Makalah ini membahas tentang Khittah NU. Khittah NU adalah landasan berfikir, bersikap, dan bertindak bagi warga NU yang mencerminkan nilai-nilai Islam Ahlussunnah wal Jamaah serta kondisi sosial budaya Indonesia. Khittah NU mencakup dasar-dasar keagamaan seperti akidah Asy'ariyah-Maturidiyyah, fiqih salah satu mazhab, dan tasawuf. Khittah NU juga mencakup sikap kemasyar
0 penilaian0% menganggap dokumen ini bermanfaat (0 suara)
41 tayangan11 halaman
Makalah ini membahas tentang Khittah NU. Khittah NU adalah landasan berfikir, bersikap, dan bertindak bagi warga NU yang mencerminkan nilai-nilai Islam Ahlussunnah wal Jamaah serta kondisi sosial budaya Indonesia. Khittah NU mencakup dasar-dasar keagamaan seperti akidah Asy'ariyah-Maturidiyyah, fiqih salah satu mazhab, dan tasawuf. Khittah NU juga mencakup sikap kemasyar
Makalah ini membahas tentang Khittah NU. Khittah NU adalah landasan berfikir, bersikap, dan bertindak bagi warga NU yang mencerminkan nilai-nilai Islam Ahlussunnah wal Jamaah serta kondisi sosial budaya Indonesia. Khittah NU mencakup dasar-dasar keagamaan seperti akidah Asy'ariyah-Maturidiyyah, fiqih salah satu mazhab, dan tasawuf. Khittah NU juga mencakup sikap kemasyar
Makalah ini membahas tentang Khittah NU. Khittah NU adalah landasan berfikir, bersikap, dan bertindak bagi warga NU yang mencerminkan nilai-nilai Islam Ahlussunnah wal Jamaah serta kondisi sosial budaya Indonesia. Khittah NU mencakup dasar-dasar keagamaan seperti akidah Asy'ariyah-Maturidiyyah, fiqih salah satu mazhab, dan tasawuf. Khittah NU juga mencakup sikap kemasyar
FAKULTAS TARBIYAH INSTITUT PESANTREN KH. ABDUL CHALIM MOJOKERTO 2023
i KATA PENGANTAR
Assalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh
Segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan penulis kemudahan dalam menyelesaikan makalah tepat waktu. Tanpa rahmat dan pertolongan-Nya, penulis tidak akan mampu menyelesaikan makalah ini dengan baik. Tidak lupa shalawat serta salam tercurahkan kepada Nabi agung Muhammad SAW yang syafa’atnya kita nantikan kelak.
Penulis mengucapkan syukur kepada Allah SWT atas limpahan nikmat sehat- Nya, sehingga makalah “Mampu Memahami Khittah NU” dapat diselesaikan. Makalah ini disusun guna memenuhi tugas Aswaja. Penulis berharap makalah tentang Mampu Memahami Khittah NU ini dapat menambah pengetahuan Penulis menyadari makalah bertema Mampu Memahami Khittah NU ini masih perlu banyak penyempurnaan karena kesalahan dan kekurangan. Penulis terbuka terhadap kritik dan saran pembaca agar makalah ini dapat lebih baik. Apabila terdapat banyak kesalahan pada makalah ini, baik terkait penulisan maupun konten, penulis memohon maaf.
Demikian yang dapat penulis sampaikan. Akhir kata, semoga makalah ini dapat bermanfaat.
Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh
Mojokerto, 4 April 2023
ii DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ..............................................................................................................ii
DAFTAR ISI........................................................................................................................... iii BAB I ......................................................................................................................................... 1 PENDAHULUAN .................................................................................................................... 1 A. LATAR BELAKANG .................................................................................................... 1 B. RUMUSAN MASALAH ................................................................................................ 1 C. TUJUAN ......................................................................................................................... 2 BAB II ....................................................................................................................................... 3 PEMBAHASAN ....................................................................................................................... 3 A. PENGERTIAN KHITTAH NU ...................................................................................... 3 B. Dasar-Dasar Faham Keagamaan NU .............................................................................. 3 C. Sikap Kemasyarakatan NU ............................................................................................. 4 D. Perilaku Keagamaan dan Sikap ...................................................................................... 5 E. Fungsi organisasi dan kehidupan Bernegara................................................................... 5 F. Implikasi Politik Khitah .................................................................................................. 6 BAB III...................................................................................................................................... 7 Penutup ..................................................................................................................................... 7 A. Kesimpulan ..................................................................................................................... 7 DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................................... 8
iii BAB I
PENDAHULUAN
A. LATAR BELAKANG
Nahdlatul ulama jam’iyah diniyah (organisasi keagamaan) wadah bagi para
ulama dan pengikutnya yang didirikan pada 16 rajab/1344 H 31 januari 1926 M di Surabaya. NU didirikan atas dasar kesadaran bahwa setiap manusia hanya dapat memenuhi kebutuhannya, bila hidup bermasyarakat. NU didirikan dengan tujuan memelihara, melestarikan, mengembangkan dan mengamalkan ajaran islam yang berhaluan ahlussunnah wal jama’ah dengan menganut salah satu dari empat madhab : maliki, hambali, Hanafi, syafi’I serta mempersatukan langkah ulama dan pengikutnya dan melakukan kegiatan yang bertujuan untuk menciptakan kemaslahatan umat, kemajuan bangsa, dan ketinggian harkat dan martabat manusia. Dengan demikian maka menjadi gerakan keagamaan yang bertujuan ikut membangun insan dan masyarakat yang bertaqwa kepada Alloh SWT, cerdas, terampil, berakhlaq mulia, tenteram, adil dan sejahtera. NU mewujudkan cita-cita dan tujuannya melalui serangkaian ikhtiar yang didasari oleh dasar-dasar faham keagamaan yang membentuk kepribadian khas NU. Inilah yang kemudian disebut sebagai kittah Nahdlatul Ulama. Menurut kyai muchit, khittah NU 1926 merupakan dasar agama warga NU, akidahnya, syaratnya, tasawufnya, faham kenegaraannya, dan lain-lain. Dalam hal ini penulis akan membahas tentang khittah NU dan gerakan-gerakan NU.1
B. RUMUSAN MASALAH
Berdasarkan latar belakang diatas maka rumusan masalah dalam pembahasan
ini adalah sebagai berikut : 1. Apa pengertian khittah NU? 2. Kapan dicetuskan kembalinya NU ke Khittah 1962 dan bagaimana bentuknya? 3. Bagaimana geralan politik NU setelah Khitaah ?
1 Haryono Abu Syam, Pendidikan Nahdatul Ulama (Surabaya: Cahaya Ilmu, 1981).
1 C. TUJUAN
1. Untuk mengetahui Apa pengertian khittah NU
2. Untuk mengetahui kapan dicetuskan kembalinya NU ke Khittah 1926 dan bagaimana bentuknya 3. Untuk mengetahuo gerakan politik Nu setelah Khittah
2 BAB II
PEMBAHASAN
A. PENGERTIAN KHITTAH NU
Kata khittah berasal dari kata khaththa, yang bermakna menulis dan merencanakan. Kata khithah kemudian bermakna garis dan thariqoh (jalan). Khittah NU adalah landasan berfikir bersikap dan bertindak warga NU yang harus dicerminkan dalam tingkah laku perorangan maupun organisasi serta dalam setiap proses pengambilan keputusan. Landasan tersebut adalah faham islam ahlussunnah waljama’ah yang diterapkan menurut kondisi masyarakat Indonesia, meliputi dasar-dasar amal keagamaan maupun masyarakat. Khittah NU juga didasari intisari perjalanan sejahtera khidmatnya dari masa ke masa, kata khittah ini sangat dikenal kalangan masyarakat nahdliyin, terutama sejak tahun 1984.2 Landasan tersebut adalah faham Islam Ahlussunnah wal jama’ah yang diterapkan menurut kondisi kemasyarakatan Indonesia, meliputi dasar-dasar amal keagamaan maupun kemasyarakatan.3
B. Dasar-Dasar Faham Keagamaan NU
Nahdatul ulama mendasarkan faham keagamaan kepada sumber ajaran agaman
islam yaitu: Al-Qur’an, As-sunnah, Al-ijma’ dan Al-qiyas. Dalam memahami, menafsirkan islam dari sumber-sumbernya Nahdatul Ulama mengikuti faham Ahlussunnah wal jama’ah dan menggunakan jalan pendekatan (al-mazhab):4 1. Di bidang akidah, Nahdatul Ulama mengikuti Ahlussunnah wal jama’ah yang dipelopori oleh Imam Abu al-Hasan al-Asy’ari dan Imam Manshur al-Maturidi. 2. Di bidng fiqih, Nahdatul Ulama mengikuti jalan pendekatan (al-mazhab) salah satu dari mazhab Abu Hanifah an-Nu’man. Imam Maliki bin Anas, Imam Muhammad bin Idris as-Syafi’I dan Imam Ahmad bin Hanbal. 3. Di bidang tasawuf, mengikuti antara lain Imam al-Junaid al-Baghdadi dan Imam al-Ghajali serta iam-imam yang lainya.
