MAKALAH

Tujuan Pendidikan Menurut Islam

Dosen Pembimbing: Hj.Lisnawati, S.Pd

Di susun oleh kelompok 1:
-Ahmad Rainaldy Akbar -Anita Humairah
-Andri -Annisa
-Aisah -Rizki Kurniawan

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM (STAI) KUALA KAPUAS

TAHUN 2022/2023
 KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum Wr. Wb
Terlebih dahulu kami panjatkan puji dan syukur ke hadirat Allah swt.. Yang atas limpahan
nikmatnya kami dapat merampungkan makalah ini dengan judul “Tujuan Pendidikan Dalam
Perspektif Islam”sebagai syarat dan tugas dalam memenuhi mata kuliah Ilmu

Pendidikan Islam. Sholawat teriring salam semoga tetap dicurahkan kepada Nabi
Muhammad saw. Kepada keluarga, sahabat, juga pengikutnya hingga hari akhir.

Penyusunan makalah semaksimal mungkin kami upayakan dan didukung bantuan berbagai
pihak, sehingga dapat memperlancar dalam penyusunannya. Untuk itu tidak lupa kami mengucapkan
terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu kami dalam merampungkan makalah ini.

Namun demikian kami menyadari masih banyaknya kekurangan dan kesalahan dalam
penyususunan makalah ini, baik dari segi penyusunan bahasa dan aspek lainnya. Oleh karena itu,
dengan lapang dada kami membuka selebar-lebarnya pintu bagi para pembaca yang ingin memberi
saran maupun kritik demi memperbaiki makalah ini.

Besar harapan kami, makalah ini dapat bermanfaat bagi para pembaca sekalian.
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR...............................................................................................................ii

Daftar Isi..................................................................................................................................iii

BAB 1 PENDAHULUAN........................................................................................................1

1.1 Latar Belakang Masalah...............................................................................................1

1.2 Rumusan Masalah.........................................................................................................1

1.3 Tujuan Makalah............................................................................................................1

BAB 2 PEMBAHASAN...........................................................................................................3

2.1 Pengertian dan Fungsi Tujuan Pendidikan Presfektif Islam....................................3

2.1.1 Pengertian Pendidikan Islam....................................................................................3

2.1.2 Fungsi Dan Tujuan Pendidikan Islam.......................................................................3

2.2 Tujuan Hidup Manusai Dalam Perspektif Islam........................................................5

2.2.1 Tujuan Hidup Manusia..............................................................................................5

2.2.2 Tinjauan Tujuan Hidup Manusia Dalam Agama Islam.............................................6

2.3 Ciri- Ciri Manusia Ideal Dalam Perspektif Islam.....................................................7

2.3.1 Definisi Manusia Ideal Dalam Perspektif Islam.......................................................7

2.3.2 Ciri-Ciri dan Karakteristik Manusia Ideal Dalam Perspektif Islam........................8

2.4 Rumusan Tujuan Akhir Pendidikan Menurut Islam..............................................10

2.4.1 Pengertian Tujuan...................................................................................................10

2.4.1 Macam-Macam Tujuan Pendidikan Menurut Islam...............................................11

Daftar Pustaka........................................................................................................................14

iii
 BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah

Dunia Pendidikan semakin zaman tentu semakin berkembang. Seiring dengan perkembangan
IPTEk teknologi yang semakin canggih menjadi gerabng bagi berbagai media untuk masuk menjadi
multi fungsi dalam seluruh sektor terkhusus dunia Pendidikan. Pendidikan yang sempurna dalam
pandangan Islam tentu saja Pendidikan yang berlandaskan Islam dan berpegang teguh pada nilai-nilai
keislaman. Oleh sebab itu, perlu kita ketahui sebagi negara mayoritas muslim, di Indonesia ini banyak
instansi atau Lembaga pendiidkan dengan background Islam. Kenapa tidak? Karena hal itu sudah
menjadi suatu keharusan bagi negara yang mana mayoritas penduduknya muslim untuk menyediakan
berbagai fasilitas sesuai yang masyrakat butuhkan.

Disini pula berbagai aspek Pendidikan perlu disoroti denagn seksama. Diantaranya dalam
ranah Pendidikan Islam. Ilmu Pendidikan Islam berperan dan berkedudukan dalam posisi paling dasar
di hamper seluruh sekolah di Indonesia. Dengan sebutan Pendidikan Agama Islam ataupun Ilmu
Pendidikan Islam. Dalam Ilmu Pendidikan Islam ini dibahas berbagai konsep dasar yang menjadi
barometer tersendiri dalam mempeajari ilmu tersebut. Diantaranya yakni seperti tema yang akan
pemateri paparakan dalam makalah ini. Hal yang akan kami kerucutkan dalam pembahasan kali ini
mengenai pengertian, fungsi, tujuan pendidika dalam perspektif Islam, tujuan hidup manusia dalam
perspektif Islam, ciri-ciri manusia ideal dalam perspektif Islam dan rumusan tujuan akhir Pendidikan
dalam Islam.

