepada stakeholder. Pada saat
melakuka koordinasi, fasilitator didampingi oleh pihak
kecamatan, kabupaten serta konsultan. Fasilitator menjelaskan
mengenai ODF itu sendiri dihadapan pihak kelurahan.
”....berkoordinasi dengan pihak desa yaitu pak lurah desa. Kita
jelaskan bahwa kita akan mengadakan sosialisasi tentang ODF
itu...kita juga jelaskan program kita ke pihak kelurahan dan
mereka setuju dengan program ini diaplikasikan di desa”.
Hal ini juga didukung oleh pernyataan dari pihak desa yang
mengatakan bahwa fasilitator bersama-sama dari pihak dinas
melakukan koordinasi ke desa untuk memperkenalkan STBM.
”yang pertama datang itu pak BD dari dinas kesehatan
melakukan pertemuan disini, didesa mengenai program STBM,
yang datang juga ada yang dari dinas kesehatan kabupaten
dan puskesmas” (22).
Pihak Lembaga Bina Swadaya juga memberikan
pernyataan seputar koordinasi yang dilakukan fasilitator dengan

pihak desa sangat perlu dilakukan sebelum melakukan suatu
kegiatan di desa yang bersangkutan demi kelancaran
pelaksanaan program tersebut.
2. Peran Fasilitator dan Co-fasilitator dalam Pelaksanaan
Program STBM
Dalam menjalankan suatu pengembangan masyarakat yang
dilakukan oleh pemerintah bertujuan untuk meningkatkan taraf
hidup masyarakat seperti yang dikemukakan oleh Hodge
bahwa pengembangan dirancang untuk peningkatan taraf
hidup masyarakat melalui partisipatif aktif dan jika
memungkinkan berdasarkan inisiatif masyarakat. Untuk
mewujudkan masyarakat yang sejahtera yaitu peningkatan taraf
hidup masyarakat, dibutuhkan suatu peranan dari lembaga
pemerintah maupun non-pemerintah dalam program yang
dirancang dan dibuat untuk meningkatkan kondisi
masyarakat.
Dalam program STBM ini pemerintah melakukan inisiatif
program pemberdayaan namun dengan berlandaskan pertisipasi
masyarakat. Berdasarkan SOP yang sudah dibuat dalam proses
pelaksanaan STBM, maka dibutuhkanlah suatu tim pelaksana
yaitu tim pemicu masyarakat yang bekerja langsung sebagai
fasilitator dan menjalankan program STBM tersebut. Fasilitator
dalam praktek langsung mencari Saniasi leader yaitu co-
fasilitator yang nantinya bersama dengan fasilitator membantu
dalam perubahan perilaku hidup bersih dan sehat masyarakat
(8).
M. Peran Fasilitator (Pengelola PTM Puskesmas) dalam

Posbindu
1. Persiapan
Kabupaten/Kota berperan untuk melakukan inisiasi dengan
berbagai rangkaian kegiatan. Langkah persiapan diawali dengan
pengumpulan data dan informasi besaran masalah PTM, sarana
prasarana, pendukung dan sumber daya manusia. Hal ini dapat
diambil dari data RS Kabupaten/Kota, Puskesmas, Profil
Kesehatan Daerah atau hasil survey lainnya. Informasi tersebut
dipergunakan oleh fasilitator sebagai bahan advokasi untuk

mendaatkan dukungan kebijakan maupun dukungan pendanaan
sebagai dasar perencanaan kegiatan posbindu PTM.
Selanjutnya dilakukan identifikasi kelompok potensial baik
ditingkat Kabupaten/Kota maupun dilingkup Puskesmas.
Kelompok potensial antara lain kelompok/organisasi
masyarakat, tempat kerja, sekolah, koperasi, klub olahraga,
karang taruna dan kelompok lainnya. Kepada kelompok
masyarakat potensial terpilih dilakukan sosialisasi tentang
besarnya masalah PTM, dampaknya bagi masyarakat dan dunia
usaha, strategi pengendalian serta tujuan dan manfaat posbindu
PTM. Hal ini dilakukan sebagai advokasi agar diperoleh
dukungan dan komitmen dalam menyelenggarakan posbindu
PTM. Apabila jumlah kelompok potensial terlalu besar
pertemuan sosialisasi dan advokasi dapat dilakukan beberapa
kali. Dari pertemuan sosialisasi tersebut diharapkan telah
teridentifikasi kelompok/lembaga/organisasi yang bersedia
menyelenggarakan Posbindu PTM (23).
2. Pelaksanaan
Tindak lanjut yang dilakukan oleh fasilitator di
Kabupaten/Kota adalah melakukan pertemuan koordinasi
dengan kelompok potensial yang bersedia menyelenggarakan
Posbindu PTM. Pertemuan ini diharapkan menghasilkan
kesepakatan bersama berupa kegiatan penyelenggaraan
Posbindu PTM, yaitu :
a. Kesepakatan menyelenggarakan Posbindu PTM.
Menetapkan kader dan pembagian peran, fungsinya sebagai
tenaga pelaksana Posbindu PTM.
b. Menetapkan jadwal pelaksanaan Posbindu PTM.
c. Merencanakan besaran dan sumber pembiayaan.
d. Melengkapi sarana dan prasarana.
e. Menetapkan tipe Posbindu PTM sesuai kesepakatan dan
kebutuhan.
f. Menetapkan mekanisme kerja antara kelompok potensial
dengan petugas kesehatan pembinanya.
3. Pelatihan
Fasilitator melakukan pelatihan PTM tenaga
pelaksana/Kader Posbindu PTM dengan tujuan :

a. Memberikan pengetahuan tentang PTM, faktor risiko,
dampak, dan pengendalian PTM
b. Memberikan pengetahuan tentang Posbindu PTM.
c. Memberikan kemampuan dan ketrampilan dalam
memantau faktor risiko PTM.
d. Memberikan ketrampilan dalam melakukan konseling
serta tindak lanjut lainnya.
Materi Pelatihan Kader/Pelaksana Posbindu PTM sesuai
modul dari kementian kesehatan program PTM. Posbindu
berjalan dengan baik bila mendapat dukungan dari kader, kader
diharapkan bisa memberikan dukungan berupa berbagai
pelayanan yang meliputi pengukuran tinggi dan berat badan,
pengukuran tekanan darah, pengisian lembar KMS,
memberikan penyuluhan atau penyebarluasan informasi
kesehatan, menggerakkan serta mengajak masyarakat untuk
hadir dan berpartisipasi dalam kegiatan Posbindu karena
itulah kader harus dibina dituntun serta didukung oleh
fasilitator yang terampil dan berpengalaman (24).
N. Fungsi dan Kemampuan Fasilitator

Secara umum pelaku proses fasilitasi sering disebut
fasilitator. Dalam contoh beberapa kasus Program
Pengembangan Sanitasi; beberapa lembaga sebagai fasilitator
dari luar masyarakat, sehingga dalam pemberdayaan
masyarakat dipahami sebagai pendamping luar. Sedangkan
Pendamping Lokal yang berasal dari masyarakat setempat juga
berperan sebagai fasilitator yang dipahami sebagai Kader
Pemberdayaan. Sebagai pendamping masyarakat, pada waktu
tertentu harus siap mundur dari perannya dan memandirikan
para Kader Pemberdayaan (17).
1. Fungsi Fasilitator
Agar dapat melaksanakan fungsi dan tugasnya dengan baik
maka seorang fasilitator perlu menyadari dan memahami empat
fungsi fasilitator dimasyarakat yaitu:
a. Sebagai Narasumber
Artinya seorang fasilitator harus mampu menyediakan dan
siap dengan informasi-informasi termasuk pendukungnya
yang berkaitan dengan program. Seorang fasilitator harus
mampu menjawab pertanyaan, memberikan ulasan,
gambaran analisis maupun memberikan saran atau nasehat
yang konkrit dan realistis agar mudah diterapkan.
b. Sebagai Guru
Fungsi sebagai guru seringkali dibutuhkan untuk membantu
masyarakat dalam mempelajari dan memahami keterampilan
atau pengetahuan baru dalam upaya pemberdayaan
masyarakat dan pelaksanaan program. Sebagai fasilitator
harus mampu menyampaikan materi yang dibutuhkan sesuai
dengan kondisi dan bahasa yang mudah dicerna oleh
masyarakat serta mudah diterapkan tahap demi tahap.
c. Sebagai Mediator
1) Mediasi potensi
Seorang fasilitator diharapkan dapat membantu
masyarakat memediasi/mengakses potensi-potensi yang
dapat mendukung pengembangan dirinya misalnya:
sector swasta, perguruan tinggi, LSM, peluang pasar, dan
sebagainya.
2) Mediasi berbagai kepentingan
Seorang fasilitator diharapkan juga dapat berperan
sebagai orang yang dapat menengahi apabila diantara
kelompok atau individu di masyarakat terjadi
perbedaaan kepentingan. Perlu diingat fungsi ini bukan
berarti fasilitator perlu memutuskan tetapi hanya perlu
mengingatkan masyarakat tentang konsistensi terhadap
berbagai kesepakatan yang telah dibuat sebelumnya. Arti
lain adalah menyesuaikan berbagai kepentingan untuk
mencapai tujuan bersama. Jika diperlukan seorang
fasilitator bisa membantu masyarakat dengan
memberikan berbagai alternatif kesepakatan dalam
menyesuaikan berbagai kepentingan demi tercapainya
tujuan bersama. Untuk itu seorang fasilitator harus netral
dan tidak memihak kepada salah satu kelompok saja.
3) Sebagai Perangsang atau Penantang (Chalenger)
Sering ditemui bahwa masyarakat jarang mengetahui
dan mengenal potensi dan kapasitasnya sendiri. Untuk
itu seorang fasilitator harus mampu merangsang
dan
mendorong masyarakat untuk menemukan dan
mengenali potensi dan kapasitasnya sendiri. Sehingga
masyarakat dapat melaksanakan berbagai kegiatan
pembangunan secara mandiri. Sehingga pada saat
tertentu seorang fasilitator harus tahu kapan dirinya
berfungsi sebagai animator artinya masyarakat dapat
berfungsi penuh/mandiri dalam memutuskan segala
sesuatu tanpa bayang-bayang intervensi fasilitatornya.
2. Kemampuan Fasilitator
Agar dapat menjalankan fungsi-fungsi di atas maka seorang
fasilitator perlu dibekali dan memiliki beberapa kemampuan
antara lain (12):
a. Kepemimpinan
Seorang fasilitator juga akan menjalankan fungsi
kepemimpinan di masyarakat sehingga seharusnya memiliki
kapasitas untuk membimbing, memberi motivasi,
menggerakkan sekaligus berperan sebagai mediator antar
warga masyarakat dan pihak lain yang diperlukan. Beberapa
upaya yang dapat dilakukan untuk meningkatkan
kepemimpinan antara lain:
1) Dengan menambah pengetahuan melalui pelatihan-
pelatihan.
2) Belajar sendiri dengan banyak membaca buku.
3) Banyak menimba atau mempelajari pengalaman dari luar
(studi banding, seminar)
4) Harus tanggap, dapat menjabarkan ide-ide, konsep dan kebijakan.
5) Melatih diri dengan berpikir kreatif, berpikir orisinil dan
selalu berwawasan masa depan (visionerk).
6) Tahan dan berjiwa besar menerima kritikan dari luar.
b. Kemampuan Komunikasi
Termasuk dalam kemampuan komunikasi yang dibutuhkan
adalah:
1) Kemampuan menyampaikan pesan atau informasi
Fasih dan jelas dalam menyampaikan pesan, informasi,
ide atau gagasan (intevensi informasi) kepada masyarakat
merupakan syarat mutlak seorang fasilitator dalam
menjalankan proses fasilitasi. Dengan kemampuan itulah

fasilitator akan dapat menjelaskan dan memberikan
kontribusi kepada anggota dan kelompok masyarakat.
2) Menjadi pendengar yang aktif
Jika seorang fasilitator mampu menjadi pendengar yang aktif
maka sangat memungkinkan akan tahu apa yang terjadi dan
peka terhadap perasaan dan emosi dibalik ungkapan kata
yang disampaikan oleh masyarakat. Dengan mengetahui apa yang
terjadi dan peka terhadap perasaan dan emosi dibalik
ungkapan kata yang disampaikan oleh masyarakat menjadi
dasar untuk mengambil sikap dan tindakan apa yang
seharusnya dilakukan. Untuk menjadi pendengar yang baik
dan aktif diperlukan suatu pengendalian terhadap emosi atau
perasaan diri serta bias menghargai setiap pendapat dan
gagasan yang disampaikan masyarakat.
3) Bertanya efektif dan terarah
Dengan bertanya secara efektif akan memudahkan
seorang fasilitator untuk belajar dan mengerti apa yang
terjadi serta sekaligus dapat memberi pemahaman untuk
dapat memilih dan menemukan alternatif tindakan. Bertanya
efektif dan terarah dapat dilakukan jika fasilitator telah
menguasai dan memahami program yang disampaikan.
4) Kemampuan dalam pengembangan masyarakat
Beberapa kemampuan yang termasuk dalam kelompok ini
adalah:
a) Mengenal isu-isu lokal
Seorang fasilitator perlu memahami benar serta
menghayati isu-isu yang berkaitan dengan pemberdayaan
sehingga mengenal apa yang harus dan bisa dilakukan
oleh masyarakat.
b) Kemampuan identifikasi
Kemampuan mengidentifikasi potensi, masalah,
hambatan dan fenomena yang terjadi merupakan awal
dan bekal seorang fasilitator dalam melakukan
pemberdayaan dan fasilitasi di masyarakat. Kemampuan
ini diperlukan untuk pendekatan kepada masyarakat agar
program berjalan optimal.

c) Kemampuan analitis
Melalui proses analitis maka seorang fasilitator akan
dapat mengantisipasi masalah, menemukan berbagai
alternatif penyelesaian serta mampu menjadi prakarsa
dalam upaya pemberdayaan.
d) Adaptasi partisipatif
Menyesuaikan diri dengan kondisi, harapan dan
karakteristik masyarakat dalam pelaksanaan program
merupakan bekal yang sangat positif dalam fasilitasi. Hal
tersebut diharapkan dapat memberi manfaat berupa
keterlibatan dan rasa memiliki dari masyarakat terhadap
program serta dapat mendorong keberhasilan
pelaksanaan program.
Disisi lain keberadaan masyarakat sebagai orang
dewasa menuntut fasilitator untuk dapat melibatkan
pemikiran dan aksi mereka agar dapat memberi
kontribusi terhadap pelaksanaan program.
e) Berpandangan positif ke depan
Selalu berpandangan secara positif dalam banyak hal
sehingga tidak mudah terjebak pada pengambilan posisi
pada setiap masalah secara sebagian – sebagian dan
hanya didasarkan pada kepentingan sesaat/jangka
pendek saja, tetapi segala sesuatu dipandang secara utuh
didasarkan pada tujuan yang jauh ke depan.
f) Kemampuan melakukan aksi sebagai akumulasi
kemampuan teknis
Seringkali “dengan kata” saja dirasa tidak cukup
karena dibeberapa hal menuntut bukti. Begitupun dengan
masyarakat, seorang fasilitator perlu sesekali melakukan
sesuatu sebagai wujud sebuah pernyataan untuk bukti
keberadaan dan kepedulian terhadap masyarakat.
g) Kemampuan hubungan antar manusia (Human relationship)
Seorang fasilitator harus memiliki kapasitas untuk
membina hubungan yang harmonis dengan masyarakat.
Berkaitan dengan bagaimana memperlakukan dan
berinteraksi dengan mereka serta menempatkan mereka
dengan prinsip kesetaraan.

O. Proses Fasilitasi Dimasyarakat Oleh Fasilitator
Terdapat beberapa langkah atau tahapan dalam memfasilitasi
masyarakat melakukan suatuprogram, yaitu (25):
1. Tahap Identifikasi
Merupakan proses awal dari fasilitasi yaitu mencoba
menemu kenali masyarakat termasuk kondisi dan potensi
serta lingkungannya. Bagi Fasilitator yang biasanya berasal dari
luar lokasi penerima program, tahap ini sangat penting dan
membantu dalam kelancaran menjalankan tugas-tugasnya.
Identifikasi wilayah dapat dilakukan melalui kunjungan ke desa-
desa untuk mengamati (observasi) dan wawancara dengan
masyarakat guna mengetahui kondisi, potensi serta kebiasaan
yang berkembang dimasyarakat tersebut. Dalam tahapan ini
sekaligus untuk memperkenalkan diri kepada masyarakat
mengenai keberadaan seorang fasilitator.
2. Penyebarluasan dan Pendampingan
Setelah melakukan tahap identifikasi dan keberadaan
fasilitator diterima oleh masyarakat, maka langkah berikutnya
adalah melakukan penyebarluasan dan pendampingan terhadap
tahapan pelaksanaan program yang dibawa, yaitu membantu
masyarakat untuk :
a. Menyadari keberadaan diri mereka sendiri
Untuk mengajak masyarakat melaksanakan suatu
kegiatan yang dapat menunjang kualitas hidupnya, perlu
adanya penyadaran kepada masyarakat mengenai
keberadaan diri mereka sendiri. Seringkali masyarakat hanya
dapat merasakan tetapi tidak dapat mengungkapkan
keberadaan mereka sendiri. Dalam masyarakat, disamping
permasalahan- permasalahan yang sering dirasakan
sebenarnya ada juga daya dan potensi yang dimiliki untuk
mengatasinya. Seorang fasilitator harus bisa memandu
masyarakat untuk menemukan keberadaan mereka sendiri.
Langkah-langkah yang diperlukan sebagai berikut:
1) Ajaklah masyarakat untuk mengungkapkan dan menyata
kan kembali apa yang telah dialaminya,

2) Mintalah kepada mereka untuk memberikan tanggapan
dan kesan terhadap pengalaman yang telah diungkapkan
tersebut,
3) Ajak masyarakat untuk mengkaji atau mengolah semua
pengalaman yang diungkapkan tersebut, kemudian
menghubungkannya dengan pengalaman lain yang
mungkin bisa mengandung atau memiliki kondisi serupa,
4) Pandu masyarakat untuk menemukan pada dirinya ada
daya dan potensi yang bisa dikembangkan,
5) Bantu masyarakat untuk merumuskan, merinci serta
memperjelas kondisi dan potensi, sesuai pengalaman
yang ada. Selanjutnya ajak masyarakat untuk
mengembangkan atau merumuskan hal-hal yang dapat
memberi manfaat dimasa datang.
Dalam Penyelenggaraan program berbasis masyarakat,
proses ini dapat dilakukan melalui pertemuan formal
maupun informal yang ada dimasyarakat. Selanjutnya dalam
pertemuan tersebut sampaikan pula apa yang menjadi hak
dan kewajiban masyarakat untuk mengikuti PPK.
b. Mendapatkan pembelajaran melalui pelatihan atau
pendampingan
Dengan mengetahui daya, potensi dan kemampuan serta
keberadaan dirinya, menjadi akan lebih mudah bagi
masyarakat untuk mengikuti dan melaksanakan program yang
dibawa oleh Fasilitator. Tahapan selanjutnya, ajak masyarakat
untuk mengalami/terlibat langsung dalam mewujudkan
kesimpulan yang telah dirumuskan bersama melalui kegiatan-
kegiatan yang ada dalam program. Keikutsertaan langsung
masyarakat dalam setiap kegiatan merupakan proses
pembelajaran sekaligus pemberdayaan, sehingga sangat
diperlukan adanya pendampingan dan pelatihan yang harus
diberikan oleh Fasilitator. Pendampingan kepada masyarakat
termasuk dalam mengukur keberhasilannya mengacu
padatujuan, parameter dan indikator yang telah dibuat
oleh masyarakat sendiri.

c. Mengorganisir diri
Keikutsertaan pada setiap kegiatan dalam program
merupakan pengalaman baru bagi masyarakat. Jika hal ini
dilakukan secara berulang-ulang pada akhirnya akan melembaga
menjadi suatu sistem yang berkembang dimasyarakat.
Masyarakat akan mengorganisir diri mereka berdasarkan
pengalaman barunya.
d. Menjadi dinamis untuk mewujud nyatakan tujuan yang akan
dicapai
Sistem baru yang berkembang dimasyarakat, pada akhirnya
akan menjadi dinamika tersendiri bagi masyarakat dalam
mengatasi permasalahan dan mewujudkan tujuan-tujuan yang
akan dicapai. Jika hal ini terjadi maka keberlanjutan program
akan dilanjutkan sendiri oleh masyarakat.
3. Refleksi hasil
Setelah melalui berbagai tahapan di atas, ajaklah masyarakat
untuk mengukur, mengevaluasi dan menganalisis langkah-
langkah yang telah dilakukan sebelumnya untuk menemukan
langkah-langkah strategis selanjutnya.
P. Fasilitasi Dalam Pertemuan Masyarakat Oleh Fasilitator

Salah satu bentuk aktifitas masyarakat dalam mengikuti PPK
adalah menyelanggarakan pertemuan-pertemuan musyawarah di
tingkat kelompok, dusun, desa dan antar desa ataukecamatan.
Pertemuan-pertemuan masyarakat ini akan difasilitasi oleh
fasilitator desa dan/atau fasilitator kecamatan serta Pendamping
Lokal. Fungsi dan peran seorang fasilitator dalam suatu
pertemuan masyarakat adalah (17):
1. Menyampaikan tujuan dan memandu jalannya pertemuan.
2. Memotivasi peserta untuk mengemukakan pendapat.
3. Memandu peserta dalam mengambil suatu keputusan.
Faktor-faktor fasilitasi yang perlu diperhatikan dalam suatu
pertemuan:
1. Penguasaan materi yang akan disampaikan
2. Penguasaan terhadap kareteristik dan tipe peserta yang
hadir.
3. Teknik Penanganan Konflik

4. Teknik komunikasi:
a. Penampilan; pakaian tidak mencolok, rapi dan
disesuaikan dengan peserta yang hadir.
b. Gunakan bahasa yang sederhana (kalau bisa bahasa
setempat) sehingga mudah dimengerti.
c. Jangan terlalu cepat ketika berbicara.
d. Perlu pengaturan suara, sesuaikan dengan kondisi
tempat atau ruangan yang penting bisa didengarkan
semua peserta.
e. Gunakan contoh-contoh yang sering terjadi keseharian
sebagai analogi menjelaskan suatu konsep.
f. Beri kesempatan peserta untuk bertanya.
g. Bersikap netral tidak boleh hanya memihak satu orang
atau kelompok tertentu saja.
h. Jangan memaksakan ide atau gagasannya sendiri atau
mempengaruhi peserta untuk mengikuti ide-idenya.
i. Tidak diperkenankan membuat keputusan sendiri.
Referensi
1. Miranti, Arianti L:estari Fajrin. 2013. Hubungan Antara

Pengetahuan, Sikap, Dan Perilaku Ibu Mengenai Program
STBM Terhadap Kejadian Diare Pada Balita Di Kelurahan
Siantan Tengah. Universitas Tanjung Pura.
2. Poerwandari, E. K. (2009). Penelitian kualitatif untuk
penelitian perilaku manusia. Depok: Lembaga
Pengembangan Sarana Pengukuran dan Pendidikan
Psikologi (LPSP3) fakultas Psikologi UI. Kampus Baru UI-
Depok
3. Departemen Kesehatan RI, Strategi Nasional Sanitasi Total
Berbasis Masyarakat, Depkes RI, jakarta 2008
4. Rogers, E. M., & Shomaker, F. F. (1983). Diffusion of
innovations. 3rd edition. New York: Free Press A Division of
Macmillan Publishing Co., Inc
5. Kementrian Kesehatan Republik Indonesia, 2012. Tentang
Strategi Sanitasi Total Berbasis Masyarakat. Jakarta.
Kementrian Kesehatan Republik Indonesia. 2013.