2 Pustaka Ma’arif Nu, Islam Ahlussunnah Wal Jamaah Di Indonesia (Jakarta, 2007). 3 Ma’ruf Amin (Rais ’aam PBNU), Khazanah Aswaja (Surabaya: Aswaja Nu Center PWNU Jawa Timur, 2016). 4 PBNU), Khazanah Aswaja.
3 4. Nahdatul Ulama mengikuti pendirian bahwa islam adalah agama yang fitri, yang bersifat menyempurnakan segala kebaikan yang sydah dimiliki manusia. Faham keagamaan yang dianut oleh Nahdatul Ulama bersifat menyempurnakan nilai-nilai yang baik sudah ada dan menjadi milik serata ciri-ciri suatu kelompok manusia seperti suku maupun bangsa dan tidak bertujuan menghapus nilai-nilai tersebut.
C. Sikap Kemasyarakatan NU
Dasar-dasar pendirian keagamaan Nahdatul Ulama tersebut menumbuhkan
sikap kemasyarakatan yang bercirikan pada:5 1. Sikap Tawassuth (moderat) Sikap tengah yang berintikan kepada prinsip hidup yang menjungjung tinggi keharusan berlaku adil dan lurus ditengah-tengah kehidupan bersama. Nahdatul Ulama dengan sikap dasar ini akan selalu menjadi kelompok panutan yang bersikap dan bertindak lurus dan selalu bersifat membangun serta menghidanri segala bentuk pendekatan yang bersifat tatharruf (ekstrim). 2. Sikap Tasammuh (toleran) Sikap toleran terhadap perbedaan pandangan baik dalam masalah keagamaan, terutama hal-hal yang bersifat furu’ atau menjadi masalah khilafiyah, serta dalam masalah kemasyarakatan dan kebudayaan. 3. Sikap Tawazun (seimbang) Sikap seimbang dalam berkhidmah. Menyertakan khidmah kepada Allah SWT, khidmah kepada sesam manusia serta kepada lingkungan hidupnya. Menyelaraskan kepentingan masa lalu, masa kini dan masa mendatang. 4. Ta’addul (adil) Yakni sikap menegakan keadilan dan bersikap proposional dalam menjalani kehidupan sehingga memiliki komitmen dan konsistensi dalam memegang prinsip kebenaran dan kebaikan diberbagai bidang kehindupan. 5. Amar Ma’ruf Nahi Munkar Sikap memiliki kepekaan untuk mendorong perbuatan yang baik, berguna dan bermanfaat bagi kehidupan bersama serta menolak dan mencegah semua hal yang dapat menjerumuskan dan merendahkan nilai-nilai kehidupan.
5 Nur Khalid Ridwan, Khittah NU (Yogyakarta: Diva Press, 2020).
4 D. Perilaku Keagamaan dan Sikap
Dasar-dasar keagamaan dan kemsyarakatan membentuk perilalku warga
Nahdatul Ulama, baik dalam tingkah laku perorangan maupun organisasi yang:6 1. Menjunjung tinggi nilai-nilai maupun norma-norma ajaram Islam. 2. Mendahulukan kepentingan bersama dari pada kepentingan pribadi. 3. Menjunjung tinngi sifat keikhlasan dan berkhidmah serta berjuang. 4. Menjungjung tinggi persaudaran (al-ukhwah), persatuan (al-ittihad) serta ksih mengasihi. 5. Meluhurkan kemuliaan moral (al-akhlaq al-karimah) dan menjunjung tinggi kejujuran (ash-shidqu) dalam berfikir, bersikap dan bertindak. 6. Menjungjung tinggi kesetiaan (loyalitas) kepada bangsa dan negara. 7. Menjungjung tinggi nilai amal, kerja dan prestasi sebagai bagian dari ibadah kepada Allah SWT. 8. Menjungjung tinggi ilmu-ilmu pengetahuan serta ahli-ahlinya. 9. Selalu siap untuk menyesuaikan diri dengan setiap perubahan yang membawa kemaslahatan bagi manusia 10. Menjungjung tinggi kepeloporan dalam usaha mendorong memacu dan mempercepat perkembangan masyarakatnya. 11. Menjungjung tinggi kebersamaan di tengah kehidupan berbangsa dan bernegara.
