Bu makalede amac, Islâm dusuncesinde bir peygamber yolu olarak ‘hikmet’ kavrami arastirilmaktadir... more Bu makalede amac, Islâm dusuncesinde bir peygamber yolu olarak ‘hikmet’ kavrami arastirilmaktadir. Burada Peygamber Hz. Muhammed’in hikmet anlayisi, Islam ogretisinin statik sekli yonu olarak degil dinamik yonu olarak yine Onun (Hz. Muhammed) kendi sozleri ve davranislarindan ortaya konmaktadir. Makale ayni zamanda Islâm’da, hikmet ve felsefe arasindaki farki da gostermektedir. Son olarak makalede, bir kimsenin Islâm felsefesinin temel referansinin ne oldugunu gormesi de mumkundur
Bu kisa makalede, Aristoteles'in Metafizik adli eserinin ornekliginden hareketle ilahiyat kon... more Bu kisa makalede, Aristoteles'in Metafizik adli eserinin ornekliginden hareketle ilahiyat konulari ile felsefe arasindaki iliskiye dikkat cekilecektir. Aristoteles'in iddiasina gore ilk nedenleri bilmeden ne varligi, ne de varliga gelisi anlamak mumkundur. Cunku bir seyin varliga gelmesi icin onun bir maddesinin, bir formunun, bir amacinin ve bir yaraticisinin olmasi sarttir. Bu, en kucuk bir yaratma etkinligi icin sart oldugu gibi butun bir evrenin yaratilmasi icin de gereklidir. Iste bu nedenleri bilmek en yuksek bilgi alani olan ilahiyat ilmi ile mumkundur. Aristoteles'in ifadesi ile felsefenin hem ilk hem de nihai gayesi bu ilahiyat ilminin konularini incelemektir. Bunun icin ilahi olan konulari arastiran ilimin adi ilk felsefe enstrumani ise hikmettir, bilgeliktir. Bu inceleme ile bir dusunur ister bir ilahi tasarimi kabul etsin ister inkar etsin, isterse de agnostik bir sonuca varsin, fark etmez, yapilan zihni etkinligin hasil ettigi urun ilahiyattir. Bu yuzden ila...
Islami literaturde, hem Kuran’in anlasilmasi hem de insan hayati icin dinin ozunun kavranmasinda ... more Islami literaturde, hem Kuran’in anlasilmasi hem de insan hayati icin dinin ozunun kavranmasinda Sunnetin belirleyici bir rolu vardir. Kuran gibi cok net bir metne sahip olmayan Sunnetin tespiti, bu yuzden, cok onemlidir. Ancak Sunnetin tespiti icin sadece hadislere basvurmak yetmez ayni zamanda basta Kuran olmak uzere, Siyer, Kelam, Tarih, Doga Bilimleri, Mantik ve Felsefe gibi pek cok bilim ve bilgi alanindan yararlanmak gerekir. Bu yuzden, adi gecen bu ilimler mutlak bir oncelik sonralik sirasiyla degil cogunlukla paralel bir bicimde tahsil edilmelidir. Islami Ilimler sahasinda Sunnetin tespitine calismak cok onemlidir, ancak en az onun kadar onemli olan bir diger husus da Sunnetin Muslumanin hayatina yansimasidir. Musluman alimlere gore, Sunnet, iyi bir insan ve iyi bir Musluman olmanin temel olcutlerini verir. Iste bu makalenin yazilis amaci, Kuran’da gecen “hikmet” kavramina dayanarak, Sunneti anlasilir ve yasanabilir kilmaktir. Bu sayede, Sunnete bilgece bakarak onun dinamik...
Bu calismada oncelikle aylakligin tanimina yonelik bazi degerlendirmeler yapilacak ve onun, asala... more Bu calismada oncelikle aylakligin tanimina yonelik bazi degerlendirmeler yapilacak ve onun, asalaklik ve tembellik kavramlari ile olan iliskisi degerlendirilecektir. Boylece hem aylakligin genel anlami ve temel ozellikleri ortaya cikarilacak hem de onun dayanagi olan kendine yetme erdemi ana hatlariyla arastirmaya konu edilecektir. Bu baglamda kendine yetme erdemi, Sokrates oncesi doga filozoflardan baslayarak basta Varoluscular olmak uzere cagdas filozoflara kadar gelen cizgide temel islevi acisindan ele alinacak, ancak agirlikli olarak Kinikler uzerinden orneklendirilecektir. Ozellikle ozgurluk ile kendine yetme erdemi iliskisi bireysellik zemini uzerinden tartisilacaktir. Bu baglamda Egzistansiyalist felsefede kendine yetme, benligin insasini mumkun kilan ve varolussal ozu yaratan bir yasama tercihi ve ozgurluk anlayisi olarak ayrica ele alinacaktir. Kisacasi makalenin temel tezi, aylakligin kavram olarak yanlis anlasildigi, felsefe ve sosyal hayata yaptigi katkilarin goz ardi ed...
