Efésios, Filipenses, Filemon | Aluno

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Efésios

Bênçãos espirituais para o novo povo de Deus

Pr. Luiz César Nunes de Araújo

(Cristo), no qual temos a redenção, pelo seu sangue, a remissão dos pecados, segundo a riqueza da sua graça

alvo da lição

Ao estudar esta lição, você conhecerá e compreenderá a amplitude das bênçãos do Pai, do Filho e do Espírito Santo para o novo povo de Deus.

A carta aos Efésios é uma das mais ricas cartas do Novo Testamento. Ela parece uma síntese de todo o cristianismo. As doutrinas básicas de fé estão ali contidas, como veremos nas próximas lições. Ela não foi escrita em resposta a alguma circunstância específca ou controvérsia, como a maioria das cartas de Paulo. Efésios expressa louvor por causa da unidade dos que estão em Cristo e das bênçãos que eles recebem. Mostra-nos também como devemos viver em unidade e santidade, para que cheguemos ao pleno conhecimento do Filho de Deus (Ef 4.13) e andemos como filhos da luz (Ef 5.8).

I. Visão panorâmica da carta (Ef 1.1-2)

1.  Autor -   Apóstolo Paulo.

2.  Destinatários -   aos santos que vivem em Éfeso e fiéis em Cristo Jesus (Ef 1.1). Éfeso – originalmente uma colônia grega, mas na época de Paulo, capital da província romana da Ásia, era a sede do culto à deusa Diana (At 19.28).

3.  Mensagem -   O que Deus fez por meio de Jesus Cristo e continua fazendo pelo Seu Espírito ainda hoje, a fm de edifcar uma nova sociedade – a igreja.

4.  Tema central  -   A nova sociedade de Deus – a igreja. Efésios é pura eclesiologia.

5.  Data e local onde foi escrita -   Provavelmente em prisão domiciliar, em Roma, entre os anos 61 a 63 d.C. (Ef 4.1; 6.20).

6.  Esboço geral da carta, proposto por John Stott

• Introdução à carta (Ef 1.1-2)

• A nova vida que Deus nos deu em Cristo (Ef 1.3-2.10)

• A nova sociedade que Deus criou mediante Cristo (Ef 2.11-3.21)

• Os novos padrões que Deus espera da nova sociedade (Ef 4.1-5.21)

• Os novos relacionamentos: marido e mulher, pais e flhos, senhores e servos, principados e potestades (Ef 5.22-6.24).

Essa carta é uma combinação da doutrina cristã (capítulos 1 a 3) com o dever cristão (capítulos 4 a 6). É a demonstração do que Deus fez por intermédio de Cristo e o que devemos fazer em consequência disso. Possivelmente durante esse mesmo período, Paulo escreveu Filipenses, Colossenses e Filemom, por isso essas quatro cartas são chamadas As Cartas da Prisão.

7.  Saudação (Ef 1.2)

graça a vós outros e paz, da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo. Graça era a saudação grega usada na época, e paz era a saudação hebraica comum. Paulo traz as duas palavras juntas em sua saudação para nos dizer como a cruz de Cristo une os que Nele creem. Stot escreveu que a graça indica a iniciativa salvadora e gratuita de Deus, e paz indica o nível de vida em que passamos a viver desde que Ele reconciliou os pecadores consigo mesmo e uns com os outros na sua nova comunidade. Em outras palavras, a paz vem pela graça.

II. A bênção de ser escolhido pelo Pai (Ef 1.3-6)

Somos o novo povo de Deus, e há bênçãos grandiosas para nós. Paulo as chama de toda sorte de bênção espiritual (Ef 1.3), bênçãos que vêm do próprio céu, dos lugares celestiais para nós (Ef 1.3,20; 2.6; 3.10). Interessante notar que do versículo 3 ao 14 só há ponto fnal no fm do versículo 14. Isso signifca que o apóstolo está tratando de um assunto apenas, isto é, a toda sorte de bênção espiritual nas regiões celestiais, que ele dividiu em as bênçãos do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

Antes que houvesse o mundo, Deus nos escolheu em Cristo (Ef 1.4). Deus colocou a nós e a Cristo juntos na Sua mente. Resolveu tornar-nos Seus próprios filhos através da obra redentora de Cristo (Stot). Escolheu-nos (Ef 1.4) e nos predestinou (Ef 1.5) são expressões-chaves da doutrina da eleição. É um ato misericordioso e soberano de Deus de escolher pecadores para serem salvos em Cristo Jesus. A iniciativa é toda de Deus. Ele nos tem abençoado (Ef 1.3), Ele nos escolheu (Ef 1.4), Ele nos predestinou (Ef 1.5), Ele nos concedeu gratuitamente (Ef 1.6).

A eleição é um mistério; não devemos tentar sistematizá-la. No entanto, Stot sugere quatro verdades importantes a ser aceitas e lembradas.

1. Uma revelação divina

A doutrina da eleição é uma revelação divina e não uma especulação humana. É uma doutrina bíblica (Rm 8.28; 11.36; 1Ts 1.2-10; Jo 6.44,65; At 13.48; 1Pe 1.1-2). No Novo Testamento, Deus está formando uma comunidade internacional para que sejam Seus santos (v.1), Seu povo santo e especial (1Pe 2.9-10).

