ANAIS - II Semana de História

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UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA

DEPARTAMENTO DE EDUCAO Campus X
COLEGIADO DE HISTORIA
ANAIS
II Semana Estadual de Histria

Os povos indgenas na Bahia: histria, conflitos e territorialidade
26 a 28 de abril de 2016
Teixeira de Freitas Ba
Universidade do Estado da Bahia - UNEB
3
REITORIA
JOS BITES DE CARVALHO
VICE-REITORIA
CARLA LIANE NASCIMENTO DOS SANTOS
DIREO DO DEPARTAMENTO DE EDUCAO CAMPUS X

MINERVINA JOSELI ESPINDOLA REIS
COORDENAO DO NUPEX
ELZICLEIA TAVARES DOS SANTOS
COORDENAO DO COLEGIADO DE HISTRIA

JONATHAN DE OLIVEIRA MOLAR
COMISSO ORGNIZADORA
DOCENTES
Ariosvaldo Alves Gomes

Benedito de Souza Santos
Ediane Lopes de Santana
Fernando Csar Coelho da Costa
Maria Geovanda Batista
Guilhermina Elisa Bessa da Costa
Gislaine Romana de Carvalho
Joelson Pereira dos Santos
Jonathan de Oliveira Molar
Liliane M. Fernandes Cordeiro Gomes
Marcio Soares santos
Priscila Santos da Glria
Uerisleda Alencar Moreira
Yolanda Aparecida de Castro Almeida Vieira
TCNICO ADMINISTRATIVO
Frederico Loyola Viana
DISCENTES
Fabola Gang
Helena Aparecida de Sousa Vieira
Jasmim Lima dos Santos
Sarah Quimba Pinheiro
Jamile Stephane dos Santos Souza
Jaqueline Nunes
Jssica Silva
Kevelin Souza Santos
Mirla Kleille Oliveira Correia
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Patrcia Alvez Silva

Pablo Viana Cruz
Ra Souza Costa
Yasmin Silva Santos de Jesus
COMISSO CIENTFICA
Ariosvaldo Alves Aomes
Benedito Souza Santos
Fernando Csar Coelho da Costa
Halysson Gomes da Fonseca
Joelson Pereira de Sousa
Liana Gonalves Pontes Sodr
Liliane Maria Fernandes Cordeiro Gomes
Mrcio Soares Santos
Maria Heovanda Batista
Yolanda Aparecida Castro
Cristiane Gomes
Cristhiane Ferreguett
Organizao
Frederico Loyola Viana
Marcio Soares Santos
Diagramao
Marca do Evento
II SEMANA DE HISTRIA
Observao: a adequao tcnico-lingustica dos textos, bem como seus contedos, so de

responsabilidade dos autores.
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A II SEMANA ESTADUAL DE HISTRIA
A II Semana Estadual de Histria, promovida pelo Colegiado de Histria e pelo

Departamento de Educao da Universidade do Estado da Bahia, Campus X, visa constituir-
se como um evento de relevncia no estado da Bahia para integrao de acadmicos da
graduao e da ps-graduao, docentes e pesquisadores que se debruam sobre o campo
histrico e reas afins. Dessa forma, pretende-se, a partir da realizao desta segunda edio,
consolidar um evento estadual que a cada dois anos rena atividades de ensino, pesquisa e
extenso Campus X da UNEB.
Nesta edio, a II Semana Estadual de Histria prope a temtica Os povos indgenas
na Bahia: histria, conflitos e territorialidade, e tem como objetivo fomentar espaos de
formao e divulgao de pesquisas em Histria que colaborem para a construo do
conhecimento histrico a partir de um vis socioeconmico, alm de cumprir com a funo
social da academia, debatendo problemticas atuais, como a questo indgena no extremo sul
da Bahia. O evento prioriza o debate atual frente aos ltimos acontecimentos que
evidenciaram o conflito em torna da demarcao das terras indgenas no Extremo Sul da
Bahia, bem como oportunizar a apresentao de comunicaes de discentes e docentes nos
mbitos da pesquisa, do ensino e da extenso, fortalecendo vnculos entre os pesquisadores
espalhados pelos mais de vinte e quatro campi da UNEB no estado e de demais universidades,
tanto na Bahia quanto nos outros estados da federao. Alm disso, ocorrero minicursos e
palestras ministradas por pesquisadores envolvidos diretamente com a temtica.
Desse modo, a II Semana Estadual de Histria do Campus X compreendida,
portanto, como um espao privilegiado para o debate acadmico, a socializao de
conhecimentos e a troca de experincias, visando gerar, com isso, o incentivo a novas
reflexes scio-acadmicas. Em suma, o conhecimento produzido dentro e fora dos muros da
universidade no pode ficar recluso apenas em salas de aula ou em projetos de pesquisa,
necessrio que o campo cientfico seja divulgado e, mais do que isso, discutido. Nesse
sentido, os eventos so meios privilegiados para que se alcance tal objetivo, inserindo-se
nessa proposta tem-se a II Semana Estadual de Histria do Campus X.
O evento se realizar nos dias 26 a 29 de abril de 2016, no Departamento de Educao
Campus X, localizado Avenida Kaikan, Jardim Carape, Teixeira de Freitas-Ba, CEP:
45995-000.
Importante ressaltar que a localizao do Campus X da UNEB tem um valor adicional
no estabelecimento de eventos cientficos, pois este departamento da Universidade encontra-
se em um local que requer cada vez mais eventos desta natureza para atender a demanda de
graduandos e graduados em Histria; alm disso, deve-se levar em considerao que o
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municpio de Teixeira de Freitas um micro-plo do Extremo Sul da Bahia, afinal, ao seu

redor concentram-se 21 municpios, a saber: Alcobaa, Belmonte, Caravelas, Eunpolis,
Guaratinga, Ibirapu, Itabela, Itagimirim, Itamaraj, Itanhm, Itapebi, Jucuruu, Lajedo,
Medeiros Neto, Mucuri, Nova Viosa, Porto Seguro, Prado, Santa Cruz de Cabrlia e Vereda,
alm do prprio municpio de Teixeira de Freitas e seus mais de 190 mil habitantes.
No total, essa micro-regio abrange uma rea de cerca de 30.420 km, cujos
estudantes, permanentemente, procuram pelos cursos oferecidos pela UNEB de Teixeira de
Freitas (Campus X). Dessa forma, em decorrncia da grande rea scio geogrfica abarcada
pelo Campus X, pretende-se com a II Semana Estadual de Histria intensificar ainda mais as
produes cientficas dos discentes e docentes que se encontram no Campus X e,
principalmente, fomentar as trocas de experincias e discusses epistemolgicas entre os
pesquisadores do estado da Bahia e do pas.
Ou seja, o evento quer se fazer ser estadual, ultrapassando assim, as fronteiras
regionais j consolidadas, de modo a atrair para o Campus X um espao intenso de divulgao
e reconhecimento de demandas cientficas. Em outros termos, pretende-se reunir na UNEB de
Teixeira de Freitas docentes e discentes oriundos das mais diversas Instituies de Ensino
Superior da Bahia e do Brasil, fortalecendo o dilogo e a fraternidade entre elas, princpio
fundamental da concepo de pesquisa e conhecimento.
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SUMRIO
RESUMOS
01 SIMPSIO HISTRIA DA BAHIA COLONIAL: ECONOMIA,

