Misteri Paskah
 |
| Bahagian dari siri tentang |
| Gereja Katolik |
|---|
 |
| Ikhtisar |
 Buku Katolik Rom |
 Portal Katolik |
Misteri Paskah adalah salah satu konsep utama iman Katolik yang berkaitan dengan sejarah keselamatan . Menurut Compendium dari Catechism Catholic Church[Katekismus Gereja Katolik], "Misteri Paskah Yesus, yang terdiri daripada sengsara, kematian, kebangkitan, dan kemuliaan-Nya, berdiri di tengah-tengah iman Kristian kerana rancangan penyelamatan Tuhan telah dicapai sekali untuk selamanya oleh kematian penebusan dirinya sebagai Yesus Kristus." [1] Katekismus menyatakan bahawa dalam liturgi Gereja "pada dasarnya adalah misteri Paskah-Nya sendiri yang Kristus nyatakan dan hadirkan." [2]
Gereja Katolik, Anglikan dan Ortodoks Kristian meraikan misteri ini pada hari Paskah . Ia juga diingati dan dirayakan juga pada setiap bahagian [Liturgi] Ekaristi [Misa Kudus], [3] dan terutamanya pada hari Ahad, iaitu Pascha mingguan. [4]
Etimologi
[sunting | sunting sumber]Perkataan paschal atau Paskah adalah setara dengan pascha Yunani dan berasal dari bahasa Aram pasḥā dan Ibrani pesaḥ, yang bermaksud "yang berlalu". Asalnya yang tidak diketahui. Sesetengah ahli teologi merujuk kepada pasah Assyria – "menenangkan" atau pa-sh Mesir - zikir [Ingati] atau pē-sah - "pukulan". Alkitab mengaitkan pesaḥ dengan pāsaḥ – dua makna literal ialah: "pincang" dan melakukan tarian ritual mengelilingi korban ( 1 Raj 18:21.26). Secara kiasan boleh difahami, "untuk melompat", "untuk lulus", "untuk ganti". Ia merujuk kepada petikan Tuhan pada malam Paskah, ketika orang Israel meninggalkan Mesir. Tuhan memukul rumah orang Mesir dan membiarkan orang Israel tidak disentuh, iaitu "melewati". [5]
Perkataan kedua, misteri, dianggap dalam teologi Kristian abad ke-20 sebagai salah satu kata kunci yang paling penting dalam agama Kristian dan teologinya. Ia menentang idea-idea Gnostisisme, Rasionalisme dan Semi-Rasionalisme, tertunjuklah bahawa terdapat misteri ketuhanan (secara tepat dipanggil) yang tidak dapat difahami oleh penalaran manusia semata-mata dan hanya boleh didedahkan oleh Tuhan melalui rahmat . [6] [7] Dalam makna ini misteri menggambarkan bukan idea yang mesti dibuka atau diselesaikan, tetapi kebenaran ilahi yang sepatutnya hidup, yang Tuhan melalui Gereja, sakramen, firman Tuhan dan iman, memulakan dedikasi. (rujuk. Ef 1,17 dan seterusnya)[perlu rujukan]
Refleksi teologi
[sunting | sunting sumber]Misteri Paskah merangkumi beberapa peristiwa kematian Yesus dari dunia ini. Mereka adalah pusat kepada Akidah Kristian.
Penyaliban dan Turunnya Yesus kepada Mati
[sunting | sunting sumber]Yesus mengorbankan nyawanya dengan menerima kematian-Nya di kayu salib dengan bebas dan dimasukkan ke dalam kubur. Dalam mengalami kematian dan mengatasinya dalam kebangkitan, Kristus meyakinkan kita bahawa kita akan mempunyai hidup yang kekal bersama Tuhan kerana kita juga, melalui pencapaian Kristus sebagai wakil kita, akan menang atas maut dan masuk ke dalam kehidupan kekal dengan kebangkitan tubuh yang dimuliakan.
Kebangkitan
[sunting | sunting sumber]Tiga hari selepas Dia mati dan dikebumikan, iman Kristian percaya bahawa Yesus dibangkitkan daripada kematian dengan tubuh yang baru dan dimuliakan. Keempat-empat Injil Perjanjian Baru dengan jelas memberikan laporan tentang kebangkitan. Peristiwa ini adalah inti iman kepada Kristus (lihat 1 Korintus 15:3–5).
Kenaikan dan Kemuliaan
[sunting | sunting sumber]Empat puluh hari selepas kebangkitan, Kristus yang bangkit naik kepada Bapa di Syurga, wilayah Tuhan. Dari situ, Kristus, yang tersembunyi dari mata kita, akan datang kembali dalam kemuliaan pada akhir zaman untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati. Melalui Kenaikan dan Pemuliaan Kristus, manusia telah diberi janji yang tidak dapat dimungkiri tentang kehidupan kekal bersama Tuhan.
Melalui Misteri Paskah segala sesuatu telah dibenarkan dan diperbetulkan dalam Kristus bersama Tuhan. Yesus datang untuk memenuhi dan menyempurnakan perjanjian Tuhan, dan untuk memastikan semua bahawa kasih Tuhan adalah kekal dan berterusan.
"Sebagaimana Yesus benar-benar mati dan dikuburkan, betapa kita harus dipenuhi dengan keajaiban! Dengan lancar kesedihan kematian Kristus memberi jalan kepada sukacita Kebangkitan ketika Paskah menyingsing kepada kita" (Kompendium, 126).
Keunikan misteri Paskah
[sunting | sunting sumber]Misteri Paskah adalah peristiwa tunggal yang tidak boleh diulang, dibatalkan, diubah, diperbetulkan, diganti, disamakan, atau digantikan. [8] Ia hadir pada setiap masa dan di semua tempat, sambil melangkaui ruang-masa . [9] Kesannya, seperti memberi orang berdosa taubat, adalah universal dan abadi. [10] Ia secara muktamad telah mencapai semua yang berikut: menebus semua ciptaan, mengalahkan setiap kejahatan, melahirkan gereja dan segala sesuatu yang berkaitan dengannya, merasmikan zaman mesianik, menamatkan kekuasaan Syaitan ke atas umat manusia dengan merasmikan kerajaan Tuhan, menggenapi Perjanjian Lama, dan menjadikan umat manusia Yesus mengambil bahagian dalam cara, kemahakuasaan, dan kewibawaan orang kedua Tritunggal. [11]
Rujukan
[sunting | sunting sumber]- ^ "Compendium of the Catechism of the Catholic Church".
- ^ "Catechism of the Catholic Church - PART 2 SECTION 1 CHAPTER 1 ARTICLE 1".
- ^ Bouyer, Louis, (1951) The Paschal Mystery, pp. 41 and 50
- ^ John Paul II, "Dies Domini" 3, (1998), see the text on-line: APOSTOLIC LETTER DIES DOMINI. Access date:2012-03-12
- ^ Pierre Émile Bonnard OP, (1988) Passover, in: Dictionary of Biblical Theology, p. 407
- ^ Cf. First Vatican Council, Dogmatic Constitution Dei Filius (24.04.1870), ch.2 De revelatione, Denzinger-Shönmetzer (DS, 36 ed.) 3005; cf. 3876; Second Vatican Council, Dogmatic Constitution Dei verbum, 2-6.
- ^ Rahner K., Mystery, in: Sacramentum Mundi, vol. 4, p. 133.
- ^ CCC 66-67
- ^ CCC 1085
- ^ CCC 1076
- ^ CCC 613