2. Incentivo à santidade

A doutrina da eleição é um incentivo à santidade e não uma desculpa para o pecado. Deus nos escolheu em Cristo para sermos santos e irrepreensíveis perante Ele (Ef 1.4). Longe de estimular o pecado, a doutrina da eleição o proíbe e nos impõe a necessidade de vida santa. Em última análise, a única evidência da eleição é uma vida santa.

3. Estímulo à humildade

A doutrina da eleição é um estímulo à humildade, não um motivo para o orgulho. Deus não escolheu Israel por ser um povo mais importante que os outros, mas porque o amava (Dt 7.7-8). Por essa mesma razão, Ele nos escolheu em Cristo antes da fundação do mundo, antes de podermos alegar que temos qualquer mérito. A eleição de Deus é livre, abate e aniquila todo o merecimento, todas as obras e todas as virtudes humanas.

4. Resultado: adoção (Ef 1.5)

A doutrina da eleição tem como resultado a adoção. Na eleição, Deus pretende adotar-nos e nos fazer filhos e filhas de Sua família. Que privilégio! Mas filiação também subentende responsabilidade. O Pai Celestial nos disciplina, a fim de sermos participantes de Sua santidade (Hb 12.10). A expressão que parece unir o privilégio e a responsabilidade da nossa adoção é perante ele (Ef 1.4), ou seja, na presença dele. Viver conscientes de que estamos na presença de nosso Pai é privilégio, como também desafo constante de agradar a Ele. Logo a verdade da eleição divina deve nos levar à justiça, não ao pecado; e a uma sincera gratidão em espírito de adoração, não ao orgulho. Em consequência, devemos ser santos e irrepreensíveis perante Ele (Ef 1.4), e viver para louvor da glória de Sua graça (Ef 1.6).

Efésios para hoje

A doutrina bíblica da eleição ensina que Deus pensou em você antes que o mundo fosse criado. Como isso mexe com você?

III. A bênção de ser redimido pelo Filho (Ef 1.7-12)

Nos primeiros 14 versículos da carta aos Efésios, Jesus é mencionado pelo nome, ou pelo título (Cristo Jesus, Senhor Jesus Cristo, Jesus Cristo, Amado, Cristo), ou por pronomes (Ele, Dele, Nele) nada menos que 15 vezes. E a frase em Cristo ou Nele ocorre 11 vezes. Paulo quer nos mostrar que em Jesus as nossas bênçãos são completas. Vejamos três bênçãos que o apóstolo descreve.

1. Redenção (Ef 1.7-8)

A palavra denota uma remissão de dívida mediante o pagamento de determinado valor. Em Cristo fomos libertados das algemas do pecado, da escravidão imposta por Satanás.

O preço da liberdade, o meio pelo qual a remissão foi obtida, foi o seu sangue" – o sangue de Cristo (Ef 1.7). Este termo sacrifcial traz à lembrança o sangue das vítimas ofertado a Deus na economia do Antigo Testamento. Aqui, a palavra representa a morte de Cristo como sacrifício pelo pecado e é uma advertência a nós a propósito do elevadíssimo preço que Deus pagou pela nossa redenção" (Curtis Vaughan). À ideia de redenção, Paulo acrescenta a remissão dos pecados. Isso tem o sentido de afastar de nós as transgressões (Sl 103.11-12). Paulo quer ensinar que o perdão é o centro de nossa redenção. A redenção e a remissão caminham juntas, e são privilégios de quem foi feito flho. São bênçãos derramadas abundantemente (Ef 1.8), segundo a riqueza de Sua graça (Ef 1.7) – não segundo os méritos dos homens. Mas quem pode medir a riqueza da graça de Deus?

2. Unifcação (Ef 1.9-10)

O propósito de Deus é o de estabelecer uma nova ordem, uma nova criação, na  qual todos confessem que Cristo é a cabeça. Nela não haverá distinção nem entre raça nem entre gêneros (Cl 3.11). Não significa que todas as pessoas serão salvas (universalismo), mas que o universo de Deus, no qual o pecado introduziu a desordem e a confusão, será restaurado à sua primitiva harmonia e unidade sob a supremacia de Jesus Cristo.

A expressão em Efésios 1.10 de fazer convergir nele, no grego, é uma só palavra  (ou um só verbo) – anakefalaioō – que literalmente signifca debaixo de uma só cabeça. Leia como a Nova Tradução na Linguagem de Hoje traduziu esse versículo: Esse plano é unir, no tempo certo, debaixo da autoridade de Cristo, tudo o que existe no céu e na terra. Por isso concordamos com o que Oscar Cullmann escreveu: A igreja é o centro, o ponto central de onde Cristo exerce Sua soberania invisível sobre a totalidade inteira.

Vendo essa perfeição de futuro, devemos ser estimulados a viver aqui como se  já estivéssemos lá (Rm 13.11-14).

3. Herança (Ef 1.11-12)