POLTICA E SOCIEDADE
POSSVEIS ROTAS FLUVIAS NAS COMARCAS DO SUL UM
PROJETO PARA O JEQUITINHONHA E RIO PARDO
Julian de Souza Mota
Joceneide Cunha
A PERSEGUIO AO TUPINAMB DURANTE AS VISITAES DO
SANTO OFCIO NA BAHIA: (1591-1595; 1618-1620).
Laiane De Jesus Santos Macedo
Suzana Maria de Sousa Santos Severs
HOMENS DA FRONTEIRA: NDIOS, CAPITES E SERTANISMO NA
ILHUS SETECENTISTA.
Rafael dos Santos Barros
02 BRASIL IMPRIO - HISTRIAS DE LIBERDADE NA

ESCRAVIDO E NO PS- ABOLIO: TRAJETRIAS, ALFORRIA
E TRABALHO
ABOLIO DA ESCRAVATURA UMA CAMUFLAGEM DA
LIBERDADE.
Angerlndia Carvalho dos Santos
Laylla Raphaela dos Santos Silva Cardoso
Marina Rios da Cunha Santa Rosa
PASSANDO PELOS RITOS SACRAMENTAIS, NASCER E O MORRER:
DAS CRIANASESCRAVIZADAS NA FREGUESIA DE NOSSA
SENHORA DO CARMO, VILA DE BELMONTE (1867-1888)
Jamilly Bispo Laureano
Joceneide Cunha;
O BATISMO DE ESCRAVOS APS A LEI DO VENTRE LIVRE (1871)
EM CARAVELAS, BA
Fernanda Silva Souza
A PARTICIPAO POPULAR NO PROCESO DE INDEPENDNCIA DO
BRASIL NA DECADA DE 1820
Ramom Pereira de Jesus Moreira
POLTICAS INDIGENISTAS: RESISTNCIA INDGENA NA
COMARCA DE CARAVELAS NO SCULO XIX
03 BRASIL REPBLICA: SUBALTERNIZADOS EM MOVIMENTO -

INDAGANDO DESATENES HISTORIOGRFICAS
AS CINCIAS NO BRASIL REPUBLICANO: O CONTROLE DOS
CORPOS NA SOCIEDADE DO FINAL DO XIX E INCIO DO SCULO
XX.
Artur Silva Almeida
NDIOS MAXAKALI: ESTRATGIAS E TTICAS DE RESISTNCIA
CAMUFLADAS.
Agnes Cristine Mende
Carolina Ferreira Ferraz;
Eduardo Antnio Bonzatto
A ATIVIDADE EXTRATIVISTA E O SURGIMENTO DO POVOADO DE
TEIXEIRA DE FREITAS.
Ailton de Oliveira Junior
A DEFESA DO SALRIO MNIMO NO CONGRESSO NACIONAL: O
CASO DO PARLAMENTAR PAULO PAIM DO PARTIDO DOS
TRABALHADORES (1986-2006).
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Glauber Eduardo Ribeiro Cruz

FOI-SE O TEMPO DO CORONELISMO? RUPTURAS,
PERMANNCIAS, PRTICAS POLTICAS E DESENVOLVIMENTO
REGIONAL EM TEIXEIRA DE FREITAS BA (1985-2012).
Junio Viana Gomes
BOLETIM DIOCESANO, DIOCESE CARAVELAS BAHIA, 1982:
REGISTROS E POSICIONAMENTOS SOBRE DISPUTAS DE TERRA
ENVOLVENDO POVOS PATAXO H-H-HE.
APOSENTADORIA E SINDICALISMO: DIREITOS E ESTRATGIAS DE
TRABALHADORES NA ZONA RURAL DO MUNICPIO DE
ITABERABA, BAHIA, DE 1971 A 1988.
Marcelo Oliveira dos Santos
ESPAOS NOTURNOS DE SOCIABILIDADE NA CIDADE DO RIO DE
JANEIRO (1900-1930).
Patrcia Alves Silva
04 EDUCAO, DIVERSIDADE E ENSINO DE HISTRIA

A CANO SERTANEJA E SUAS POSSIBILIDADES NO ENSINO DE
HISTRIA DO 9 ANO DO ENSINO FUNDAMENTAL.
Lucieleny Ribeiro Jardim
EDUCAO E METODO DE ENSINO: AGENTES
TRANSFORMADORES EM UMA PERSPECTIVA ETINICORRACIAL.
Wrany Brites dos Santos Portugal
ENTRE O DITO E O NO DITO: O AUDIOVISUAL E AS
POSSIBILIDADES DA LINGUAGEM FLMICA NO ENSINO DE
HISTRIA.
Maurcio Dias
Rosimeire de Jesus Carvalho
ESCOLA, ESCOLAS, O FESTIVAL ANUAL DA CANO
ESTUDANTIL DA BAHIA E A CONSTRUO DA TRILHA
SONORA NO ENSINO DE HISTRIA .
RELATO DE EXPERINCIA DA OFICINA: LITERATURA DE CORDEL
COMO FONTE DE PRODUO E VALORIZAO DA HISTRIA
LOCAL.
Joel Bastos Alves
RELATO DE EXPERINCIA DA OFICINA: DIREITOS DOS POVOS:
CULTURA INDGENA NO EXTREMO SUL BAIANO.
Daiane Felix dos Santos; Franciele Santos Soares
AS TICS NO PROCESSO DE ENSINO/APRENDIZAGEM NO ENSINO
DA DITADURA MILITAR NO BRASIL (1964-1985).
Jos Carlos Gomes de Campos
COMPREENDENDO AS CATEGORIAS DE ANLISE DA GEOGRAFIA
PARA UMA MELHOR COMPREENSO DA HISTRIA.
Yolanda Aparecida de Castro
OS JESUTAS E O ENSINO: EDUCAO COMO INSTRUMENTO DE
DOMINAO.
Fbio Pereira Barros
RELATRIO DO ESTGIO CURRICULAR SUPERVISIONADO III:
REGNCIA NAS SRIES FINAIS DO ENSINO FUNDAMENTAL.
A APRENDIZAGEM DOS ALUNOS NA DISCIPLINA DE HISTRIA NO
ENSINO FUNDAMENTAL.
Digenes Santa Santos
A CULTURA LOCAL NO ENSINO DE HISTRIA.
Geniclcia Lima dos Santos
Rayla Roberta Silva de Oliveira;
Iris Verena Santos de Oliveira
9
A CONSTRUO DO INDGENA NOS LIVROS DE HISTRIA E DE

LNGUA PORTUGUESA NO ENSINO MDIO: O QUE DIZ O PNLD?
Edevard Frana Pinto JNIOR
Stfano Couto Monteiro
FORMAO POLTICA DO PROFESSOR DE HISTRIA.
Marconey de Jesus Oliveira
UMA ANLISE DECOLONIAL DA REPRESENTAO INDGENA
NOS LIVROS DIDTICOS DA REDE MUNICIPAL DE ARACRUZ-ES.
Paulo de Tssio Borges da Silva
Aciara Carvalho Guarani;
Keilla Pereira da Rosa Tupinikim
05 HISTRIA, RELAES DE GNERO E SEXUALIDADES