6. LGSAP,Bahan pelatihan Fasilitator USAID,Jakarta 2007
7. Dinas Kesehatan Kabupaten Ogan Ilir. 2011. Pelaksanaan
Program PAMSIMAS Komponen B Tahun 2010-2011.
Kabupaten OI, Indralaya
8. Evaluasi Pencapaian Program Sanitasi Total Berbasis
Masyarakat (STBM) Pilar Pertama di Wilayah Kerja
Puskesmas Pungging Kabupaten Mojokerto Tahun 2008-2010.
Fakultas Kesehatan Masyarakat. Universitas Airlangga.
Surabaya
9. Dinas Kesehatan Kabupaten Ogan Ilir. 2013. Penetapan
Kinerja Tahun 2013. Kabupaten OI, Indralaya
10. Braakman, Lydia, dkk. 2008. Seni Membangun Kemampuan Fasilitasi.
Buku Panduan Pelatihan : RECOFTC Indonesia Office
11. Tim Pamsimas II. 2013. “Kerangka Acuan Fasilitator Masyarakat
Program Pamsimas”. Artikel POKJA AMPL
12. Tim Koordinasi Pengembangan Kecamatan. 2005. “Fasilitasi dan
Pelatihan UntukFasilitator”. Departemen Dalam Negeri
Republik Indonesia.
13. Modul Pelatihan Stop Buang Air Besar Sembarangan (STOP
BABS), Depkes RI, Ditjen PP-PL bekerjasama dengan Pokja
AMPL Pusat, jakarta 2008
14. Notoatmodjo, S. (2005). Promosi kesehatan, Teori dan
aplikasi. Jakarta: PT Rineka Cipta
15. Notoatmodjo, S. (2003). Pendidikan dan perilaku kesehatan.
Jakarta: PT Rineka Cipta
16. Dit. PL, Ditjen PP PL, Departemen Kesehatan RI, Pedoman
Umum Pengelolaan Kegiatan Peningkatan Perilaku Cuci
Tangan Pakai Sabun (CTPS), Jakarta, 2008
17. Jhohani, Rianingsih. 2007. “Tugas-tugas Fasilitator Masyarakat
(Pendamping Masyarakat)”. Diakses melalui www.academia.edu
18. Dinas Kesehatan Kabupaten Ogan Ilir. 2013. Indikator Kinerja
Utama Tahun 2013. Kabupaten OI, Indralaya
19. Kurikulum Dan Modul Pelatihan Sanitasi Total Berbasis
Masyarakat (STBM). Jurusan Kesehatan Lingkungan
Politehnik Kesehatan. Jakarta
20. Kresno, S., Hadi, E. N., Wuryaningsih, C.E. 2000. Aplikasi
Metode Kualitatif dalam Penelitian Kesehatan. Fakultas
Kesehatan Masyarakat Universitas Indonesia.
21. Moleong, L. J. 2005. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung:
Rosdakarya.
22. Direktorat Penyehatan Lingkungan. 2013. Road Map
Percepatam Program STBM 2013- 2015.
23. Direktorat Jenderal P2PL. Kementrian Kesehatan RI Jesika,
Melpa Sitanggang. 2013. Analisis Determinan Pemanfaatan
Jamban Pasca Pemicuan CLTS di Desa Belanti Kecamatan
Tanjung Raja Tahun 2013. Fakultas Kesehatan Masyarakat.
Universitas Sriwijaya Jayanti, Auliya. 2012.
24. Dinas Kesehatan Kabupaten Ogan Ilir. 2013. Profil Kesehatan
Tahun 2013. Kabupaten OI, Indralaya
25. Yulianti, Yoni. 2012. Analisis Partisipasi Masyarakat dalam
Pelaksanaan Program Nasional Pemberdayaan Masyarakat
(PNPM) Mandiri. Universitas Andalas: Padang
26. Azwar, Azrul. 2010. Pengantar Administrasi Kesehatan.
Tangerang : Binarupa Aksara.

BAB V MEDIA PROMOSI KESEHATAN
DALAM PENGEMBANGAN DAN
A. Pengertian
Media atau alat peraga dalam promosi kesehatan dapat
diartikan sebagai alat bantu untuk promosi kesehatan yang dapat
dilihat, didengar, diraba, dirasa atau dicium, untuk
memperlancar komunikasi dan penyebarluasan informasi (1).
Biasanya alat peraga digunakan secara kombinasi, misalnya
menggunakan papan tulis dengan photo dan sebagainya. Tetapi
dalama menggunakan alat peraga, baik secara kombinasi
maupun tunggal, ada 2 hal yang harus diperhatikan, yaitu:
1. Alat peraga harus mudah dimengerti oleh masyarakat
sasaran.
2. Ide atau gagasan yang terkandung di dalamnya harus dapat
diterima oleh sasaran.
Alat peraga yang digunakan secara baik memberikan keuntungan
yaitu:
1. Dapat menghindari salah pengertian/pemahaman atau salah
tafsir
2. Dapat memperjelas apa yang diterangkan dan dapat lebih
mudah ditangkap
3. Apa yang diterangkan akan lebih lama diingat, terutama hal-
hal yang mengesankan
4. Dapat menarik serta memusatkan perhatian
5. Dapat member dorongan yang kuat untuk melakukan yang
dianjurkan
Media promosi kesehatan adalah semua sarana atau upaya
untuk menampilkan pesan atau informasi yang ingin disampaikan
oleh komunikator, baik itu melalui media cetak, elektronik (TV,
radio, komputer, dan lain-lain) dan media luar ruang, sehingga
sasaran dapat meningkat pengetahuannya yang akhirnya
diharapkan dapat berubah perilakunya kearah positif terhadap
kesehatannya.
Adapun tujuan media promosi kesehatan diantaranya:
1. Media dapat mempermudah penyampaian informasi.

2. Media dapat menghindari kesalahan persepsi.
3. Dapat memperjelas informasi
4. Media dapat mempermudah pengertian.
5. Mengurangi komunikasi yang verbalistik
6. Dapat menampilkan obyek yang tidak bisa ditangkap dengan
mata.
7. Memperlancar komunikasi (2).
B. Jenis Media Promosi Kesehatan

1. Berdasarkan bentuk umum penggunaan
a. Bahan bacaan: Modul, buku rujukan/bacaan, folder,
leaflet, majalah, buletin, dan sebagainya.
b. Bahan peragaan: Poster tunggal, poster seri, plipchart,
tranparan, slide, film, dan seterusnya.
2. Berdasarkan cara produksinya, media promosi kesehatan
dikelompokkan menjadi:
a. Media cetak, yaitu suatu media statis dan mengutamakan
pesan-pesan visual. Media cetak pada umumnya terdiri
dari gambaran sejumlah kata, gambar atau foto dalam
tata warna. Fungsi utama media cetak ini adalah
memberi informasi dan menghibur. Adapun macam-
macamnya adalah poster, leaflet, brosur, majalah, surat
kabar, lembar balik, stiker, dan pamflet.
1) Kelebihan media cetak diantaranya:
a) Tahan lama.
b) Mencakup banyak orang.
c) Biaya tidak tinggi.
d) Tidak perlu listrik.
e) Dapat dibawa ke mana-mana.
f) Dapat mengungkit rasa keindahan.
g) Meningkatkan gairah belajar.
2) Kelemahan media cetak yaitu:
a) Media ini tidak dapat menstimulir efek suara dan
efek gerak
b) Mudah terlipat
b. Media elektronika yaitu suatu media bergerak dan dinamis,
dapat dilihat dan didengar dalam menyampaikan pesannya

melalui alat bantu elektronika.
Adapun macam-macam media tersebut adalah TV, radio, film,
video film, cassete, CD, VCD.
1) Kelebihan media elektronika diantaranya:
a) Sudah dikenal masyarakat.
b) Mengikutsertakan semua panca indra.
c) Lebih mudah dipahami.
d) Lebih menarik karena ada suara dan gambar bergerak
e) Bertatap muka.
f) Penyajian dapat dikendalikan.
g) Jangkauan relatif lebih besar.
h) Sebagai alat diskusi dan dapat diulang-ulang
2) Kelemahan media elektronika diantaranya:
a) Biaya lebih tinggi.
b) Sedikit rumit.
c) Perlu listrik.
d) Perlu alat canggih untuk produksinya.
e) Perlu persiapan matang.
f) Peralatan selalu berkembang dan berubah.
g) Perlu keterampilan penyimpanan.
h) Perlu terampil dalam pengoperasian (2).
c. Media luar ruang yaitu media yang menyampaikan pesannya
di luar ruang secara umum melalui media cetak dan
elektronika secara statis, misalnya: Papan reklame yaitu
poster dalam ukuran besar yang dapat dilihat secara umum di
perjalanan, spanduk yaitu suatu pesan dalam bentuk tulisan
dan disertai gambar yang dibuat di atas secarik kain dengan
ukuran tergantung kebutuhan dan dipasang di suatu tempat
yang strategi agar dapat dilihat oleh semua orang, pameran,
banner dan TV layar lebar
1) Kelebihan media luar ruang diantaranya (3):
a) Sebagai informasi umum dan hiburan.
b) Mengikutsertakan semua panca indra.
c) Lebih mudah dipahami.
d) Lebih menarik karena ada suara dan gambar
bergerak.
e) Bertatap muka.

f)Penyajian dapat dikendalikan.
g)Jangkauan relatif lebih besar.
h)Dapat menjadi tempat bertanya lebih detail.
i)Dapat menggunakan semua panca indra secara
langsung, dan lain-lain.
2) Kelemahan media luar ruang diantaranya:
a) Biaya lebih tinggi.
b) Sedikit rumit.
c) Ada yang memerlukan listrik.
d) Ada yang memerlukan alat canggih untuk
produknya.
e) Perlu persiapan matang.
f) Peralatan selalu berkembang dan berubah.
g) Perlu keterampilan penyimpanan.
h) Perlu keterampilan dalam pengoperasian.
C. Sasaran Alat Bantu Kesehatan

Penggunaan alat peraga didasari oleh pengetahuan tentang
sasaran pendidikan yang akan dicapai oleh alat peraga tersebut.
Yang perlu diketahui tentang sasaran:
1. Apakah individu atau kelompok
2. Kategori sasaran: umur, pendidikan, pekerjaan dan
sebagainya
3. Bahasa yang digunakan
4. Adat istiadat serta kebiasaan
5. Minat dan perhatian
6. Pengetahuan dan pengalaman mereka tentang pesan yang
akan diterima/disampaikan
Tempat memasang (menggunakan) alat peraga:
1. Di dalam keluarga, yaitu pada saat kunjungan rumah, pada
saat pertolongan persalinan/menolong orang sakit
2. Di masyarakat
3. Di instansi, yaitu puskesmas, RS, kantor, sekolah dan lain-
lain (4).

D. Syarat Alat Peraga Kesehatan
Syarat yang dibutuhkan dalam pemilihan atau pembuatan
alat peraga kesehatan antara lain:
1. Mudah dibuat dan didapat, serta digunakan
2. Harus menarik: dapat merangsang indera penglihatan dan
pendengaran
3. Mencerminkan kebiasaan, kehidupan dan kepercayaan
setempat
4. Menggunakan bahasa setempat dan mudah dimengerti oleh
masyarakat
5. Memenuhi kebutuhan petugas kesehatan dan masyarakat
6. Sesuai dengan tujuan yang ingin dicapai dari alat peraga (5).
E. Persiapan Pembuatan Media/Alat Bantu Promosi Kesehatan

Media yang dipilih dan digunakan agar efektif maka
pembuatan media perlu direncanakan atau dipersiapkan
secermat mungkin (6).
1. Tahap Persiapan
Sebelum memilih media yang dipakai, maka kita melakukan:
a. Menelaah kelompok sasaran baik dari tingkat pendidikan,
tingkat social ekonomi, budaya dan karakteristik geografis.
b. Kaji saluran media yang dapat dimanfaatkan untuk
menyampaikan pesan: missal televise, radio dan lain-lain.
c. Perhatikan kegiatan penyampaian pesan melalui media
sebelumnya dan dilakukan oleh siapa dan bagaimana
hasilnya, sehingga media apa yang akan digunakan atau
diproduksi.
2. Tahap Perencanaan
Alat peraga sebagai pengganti objek nyata memperjelas
pesan yang disampaikan, sehingga sebelum memuat alat peraga
perlu merencanakan dan memilih alat peraga. Hal yang perlu
diperhatikan pada perencanaan adalah tujuan yang hendak
dicapai. Tujuan pendidikan untuk memperoleh pengetahuan
atau pengertian, pendapat/konsep, mengubah sikap dan
persepsi dan merubah menanamkan tingkah laku dan kebiasaan
yang baru.

Tujuan penggunaan alat peraga antara lain:
a. Sebagai alat bantu dalam latihan/pendidikan atau penataran
b. Untuk menimbulkan perhatian terhadap masalah
c. Untuk mengingatkan suatu pesan informasi
d. Untuk menjelaskan fakta, prosedur atau tindakan.
Sehingga alat peraga untuk meningkatkan pengetahuan berbeda
dengan alat peraga untuk meningkatkan keterampilan.
3. Tahap Pembuatan (Pre-Testing dan Revisi)
Setelah dipilih alat peraga yang akan dibuat, maka kita akan
membuat alat peraga. Misalnya; pembuatan poster dengan
tujuan untuk mengingatkan masyarakat tentang program KB,
setelah didesain dibuat lalu diuji cobakan pada kelompok
dengan cirri yang sama dengan sasaran dan kepada siapa poster
itu akan ditujukan.
Cara test percobaan alat peraga:
a. Rencanakan test pendahuluan
b. Menentukan pokok pesan yang akan disampaikan dalam
media
c. Tentukan gambar pokok/symbol yang dipakai
d. Memperlihatkan alat peraga dengan sasaran yang
tercoba Observasi:
a. Apakah mereka mengalami kesukaran dalam memahami
pesan, kata, gambar dalam media tersebut
1) Menanyakan hal yang tidak dimengerti
2) Mencatat komentar dari sasaran tercoba
3) Melakukan perbaikan alat peraga tersebut
b. Mendiskusikan alat peraga yang dibuat dengan orang lain
(teman atau para ahli)
4. Tahap Pelaksanaan:
Cara menggunakan alat peraga:
a. Tergantung jenis alat peraganya
b. Penting alat peraga harus menarik sehingga menimbulkan
minat sasaran
c. Saat penggunaan AVA perhatikan:
1) Senyum adalah lebih baik
2) Tunjukkan perhatian, hal yang dibicarakan adalah
penting

3) Pandangan mata keseluruh pendengar
4) Gaya bicara hendaknya bervariasi
5) Ikut sertakan peserta untuk memegang atau mencoba
alat peraga
6) Bila perlu selingi dengan humor
F. Macam Alat/Media Promosi Kesehatan

Alat bantu media promosi kesehatan dapat dibagi menjadi
beberapa jenis yaitu (6):
1. Alat bantu lihat (visual aids)
Berguna untuk menstimulasi indera mata (penglihatan) pada
waktu terjadi proses pendidikan dilaksanakan.
2. Alat bantu dengar (audio aids)
Berguna untuk menstimulasi indera pendengaran (telinga)
pada saat proses pendidikan.
3. Alat bantu lihat dan dengar
Merupakan gabungan kedua alat bantu di atas baik lihat
maupun dengar.
Pembagian alat peraga/media promosi kesehatan
1. Alat peraga complicated
Yaitu alat peraga dalam penggunaannya memerlukan listrik
dan proyektor. Contoh: film, film strip dan slide
2. Alat peraga simple
Contohnya leaflet, model buku bergambar, benda nyata,
poster, spanduk, flannel graph dan boneka wayang.
3. Media cetak
a. Booklet, yaitu media untuk menyampaikan pesan
kesehatan dalam bentuk buku (gambar/tulisan)
b. Leaflet, yaitu bentuk penyampaian informasi/pesan
kesehatan melalui lembar lipat
c. Flyer, yaitu selebaran bentuk seperti leaflet, tapi tidak
lipat
d. Flift chart (lembar balik)
e. Rublik/tulisan pada surat kabar
f. Poster, yaitu bentuk media cetak yang berisi pesan
informasi kesehatan yang biasa ditempel ditembok, atau
tempat umum

g. Foto, yang membuat informasi kesehatan.
4. Media Elektronik
Contoh: televisi, radio, video, slide dan film strip
5. Media papan (bill board), yaitu media luar ruang yang
dipasang sehingga dapat menyita perhatian khalayak
sasaran. Sifat media ini permanen dan dapat menyentuh
alam perasaan atau emosi. Karakteristiknya:
a. Jangkauan: kemampuan media menjangkau target
audience
b. Frekuensi: kemampuan media untuk mengulang pesan
iklan yang lama terhadap khalayak sasaran saat mulai
dilupakan
c. Kontinuitas: kesinambungan media menyampaikan
pesan iklan sesuai dengan tuntutan
d. Memiliki jangkauan lokal, audience beragam, frekuensi
tinggi dan waktu baca singkat
e. Member peluang dan memungkinkan penggarapan
grafis yang memikat
f. Sangat efektif dipakai sebagai reminder untuk menjaga
dan memelihara image serta reputasi yang baik di mata
sasaran.
6. Media internet, yaitu contohnya media social (facebook,
Tweet, Line dan lain-lain), Web, Blog, dan lain-lain. Media
yang memiliki jangkauan sangat luas (Regional-
Internasional). Web Site memiliki karakteristik:
a. Mengandung muatan informasi yang besar, paling
atraktif, menghibur dan edukatif dalam system
komunikasi massa.
b. Dapat menerobos batasan tempat dan waktu dalam
memberikan informasinya
c. Kaya akan tampilan grafis sehingga sangat terjangkau
sebagai sarana berpromosi
d. Media interaktif yang dapat menggabungkan seluruh
media informasi, meliputi: audio visual, animasi, image
dan teks.
Himbauan dalam pesan kesehatan (7):
a. Himbauan rasional

b. Himbauan emosional
c. Himbauan ketakutan
d. Himbauan ganjaran
e. Himbauan motivasional
G. Pembuatan Film/Iklan dan Alat Bantu Promosi Kesehatan

Dalam pembuatan film ada 3 tahap, yaitu (6):
1. Pra produksi (planning, scripting)
Menentukan jenis film yang akan dibuat sesuai
keperluannya.
a. Film documenter
b. Film docudrama (semi documenter)
c. Film cerita pendek
d. Film cerita panjang
e. Profil perusahaan
f. Iklan televise
g. Program televise
h. Video klip
Penulisan sebuah naskah program video dan televisi yang
didasarkan pada sebuah ide biasanya mempunyai tujuan yang
spesifik yaitu: member informasi (to inform), member inspirasi (to
inspire), menghibur (to entertain) dan propaganda.
Skenario/naskah
Skenario adalah lakon sandiwara/film berupa adegan demi
adegan yang tertulis. Di dalam skenario terdapat, yaitu ada
pemeran/tokoh, ada gambaran tempat terjadinya cerita dan ada
masalah yang dipecahkan/dibicarakan atau tema (5).
Langkah membuat skenario film:
a. Ide cerita
Film itu sebuah cerita bergambar dan bersuara. Karena
sebuah cerita, jadi kamu harus punya cerita yang dianggap
menarik untuk difilmkan. Darimana datangnya ide? Ide
banyak. Ada dimana-mana. Tinggal kamu buka lebar-lebar
semua indera kamu. Kamu bakal mendengar, merasa,
melihat, mengecap dan mencium ide.

b. Siapkan sinopsisnya
Sekalipun film dan cerpen atau novel sama-sama sebuah
cerita, tetapi ada perbedaan. Perbedaannya pada medium
yang digunakan. Seperti disebutkan di atas, film
menggunakan medium gambar dan suara. Sedangkan cerpen
dan novel menggunaka teks. Sementara synopsis sendiri
memiliki narti penting dalam pembuatan skenario, yaitu
sebagai pijakan. Kita akan kesusahan bikin skenario bila kita
tidak tahu synopsis ceritanya. Akan sama sulitnya kita akan
bikin synopsis bila tidak puny aide cerita. Bila yang kamu
bikin bukan film lepas (FTV/layar lebar), melainkan sinetron,
maka selain menyiapkan synopsis global, kamu juga harus
meyiapkan synopsis per episode yang tentu saja lebih detail
disbanding dengan synopsis global.
c. Bikin Logline/Premis
Logline/premis bertujuan untuk memperjelas film apa
yang di buat. Logline sejenis iklan. Logline yang bagus akan
menarik orang untuk menonton film yang kita buat. Agar
mudah membuat logline, Richard Krevolin memberikan pola
kalimat sebagai berikut: bagaimana jika…dan kemudian…
Contoh: bagaimana jika orang yang kamu siksa adalah
orang yang akan menolong kamu dan kamu tidak tahu.
Kalimatnya dibikin sederhana menjadi: yang kamu siksa
adalah penolongmu yang tidak kamu ketahui. Lebih jelas
tentang logline, bias melihat kaver-kaver film. Di sana ada
kalimat-kalimat yang menarik. Itulah logline atau premis.
d. Treatment
Treatment ini pembabakan. Sebuah film umumnya tiga
babak. Synopsis itu harus dipecah ke dalam tiga babak ini.
Babak pertama sebagai pengenalan setting, tokoh dan awal
masalahnya. Babak kedua sebagai bagian berkecamuknya
masalah. Babak ketiga sebagai penyelesaiannya. Yang tiga
babak ini disebut dengan struktur tiga babak (three acts
structure). Ada juga yang disebut struktur sembilan babak
(nine acts structure), sebagai pengembangan dari yang tiga
babak. Yang Sembilan babak ini terdiri dari:
1) Babak 1: kejadian buruk menimpa orang lain

2) Babak 2: pengenalan tokoh utama (protagonist)
3) Babak 3: kejadian buruk menimpa protagonist, atau
terlibat/dilibatkan kepada masalah orang lain pada
babak 1
4) Babak 4: protagonist dan antagonis
5) Babak 5: protagonist berusaha keluar dari masalah
6) Babak 6: protagonist salah mengambil jalan
7) Babak 7: protagonist mendapat pertolongan
8) Babak 8: protagonist berusaha keluar dari masalah lagi
9) Babak 9: protagonist dan antagons berperang,
menyelesaikan masalahnya.
e. Outline Scene/Scene Plot
Sekarang saatnya membuat outline scene/scene plot.
Outline scene/scene plot adalah rencana peristiwa-peristiwa
yang akan diambil (dishoot). Pembuatan outline scene/scene
plot akan mempermudah pembuatan skenario. Contoh:
1) Lisa pamit kepada orangtuanya untuk pergi ke Jakarta
2) Arman, pacar Lisa, sedang menyiapkan rencana menculik
Lisa
3) Skenario final diserahkan kepada sutradara, lalu
sutradara menentukan treatment untuk masing scene,
skenario dibedah, ditentukan lokasi, talent, set property,
wardrobe, make up dengan memperhatikan kontinuitas
cerita.
4) Mencari lokasi dan property, mendapatkan kepasttian
waktu lokasi dan property tersebut bias dipakai.
5) Recruitment crew yang diperlukan untuk syuting, walau
crew yang dipilih sudah berpengalaman, breakdown
peralatan (listing) dan technical meeting harus tetap
dilakukan hingga seluruh crew dinyatakan solid dan
peralatan dinyatakan komplit
6) Durasi pengambilan gambar harus sudah dihitung secara
matang dengan membuat antisipasi terhadap kendala
yang mungkin dihadapi
7) Pembuatan storyboard
Tahap pra produksi, tahap ini merupakan tahapan yang
paling penting dalam produksi film. Dalam tahap ini,

disususn strategi untuk mengantisipasi segala
kemungkinan yang bias terjadi pada tahap kegiatan
produksi. Semuanya perlu dicatat secara akurat, agar
proses pengambilan gambar dapat selesai tepat pada
waktunya.
8) Biaya produksi
Membuat rancangan anggaran, mengenal dengan baik
semua elemen yang terdapat dalam produksi film,
melakukan riset untuk menghasilkan rancangan
anggaran yang efektif serta mencari dana untuk
pembuatan film.
2. Produksi (taking)
Tahap produksi adalah tahap pengambilan gambar,
sebagaimana yang telah direncanakan dalam tahap pra
produksi.
3. Paska produksi
Tahap paska produksi, pada tahap ini film disunting, agar
gambar-gambar sesuai, tepat dengan jalan cerita dan
skenario. Setelah selesai disunting lalu dikirim ke
laboratorium kemudian diduplikasi.
H. Pembuatan Media Cetak

Dalam perancangan media cetak ada 6 hal yang harus
diketahui, konsep dan strategi promosi dalam proses
perancangan karya desain grafis/media cetak. Konsep
perancangan grafis/media cetak meliputi 4W dan 2H (7):
1. What (positioning), apa yang ditawarkan dari pesan yang
diiklankan/disampaikan, atau ingin dijual sebagai apa.
2. Who (segmen konsumen), siapa yang cocok dijadikan
sasaran pasar dilihat dari segi demografi dan psikografi
3. How (kreativitas), bagaimana membujuk sasaran khalayak
agar tertarik, menyukai dan loyal
4. Where (media dan kegiatan), dimana saja daerah atau pasar
yang perlu digarap serta media dan kegiatan apa yang cocok
untuk daerah pasar tersebut
5. When (penjadwalan), kapan kegiatan tersebut dilaksanakan
dan akan memerlukan waktu berapa lama

6. How much (anggaran), seberapa jauh intensitas kampanye
atau berapa banyak dana yang tersedia untuk membiayai
periklanan/kampanye tersebut.
Tuntutan seorang perancang media cetak yang paling utama
adalah memiliki kemampuan mengidentifikasi, merancang,
hingga akhirnya memilih symbol atau tanda yang sesuai dengan
konteksnya. Ada kemiripan antara bahasa verbal (tulisan/teks)
dengan bahasa visual. Pada pesan verbal menggunakan bahasa
terdapat simbol-simbol bunyi sehingga menghasilkan makna. Hal
yang sama terdapat desain visual, yang disebutnya sebagai
unsur-unsur desain perancangan media cetak.
1. Titik (point), titik adalah elemen structural terkecil dalam
desain, baik yang imajiner (khayal) ataupun nyata
2. Garis (line), sebuah garis adalah unsure desain yang
menghubungkan antara satu titik point dengan titik point
yang lain sehingga bias berbentu gambar garis lengkung
(curve) atau lurus (straight). Garis adalah unsur dasar untuk
membangun bentuk atau konstruksi desain.
3. Bentuk (shape), garis-garis bila ditata sedemikian rupa akan
menghasilkan sebuah bentuk, baik bentuk alamiah
(gambaran tentang benda-benda) ataupun bentuk geometris
seperti persegi panjang, bujur sangkar, trapezium, piramida,
lingkaran, elips, segitiga dan sebagainya. Bentuk pun ada
yang beraturan dan adapula yang tidak beraturan.
4. Warna (colour), warna merupakan unsure penting dalam
objek desain. Karena dengan warna orang bias menampilkan
identitas, menyampaikan pesan atau membedakan sifat dari
bentuk-bentuk visual secara jelas, serta warna mempunyai
efek psikologis bagi seseorang. Kemampuan warna
menciptakan impresi, mampu menimbulkan efek-efek
tertentu. Warna itu mempengaruhi kelakuan, memegang
peranan penting dalam penilaian estetis dan turut
menentukan suka tidaknya kita akan bermacam-macam
benda (desain).
5. Ruang (space), ruang merupakan arak antara suatu bentuk
dengan bentuk lainnya yang pada praktek desain dapat
dijadikan unsur untuk memberi efek estetika desain.