1.2 Rumusan Masalah

1. Apa pengertian, fungsi dan tujuan Pendidikan dalam perspektif Islam ?

2. Apa tujuan hidup manusai dalam perspektif Islam ?

3. Apa ciri-ciri manusia ideal dalam perspektif Islam ?

4. Apa tujuan akhir dari pendidikan Islam ?

1.3 Tujuan Makalah

1. Dapat mengetahui pengertian, fungsi dan tujuan Pendidikan dalam perspektif Islam ?

2. Dapat mengetahui tujuan hidup manusai dalam perspektif Islam ?

3. Dapat mengetahui dan menyebutkan ciri-ciri manusia ideal dalam perspektif Islam ?

4. Dapat menjelaskan tujuan akhir dari pendidikan Islam

1
 BAB II
PEMBAHASAN

2.1 Pengertian dan Fungsi Tujuan Pendidikan Presfektif Islam

2.1.1 Pengertian Pendidikan Islam
Secara umum pengertian dari fungsi pendidikan islam terdiri dari kata pendidikan dan islam.
Adapun pengertian pendidikan berasal dari kata didik, atau sebagai proses memelihara dan memberi
latihan (ajaran, tuntunan, pimpinan) mengenai makhluk yang dimana suatu usaha sadar yang
dilakukan secara sistematis dalam mewujudkan suasana belajar-mengajar agar dapat mengembangkan
potensi dirinya. Undang-undang republik Indonesia no. 20 tahun 2003 mendefenisikan pendidikan
sebagai: usaha sadar dan terencana untuk mwujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar
peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual
keistiqomahan, pemeliharaan diri kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang
diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara.

Sedangkan pengertian Islam merupakan turunan dari kata As-Salimu, As-Salamu atau As-
Salamatu yang berarti bersih dan selamat dari kecacatan lahir dan batin. Secara terminologis dapat
dikatakan Islam adalah agama wahyu berintikan tauhid yang diturunkan Allah SWT. kepada Nabi
Muhammad SAW sebagai utusan-Nya untuk menyampaikan kepada ummat manusia.
2.1.2 Fungsi Dan Tujuan Pendidikan Islam
Oleh karena itu, maka fungsi tujuan pendidikan Islam adalah pendidikan manusia seutuhnya
dan berlangsung sepanjang hayat. Secara umum tugas pendidikan Islam adalah membimbing dan
mengarahkan pertumbuhan dan perkembangan peserta didik dan tahap ke tahap kehidupannya sampai
mencapai titik kesimpulan yang optimal 1 Bahwa pada intinya pendidikan Islam mmiliki 2 sifat fungsi,
yaitu fungsi menunjukkan dan fungsi menangkal, sebagai berikut 2 :

1. Fungsi pendidikan Islam dalam menunjukkan, yaitu;

a. Hidayah kepada Iman

Pendidikan adalah perantara dalam menumbuh kembangkan fitrah anak dalam keimanan
(QS. 49:17). Keislamaan seseorang adalah nikmat dari Allah, bukan balas jasa kepada Allah.

b. Hidayah kepada penggunaan akal pikiran dan analisis

Pendidikan mengarahkan kemampuan akal dan analisis untuk mendekatkan diri kepada Allah.
Jalan yang baik dan buruk ditunjukkan Allah kepada manusia untuk memilihnya (QS. 90:10
dan QS.76:3).

1 M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam Suatu Tinjauan Teoritis dan Praktis, (Jakarta: Bumi Aksara, 1991), hal 32
2 Syafaruddin Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Pustaka Utama,2006), hal 55-60
2
c. Hidayah kepada akhlak mulia
Pendidikan Islam dalam semua aspeknya bermuara kepada terbentuknya akhlak mulia.
Sebagai pendidik, akhlak adalah alat yang dijadikan untuk mengarahkan anak. Sikap lemah
lembut, tegas, jujur, mulia dan adil menjadi alat perilaku yang membentuk perilaku anak.
Sifat mulia ini harus ada dalam perilaku pendidik

(QS.3:159)

d. Hidayah ke arah perbuatan shaleh

Dalam fitrah manusia ada kecenderungan pada keinginan memelihara diri, kerjasama dan
bergaul dengan orang lain untuk kepentingan bersama. Setiap pribadi wajib mempersiapkan untuk
memasuki system sosial yang menentukan corak pergaulan sesuai dengan nilai keislaman, yaitu
jalan yang lurus untuk melakukan amal shaleh. 2. Fungsi pendidikan Islam yang bersifat
menangkal, yaitu;

a. Sebagai penangkal menyekutukan Allah

Hidayah iman merupakan nikmat paling besar. Manusia akan memperoleh keberhasilan dan
terhindar dari syirik dengan hidayah tersebut. Fungsi pendidikan Islam adalah
menyelamatkan generasi muda atau anak-anak muslim dari syirik.