International Handbooks of Religion and Education, 2010
The concept of wisdom is a crucial aspect of all religious education and is a dynamic factor in h... more The concept of wisdom is a crucial aspect of all religious education and is a dynamic factor in human relationships. In general, wisdom is a worldview by which a person can live in this world in a balanced way. The chapter affirms the place of wisdom in the religious realm and inter-religious education. Various definitions of wisdom are offered, and focus is given to world wisdom literature and the religious traditions started by the prophets and founders of religions.
Çocuklara felsefe eğitimi mi yoksa düşünme eğitimi mi vermeliyiz? Şayet, bir
felsefe ya da düşünm... more Çocuklara felsefe eğitimi mi yoksa düşünme eğitimi mi vermeliyiz? Şayet, bir felsefe ya da düşünme eğitimi verilecekse, bu, ne zaman ve nasıl verilmelidir? Ya da çocuklara felsefe öğretmeden önce ne öğretmeliyiz? Bir çocuk felsefesi eğitimi şeması oluşturmak mümkün müdür? Aslında “çocuklara felsefe öğretmek gerekir mi?” diye sormak da mümkündür. İşte bu makalede, bu sorular ışığında “Çocuk Felsefesi”, “Çocukça Felsefe” veya “Çocuklar için Felsefe” adlandırmaları tartışılacaktır. Bir diğer amacımız ise, çocukları soru sormaya alıştırmak ve düşündürmek için ne yapmamız gerektiğini tartışmaktır. Bu yüzden, Gelişim Psikolojisinin verileri ışığında, çocuk soruları ile felsefe soruları arasındaki paralelliğe dikkat çekilecektir.
Bu makalede, bilgelik ve felsefe kavramları karşılaştırılacaktır. Ayrıca Doğu düşüncesi bilgelik ... more Bu makalede, bilgelik ve felsefe kavramları karşılaştırılacaktır. Ayrıca Doğu düşüncesi bilgelik (hikma) Batılı düşüncesi ise felsefesinin kavramı ile ilişkilendirilecektir. Bu bağlamda, Hint, Çin, İslam ve Türk bilgelik anlayışları vurgulanacaktır. Bu bilgi için İr anlı sosyolog Ali Şeriati ve Türk filozofu Hilmi Ziya Ülken ’in görüşlerinden yararlanılacaktır. Sonunda doğu hikmeti insanlığın ortak değerleri olarak tanımlanacaktır.
Çağdaş hukuk felsefesi ana akımlarından biri olan pragmatizm özellikle 18. yüzyıl sonrası İngilte... more Çağdaş hukuk felsefesi ana akımlarından biri olan pragmatizm özellikle 18. yüzyıl sonrası İngiltere'sinde faydacılık temelinde, 19. yüzyıl sonrasında ise ABD ve İskandinav ülkelerinde realizm temelinde meşhur olmuştur. Hukuk felsefesi veya hukuk teorisi başlıklı kitaplarda bu akımlar, faydacı, pragmatist ve realist hukuk felsefeleri başlıkları altında ele alınmakta ve İngiliz ve Amerikan felsefelerinin bir nevi devamı olarak sunulmaktadır. Hâlbuki epistemolojik açıdan deneyci ve duyumcu, ontolojik açıdan realist, etik açıdan ise faydacı ve rölativist olan bu hukuk akımlarının kökleri felsefe tarihinin bütününde ve özellikle de Antik Yunan Felsefesinde aranmalıdır. İşte bu tarihi arka planı görünür kılmak için bu makalede, faydacılık, pragmatizm, realizm ve rölativizmin felsefedeki tarihine yeniden dönülmekte ve pragmatizmin kökleri aranmaktadır. Makalenin son bölümünde, pragmatizmin günümüz karmaşık ve etkileşimli sosyal gerçekliğine nasıl cevap verdiği, özellikle çağdaş realist ve pragmatist hukuk felsefecileri üzerine yapılan değerlendirmelerden alınan örnekler yardımıyla açıklanmaktadır.
