ANALISA BAHAN AJAR

METODOLOGI TAFSIR (KB 2)

SUMBER : Artikel/Jurnal Aldomi Putra

Komponen Analisa bahan ajar

a. Tulislah 5 konsep dan deskripsinya yang Anda temukan di dalam Bahan Ajar.
Berdasarkan artikel/jurnal yang sudah dibagikan, dapat analisis dan deskripsikan beberapa
pembahasan tentang metodologi tafsir.

METODOLOGI TAFSIR
Metode Tafsir dari segi perspektif (Laun)
Metode Penulisan Metode Tafsir dari segi langkahnya
Metode Tafsir dari segi intensitas
Terhadap Teks Al-Qur’an Metode Tafsir dari segi sumber

Metode Penelitian Al-

Qur’an

Metodologi adalah ilmu tentang cara untuk mengerjakan atau melakukan Indonesia, metodologi
berarti cara yang teratur dan terpikir baik-baik untuk mencapai maksud (dalam ilmu kerja yang
bersistem untuk memudahkan pelaksanaan suatu kegiatan guna mencapai sesuatu yang ditentukan.
Supiana dan M. Karman menjelaskan, metodologi tafsir adalah cara yang sistematis untuk mencapai
pemahaman yang benar tentang maksud Allah SWT. Dalam Al-quran, baik yang didasarkan pada
pemakaian sumber- sumber penafsirannya, sistem penjelasan tafsir-tafsirnya, keluasan penjelasan
tafsirnya, maupun yang didasarkan pada sarana dan sistematika ayat yang ditafsirkannya Metode-
Metode tafsir meliputi :
1) Metode tafsir dari segi sumber
Berdasarkan sumbernya, tafsîr dapat dibagi menjadi dua yaitu tafsîr bi al-ma’tsûr dan tafsîr bi al-
Ra’yi
a) Pengertian Tafsîr bi al-Ma’tsûrtafsîr bi al-ma’tsûr adalah tafsîr yang berdasarkan pada riwayat
yang shahîh , berupa tafsîr al- Qur’ân dengan al-Qur’ân, dengan Sunnah, atau dengan riwayat
yang berasal dari para sahabat, serta menghindari pembicaraan yang tidak terkait lansung
dengan penafsiran, selama tidak ada riwayat yang shahîh tentang itu. al-Rû miy menjadikan
sumber tafsîr bi al-ma’tsûr itu menjadi 4 macam , Al-Khâ lidiy menjadikan sumber tafsîr bi al-
ma’tsûr menjadi 5 macam dengan tidak memasukkan al-Qur’ân. Tafsîr bi al-Ma’tsûr wajib
diikuti dan diambil jika terbukti shahîh .tafsîr yang paling utama adalah tafsîr al-Qur’â n dengan
al-Qur’â n. kemudian al- Qur’â n dengan Sunnah.
b) Tafsîr bi al-Ra’yi/ al-Ma’qultafsîr bi al-ra’yi dapat diartikan dengan penafsiran al- Qur’ân
dengan menggunakan ijtihâd, baik berangkat dengan menggunakan ilmu yang terkait
dengannya, maupun hanya dengan logika semata.