6. Tekstur (textures), tekstur adalah tampilan permukaan (corak)
dari suatu benda yang dapat dinilai dengan cara dilihat atau
diraba. Pada prakteknya, tekstur sering dikategorikan
sebagai corak dari suatu permukaan benda, misalnya
permukaan karpet, baju, kulit kayu dan lain sebagainya.
7. Ukuran (size), ukuran adalah unsur lain dalam desain yang
mendefinisikan besar kecilnya suatu objek. Dengan
menggunakan unsure ini anda dapat menciptakan kontras
dan penekanan (emphasis) pada objek desain anda sehingga
orang akan tahu mana yang akan dilihat atau dibaca terlebih
dahulu.
8. Huruf/typografi (font), typografi merupakan suatu ilmu
dalam memilih dan menata huruf dengan pengaturan
penyebarannya pada ruang-ruang yang tersedia, untuk
menciptakan kesan tertentu, sehingga dapat menolong
pembaca untuk mendapatkan kenyamanan membaca
semaksimal mungkin. 5 dasar jenis huruf yang harus
diketahui oleh perancang media cetak, yakni:
a. Serif, ciri dari huruf ini adalah memiliki sirip/kaki/serif
yang berbentuk lancip pada ujungnya. Huruf serif
memiliki ketebalan dan ketipisan yang kontras pada
garis-garis hurufnya. Kesan yang ditimbulkan adalah
klasik, anggun, lemah gemulai dan feminine.
b. Egyptian, adalah jenis huruf yang memeiliki
kaki/sirip/serif yang berbentuk persegi seperti papan
dengan ketebalan yang sama atau hamper sama. Kesan
yang ditimbulkan adalah kokoh, kuat, kekara dan stabil.
c. Sans serif, cirri dari huruf ini adalah tanpa sirip/serif,
jadi huruf jenis ini tidak memiliki sirip pada ujung
hurufnya dan memiliki ketebalan huruf yang sama atau
hamper sama. Kesan yang ditimbulkan oleh huruf jenis
ini adalah modern, kontemporer dan efisien.
d. Script, hurup script menyerupai goresan tangan yang
dikerjakan dengan pena, kuas atau pensil tajam dan
biasanya miring ke kanan. Kesan yang ditimbulkannya
adalah sifat pribadi dan akrab

e. Miscellaneous/decorative, huruf jenis ini merupakan
pengembangan dari bentuk-bentuk yang sudah ada.
Ditambah hiasan dan ornament, atau garis-garis
dekoratif. Kesan yang dimiliki aadalah dekoratif dan
ornamental.
Prinsip-prinsip yang harus diketahui dan dipahami oleh
perancang media cetak kesehatan adalah (8):
a. Kesederhanaan: banyak pakar desain grafis menyarankan
prinsip ini dalam pekerjaan desain. Hal ini sangat logis demi
kepentingan kemudahan pembaca memahami isi pesan yang
disampaikan. Dalam penggunaan huruf sebuah berita
misalnya huruf judul (headline), sub judul dan tubuh berita
(body text) sebaiknya jangan menggunakan jenis font yang
ornamental dan rumit, seperti hurup black letter yang sulit
dibaca. Desainer grafis lazim juga menyebut prinsip ini
sebagai KISS (Keep It Simple Stupid). Prinsip ini bias
diterapkan dengan penggunaan elemen ruang kosong (white
space) dan tidak menggunakan terlalu banyak unsure-unsur
aksesoris.
b. Keseimbangan, keseimbangan adalah keadaan atau kesamaan
antara kekuatan yang saling berhadapan dan menimbulkan
adanya kesan seimbang secara visual. Prinsip keseimbangan
ada dua, yaitu: keseimbangan formal (simetris) dan
keseimbangan informal. Keseimbangan formal memberikan
kesan sempurna, resmi, kokoh, yakin dan bergengsi.
c. Penekanan (aksentuasi), penekanan dimaksudkan untuk
menarik perhatian pembaca, sehingga ia mau melihat dan
membaca bagian desain yang dimaksud. Kalau dalam konteks
desain surat kabar ini bias dilakukan dengan memberikan
kotak raster atas sebuah berita. Hal ini akan mengesankan
pentingnya berita itu untuk dibaca oleh pembaca. Atau juga
membesarkan ukuran huruf pada judul berita, sehingga
terlihat jauh berbeda dengan berita laiinnya. Penekanan juga
dilakukan melalui perulangan ukuran, serta kontras antara
tekstur, nada warna, garis, ruang, bentuk atau motif.
d. Irama (rhytm), irama member kesan keindahan dan gerakan.
Misal melalui pengulangan yang teratur dari beberapa pola
rancangan seperti: warna, bentuk, garis, nada dan variasi
huruf. Irama dapat pula ditempuh dengan garis irama,
misalnya dengan membuat anak panah yang membawa
pandangan ke ujung anak panah.
e. Kesatuan (unity), unsure-unsur tata letak yang terpisah satu
sama lain, selain terkesan tidak menarik juga secara
fungsional tidak memberikan petunjuk pesan komunikasi
yang jelas. Unsure-unsur desain harus ada hubungannya satu
sama lain dan dengan keseluruhan rancangan sehingga
memberikan kesan menjadi kesatuan yang utuh (unity).
I. Pembuatan Desain Grafis

1. Tahapan membuat desain grafis
a. Pengumpulan informasi
b. Analisis
c. Menyusun tujuan
d. Pendekatan
e. Evaluasi
f. Penyempurnaan
g. Implementasi
2. Hal-hal yang perlu diperhatikan dalam menetapkan desain
a. Klien: komunikator?
b. Audiens: komunikan?
c. Pesan?
d. Feed back: hasil yang ingin dicapai?
e. Reaksi: motivasi audiens?
f. Lingkungan audiens?
g. Behavioral: tujuan akhir?
3. Dalam penyusunan visualisasi sesuaikan dengan elemen-
elemen berikut:
a. Type
b. Image
c. Layout
d. Struktur
e. Paper
f. Ukuran
g. Style
h. Finishing

4. Hal yang harus diperhatikan dalam membuat leaflet
a. Tentukan kelompok sasaran yang ingin dicapai
b. Tuliskan apa tujuannya
c. Tentukan isi singkat hal-hal yang mau ditulis dalam
leaflet
d. Kumpulkan tentang subjek yang akan disampaikan
e. Buat garis-garis besar cara penyajian pesan, termasuk
didalamnya bagaimana bentuk tulisan gambar serta tata
letaknya
f. Buatkan konsepnya, konsep dites terlebih dahulu pada
kelompok sasaran yang hamper sama dengan kelompok
sasaran
g. Perbaiki konsep dan buat ilustrasi yang sesuai dengan isi
5. Syarat-syarat yang perlu diperhatikan
a. Dibuat dalam tata letak yang menarik, missal besarnya
huruf, gambar warna yang mencolok
b. Dapat dibaca (eye cacher) orang yang lewat
c. Kata-kata tidak lebih dari 2 kata
d. Menggunakan kata yang provokatif, sehingga menarik
perhatian
e. Dapat dibaca dari jarak 6 meter
f. Harus dapat menggugah emosi, missal dengan
menggunakan factor IRI, BANGGA dan lain-lain.
g. Ukuran yang besar (50x70) cm, kecil (35x50) cm
h. Buat dalam warna yang kontras sehingga jelas terbaca.
Kombinasi warna yang tidak bertabrakan adalah: biru
tua-merah, hitam-kuning, merah-kuning, biru tua-biru
muda
i. Hindarkan embel-embel yang tidak perlu
j. Gambar dapat sederhana
k. Perhatikan jarak huruf, bentuk dan ukuran
l. Test/uji poster pada teman, apa poster bias mencapai
maksudnya atau tidak (2).
J.Pengembangan Media Promosi Kesehatan

Media promosi kesehatan yang baik adalah media yang
mampu memberikan informasi atau pesan-pesan kesehatan yang

sesuai dengan tingkat penerimaan sasaran, sehingga sasaran
mau dan mampu untuk mengubah perilaku sesuai dengan pesan
yang disampaikan (3).
Untuk hal itu diperlukan langkah-langkah pengembangan
media promosi kesehatan yang tepat. Pengembangan media
promosi kesehatan dapat dilakukan dengan pendekatan proses P.
Proses P ini diperkenalkan oleh Universitas John Hopkins
bersama-sama PATH (Program for Approriate Technology in
Health) sewaktu melaksanakan proyek PCS (Population
Communication Services). Adapun tahap-tahap Proses P dalam
pengembangan media promosi kesehatan yaitu (1):
1. Tahap analisis masalah dan sasaran
Pada tahap ini dilakukan penelaahan analisis:
a. Masalah Kesehatan, termasuk penyebab masalahnya, sifat
masalah, epidemiologi masalah termasuk masalah perilaku
yang ada di masyarakat sehubungan dengan masalah
kesehatan yang ditimbulkan.
b. Kelompok sasaran, dalam hal demografi, sosial-ekonomi,
faktor-faktor yang mempengaruhi perilaku masyarakat
seperti umur, pendidikan, budaya dan adat-istiadat,
pendapatan, serta pengembangan sikap dan perilaku yang
berhubungan dengan masalah kesehatan.
c. Kebijaksanaan-kebijaksanaan, peraturan dan program
penanggulangan yang telah ada dari berbagai instansi
sektoral untuk mengetahui pengalaman yang lalu, harapan
di masa yang akan datang. Di sini dapat dipelajari arahan-
arahan dan dalam membuat suatu program kegiatan KIE,
masing-masing sektor. Apakah masalah sosial, kesehatan,
ekonomi, demografi atau bahkan politik. Dan melihat
program serta pendukung-pendukung apa saja yang telah
tersedia.
d. Memilih institusi, organisasi atau LSM yang mampu
mendukung program. Dilihat kemampuan internal dan
eksternal dari organisasi tersebut.
e. Sasaran komunikasi yang tersedia, untuk menetapkan
media dan sarana yang tersedia dan yang telah
dilaksanakan, yang mempengaruhi perilaku masyarakat
seperti umur,
pendidikan, budaya dan adat istiadat, pendapatan serta
pengembangan sikap dan perilaku yang berhubungan
dengan masalah kesehatan.
2. Tahap Rancangan Pengembangan Media.
Pada tahap ini dirancang atau direncanakan berbagai strategi
dan model intervensi yang menjelaskan beberapa komponen
utama, yaitu:
a. Menetapkan tujuan
Tujuannya adalah suatu pernyataan tentang suatu keadaan
di masa datang yang akan dicapai melalui pelaksanaan kegiatan
tertentu. Secara umum dapat dikatakan bahwa tujuan harus:
1) Realistis, artinya bisa dicapai bukan hanya angan-angan.
2) Jelas dan dapat diukur.
3) Apa yang akan diukur.
4) Siapa sasaran yang akan diukur.
5) Seberapa banyak perubahan yang akan diukur.
6) Berapa lama dan di mana pengukuran dilakukan.
Penetapan tujuan adalah sebagai dasar untuk merancang media
promosi kesehatan dan dalam merancang evaluasi. Jika tujuan
yang ditetapkan tidak jelas dan tidak operasional maka
program menjadi tidak fokus dan tidak efektif.
b. Menetapkan segmentasi sasaran
Segmentasi sasaran adalah suatu kegiatan memilih
kelompok sasaran yang tepat dan dianggap sangat menentukan
keberhasilan promosi kesehatan. Tujuannya adalah
memberikan pelayanan yang sebaik-baiknya dan memberikan
kepuasan pada masing-masing segmen. Dapat juga untuk
menentukan ketersediaan, jumlah dan jangkauan produk. Selain
itu juga dapat menghitung jenis media dan menempatkan media
yang mudah diakses oleh khalayak sasaran. Sebelum media
promosi kesehatan diluncurkan hendaknya perIu
mengumpulkan data sasaran seperti:
1) Data karakteristik perilaku khalayak sasaran.
2) Data epidemiologi.
3) Data demografi.
4) Data geografi.
5) Data psikologi.

c. Mengembangkan posisioning pesan.
Posisioning adalah suatu proses atau upaya untuk
menempatkan suatu produk perusahaan, individu atau apa saja
dalam alam pikiran mereka yang dianggap sebagai sasaran atau
konsumennya. Posisioning bukan sesuatu yang dilakukan
terhadap produk tetapi sesuatu yang dilakukan terhadap otak
calon konsumen atau khalayak sasaran. Hal ini bukan strategi
produk tetapi strategi komunikasi. Di sini berhubungan dengan
bagaimana calon konsumen menempatkan produk kesehatan di
dalam otaknya.
d. Menentukan strategi posisioning.
Pada prinsipnya seseorang yang ingin melakukan kegiatan
posisioning memerlukan suatu ketekunan dan kejernihan
berpikir dalam memandang produk dan pasar yang tengah
diusahakan. Langkah-langkah yang perlu dilakukan:
1) Identifikasi para pesaing
Tujuannya adalah melakukan identifikasi atas sejumlah
pesaing yang ada di masyarakat.
2) Persepsi konsumen
Tujuannya adalah memperoleh sejumlah atribut yang
dianggap penting oleh khalayak sasaran.
3) Menentukan posisi pesaing
Mengetahui posisi yang diduduki oleh pesaing dilihat dari
berbagai sudut pandang.
4) Menganalisis preferensi khalayak sasaran
Yaitu mengetahui posisi yang dikehendaki oleh khalayak
sasaran terhadap suatu produk tertentu.
5) Menentukan posisi merek produk sendiri
Penentuan posisi merek yang akan kita jual harus
mempertimbangkan hal-hal sebagai berikut: analisis
ekonomi, komitmen terhadap segmen pasar, jangan
mengadakan perubahan yang penting, pertimbangkan
simbol-simbol produk.
6) Ikuti perkembangan posisi
Secara bersekala posisi produk harus ditinjau dan dinilai
kembali apakah masih cocok dengan keadaan.
e. Memilih Media Promosi Kesehatan

Pemilihan media adalah jabaran saluran yang akan
digunakan untuk menyampaikan pesan pada khalayak
sasaran. Yang perlu diperhatikan di sini adalah:
1) Pemilihan media didasarkan pada selera khalayak sasaran,
bukan pada selera pengelola program.
2) Media yang djpilih harus memberikan dampak yang luas.
3) Setiap media akan mempunyai peranan yang berbeda.
4) Penggunaan beberapa media secara serempak dan
terpadu akan meningkatkan cakupan, frekuensi dan
efektifitas pesan.
3. Tahap pengembangan pesan, uji coba dan produksi media
Pesan adalah terjemahan dari tujuan komunikasi ke dalam
ungkapan atau kata yang sesuai untuk khalayak sasaran. Pesan
dalam suatu media harus efektif dan kreatif, untuk itu pesan
harus memenuhi hal-hal sebagai berikut:
a. Command Attention
Kembangkan suatu ide atau pesan pokok yang
merefleksikan strategi desain suatu pesan. Bila terlalu
banyak ide, hal tersebut akan membingungkan khayalayak
sasaran dan mereka akan mudah melupakan pesan tersebut.
b. Clarify The Massage
Pesan haruslah mudah, sederhana dan jelas. Pesan yang
effektif harus memberikan informasi yang relevan dan baru
bagi khalayak sasaran. Kalau pesan dalam media
diremehkan oleh sasaran, secara otomatis pesan tersebut
gagal.
c. Create Trust
Pesan harus dapat dipercaya, tidak bohong, dan terjangkau.
Katakanlah masyarakat percaya cuci tangan pakai sabun
dapat mencegah penyakit diare, dan untuk itu harus
dibarengi bahwa harga sabun terjangkau dan mudah
didapat di dekat tempat tinggalnya.
d. Communicate A Benefit
Hasil pesan diharapkan akan memberikan keuntungan.
Khalayak sasaran termotivasi membuat jamban misalnya,
karena mereka akan memperoleh keuntungan dimana
anaknya tidak akan terkena penyakit diare misalnya.

e. Consistency
Pesan harus konsisten, artinya bahwa sampaikan satu pesan
utama dimedia apapaun secara berulang, misal di poster,
stiker, dll, tetapi maknanya akan tetap sama.
f. Cater To The Heart And Head
Pesan dalam suatu media harus bisa menyentuh akal dan
rasa. Komunikasi yang effektif tidak hanya sekedar member
alas an teknis semata, tetapi juga harus menyentuh nilai-
nilai emosi dan membangkitkan kebutuhan nyata.
g. Call To Action
Pesan dalam suatu media harus dapat mendorong khalayak
sasaran untuk bertindak sesuatu. “Ayo, buang air besar di
jamban agar anak tetap sehat” adalah contoh ungkapan yang
memotivasi kearah suatu tindakan (6).
Langkah-langkah yang harus dilakukan dalam pengembangan
pesan adalah:
a. Membuat konsep pesan-pesan yang berisikan ilustrasi-
ilustrasi pendahuluan, kata-kata ungkapan, tema atau slogan
yang merefleksikan strategi secara keseluruhan.
b. Prates konsep pesan pada kelompok sasaran atau wakil-wakil
perorangan yang diharapkan akan menghasilkan pesan yang
bermutu. Memberikan perhatian khusus untuk gambar atau
ilustrasi (bentuk yang tidak tertulis) untuk menghindari salah
paham.
c. Ciptakan dan kembangkan pesan-pesan yang lengkap beserta
sarana pendukungnya
d. Prates pesan yang lengkap dan bahan-bahan untuk
pemahaman keseluruhan, kemampuan mengingat, titik yang
kuat dan lemah, relevansi pribadi dan hal-hal peka atau masih
diperdebatkan, sebelum diproduksi.
e. Adanya tes ulang bahan-bahan sebelum diproduksi ulang
untuk meyakinkan daya muat apakah masih efisien dan
effektif (3).
4. Tahap Pelaksanaan dan pemantauan
Pelaksanaan adalah tahap dimana perencanaan mulai
dilaksanakan. Pelaksanaan biasanya merupakan bagian yang
paling membutuhkan biaya yang dimulai dari pengembangan

konsep sampai prates dan revisi. Langkah-langkah pelaksanaan
sebagai berikut:
a. Menghasilkan pesan dan bahan berdasarkan hasil uji coba
b. Pesan-pesan dan bahan-bahan secara terintegrasi dan
sesuai jadwal melalui media yang tepat sehingga mendapat
pengaruh yang nyata.
c. Melatih kader maupun orang yang akan menggunakan
media tersebut.
d. Sebarkan secara luas jadwal pelaksanaan dan laporan
sehingga tidak ada seorangpun key person atau kelompok
yang tidak mengetahuinya.
Pemantauan merupakan bagian yang tak terpisahkan dari
penerapan program promosi kesehatan. Pemantauan dilakukan
untuk mengukur kondisi saat ini dan perubahan yang terjadi
pada setiap komponen program. Pada tingkat program,
pemantauan mengukur kegiatan-kegiatan yang berkaitan
dengan variabel-variabel pada tingkat program yaitu (4):
a. Input promosi kesehatan
Input promosi kesehatan seperti: kategori dan jumlah
tenaga kesehatan yang sudah mendapat pelatihan promosi
kesehatan, jumlah media cetak dan alat bantu audio visual
yang dihasilkan serta kesesuaian pendistribusian media
cetak dengan rencana dan jumlah program TV, radio yang
dihasilkan.
b. Output promosi kesehatan
Target sasaran yang menerima/terpapar dengan pesan-
pesan dan bahan-bahan promosi yang dihasilkan, misalnya
persentase target sasaran yang mendengar radio tentang
pemeriksaan kehamilan selama 3 bulan penyiarannya.
5. Tahap evaluasi dan rancang ulang
Evaluasi adalah suatu proses menentukan nilai atau
besarnya sukses dalam mencapai tujuan yang sudah ditetapkan
sebelumnya. Evaluasi menyediakan informasi bagi manager
program terhadap hasil/output dan dampak kegiatan untuk
membuat perubahan-perubahan yang diperlukan. Evaluasi
mengukur dampak kegiatan dari segi sasaran dan tujuan yang
hendak dicapai. Hal ini dapat dilihat dari perubahan

pengetahuan, sikap, dan perilaku yang menetap dari sasaran
potensial, provider, dan kelompok-kelompok berpengaruh
lainnya. Langkah-langkah evaluasi yang dilakukan (8):
a. Mengukur dan menelusuri kepedulian umum, daya ingat
atau praktik perilaku dari khalayak sasaran dengan
menggunakan teknik penelitian yang dapat diterima, untuk
menghasilkan umpan balik yang cepat.
b. Analisis hasil sesuai dengan tujuan spesifik
c. Melakukan perubahan pada rancangan proyek bila
diperlukan.
Ada dua pendekatan pokok dalam evaluasi program yaitu:
a. Evaluasi Formatif
Evaluasi formatif ini membantu pengembangan
program pada saat program tersebut masih dalam tahap
pengembangan, untuk dipergunakan sebagai dasar
mengembangkan program. Maksud mengadakan evaluasi
adalah untuk memaksimalkan kemungkinan intervensi
akan berhasil.
Evaluasi formatif mencakup: penjajagan target sasaran
dan penjajagan mengenai pengetahuan, keterampilan, sikap,
kepercayaan dan perilaku. Sedangkan bentuk evaluasi
formatif bisa bermacam-macam misalnya: analisis data
epidemiologis, tinjauan kepustakaan, analisis data
demografis, FGD, analisis data marketing, ujicoba konsep,
pesan dan saluran komunikasi dengan konsumen.
b. Evaluasi Sumatif
Evaluasi sumatif digunakan untuk menilai berjalannya
suatu program promosi kesehatan.
Referensi
1. Anonim. Bagaimana Membuat Media Promosi Kesehatan.

http://www.pamsimas.org. 2009. Diakses pada tanggal 23
Maret 2010.
2. Notoatmodjo, S. 2005. Promosi Kesehatan: Teori dan Aplikasi.
Rineka Cipta, Jakarta.