b. Penangkal terhadap kesesatan dan kebathilan

Pendidikan Islam berfungsi membina anak-anak agar dapat membedakan yang benar dan
yang salah, serta yang halal dan yang haram. Nilai-nilai kebenaran harus dijunjung tinggi
untuk kebaikan bersama (QS.17:18).

c. Penangkal terhadap kerusakan jasmaniah

Hal ini merupakan untuk menghindari orang dari kerusakan diri, karena itu setiap orang
dibekali pengetahuan untuk menjadi mandiri dan hidup lebih baik (QS.5:29-30; QS.2:195;
QS.17:33).

d. Memelihara Kesehatan
Pendidikan Islam juga memberikan penekanan kepada kehidupan yang sehat agar dapat
mengabdi kepada Allah dan berperan sebagai khalifah di tengah-tengah kehidupan
masyarakat.

e. Menjaga diri dari kerusakan hubungan social

Pendidikan Islam berfungsi membimbing anak, menghormati orang tua, kerabat, pakir-miskin
dan orang lemah.

f. Menangkal terhadap segala penyakit moral

Membina keutamaan akhlak dalam proses pendidikan Islam menjadi nilai penting dalam
pribadi seutuhnya. Sifat tercela harus dihindari karena berbahaya bagi manusia.

3
 g. Menjaga terhadap segala bahaya dari luar dirinya
Pendidikan Islam mendidik seorang anak-anak muslim untuk mencintai tanah airnya serta
mempertahankan keselamatan bangsanya (QS.8:29 dan 60).

Ada tiga pokok fungsi pendidikan dalam kehidupan masyarakat, yaitu:

1. Menyiapkan generasi muda untuk memegang peranan tertentu dalam masyarakat pada
masa yang akan datang. Ada berbagai peranan di masyarakat harus diisi oleh sumber daya
manusia yang sesuai dengan kemajuan dalam rangka kelanjutan hidup (survival)
masyarakat.

2. Memindahkan ilmu pengetahuan yang berkaitan dengan peranan-peranan dari generasi

tua ke generasi yang muda. Peranan-peranan tertentu memerlukan kepandaian dan
keahlian yang diperoleh melalui dalam pendidikan di masyarakat.

3. Memindahkan nilai-nilai yang bertujuan untuk memelihara keutuhan dan kesatuan

masyarakatyang menjadi syarat mutlak bagi kelanjutan hidupdalam suatu masyarakat dan
peradaban. Bagaimana pun integritas masyarakat sangat penting; artinya dalam rangka
memelihara kehidupan bersama untuk maju dalam kebudayaan yang modern.

2.2 Tujuan Hidup Manusai Dalam Perspektif Islam

2.2.1 Tujuan Hidup Manusia
Perihal hakikat tujuan hidup manusia merupakan suatu hal yang menyangkut aspek filosofis.
Manusia berbeda dengan binatang, karena manusia mempunyai suatu akal pikiran yang sehat.
Terkadang pada saat tertentu manusia akan mulai memikirkan, mulai menanyakan sesuatu yang
menyangkut dirinya sendiri bahkan keberadaan dirinya sendiri. Hal inilah yang kita sebut dengan
Filsafat manusia. Pada intinya Filsafat manusia merupakan segala sesuatu yang meyangkut manusia
sebagai objek kajian yang kita terus tanyakan.

Kita harus memahami bahwa hidup memiliki suatu tujuan. Tujuan bagian dari suatu nilai yang
dianggap kita penting. Oleh karena itu, hidup akan bermakna jika kita berhasil melaksanakan suatu
tujuan hidup. Mencari hakikat tujuan manusia merupakan salah satu dari tujuan filsafat manusia itu
sendiri. "Apakah tujuan hidup manusia"? sebuah pertanyaan singkat dimana para filsuf terus
memikirkannya sampai saat ini. Para filsuf pun menilai dan mengkaji mengenai hakikat tujuan
manusia dan hasilnya pun tentu ada perbedaan pemikiran antara yang satu dengan yang lainnya. Salah
satunya pemikiran yang terkenal mengenai tujuan hidup manusia adalah pendapat dari Aristoteles
yang mengatakan bahwa tujuan hidup manusia adalah mencapai eudaimonia (Kebahagiaan). Oleh
karenanya, kebahagiaan merupakan sesuatu yang bernilai terhadap dirinya.