İslami literatürde, hem Kuran’ın anlaşılması hem de insan hayatı için dinin özünün
kavranmasında ... more İslami literatürde, hem Kuran’ın anlaşılması hem de insan hayatı için dinin özünün kavranmasında Sünnetin belirleyici bir rolü vardır. Kuran kadar çok net bir metne sahip olmayan Sünnetin tespiti, bu yüzden çok önemlidir. Ancak Sünnetin tespiti için sadece hadislere başvurmak yetmez aynı zamanda başta Kuran olmak üzere, Siyer, Kelam, Tarih, Doğa Bilimleri, Mantık ve Felsefe gibi pek çok bilim ve bilgi alanından yararlanmak gerekir. Bu yüzden, adı geçen bu ilimler mutlak bir öncelik sonralık sırasıyla değil çoğunlukla paralel bir biçimde tahsil edilmelidir. İslami İlimler sahasında Sünnetin tespitine çalışmak çok önemlidir, ancak en az onun kadar önemli olan bir diğer husus da Sünnetin Müslümanın hayatına yansımasıdır. Müslüman âlimlere göre, Sünnet, iyi bir insan ve iyi bir Müslüman olmanın temel ölçütlerini verir. İşte bu makalenin yazılış amacı, Kuran’da geçen “hikmet” kavramına dayanarak, Sünneti anlaşılır ve yaşanabilir kılmaktır. Bu sayede, Sünnete bilgece bakarak onun dinamik ve esnek boyutunu görmek mümkün olacaktır. Bu yeni bakış açısından hareketle, “peygamberi hikmet” ve “peygamberi rehberlik” kavramları tartışmayı aydınlatacaktır.
In academic and scholarly researches and studies, as well as in the concluding
remarks of the mee... more In academic and scholarly researches and studies, as well as in the concluding remarks of the meetings concerning education Tecenûy, we have faced with the warnings and evaluations on virtue ethics, character education, depending on values, taking advantage o f tradition, taking into consideration the social dimension of religion. It seems that in order for meeting with these demands, in the first place, .a deeply .philosophical ground is required. In this paper, as a typical example Socrates maxim, namely, “man does not commit evil action consciously; and the source of evil is ignorance”, will be held and virtue education, which has been ignored in today’s education, win be exposed. In tins context, first of all, the following questions will put to be answered mainly on the basis of Plato’s writings: What is virtue?, What kinds of virtue are there?; How can they be taught? At the same time, the questions below wtil be dealt with indirectly, that is, is the knowledge leading to right moral actions practical or theoretical? Is the transfer of knowledge with no virtuous ground in our time useful or harmful for society?
Bu makalede, Roma Stoası temsilcilerinden biri olan Epiktetos’un (55-135), kötülük problemi (teod... more Bu makalede, Roma Stoası temsilcilerinden biri olan Epiktetos’un (55-135), kötülük problemi (teodise) hakkındaki görüşleri değerlendirilecektir. Bunun için önce, din felsefesinde kötülük probleminin genel anlamda açıklaması yapılacak ve bu bağlamda, son yıllarda din felsefecilerinin yaptığı teodise ve savunma ayrımına dikkat çekilecektir. Daha sonra, insanlık tarihinde öne çıkan bazı destan ve dinlerde geçen ve batı felsefe geleneğinde ortaya konan kötülük konusundaki yorumlar ele alınacaktır. İşte bu tarihi zeminde Epiktetos’un, Tanrı’nın varlığı ve adaletini hedef alan eleştirilere karşı geliştirdiği bir nevi savunma olan mutluluk öğretisi onun eserlerinden yapılan alıntılara dayanarak işlenecektir. Makalenin sonuç bölümünde ise Epiktetos’un theodise görüşünün din felsefesine ne gibi katkılar sağladığına ve ayrıntılarının neler olduğuna işaret edilecektir.