A SULBATERNIZAO DA MULHER NA SOCIEDADE
CAPITALISTA, PATRIARCAL, RACISTA E HETEROSSEXISTA.
Delliana Ricelli Ribeiro da Silva
OS DISCURSOS DA IGREJA SOBRE O COMPORTAMENTO E CORPO
FEMININO, NA AMRICA PORTUGUESA DO SCULO XVII.
Nadiny Chaiany Santos Luz
A ATUAO DAS MULHERES NDIGENAS PATAX NO EXTREMO
SUL DA BAHIA.
Andreia Silva
UM OLHAR SOBRE O DESENVOLVIMENTO DO TRABALHO DAS
(OS) AGENTES COMUNITRIAS (OS) DE SADE NA USF DA URBIS
LUZ DA POLTICA NACIONAL DE ATENO INTEGRAL
SADE DA MULHER (PNAISM).
Ada Fernanda Batista Correia Tigre
CORPOS SUBJUGADOS: UMA HISTRIA DAS MULHERES NO
FILME DESMUNDO.
Pablo Viana Cruz
RABALHADORAS RURAIS: MEMRIAS, TRAJETRIAS E GNERO
NA LAVOURA DE CAF EM ITAMARAJU-BA (1975-1995).
Gabriele Balieiro Oliveira
POR UMA HISTRIA DAS EXCLUDAS: MULHERES E
PROSTITUIO NA RUA MAU EM TEIXEIRA DE FREITAS.
TRADIO RESISTENTE CATLICA: (RE) PENSANDO O CONCLIO
VATICANO II.
Helena Aparecida de Souza Vieira
SOBRE PERDAS CULTURAIS EM SEXUALIDADES INDGENAS.
06 CAMINHOS PARA A PESQUISA HISTRICA:

AS INSTITUIES ARQUIVSTICAS E AS FONTES
DOCUMENTAIS E PATRIMONIAIS
A FESTA DE PESCADORES EM CONCEIO DA BARRA-ES E
MUCURI-BA (1970-2015).
Josiane Anacleto da Silva
Stefane Souza Santos
FESTA DE SO JOO NO INTERIOR DO EXTREMO SUL BAIANO:
VALORES CULTURAIS X VALORES ECONMICOS.
Franciele Santos Soares
Marluce dos Santos
CABOCLO NO TERREIRO, NO VALE E NA LNGUA:
REPRESENTAES SEMITICAS E RELIGIOSAS DO NDIO.
Bougleux Bomjardim da Silva Carmo
OS REGISTROS ECLESIAIS PARA O ESTUDO DO BATISMO DE
CRIANAS INDGENAS EM PORTO SEGURO (1837-1845).
CEMITRIOS, SEPULTAMENTOS E URBANIZAO EM TEIXEIRA
DE FREITAS (1980-2015).
10
Maria DAjuda Rodrigues

RELAES MATRIMONIAIS NA IGREJA DE SO BERNARDO DE
ALCOBAA, BAHIA, EM MEADOS DO SCULO XIX.
Las Assuno Moreira
ANLISE DAS FONTES DOCUMENTAIS DA LEGISLAO SOBRE A
INCLUSO DAS PESSOAS COM DEFICINCIA NO BRASIL (2005-
2015).
Romrio Santos da Silva
Frederico Loiola Viana
INTERLOCUES ENTRE PESQUISA, HISTRIA E MEMRIA:
RELATO DE EXPERINCIA DE ESTGIO SUPERVISIONADO EM
ESPAOS NO-ESCOLARES.
Gislaine Romana Carvalho da Silva
07 HISTRIA, FRICA E AFRICANIDADES

PORTUGAL FRICA E O ENCONTRO COM A ILHA BRASILIS:
DIFERENTES PERSONAGENS QUE CONSTRURAM A IDENTIDADE
BRASILEIRA.
Mariana Dourado da Silva
Marllia de Oliveira Pinho
REIFICAO E RESISTNCIA NAS RELAES RACIAIS
BRASILEIRA.
Jssica Silva Pereira
ESCRAVIDO E RESISTNCIA NEGRA: FORMAO DE
QUILOMBOS.
AFROINDGENAS, MEDIAO E EMPODERAMENTO: UMA
EXPERINCIA DO MOVIMENTO CULTURAL ARTE MANHA EM
CARAVELAS-BA.
A FIGURA DOS PRETOS-VELHOS: REPRESENTAES ENTRE
LINGUAGEM E MEMRIA.
MEMRIA CULTURAL E SOCIAL DA COMUNIDADE QUILOMBOLA
BOITARACA.
Tailine Nascimento Arglo
OS ESPAOS OCUPADOS PELOS NEGROS COMO AFIRMAO DA
LIBERDADE NO RIO DE JANEIRO.
08 HISTRIA SEM FRONTEIRAS: ASPECTOS FILOSFICOS DO

SABER HISTRICO
FILOSOFIA NO ENSINO MDIO: DIDTICA, METODOLOGIA E
CURRCULO.
Fbio Pereira Barros
POTICAS DOS POVOS ORIGINRIOS E O SISTEMA DA ARTE
CONTEMPORNEA.
Alessandra Mello Simes Paiva
Aluizio Mendes
A INFLUNCIA DA RELIGIO NA FORMAO HUMANA:
IDEOLOGIA E O DESAFIO DO DIFERENTE.
Izaiane Ferreira Costa
AS EXPERINCIAS TOTALITRIAS NO SCULO XX E O FIM DA
TRADIO NO PENSAMENTO DE HANNAH ARENDT: A HISTRIA
CONHECIDA CHEGA AO FIM.
Ra Souza Costa
HANNAH ARENDT E A CRISE DA MODERNIDADE: ASPECTOS
HISTRICOS.
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Brendo Stoco Vidal

HANNAH ARENDT E A TRANSGRESSO METODOLGICA
COMO PONTO DE PARTIDA PARA O PENSAMENTO
09 A HISTRIA EM MOVIMENTO E SONS: AS LINGUAGENS E OS

NOVOS OBJETOS NA PESQUISA HISTRICA
CACAU E SUOR: ROMANCE PROLETRIO OU CENRIOS DA
REVOLTA OU O VENENO E O ANTIDOTO.
Maurcio Dias
OUTRAS LINGUAGENS NO ENSINO DE HISTRIA: A FOTOGRAFIA
E A MEMRIA.
Cristiane Silva de Meireles Cardoso
DISCUTINDO VIOLNCIA E RACISMO TNICO ATRAVS DOS
HQFORISMOS.
Danielle Barros Silva Fortuna
NO ENTREI NO CANGAO, ME BOTARAM NELE: AS
CANGACEIRAS E O INGRESSO INVOLUNTRIO NO BANDITISMO.
Michele Soares Santos
ARTIGOS
A ATIVIDADE EXTRATIVISTA E O SURGIMENTO DO POVOADO DE

TEIXEIRA DE FREITAS
A FIGURA DOS PRETOS-VELHOS: REPRESENTAES ENTRE
LINGUAGEM E MEMRIA
RELATO DE EXPERINCIA DA OFICINA: DIREITOS DOS POVOS:
CULTURA INDGENA NO EXTREMO SUL BAIANO.
Brendo Stoco Vidal
Daiane Felix dos Santos
Marluce Santos
Janusa Neres
OUTRAS LINGUAGENS NO ENSINO DE HISTRIA: A FOTOGRAFIA

E A MEMRIA
ENSINO FUNDAMENTAL.
Prof. Me. Ariosvaldo Alves Gomes
Prof. Me. Gislaine Romana Carvalho da Silva
FILOSOFIA NO ENSINO MDIO: DIDTICA, METODOLOGIA E