4
 2.2.2 Tinjauan Tujuan Hidup Manusia Dalam Agama Islam
Kebenaran akan hakikat tujuan hidup manusia dari banyaknya filsuf merupakan sesuatu hal
yang nisbi. Nah bagaimana jika hakikat tujuan hidup manusia ditinjau dari perspektif Agama? Orang
yang menganut suatu agama, sudah sewajarnya apabila mempercayai apa yang dikatakan
Tuhan.Tujuan hidup manusia seharusnya sama dengan tujuan Tuhan menciptakan manusia. Manusia
yang hidup di dunia ini tidak lepas dari peran Tuhan dalam menciptakan manusia. Dalam proses dan
hasil ciptaannya, tentu Tuhan memiliki unsur kesengajaannya dalam menciptakan manusia. Suatu
alasan dimana manusia harus tunduk atas alasan Tuhan menciptakan manusia.

Jika kita kaji dalam beberapa agama, mungkin tujuan Tuhan menciptakan manusia jelas
berbeda-beda. Hal ini tergantung dari kepercayaan masing-masing orang berdasarkan agama yang
dianutnya. Orang yang beragama islam dalam meninjau tujuan hidup manusia, tentu melihat
perspektifnya dari pedoman agamanya. Dalam kajian ini Al Quran sebagai pedoman bagi uamat
muslim, di dalam salah satu ayatnya, Allah swt. berfirman:

"Dan tidaklah Aku menciptakan Jin dan Manusia kecuali hanya untuk beribadah kepada-Ku".
(QS. Adz Dzariyat: 56).
Jika ditinjau dari ayat tersebut, sudah jelas bahwa manusia dalam hidup ini sematamata
hanyalah untuk beribadah kepada Allah swt. karena seperti yang sudah saya jelaskan diatas bahwa
tujuan hidup manusia seharusnya sama dengan tujuan Allah swt. menciptakan Manusia. Ibadah tentu
banyak bentuknya, ibadah disini memiliki arti yang sangat luas yang mencakup banyak aspek dalam
kehidupan. Tetapi di dalam kehidupan dunia saat ini, faktanya banyak manusia yang justru tidak
beribadah kepada penciptaNya. Mereka tidak mengamalkan amar ma’ruf nahi munkar. Hal ini berarti
ada suatu kekeliruan manusia dalam memahami hakikat hidupnya dalam menentukan suatu tujuan
hidup. Jika memang benar tujuan hidup manusia adalah untuk beribadah kepada Allah swt, namun
dilihat dalam keadaan faktanya justru banyak manusia yang tidak beribadah kepada Allah swt.,
apakah hal ini berarti tujuan Allah swt sebagai Tuhan menciptakan manusia bisa dikatakan "gagal"?

Pertanyaan seperti ini merupakan salah satu hal yang sering terlintas dalam benak pikiran
manusia dan salah satu hal yang sering dipertanyakan kepada orang-orang mengenai tujuan hidup
manusia. Supaya manusia tunduk kepada Allah swt. dan beribadah kepadanya, lantas mengapa Allah
swt. justru menciptakan manusia dengan memberinya akal dan hawa nafsu? Bukankah dengan
memberikan akal dan hawa nafsu kepada manusia hanya akan mengakibatkan manusia mempunyai
kebebasan dalam bertindak? Kebebasan dalam bertindak inilah yang akan menimbulkan manusia
dalam melanggar tujuan tuhan menciptakan manusia. Dari hal tersebut, terjadi suatu kontradiksi antara
tujuan Allah swt. menciptakan manusia dengan hasil manusia yang diciptakan Allah swt.. Kritis dalam
agama merupakan sesuatu hal yang wajar dalam proses mencari kebenaran. Mempertanyakan kepada

5
banyaknya orang merupakan bagian dari proses mencari kebenaran. Oleh sebab itu gunakanlah akal
sebagai fitrah yang Allah swt. Sebgai sebagai sarana untuk memecahkan masalah kehidupan.

2.3 Ciri- Ciri Manusia Ideal Dalam Perspektif Islam

2.3.1 Definisi Manusia Ideal Dalam Perspektif Islam
Dalam Islam manusia ideal disebut dengan ihsan atau muhsin. Penafsiran manusia ideal yang
tercantum dalam Al Quran ditandai dengan kalimat ihsan, muhsin, muslim, mukmin, muttakin,
mukhlis dan saleh yang mana seluruhnya itu digunakan dalam rangka menggambarkan sosok pribadi
yang idela dan berkulitas. Namun dalam pembahasan kali ini saya akan akanmengkerucutkan
pembahasan manusai ideal dalam artian muhsin. Muhsin adalah citra manusia ideal yang mampu
meraih puncak penghayatan dan pengamalan keagamaan.Ayat Al Quran yang menyebutkan muhsin
berjumlah 67 ayat pada 29 surah. Ibnu Atiyyah menyatakan bahwa muhsin adalah pribadi yang
mengisi hidupya dengan kepatuhan dan amal saleh. Dimana mushin sebagai predikat yang sepatutnya
ditempuh oleh seseorang selama hidup di dunia untuk mencapai pribadi bertakwa yang menempati
surga.