% ı, r ! i! ' '"!■ 1 1 1 . ' l! T ürk m illetin in d ili Türkçedir. Türk d ili d ü n ya d a en gü... more % ı, r ! i! ' '"!■ 1 1 1 . ' l! T ürk m illetin in d ili Türkçedir. Türk d ili d ü n ya d a en gü zel, ■ 7*Yi-» ' 'ı s en zen gin ve en k o la y o la b ile c e k " ï'vVÏr b ir dildir.
Bu makalede amac, Islâm dusuncesinde bir peygamber yolu olarak ‘hikmet’ kavrami arastirilmaktadir... more Bu makalede amac, Islâm dusuncesinde bir peygamber yolu olarak ‘hikmet’ kavrami arastirilmaktadir. Burada Peygamber Hz. Muhammed’in hikmet anlayisi, Islam ogretisinin statik sekli yonu olarak degil dinamik yonu olarak yine Onun (Hz. Muhammed) kendi sozleri ve davranislarindan ortaya konmaktadir. Makale ayni zamanda Islâm’da, hikmet ve felsefe arasindaki farki da gostermektedir. Son olarak makalede, bir kimsenin Islâm felsefesinin temel referansinin ne oldugunu gormesi de mumkundur
Bu kisa makalede, Aristoteles'in Metafizik adli eserinin ornekliginden hareketle ilahiyat kon... more Bu kisa makalede, Aristoteles'in Metafizik adli eserinin ornekliginden hareketle ilahiyat konulari ile felsefe arasindaki iliskiye dikkat cekilecektir. Aristoteles'in iddiasina gore ilk nedenleri bilmeden ne varligi, ne de varliga gelisi anlamak mumkundur. Cunku bir seyin varliga gelmesi icin onun bir maddesinin, bir formunun, bir amacinin ve bir yaraticisinin olmasi sarttir. Bu, en kucuk bir yaratma etkinligi icin sart oldugu gibi butun bir evrenin yaratilmasi icin de gereklidir. Iste bu nedenleri bilmek en yuksek bilgi alani olan ilahiyat ilmi ile mumkundur. Aristoteles'in ifadesi ile felsefenin hem ilk hem de nihai gayesi bu ilahiyat ilminin konularini incelemektir. Bunun icin ilahi olan konulari arastiran ilimin adi ilk felsefe enstrumani ise hikmettir, bilgeliktir. Bu inceleme ile bir dusunur ister bir ilahi tasarimi kabul etsin ister inkar etsin, isterse de agnostik bir sonuca varsin, fark etmez, yapilan zihni etkinligin hasil ettigi urun ilahiyattir. Bu yuzden ila...
Islami literaturde, hem Kuran’in anlasilmasi hem de insan hayati icin dinin ozunun kavranmasinda ... more Islami literaturde, hem Kuran’in anlasilmasi hem de insan hayati icin dinin ozunun kavranmasinda Sunnetin belirleyici bir rolu vardir. Kuran gibi cok net bir metne sahip olmayan Sunnetin tespiti, bu yuzden, cok onemlidir. Ancak Sunnetin tespiti icin sadece hadislere basvurmak yetmez ayni zamanda basta Kuran olmak uzere, Siyer, Kelam, Tarih, Doga Bilimleri, Mantik ve Felsefe gibi pek cok bilim ve bilgi alanindan yararlanmak gerekir. Bu yuzden, adi gecen bu ilimler mutlak bir oncelik sonralik sirasiyla degil cogunlukla paralel bir bicimde tahsil edilmelidir. Islami Ilimler sahasinda Sunnetin tespitine calismak cok onemlidir, ancak en az onun kadar onemli olan bir diger husus da Sunnetin Muslumanin hayatina yansimasidir. Musluman alimlere gore, Sunnet, iyi bir insan ve iyi bir Musluman olmanin temel olcutlerini verir. Iste bu makalenin yazilis amaci, Kuran’da gecen “hikmet” kavramina dayanarak, Sunneti anlasilir ve yasanabilir kilmaktir. Bu sayede, Sunnete bilgece bakarak onun dinamik...