CURRCULO
Fbio Pereira Barros
DOMINAO
Fbio Pereira Barros
A CULTURA LOCAL NO ENSINO DE HISTRIA
Geniclcia Lima dos Santos
Rayla Roberta Silva de Oliveira
Iris Verena Santos de Oliveira
ESCOLA, ESCOLAS, O FESTIVAL ANUAL DA CANO
ESTUDANTIL DA BAHIA E A CONSTRUO DA TRILHA SONORA NO
ENSINO DE HISTRIA
ESPAOS NOTURNOS DE SOCIABILIDADE NA CIDADE DO RIO DE
12
JANEIRO (1900-1930)
Patrcia Alves Silva
OS REGISTROS ECLESIAIS PARA O ESTUDO DO BATISMO DE
CRIANAS INDGENAS EM PORTO SEGURO (1837-1845)
RELAES MATRIMONIAIS NA IGREJA DE SO BERNARDO DE

ALCOBAA, BAHIA, EM MEADOS DO SCULO XIX
Las Assuno Moreira
13
RESUMOS
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SIMPSIO TEMTICO 01
HISTRIA DA BAHIA COLONIAL: ECONOMIA, POLTICA E SOCIEDADE
Proponente: Poliana Cordeiro de Farias (IFBaiano)
Coordenao: Liliane Maria Fernandes Cordeiro Gomes
Ementa: As ltimas dcadas caracterizaram-se por um crescimento considervel do nmero

de pesquisas dedicadas histria da Bahia colonial. A abertura dos historiadores para
perspectivas de anlise mais complexas permitiram a produo de novos estudos, abordando
diferentes aspectos da poca referida, e a construo de novos olhares sobre temas
tradicionais da histria colonial. Neste sentido, partindo da compreenso do grande vigor das
investigaes, este Simpsio Temtico objetiva propiciar um espao de dilogo e de debate
desses novos olhares que permitam repensar aspectos econmicos, sociais e polticos da
Bahia dos sculos XVI ao incio do XIX. Pesquisadores de variadas filiaes tericas sero
bem vindos, buscando estimular o dilogo e confronto entre pontos de vista e perspectivas de
anlises diversas, importando apenas que se atenham ao perodo e espao determinados.
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POSSIVEIS ROTAS FLUVIAS NAS COMARCAS DO SUL UM PROJETO PARA O

JEQUITINHONHA E RIO PARDO.
Julian de Souza Mota

Graduando do curso de L. em Histria-DCHT-XVIII-UNEB
E-mail: Juliansmotta@hotmail.com
Dr. Joceneide Cunha

Professora do DCHT-XVIII- UNEB
E-mail- Joceneidecunha@gmail.com
As Vilas do litoral Sul foram durante muito tempo alijadas da historiografia baiana, para estas
restaram o estigma do atraso, da decadncia econmica, do pouco povoamento e da
desordem, assim como, da incivilidade dos seus povos gentios, tais afirmativas so
evidenciadas por Stuart Schwartz (1985), Ktia Mattoso (1992) e Bert Barickman (2003) que
de maneira rasa cita as Comarcas do Sul em seus trabalhos, que so referncia do estudo da
Bahia de modo geral e da regio aqui enfocada de modo particular. No entanto uma onda de
novos trabalhos que buscam discutir a hinterlndia das atuais regies Sul e Extremo Sul da
Bahia tem se proliferado no meio historiogrfico, sobretudo para romper com esse estigma,
que exclua a regio do contexto nacional e provincial do final do sculo XVII at finais do
sculo XIX, David Barbuda Ferreira (2011) e Francisco Cancela (2012) so expoentes nesse
novo estudo, que passa a caracterizar a regio como uma zona tampo entre a Provncia de
Minas e da Bahia. Somando-se a tais pesquisas, esta comunicao objetiva destacar o grande
interesse demonstrado pela presidncia da Provncia em estabelecer uma comunicao
eficiente entre as Comarcas do Sul e a capital da Provncia mas, sobretudo com a Provncia
vizinha de Minas Gerais. O projeto visava fazer dos rios Jequitinhonha e Pardo rotas fluviais
possveis e que inserisse de alguma forma as supraditas Vilas nas rotas comerciais. Tais rotas
buscavam escoar a produo das Vilas, e demonstra uma atividade das destas vilas. Desse
modo, fazendo uso dos relatrios da presidncia da Provncia da Bahia da primeira metade do
sculo XIX, tentaremos traar as estratgias utilizadas pelos Presidentes da Provncia para
evidenciar a grande importncia de firmar ncleos de povoamento e atrelado a isso uma rede
comercial que pudesse inserir a regio no contexto econmico e habitacional da Provncia.
Palavras-chave: Comarcas do Sul, Comercio, Provncia da Bahia.
16
A PERSEGUIO AO TUPINAMB DURANTE AS VISITAES DO SANTO

OFCIO NA BAHIA: (1591-1595; 1618-1620)
Laiane De Jesus Santos Macedo

Email: lay_parcelli@hotmail.com
Departamento de Cincias Humanas, Campus V, Santo Antnio de Jesus
Prof. Dra. Suzana Maria De Sousa Santos Severs

Email: ssevers@uneb.br
Departamento de Cincias Humanas, Campus V, Santo Antnio de Jesus
O levantamento sobre idade, sexo, origem e profisso, levou-nos a identificar, e reconhecer o

perfil dos indgenas processados pelo Santo Ofcio, que tiveram envolvimento com o
movimento religioso da Santidade de Jaguaripe. No entanto, com uma anlise minuciosa feita
atravs de fontes documentais inquisitoriais identificamos outros delitos cometidos pelos
Tupinambs, no relacionados esta Santidade, e sobre esses casos que delineamos nossa
pesquisa, estendendo-a Visitao do Santo Ofcio no Estado do Gro-Par (1763-1769).
Apesar dos estudos de Jorge Calazans e Ronaldo Vainfas sobre a Santidade de Jaguaripe,
nenhum deles fez uma projeo quantitativa sobre os envolvidos, pois seus interesses
voltavam-se para o fenmeno religioso, deixando de lado o perfil socioeconmico destes
personagens. Recentemente foi defendida a Dissertao de Mestrado de Jamile Oliveira
(UFBA), na qual a Santidade o foco. Embora analise prosopograficamente as personagens,
restringiu-se apenas aos participantes do movimento religioso. Nossa pesquisa tem como
objeto de estudo os Tupinamb denunciados ao Tribunal de Lisboa, durante as Visitaes
feitas Bahia ((1591-1595;1618-1620). Contudo, outros crimes no relacionados ao
movimento foram identificados. Dentre eles encontramos a sodomia, a bigamia, o gentilismo,
feitiaria e sacrilgios. De tal modo, procuramos ampliar o conhecimento sobre os Tupinamb
denunciados e processados pelo Santo Ofcio durante as duas Visitaes capitania da Bahia,
enfocando aqueles pouco conhecidos por no terem seus nomes vinculados Santidade de
Jaguaripe. A prosopografia e a anlise micro histrica foram as metodologias empregadas
nesta pesquisa, mediante as quais pudemos identificar socioculturalmente o grupo indgena
processado pelo Tribunal de Lisboa, levantando e quantificando dados que traduzissem o
lugar social dos Tupinamb do Recncavo baiano, bem como os comportamentos e crenas
que o tornaram hereges frente ao catolicismo dominante. A pesquisa no fundo Tribunal do
Santo Ofcio no site do Arquivo Nacional da Torre do Tombo encontrou mais cinco casos de
indgenas processados, os quais no se encontram registrados no arrolamento realizado por
Anita Novinsky sobre os prisioneiros naturais do Brasil em seu livro Inquisio: Prisioneiros
do Brasil. E que agora vem a engrossar as estatsticas dos ndios cristo hereges. Aps um
ano de leituras bibliogrficas, leitura e anlise de fontes primrias e exerccio intelectual para
a redao dos resultados da pesquisa, podemos concluir que: a) em relao a origem dos
processados fica claro a mescla tnica existente no Brasil colonial, estes eram ndios e
mamelucos filhos de portugueses cristos-novos ou cristos-velhos; muitos trabalhavam na
terra, sobretudo como plantadores de cana. b). Analisando a questo de gnero entres os
processados veremos que cerca de 50% eram homens nascidos na Bahia, enquanto que 42,9%
so mulheres nascidas na capitania do Gro-Par. Os delitos atribudos a estes homens e
mulheres so arrolados em catorze casos de gentilismo, cinco de bigamia, quatro de sodomia,
quatro de sacrilgio, quatro de feitiaria, sete de idolatria, e trs de blasfmias. As sentenas
atribudas foram desde penitncias espirituais com humilhao pblica a repreenso na Mesa
do Santo Ofcio. Assim registramos 41 ndios naturais do Brasil julgados pelo Tribunal de
Lisboa, muitos receberam sentenas. Enfim, o Tribunal da Inquisio fez registros da dita
animalidade dos indgenas, estes Tupinamb e praticantes de rituais que iam de encontro
aos dogmas da f catlica, estabelecida como f nica e absoluta.
Palavras-Chave: Inquisio ibrica, Visitaes do Santo Ofcio, Capitania da Bahia, ndios.