Dengan panduan Al Quran, kalangan sufi pun ikut dalam mengkaji manusai ideal. Diantara
penggagasnya yakni Ibnu Arabiy (W.638H/1240M) yang mengagaskan insan kamil sebagai konsep
manusia ideal. Sedangkan Al Jiliy menggunakan insan kamil sebagai konsep tentang manusia
sempurna yang dipahami memiliki nilai-nilai ke Tuhanan.

Sedangkan para pakar tafsir menjelaskan terminology muhsin yang menjadi predikat bagi
manusia baik atau berkualitas berdasar pada QS. An Nisa ayat 125 : adalah sifat yang menjadi
penentu bagi pemeluk Islam terbaik. M. Quraish Shihab ketika mengartikan QS. Az Zariyat ayat 16 ini
mengartikan mushin semakna dengan pemikiran Izutsu, muhsin dimana identik dengan orang yang
bertakwa, orang yang melaksanakan amal shaleh, dan orang yang memiliki kepatuhan mendalam
kepada Tuhan dan segenap perbuatan manusia yang bersumber darinya, serta melakukan segala
kegiatan yang didorong oleh semangat hilm (adalah sikap tenang, tidak tergesa-gesa, terkontrol dan
penuh pertimbangan dalam memutuskan setiap perkara).

Muhsin atau manusia ideal ini konsepnya tertuang dalam QS. Az Zariyat ayat 16 :
adalah orang-orang patuh yang selalu berbuat baik dalam berkomunikasi dengan Allah dan Makhluk-
Nya sebagai ibadah kepada-Nya hingga seolah-olah melihat-Nya. Konsep Izutsu ini memiliki
kesamaan pula dengan konsep Ibnu Atiyyah.3

3 Firdaus, Slamet. Disertasi : Konsep Manusia Ideal Dalam Al Quran (Studi Profil Muhsi Dalam Perspektif
Ayat-Ayat Ihsan). UIN Syarif Hidayatullah Jakarta : Sekolah Pasca Sarjana, 2011.
hlm 21-28.
6
 Muhsin atau manusia ideal dalam perspektif islam ini dijadikan sebagai representasi tingginya
mutu pribadi seseorang dihadapan-Nya, sebagai sosok Islam, berimana, berakhlak mulia dan
merasakan ciri kehadiran Allah dalam kehidupannya. Untuk menjadi manusai ideal atau muhsin sesuai
dengan petunjuk Al Quran maka seseorang harus berbuat ihsan hingga mencapai derajat muhsin
tersebut. Allah swt.. memerintahkan manusia untuk hidup sebagai manusia ideal atau paling tidak
dengan melaksanakan ihsan (merasa diawasi Allah) di segala segi kehidupan secara sempurna, karena
hal tersebut akan mendatangkan tata kehidupan yang harmoni dan berkualitas, walau ditengah
kebudayaan masyarakat yang beragam. Seperti berbuat baik kepada manusai yang tercatat dalam QS.
Al Qasas ayat 77, yang dijadikan pertimbangan supaya mereka berbuat ihsan hingga meraih prediakan
muhsin atau manusai

ideal. 4

2.3.2 Ciri-Ciri dan Karakteristik Manusia Ideal Dalam Perspektif Islam

Kajian tentang ciri-ciri atau karakteristik muhsin terklarifikasi ke dalam tiga kategori, yaitu ;
seornag muhsin terhadap Tuhannya dan seorang muhsin terhadap diri ssendiri dan sesama manusia.
Berikut ini uraian tentang dua karakteristik tersebut : (Pustaka et al., n.d.)

1. Hubungan muhsin dengan Allah swt..

Dalam hubungannya dengan Allah swt., seorang muhsin meralisasikan aktivitasnya ke dalam
berbagai hal, yaitu :

a. Beriman dan bertakwa

Oranng yang bertakwa adalah dia yang takut berbuat dosa hingga berupaya
menghindarinya agar tidak mendapatkan siksaan. Sedangkan orang yang berbuat

ihsan adalah dia yang mempercantik amal dan memenuhi segenap hak-hak Allah serta
konsistendalam mentaati perintah dan meninggalkan larangan-Nya. Perintah bertakwa
kepada Allah merupakan sebutan bagi orang-orang yang beriman dan berbuat ihsan
tertuang pada QS. Az Zumar ayat 10 : yang mengindikasikan bahwa beriman dan
bertakwa merupakan dua unsur yang menyatu pada diri muhsin. Kedudukan ihsan sebagi
factor penentu dalam meningkatkan takwa dan mengantarkan seseorang memperoleh
keridhaan Allah swt..

b. Beribadah Mahdah dan Meyakini Akhirat

Maksudnya adalah melaksanakan ibadah mahdah yakni ibadah murni dan langsung
kepada Allah dengan menegakkan salat dan menunaikan zakat.