3. Departemen Kesehatan RI, 2006. Modul: Promosi Kesehatan
untuk Politeknik/D3 Kesehatan. Pusat Promosi Kesehatan
Depkes RI, Jakarta.
4. Departemen Kesehatan RI, Pusat Promosi Kesehatan,
Pengembangan Media Promosi Kesehatan, Jakarta 2004
5. Anonim. 2009. Metode dan Media Promosi Kesehatan.
http://www.pamsimas.org. Diakses pada tanggal 23 Maret
2010.
6. Notoatmodjo, S. 2007. Promosi Kesehatan & Ilmu Perilaku.
Rineka Cipta, Jakarta.
Pedoman Pengelolaan Promosi Kesehatan Dalam Pencapaian
PHBS, Jakarta 2008
Pedoman Pengelolaan Promosi Kesehatan Dalam Pencapaian
PHBS, Jakarta 2008

BAB VI TEKNIK PERSIAPAN SOSIAL DAN
PENDEKATAN DALAM MELAKUKAN
PERUBAHAN SOSIAL
Pada dasarnya setiap masyarakat yang ada di muka bumi ini

dalam hidupnya dapat dipastikan akan mengalami apa yag
dinamakan dengan perubahan-perubahan. Adanya perubahan-
perubahan tersebut akan dapat diketahui bila kita melakukan
suatu perbandingan dengan menelaah suatu masyarakat pada
masa tertentu yang kemudian dibandingkan dengan keadaan
masyarakat pada masa lampau (1).
Perubahan-perubahan yang terjadi dalam masyarakat, pada
intinya merupakan suatu proses yang terjadi terus menerus, ini
arinya bahwa masyarakat pada kenyataannya akan mengalami
perubahan-perubahan. Tetapi perubahan yang terjadi pada suatu
masyarakat dengan masyarakat yang lain tidaklah sama (2).
A. Persiapan Sosial
Tujuan persiapan sosial adalah mengajak partisipasi atau
peran serta masyarakat sejak awal kegiatan, selanjutnya sampai
dengan perencanaan program, pelaksanaan hingga
pengembangan program kesehatan masyarakat.
Kegiatan–kegiatan dalam persiapan sosial ini lebih
ditekankan kepada persiapan-persiapan yang harus dilakukan
baik aspek teknis, administratif dan program-program kesehatan
yang akan dilakukan (3).
1. Tahap Pengenalan Masyarakat
Dalam tahap awal ini kita harus datang ke tengah-tengah
masyarakat dengan hati yang terbuka dan kemauan untuk
mengenal masyarakat sebagaimana adanya, tanpa disertai
prasangka sambil menyampaikan maksud dan tujuan kegiatan
yang akan dilaksanakan. Tahap ini dapat dilakukan baik
melalui Jalur Formal yaitu dengan melalui sistem
pemerintahan setempat seperti Pamong Desa atau Camat, dan
dapat juga dilakukan melalui Jalur Informal misalnya
wawancara dengan To-Ma, seperti Guru, Pemuka Agama,
tokoh Pemuda,dll.

2. Tahap Pengenalan Masalah
Dalam tahap ini dituntut suatu kemampuan untuk dapat
mengenal masalah-masalah yang memang benar-benar
menjadi kebutuhan masyarakat. Untuk dapat mengenal
masalah kesehatan masyarakat secara menyeluruh tersebut,
diperlukan interaksi dan interelasi dengan masyarakat
setempat secara mendalam.
Dalam tahap ini mungkin akan banyak ditemukan
masalah-masalah kesehatan masyarakat, oleh karena itu
harus disusun skala prioritas penanggulangan masalah.
Beberapa pertimbangan yang dapat digunakan untuk
menyusun prioritas masalah adalah (4):
a. Beratnya masalah yang perlu dipertimbangkan di dini
adalah Seberapa jauh masalah tersebut menimbulkan
gangguan terhadap masyarakat.
b. Mudahnya mengatasi yang diperhatikan adalah
kemudahannya dalam menanggulangi masalah tersebut.
c. Pentingnya masalah bagi masyarakat yang paling
berperan di sini adalah subyektifitas masyarakat sendiri
dan sangat dipengaruhi oleh kultur – budaya setempat
d. Banyaknya masyarakat yang merasakan masalah
misalnya perbaikan gizi, akan lebih mudah dilaksanakan
di wilayah yang banyak balitanya.
3. Tahap Penyadaran Masyarakat
Tujuan tahap ini adalah menyadarkan masyarakat agar
mereka :
a. Menyadari masalah-masalah kesehatan yang mereka
hadapi
b. Secara sadar berpartisipasi dalam kegiatan
penanggulangan masalah kesehatan yang dihadapi,
c. Tahu cara memenuhi kebutuhan akan upaya pelayanan
kesehatan sesuai dengan potensi dan sumber daya yang
ada.
Agar masyarakat dapat menyadari masalah dan kebutuhan
mereka akan pelayanan kesehatan, diperlukan suatu mekanisme
yang terencana dan terorganisasi dengan baik, untuk itu
beberapa

kegiatan yang dapat dilakukan dalam rangka menyadarkan
masyarakat adalah :
1. Lokakarya Mini Kesehatan,
2. Musyawarah Masyarakat Desa (MMD)
3. Rembuk Desa (5).
B. Perubahan Sosial
Perubahan sosial adalah proses di mana terjadi perubahan
struktur dan fungsi suatu sistem sosial. Perubahan tersebut
terjadi sebagai akibat masuknya ide-ide pembaruan yang
diadopsi oleh para anggota sistem sosial yang bersangkutan.
Proses perubahan sosial biasa tediri dari tiga tahap (6).
1. Invensi, yakni proses di mana ide-ide baru diciptakan dan
dikembangkan
2. Difusi, yakni proses di mana ide-ide baru itu
dikomunikasikan ke dalam sistem sosial.
3. Konsekuensi, yakni perubahan-perubahan yang terjadi
dalam sistem sosial sebagai akibat pengadopsian atau
penolakan inovasi. Perubahan terjadi jika penggunaan atau
penolakan ide baru itu mempunyai akibat.
Dalam menghadapi perubahan sosial budaya tentu masalah
utama yang perlu diselesaikan ialah pembatasan pengertian atau
definisi perubahan sosial itu sendiri. Ahli-ahli sosiologi dan
antropologi telah banyak membicarakannya (7).
Tindakan sosial atau aksi sosial (social action)tidak bisa
dipisahkan dari proses berpikir rasional dan tujuan yang akan
dicapai oleh pelaku. Tindakan sosial dapat dipisahkan menjadi
empat macam tindakan menurut motifnya: (1) tindakan untuk
mencapai satu tujuan tertentu, (2) tindakan berdasar atas adanya
satu nilai tertentu, (3) tindakan emosional, serta (4) tindakan
yang didasarkan pada adat kebiasaan (tradisi).
Aksi sosial adalah aksi yang langsung menyangkut
kepentingan sosial dan langsung datangnya dari masyarakat atau
suatu organisasi, seperti aksi menuntut kenaikan upah atau gaji,
menuntut perbaikan gizi dan kesehatan, dan lain-lain. Aksi sosial
adalah aksi yang ringan syarat-syarat yang diperlukannya
dibandingkan dengan aksi politik, maka aksi sosial lebih mudah

digerakkan daripada aksi politik. Aksi sosial sangat penting bagi
permulaan dan persiapan aksi politik. Dari aksi sosial,
massa/demonstran bisa dibawa dan ditingkatkan ke aksi politik.
Aksi sosial adalah alat untuk mendidik dan melatih keberanian
rakyat. Keberanian itu dapat digunakan untuk: mengembangkan
kekuatan aksi, menguji barisan aksi, mengukur kekuatan aksi dan
kekuatan lawan serta untuk meningkatkan menjadi aksi politik
(2). Aksi sosial merupakan bagian dari pekerjaan sosial yang
memiliki komitmen untuk menjadi agen atau sumber bagi
mereka yang berjuang menghadapi beragam masalah untuk
memerlukan berbagai kebutuhan hidup.
Perubahan sosial dalam masyarakat bukan merupakan
sebuah hasil atau produk tetapi merupakan sebuah proses.
Perubahan sosial merupakan sebuah keputusan bersama yang
diambil oleh anggota masyarakat. Konsep dinamika kelompok
menjadi sebuah bahasan yang menarik untuk memahami
perubahan sosial. Perubahan terjadi karena munculnya tekanan-
tekanan terhadap kelompok, individu, atau organisasi. Ia
berkesimpulan bahwa kekuatan tekanan (driving forces) akan
berhadapan dengan penolakan (resistences) untuk berubah.
Perubahan dapat terjadi dengan memperkuat driving forces dan
melemahkan resistences to change (7).
Langkah-langkah yang dapat diambil untuk mengelola
perubahan, yaitu: (1) Unfreezing, merupakan suatu proses
penyadaran tentang perlunya, atau adanya kebutuhan untuk
berubah, (2) Changing, merupakan langkah tindakan, baik
memperkuat driving forces maupunmemperlemah resistences, dan
(3) Refreesing, membawa kembali kelompok kepada
keseimbangan yang baru (a new dynamic equilibrium). Pada
dasarnya perilaku manusia lebih banyak dapat dipahami dengan
melihat struktur tempat perilaku tersebut terjadi daripada
melihat kepribadian individu yang melakukannya. Sifat
struktural seperti sentralisasi, formalisasi dan stratifikasi jauh
lebih erat hubungannya dengan perubahan dibandingkan
kombinasi kepribadian tertentu di dalam organisasi (7).
Lippit (1958) mencoba mengembangkan teori yang
disampaikan oleh Lewin dan menjabarkannya dalam tahap-tahap

yang harus dilalui dalam perubahan berencana. Terdapat lima
tahap perubahan yang disampaikan olehnya, tiga tahap
merupakan ide dasar dari Lewin. Walaupun menyampaikan lima
tahapan Tahap-tahap perubahan adalah sebagai berikut: (1)
tahap inisiasi keinginan untuk berubah, (2) penyusunan
perubahan pola relasi yang ada, (3) melaksanakan perubahan,
(4) perumusan dan stabilisasi perubahan, dan (5) pencapaian
kondisi akhir yang dicita-citakan (7).
Konsep pokok yang disampaikan oleh Lippit diturunkan dari
Lewin tentang perubahan sosial dalam mekanisme
interaksional. Perubahan terjadi karena munculnya tekanan-
tekanan terhadap kelompok, individu, atau organisasi. Ia
berkesimpulan bahwa kekuatan tekanan (driving forces) akan
berhadapan dengan penolakan (resistences) untuk berubah.
Perubahan dapat terjadi dengan memperkuat driving forces dan
melemahkan resistences to change. Peran agen perubahan menjadi
sangat penting dalam memberikan kekuatan driving force (7).
Atkinson (1987) dan Brooten (1978) dalam Bobo (1994),
menyatakan definisi perubahan merupakan kegiatan atau proses
yang membuat sesuatu atau seseorang berbeda dengan keadaan
sebelumnya dan merupakan proses yang menyebabkan
perubahan pola perilaku individu atau institusi. Ada empat
tingkat perubahan yang perlu diketahui yaitu pengetahuan,
sikap, perilaku, individual, dan perilaku kelompok. Setelah suatu
masalah dianalisa, tentang kekuatannya, maka pemahaman
tentang tingkat-tingkat perubahan dan siklus perubahan akan
dapat berguna (3).
Etzioni (1973) mengungkapkan bahwa, perkembangan
masyarakat seringkali dianalogikan seperti halnya proses
evolusi. suatu proses perubahan yang berlangsung sangat
lambat. Pemikiran ini sangat dipengaruhi oleh hasil-hasil
penemuan ilmu biologi, yang memang telah berkembang dengan
pesatnya. Peletak dasar pemikiran perubahan sosial sebagai
suatu bentuk “evolusi” antara lain Herbert Spencer dan August
Comte. Keduanya memiliki pandangan tentang perubahan yang
terjadi pada suatu masyarakat dalam bentuk perkembangan yang
linear menuju ke arah yang positif. Perubahan sosial menurut

pandangan mereka berjalan lambat namun menuju suatu bentuk
“kesempurnaan” masyarakat (6).
Menurut Spencer dalam Alpizar (2008), suatu organisme
akan bertambah sempurna apabila bertambah kompleks dan
terjadi diferensiasi antar organ-organnya. Kesempurnaan
organisme dicirikan oleh kompleksitas, diferensiasi dan integrasi.
Perkembangan masyarakat pada dasarnya berarti pertambahan
diferensiasi dan integrasi, pembagian kerja dan perubahan dari
keadaan homogen menjadi heterogen. Spencer berusaha
meyakinkan bahwa masyarakat tanpa diferensiasi pada tahap
pra industri secara intern justru tidak stabil yang disebabkan
oleh pertentangan di antara mereka sendiri. Pada masyarakat
industri yang telah terdiferensiasi dengan mantap akan terjadi
suatu stabilitas menuju kehidupan yang damai. Masyarakat
industri ditandai dengan meningkatnya perlindungan atas hak
individu, berkurangnya kekuasaan pemerintah, berakhirnya
peperangan antar negara, terhapusnya batas-batas negara dan
terwujudnya masyarakat global (5).
Seperti halnya Spencer, pemikiran Comte sangat dipengaruhi
oleh pemikiran ilmu alam. Pemikiran Comte yang dikenal dengan
aliran positivisme, memandang bahwa masyarakat harus
menjalani berbagai tahap evolusi yang pada masing-masing
tahap tersebut dihubungkan dengan pola pemikiran tertentu.
Selanjutnya Comte menjelaskan bahwa setiap kemunculan tahap
baru akan diawali dengan pertentangan antara pemikiran
tradisional dan pemikiran yang bersifat progresif. Sebagaimana
Spencer yang menggunakan analogi perkembangan mahkluk
hidup, Comte menyatakan bahwa dengan adanya pembagian
kerja, masyarakat akan menjadi semakin kompleks, terdeferiansi
dan terspesialisasi (5).
Membahas tentang perubahan sosial, Comte membaginya
dalam dua konsep yaitu social statics (bangunan struktural)
dan social dynamics (dinamika struktural). Bangunan struktural
merupakan struktur yang berlaku pada suatu masa tertentu.
Bahasan utamanya mengenai struktur sosial yang ada di
masyarakat yang melandasi dan menunjang kestabilan
masyarakat. Sedangkan dinamika struktural merupakan hal-hal
yang berubah dari satu waktu ke waktu yang lain. Perubahan
pada bangunan struktural maupun dinamika struktural
merupakan bagian yang saling terkait dan tidak dapat dipisahkan
(6).
Kornblum (1988) dalam Assa’di (2009), berusaha memberikan
suatu pengertian tentang perubahan sosial. Ruang lingkup
perubahan sosial meliputi unsur-unsur kebudayaan baik yang
material maupun immaterial. Penekannya adalah pada pengaruh
besar unsur-unsur kebudayaan material terhadap unsur-unsur
immaterial. Perubahan sosial diartikan sebagai perubahan-
perubahan yang terjadi dalam struktur dan fungsi masyarakat
(3). Definisi lain dari perubahan sosial adalah segala perubahan
yang terjadi dalam lembaga kemasyarakatan dalam suatu
masyarakat, yang mempengaruhi sistem sosialnya. Tekanan pada
definisi tersebut adalah pada lembaga masyarakat sebagai
himpunan kelompok manusia dimana perubahan mempengaruhi
struktur masyarakat lainnya. Perubahan sosial terjadi karena
adanya perubahan dalam unsur-unsur yang mempertahankan
keseimbangan masyarakat seperti misalnya perubahan dalam
unsur geografis, biologis, ekonomis dan kebudayaan.
Moore (2000) dalam Dankfsugiana (2008), perubahan sosial
merupakan bagian dari perubahan budaya. Perubahan dalam
kebudayaan mencakup semua bagian, yang meliputi kesenian,
ilmu pengetahuan, teknologi, filsafat dan lainnya. Akan tetapi
perubahan tersebut tidak mempengaruhi organisasi sosial
masyarakatnya. Ruang lingkup perubahan kebudayaan lebih luas
dibandingkan perubahan sosial. Namun demikian dalam
prakteknya di lapangan kedua jenis perubahan perubahan
tersebut sangat sulit untuk dipisahkan. Aksi sosial dapat
berpengaruh terhadap perubahan sosial masyarakat, karena
perubahan sosial merupakan bentuk intervensi sosial yang
memberi pengaruh kepada klien atau sistem klien yang tidak
terlepas dari upaya melakukan perubahan berencana. Pemberian
pengaruh sebagai bentuk intervensi berupaya menciptakan suatu
kondisi atau perkembangan yang ditujukan kepada seorang klien
atau sistem agar termotivasi untuk bersedia berpartisipasi dalam
usaha perubahan sosial (2).
Definisi lain dari perubahan sosial adalah segala perubahan
yang terjadi dalam lembaga kemasyarakatan dalam suatu
masyarakat, yang mempengaruhi sistem sosialnya. Tekanan pada
definisi tersebut adalah pada lembaga masyarakat sebagai
himpunan kelompok manusia dimana perubahan mempengaruhi
struktur masyarakat lainnya. Perubahan sosial terjadi karena
adanya perubahan dalam unsur-unsur yang mempertahankan
keseimbangan masyarakat seperti misalnya perubahan dalam
unsur geografis, biologis, ekonomis dan kebudayaan. Sorokin
(1957) dalam bobo (1994), berpendapat bahwa segenap usaha
untuk mengemukakan suatu kecenderungan yang tertentu dan
tetap dalam perubahan sosial tidak akan berhasil baik (3).
Perubahan sosial merupakan bagian dari perubahan budaya.
Perubahan dalam kebudayaan mencakup semua bagian, yang
meliputi kesenian, ilmu pengetahuan, teknologi, filsafat dan
lainnya. Akan tetapi perubahan tersebut tidak mempengaruhi
organisasi sosial masyarakatnya. Ruang lingkup perubahan
kebudayaan lebih luas dibandingkan perubahan sosial. Namun
demikian dalam prakteknya di lapangan kedua jenis perubahan
perubahan tersebut sangat sulit untuk dipisahkan.
C. Pendekatan Pengembangan Masyarakat

Sebagai upaya dalam melakukan suatu intervensi
masyarakat melalui pengembangan masyarakat, maka
dibutuhkan suatu pendekatan yang dilakukan oleh community
worker dalam implementasi dilapangan. Batten (1967) dalam
Pimbert (1995) mengatakan terdapat dua pendekatan dalam
pengembangan masyarakat (8);
1. Pendekatan Direktif (Instruktif)
community worker tahu apa yang dibutuhkan dan apa yang
baik untuk masyarakat. Dalam pendekatan ini peranan
community worker bersifat lebih dominan karena prakarsa
kegiatan dan sumber daya yang dibutuhkan lebih banyak berasal
dari community worker. Community worker-lah yang menetapkan
apa yang baik atau buruk bagi masyarakat, cara-cara apa yang
perlu dilakukan untuk memperbaikinya dan menyediakan
sarana yang diperlukan untuk perbaikan tersebut. Dengan
pendekatan ini, prakarsa dan pengambilan keputusan berada
ditangan masyarakat.
2. Pendekatan Nondirektif (Partisipatif)
masyarakat tahu apa yang sebenarnya mereka butuhkan dan
apa yang baik untuk mereka. Pada pendekatan ini,
community worker tidak menempatkan diri sebagai orang yang
menetapkan apa yang baik dan buruk bagi suatu
masyarakat. Pemeran utama perubahan masyarakat adalah
masyarakat itu sendiri, community worker lebih bersifat
menggali dan mengembangkan potensi masayakat. Masyarakat
diberikan kesempatan untuk membuat analisis dan mengambil
keputusan yang berguna bagi mereka sendiri, serta mereka
diberi kesempatan penuh dalam penentuan cara-cara untuk
mecapai tujuan yang mereka inginkan. Tujuan dari pendekatan
ini agar masyarakat memperoleh pengalaman belajar untuk
mengembangkan dirinya melalui pemikiran dan tindakan yang
dirumuskan oleh mereka.
D. Kendala dalam Pengembangan Masyarakat

Watson dalam Assa’di (2009) mengatakan bahwa ada
beberapa kendala (hambatan) yang dapat menghalangi
terjadinya suatu perubahan (pembangunan). Kendala tersebut
adalah (6):
1. Kendala yang berasal dari individu
a. Kestabilan (Homeostasis)
Homeostasis merupakan dorongan internal individu
yang berfungsi untuk menstabilkan dorongan-dorongan
dari luar. Proses pelatihan yang diberikan dalam waktu
yang relatif singkat belum tentu dapat membuat perubahan
yang permanen pada diri individu bila tidak diikuti dengan
penguatan yang relatif terus menerus dari sistem yang
melingkupinya.
b. Kebiasaan (Habit)
Setiap individu akan bereaksi sesuai dengan kebiasaan
yang mereka anggap paling menguntungkan (otonomi
fungsional). Ini dapat menjadi hambatan bila mana misalnya
community worker ingin mengembangkan pola hidup buang
air besar di WC padahal di pemukiman tersebut, nilai
individual pada umumnya mengganggap bahwa buang air
besar di kali ataupun di selokan depan rumah adalah hal
yang menguntungkan serta mereka biasa melakukannya.
Maka dari itu kebiasaan yang ada pada individu dapat
menjadi faktor penghambat terjadinya suatu perubahan.
c. Hal yang utama (Primacy)
Bila tindakan yang pertama dilakukan seseorang
mendatangkan hasil yang memuaskan ketika menghadapi
suatu situasi tertentu, ia cenderung mengulanginya pada
saat yang lain (ketika menghadapi situasi yang sama). Ini
menjadi suatu hambatan apalagi tindakan tersebut sudah
terpola pada individu tersebut.
d. Seleksi ingatan dan persepsi
Penyeleksian persepsi yang ada dapat membantu
community worker dan masyarakat dalam mengambil
keputusan. Tetapi, di sisi lain penyelesaian ini dapat pula
menghambat perubahan yang terjadi. Karena dengan
adanya persepsi seseorang terhadap objek sikap yang
didapat dari pengalamannya akan mengakibatkan sulitnya
terjadi perubahan.
2. Kendala yang berasal dari sistem sosial
Norma sebagai suatu aturan yang tidak tertulis
”mengikat” sebagian besar anggota masyarakat pada suatu
komunitas tertentu. Pada titik tertentu, norma dapat menjadi
faktor yang menghambat ataupun halangan terhadap
perubahan (pembaruan) yang ingin diwujudkan. Misalkan
untuk beberapa pemukiman kumuh dapat terlihat norma
masyarakat yang mendukung kebiasaan masyarakat untuk
buang air besar sembarangan
E. Upaya dalam Mengatasi Kendala / Hambatan Pada

Pengembangan Masyarakat
Untuk mengurangi hambatan tersebut, Watson juga
memberikan beberapa rekomendasi yang perlu diperhatikan.
Pada intinya rekomendasi tersebut terkait dengan tiga
pertanyaan dasar, yaitu (3):
1. Siapa yang melakukan perubahan?
a. Kendala yang ada dapat dikurangi bila komunitas
dapat merasakan bahwa perubahan yang mereka
lakukan bukanlah perubahan yang dilakukan oleh
“orang luar”.
b. Kendala dapat dikurangi bila proyek pengembangan
masyarakat didukung baik oleh masyarakat dan para
pimpinan puncak yang terkait.
2. Bentuk perubahan yang seperti apa yang akan dilakukan?
a. kendala dapat dikurangi bila partisipan (warga
komunitas) dapat melihat bahwa perubahan yang
dilakukan dapat mengurangi beban yang mereka
rasakan dan bukan sebaliknya.
b. kendala dapat dikurangi bila proyek atau program
pengembangan masyarakat yang dijalankan sesuai
(tidak bertentangan) dengan norma dan nilai dalam
masyarakat.
c. kendala dapat dikurangi bila program yang
dikembangkan dapat menampilkan hal yang baru dan
menarik minat warga masyarakat.
F. Positive Deviance, Sebuah Pendekatan untuk Perubahan

