Delia Sanchez
Investigadora, etnógrafa, con estudios en ciencias antropológicas, especializada en políticas públicas y gestión cultural por la Universidad Autónoma Metropolitana, la Organización de Estados Iberoamericanos y el Centro Nacional de las Artes.
Promotora de la creación, el consumo, los hábitos, las prácticas, el acceso y el disfrute de los bienes y servicios culturales. He impartido cursos y talleres para niñas, niños, mujeres en reclusión, indígenas, promotores comunitarios, servidores públicos y estudiantes de posgrados internacionales. Me gusta cumplir objetivos y propiciar ambientes de confianza, mi mayor fortaleza es escribir, estoy dispuesta a observar y entender distintos contextos y posibilidades.
Gran interés y pasión por la creación en el campo cultural, el fomento a la lectura, la educación a distancia y la innovación social.
Promotora de la creación, el consumo, los hábitos, las prácticas, el acceso y el disfrute de los bienes y servicios culturales. He impartido cursos y talleres para niñas, niños, mujeres en reclusión, indígenas, promotores comunitarios, servidores públicos y estudiantes de posgrados internacionales. Me gusta cumplir objetivos y propiciar ambientes de confianza, mi mayor fortaleza es escribir, estoy dispuesta a observar y entender distintos contextos y posibilidades.
Gran interés y pasión por la creación en el campo cultural, el fomento a la lectura, la educación a distancia y la innovación social.
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Papers by Delia Sanchez
Leer implica un proceso de socialización en el que se adquiere sensibilidad por medio de estímulos para las emociones, la imaginación y el desarrollo de las facultades intelectuales. La práctica de la lectura, incluye aceptaciones, convenciones y legitimidad en torno a los modos de leer y sus recursos, los instrumentos, las personas, los lugares, las posturas, los procedimientos de interpretación y los usos, los intereses y las expectativas
1947, le dirigió a la asociación la Sra. Eleanor Roosevelt, presidenta de la Comisión Redactora de Derechos Humanos de Naciones Unidas.
En la primera parte del artículo, hacemos un breve recorrido por los caminos de los estudios sobre consumo cultural. En la segunda parte, se ofrecen comparaciones entre las ciudades más grandes de México. En la tercera parte, comparamos las encuestas de consumo cultural (2003-2004 en México y 2004-2005 en Chile y las de 2009 en Chile y 2010 en México). Proponemos dos grandes líneas a tener en cuenta: la mayor tasa de escolaridad e ingreso de la sociedad chilena y el enorme aprecio por la cultura tradicional y el patrimonio en México. El más alto índice de desarrollo humano de Chile puede significar mejores condiciones de vida que en México, sobre todo si se tienen en cuenta el ingreso per cápita, el promedio de gasto en salud y el más alto índice de alfabetización.
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“Gestionar el patrimonio en tiempos de globalización” Reseña en Revista Diario de campo 2, abril-junio,, INAH-Conaculta, México, p. 88-92.
y social. Los Centros Históricos no sólo son patrimonio cultural de la humanidad sino que pertenecen en forma particular a todos aquellos sectores sociales que los habitan.
Varios son los elementos clave que deben destacarse de esta definición: el carácter “vivo” de los centros históricos; su vinculación con una “estructura física proveniente del pasado”; su conexión con la “evolución de un pueblo”; la consideración integral tanto de su valor cultural como de los económico y social y el que “pertenecen” tanto a la humanidad como a los sectores sociales que los habitan.
En el trabajo que ahora presentamos van a ser destacados algunos de estos elementos propios de la preservación del Centro Histórico de nuestra ciudad capital, los mismos que pueden ser explicados a partir de elementos históricos, de las formas políticas a partir de las cuales se relacionan las instituciones públicas y los ciudadanos y de los ordenamientos legales que rigen las políticas de patrimonio en México.
Leer implica un proceso de socialización en el que se adquiere sensibilidad por medio de estímulos para las emociones, la imaginación y el desarrollo de las facultades intelectuales. La práctica de la lectura, incluye aceptaciones, convenciones y legitimidad en torno a los modos de leer y sus recursos, los instrumentos, las personas, los lugares, las posturas, los procedimientos de interpretación y los usos, los intereses y las expectativas
1947, le dirigió a la asociación la Sra. Eleanor Roosevelt, presidenta de la Comisión Redactora de Derechos Humanos de Naciones Unidas.
En la primera parte del artículo, hacemos un breve recorrido por los caminos de los estudios sobre consumo cultural. En la segunda parte, se ofrecen comparaciones entre las ciudades más grandes de México. En la tercera parte, comparamos las encuestas de consumo cultural (2003-2004 en México y 2004-2005 en Chile y las de 2009 en Chile y 2010 en México). Proponemos dos grandes líneas a tener en cuenta: la mayor tasa de escolaridad e ingreso de la sociedad chilena y el enorme aprecio por la cultura tradicional y el patrimonio en México. El más alto índice de desarrollo humano de Chile puede significar mejores condiciones de vida que en México, sobre todo si se tienen en cuenta el ingreso per cápita, el promedio de gasto en salud y el más alto índice de alfabetización.
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“Gestionar el patrimonio en tiempos de globalización” Reseña en Revista Diario de campo 2, abril-junio,, INAH-Conaculta, México, p. 88-92.
y social. Los Centros Históricos no sólo son patrimonio cultural de la humanidad sino que pertenecen en forma particular a todos aquellos sectores sociales que los habitan.
Varios son los elementos clave que deben destacarse de esta definición: el carácter “vivo” de los centros históricos; su vinculación con una “estructura física proveniente del pasado”; su conexión con la “evolución de un pueblo”; la consideración integral tanto de su valor cultural como de los económico y social y el que “pertenecen” tanto a la humanidad como a los sectores sociales que los habitan.
En el trabajo que ahora presentamos van a ser destacados algunos de estos elementos propios de la preservación del Centro Histórico de nuestra ciudad capital, los mismos que pueden ser explicados a partir de elementos históricos, de las formas políticas a partir de las cuales se relacionan las instituciones públicas y los ciudadanos y de los ordenamientos legales que rigen las políticas de patrimonio en México.