4 Ibid., hlm. 77.

7
 Sedangkan meyakini akhirat adalah perwujudan dari aqidah yang benar. Ketiganya
termaktub dalam QS. Luqman ayat 3 : berisi tafsiran atau penjelasan meyakni akhirat dan
ayat 4 : memuat tentang penegakkan salat dan pelaksanaan zakat.

c. Dzikir dan Doa

Hubungan muhsin dengan Allah swt., direalisasikan denga zikir dan doa yang menjadi
karakteristiknya. Dzikir dan doa merupakan dua hal yang tidak dapat dipisahkan,
seseorang yang berdoa berarti berdzikir sehubungan di kala ia berdoa kepada Allah di saat
itu pula ia menyebut dan mengingatn-Nya. Doa menjadi bagian dari dzikir dan dalam
dzikir terkandung doa.

d. Jihad di jalan Allah

Adalah kemampuan dalam rangka menolak musuh atau mencurahkan kekuatan
semaksimal mungkin untuk menahan dan mengalahkan musuh, jihad juga berarti
mengerjakan segenap aktivitas kepatuhan.

e. Mencari keridhaan Allah dan kebahagiaan akhirat

Ciri lain dari muhsin atau manusia ideal adalah yang mengarahkan kehidupannya kepada
mencari keridhaan Allah, segenap potensi yang dimilikinya dikerahkan untuk
mendapatkannya.

2. Hubungan muhsin dengan diri sendiri.

Jadi berihsan pada diri sendiri berarti melakukan investasi kebaikan pada diri sendri hingga
menjadi muhsin atau manusia ideal. Adapun muhsin dengan diri sendiri merupakan sifat yang
menyatu dengan dirinya yang menjiwai segala karakteristiknya baik berhubungan dengan
Allah swt. maupun denagn pihak lain, diantaranya berupa :

a. Patuh dan tunduk

b. Tululs/Ikhlas

c. Sabar

d. Integrasi lahir dan batin

e. Pemaaf dan lapang dada

3. Hubungan muhsin dengan sesama manusia, Pola hubungannya dengan sesama manuisa
berbasis al musawah atau kesamaan derajat, hak dan kewajiban. Hubungan ini meliputi :

a. hubungan muhsin dalam keluarga

b. hubungan muhsin dengan anak

c. hubungan muhsin dengan pasangannya5
5 Ibid., hlm.117-173.

8
 Dari pembahasan manusia ideal yang disebutkan sebagai muhsin dalam Al Quran pun ada
salah satu sebutan yang tak boleh tertinggal yakni ulul albab yang merupakan istilah khusus yang
dipakai AlQur’an untuk menyebut sekelompok manusia pilihan semacam intelektual. Istilah Ulul
Albab 16 kali disebut dalam Al-Qur’an. Ibn Mundzir menafsirkan bahwa ulul albab sebagai orang
yang bertaqwa kepada Allah, berpengetahuan tinggi dan mampu menyesuaikan diri di segala lapisan
masyarakat, elit ataupun marginal. Sosok ulul albâb merupakan sosok yang ideal yang digambarkan
oleh Allah melalui beberapa ayat dan juga mendapat pujian dari Allah SWT. Al- Qur’ân memberikan
penghargaan dan penghormatan kepada kaum ulul albâb. Oleh sebab itu secara garis besar ulul albab
pun termasuk kedalam salah satu ciri dari manusia ideal (Azizah Herawati, 2015)

2.4 Rumusan Tujuan Akhir Pendidikan Menurut Islam

2.4.1 Pengertian Tujuan
Seperti yang kita maklumi bersama, bahwa dalam masyarakat yang dinamis, pendidikan
memegang peran yang menentukan terhadap eksistensi dan perkembangan masyarakat, karena
pendidikan merupakan usaha untuk mentransfer dan mentransformasikan serta menginternalisasikan
nilai-nilai agama, kebudayaan dan sebagainya dalam segala aspek dan jenisnya kepada generasi
penerus.