Sosial
Perubahan sosial merupakan keniscayaan yang mesti
dilakukan dalam evolusioner kehidupan manusia, seiring dengan
kebutuhan manusia itu sendiri menuju kehidupan yang lebih
layak. Banyak sudah teori-teori dan praktek perubahan sosial
yang telah diciptakan, dipromosikan, dan dilakukan. Namun
tidak sedikit dari praktek terbaik perubahan sosial tersebut yang
“harus dipaksakan” demi tercapainya kebutuhan “global” yang
pada akhirnya harus masuk ke dalam kantong TBU (True But
Useless) atau “benar tapi sia-sia” (9).
Perkembangan model perubahan sosial (social change) yang
menarik perhatian banyak pihak, salah satunya adalah Positive
Deviance (Penyimpangan Positif) yang menuntut keterlibatan
masyarakat, menggunakan resources yang ada pada masyarakat
sehingga sustainability-nya akan terjaga. Namun model Positive
Deviance ini harus dimulai pada kelompok kecil yang intensitas
interaksi sosial mereka cukup tinggi dan pada akhirnya
ditemukan solusi dalam kelompok kecil tersebut, tidak dari luar
kelompok. Sehingga model ini memberikan impact yang
signifikan bagi komunitas sekitarnya.
Positive Deviance sebagai sebuah model perubahan prilaku
telah dibuktikan di puluhan negara berkembang, seperti
perubahan prilaku dalam mengurangi malnutrisi di Vietnam,
Myanmar, Nepal/Buthan, Bolivia, Bangladesh dan lainnya;
pencegahan penyebaran HIV/AIDS di dunia ketiga, pencegahan
mutilasi perempuan di Egypt, konflik etnis di Afrika dan lainnya
(10).
G. Kilas Perjalanan Positive Deviance

“Solutions to community problems already exist within the
community”, Jerry Sternin dalam Donna (2000) mengadopsi
sebuah pendekatan radikal untuk melakukan perubahan dengan
pemikiran: perubahan yang sesungguhnya dimulai dari dalam
(11).
Setidaknya menurut Jerry Sternin permasalahannya tidak
terletak pada para pakar atau pada komunitas tersebut,
penerapan model tradisional untuk melakukan perubahan sosial
dan organisasional tidak akan berhasil dan belum pernah
berhasil, mungkin permasalahannya terletak pada proses
bagaimana perubahan itu terjadi secara holistik, namun
esensinya adalah bahwa kita tidak bisa mengimpor perubahan
dari luar ke dalam. Solusi yang bijak adalah kita harus mencari
kegiatan- kegiatan kecil yang “menyimpang” akan tapi terbukti
berhasil yang ada di komunitas dan kemudian memperkuat
kegiatan- kegiatan tersebut. Awal perubahan besar akan terjadi
ketika kita berhasil menemukannya (12).
Itu telah dibuktikan Sternin ketika bertugas membantu
menyelamatkan anak-anak kelaparan dan mengalami kasus gizi
buruk di Vietnam dengan menggunakan pendekatan yang telah
terbukti berhasil menumbangkan pemikiran-pemikiran
konvensional secara terencana, tegas, dramatis dan sukses.
Pendekatan Sternin didasarkan dari hasil kerja yang
dilakukan oleh Marian Zeitlin di Universitas Tufts pada akhir
1980-an melakukan penelitian di beberapa rumah sakit di
komunitas yang sedang berkembang untuk mengetahui mengapa
sebahagian kecil anak-anak yang menderita kekurangan gizi
(para penyimpang) mengatasi kondisi tersebut dengan lebih baik
dibanding dengan sebahagian besar anak-anak penderita
kekurangan gizi lainnya, apa yang membuat mereka mampu
dengan cepat mengatasinya? (11).
Dari penelitian ini muncul pemikiran untuk memperkuat
penyimpangan positif sebagai sebuah teori yang diuji oleh
Sternin dan istrinya Monique pada tahun 1990-an dalam situasi
yang berbeda. Ide ini muncul sebagai tanggapan dari permintaan
pemerintah Vietnam untuk membantu mengurangi angka
malnutrisi yang luar biasa (13).
Sternin tidak memakai solusi konvensional karena solusi itu
hanya tentang: sistim sanitasi yang buruk, ketidakpedulian, pola
distribusi makanan, kemiskinan, dan buruknya akses terhadap
air bersih. Sementara ribuan bahkan jutaan anak tidak dapat
menunggu sampai masalah tersebut bisa diatasi. Akhirnya
Sternin dan istrinya memutuskan untuk memperkuat
penyimpangan positif (14).
Dalam setiap komunitas, organiasi, atau kelompok sosial,
terdapat beberapa individu yang mempunyai prilaku dan
kebiasaan tersendiri yang membuat mereka mampu
mendapatkan hasil yang lebih baik dibandingkan dengan orang
di sekitarnya meskipun mereka mempunyai sumberdaya yang
sama. Tanpa disadari para “penyimpang positif” ini telah
menemukan jalur keberhasilan untuk seluruh kelompok apabila
rahasia mereka dapat dianalisa, diisolasi, dan kemudian
dibagikan kepada seluruh kelompok (4).
Dalam melakukan tugasnya di Vietnam, Sternin menjalani
langkah-langkah sebagai berikut: Pertama, jangan beranggapan
kalau anda sudah memiliki solusinya; Kedua, jangan
mengangggapnya sebagai sebuah pesta makan malam dengan
banyak orang dan sumberdaya yang berbeda; Ketiga, biarkan
mereka melakukannya sendiri; Keempat, identifikasi kebijakan
konfensional; Kelima, identifikasi dan analisa para penyimpang;
Keenam, biarkan para penyimpang mengadopsi penyimpangan
dengan sendirinya; Ketujuh, amati hasil dan publikasikan;
Kedelapan, ulangi langkah satu hingga tujuh (11).
H. Konsep Umum Positive Deviance

Dalam positive deviance, secara teoritis ada tahapan yang
harus dilakukan yang disebut dengan istilah 6 “D” sebagai
langkah yang harus dilalui dengan catatan yang melakukannya
adalah komunitas yang bersangkutan yang didampingi oleh
fasilitator. Tahapan tersebut adalah sebagai berikut (14):
Define, tetapkan atau definisikan masalah dan solusinya,
dengarkan apa penyebabnya (analisis situasi) menurut
mereka/komunitas sehingga lahir problem statement dari
komunitas. Misalnya, dalam suatu kelompok masyarakat, anak-
anak keluarga miskin mengalami kekurangan gizi.
Determine, tentukan apakah ada orang-orang dari komunitas
mereka yang telah menunjukkan prilaku yang diharapkan atau
menyimpang (deviants) dari keluarga miskin yang lain. Misalnya,
ada anak dari keluarga miskin yang gizinya baik, sementara
mereka berasal dari tempat yang sama dan menggunakan
sumber yang sama
Discover, cari tahu apa yang membuat “penyimpang”
mampu menemukan solusi yang lebih baik dari pada
tetanggganya. Misalnya, “penyimpang” memberikan makanan
secara aktif kepada anaknya, memberikan makanan yang bergizi
(bersumber lokal) walau tidak biasa dikonsumsi oleh orang lain,
memberi makan lebih sering kepada anaknya. Pastikan
“penyimpang“ tidak mendapatkan subsidi dari sanak
keluarganya yang mampu, baik yang berada di perkampungan
itu maupun di daerah lain, sehingga itu juga merupakan
penyebab anak tersebut menjadi lebih sehat.
Design, rancang dan susun strategi yang memampukan
orang lain mengakses dan mengadopsi prilaku baru tersebut.
Misalnya, membuat program gizi dan peserta diwajibkan
membawa food contributions berupa makanan “penyimpang”
dan mempraktekkannya secara aktif. Atau ada strategi lain yang
bersumber kepada kebiasaan lokal yang bisa mendukung
pengadopsian prilaku “penyimpang” yang sehat tadi.
Discern, amati tingkat efektivitas intervensi melalui
pengawasan dan monitoring yang dilakukan secara terus
menerus. Misalnya, mengukur status gizi anak-anak yang ikut
program gizi dengan penimbangan dan dampaknya kepada anak-
anak sepanjang waktu. Juga jangan lupa mengukur tingkat
kepedulian anggota masyarakat lain terhadap peningkatan gizi
anak, karena ini juga merupakan peningkatan kapasitas
masyarakat terhadap kesehatan terutama gizi anak.
Disseminate, sebarluaskan kesuksesan kepada kelompok lain
yang sesuai. Misalnya, bentuk sebuah “Universitas Hidup”
(laboratorium sosial) sebagai tempat belajar bagi orang lain yang
tertarik untuk mengadopsi prilaku mereka sendiri di tempat lain
dan siap berpartisipasi dalam program tersebut. Untuk
pendukung juga lebih bagus dilakukan kampanye terhadap
peningkatan status gizi anak yang lebih efektif dan efisien
daripada pola yang konvensional. Jadikan isu ini menjadi isu
komunitas, tidak isu pribadi hanya keluarga yang terkena kasus
gizi buruk saja.
Referensi
1. Hendropuspito. 1989. Sosiologi Sistematik. Yogyakarta: Kanisius

2. Dankfsugiana. 2008. Konsep Dasar Komunikasi Sosial
dan Pembangunan.http://dankfsugiana.wordpress.com/2008/04/2
2/konsep-dasar-komunikasi-sosial-dan-pembangunan/ [5 September
2009]
3. Bobo. Kim, Jackie Kendall, Steve Max. Organize. (1994).
Organizing for sosial Change. A Manual for Activist in The
1990s. Seven Locks Press. California.
4. Soekanto, S. 1982. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Grafindo.
5. Alpizar. 2008. Islam dan Perubahan Sosial. http://
www.uinsuska.info/ushuluddin/attachments/074_islam%20dan%20
perubahan%20sosial.pdf [8 September 2009]
6. Assa’di Husain. 2009. Islam dan Perubahan
Sosial. http://abstrakkonkrit.wordpress.com/2009/05/01/islam-dan-
perubahan-sosial/ [5 September 2009]
7. Deanden, K., N. Quan, M. Do, D. Marsh, D. Schroeder, H.
Pachon, L. Tran, Influences on Health Behavior, Child Survival
Connections
8. Pimbert, M. P and J. N. Pretty. 1995. Parks, people and
professionals. UNRISD, Geneva.
9. Mercy Corps, Notulensi Training Penyimpangan Positif,
Padang, 2003
10. PCI/Indonesia, Training Deviasi Positif (DePo), Jakarta, 2002
11. Donna Sillan, Deviasi Positif/Hearth, Child Survival and
Collaborations and Resources (CORE) Group
Dorsey, David, Positive Deviance, FC, 2000
12. Sternin, Jerry and Choo, Robert, The Power of Positive
Deviancy, Harvard Bussines Review, 2000
13. The PD Network, Positive Deviance Pendekatan Pemecahan
Masalah Masyarakat Berbasis Masyarakat, Vol 1, No 1, 2003
14. Supported by a Grant From The Ford Foundation
Save The Children Experience, The Positive Deviance Hearth
Nutrition Model, 2002
BAB VII PERUBAHAN BUDAYA
Perubahan kebudayaan adalah suatu keadaan dalam

masyarakat yang terjadi karena ketidak sesuaian diantara unsur-
unsur kebudayaan yang saling berbeda sehingga tercapai keadaan
yang tidak serasi fungsinya bagi kehidupan.
Perubahan budaya juga bisa timbul karena adanya
modernisasi. Modernisasi muncul sebagai produk dari interaksi
dan proses sosial di dalam masyarakat. Sebaliknya modernisasi
itu secara bertahap akan berangsur-angsur mengubah pola pikir
dan pola perilaku masyarakat guna terus menerus meningkatkan
mutu kehidupan. Pengaruh modernisasi terhadap masyarakat
berlangsung melalui saluran-saluran sosial dan akhirnya
memasuki semua segi-segi kehidupan yang ada. Perubahan
budaya dapat berpengaruh positif namun ada yang menimbulkan
pengaruh negatif (1).
Perubahan budaya mencangkup semua bagian,yaitu (2):
1. Kesenian
2. Ilmu pengetahuan
3. Tekhnologi
4. Filsafat
Faktor-faktor yang mendorong dan menghambat perubahan
budaya (3).
1. Mendorong Perubahan Kebudayaan
Adanya unsur-unsur kebudayaan yang memiliki potensi mudah
berubah terutama unsur-unsur tekhnologi dan ekonomi
(kebudayaan material). Adanya individu-individu yang mudah
menerima unsur-unsur perubahan kebudayaan terutama
generasi muda.
2. Menghambat Perubahan Kebudayaan
Adanya unsur-unsur kebudayaan yang memiliki potensi sukar
berubah seperti adat istiadat dan keyakinan agama (non
material). Adanya individu-individu yang sukar menerima unsur-
unsur perubahan terutama generasi yang kolot.
Faktor-faktor yang menyebabkan terjadinya perubahan
kebudayaan (4):
1. Faktor intern
a. Perubahan demografis
Perubahan demografis disuatu daerah biasanya cenderung
terus berubah, akan mengakibatkan terjadinya perubahan
diberbagai sector kehidupan contoh: bidang perekonomian,
pertambahan penduduk akan mempengaruhi persediaan
kebutuhan sandang,pangan,dan papan
b. Konflik Sosial
Konflik sosial dapat mempemgaruhi terjadinya perubahan
kebudayaan dalam suatu masyarakat. Contoh: konflik
kepentingan antara kaum pendatang dengan penduduk
setempat di daerah transmigrasi, untuk mengatasinya
pemerintah mengikutsertakan penduduk setempat dalam
program pembangunan bersama sama para transmigrasi.
c. Bencana Alam
Bencana alam yang menimpa masyarakat dapat
mempengaruhi perubahan. Contoh: bencana banjir, longsor,
letusan gunung berapi, masyarakat akan dievakuasi dan
dipindahkan ketempat yang baru, disanalah mereka harus
beradaptasi dengan kondisi lingkungan dan budaya setempat
sehingga terjadi proses asimilasi maupun akulturasi.
d. Perubahan lingkungan alam
Perubahan lingkungan ada beberapa faktor misalnya
pendangkalan muara sungai yang membentuk delta,
rusaknya hutan karena erosi atau perubahan iklim sehingga
membebtuk tegalan. Perubahan demikian dapat merubah
kebudayaan, hal ini disebabkan karena kebudayaan
mempunyai daya adaptasi dengan lingkungan setempat.
2. Faktor Ekstern
a. Perdagangan
Indonesia terletak pada jalur perdagangan Asia Timur dengan
India, Timur Tengah bahkan Eropa Barat. Itulah sebabnya
Indonesia sebagai persinggahan pedagang-pedagang besar
selain berdagang mereka juga memperkenalkan budaya
mereka pada masyarakat setempat sehingga terjadilah
perubahan budaya dengan percampuran budaya yang ada.
b. Penyebaran agama
Maraknya unsur-unsur budaya Hindu dan Budha dari India
atau budaya Arab bersamaan proses penyebaran agama
Hindu dan Islam ke Indonesia, demikian pula masuknya
unsur-unsur budaya barat melalui proses penyebaran agama
Kristen dan kolonialisme.
c. Peperangan
Kedatangan bangsa barat ke Indonesia umunya menimbulkan
perlawanan keras dalam bentuk peperangan, dalam suasana
tersebut ikut masuk pula unsur-unsur budaya bangsa asing
ke Indonesia.
Pengaruh positif dan pengaruh negatif dari perubahan budaya (3):
1. Pengaruh positif dari perubahan budaya
a. Peningkatan penghasilan
b. Peningkatan kelancaran perhubungan dan transportasi
c. Peningkatan dalam bidang pendidikan,kesehatan dll.
2. Pengaruh negatif dari perubahan budaya
a. Pencemaran Lingkungan dan Alam
Sebagai contoh dalam dunia industri , semua orang membuat
berbagai barang dengan tenaga manusia kemudian
digantikan dengan tenaga mesin. Hal ini mengakibatkan
rusaknya ekosistem di laut, di sungai, dan di darat serta di
udara akibat limbah mesin-mesin industri.
b. Menurunkan solidaritas sosial
Dalam dunia pertanian di pedesaan, semua petani
mengerjakan tanah, memelihara tanaman, dan menuai hasil
dilakukan dengan gotong royong. Kemudian dibuat
peralatan baru yang ternyata merusak dan menghentikan
budaya gotong royong dari warga masyarakat pedesaan.
c. Pergeseran nilai dan kemerosotan moral
Proses pergantian budaya lama dalam dunia industry dan
peralatan manusia telah membuat segi kehidupan material
maju dengan pesat sementara perkembangan dari
kehidupan spiritual tetap dan bahkan cenderung terhimpit
waktu dan
perhatiannya, Akibat dari tersisihnya segi kehidupan
spiritual inilah timbul kemerosotan moral manusia.
d. Meluasnya pandangan materialstis dan individualism
Dengan mekanisme industri dan kerja serta peralatan rumah
tangga telah membuat orang menjadi sangat berorientasi
pada perolehan materi dengan keuntungan diri dan
kelompoknya. Hal ini terjadi secara besar besaran dewasa ini
yang merupakan akibat dari perubahan dunia peralatan dan
tata kerja manusia.
A. Pola Pengembangan Kesehatan (Pengembangan Sistem

Kesehatan Masyarakat)
Kesehatan masyarakat sangat penting bagi ketersediaan
sumber daya manusia (SDM) berkualitas yang menentukan daya
saing bangsa. Pembangunan kesehatan merupakan
pembangunan investasi SDM berkelanjutan. Namun, diakui atau
tidak, dewasa ini persoalan kesehatan masyarakat semakin
kompleks, baik di pedesaan maupun perkotaan (1).
Beberapa akar permasalahan kesehatan, seperti (2):
1. Kemiskinan dan Lingkungan
Menyebabkan masyarakat tidak berdaya untuk mengakses
pelayanan publik karena terbebani oleh stigma-stigma
tertentu.
2. Faktor psikososial keluarga dan individu
Seperti stress, ketergantungan NAPZA (Narkotika,
psikotropika, dan Zat adiktif)
3. Faktor yang berkaitan dengan anak jalanan, pekerja seks
komersial, petugas kebersihan kota, remaja kota dan usia
lanjut atau manula
4. Keterbatasan jumlah tenaga medis di wilayah-wilayah
pedalaman
5. Minimnya ketersediaan infrastruktur prasarana pelayanan
kesehatan.
6. Minimnya pelatihan tentang upaya perbaikan gizi
masyarakat dengan pembudidayaan dan pemanfaatan
berbagai sumber makanan nabati, seperti ubi ubian,kacang-
kacangan dll yang dimiliki bangsa Indonesia.
7. Minimnya penanganan gizi buruk, busung lapar, serta diare
bayi dan balita.
8. Perilaku masyarakat yang acuh tak acuh terhadap
kesehatannya sendiri atau keluarga.
Dengan demikian, diperlukan pengembangan pola
pendekatan kesehatan masyarakat yang melibatkan berbagai
pihak. Pola pendekatan bukan secara medis saja, tetapi
bagaimana melakukan pendekatan kombinasi secara medis,
kultural, sosiologis, berdasarkan nilai-nilai dan keberagaman
budaya bangsa Indonesia.
Disatu pihak, penyakit-penyakit degeneratif, usia lanjut,
masalah-masalah kesehatan ibu dan bayi, balita, gizi buruk,
busung lapar, danpenyakit infeksi semakin menonjol. Fenomena-
fenomena tersebut mnyebabkan biaya kesehatan menjadi semakin
besar karena upaya kesehatan harus dilakukan dengan lingkup
dan cangkupan yang makin luas. Hal tersebut diperkuat oleh
proses industrialisasi yang berkembang begitu cepat akhir akhir
ini, yang mempunyai dampak luas bagi bidang ekonomi, sosial
budaya, maupun lingkungan fisik dan biologi. Oleh karena itu
diperlukan sistem pendekatan yang bertumpu pada kerjasama
lintas sektoral dan pendayaguanaan masyarakat luas untuk
menciptakan habitus baru bagi warga bangsa bagaimana hidup
sehat (3).
Beberapa pendekatan pengembangan sistem kesehatan
masyarakat antara lain (4):
1. Pendekatan WHO dan Depkes
Badan kesehatan dunia (World Health Organization-WHO)
mendefinisikan sehat sebagai “keadaan sejahtera/sehat dari
fisik, mental/rohani, dan sosial, bukan hanya terbebas dari
penyakit, cacat, serta kelemahan untuk hidup produktif secara
sosial dan ekonomis”
Untuk sehat secara fisik maka ekonomi seseorang harus
baik. Hal ini masih menjadi beban masyarakat miskin karena
tidak tersedianya pangan yang cukup, daya beli masyarakat
yang rendah, gagal panen, dan kesulitan distribusi. Akan tetapi,
ekonomi hanyalah sebagai tujuan antara,karena masih harus
sehat sosial, mental, dan religius/rohani. Sedangkan kesehatan
manusia dipengaruhi oleh 4 faktor yaitu: faktor genetik,
lingkungan, perilaku dan faktor pelayanan kesehatan.
Deklarasi WHO (1978) di Alma Ata tentang Health for all
merekomendasikan beberapa parameter upaya kesehatan
primer, antara lain (4):
a. Pendidikan mengenai masalah-masalah kesehatan dan
metode pencegahan serta pengendalian penyakit.
b. Peningkatan keadaan gizi.
c. Pengadaan air bersih dan sanitasi dasar yang memadai.
d. Upaya kesehatan ibu dan anak, termasuk keluarga
berencana.
e. Imunisasi terhada penyakit-penyakit menular
f. Pencegahan dan pengendalian penyakit endemik yang
menyebar di tingkat local secara cepat.
g. Pengobatan/penatalaksanaan yang tepat terhadap penyakit
umum
h. Menyediakan obat-obat esensial
Rumusan paradigma sehat yang diluncurkan Departemen
Kesehatan RI (2):
a. Lingkungan yang bebas dari polusi
b. Tersediannya air bersih
c. Sanitasi lingkungan yang memadai
d. Perumahan dan pemukiman yang sehat
e. Perencanaan kawasan yang berwawasan kesehatan
f. Terwujudnya kehidupan masyarakat yang saling tolong
menolong dengan memelihara nilai-nilai budaya bangsa
Pendekatan system kesehatan masyarakat yang melibatkan
berbagai pihak berpandangan bahwa kesehatan bukan hanya
berpusat pada kekuasaan dan tanggung jawab pemerintah-
Depkes, tetapi merupakan tanggung jawab semua pihak,
termasuk masyarakat itu sendiri. Pemerintah bertindak sebagai
regulator dan pengendali mekanisme persaingan sehingga
masyarakat Indonesia nantinya adalah masyarakat yang
berperilaku proaktif untuk memelihara dan meningkatkan
kesehatan, mencegah risiko terpaparnya penyakit, melindungi
diri dari ancaman penyakit, serta berpartisipasi aktif dalam
gerakan kesehatan masyarakat. Selanjutnya, masyarakat
mempunyai kemampuan untuk menjangkau pelayanan
kesehatan yang berlangsung di berbagai daerah pada akhirnya
adalah berhasil dan berdaya guna serta merata bagi semua
orang sehingga memungkinkan setiap orang hidup produktif
secara sosial dan ekonomis.
2. Pendekatan Pembelajaran
Pendekatan di atas akan tumbuh dan berkemnbang sampai
akar rumput masyarakat jika proses sosialisasinya dilandasi
pendekatan proses pembelajaran yang sistematis, praktis,
terukur, dan berkelanjutan.
3. Pendekatan terhadap masalah
Dalam praktiknya di lapangan, berbagai persoalan
kesehatan masyarakat yang dijumpai tidak selalu sama antara
wilayah yang satu dengan wilayah lainnya. Pendekatan sistem
kesehatan masyarakat yang lebih mengikutsertakan berbagai
pihak sebagai tim kesehatan membutuhkankan kepaduan,
keselarasan, dan kesamaan visi mengenai sasaran-sasaran yang
ingin dicapai. Lebih dari itu adalah bagaimana membangun
suatu tim kesehatan yang dapat menjadi motivator bagi
masyarakat.
4. Pendekatan asuransi
Sebagian besar masyarakat Indonesia kini masih
dihadapkan pada kesulitan untuk mengakses pelayanan
kesehatan dan obat yang murah, Kebijakan emerintah menaikan
harga Bahan Bakar Minyak (BBM) setiap tahun telah berdamak
pada kenaikan harga obat opbatan di pasaran. Bagi mereka yang
memiliki asuransi mungkin tidak menjadi soal, namun bagi
masyarakat yang belum mengenal asuransi, merupakan
pukulan dan tekanan psikologis serta beban sosial-ekonomi.
Pembangunan kesehatan kini bukan sekedar tanggung
jawab pemerintah/Depkes RI semata, tetapi merupakan
tanggung jawab semua elemen masyarakat. Pemerintah tetap
menjalankan fungsinya sebagai regulator dan pengendali pasar.
Permasalahan-permasalahan kesehatan masyarakat yang
kian kompleks, membutuhkan peran aktif berbagai kelompok
masyarakat untuk mencari alternatif penyelesaian masalah yang
dihadai masyarakat, baik alternatif penyelesaian medis maupun
non medis. Melalui pola pendekatan berbagai kluster,
diharapkan mampu menumbuh kembangkan semangat dan
perilaku sehat masyarakat yang bermutu dan berkelanjutan (3)
B. Kesinambungan antara Perubahan Budaya dan Pola

