Ediciones by Felipe Oliveira Jacinto
Iberoamérica Social: Revista-red de estudios sociales, Año 6, Número XI, 2018
Según Aníbal Quijano, con la conquista de América los colonizadores se llamaron a sí mismos blanc... more Según Aníbal Quijano, con la conquista de América los colonizadores se llamaron a sí mismos blancos, aplicándose la noción de raza para diferenciarse de “otros”, los indios y luego de los negros, categoría que además posibilitó la legitimación de las relaciones de dominación impuestas desde la supuesta superioridad de los europeos.
La raza constituye el primer criterio para clasificar y distribuir a las poblaciones del mundo, a través de la creación de identidades históricas, provocando a su vez una división racial del trabajo. En este marco, los pueblos colonizados se convirtieron en razas inferiores, y en mano de obra barata y/o esclava para producir mercancías para el mercado mundial. Las formas de dominación colonial se erigieron como patrón global de poder capitalista, lo que Quijano apodó como colonialidad del poder.
Dentro la colonialidad, se impone un imaginario social (sustentado desde el eurocentrismo), en que se naturaliza la dominación y hegemonía blanca. Los sujetos oprimidos, los “otros”, se verán desde la óptica de quienes le dominan, configurando una nueva colonialidad, la del sujeto, en que el racismo es una de sus variables.
Papers by Felipe Oliveira Jacinto
espanolEste articulo presenta un relato de experiencia de cuno etnografico sobre la vivencia junt... more espanolEste articulo presenta un relato de experiencia de cuno etnografico sobre la vivencia junto al pueblo indigena Xavante de la Aldea Daritidze, Tierra Indigena Parabubure, Mato Grosso, Brasil. El objetivo principal fue relatar el cotidiano de las relaciones abarcando aspectos como sociabilidades, alimentacion y cultura, salud, educacion y la relacion con la sociedad no indigena del entorno. Observacion participante, entrevistas y analisis de documentos fueron los principales metodos utilizados, apoyados por registros fotograficos y de cuno personal. El texto se propone presentar la realidad cotidiana vivenciada por la comunidad, bajo la perspectiva del investigador, problematizando aspectos cruciales para la mejor comprension de la realidad local y de las dinamicas entre las sociedades indigena y no indigena en Brasil portuguesEste artigo apresenta um relato de experiencia de cunho etnografico sobre a vivencia junto ao povo indigena Xavante da Aldeia Daritidze, Terra Indigena P...
Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi. Ciências Humanas, Dec 1, 2019
Resumo: Este artigo apresenta resultados de um estudo etnográfico acerca do universo simbólico qu... more Resumo: Este artigo apresenta resultados de um estudo etnográfico acerca do universo simbólico que permeia a relação entre humanos e animais na Reserva Extrativista Mapuá, na ilha do Marajó, estado do Pará, Brasil. O objetivo foi descrever os saberes e as relações que se desenvolvem a partir das apreensões cosmológicas conferidas aos animais existentes na Unidade de Conservação. Observação participante e entrevistas semiestruturadas foram as principais ferramentas utilizadas. A pesquisa demonstrou uma cosmovisão tipicamente amazônica que figura indistintamente entre os domínios da natureza e da cultura, apontando para uma inexistência dessa dualidade ou uma outra compreensão para estas fronteiras. O estudo revela um rico patrimônio biocultural, que envolve a vida social, o mundo natural e a vida cosmológica, regidos pelas mesmas categorias. Palavras-chave: Relações entre humano e animal (ou não humano). Cosmologia. Natureza e cultura. Amazônia. Ilha do Marajó.
Iberoamérica Social: Revista-red de estudios sociales, Año 6, Número XI, 2018
Este artigo apresenta um relato de experiência de cunho etnográfico sobre a vivência junto ao pov... more Este artigo apresenta um relato de experiência de cunho etnográfico sobre a vivência junto ao povo indígena Xavante da Aldeia Daritidzé, Terra Indígena Parabubure, Mato Grosso, Brasil. O objetivo principal foi relatar o cotidiano das relações abrangendo aspectos como sociabilidades, alimentação e cultura, saúde, educação e a relação com a sociedade não-indígena do entorno. Observação participante, entrevistas e análises de documentos foram os principais métodos utilizados, apoiados por registros fotográficos e de cunho pessoal. O texto se propõe a apresentar a realidade cotidiana vivenciada pela comunidade, sob a perspectiva do pesquisador, problematizando aspectos cruciais para a melhor compreensão da realidade local e das dinâmicas entre as sociedades indígena e não-indígena no Brasil.
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Ediciones by Felipe Oliveira Jacinto
La raza constituye el primer criterio para clasificar y distribuir a las poblaciones del mundo, a través de la creación de identidades históricas, provocando a su vez una división racial del trabajo. En este marco, los pueblos colonizados se convirtieron en razas inferiores, y en mano de obra barata y/o esclava para producir mercancías para el mercado mundial. Las formas de dominación colonial se erigieron como patrón global de poder capitalista, lo que Quijano apodó como colonialidad del poder.
Dentro la colonialidad, se impone un imaginario social (sustentado desde el eurocentrismo), en que se naturaliza la dominación y hegemonía blanca. Los sujetos oprimidos, los “otros”, se verán desde la óptica de quienes le dominan, configurando una nueva colonialidad, la del sujeto, en que el racismo es una de sus variables.
Papers by Felipe Oliveira Jacinto
La raza constituye el primer criterio para clasificar y distribuir a las poblaciones del mundo, a través de la creación de identidades históricas, provocando a su vez una división racial del trabajo. En este marco, los pueblos colonizados se convirtieron en razas inferiores, y en mano de obra barata y/o esclava para producir mercancías para el mercado mundial. Las formas de dominación colonial se erigieron como patrón global de poder capitalista, lo que Quijano apodó como colonialidad del poder.
Dentro la colonialidad, se impone un imaginario social (sustentado desde el eurocentrismo), en que se naturaliza la dominación y hegemonía blanca. Los sujetos oprimidos, los “otros”, se verán desde la óptica de quienes le dominan, configurando una nueva colonialidad, la del sujeto, en que el racismo es una de sus variables.