17
HOMENS DA FRONTEIRA: NDIOS, CAPITES E SERTANISMO NA ILHUS

SETECENTISTA.
Rafael dos Santos Barros (UFBA)

Email: barrosrafaeldossantos@gmail.com
Esta comunicao discorrer sobre uma etapa das expedies que percorreram a Capitania dos
Ilhus durante a primeira metade do sculo XVIII. Formada por inmeros agentes coloniais,
estas jornadas devassaram o interior dessa regio em busca de ndios para serem escravizados,
metais preciosos e quilombos para serem destrudos. Alm desses objetivos, as entradas
tinham como principal responsabilidade fazer com que os contra-ataques indgenas no
desviassem a sobredita donataria do seu objetivo principal, a produo de viveres para
Salvador. Diante dessa situao, a Coroa vai investir de poder as autoridades locais,
premiando com cargos e mercs aqueles que realizassem a maior quantidade de conquista,
seja territorial ou de mo de obra. Um das autoridades responsvel pela expanso da fronteira
da supracitada capitania foi o Capito-mor Antnio Veloso da Silva, o qual alm de possuir o
ttulo nobilirquico de capito conseguiu uma lgua de terra demarcada e ribeiros aurferos
para explorar no rio de Contas. Imersos nesse contexto estavam os indgenas, os quais no s
foram vtimas pacificas da explorao portuguesa, mas souberam incorporar os cdigos de
funcionamento do sistema colonial, agindo, quando tinham espao, em funo dos seus
interesses, ora combatendo grupos inimigos ora denunciando a sua localizao. Para dar
suporte a essa pesquisa foram consultadas fontes do fundo Avulsos da Bahia da Coleo
Resgate do Arquivo Histrico Ultramarino, os quais detm boa parte da documentao que
tramitava pelo Conselho Ultramarino, incluindo processos, representaes, pareceres e outros
documentos de cunho jurdico. Nesses fundos se buscou todo documento que diz respeito as
expedies sertanistas que percorreram as terras do Camamu, a busca nos CDs dos
documentos avulsos se orientou pelos catlogos publicados nos Anais da Biblioteca Nacional
(vols. 32, 36 e 37).
Palavras-chave: ndios, sertanistas, Capitania de Ilhus.

18
SIMPSIO TEMTICO 02
BRASIL IMPRIO: HISTRIAS DE LIBERDADE NA ESCRAVIDO E NO PS

ABOLIO: TRAJETRIAS, ALFORRIA E TRABALHO
Proponente: Flaviane Ribeiro Nascimento (IFBA)
Ementa: O desmonte do escravismo na segunda metade do sculo dezenove foi resultado de

um processo de acmulo de lutas antiescravistas de cativos, libertos e livres, bem como de
leis emancipacionistas levadas a cabo pelo Imprio Brasileiro numa conjuntura de
ilegitimidade da escravido. Nesse contexto, a luta pela alforria e pela realizao da liberdade
introduziu cativos e libertos em uma cultura jurdica que seria mobilizada mesmo depois da
abolio. Os tribunais, o Parlamento e os jornais foram arena de um intenso debate em torno
dos significados da liberdade que, em muitos momentos, desvelavam a fora da escravido,
assentada na defesa da propriedade privada e da fora moral que fazia senhores de gente e de
terras das mais diversas cores polticas e ideolgicas pactuarem em defesa de seus interesses.
Por certo, a segunda metade do sculo dezenove foi uma conjuntura de ascenso do
abolicionismo, enquanto movimento que pretendeu um projeto de sociedade para o ps-
abolio. Assim, a historiografia mais recente tem se debruado sobre as questes relativas
luta, sentidos e realizao da liberdade pretendida pelos cativos, libertos e seus descendentes
na metade final do sculo dezenove. Por sua vez, os estudos sobre o ps-abolio tm
enfocado trajetrias de libertos, significados da liberdade, lutas por direitos, conflitos em
torno de terra e de trabalho e processos de racializao. Nesse sentido, entre os temas de
interesse neste Simpsio Temtico, esto os debates sobre a soluo do problema servil, a luta
dos cativos pela alforria e realizao da liberdade, os sentidos emprestados liberdade, os
processos de emancipao, abolicionistas e abolicionismos, as expectativas geradas com a
extino da escravido, as reconfiguraes das relaes de trabalho e os reordenamentos das
hierarquias sociais e raciais no perodo ps-abolio.
19
ABOLIO DA ESCRAVATURA UMA CAMUFLAGEM DA

LIBERDADE
Angerlndia Carvalho dos Santos
Graduanda em Licenciatura em Histria
Universidade do Estado da Bahia- UNEB- Campus XIV
Email: angerlandiaa@gmail.com
Laylla Raphaela dos Santos Silva Cardoso

Email: laylla_cardoso@hotmail.com
Marina Rios da Cunha Santa Rosa

Email: ninastarosa@hotmail.com
Esse artigo tem como objetivo demostrar o descaso sistemtico das autoridades em relao ao
cumprimento das leis antiescravistas antes da abolio em 1888 e como foram fundamentais nesse
processo. Este artigo resultado de uma produo realizada no curso de Licenciatura em Histria na
UNEB (Universidade do Estado da Bahia) - Campus XIV. um produto final da disciplina Brasil
Imprio que foi ministrada pela Professora/Doutora Iris Verena Santos de Oliveira. Abordaremos as
trajetrias das leis abolicionistas: de 07 de novembro de 1831 Proibio de trfico de escravos
(Todos os escravos, que entrarem no territrio ou portos do Brasil, vindos de fora, ficam livres); 04 de
setembro de 1850 Eusbio de Queiroz (Lei de extino do trfico negreiro no Brasil); 28 de
setembro de 1871 Lei do ventre livre (Declara de condio livre os filhos de mulher escrava que
nascerem desde a data desta lei), dando nfase conivncia do Estado com o contrabando de milhares
de africanos diante das leis. No decorrer desse artigo vamos enfatizar como foi precria a experincia
da liberdade para os negros no Brasil oitocentista. Tambm apontaremos as instabilidades polticas,
jurdicas e sociais em que os negros viviam e contra a qual lutavam, buscando entender como se
arquitetou a emaranhada engenharia institucional para silenciar o contrabando ilegal de africanos no
Brasil Imprio. Outro aspecto relevante que iremos discutir so as relaes entre escravos e senhores,
escravos e libertos, escravos e escravos e como essas relaes scias so retratadas nos contos de
Machado de Assis. Para produo do mesmo dialogamos com os autores/pesquisadores do tema:
Sidney Chalhoub, Jos Murilo de Carvalho e Jaime Rodrigues, onde os mesmos em suas obras sobre
escravido deixam transparecer que a abolio da escravatura no Brasil foi um movimento complexo e
de muitas incertezas. Reconhecendo a precria experincia da liberdade dos negros no sculo XIX,
enfatizando que essa estava a merc de uma srie de interesses da elite brasileira.
Palavras- chave: Leis antiescravistas, Abolio, Conivncia do Estado, Relaes de poder, Liberdade.
20
A SOCIEDADE OITOCENTISTA: OS LAOS CONSTRUDOS ATRAVS DOS