Setiap tindakan dan aktivitas harus berorientasi pada tujuan atau rencana yang ditetapkan (al-
‘umur bi maqasidiha)6. Tujuan berfungsi sebagai standar untuk mengakhiri usaha dan mengarahkan
usaha yang dilalui dan merupakan titik tolak untuk mencapai tujuantujuan lainnya. Tujuan Pendidikan
bukanlah suatu benda yang berbentuk tetap dan statis,

tetapi ia merupakan suatu keseluruhan dari kepribadian seseorang, berkenaan dengan seluruh aspek
kehidupannya. Sesuatu yang diharapkan terwujud setelah orang mengalami Pendidikan Islam secara
keseluruhan, yaitu terciptanya output seseorang yang berkepribadian insan kamil. Insan kamil
merupakan manusia utuh rohani dan jasmani, dapat hidup dan berkembang secara wajar dan normal
karena takwanya kepada Allah swt. 7
Di dalam bahasa Arab terdapat sejumlah istilah yang berkaitan dengan tujuan pendidikan.
Sejumlah istilah ini, antara lain al-niyat (Niat atau maksud), al- iradah

(Kerelaan), al-ghardu (sasaran, tujuan), al-qashdu (Berjalan lurus mencapai tujuan), al-hadp
(mendekati) dan al-ghayah (Batas akhir).8

6 M. Karman, Tafsir Ayat-Ayat Pendidikan. (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2018), hlm.101

7 Zakiyah Darajat.Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta : Bumi Aksara.
8 Abudin Nata, Ilmu Pendidikan Islam. (Jakarta: Prenadamedia Group, 2010). hlm. 49
9
 Tujuan menurut Zakiah Drajat 9 ,adalah sesuatu yang diharapkan tercapai setelah suatu usaha
atau kegiatan selesai. Sedangkan menurut H.M. Arifin 10, tujuan itu bisa jadi menunjukkan kepad
futuritas (masa depan) yang terletak suatu jarak tertentu yang tidak dapat dicapai kecuali dengan usaha
melalui proses tertentu.

Tujuan pendidikan Islam paralel dengan tujuan hidup manusia, sebagai hamba Allah dan
sebagai Khalifah-Nya. Sebagai hamba Allah, berarti tujuan pendidikan itu orientasinya individu,
sedangkan sebagai khalifah, tujuan pendidikan berorientasi pada sosial kemasyarakatan 10.

2.4.1 Macam-Macam Tujuan Pendidikan Menurut Islam

Pendidikan Qur’ani dalam aktivitas pendidikan dapat diimplementasikan oleh lembaga
pendidikan dengan memperhatikan empat tujuan pendidikan mencakup:

1. Tujuan Pendidikan Nasional

Pendidikan Nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak
serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa,
bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman
dan bertakwa kepada Tuhan yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif,
mandiri dan menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggung jawab. 11
Rumusan tujuan pendidikan nasional tersebut, walaupun secara eksplisit tidak
menyebutkan kata-kata Islam, namun substansinya memuat ajaran Islam. Dalam

rumusan tujuan pendidikan nasional tersebut mengandung nilai-nilai ajaran Islam yang telah
terobjektivikasi, yakni ajaran Islam yang telah mentransformasi ke dalam nilai-nilai yang
disepakati dalam kehidupan nasional12. Rumusan tujuan pendidikan nasional tersebut
memperlihatkan tentang kuatnya pengaruh ajaran Islam ke dalam pola pikir bangsa Indonesia.

2. Tujuan Institusional
Merupakan tujuan yang harus dicapai oleh lembaga pendidikan tertentu. Tujuan
institusional dijabarkan dan diarahkan untuk mencapai tujuan pendidikan nasional.Tujuan
institusional ini dapat diilustrasikan dalam visi dan misi lembaga pendidikan yang telah
disepakati lembaga pendidikan. Komponen tujuan pendidikan antarlembaga pendidikan dapat
berbeda, tetapi rumusannya tetap berdasar pada tujuan pendidikan nasional.

3. Tujuan Kurikuler

9 Zakiaha Darajat dalam Ramayulis dkk, Dasar-Dasar Kepribadian, (Padang: Zaky Press Center, 2019), hlm.
29 10 M. Arifin, dalam Ibid.
10 M. Karman, Tafsir Ayat-Ayat Pendidikan. (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2018), hlm.113
11 Undang-Undang RI Nomor 20 Tahun 2003, Sistem Pendidikan Nasional (Bandung: Citra Umbara, 2008),
hlm.6
12 Abudin Nata, Ilmu Pendidikan Islam. (Jakarta: Prenadamedia Group, 2010). hlm. 55
10
 Tujuan Kurikuler atau Tujuan Pendidkan pada tingkat program studi, menunjukkan
tujuan bidang studi, mata pelajaran atau mata kuliah yang diarahkan untuk mencapai tujuan
institusional.

4. Tujuan Instruksional
Menggambarkan tujuan pendidikan yang akan dicapai dalam satu mata pelajaran
yang lebih operasional, baik tujuan pembelajaran umum dan tujuan pembelajaran khusus, atau
standar kompetensi dasar yang harus dicapai dalam kegiatan pembelajaran di kelas. 13
Keempat tujuan pendidikan tersebut sesungguhnya merupakan penjabaran dari tujuan
pendidikan yang Allah kehendaki dalam al-Qur’an.14 Pendidik yang berkomitmen dengan alQur’an
sejatinya dapat berkomitmen pula dengan pelaksanaan visi dan misi pendidikan yang telah ditetapkan
di lembaga pendidikan tertentu. Menarik untuk dicermati, bahwa rumusan umum tujuan pendidikan
nasional sebenarnya telah bercorak Islami.