Bu calismada oncelikle aylakligin tanimina yonelik bazi degerlendirmeler yapilacak ve onun, asala... more Bu calismada oncelikle aylakligin tanimina yonelik bazi degerlendirmeler yapilacak ve onun, asalaklik ve tembellik kavramlari ile olan iliskisi degerlendirilecektir. Boylece hem aylakligin genel anlami ve temel ozellikleri ortaya cikarilacak hem de onun dayanagi olan kendine yetme erdemi ana hatlariyla arastirmaya konu edilecektir. Bu baglamda kendine yetme erdemi, Sokrates oncesi doga filozoflardan baslayarak basta Varoluscular olmak uzere cagdas filozoflara kadar gelen cizgide temel islevi acisindan ele alinacak, ancak agirlikli olarak Kinikler uzerinden orneklendirilecektir. Ozellikle ozgurluk ile kendine yetme erdemi iliskisi bireysellik zemini uzerinden tartisilacaktir. Bu baglamda Egzistansiyalist felsefede kendine yetme, benligin insasini mumkun kilan ve varolussal ozu yaratan bir yasama tercihi ve ozgurluk anlayisi olarak ayrica ele alinacaktir. Kisacasi makalenin temel tezi, aylakligin kavram olarak yanlis anlasildigi, felsefe ve sosyal hayata yaptigi katkilarin goz ardi ed...
International Handbooks of Religion and Education, 2010
The concept of wisdom is a crucial aspect of all religious education and is a dynamic factor in h... more The concept of wisdom is a crucial aspect of all religious education and is a dynamic factor in human relationships. In general, wisdom is a worldview by which a person can live in this world in a balanced way. The chapter affirms the place of wisdom in the religious realm and inter-religious education. Various definitions of wisdom are offered, and focus is given to world wisdom literature and the religious traditions started by the prophets and founders of religions.
Çocuklara felsefe eğitimi mi yoksa düşünme eğitimi mi vermeliyiz? Şayet, bir
felsefe ya da düşünm... more Çocuklara felsefe eğitimi mi yoksa düşünme eğitimi mi vermeliyiz? Şayet, bir felsefe ya da düşünme eğitimi verilecekse, bu, ne zaman ve nasıl verilmelidir? Ya da çocuklara felsefe öğretmeden önce ne öğretmeliyiz? Bir çocuk felsefesi eğitimi şeması oluşturmak mümkün müdür? Aslında “çocuklara felsefe öğretmek gerekir mi?” diye sormak da mümkündür. İşte bu makalede, bu sorular ışığında “Çocuk Felsefesi”, “Çocukça Felsefe” veya “Çocuklar için Felsefe” adlandırmaları tartışılacaktır. Bir diğer amacımız ise, çocukları soru sormaya alıştırmak ve düşündürmek için ne yapmamız gerektiğini tartışmaktır. Bu yüzden, Gelişim Psikolojisinin verileri ışığında, çocuk soruları ile felsefe soruları arasındaki paralelliğe dikkat çekilecektir.
Bu makalede, bilgelik ve felsefe kavramları karşılaştırılacaktır. Ayrıca Doğu düşüncesi bilgelik ... more Bu makalede, bilgelik ve felsefe kavramları karşılaştırılacaktır. Ayrıca Doğu düşüncesi bilgelik (hikma) Batılı düşüncesi ise felsefesinin kavramı ile ilişkilendirilecektir. Bu bağlamda, Hint, Çin, İslam ve Türk bilgelik anlayışları vurgulanacaktır. Bu bilgi için İr anlı sosyolog Ali Şeriati ve Türk filozofu Hilmi Ziya Ülken ’in görüşlerinden yararlanılacaktır. Sonunda doğu hikmeti insanlığın ortak değerleri olarak tanımlanacaktır.
Çağdaş hukuk felsefesi ana akımlarından biri olan pragmatizm özellikle 18. yüzyıl sonrası İngilte... more Çağdaş hukuk felsefesi ana akımlarından biri olan pragmatizm özellikle 18. yüzyıl sonrası İngiltere'sinde faydacılık temelinde, 19. yüzyıl sonrasında ise ABD ve İskandinav ülkelerinde realizm temelinde meşhur olmuştur. Hukuk felsefesi veya hukuk teorisi başlıklı kitaplarda bu akımlar, faydacı, pragmatist ve realist hukuk felsefeleri başlıkları altında ele alınmakta ve İngiliz ve Amerikan felsefelerinin bir nevi devamı olarak sunulmaktadır. Hâlbuki epistemolojik açıdan deneyci ve duyumcu, ontolojik açıdan realist, etik açıdan ise faydacı ve rölativist olan bu hukuk akımlarının kökleri felsefe tarihinin bütününde ve özellikle de Antik Yunan Felsefesinde aranmalıdır. İşte bu tarihi arka planı görünür kılmak için bu makalede, faydacılık, pragmatizm, realizm ve rölativizmin felsefedeki tarihine yeniden dönülmekte ve pragmatizmin kökleri aranmaktadır. Makalenin son bölümünde, pragmatizmin günümüz karmaşık ve etkileşimli sosyal gerçekliğine nasıl cevap verdiği, özellikle çağdaş realist ve pragmatist hukuk felsefecileri üzerine yapılan değerlendirmelerden alınan örnekler yardımıyla açıklanmaktadır.