Pengembangan Kesehatan
Perubahan budaya yang mengarah pada perubahan kondisi
mendasar fisik sangat berpengaruh pada kesehatan. Contohnya
(3):
1. Suhu ekstrim atau tingkat radiasi ultraviolet yang bisa
disebabkan karena penggunaan AC dapat mempengaruhi
biologi manusia dan kesehatan secara langsung misalnya
sejenis kanker kulit.
2. Faktor kesibukan yang semakin meningkat masyarakat di
era globalisasi ini lebih senang mengkonsumsi makanan
instan atau siap saji karena dirasa lebih praktis, padahal zat-
zat yang terkandung dalam makanan instan dapat
membahayakan kesehatan.
3. Dengan semakin berkembangnya ilmu pengetahuandan
teknologi, sangat bermanfaat dalam pola pengembangan
kesehatan, mengingat semakin kompleknya masalah
kesehatan saat ini, karena dengan berkembangnya ilmu
pengetahuan dan teknologi dapat menciptakan tenaga
kesehatan yang professional, terampil, inovatif, dan beretika.
C. Aspek Budaya yang Mempengaruhi Status Kesehatan dan

Perilaku Kesehatan
Menurut G.M. Foster (1973), aspek budaya dapat mempengaruhi
kesehatan antara lain (1):
1. Pengaruh tradisi
Ada beberapa tradisi didalam masyarakat yang dapat
berpengaruh negatif terhadap kesehatan masyarakat.
2. Sikap fatalistis
Hal lain adalah sikap fatalistis yang juga mempengaruhi
perilaku kesehatan. Contoh : Beberapa anggota masyarakat
dikalangan kelompok tertentu (fanatik) yang beragama
islam percaya bahwa anak adalah titipan Tuhan, dan sakit
atau
mati adalah takdir, sehingga masyarakat kurang berusaha
untuk segera mencari pertolongan pengobatan bagi anaknya
yang sakit.
3. Sikap ethnosentris
Sikap yang memandang kebudayaan sendiri yang paling
baik jika dibandingkan dengan kebudayaan pihak lain.
4. Pengaruh perasaan bangga pada statusnya
Contoh: Dalam upaya perbaikan gizi, di suatu daerah
pedesaan tertentu, menolak untuk makan daun singkong,
walaupun mereka tahu kandungan vitaminnya tinggi.
Setelah diselidiki ternyata masyarakat bernaggapan daun
singkong hanya pantas untuk makanan kambing, dan
mereka menolaknya karena status mereka tidak dapat
disamakan dengan kambing.
5. Pengaruh norma
Contoh: upaya untuk menurunkan angka kematian ibu dan
bayi banyak mengalami hambatan karena ada norma yang
melarang hubungan antara dokter yang memberikan
pelayanan dengan bumil sebagai pengguna pelayanan.
6. Pengaruh nilai
Nilai yang berlaku didalam masyarakat berpengaruh
terhadap perilaku kesehatan. Contoh: masyarakat
memandang lebih bergengsi beras putih daipada beras
merah, padahal mereka mengetahui bahwa vitamin B1 lebih
tinggi diberas merah daripada diberas putih.
7. Pengaruh unsur budaya yang dipelajari pada tingkat awal
dari proses sosialisasi terhadap perilaku kesehatan.
Kebiasaan yang ditanamkan sejak kecil akan berpengaruh
terhadap kebiasaan pada seseorang ketika ia dewasa.
Misalnya saja, manusia yang biasa makan nasi sejak kecil,
akan sulit diubah kebiasaan makannya setelah dewasa.
8. Pengaruh konsekuensi dari inovasi terhadap perilaku
kesehatan
Apabila seorang petugas kesehatan ingin melakukan
perubahan perilaku kesehatan masyarakat, maka yang harus
dipikirkan adalah konsekuensi apa yang akan terjadi jika
melakukan perubahan, menganalisis faktor-faktor yang
terlibat/berpengaruh pada perubahan, dan berusaha untuk
memprediksi tentang apa yang akan terjadi dengan
perubahan tersebut.
D. Perubahan Sosial Budaya

Menurut Koentjaraningrat, bahwa perubahan budaya yang
terjadi di masyarakat dapat dibedakan ke dalam beberapa
bentuk :
1. Perubahan yang terjadi secara lambat dan cepat
2. Perubahan yang pengaruhnya kecil dan besar
3. Perubahan yang direncanakan dan yang tidak direncanakan
(5).
E. Hubungan Budaya Dengan Kesehatan

Kebudayaan-kebudayaan ini dapat dilihat dalam kehidupan
sehari-hari seperti halnya jika salah seorang anggota keluarga
menderita suatu penyakit (misal demam karena masuk angin)
hal yang pertama dilakukan sebelum pergi ke dokter pastilah
mencoba untuk menyembuhkannya. Misal dengan kerokan. Ini
adalah ciri dari sebuah kebudayaan yang sangat erat
hubungannya dengan kesehatan. Dimana anggapan masyarakat
mengenai demam karena masuk angin ini akan hilang apabila
angin di dalam tubuh keluar. Maka kerokan adalah hal
yang paling masuk akal bagi mereka dan tanpa mereka ketahui
pula bahwa kerokan ini memiliki dampak yang negatif bagi
tubuh kita. Karena pori-pori dalam tubuh akan terbuka dan
terluka. Namun dibalik efeknya yang negatif ini tidak bisa kita
pungkiri bahwa jasanya sangat besar, karena terbukti dapat
menyembuhkan.
Akibat hal inilah banyak masyarakat yang cenderung
memegang kokoh prinsip ini. Dimana angin yang terlalu banyak
di dalam tubuh hanya dapat dikeluarkan dengan kerokan yang
bertujuan membuka pori-pori dan mengeluarkan udara yang
mengumpul di dalam tubuh (3).
Selain kerokan di atas masih banyak lagi contoh-contoh
kebudayaan yang memiliki hubungan dengan kesehatan.
Permisalan yang lain dapat kita lihat dalam kehidupan
masyarakat yang masih tradisional. Jika anggota keluarga sakit
mereka akan mengunjungi dukun untuk menyembuhkan. Hal ini
dikarenakan keyakinan mereka terhadap si dukun tersebut
sangatlah tinggi.
Hal lainnya karena mereka takut dengan dokter. Sebab
mereka berpikir jika pergi ke dokter mereka pasti akan disuntik
dengan jarum yang besar. Sebab lainnya yakni karena masih
menganggap bahwa sakit yang mereka derita ada hubungannya
dengan hal-hal yang berbau mistis. Untuk menghindari hal
tersebutlah mengapa mereka lebih memilih untuk menggunakan
dan mempercayakan kesehatannya pada dukun tradisional yang
notabene belum tentu mengerti (4).
Referensi
1. Foster, 1973, Traditional Societes in Technological Change.

2. Notoatmodjo, 2005, Promosi kesehatan Teori dan Aplikasi,
Jakarta, Rineka Cipta.
3. Elling Ray, H, Socio Cultural influences on Health and Health care.
4. Medika, Jurnal Kedokteran Indonesia.
5. Notoatmodjo,Soekidjo,promosi kesehatan teori dan
aplikasi,edisi revisi,rineka cipta,Jakarta,2010.
BAB VIII PARTISIPASI MASYARAKAT
DALAM PERUBAHAN SOSIAL
A. Pengertian
Partisipasi secara sederhana dapat diartikan Menurut Ach.
Wazir Ws., et al. (1999) partisipasi bisa diartikan sebagai
keterlibatan seseorang secara sadar ke dalam interaksi sosial
dalam situasi tertentu. Dengan pengertian itu, seseorang bisa
berpartisipasi bila ia menemukan dirinya dengan atau dalam
kelompok, melalui berbagai proses berbagi dengan orang lain
dalam hal nilai, tradisi, perasaan, kesetiaan, kepatuhan dan
tanggung jawab bersama (1).
Partisipasi masyarakat menurut Isbandi (2007) adalah
keikutsertaan masyarakat dalam proses pengidentifikasian
masalah dan potensi yang ada di masyarakat, pemilihan dan
pengambilan keputusan tentang alternatif solusi untuk
menangani masalah, pelaksanaan upaya mengatasi masalah, dan
keterlibatan masyarakat dalam proses mengevaluasi perubahan
yang terjadi (2).
Mikkelsen (1999) membagi partisipasi menjadi 6 (enam)
pengertian, yaitu:
1. Partisipasi adalah kontribusi sukarela dari masyarakat
kepada proyek tanpa ikut serta dalam pengambilan
keputusan;
2. Partisipasi adalah “pemekaan” (membuat peka) pihak
masyarakat untuk meningkatkan kemauan menerima dan
kemampuan untuk menanggapi proyek-proyek
pembangunan;
3. Partisipasi adalah keterlibatan sukarela oleh masyarakat
dalam perubahan yang ditentukannya sendiri;
4. Partisipasi adalah suatu proses yang aktif, yang mengandung
arti bahwa orang atau kelompok yang terkait, mengambil
inisiatif dan menggunakan kebebasannya untuk melakukan
hal itu;
5. Partisipasi adalah pemantapan dialog antara masyarakat
setempat dengan para staf yang melakukan persiapan,
pelaksanaan, monitoring proyek, agar supaya memperoleh
informasi mengenai konteks lokal, dan dampak-dampak
sosial;
6. Partisipasi adalah keterlibatan masyarakat dalam
pembangunan diri, kehidupan, dan lingkungan mereka (3).
Dari tiga pakar yang mengungkapkan definisi partisipasi di
atas, dapat dibuat kesimpulan bahwa partisipasi adalah
keterlibatan aktif dari seseorang, atau sekelompok orang
(masyarakat) secara sadar untuk berkontribusi secara sukarela
dalam program pembangunan dan terlibat mulai dari
perencanaan, pelaksanaan, monitoring sampai pada tahap
evaluasi.
Pentingnya partisipasi dikemukakan oleh Conyers (1991)
sebagai berikut: pertama, partisipasi masyarakat merupakan
suatu alat guna memperoleh informasi mengenai kondisi,
kebutuhan, dan sikap masyarakat setempat, yang tanpa
kehadirannya program pembangunan serta proyek-proyek akan
gagal; kedua, bahwa masyarakat akan lebih mempercayai proyek
atau program pembangunan jika merasa dilibatkan dalam proses
persiapan dan perencanaannya, karena mereka akan lebih
mengetahui seluk- beluk proyek tersebut dan akan mempunyai
rasa memiliki terhadap proyek tersebut; ketiga, bahwa
merupakan suatu hak demokrasi bila masyarakat dilibatkan
dalam pembangunan masyarakat mereka sendiri (4).
Apa yang ingin dicapai dengan adanya partisipasi adalah
meningkatnya kemampuan (pemberdayaan) setiap orang yang
terlibat baik langsung maupun tidak langsung dalam sebuah
program pembangunan dengan cara melibatkan mereka dalam
pengambilan keputusan dan kegiatan-kegiatan selanjutnya dan
untuk jangka yang lebih panjang. Adapun prinsip-prinsip
partisipasi tersebut, sebagaimana tertuang dalam Panduan
Pelaksanaan Pendekatan Partisipatif yang disusun
oleh Department for International Development (DFID) adalah (5):
1. Cakupan.
Semua orang atau wakil-wakil dari semua kelompok yang
terkena dampak dari hasil-hasil suatu keputusan atau proses
proyek pembangunan.
2. Kesetaraan dan kemitraan (Equal Partnership).
Pada dasarnya setiap orang mempunyai keterampilan,
kemampuan dan prakarsa serta mempunyai hak untuk
menggunakan prakarsa tersebut terlibat dalam setiap proses
guna membangun dialog tanpa memperhitungkan jenjang
dan struktur masing-masing pihak.
3. Transparansi.
Semua pihak harus dapat menumbuh kembangkan
komunikasi dan iklim berkomunikasi terbuka dan kondusif
sehingga menimbulkan dialog.
4. Kesetaraan kewenangan (Sharing Power/Equal Powership).
Berbagai pihak yang terlibat harus dapat menyeimbangkan
distribusi kewenangan dan kekuasaan untuk menghindari
terjadinya dominasi.
5. Kesetaraan Tanggung Jawab (Sharing Responsibility).
Berbagai pihak mempunyai tanggung jawab yang jelas dalam
setiap proses karena adanya kesetaraan kewenangan
(sharing power) dan keterlibatannya dalam proses
pengambilan keputusan dan langkah-langkah selanjutnya.
6. Pemberdayaan (Empowerment).
Keterlibatan berbagai pihak tidak lepas dari segala kekuatan
dan kelemahan yang dimiliki setiap pihak, sehingga melalui
keterlibatan aktif dalam setiap proses kegiatan, terjadi suatu
proses saling belajar dan saling memberdayakan satu sama
lain.
7. Kerjasama.
Diperlukan adanya kerja sama berbagai pihak yang terlibat
untuk saling berbagi kelebihan guna mengurangi berbagai
kelemahan yang ada, khususnya yang berkaitan dengan
kemampuan sumber daya manusia.
B. Bentuk dan Tipe Partisipasi

Ada beberapa bentuk partisipasi yang dapat diberikan
masyarakat dalam suatu program pembangunan, yaitu
partisipasi uang, partisipasi harta benda, partisipasi tenaga,
partisipasi keterampilan, partisipasi buah pikiran, partisipasi
sosial, partisipasi dalam proses pengambilan keputusan, dan
partisipasi representative (6).
Dengan berbagai bentuk partisipasi yang telah disebutkan
diatas, maka bentuk partisipasi dapat dikelompokkan menjadi 2
jenis, yaitu bentuk partisipasi yang diberikan dalam bentuk nyata
(memiliki wujud) dan juga bentuk partisipasi yang diberikan
dalam bentuk tidak nyata (abstrak). Bentuk partisipasi yang
nyata misalnya uang, harta benda, tenaga dan keterampilan
sedangkan bentuk partisipasi yang tidak nyata adalah partisipasi
buah pikiran, partisipasi sosial, pengambilan keputusan dan
partisipasi representatif.
Partisipasi uang adalah bentuk partisipasi untuk
memperlancar usaha-usaha bagi pencapaian kebutuhan
masyarakat yang memerlukan bantuan Partisipasi harta benda
adalah partisipasi dalam bentuk menyumbang harta benda,
biasanya berupa alat-alat kerja atau perkakas. Partisipasi tenaga
adalah partisipasi yang diberikan dalam bentuk tenaga untuk
pelaksanaan usaha-usaha yang dapat menunjang keberhasilan
suatu program. Sedangkan partisipasi keterampilan, yaitu
memberikan dorongan melalui keterampilan yang dimilikinya
kepada anggota masyarakat lain yang membutuhkannya. Dengan
maksud agar orang tersebut dapat melakukan kegiatan yang
dapat meningkatkan kesejahteraan sosialnya (3).
Partisipasi buah pikiran lebih merupakan partisipasi berupa
sumbangan ide, pendapat atau buah pikiran konstruktif, baik
untuk menyusun program maupun untuk memperlancar
pelaksanaan program dan juga untuk mewujudkannya dengan
memberikan pengalaman dan pengetahuan guna
mengembangkan kegiatan yang diikutinya. Partisipasi sosial
diberikan oleh partisipan sebagai tanda paguyuban. Misalnya
arisan, menghadiri kematian, dan lainnya dan dapat juga
sumbangan perhatian atau tanda kedekatan dalam rangka
memotivasi orang lain untuk berpartisipasi. Pada partisipasi
dalam proses pengambilan keputusan, masyarakat terlibat dalam
setiap diskusi/forum dalam rangka untuk mengambil keputusan
yang terkait dengan kepentingan bersama. Sedangkan partisipasi
representatif dilakukan dengan cara memberikan
kepercayaan/mandat kepada wakilnya yang duduk dalam
organisasi atau panitia. Penjelasan mengenai bentuk-bentuk
partisipasi dan beberapa ahli yang mengungkapkannya dapat
dilihat dalam Tabel 8.1.
Tabel 8.1. Pemikiran Tentang Bentuk Partisipasi

Pemikiran Tentang Bentuk
Nama Pakar
Partisipasi
(Hamijoyo, 2007: Partisipasi uang adalah bentuk

21; Chapin, 2002: partisipasi untuk
43 & Holil, 1980: memperlancar usaha-usaha
81) bagi pencapaian kebutuhan
masyarakat yang memerlukan
bantuan.
(Hamijoyo, 2007: Partisipasi harta benda adalah
21; Holil, 1980: 81 partisipasi dalam bentuk
& Pasaribu dan menyumbang harta benda, biasanya
Simanjutak, 2005: berupa alat-alat kerja atau
11) perkakas.
(Hamijoyo, 2007: Partisipasi tenaga adalah partisipasi

21 & Pasaribu yang diberikan dalam bentuk tenaga
dan Simanjutak, untuk pelaksanaan usaha-usaha
2005: 11) yang dapat menunjang keberhasilan
suatu program.
(Hamijoyo, 2007: Partisipasi keterampilan, yaitu

21 & Pasaribu memberikan dorongan melalui
dan Simanjutak, keterampilan yang dimilikinya
2005: 11) kepada anggota masyarakat lain
yang membutuhkannya. Dengan
maksud agar orang tersebut
dapat melakukan kegiatan yang
dapat meningkatkan
kesejahteraan sosialnya.
(Hamijoyo, 2007: Partisipasi buah pikiran adalah
21 & Pasaribu partisipasi berupa sumbangan
dan Simanjutak, berupa ide, pendapat atau buah
2005: 11) pikiran konstruktif, baik untuk
menyusun program maupun untuk
memperlancar pelaksanaan program
dan juga untuk mewujudkannya
dengan memberikan pengalaman
dan pengetahuan guna
mengembangkan kegiatan yang
diikutinya.
(Hamijoyo, 2007: Partisipasi sosial, Partisipasi jenis

21 & Pasaribu ini diberikan oleh partisipan sebagai
dan Simanjutak, tanda paguyuban. Misalnya arisan,
2005: 11) menghadiri kematian, dan lainnya
dan dapat juga sumbangan
perhatian atau tanda kedekatan
dalam rangka memotivasi orang lain
untuk berpartisipasi.
(Chapin, 2002: 43 Partisipasi dalam proses

& Holil, 1980: 81) pengambilan keputusan.
Masyarakat terlibat dalam setiap
diskusi/forum dalam rangka untuk
mengambil keputusan yang terkait
dengan kepentingan bersama.
(Chapin, 2002: 43 Partisipasi representatif. Partisipasi

& Holil, 1980: 81) yang dilakukan dengan cara
memberikan kepercayaan/mandat
kepada wakilnya yang duduk dalam
organisasi atau panitia.
Berdasarkan bentuk-bentuk partisipasi yang telah dianalisis,
dapat ditarik sebuah kesimpulan mengenai tipe partisipasi yang
diberikan masyarakat. Tipe partisipasi masyarakat pada dasarnya
dapat kita sebut juga sebagai tingkatan partisipasi yang dilakukan
oleh masyarakat. Sekretariat Bina Desa (1991) mengidentifikasikan
partisipasi masyarakat menjadi 7 (tujuh) tipe berdasarkan
karakteristiknya, yaitu partisipasi pasif/manipulatif, partisipasi
dengan cara memberikan informasi, partisipasi melalui
konsultasi, partisipasi untuk insentif materil, partisipasi
fungsional, partisipasi interaktif, dan self mobilization. Untuk lebih
jelasnya lihat Tabel 8.2.
Tabel 8.2. Tipe Partisipasi

No. Tipologi Karakteristik
1. Partisipasi pasif/ a. Masyarakat berpartisipasi

manipulatif dengan cara diberitahu apa yang
sedang atau telah terjadi;
b. Pengumuman sepihak oleh
manajemen atau pelaksana
proyek tanpa
memperhatikan tanggapan
masyarakat;
c. Informasi yang
dipertukarkan terbatas pada
kalangan profesional di luar
kelompok sasaran.
2. Partisipasi a. Masyarakat berpartisipasi
dengan cara dengan cara menjawab
memberikan pertanyaan- pertanyaan
informasi penelitian seperti dalam
kuesioner atau sejenisnya;
b. Masyarakat tidak punya
kesempatan untuk terlibat
dan mempengaruhi proses
penyelesaian;
c. Akurasi hasil penelitian tidak
dibahas bersama
masyarakat.
melalui dengan cara berkonsultasi;
konsultasi b. Orang luar mendengarkan dan
membangun pandangan-
pandangannya sendiri untuk
kemudian mendefinisikan
permasalahan dan
pemecahannya, dengan
memodifikasi tanggapan-
tanggapan masyarakat;
c. Tidak ada peluang bagi pembuat
keputusan bersama;
d. Para profesional tidak
berkewajiban mengajukan
pandangan-pandangan
masyarakat (sebagai masukan)
untuk ditinda klanjuti.
4. Partisipasi untuk a. Masyarakat berpartisipasi

insentif materil dengan cara menyediakan
sumber daya seperti tenaga
kerja, demi mendapatkan
makanan, upah, ganti rugi, dan
sebagainya;
b. Masyarakat tidak dilibatkan
dalam eksperimen atau
proses pembelajarannya;
c. Masyarakat tidak mempunyai
andil untuk melanjutkan
kegiatan-kegiatan yang dilakukan
pada saat insentif yang
disediakan/diterima habis.
fungsional dengan membentuk kelompok
untuk mencapai tujuan yang
berhubungan dengan proyek;
b. Pembentukan kelompok
(biasanya) setelah ada keputusan-
keputusan utama yang
disepakati;
c. Pada awalnya, kelompok
masyarakat ini bergantung
pada pihak luar (fasilitator, dll)
tetapi pada saatnya mampu
mandiri.
6. Partisipasi a. Masyarakat berpartisipasi dalam
interaktif analisis bersama yang mengarah
pada perencanaan kegiatan dan
pembentukan lembaga sosial
baru atau penguatan
kelembagaan yang telah ada;
b. Partisipasi ini cenderung
melibatkan metode inter-disiplin
yang mencari keragaman
perspektif dalam proses belajar
yang terstruktur dan sistematik;
c. Kelompok-kelompok masyarakat
mempunyai peran kontrol atas
keputusan-keputusan mereka,
sehingga mereka mempunyai
andil dalam seluruh
penyelenggaraan kegiatan.
7. Self mobilization a. Masyarakat berpartisipasi dengan

mengambil inisiatif secara bebas
(tidak dipengaruhi/ditekan pihak
luar) untuk mengubah sistem-
sistem atau nilai-nilai yang
mereka miliki;
b. Masyarakat mengembangkan
kontak dengan lembaga-lembaga
lain untuk mendapatkan bantuan-
bantuan teknis dan sumberdaya
yang dibutuhkan;
c. Masyarakat memegang kendali
atas pemanfaatan sumberdaya
yang ada.
Sumber: Sekretariat Bina Desa (1999)
Pada dasarnya, tidak ada jaminan bahwa suatu program

akan berkelanjutan melalui partisipasi semata. Keberhasilannya
tergantung sampai pada tipe macam apa partisipasi masyarakat
dalam proses penerapannya. Artinya, sampai sejauh mana
pemahaman masyarakat terhadap suatu program sehingga ia
turut berpartisipasi.
C. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Partisipasi