Namun demikian, hal ini bergantung kepada bagaimana lembaga pendidikan dapat mengemas
tujuan tersebut yang diselenggarakan dalam pembelajaran di kelas. Berdasarkan uraian diatas, dapat
kita simpulkan sebagai berikut 15:

Pertama, dalam Islam, tujuan pendidikan sangat penting ditetapkan dengan dasar ikhlas semata-
matakarena Allah dan dicapai secara bertahap mulai dari tujuan yang paling sederhana hingga tujuan
akhir yang paling tinggi.

Kedua, dalam Islam, tujuan pendidikan diarahkan pada terbinanya seluruh bakat dan potensi manusia
sesuai dengan nilai-nilai ajaran Islam, sehingga dapat melaksanakan fungsinya sebagai khalifah di
muka bumi dalam rangka pengabdiannya kepada Tuhan.

Ketiga, dalam Islam, keberhasilan pendidikan, bukan semata-mata ditentukan oleh guru, lembaga
pendidikan atau usaha peserta didik, melainkan juga karena petunjuk dan bantuan dari Tuhan.

BAB III
13 E. Mulyasa, Kurikulum yang disempurnakan: Pengembangan Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar
(Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006).
14 M. Karman, Tafsir Ayat-Ayat Pendidikan. (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2018), hlm.121
15 Abudin Nata, Ilmu Pendidikan Islam. (Jakarta: Prenadamedia Group, 2010). hlm. 61
11
 PENUTUP

A. Simpulan

Pengertian dari fungsi pendidikan islam terdiri dari kata pendidikan dan
islam. Adapun pengertian pendidikan berasal dari kata didik, atau sebagai proses memelihara
dan memberi latihan (ajaran, tuntunan, pimpinan) mengenai makhluk yang dimana suatu
usaha sadar yang dilakukan secara sistematis. Sedangkan pengertian Islam adalah agama
wahyu berintikan tauhid yang diturunkan Allah kepada Nabi Muhammad SAW sebagai
utusan-Nya untuk menyampaikan kepada ummat manusia.

Tugas pendidikan Islam adalah membimbing dan mengarahkan pertumbuhan dan

perkembangan peserta didik dari tahap ke tahap sampai mencapai titik kesimpulan yang
optimal. Sosok pribadi yang ideal dan berkualitas tercantum dalam Al Quran ditandai dengan
kalimat ihsan, muhsin, muslim, mukmin, muttakin, mukhlis dan saleh.

B. Saran

Demikianlah yang dapat kami paparkan mengenai materi yang menjadi pokok bahasan
dalam makalah ini. Kami sangat berharap kepada para pembaca untuk memberikan kritik dan
saran yang membangun demi sempurnanya makalah ini. Semoga makalah ini bisa bermanfaat
bagi kami dan pembaca yang budiman.

Daftar Pustaka

12
Daradjat, Zaikyah. 2018, Ilmu Pendidikan Islam,Jakarta : Bumi Aksara.
Karman, M. (2018). Tafsir Ayat-Ayat Pendidikan. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.

Mulyasa, E. (2006). Kurikulum yang disempurnakan: Pengembangan Standar Kompetensi dan

Kompetensi Dasar. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.

M. Arifin, 1991, Ilmu Pendidikan Islam Suatu Tinjauan Teoritis dan Praktis, Jakarta: Bumi Aksara.

Nata, A. (2010). Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Prenadamedia Group.

Ramayulis. (2019). Dasar-dasar kepribadian. Padang: Zaky Press Center.

Syafaruddin, 2006, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Pustaka Utama.

Abdurrahman, Dudung,dkk. Jurnal : Karakteristik Manusia Ideal Dalam Perspektif Islam.
Azizah Herawati. (2015). Kontekstualisasi Konsep Ulul Albab Di Era Sekarang. Fikrah, 3(1), 123–
140.

Firdaus, Slamet. Disertasi : Konsep Manusia Ideal Dalam Al Quran (Studi Profil Muhsi
Dalam Perspektif Tafsir Ayat-Ayat Ihsan). UIN Syarif Hidayatullah Jakarta : Sekolah
Pasca Sarjana, 2011
Pustaka, D. K., Ii, B. A. B., & Iii, B. A. B. (n.d.). KONSEP DASAR MUḤSIN DALAM ALQUR`AN
Bagian.

2003, U.-U. R. (2008). Sistem Pendidikan Nasional. Bandung: Citra Umbara.

13