2) Metode Tafsir dari segi intensitas

Dari segi intensitas, metode tafsir terbagi dua, yaitu metode ijmali (secara global) dan metode
tahlili (analistis).
a) Ijmali
Kata ijmali secara harfiah berarti ringkasan, ikhtisar, global dan penjumlahan. secara istilah
adalah cara mengemukakan isi kandungan Al-Qur’an melalui pembahasan yang bersifat umum
(gobal), tanpa uraian apalagi pembahasan yang panjang dan luas dan tidak dilakukan secara
rinci.
Cara kerja metode ijmâlî adalah menjelaskan makna Alquran, ayat demi ayat secara berurutan
yang sesuai dengan ketentuan mushaf dan dilanjutkan dengan menjelaskan makna ayat secara
global, yang mudah dipahami oleh para pembaca. Adapun ciri-ciri metode tafsir ijmālȋ adalah
sebagai berikut: Mufassir langsung menafsirkan Alquran secara garis besar mulai dari awal
surat alfā tihah sampai akhir surat al-Nā s tanpa perbandingan dan penentuan judul,
penafsirannya ringkas dan umum, tidak ada ruang untuk mengemukakan pendapat yang
serupa, dan sistematika penulisan dan penyajiannya mengikuti urutan dan tertib surat-surat
dalam Alquran sehingga maknanya saling Berkaitan. Adapun keistimewaannya adalah
 menafsirkan Alquran kelihatan sederhana, mudah praktis dan cepat. Termasuk juga
keistiewaannya adalah pesan-pesan Alquran mudah ditangkap atau dipahami.
metode tafsir ijmâlî adalah metode yang paling mudah untuk memahami ayat-ayat Alquran.
Disamping itu metode ini memberikan kemudahan kepada siapa saja yang membaca kitab
tafsir yang menggunakan metode ijmâlî secara langsung bisa memahami maksud dari ayat-ayat
Alquran.
b) Tahlîlî ( Deskriptif Analisis)
Kata tahlîlî berasal dari kata hala yang berarti membuka sesuatu.31 Tahlîlî tersebut termasuk
bentuk infinitive (mashdar) dari kata hallala yang berarti mengurai, menganalisis serta
menjelaskan bagian-bagiannya serta fungsinya masing-masingmetode tahlili dapat
didefinisikan sebagai metode yang berusaha untuk menerangkan makna ayat-ayat Alquran
dari berbagai aspeknya, baik berdasarkan urutan- urutan ayat atau surah dalam mushaf,
dengan memperihatkan kandungan lafadz-lafadznya, munasabah ayat- ayatnya, hadis-hadis
yang berhubungan dengannya, pendapat-pendapat para mufassir terdahulu dan mufassir itu
sendiri yang diwarnai oleh latar belakang pendidikan dan keahliannya pada diri mufassir itu
sendiri.Cara kerja metode ini adalah bermula dari kosakata yang terdapat pada setiap ayat
yang akan ditafsirkan sebagaimana urutan dalam Al-qur’an, mulai dari Surah Al Fatikhah
hingga Surah An-Nass, menjelaskan asbabun nuzul ayat ini dengan menggunakan keterangan
yang diberikan oleh hadist (bir riwayah), menjelaskan munasabah, atau hubungan ayat yang
ditafsirkan dengan ayat sebelum atau sesudahnya, menjelaskan makna yang terkandung pada
setiap potongan ayat dengan menggunakan keterangan yang ada pada ayat lain. Adapun
keistimewaan metode tahlîlî ini antara lain adalah terletak pada keluesan dan keutuhannya
dalam memahami al-Qur’an, maksudnya dengan metode tahlîlî seseorang diajak untuk
memahami Alquranmulai dari awal mushaf (al- Fatihāh) sampai akhir (surat al-Nās). Juga
termasuk keistimewaannya adalah membahas Alquran dengan rung lingkup yang luas, yang
meliputi aspek bahasa, sejarah, hukum, dan sebagainya.

3) Metode tafsir dilihat dari segi langkahnya

a) Muqaran (komparatif)
tafsir muqâran adalah tafsir yang dilakukan dengan cara membanding-bandingkan ayat-ayat
Alquran yang memiliki redaksi berbeda padahal isi kandungannya sama, atau membandingkan
antara ayat-ayat yang beredaksi mirip padahal isi kandungannya berlainan. bentuk- bentuk
metode penafsiran yang dilakukan dengan muqâran, 1) membandingkan ayat-ayat al-qur’an
yang memiliki redaksi berbeda tetapi maksudnya sama, 2) membandingkan ayat Al-qur’an
dengan hadist yang terkesan bertentangan padahal tidak, 3) membandingkan penafsiran ulama
dengan ulama lainnya, atau aliran tafsir dengan aliran tafsir lainnya.
b) Maudhu’I (tematik)
Ialah tafsir yang menjelaskan tentang ayat-ayat al-qur’an yang berkaitan dengan satu
judul/topik/sektor pembicaraan tertentu.
keistimewaan dari metode ini adalah penafsirannya bersifat luas, mendalam, tuntas dan
sekaligus dinamis. Sedangkan yang menjadi kelemahannya adalah tidak dapat menafsirkan
ayat-ayat Alquran secara keseluruhan, seperti yang telah di lakukan oleh metode ijmâlî dan
tahlîlî.
c) Tartib as-Suar
Merupakan langkah menafsirkan al-qur’an sesuai dengan urutan yang tercantum dalam
mushaf al-qur’an (mushaf utsmani dan rasm utsmani). penafsiran diawali dengan surah al-
Fatihah dn diakhiri dengan surah An-Nash.