Ada beberapa faktor yang dapat mempengaruhi partisipasi
masyarakat dalam suatu program, sifat faktor-faktor tersebut
dapat mendukung suatu keberhasilan program namun ada juga
yang sifatnya dapat menghambat keberhasilan program.
Misalnya saja faktor usia, terbatasnya harta benda, pendidikan,
pekerjaan dan penghasilan (6).
Angell mengatakan partisipasi yang tumbuh dalam
masyarakat dipengaruhi oleh banyak faktor. Faktor-faktor yang
mempengaruhi kecenderungan seseorang dalam berpartisipasi,
yaitu (7):
1. Usia
Faktor usia merupakan faktor yang mempengaruhi sikap
seseorang terhadap kegiatan-kegiatan kemasyarakatan yang
ada. Mereka dari kelompok usia menengah ke atas dengan
keterikatan moral kepada nilai dan norma masyarakat yang
lebih mantap, cenderung lebih banyak yang berpartisipasi
daripada mereka yang dari kelompok usia lainnya.
2. Jenis kelamin
Nilai yang cukup lama dominan dalam kultur berbagai
bangsa mengatakan bahwa pada dasarnya tempat
perempuan adalah “di dapur” yang berarti bahwa dalam
banyak masyarakat peranan perempuan yang terutama
adalah mengurus rumah tangga, akan tetapi semakin lama
nilai peran perempuan tersebut telah bergeser dengan
adanya gerakan emansipasi dan pendidikan perempuan yang
semakin baik.
3. Pendidikan
Dikatakan sebagai salah satu syarat mutlak untuk
berpartisipasi. Pendidikan dianggap dapat mempengaruhi
sikap hidup seseorang terhadap lingkungannya, suatu sikap
yang diperlukan bagi peningkatan kesejahteraan seluruh
masyarakat.
4. Pekerjaan dan penghasilan
Hal ini tidak dapat dipisahkan satu sama lain karena
pekerjaan seseorang akan menentukan berapa penghasilan
yang akan diperolehnya. Pekerjaan dan penghasilan yang
baik dan mencukupi kebutuhan sehari-hari dapat
mendorong seseorang untuk berpartisipasi dalam kegiatan-
kegiatan masyarakat. Pengertiannya bahwa untuk
berpartisipasi dalam suatu kegiatan, harus didukung oleh
suasana yang mapan perekonomian.
5. Lamanya tinggal
Lamanya seseorang tinggal dalam lingkungan tertentu dan
pengalamannya berinteraksi dengan lingkungan tersebut
akan berpengaruh pada partisipasi seseorang. Semakin lama
ia tinggal dalam lingkungan tertentu, maka rasa memiliki
terhadap lingkungan cenderung lebih terlihat dalam
partisipasinya yang besar dalam setiap kegiatan lingkungan
tersebut.
Sedangkan menurut Holil (1980), unsur-unsur dasar
partisipasi sosial yang juga dapat mempengaruhi partisipasi
masyarakat adalah (6):
1. Kepercayaan diri masyarakat;
2. Solidaritas dan integritas sosial masyarakat;
3. Tanggungjawab sosial dan komitmen masyarakat;
4. Kemauan dan kemampuan untuk mengubah atau
memperbaiki keadaan dan membangun atas kekuatan
sendiri;
5. Prakarsa masyarakat atau prakarsa perseorangan yang
diterima dan diakui sebagai/menjadi milik masyarakat;
6. Kepentingan umum murni, setidak-tidaknya umum dalam
lingkungan masyarakat yang bersangkutan, dalam
pengertian bukan kepentingan umum yang semu karena
penunggangan oleh kepentingan perseorangan atau sebagian
kecil dari masyarakat;
7. Organisasi, keputusan rasional dan efisiensi usaha;
8. Musyawarah untuk mufakat dalam pengambilan keputusan;
9. Kepekaan dan ketanggapan masyarakat terhadap masalah,
kebutuhan-kebutuhan dan kepentingan-kepentingan umum
masyarakat.
Faktor yang mempengaruhi partisipasi masyarakat dalam
suatu program juga dapat berasal dari unsur luar/lingkungan.
Menurut Holil (1980) ada 4 poin yang dapat mempengaruhi
partisipasi masyarakat yang berasal dari luar/lingkungan, yaitu
(6):
1. Komunikasi yang intensif antara sesama warga masyarakat,
antara warga masyarakat dengan pimpinannya serta antara
sistem sosial di dalam masyarakat dengan sistem di luarnya;
2. Iklim sosial, ekonomi, politik dan budaya, baik dalam
kehidupan keluarga, pergaulan, permainan, sekolah maupun
masyarakat dan bangsa yang menguntungkan bagi serta
mendorong tumbuh dan berkembangnya partisipasi
masyarakat;
3. Kesempatan untuk berpartisipasi. Keadaan lingkungan serta
proses dan struktur sosial, sistem nilai dan norma-norma
yang memungkinkan dan mendorong terjadinya partisipasi
sosial;
4. Kebebasan untuk berprakarsa dan berkreasi. Lingkungan di
dalam keluarga masyarakat atau lingkungan politik, sosial,
budaya yang memungkinkan dan mendorong timbul dan
berkembangnya prakarsa, gagasan, perseorangan atau
kelompok.
D. Tingkat Partisipasi Masyarakat dalam Program Nasional

Pemberdayaan Masyarakat Mandiri (PNPM) Perdesaan
Ditinjau dari Indikator Sukses
1. Tingkat Partisipasi Masyarakat
Masyarakat sangat mendukung kegiatan PNPM mandiri
Perdesaan yang dilaksanakan di desa Sesulu, karena kegiatan
ini dianggap dapat menyatu dengan masyarakat, masyarakat
yang merencanakan, masyarakat yang melaksanakan, dan
masyarakat yang menikmatinya, misalnya gedung-gedung
yang telah dibangun dapat digunakan masyarakat sesuai
dengan keperluannya, selain itu kegiatan PNPM mandiri
perdesaan yang dilakukan di desa Sesulu ini mengutamakan
di bidang pendidikan dan kesehatan seperti meberikan
pelatihan keterampilan-keterampilan masyarakat dan
pembangunan sarana kesehatan seperti posyandu. Secara
keseluruhan masyarakat desa sesulu mendukung dan
proaktif dalam kegiatan karena mereka selalu dilibatkan
dalam perencanaan kegiatan, pelaksanaan kegiatan, dan
penyampaian hasil kegiatan yang nantinya dapat dirasakan
sendiri hasilnya oleh masyarakat desa Sesulu.
2. Tingkat Perkembangan Kelembagaan
Dalam pelaksanaan PNPM perdesaan di setiap desa
terdapat kader pemberdayaan masyarakat desa (KPMD),
seperti halnya di desa Sesulu juga memiliki kader
pemberdayaan masyarakat desa. Kader pemberdayaan
masyarakat desa yang telah terpilih dalam musyawarah desa
sosialisasi, akan memandu serangkaian tahapan kegiatan
PNPM mandiri perdesaan yang diawali dengan proses
penggalian gagasan ditingkat dusun dan kelompok
masyarakat. Sebelum Evaluasi PNPM Mandiri Perdesaan,
desa Sesulu (Efendi Heru S) melakukan tugasnya mereka
akan diberikan pelatihan-pelatihan agar memiliki
pemahaman dalam menjalakan tugasnya. Dalam
pelaksanaan PNPM Mandiri Perdesaan terdapat kader
pemberdayaan masyarakat, mereka adalah warga terpilih
yang memfasilitasi dan memandu masyarakat dalam
pelaksanaan PNPM mandiri perdesaan di desa Sesulu. Untuk
memberikan bekal bagi kader-kader pemberdayaan
masyarakat dilakukan pelatihan hal ini juga mempermudah
dalam mendampingi masyarakat dan fasilitator kecamatan
dalam tahapan kegiatan, Untuk kepengurusan Tim
Pengelola Kegiatan di desa Sesulu sendiri belum mengalami
perubahan. Secara keseluruhan dalam peningkatan
kelembagaan dilakukan sesuai dengan prosedur yang
terdapat dalam pedoman teknik operasional, baik itu
pelatihan-pelatihan bagi kader pemberdayaan masyarakat
desa dan pemilihan tim pengelola kegiatan.
3. Sarana Dan Prasarana Yang Dibangun
Salah satu kegiatan dari PNPM Mandiri Perdesaan yang
dilakukan di desa Sesulu adalah dengan membangun sarana
dan prasarana seperti bangunan ataupun fasilitas lainnya.
Dalam periode tahun 2011 ini telah terbangun beberapa
gedung dan fasilitas diantaranya: pembuatan parit sepanjang
1200m yang dimulai tanggal 15 desember 2011 hingga 25
april 2012 atau 133 hari kerja, jembatan kayu ulin/kayu besi,
dan pembangunan gedung PAUD. Dalam pembangunan
beberapa fasilitas tersebut maka telah di sepakati
sebelumnya melalui musyawarah desa tentang bangunan
apa yang akan dibangun nantinya dan apakah bangunan
yang akan dibuat dapat berguna bagi masyarakat. Secara
keseluruhan dalam membangun sarana dan prasarana Tim
Pengelola Kegiatan selalu melibatkan masyarakat, Tim
pengelola kegiatan juga selalu kooperatif dengan masyarakat
baik dalam menerima usulan warga maupun dalam hal
transparansi keuangan (6).
E. Evaluasi Tingkat Partisipasi Masyarakat dalam Program
Nasional Pemberdayaan Masyarakat Mandiri Perdesaan
Ditinjau Dari Indikator Kerja
1. Peningkatan Partisipasi Masyarakat
Partisipasi masyarakat sangatlah penting demi
keberhasilan suatu kegiatan dalam PNPM Mandiri
Perdesaan. Masyarakat diharapkan berpartisipasi atau
terjun dalam program baik secara langsung maupun tidak,
mengapa demikian karena masyrakat dalam kebijakan ini
yang diberdayakan. Oleh karena itu maka Tim Pengelola
kegiatan melakukan usaha-usaha dalam menarik simpati
masyarakat desa Sesulu agar mau berpartisipasi kegiatan.
Secara keseluruhan yang dapat disimpulkan sebagai penulis
dari beberapa pendapat dalam hal upaya peningkatan
partisipasi masyarakat adalah dengan menunjukan kinerja
mereka baik sebagai pembina maupun tim pengelola
kegiatan pada masyarakat, dengan menunjukan kinerja yang
baik maka secara langsung dapat meningkatkan rasa
kepercayaan masyarakat terhadap mereka dan diharapkan
dapat pula mendorong mereka untuk ikut berpartisipasi.
2. Peningkatan Kualitas Kelembagaan
Peningkatan kualitas kelembagaan merupakan usaha
untuk memberikan pelatihan ataupun masukan pada
lembaga-lembaga baik pemerintahan khususnya yang ada
dalam desa Sesulu ataupunn kelompok-kelompok
masyarakat lainnya. Untuk kegiatan PNPM Mandiri
Perdesaan di desa Sesulu sendiri yang khusus membantu
pemerintahan desa ada, salah satunya dalam penyusunan
RPJM atau rencana pembangunan jangka menengah desa,
disini kami juga melibatkan PNPM dalam penyusunannya.
Upaya lain dalam peningkatan kualitas kelembagaan yang
khususnya untuk Tim Pengelola Kegiatan dengan cara
memberikan pelatihan. Pelatihan tersebut secara langsung
diberikan oleh kepengurusan PNPM Mandiri perdesaan yang
ada ditingkat kecamatan. Jadi penulis dapat menyimpulkan
bahwa ada upaya dalam meningkatkan kualitas kelembagaan
namun tidak terlalu banyak.
3. Peningkatan Anggaran Dari Pemerintah Daerah
Anggaran merupakan salah satu faktor yang sangat
penting dalam menjalankan suatu kebijakan, dengan adanya
anggaran dapat mempermudah dalam melaksanakan
kegiatan, seperti halnya dalam PNPM Mandiri Perdesaan
yang dilaksanakan di desa Sesulu Ini. Peningkatan anggaran
dari pemerintah daerah diharapkan membantu
mempermudah dalam menjalankan kegiatan-kegiatan yang
telah diusulkan masyarakat. Untuk peningkatan anggaran
setiap periode pastinya ada namun presentasenya tidak
besar, sedangkan dalam proses pencairan dana setiap desa
melalui suatu perangkingan dimana desa yang memiliki
kegiatan lebih baik maka akan diutamakan lebih dulu
mendapatkan pencairan dana. Dalam hal ini diatur oleh
fasilitator kecamatan dan fasilitator teknik yang
mendampingi masyarakat dalam tahapan-tahapan dalam
PNPM Mandiri Perdesaan di Desa Sesulu.
4. Faktor Pendukung
Dalam suatu kegiatan yang mengedepankan
pemberdayaan masyarakat, kepedulian atau tanggapan
masyarakat sangat dibutuhkan dalam mensukseskan
kegiatan tersebut. Seperti halnya dalam program nasional
pemberdayaan masyarakat (PNPM) mandiri perdesaan di
desa Sesulu ini, tingkat partisipasi masyarakat sangat
diharapkan. Dukungan dari masyarakat yang cukup besar
merupakan salah satu faktor pendukung dalam
menyukseskan PNPM Mandiri perdesaan di desa Sesulu,
Secara keseluruhan mengenai faktor pendukung Program
Nasional Pemberdayaan Masyarakat (PNPM) Mandiri
perdesaan di desa sesulu adalah kepedulian masyarakat
akan perubahan dirinya dan orang disekitarnya serta daerah
tempat tinggal mereka kearah yang lebih maju. Kesadaran
masyarakat akan perkembangan jaman membuat
masyarakat tergugah untuk berusaha, dan Evaluasi PNPM
Mandiri Perdesaan di desa Sesulu (Efendi Heru S). Melalui
PNPM Mandiri Perdesaan yang dilaksanakan di desa Sesulu
ini masyarakat masyarakat berpartisipasi.
5. Faktor penghambat
Selain adanya faktor pendukung yang mempermudah
program dalam suatu kebijakan terdapat pula fkator
penghambat. Seperti halnya dalam pelaksanaan PNPM
Mandiri Perdesaan di desa sesulu ini, terdapat beberapa
hambatan-hambatan yang harus dihadapi dalam menuju
suatu keberhasilan. Secara keseluruhan sebagaimana yang
telah disampaikan oleh beberapa responden, penulis dapat
menyimpulkan bahwa tidak ada faktor penghambat yang
cukup berarti dalam pelaksanaan PNPM Mandiri Perdesaan
di desa Sesulu Kecamatan Waru Kabupaten Penajam Paser
Utara (6).
F. Peran Serta Masyarakat Tentang Upaya UKBM

1. Wujud peran serta masyarakat
Dari pengamatan pada masyarakat selama ini beberapa
wujud peran serta masyarakat dalam pembangunan
kesehatan pada khususnya dan pembangunan nasional pada
umumnya. Bentuk-bentuk tersebut adalah sebagai berikut
(1):
a. Sumber daya manusia
Setiap insan dapat berpartisipasi aktif dalam
pembangunan masyarakat. Wujud insan yang
menunjukkan peran serta masyarakat dibidang
kesehatan antara lain sebagai berikut :
1) Pemimpin masyarakat yang berwawasan kesehatan
2) Tokoh masyarakat yang berwawasan kesehatan,
baik tokoh agama, politisi, cendikiawan,
artis/seniman, budayaan, pelawak, dan lain-lain
3) Kader kesehatan, yang sekarang banyak sekali
ragamnya misalnya: kader posyandu, kader lansia,
kader kesehatan lingkungan, kader kesehatan gigi,
kader KB, dokter kecil, saka bakti husada, santri
husada, taruna husada, dan lain-lain.
b. Institusi/lembaga/organisasi masyarakat
Bentuk lain peran serta masyarakat adalah semua
jenis institusi, lembaga atau kelompok kegiatan
masyarakat yang mempunyai aktivitas dibidang
kesehatan. Beberapa contohnya adalah sebagai berikut:
1) Upaya kesehatan bersumber daya masyarakat
(UKBM) yaitu segala bentuk kegiatan kesehatan yang
bersifat dari, oleh dan untuk masyarakat, yaitu:
a) Pos pelayanan terpadu (posyandu)
b) Pos obat desa (POD)
c) Pos upaya kesehatan kerja (Pos UKK)
d) Pos kesehatan di Pondok Pesantren (poskestren)
e) Pemberantasan penyakit menular dengan
pendekatan PKMD (P2M-PKMD)
f) Penyehatan lingkungan pemungkitan dengan
pendekatan PKMD (PLp-PKMD) sering disebut
dengan desa percontohan kesehatan lingkungan
(DPKL)
g) Suka Bakti Husada (SBH)
h) Tanaman obat keluarga (TOGA)
i) Bina keluarga balita (BKB)
j) Pondok bersalin desa (Polindes)
k) Pos pembinaan terpadu lanjut usia (Posbindu
Lansia/Posyandu Lansia)
l) Pemantau dan stimulasi perkembangan balita
(PSPB m) Keluarga mandiri
n) Upaya kesehatan masjid
2) Lembaga swadaya masyarakat (LSM) yang
mempunyai kegiatan dibidang kesehatan. Banyak sekali
LSM yang berkiprah dibidang kesehatan, aktifitas mereka
beragam sesuai dengan peminatnya. Organisasi swadaya
yang bergerak dibidang pelayanan kesehatan seperti
rumah sakit, rumah bersalin, balai kesehatan ibu dan
anak, balai pengobatan, dokter praktik, klinik 24 jam, dan
sebagainya.
Referensi
1. Ach. Wazir Ws., et al., ed. (1999). Panduan Penguatan

Menejemen Lembaga Swadaya Masyarakat. Jakarta: Sekretariat
Bina Desa
dengan dukungan AusAID melalui Indonesia HIV/AIDS and
STD Prevention and Care Project.
2. Isbandi Rukminto Adi. (2007). Perencanaan Partisipatoris
Berbasis Aset Komunitas: dari Pemikiran Menuju Penerapan.
Depok: FISIP UI Press.
3. Mikkelsen, Britha. (1999). Metode Penelitian Partisipatoris dan
Upaya-upaya Pemberdayaan: sebuah buku pegangan bagi para
praktisi lapangan. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
4. Conyers, Diana. (1991). Perencanaan Sosial di Dunia ketiga.
Yogyakarta: UGM Press.
5. Sumampouw, Monique. (2004). “Perencanaan Darat-Laut yang
Terintegrasi dengan Menggunakan Informasi Spasial yang
Partisipatif.” Jacub Rais, et al. Menata Ruang Laut Terpadu.
Jakarta: Pradnya Paramita. 91-117.
6. Holil Soelaiman. (1980). Partisipasi Sosial dalam Usaha
Kesejahteraan Sosial. Bandung.
7. Ross, Murray G., and B.W. Lappin. (1967). Community
Organization: theory, principles and practice.Second Edition.
NewYork: Harper & Row Publishers.
BAB IX PARTISIPASI DARI PERUSAHAAN
MELALUI PROGRAM CSR DALAM
MEMBERDAYAKAN MASYARAKAT
YANG BERADA DI WILAYAH KERJA
PERUSAHAAN
Perusahaan sebagai sebuah sistem, dalam keberlanjutan dan

keseimbangannya tidak dapat berdiri sendiri. Keberadaan
perusahaan dalam lingkungan masyarakat membawa pengaruh
bagi kehidupan sosial, ekonomi, serta budaya (1). Dalam
perjalanannya, aktivitas yang dilakukan oleh perusahaan
bersinggungan, baik secara langsung maupun tidak langsung
dengan masyarakat dan lingkungan. Oleh karena itu, perusahaan
perlu mengingat dan memperhatikan aspek sosial budaya (2).
Salah satunya adalah dengan membina hubungan baik yang
bersifat reciprocal (timbal balik) dengan stakeholder-stakeholder
lain, baik pemerintah, swasta, maupun dari berbagai tingkatan
elemen masyarakat. Hubungan baik ini dapat dibentuk dari
adanya interaksi antar stakeholder dalam kaitannya dengan
penyelenggaraan program CSR (Corporate Social Responsibility) (3).
Konsep CSR (Corporate Social Responsibility) memiliki
beberapa definisi yang dikemukakan oleh banyak ahli. Definisi
CSR berasal dari konsep dan pemikiran yang dicetuskan oleh
John Elkington (1997) dalam bukunya yang berjudul “Cannibals
with Forks, The Triple Bottom Line of Twentieth Century Business”,
dimana dalam buku tersebut Elkington mengemukakan konsep
“3P” (profit, people, dan planet) yang menerangkan bahwa dalam
menjalankan operasional perusahaan, selain mengejar
profit/keuntungan ekonomis sebuah korporasi harus dapat
memberikan kontribusi positif bagi people (masyarakat) dan
berperan aktif dalam menjaga kelestarian lingkungan (planet) (4).
Menurut ISO 26000, CSR adalah tanggung jawab sebuah
organisasi terhadap dampak-dampak dari keputusan-keputusan
dan kegiatan-kegiatannya pada masyarakat dan lingkungan yang
diwujudkan dalam bentuk perilaku transparan dan etis yang
sejalan dengan pembangunan berkelanjutan dan kesejahteraan
masyarakat, mempertimbangkan harapan pemangku
kepentingan, sejalan dengan hukum yang ditetapkan dan norma-
norma perilaku internasional, serta terintegrasi dengan
organisasi secara menyeluruh (5). Telaah lebih lanjut atas
berbagai literatur menunjukkan bahwa ada empat skema yang
biasa dipergunakan untuk menjalankan tanggung jawab sosial
perusahaan, yaitu (1) kontribusi pada program pengembangan
masyarakat, (2) pendanaan kegiatan sesuai dengan kerangka
legal, (3) partisipasi masyarakat dalam bisnis, dan (4) tanggapan
atas tekanan kelompok kepentingan. Perusahaan-perusahaan
yang telah berhasil dalam menerapkan CSR menggunakan
tahapan implementasi CSR sebagai berikut (4):
1. Tahap Perencanaan
Tahap ini terdiri dari tiga langkah utama, yaitu Awareness
Building, CSR Assesment, dan CSR Manual Building.
Awareness Building merupakan langkah awal untuk
membangun kesadaran perusahaan mengenai arti penting
CSR dan komitmen manajemen, upaya ini dapat dilakukan
melalui seminar, lokakarya, dan lain-lain (6). CSR Assesment
merupakan upaya untuk memetakan kondisi perusahaan
dan mengidentifikasi aspek-aspek yang perlu mendapatkan
prioritas perhatian dan langkah-langkah yang tepat untuk
membangun struktur perusahaan yang kondusif bagi
penerapan CSR secara efektif (7). Pada tahap membangun,
CSR manual, dilakukan melalui benchmarking, menggali
dari referensi atau meminta bantuan tenaga ahli independen
dari luar perusahaan. Pedoman ini diharapkan mampu
memberikan kejelasan dan keseragaman pola pikir dan
pola tindak seluruh elemen perusahaan guna tercapainya
pelaksanaan program yang terpadu, efektif, dan efisien (8).
2. Tahap Pelaksanaan
Pada tahap ini terdapat beberapa poin yang harus
diperhatikan seperti pengorganisasian sumber daya,
penyusunan untuk menempatkan orang sesuai dengan
jenis tugas, pengarahan, pengawasan, pelaksanaan,
pekerjaan sesuai dengan rencana, serta penilaian untuk
mengetahui tingkat pencapaian tujuan.
3. Tahap Pemantauan dan Evaluasi
Tahap ini perlu dilakukan secara konsisten dari waktu ke
waktu untuk mengukur sejauhmana efektivitas penerapan
CSR sehingga membantu perusahaan untuk memetakan
kembali kondisi dan situasi serta capaian perusahaan dalam
implementasi CSR sehingga dapat mengupayakan perbaikan-
perbaikan yang perlu berdasarkan rekomendasi.
4. Tahap Pelaporan
Pelaporan perlu dilakukan untuk membangun sistem
informasi, baik untuk keperluan proses pengambilan
keputusan maupun keperluan keterbukaan informasi
material dan relevan mengenai perusahaan.
Ide mengelola hubungan dengan pemangku kepentingan
(stakeholder) adalah hal mendasar bagi kebanyakan perusahaan,
bahkan ide ini mewakili substansi dari bagaimana sebuah
perusahaan dibangun dan dikelola, serta menjadi penting
berkaitan dengan manajemen strategis secara khusus (9).
Stakeholders, yang jamak diterjemahkan dengan pemangku
kepentingan adalah pihak atau kelompok yang berkepentingan,
baik langsung maupun tidak langsung terhadap eksistensi atau
aktivitas perusahaan, dan karenanya kelompok-kelompok
tersebut mempengaruhi dan atau dipengaruhi oleh perusahaan
(10). Menurut Sukada (2007), pelibatan pemangku kepentingan
ditentukan berdasarkan derajat relevansinya dengan
keberadaan serta program yang akan diselenggarakan. Sukada
(2007) menambahkan, semakin relevan pemangku kepentingan
dengan kegiatan maupun aktivitas pengembangan masyarakat
perusahaan, maka pelibatannya menjadi keharusan (9).
A. Community Development
Community Development (Pengembangan Masyarakat)
sebagai salah satu dari tujuh isu CSR merupakan sarana
aktualisasi CSR yang paling baik jika dibandingkan dengan
implementasi yang hanya berupa charity, philantrophy, atau
dimensi-dimensi CSR yang lain, karena dalam pelaksanaan
pengembangan masyarakat terdapat prinsip-prinsip kolaborasi
kepentingan bersama antara perusahaan dengan komunitas,
adanya partisipasi, produktivitas, keberlanjutan, dan mampu
meningkatkan perasaan solidaritas (11). Tanggung jawab sosial
dapat diwujudkan melalui pengembangan potensi
kedermawanan perusahaan. Kedermawanan perusahaan
sesungguhnya adalah kedermawanan sosial dalam kerangka
kesadaran dan komitmen perusahaan untuk melaksanakan
tanggung jawab sosialnya (10).
Menurut Steiner (1994) dalam Nursahid (2006), terdapat
sejumlah alasan mengapa perusahaan memiliki program-
program filantropik atau kedermawanan sosial, yaitu pertama,
untuk mempraktikkan konsep “good corporate citizenship”;
kedua, untuk meningkatkan kualitas lingkungan hidup; dan
ketiga, untuk meningkatkan kualitas sumber daya manusia
terdidik (12).
B. Konsep Partisipasi
Menurut Nasdian (2006), pemberdayaan merupakan jalan
atau sarana menuju partisipasi. Sebelum mencapai tahap
tersebut, tentu saja dibutuhkan upaya-upaya pemberdayaan
masyarakat. Pemberdayaan memiliki dua elemen pokok, yakni
kemandirian dan partisipasi. Nasdian (2006) mendefinisikan
partisipasi sebagai proses aktif, inisiatif diambil oleh warga
komunitas sendiri, dibimbing oleh cara berfikir mereka sendiri,
dengan menggunakan sarana dan proses (lembaga dan
mekanisme) dimana mereka dapat menegaskan kontrol secara
efektif. Titik tolak dari partisipasi adalah memutuskan,
bertindak, kemudian mereka merefleksikan tindakan tersebut
sebagai subjek yang sadar. Nasdian (2006) juga memaparkan
bahwasanya partisipasi dalam pengembangan komunitas harus
menciptakan peran serta yang maksimal dengan tujuan agar
semua orang dalam masyarakat tersebut dapat dilibatkan secara
aktif pada proses dan kegiatan masyarakat (13). Cohen dan
Uphoff (1979) membagi partisipasi ke beberapa tahapan, yaitu
sebagai berikut (14):
1. Tahap pengambilan keputusan, yang diwujudkan dengan
keikutsertaan masyarakat dalam rapat-rapat. Tahap
pengambilan keputusan yang dimaksud disini yaitu pada
perencanaan dan pelaksanaan suatu program.
2. Tahap pelaksanaan yang merupakan tahap terpenting dalam
pembangunan, sebab inti dari pembangunan adalah
pelaksanaanya. Wujud nyata partisipasi pada tahap ini
digolongkan menjadi tiga, yaitu partisipasi dalam bentuk
sumbangan pemikiran, bentuk sumbangan materi, dan
bentuk tindakan sebagai anggota proyek (15).
3. Tahap evaluasi, dianggap penting sebab partisipasi
masyarakat pada tahap ini merupakan umpan balik yang
dapat memberi masukan demi perbaikan pelaksanaan
proyek selanjutnya.
4. Tahap menikmati hasil, yang dapat dijadikan indikator
keberhasilan partisipasi masyarakat pada tahap
perencanaan dan pelaksanaan proyek. Selain itu, dengan
melihat posisi masyarakat sebagai subjek pembangunan,
maka semakin besar manfaat proyek dirasakan, berarti
proyek tersebut berhasil mengenai sasaran.
Keseluruhan tingkatan partisipasi di atas merupakan
kesatuan integratif dari kegiatan pengembangan perdesaan,
meskipun sebuah siklus konsisten dari kegiatan partisipatoris
mungkin dinilai belum biasa (16).
Partisipasi masyarakat menggambarkan bagaimana
terjadinya pembagian ulang kekuasaan yang adil (redistribution of
power) antara penyedia kegiatan dan kelompok penerima
kegiatan (17). Partisipasi masyarakat tersebut bertingkat, sesuai
dengan gradasi, derajat wewenang dan tanggung jawab yang
dapat dilihat dalam proses pengambilan keputusan.
Arnstein (1969) menyatakan bahwa partisipasi masyarakat
identik dengan kekuasaan masyarakat (citizen partisipation is
citizen power). Partisipasi masyarakat bertingkat sesuai dengan
gradasi kekuasaan yang dapat dilihat dalam proses pengambilan
keputusan (18).
C. Konsep Modal Sosial