RITOS SACRAMENTAIS DAS CRIANAS ESCRAVIZADAS NA FREGUESIA DE
NOSSA SENHORA DO CARMO, VILA DE BELMONTE (1867-1888)
Jamilly Bispo Laureano

Graduanda do Curso Licenciatura em Histria
Universidade do Estado da Bahia
E-mail: jamillylaureano@gmail.com
Joceneide Cunha dos Santos

Professora da Universidade do Estado da Bahia
E-mail: joceneidecunha@gmail.com
Estudar a populao escravizada de origem africana na Bahia Oitocentista parece um tema j

bastante explorado pelos historiadores, entretendo importante chamar ateno para as
mudanas que a historiografia brasileira vem passando nas ltimas dcadas. Dentro das novas
perspectivas historiogrficas, o presente trabalho tem por finalidade apontar alguns elementos
sobre o nascer e do morrer das crianas escravizadas na Freguesia de nossa Senhora do
Carmo, situada no Litoral Sul da provncia baiana. Analisando os registros possvel perceber
caractersticas da formao familiar dos escravizados. Utilizaremos os documentos
eclesisticos de batismo (1867-1888) e bito (1872-1888) da Freguesia interiormente citada.
Segundo Bassanezi (2011) os registros eclesisticos so fontes populares, pois, escravizados,
ndios, crianas enjeitadas dentre outros, tambm tiveram seus eventos vitais registrados. A
criana criava a possibilidade de estabelecer vnculos com a populao livre, muitos dos seus
padrinhos eram livres e/ou libertos. O batismo possibilitou a construo de mais uma relao
de parentesco para os escravizados, atravs do apadrinhamento tinha-se uma nova aliana
sendo formada. Possivelmente, essas crianas foram batizadas com at dois meses e todas na
sede Freguesia. Em relao ao rito derradeiro, algumas mortes de crianas escravizadas
tambm foram registradas, possivelmente as que tiveram direito ao rito final e foram
sepultadas na Igreja ou no seu cemitrio. Ou seja, o nascer e o morrer de algumas crianas
escravizadas foram registrados, consistiam em momentos importantes na vida dessas crianas,
e que permitiam a socializao dos seus familiares. Ressalta-se que a pesquisa ainda est em
andamento.
Palavras chaves. Crianas, Escravizados, Belmonte.

21
O BATISMO DE ESCRAVOS APS A LEI DO VENTRE LIVRE (1871) EM

CARAVELAS, BA

Mestre em Histria Regional e Local
Professora Assistente UNEB/Campus X
E-mail: priumani@yahoo.com.br
Fernanda Silva Souza

Discente do curso de Histria UNEB/Campus X
E-mail: fernandasouza33@hotmail.com
A presente apresentao nos convida a refletir sobre o sacramento de batismo em Caravelas

na Bahia, especificamente o batismo de escravos, em um contexto de transformao do final
do sculo XIX. Com a Lei do Ventre Livre, promulgada em setembro de 1871, os filhos e
filhas de escravos ganharam a condio de livres, no entanto, ainda continuaram sob a guarda
de suas mes e dos senhores das mesmas, a partir deste processo a comunicao pretende
discutir as mudanas nos registros de batismo quanto ao perfil da populao escrava de
Caravelas. Utilizaremos os registros paroquiais como fontes privilegiadas para iniciarmos esta
discusso, fontes localizadas na Cria Diocesana de Teixeira de Freitas. Apoiaremos-nos
tambm nas anlises de Sidney Chalhoub (1991) para tratarmos do contexto do fim da
escravido, Stephen Gudeman e Stuart Schwartz (1988; 2001), Lbano Soares (2010) e Jonis
Freire (2012) para compreendermos as relaes de batismo, ainda Eni Mesquita (1989),
Sheila Faria (1998) e Robert Slenes (1999) para refletirmos sobre as famlias escravas no
Brasil, e por fim Uerisleda Moreira (2014) no intuito de entendermos as relaes de
parentesco em Caravelas-BA. A apresentao aqui exposta trata-se de um projeto de pesquisa
ainda em desenvolvimento, com algumas anlises iniciais. Em geral os registros de batismo
trazem poucas informaes sobre o sujeito batizado, seus pais e respectivos padrinhos. Na
maioria dos registros dos livros de batismo encontrados na Cria Diocesana poucos batizados
tm a identificao da cor, os procos destacavam apenas a condio social dos inocentes
quando no eram brancos, pois queriam demarcar a origem dos ingnuos atravs do seu
estatuto legal (Escravo). Com a Lei de Ventre Livre houve uma mudana nos registros de
batismo onde os representantes religiosos buscaram enfatizar a condio social dos ingnuos
por uma classificao racial.
Palavras-chave: Batismo, Escravos, Lei do Ventre Livre.
22
A PARTICIPAO POPULAR NO PROCESSO DE INDEPENDNCIA DO BRASIL

NA DCADA DE 1820.

Graduando no curso de Histria UNEB/ Campus X
E-mail: ramom.moreira@hotmail.com

Professora Assistente da UNEB/ Campus X
E-mail: priumani@yhaoo.com.br
Esta comunicao busca apresentar elementos que objetiva discutir como se efetivou a
participao popular no processo de emancipao politica do Brasil na ento regio Norte
(Maranho, Pernambuco e Bahia). Compreender a independncia do Brasil tambm analisar
todo um conjunto de acontecimentos que cercava o imprio brasileiro (ou o fim dele) a partir
de meados do sculo XVIII, pelos quais podemos destacar sendo provenientes de duas ordens,
fatores externos como: Revoluo Francesa, os ideais iluministas e o liberalismo poltico e
econmico j difuso em quase toda a Europa, alm dos de carter interno como a
inconfidncia mineira e a conjurao baiana, embora uma e outra representassem interesses
mais locais podem ser compreendidas como os fatores iniciais aos movimentos revoltosos de
com feies separatista que buscava o fim da relao mantida entre Portugal e Brasil,
destacando a Participao do partido Negro na independncia que ocorreu no 02 de Julho
de 1823 na Bahia. Destacando ainda acontecimentos que favoreceram a intensificao de
movimentos insurrecionais e de carter separatistas e a possvel abertura poltica as camadas
mais populares da sociedade (pretos, pardos, livres ou escravos) vislumbrada por estes. Este
Estudo de grande relevncia para a comunidade acadmica em geral e para todos os
cidados que constituem a dimenso pblica da vida, na medida em que possibilita entender
de que forma as camadas populares participaram efetivamente no processo de emancipao
poltica do Brasil. A pesquisa resultado de uma reviso bibliogrfica que se pautou, entre
outros estudiosos com, Joo Jos Reis (1989); Luiz Geraldo Santos da Silva (2006); Matthias
Rohrig Assuno (2005); Hendrik Kraay (2006) que apontam como essa participao se
desenvolveu nestas regies, possibilitando a compreenso das diferentes intenes que
permeavam o imaginrio destes grupos envolvidos, uma vez que eles compunham um grupo
heterogneo, na dcada de 1820.
Palavras-chave: Participao Popular, independncia, Brasil, sc. XIX.
23
POLTICAS INDIGENISTAS: RESISTNCIA INDGENA NA COMARCA DE