E. Fungsi organisasi dan kehidupan Bernegara
Nahdatul Ulama sebagai Jami’iyah diniyah yang mengusung paham
Ahlussunnah Wal Jama’ah, dengan menempatkan para ulama sebagai pengelola, pengendali, pengawas, dan pembimbing utama jalannya organisasi. Pengendalian terhadap warga atau anggota dilakukan melalui kiai yang lazim disebut dengan ulama NU Kultural. Ulama-ulama inilah yang selama ini membina warga dan anggota yang kepayuhan mereka masih tertuju kepada kiai panutan mereka masing-masing dan bukan kepada lembaga atau organisasi. Besarnya peran kiai dalam pengendalian warga dan anggota organisasi, maka dalam menyelesaikan permasalahan-permasalahan, pengurus Nu secara struktural mengadakan rapat-rapat internal. Namun juga mengadakan
6 Ma’ruf Amin (Rais ’aam PBNU), Khazanah Aswaja (Surabaya: Aswaja Nu Center PWNU Jawa Timur, 2016), 450.
5 musyawarah NU dengan mengikuti para ulama kultural (kiai) yang ditingkat PBNU dikenal dengan Munas Alim Ulama.7
F. Implikasi Politik Khittah
Persoalan hubungan Nu dan politik terus berkepanjangan, dunia politik disini
adalah dunia politik praktis. Meskipun NU sudah secara jelas menegaskan bahwa tidak ingin melakukan dan tidak dimaksudkan untuk ikut politik praktis, pada kenyataanya Khittah NU dalam soal ini menggariskan sebuah deklaasi yang amat pendek bahwa Nahdatul Ulama sebagai Jami’iyah secara oganistoris tidak terikat dengan organisasi kemasyarakatan mana pun juga. Deklarasi tersebut dimaksudkan untuk NU sebagai Organisasi (jam’iyah). Sementara, untuk orang per orangan dikalangan Nahdiyin, Khittah NU menyebutkan bahwa mempunyai hak-hak politik didalam waga Nu menggunakan hak-hk politikna harus dilkukan secara bertanggung jawab, sehingga dengan demikian dapat ditumbuhkan sikap hidup yang demokratis, konstitusional, taat hukum dan mapu mengembangkan mekanisme musyawarah dn mufakt dalam memecahkan masalah yang dihadapi bersama. Sebagai orang per orang dar kalangan Nahdliyin, maka keterlibatan dalam politik praktis tidaklah menjadi persoalan. Ini lain dengan Nu sebagai organisasi, ternyata terus-menerus masih menjadi persoalan. Deklarasi Khittah Nu hanya menyebutkan bahwa tidak terikat dengan organisasi kemasyarakatan manapun. Disini kata terikat terentu memiliki beberapa tafsir diantaranya mnurut KH. Muchit Muzadi menyebutkan Khittah NU itutidak sekedar dimaknai dengan keluarnya Nu dari PPP atau dari pada partai politik tertentu. Yang disebutkan Khittah Nu itu dimuatanya jauh lebih dalam. Khittah NU itu menerangkan NU sepenuhnya , seutuhnya, mulai dari sejarahnya, motivasi didirikannya, dasar keagamaanna, tentang kemasyarakatan secara komplet. Tetapi, pada umumnya yang dinamakan Khittah NU adalah bahwa NU tidak terikat dengan partai. Kata-kat tidak terikat itu ditafsirkan macam-macam dan nggak karuan. Malahan NU sendiri tidak sempat membuat tafsiran.8
7 Aida Nahar dkk, Pengendalian Manajemen Berbasis Ahlussunnah Wal Jama’ah (Jepara: Unisnu Press, 2021). 8 Nur Khalid Ridwan, Khittah Nu (Yogyakarta: Diva Press, 2020) hal. 275-276.
6 BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Khittah NU dikenal dikalangan masyarakat nahdliyin, terutama sejak tahun
1984. Khittah Nu merupakan landasan berfikir bersikap dan bertindak warga NU yang harus dicerminkan dalam tingkah laku perorangan maupun organisasi serta dalam setiap proses pengambilan keputusan, Landasan tersebut adalah faham Islam Ahlussunnah wal jama’ah yang diterapkan menurut kondisi kemasyarakatan Indonesia, meliputi dasar-dasar amal keagamaan maupun kemasyarakatan. Nahdatul ulama mendasarkan faham keagamaan kepada sumber ajaran agaman islam yaitu: Al-Qur’an, As-sunnah, Al-ijma’ dan Al-qiyas. Dalam memahami, menafsirkan islam dari sumber-sumbernya.