İslami literatürde, hem Kuran’ın anlaşılması hem de insan hayatı için dinin özünün
kavranmasında ... more İslami literatürde, hem Kuran’ın anlaşılması hem de insan hayatı için dinin özünün kavranmasında Sünnetin belirleyici bir rolü vardır. Kuran kadar çok net bir metne sahip olmayan Sünnetin tespiti, bu yüzden çok önemlidir. Ancak Sünnetin tespiti için sadece hadislere başvurmak yetmez aynı zamanda başta Kuran olmak üzere, Siyer, Kelam, Tarih, Doğa Bilimleri, Mantık ve Felsefe gibi pek çok bilim ve bilgi alanından yararlanmak gerekir. Bu yüzden, adı geçen bu ilimler mutlak bir öncelik sonralık sırasıyla değil çoğunlukla paralel bir biçimde tahsil edilmelidir. İslami İlimler sahasında Sünnetin tespitine çalışmak çok önemlidir, ancak en az onun kadar önemli olan bir diğer husus da Sünnetin Müslümanın hayatına yansımasıdır. Müslüman âlimlere göre, Sünnet, iyi bir insan ve iyi bir Müslüman olmanın temel ölçütlerini verir. İşte bu makalenin yazılış amacı, Kuran’da geçen “hikmet” kavramına dayanarak, Sünneti anlaşılır ve yaşanabilir kılmaktır. Bu sayede, Sünnete bilgece bakarak onun dinamik ve esnek boyutunu görmek mümkün olacaktır. Bu yeni bakış açısından hareketle, “peygamberi hikmet” ve “peygamberi rehberlik” kavramları tartışmayı aydınlatacaktır.
In academic and scholarly researches and studies, as well as in the concluding
remarks of the mee... more In academic and scholarly researches and studies, as well as in the concluding remarks of the meetings concerning education Tecenûy, we have faced with the warnings and evaluations on virtue ethics, character education, depending on values, taking advantage o f tradition, taking into consideration the social dimension of religion. It seems that in order for meeting with these demands, in the first place, .a deeply .philosophical ground is required. In this paper, as a typical example Socrates maxim, namely, “man does not commit evil action consciously; and the source of evil is ignorance”, will be held and virtue education, which has been ignored in today’s education, win be exposed. In tins context, first of all, the following questions will put to be answered mainly on the basis of Plato’s writings: What is virtue?, What kinds of virtue are there?; How can they be taught? At the same time, the questions below wtil be dealt with indirectly, that is, is the knowledge leading to right moral actions practical or theoretical? Is the transfer of knowledge with no virtuous ground in our time useful or harmful for society?
Bu makalede, Roma Stoası temsilcilerinden biri olan Epiktetos’un (55-135), kötülük problemi (teod... more Bu makalede, Roma Stoası temsilcilerinden biri olan Epiktetos’un (55-135), kötülük problemi (teodise) hakkındaki görüşleri değerlendirilecektir. Bunun için önce, din felsefesinde kötülük probleminin genel anlamda açıklaması yapılacak ve bu bağlamda, son yıllarda din felsefecilerinin yaptığı teodise ve savunma ayrımına dikkat çekilecektir. Daha sonra, insanlık tarihinde öne çıkan bazı destan ve dinlerde geçen ve batı felsefe geleneğinde ortaya konan kötülük konusundaki yorumlar ele alınacaktır. İşte bu tarihi zeminde Epiktetos’un, Tanrı’nın varlığı ve adaletini hedef alan eleştirilere karşı geliştirdiği bir nevi savunma olan mutluluk öğretisi onun eserlerinden yapılan alıntılara dayanarak işlenecektir. Makalenin sonuç bölümünde ise Epiktetos’un theodise görüşünün din felsefesine ne gibi katkılar sağladığına ve ayrıntılarının neler olduğuna işaret edilecektir.