CARAVELAS NO SCULO XIX
Graduanda no curso de Histria
Universidade do Estado da Bahia UNEB
Departamento de Educao Campus X
E-mail: sari_nha_qp@hotmail.com
RESUMO: Considerando que durante muito tempo a histria do Brasil foi contada sobre a
tica das elites excluindo os demais sujeitos e somente a partir do sculo XX, com novas
correntes histricas, como a Histria Nova, surge outro olhar, outras possibilidades de estudo,
dando nfase a sujeitos como os negros, as mulheres e os povos indgenas, estes ltimos
apresentados na histria contada pelas elites, como sendo preguiosos, submissos, que foram
praticamente extintos. Esse outro olhar consente tambm o estudo regional, permitindo o
estudo do que est prximo, e no somente dos grandes centros. Desta forma este artigo tem
como objetivo apresentar as polticas indigenistas do sculo XIX, relatando como os ndios do
sul da Bahia mais especificamente os da Comarca de Caravelas resistiam elas. A
metodologia usada para o desenvolvimento deste artigo foi reviso bibliogrfica das obras de
MOISS (1992), CUNHA (1992), ALMEIDA (2010), FERREIRA (2011) e CANCELA
(2012), que exibem quais foram as polticas voltadas para a questo indgena nesse perodo e
apresentam os ndios enquanto sujeitos histricos, que encontraram diferentes formas de
sobreviver socialmente e culturalmente, pois as polticas do sculo XIX tinham como objetivo
a assimilao dos povos indgenas, extinguindo a certo modo suas comunidades e suas
culturas, em nome do desenvolvimento e progresso da nao, pois os povos indgenas neste
sculo estavam sendo considerados o empecilho, os selvagens, os no trabalhadores, e donos
de terras, terras que os colonos queria provar serem devolutas. Dentre as polticas estavam o
Regulamento das Misses - Decreto n 426 de 24 de Julho 1845 e a Lei n 601 de 18 de
Setembro de 1850, conhecida com a Lei de Terras.
Palavras-chave: Polticas indigenistas, Sul da Bahia, Resistncia.
24
SIMPSIO TEMTICO 03
BRASIL REPBLICA: SUBALTERNIZADOS EM MOVIMENTO - INDAGANDO

DESATENES HISTORIOGRFICAS
Proponente: Liliane M Fernandes C.Gomes (UNEB)
Ementa: Discute reflexes acerca da histria do Brasil no perodo republicano enfocando

aes de segmentos sociais subalternizados, neste sentido dialoga tambm com pesquisas que
tratem da histria regional e local. Problematiza produes historiogrficas a respeito do
perodo indicado, analisando silenciamentos de conflitos e confrontos. Debate a organizao e
os enfrentamentos experienciados por movimentos sociais, em diferentes territorialidades
nacionais, e suas memrias.
25
AS CINCIAS NO BRASIL REPUBLICANO: O CONTROLE DOS CORPOS NA

SOCIEDADE DO FINAL DO XIX E INCIO DO SCULO XX
Artur Silva Almeida

Graduando em Histria
E-mail: arrtualmeida@gmail.com
Ediane Lopes Santana

Mestra e docente da UNEB
E-mail: edianezeferina@gmail.com
Esse trabalho busca evidenciar o processo de penetrao da eugenia no Brasil de forma a

analisar como as cincias mdicas buscaram intervir no cotidiano dos sujeitos. No sentido de
se estabelecer, enquanto instrumento de orientao para a constituio dos indivduos
buscando a disciplinar e ordenar as sociedades, em especial, os corpos, buscando ensinar e
orientar a percepo do espao que rodeia esse indivduo. E para tal empreitada a figura do
mdico politico, trazida por Lilia Moritz Schwarcz (1993), essencial para anlise da
maneira como esses ideais foram introduzidos na sociedade e influenciaram a maneira que
esta procurar aplicar tais princpios no seu cotidiano. O mecanismo de pesquisa utilizado
nesse trabalho foi o de pesquisa bibliogrfica e para tal utilizado autores como: Liane Maria
Bertucci (2013), Lilia Moritz Schwarcz (1993), Maria Eunice de S. Maciel (1999), Foucault,
Michael (1979). A leitura desses autores deram mecanismos para que fosse possvel a anlise
do processo de transformao pelo qual a medicina passou entre os sculos XVIII e XIX, a
criao das teorias eugnicas e higienistas na Europa e Estados Unidos e a importao dessas
ideias para o Brasil ao final do XIX e durante o perodo republicano. Como considerao fica
ntido a preocupao no final do sculo XIX e incio do XX em sanar a sociedade. A
sociedade ser vista como um grande laboratrio de experimentao e aplicao das teorias
cientficas formuladas por acadmicos, que, extasiados pelas teorias europeias, copiam e at
mesmo criam conceitos e prticas que fossem aplicadas ao contexto brasileiro. E importante
sinalizar que os tericos da poca no vislumbravam limites para aplicar suas ideias, mesmo
que para implement-las, fosse preciso cercear as liberdades individuais dos cidados visando
o saneamento do principal veculo de disseminao de doenas, os hbitos e costumes da
populao.
Palavras-chave: Eugenia, Sade, Brasil, Limpeza, Saneamento.

26
NDIOS MAXAKALI: ESTRATGIAS E TTICAS DE RESISTNCIA CAMUFLADAS
Agnes Cristine Mendes

Estudante do Bacharelado Interdisciplinar de Sade
Universidade Federal do Sul da Bahia, Teixeira de Freitas
E-mail: agnescristine@live.com
Carolina Ferreira Ferraz

Estudante do Bacharelado Interdisciplinar de Humanidades
E-mail: carolinaferferraz@gmail.com
Eduardo Antnio Bonzatto

Professor do IHAC
E-mail: eabonzatto@gmail.com
Este trabalho tem por objetivo compreender o conflito cultural, principalmente no que tange questo
da bebida alcolica, entre o povo indgena semi-nmade Maxakali do Vale do Mucuri, do estado de
Minas Gerais e a cultura do homem no-indgena. O problema de pesquisa centra-se no
questionamento sobre os modos de enfrentamento e resistncia desse povo, que foi e continua sendo
silenciado pelos erros de anlise historiogrficas. O objeto de pesquisa consiste na anlise dos dados
apurados por Rachel de Las Casas na tese Sade Maxakali, recursos de cura e gnero: anlise de uma
situao social, defendida no Programa de Ps-Graduao da Universidade do Estado do Rio de
Janeiro em 2007. Para tanto, utilizamos como fontes tericas o trabalho de anlise social desse grupo
produzido por Rachel de Las Casas e as reflexes sobre povos primitivos de Pierre Clastres. Como
operadores de anlise, utilizamos os conceitos de rizoma, Estado e mquina de guerra, de Gilles
Deleuze, e as proposies de Michel de Certeau sobre as lgicas dos fazeres cotidianos. Adotamos
como indcios para a pesquisa, na etapa exploratria, material jornalstico publicado por sites
noticiosos regionais sobre conflitos entre o povo Maxacali e outros grupos moradores dos municpios
do extremo sul baiano em espao urbano e dados sobre a coletividade Maxakali e a situao social de
Rachel de Las Casas. Esse corpus terico tem como princpio recusar o papel de vtimas sociais que o
uso de bebidas alcolicas normalmente registra e impe a esse grupo: O conceito de mquina de
guerra primitiva admite reconhecer estratgias e tticas camufladas por impreciso do preconceito que
os no indgenas carregam e que pretendemos subverter, aceitando que esse grupo atua como sujeitos
de sentidos, munidos de recursos para confrontar as crescentes limitaes territoriais de seu
nomadismo.
Palavras-chave: Semi-nomadismo, Mquina de guerra, Etnografia.