Modal sosial adalah seperangkat nilai-nilai, norma-norma,
dan kepercayaan yang memungkinkan sekelompok warga dapat
bekerjasama secara efektif dan terkoordinasi untuk mencapai
tujuan-tujuannnya (19). Komponen modal sosial ada dua
kategori, yaitu pertama, kategori struktural yang dihubungkan
dengan berbagai bentuk asosiasi sosial dan kedua, kategori
kognitif dihubungkan dengan proses–proses mental dan ide-ide
yang berbasis pada ideologi dan budaya. Komponen-komponen
modal social tersebut diantaranya (14):
1. Hubungan sosial (jaringan); merupakan pola-pola hubungan
pertukaran dan kerjasama yang melibatkan materi dan non
materi. Hubungan ini memfasilitasi tindakan kolektif yang
saling menguntungkan dan berbasis pada kebutuhan.
Komponen ini termasuk pada kategori structural (20).
2. Norma; kesepakatan-kesepakatan tentang aturan yang
diyakini dan disetujui bersama.
3. Kepercayaan; komponen ini menunjukkan norma tentang
hubungan timbal balik, nilai-nilai untuk menjadi seseorang
yang layak dipercaya. Pada bentuk ini juga dikembangkan
keyakinan bahwa anggota lain akan memiliki keinginan
untuk bertindak sama. Komponen ini termasuk dalam
kategori kognitif (21).
4. Solidaritas; terdapat norma-norma untuk menolong orang
lain, bersama-sama, menutupi biaya bersama untuk
keuntungan kelompok. Sikap-sikap kepatuhan dan kesetiaan
terhadap kelompok dan keyakinan bahwa anggota lain
akan melaksanakannya. Komponen ini termasuk dalam
kategori struktural (22).
5. Kerjasama; terdapat norma-norma untuk bekerjasama bukan
bekerja sendiri. Sikap-sikap kooperatif, keinginan untuk
membaktikan diri, akomodatif, menerima tugas dan
penugasan untuk kemaslahatan bersama, keyakinan bahwa
kerjasama akan menguntungkan. Komponen ini termasuk
dalam kategori kognitif. Modal sosial yang ideal adalah
modal sosial yang tumbuh di masyarakat. Modal sosial
yang dimiliki seyogianya memiliki muatan nilai-nilai yang
merupakan kombinasi antara nilai-nilai universal yang
berbasis humanisme dan nilai-nilai pencapaian
(achievement
values) dengan nilai-nilai lokal.
D. Konsep Dampak Program CSR
Min-Dong Paul Lee (2008) melakukan studi khusus terkait
bagaimana jejak dan perkembangan mengenai teori tanggung
jawab sosial perusahaan diulas secara detail dalam jurnalnya
yang berjudul “A Review of the Theories of Corporate Social
Responsibility: Its Evolutionary Path and the Road Ahead”. Studi
ini ditujukan untuk menunjukkan jejak evolusioner konseptual
dari teori-teori tanggung jawab sosial perusahaan (CSR) dan
untuk melihat refleksi implikasinya terhadap pembangunan.
Restropeksi menunjukkan bahwa perkembangan tren telah
menjadi sebuah rasionalisasi progresif dari konsep dengan
sebuah fokus tertentu dalam ikatan lebih kuat terhadap tujuan
finansial perusahaan. Telah banyak upaya dilakukan oleh
berbagai pihak di dunia untuk menstimulasi pelibatan aktif
masyarakat, bagaimana membangun kemitraan baik untuk
mengatur hubungan dengan masyarakat dan lingkungan (23).
Jurnal Reporting on Community Impacts: A survey conducted by
the Global Reporting Initiative, menambahkan bahwa
peningkatan terjadi ketika upaya tersebut disusun secara
strategis dan dikaitkan dengan kerangka internasional seperti
halnya Millenium Development Goals (MDGs). Pada waktu yang
sama, pertumbuhan atau peningkatan yang terjadi
memperkuat pemahaman mengenai dampak dari kegiatan
bisnis terhadap masyarakat dan lingkungan. Ada peningkatan
kepentingan dari stakeholders kepada perusahaan untuk
mengklarifikasi dan mendemonstrasikan dampaknya.
Bagaimanapun juga, berdasarkan sebuah penelitian terkait
dampak dari CSR pada perusahaan besar agar mampu
melihat dampak secara umum, kasus bisnis, sikap bisnis,
kesadaran dan praktik seharusnya juga mengetahui secara baik
kebiasaan stakeholder, tetapi upaya untuk mengklarifikasi
dampak pada hubungan terhadap manusia. Oleh karena itu, saat
ini makin maraknya tren terhadap kepentingan yang lebih
dari sebuah perusahaan dan stakeholdernya untuk mengukur
hasil dan memahami bagaimana CSR dapat memberikan nilai
baik bagi perusahaan maupun bagi komunitas.
Jalal (2010) mengemukakan bahwasanya praktik-praktik
bisnis yang dilakukan oleh banyak perusahaan di Indonesia
dalam berhubungan dengan masyarakat yang tinggal
disekitarnya belum dapat dibilang memadai, tampaknya
kesimpulan itu tidak akan ditolak. Pertanyaan penting berkaitan
dengan kondisi itu adalah bagaimana cara untuk mengetahui
bahwa sebuah program pengembangan masyarakat oleh
perusahaan telah dapat dianggap memadai. Jawaban tersebut
sebenarnnya ada pada fungsi indikator keberhasilan.
Indikator keberhasilan akan menjadi sangat penting manakala
perusahaan hendak mengetahui kinerja program pengembangan
masyarakatnya, atau hendak menyusun rencana strategik yang
menginginkan tingkat kinerja tertentu (24).
Referensi
1. Anonim, 2009. Annual Report Perusahaan Geothermal.

Jakarta: Perusahaan Geothermal.
2. Kriyantono, Rahmat. 2009. Teknik Praktis Riset Komunikasi.
Jakarta: Prenada Media Group
3. Anonim, 2008. Annual Report Perusahaan Geothermal.
Jakarta: Perusahaan Geothermal.
4. Wibisono, Yusuf. 2007. Membedah Konsep dan Aplikasi CSR
(Corporate Social Responsibility). Gresik: Fascho Publishing.
5. Suharto, Edi. 2005. Membangun Masyarakat Memberdayakan
Masyarakat “Kajian Strategis Pembangunan Kesejahteraan
Sosial dan Pekerjaan Sosial”. Bandung :PT Refika Aditama.
6. Lakin, Nick dan Veronica Scheubel.Corporate Community
Involvement: The Definitive Guide to Maximizing Your
Business Societal Engagement. Greenleaf Publishing, 2010.
7. Dragicevic, Damir dkk. Reporting on Community Impacts:
A survey conducted by the Global Reporting Initiative.Global
Reporting Initiative, 2008.
8. Ambadar, Jackie. 2008. CSR dalam Praktik di Indonesia.
Jakarta: PT Elex Media Komputindo.
9. Sukada, Sonny dkk. 2007.Membumikan Bisnis Berkelanjutan.
Jakarta: Indonesia Business Links.
10. Saidi, Zaim dkk. 2003. Sumbangan Sosial Perusahaan:
Profil dan Pola Distribusinya di Indonesia Survei 226
Perusahaan di 10 Kota. Jakarta Selatan: Piramedia.
11. Dahlsrud, Alexander. How Corporate Social Responsibility
is Defined: an Analysis of 37 Definitions. Corporate Social
Responsibility and Environmental Management, Volume 15,
2008, hal. 1-13. www.interscience.wiley.com DOI:
10.1002/csr.132.
12. Nursahid, Fajar. 2006. Tanggung jawab sosial BUMN:
Analisis Terhadap Model Kedermawanan Sosial Krakatau
Steel, PT Pertamina dan PT Telekomunikasi Indonesia.
Depok: Piramedia.
13. Nasdian, Fredian Tonny. 2006. Pengembangan Masyarakat
(Community Development). Bogor: Institut Pertanian Bogor.
14. Uphoff, NT., Cohen, JM., dan Goldsmith, AA. Rural
Development Committee: Feasibility and Application of
Rural Development Participation: State-of-the-Arth Paper.
New York: Cornell University.
15. Wicaksono, Mohammad Arya. 2010. Analisis Tingkat
Partisipasi Warga Dalam Tanggung Jawab Sosial
Perusahaan (Studi Kasus: PT Isuzu Astra Motor Indonesia
Assy Plant Pondok Ungu). Skripsi. Tidak Diterbitkan.
Program Studi Sains Komunikasi dan Pengembangan
Masyarakat, Fakultas Ekologi Manusia, Institut Pertanian
Bogor.
16. Soemanto, Bakdi dkk. 2007.Sustainable Corporate : Implikasi
Hubungan Harmonis Perusahaan dan Masyarakat.Gresik: PT
Semen Gresik (Persero).
17. Rahman, Reza. 2009. Corporate Social Responsibility:
Antara Teori dan KenyataanYogyakarta: Media Pressindo
18. Arnstein, Sherry R. 1969. A Ladder Warga Negara
Partisipasi. http://lithgow-schmidt.dk/sherry-
arnstein/ladder-of-citizen-participation.html diakses pada 26
Januari 2011.
19. Rahman, Arief. Implementasi Corporate Social Responsibility
sebagai Kenggulan Kompetitif Perusahaan. Jurnal Sinergi
(Kajian Bisnis dan Manajemen), Volume 6, No. 2, 2004, hal. 37-
46.
20. Pemerintah Desa Cihamerang. 2010. “Profil Desa
Cihamerang”. Kecamatan Kabandungan. Kabupaten
Sukabumi.
21. Singarimbun, Masri. 1995. Metode Penelitian Survei. Jakarta:
PT Pustaka LP3ES Indonesia
22. Sitorus, Felix. 1998. Penelitian Kualitatif “Suatu Perkenalan”.
Kelompok Dokumentasi Ilmu-ilmu sosial untuk
laboratorium Sosiologi, Antropologi dan Kependudukan
Jurusan Ilmu sosial dan Ekonomi Pertanian, Fakultas
Pertanian IPB.
23. Lee, Min-Dong Paul. A Review of the Theories of Corporate
Social Responsibility:Its Evolutionary Path and the Road
Ahead. International Journal of Management Reviews Doi:
10.1111/j.1468-2370.2007.00226.xx, 2008. \
24. Djohan, Robby. 2007. Lead to togetherness. Fund Asia
Eduaction. Jakarta.
BAB X PENUTUP
Konsep pemberdayaan menekankan bahwa orang

memperoleh keterampilan, pengetahuan, dan kekuasaan
yang cukup untuk mempengaruhi kehidupannya dan
kehidupan orang lain yang menjadi perhatiannya.
Pemahaman mengenai konsep pemberdayaan tidak bisa
dilepaskan dari pemahaman mengenai siklus pemberdayaan
itu sendiri, karena pada hakikatnya pemberdayaan adalah
sebuah usaha berkesinambungan untuk menempatkan
masyarakat menjadi lebih proaktif dalam menentukan arah
kemajuan dalam komunitasnya sendiri. Artinya program
pemberdayaan tidak bisa hanya dilakukan dalam satu siklus
saja dan berhenti pada suatu tahapan tertentu, akan tetapi
harus terus berkesinambungan dan kualitasnya terus
meningkat dari satu tahapan ke tahapan berikutnya.
Menurut Wilson (1996) terdapat 7 tahapan dalam siklus
pemberdayaan masyarakat. Tahap pertama yaitu keinginan
dari masyarakat sendiri untuk berubah menjadi lebih baik.
Pada tahap kedua, masyarakat diharapkan mampu
melepaskan halangan-halangan atau factor-faktor yang
bersifat resistensi terhadap kemajuan dalam dirinya dan
komunitasnya. Pada tahap ketiga, masyarakat diharapkan
sudah menerima kebebasan tambahan dan merasa memiliki
tanggung jawab dalam mengembangkan dirinya dan
komunitasnya. Tahap keempat yaitu upaya untuk
mengembangkan peran dan batas tanggung jawab yang lebih
luas, hal ini juga terkait dengan minat dan motivasi untuk
melakukan pekerjaan dengan lebih baik. Pada tahap kelima ini
hasil-hasil nyata dari pemberdayaan mulai kelihatan, dimana
peningkatan rasa memiliki yang lebih besar menghasilkan
keluaran kinerja yang lebih baik. Pada tahap keenam telah
terjadi perubahan perilaku dan kesan terhadap dirinya,
dimana keberhasilan dalam peningkatan kinerja mampu
meningkatkan perasaan psikologis di atas posisi sebelumnya.
Pada tahap ketujuh masyarakat yang telah berhasil
dalam memberdayakan dirinya, merasa tertantang untuk
upaya yang lebih besar guna mendapatkan hasil yang lebih
baik. Siklus pemberdayaan ini menggambarkan proses
mengenai upaya individu dan komunitas untuk mengikuti
perjalanan kearah prestasi dan kepuasan individu dan
pekerjaan yang lebih tinggi.
Apabila kita cermati dari serangkaian literatur tentang
konsep-konsep pemberdayaan masyarakat maka konsep
pemberdayaan adalah suatu proses yang diupayakan untuk
melakukan perubahan. Pemberdayaan masyarakat memiliki
makna memberi kekuatan/daya kepada kumpulan
masyarakat yang berada pada kondisi ketidakberdayaan agar
menjadi berdaya dan mandiri serta memiliki kekuatan
melalui proses dan tahapan yang sinergis.
sebagai salah satu model pendekatan pembangunan
(bottoming up approach) merupakan upaya melibatkan peran
aktif masyarakat beserta sumber daya lokal yang ada. Dan
dalam pengembangan masyarakat hendaknya diperhatikan
bahwa masyarakat punya tradisi, dan punya adat-istiadat,
yang kemungkinan sebagai potensi yang dapat
dikembangkan sebagai modal sosial.
Adapun pertimbangan dasar dari pengembangan
masyarakat adalah yang pertama, melaksanakan perintah
agama untuk membantu sesamanya dalam hal kebaikan.
Kedua, adalah pertimbangan kemanusiaan, karena pada
dasarnya manusia itu bersaudara. Sehingga pengembangan
masyarakat mempunyai tujuan untuk membantu
meningkatkan kemampuan masyarakat, agar mereka dapat
hidup lebih baik dalam arti mutu atau kualitas hidupnya.
terdiri dari dua konsep, yaitu “pengembangan” dan
“masyarakat”. Secara singkat, pengembangan atau
pembangunan merupakan usaha bersama dan terencana
untuk meningkatkan kualitas kehidupan manusia. Bidang-
bidang pembangunan biasanya meliputi beberapa sektor,
yaitu ekonomi, pendidikan, kesehatan dan sosial-budaya.
Masyarakat dapat diartikan dalam dua konsep, yaitu:
1. Masyarakat sebagai sebuah “tempat bersama”, yakni
sebuah wilayah geografi yang sama. Sebagai contoh, sebuah
rukun tetangga, perumahan di daerah perkotaan atau sebuah
kampung di wilayah pedesaan.
2. Masyarakat sebagai “kepentingan bersama”, yakni
kesamaan kepentingan berdasarkan kebudayaan dan
identitas. Sebagai contoh, kepentingan bersama pada
masyarakat etnis minoritas atau kepentingan bersama
berdasarkan identifikasi kebutuhan tertentu seperti halnya
pada kasus para orang tua yang memiliki anak dengan
kebutuhan khusus (anak cacat fisik) atau bekas para
pengguna pelayanan kesehatan mental.
Istilah masyarakat dalam pengembangan masyarakat
biasanya diterapkan terhadap pelayanan-pelayanan sosial
kemasyarakatan yang membedakannya dengan pelayanan-
pelayanan sosial kelembagaan. Pelayanan perawatan manula
yang diberikan di rumah mereka dan/atau di pusat-pusat
pelayanan yang terletak di suatu masyarakat merupakan
contoh pelayanan sosial kemasyarakatan. Sedangkan
perawatan manula di sebuah rumah sakit khusus manula
adalah contoh pelayanan sosial kelembagaan. Istilah
masyarakat juga sering dikontraskan dengan “negara”.
Misalnya, “sektor masyarakat” sering diasosiasikan dengan
bentuk-bentuk pemberian pelayanan sosial yang kecil,
informal dan bersifat bottom-up. Sedangkan lawannya, yakni
“sektor publik”, kerap diartikan sebagai bentuk-bentuk
pelayanan sosial yang relatif lebih besar dan lebih birokratis.
Pengembangan masyarakat yang berbasis masyarakat
seringkali diartikan dengan pelayanan sosial gratis dan
swadaya yang biasanya muncul sebagai respon terhadap
melebarnya kesenjangan antara menurunnya jumlah pemberi
pelayanan dengan meningkatnya jumlah orang yang
membutuhkan pelayanan. Pengembangan masyarakat juga
umumnya diartikan sebagai pelayanan yang menggunakan
pendekatan-pendekatan yang lebih bernuansa pemberdayaan
(empowerment) yang memperhatikan keragaman pengguna
dan pemberi pelayanan.
Dengan demikian, pengembangan masyarakat dapat
didefinisikan sebagai metoda yang memungkinkan orang
dapat meningkatkan kualitas hidupnya serta mampu
memperbesar pengaruhnya terhadap proses-proses yang
mempengaruhi kehidupannya. Menurut Twelvetrees,
pengembangan masyarakat adalah “the process of assisting
ordinary people to improve their own communities by
undertaking collective actions.” Secara khusus pengembangan
masyarakat berkenaan dengan upaya pemenuhan kebutuhan
orang-orang
yang tidak beruntung atau tertindas, baik yang disebabkan
oleh kemiskinan maupun oleh diskriminasi berdasarkan
kelas sosial, suku, jender, jenis kelamin, usia, dan kecacatan.

Buku Ajar Pemberdayaan

Diunggah oleh

Informasi Dokumenklik untuk memperluas informasi dokumen

Hak Cipta:

Format Tersedia

Buku Ajar Pemberdayaan

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Buku Ajar Pemberdayaan

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT, berkat

Kami ucapkan terima kasih kepada semua pihak yang

Banjarbaru, Mei 2016

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL i

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL ii

Tabel 8.1. Pemikiran Tentang Bentuk Partisipasi

– Tabel 8.2. Tipe Partisipasi –

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 1

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 2

B. Ruang Lingkup Pengembangan Masyarakat

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 3

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 4

C. Model-Model Pengembangan Masyarakat

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 6

D. Pengetahuan dan Keterampilan Dalam Pengembangan

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 7

E. Perencanaan Pengembangan Masyarakat

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 8

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 9

G. Konsep Pemberdayaan Masyarakat

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 11

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 12

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 13

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 15

H. Teori Pemberdayaan Masyarakat

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 16

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 17

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 18

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 19

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 20

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 23

1. Payne, M. 1995, Social Work and Community Care, London:

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 24

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 25

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 26

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 27

Di negara yang sedang berkembang terdapat siklus keadaan

A. Unsur-Unsur Program Pengembangan Masyarakat

B. Unsur Pemberdayaan Masyarakat

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 28

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 30

1. Ferry Efendy dan Makhfudli. 2009. Keperawatan Komunitas:

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 31

Tiga aspek yang ada dalam pengorganisasian masyarakat

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 32

B. Pendekatan Pengembangan Masyarakat

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 33

C. Langkah –Langkah Umum Pengorganisasian

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 34

1. Anderson, Elizabeth T dan Judith McFarlance. 2007. Buku

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 35

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 38

C. Fasilitasi Adalah Ilmu Sekaligus Seni

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 39

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 40

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 41

Dr. Husaini, SKM., M.Kes & Lenie Marlinae, SKM., MKL 43

F. Dasar-Dasar Teknik Fasilitasi