% ı, r ! i! ' '"!■ 1 1 1 . ' l! T ürk m illetin in d ili Türkçedir. Türk d ili d ü n ya d a en gü... more % ı, r ! i! ' '"!■ 1 1 1 . ' l! T ürk m illetin in d ili Türkçedir. Türk d ili d ü n ya d a en gü zel, ■ 7*Yi-» ' 'ı s en zen gin ve en k o la y o la b ile c e k " ï'vVÏr b ir dildir.
Uploads
Papers by Mehmet Önal
felsefe ya da düşünme eğitimi verilecekse, bu, ne zaman ve nasıl verilmelidir?
Ya da çocuklara felsefe öğretmeden önce ne öğretmeliyiz? Bir çocuk felsefesi
eğitimi şeması oluşturmak mümkün müdür? Aslında “çocuklara felsefe öğretmek
gerekir mi?” diye sormak da mümkündür. İşte bu makalede, bu sorular ışığında
“Çocuk Felsefesi”, “Çocukça Felsefe” veya “Çocuklar için Felsefe” adlandırmaları
tartışılacaktır. Bir diğer amacımız ise, çocukları soru sormaya alıştırmak ve
düşündürmek için ne yapmamız gerektiğini tartışmaktır. Bu yüzden, Gelişim
Psikolojisinin verileri ışığında, çocuk soruları ile felsefe soruları arasındaki
paralelliğe dikkat çekilecektir.
bağlamda, Hint, Çin, İslam ve Türk bilgelik anlayışları vurgulanacaktır. Bu bilgi için İr anlı sosyolog Ali Şeriati ve Türk filozofu Hilmi Ziya Ülken ’in görüşlerinden yararlanılacaktır.
Sonunda doğu hikmeti insanlığın ortak değerleri olarak tanımlanacaktır.
yeniden dönülmekte ve pragmatizmin kökleri aranmaktadır. Makalenin son bölümünde, pragmatizmin günümüz karmaşık ve etkileşimli sosyal gerçekliğine nasıl cevap verdiği, özellikle çağdaş realist ve pragmatist hukuk felsefecileri üzerine yapılan değerlendirmelerden alınan örnekler yardımıyla açıklanmaktadır.
kavranmasında Sünnetin belirleyici bir rolü vardır. Kuran kadar çok net bir metne sahip
olmayan Sünnetin tespiti, bu yüzden çok önemlidir. Ancak Sünnetin tespiti için sadece
hadislere başvurmak yetmez aynı zamanda başta Kuran olmak üzere, Siyer, Kelam, Tarih, Doğa Bilimleri, Mantık ve Felsefe gibi pek çok bilim ve bilgi alanından yararlanmak gerekir. Bu yüzden, adı geçen bu ilimler mutlak bir öncelik sonralık sırasıyla değil çoğunlukla paralel bir biçimde tahsil edilmelidir. İslami İlimler sahasında Sünnetin tespitine çalışmak çok önemlidir, ancak en az onun kadar önemli olan bir diğer husus da Sünnetin Müslümanın hayatına yansımasıdır. Müslüman âlimlere göre, Sünnet, iyi bir insan ve iyi bir Müslüman olmanın temel ölçütlerini verir. İşte bu makalenin yazılış amacı, Kuran’da geçen “hikmet” kavramına dayanarak, Sünneti anlaşılır ve yaşanabilir kılmaktır. Bu sayede, Sünnete bilgece bakarak onun dinamik ve esnek boyutunu görmek mümkün olacaktır. Bu yeni bakış açısından hareketle, “peygamberi hikmet” ve “peygamberi rehberlik” kavramları tartışmayı aydınlatacaktır.
remarks of the meetings concerning education Tecenûy, we have faced with the
warnings and evaluations on virtue ethics, character education, depending on values,
taking advantage o f tradition, taking into consideration the social dimension of
religion. It seems that in order for meeting with these demands, in the first place, .a
deeply .philosophical ground is required. In this paper, as a typical example Socrates
maxim, namely, “man does not commit evil action consciously; and the source of evil
is ignorance”, will be held and virtue education, which has been ignored in today’s
education, win be exposed. In tins context, first of all, the following questions will put
to be answered mainly on the basis of Plato’s writings: What is virtue?, What kinds of
virtue are there?; How can they be taught? At the same time, the questions below wtil
be dealt with indirectly, that is, is the knowledge leading to right moral actions practical
or theoretical? Is the transfer of knowledge with no virtuous ground in our time useful
or harmful for society?
felsefe ya da düşünme eğitimi verilecekse, bu, ne zaman ve nasıl verilmelidir?