4) Metode tafsir dilihat dari segi perspektif (laun) / corak

Corak penafsiran adalah suatu warna, arah, atau kecenderungan pemikiran atau ide tertentu yang
mendominasi sebuah karya tafsir.
a) Tafsir falsafi, yaitu penafsiran al-qur’an berdasarkan pendekatan logika, atau pemikiran filsafat
yang bersifat liberal dan radikal.
 b) Tafsir ‘Ilmi, yaitu menafsirkan ayat-ayat qur’an berdasarkan pendekatan ilmiah, atau menggali
kandungan al-qur’an berdasarkan teori-teori ilmu pengetahuan.
c) Tafsir tasawuf, adalah corak penafsiran al-qur’an yang beraliran tasawuf., yaitu mereka yang
mentakwilkan al-qur’an dengan isyarat, dan tidak mengambil penafsiran terhadap al-qur’an
seperti yang ditafsirkan orang kebanyakan dalam menafsirkan al-qur’an.
d) Tafsir fiqih, adalah corak tafsir yang mempunyai orientasi pada fiqih dan hukum Islam.
Kehadiran corak fiqih ini karena al-qur’an dilihat dari sisi hukum adalah sebuah kitab sumber
hukum.

5) Metode penelitian tafsir

Terdiri dari metode kualitatif dan kuantitatif. Metode yang cocok dengan penelitian tafsir adalah
metode kualitatif, karena metode yang digunakan untuk mengetahui, menemukan apa yang
tersembunyi dalam teks yang diteliti, baik berhubungan dengan sejarah, tingkah laku, sosial,
maupun teks kitab suci.
Data yang dimaksud dalam penelitian tafsir, mengunakan metode kualitatif adalah; Ayat-ayat
Alquran, hadis-hadis dan sunnah Nabi SAW, atsar shabah, pendapat-pendapat para ulama,
riwayat yang merupakan, sejarah pada masa turunnya Alquran (asbab al-nuzul). pengertian-
pengertian bahasa dan lafaz Alquran, kaedah-kaedah bahasa, kaedah-kaedah istinbat, dan teori-
teori ilmu pengetahuan. Setelah mengumpulkan data, langkah selanjutnya adalah menganalisis
data.

b. Lakukan evaluasi dan refleksi atas pemaparan materi pada Bahan Ajar.
Dari artikel/jurnal yang sudah dipelajari tersebut, sudah sangat terperinci dijelaskan tentang
metodelogi tafsir, mulai dari metode penulisan hingga metode penelitian yang digunakan. Hanya
saja, bagi pendidik (guru agama di sekolah) yang background pendidikannya bukan dari pondok,
tentu ini menjadi hal yang baru. Menjadi hal yang baru dalam mempelajari metodelogi tafsir. Bahwa
ketika mempelajari Al-Qur’an tidak terlepas dari kita mempelajri tafsir ayat-ayat qur’an. Dengan
adanya khazanah keilmuan tentang metodelogi tafsir ini, setidaknya menjadi ilmu baru bagi tenaga
pendidik dan umat Islam, bahwa mempelajari Qur’an tidak terlepas dari kewajiban mempelajari
ilmju tafsirnya seperti makna dan isi kandungan qur’an.

c. Tulislah kelebihan dan kekurangan terkait dengan penjelasan materi pada Bahan Ajar.
Kelebihan : Penjelasannya panjang, terperinci, dan banyak kosa kata baru yang dapat menambah
khasanah keilmuan serta refensi tentang kitab-kitab tafsir.
Kekurangan : terlalu panjang sehingga cukup sulit untuk dipahami, terdapat banyak istilah-istilah
asing yang beum begitu diketahui, sehingga mengalami kesulitan dalam memahami maksud bacaan,
dan tidak adanya contoh pada ayat Al-Qur’an tentang materi tersebut.

d. Kaitkan isi Bahan Ajar dengan nilai moderasi beragama

Dalam pendidikan Islam, penanaman sikap moderat bagi peserta didik dilakukan bersamaan
dengan penanaman pendidikan karakter. Praktek moderasi beragama yang dapat dijadikan acuan
bagi lembaga pendidikan Islam dalam mengimplementasikannya, yakni terwujud dalam sikap adil,
inklusif (berpikiran terbuka), tidak fanatisme berlebihan, seimbang antara kanan dan kiri
(balancing), integrasi keilmuan dan tindakan, selalu menimbang dan memperhatikan konteks
keadaan dan situasi.
Dalam moderasi beragama antara pemahaman tafsir khususnya untuk pembelajaran Pendidikan
Agama Islam, pendidik harus dibekali dengan Ilmu ini, agar dlam prose pembelajaran apabila
dikaitkan dengan materi ilmu tafsir dan dalil-dalil Qur’an yang mengharuskan penjelasan dalam
ilmu tafsir dapat dijelaskan maksudnya dengan baik.