Ya da çocuklara felsefe öğretmeden önce ne öğretmeliyiz? Bir çocuk felsefesi
eğitimi şeması oluşturmak mümkün müdür? Aslında “çocuklara felsefe öğretmek
gerekir mi?” diye sormak da mümkündür. İşte bu makalede, bu sorular ışığında
“Çocuk Felsefesi”, “Çocukça Felsefe” veya “Çocuklar için Felsefe” adlandırmaları
tartışılacaktır. Bir diğer amacımız ise, çocukları soru sormaya alıştırmak ve
düşündürmek için ne yapmamız gerektiğini tartışmaktır. Bu yüzden, Gelişim
Psikolojisinin verileri ışığında, çocuk soruları ile felsefe soruları arasındaki
paralelliğe dikkat çekilecektir.
bağlamda, Hint, Çin, İslam ve Türk bilgelik anlayışları vurgulanacaktır. Bu bilgi için İr anlı sosyolog Ali Şeriati ve Türk filozofu Hilmi Ziya Ülken ’in görüşlerinden yararlanılacaktır.
Sonunda doğu hikmeti insanlığın ortak değerleri olarak tanımlanacaktır.
yeniden dönülmekte ve pragmatizmin kökleri aranmaktadır. Makalenin son bölümünde, pragmatizmin günümüz karmaşık ve etkileşimli sosyal gerçekliğine nasıl cevap verdiği, özellikle çağdaş realist ve pragmatist hukuk felsefecileri üzerine yapılan değerlendirmelerden alınan örnekler yardımıyla açıklanmaktadır.
kavranmasında Sünnetin belirleyici bir rolü vardır. Kuran kadar çok net bir metne sahip
olmayan Sünnetin tespiti, bu yüzden çok önemlidir. Ancak Sünnetin tespiti için sadece
hadislere başvurmak yetmez aynı zamanda başta Kuran olmak üzere, Siyer, Kelam, Tarih, Doğa Bilimleri, Mantık ve Felsefe gibi pek çok bilim ve bilgi alanından yararlanmak gerekir. Bu yüzden, adı geçen bu ilimler mutlak bir öncelik sonralık sırasıyla değil çoğunlukla paralel bir biçimde tahsil edilmelidir. İslami İlimler sahasında Sünnetin tespitine çalışmak çok önemlidir, ancak en az onun kadar önemli olan bir diğer husus da Sünnetin Müslümanın hayatına yansımasıdır. Müslüman âlimlere göre, Sünnet, iyi bir insan ve iyi bir Müslüman olmanın temel ölçütlerini verir. İşte bu makalenin yazılış amacı, Kuran’da geçen “hikmet” kavramına dayanarak, Sünneti anlaşılır ve yaşanabilir kılmaktır. Bu sayede, Sünnete bilgece bakarak onun dinamik ve esnek boyutunu görmek mümkün olacaktır. Bu yeni bakış açısından hareketle, “peygamberi hikmet” ve “peygamberi rehberlik” kavramları tartışmayı aydınlatacaktır.
remarks of the meetings concerning education Tecenûy, we have faced with the
warnings and evaluations on virtue ethics, character education, depending on values,
taking advantage o f tradition, taking into consideration the social dimension of
religion. It seems that in order for meeting with these demands, in the first place, .a
deeply .philosophical ground is required. In this paper, as a typical example Socrates
maxim, namely, “man does not commit evil action consciously; and the source of evil
is ignorance”, will be held and virtue education, which has been ignored in today’s
education, win be exposed. In tins context, first of all, the following questions will put
to be answered mainly on the basis of Plato’s writings: What is virtue?, What kinds of
virtue are there?; How can they be taught? At the same time, the questions below wtil
be dealt with indirectly, that is, is the knowledge leading to right moral actions practical
or theoretical? Is the transfer of knowledge with no virtuous ground in our time useful
or harmful for society?