27
A ATIVIDADE EXTRATIVISTA E O SURGIMENTO DO POVOADO DE TEIXEIRA

DE FREITAS
Graduado em Licenciatura Plena em Histria
Universidade do Estado da Bahia DEDC X
E-mail: bob_junior_historia@hotmail.com
O municpio de Teixeira de Freitas, situado no Extremo Sul baiano, prximo ao norte do

estado do Esprito Santo, surge e se desenvolve enquanto povoado no perodo nacional
desenvolvimentista na dcada de 1950, a partir da extrao de madeira e da consequente
chegada das primeiras levas de moradores regio. Nesse primeiro momento, o povoado
passa a crescer e se desenvolver, principalmente, por meio de atividades privadas, guiada pela
lgica do capitalismo, inserido em meio diviso scio-espacial do trabalho. Essa pesquisa
aborda a atividade madeireira/extrativista no Extremo Sul da Bahia e sua contribuio para o
desenvolvimento urbano inicial de Teixeira de Freitas, desde o seu surgimento, at achegada
da Rodovia BR-101, em 1972, quando a localidade passa a ter nova dinmica de crescimento.
Para isso, analisamos o contexto econmico do momento histrico pesquisado e sua
influncia no processo de urbanizao do at ento povoado, nos servindo de estudos de
autores como Mumford (2008), Castells (1983), Singer (2002), Rolnik (1995), Sposito (2012),
Santos & Silveira (2008) e Hobsbawn (1995). Perceber as relaes entre economia, poltica e
sociedade na conformao do cenrio urbano de grande importncia, apontando espaos de
explorao e opresso, levando-se em considerao que a localidade teve como vetor de
progresso a ao de empresas de extrao de madeira, fazendas de pecurias e comrcio, em
um contexto mais amplo de crescimento econmico nacional e global. Para alm do contexto
histrico, foi feita a reconstruo do espao urbano teixeirense no perodo delimitado por
meio do cruzamento das fontes orais, jornalsticas, como o Jornal Alerta, bibliogrfica e
historiogrficas, como as monografias de Ferreira (2010), de Guerra & Silva (2010) e de Pinto
(2014). A pesquisa aponta que, mesmo no sendo uma cidade industrial, Teixeira de Freitas
cresceu com base na lgica capitalista industrial. Seu crescimento acompanhou o crescimento
urbano e populacional que assolou no apenas o Brasil, mas todo o mundo. Maior ateno foi
dada ao espao nuclear da cidade, onde hoje se localiza o Centro da cidade e seus arredores,
espaos onde o municpio comeou a se desenvolver.
Palavras-chave: Urbanizao, Extrativismo, Teixeira de Freitas, Povoado.

28
A DEFESA DO SALRIO MNIMO NO CONGRESSO NACIONAL: O CASO DO

PARLAMENTAR PAULO PAIM DO PARTIDO DOS TRABALHADORES (1986-
2006)
Glauber Eduardo Ribeiro Cruz

Mestre em Histria
Universidade Federal de Minas Gerais
E-mail: glaubereduardo@uol.com.br
O objetivo do texto apresentar como o deputado federal - entre o perodo de 1986 e 2002 e
o senador entre os anos de 2002 e 2006 Paulo Paim construiu uma carreira poltica tendo
como um dos focos o salrio mnimo, considerado digno e necessrio para o trabalhador. Para
isso, a fonte principal so os discursos disponibilizados nos sites da Cmara dos Deputados e
do Senado Federal. As principais referncias tericas que possibilitaram o pensar
historiogrfico da situao do parlamentar foram os trabalhos de Ana Lcia Aguiar Melo
(1998), Paulo Roberto Figueira Leal (2005), e Snia Ranincheski, Nathlia Cordeiro (2008)
que tm como foco os deputados federais. Existe uma realidade em que poucos estudiosos se
dispuseram a examinar o partido sob a tica dos seus parlamentares, havendo lacunas sobre a
atuao congressual e a relao entre a estrutura partidria e o mandato parlamentar. Na
perspectiva metodolgica, o uso da anlise de discurso feito baseado em Pocock (2003).
Para o autor, importante partir da variedade das linguagens polticas, dos atores e dos
contextos histricos, lingsticos e polticos, em que se percebem construes e valores
sociais reconhecidos na performance discursiva. Por isso, o discurso poltico prtico e pode
causar abalos, constituindo-se num instante privilegiado para a ao poltica, em meio aos
fatos e aos acontecimentos, e certamente devemos estudar as transformaes no discurso na
medida em que elas geram transformaes na prtica, mas h sempre um intervalo no tempo,
suficiente para gerar heterogeneidade no efeito (POCOCK, 2003, p. 82). Ainda como
contribuio metodologia, Albuquerque Jnior (2009) afirma que a utilizao dos discursos
como objeto de pesquisa requer a necessidade de serem mapeados em regularidades, em
sries, em saberes, em temas e em conceitos, para localizar a construo de imagens de si e
dos outros, lutas polticas e batalhas discursivas. Os discursos so considerados como
elementos identitrios, que proferidos na atividade partidria, se consolidam como fonte de
inspirao, paixo e conscincia para a consolidao de uma carreira e de uma identidade
poltica. Os discursos do parlamentar Paulo Paim elucidam que: enquanto deputado federal
(1986-2002) e senador (2002-2006) o petista consolidou sua carreira poltica por meio da
bandeira do salrio mnimo: propondo projetos de lei, criticando as propostas dos governos
federais para protelar e minimizar a importncia do tema, participando de comisses de
estudos e definindo critrios polticos para a consolidao do tema do salrio mnimo como
sua especificidade e sua singularidade como ator poltico do PT e como questo fundamental
para os trabalhadores e a sociedade brasileira.
Palavras-chave: carreira poltica, discurso, Partido dos Trabalhadores, Paulo Paim e salrio
mnimo.
29
FOI-SE O TEMPO DO CORONELISMO? RUPTURAS, PERMANNCIAS,

PRTICAS POLTICAS E DESENVOLVIMENTO REGIONAL EM TEIXEIRA DE
FREITAS BA (1985-2012)
Junio Viana Gomes

Licenciado em Histria
E-mail: juniovgomes@gmail.com

Mestre em Histria Local e Regional
Professora da Universidade do Estado da Bahia
E-mail: liufernandesc@yahoo.com.br
Este estudo tem como objetivo analisar em que medida o desenvolvimento da regio do
Extremo Sul da Bahia, e da cidade de Teixeira de Freitas em especial, contribuiu para o
enfraquecimento de foras e prticas polticas tradicionais. O recorte temporal que embasa
este trabalho vai do ano em que ocorreu a primeira eleio na cidade de Teixeira de Freitas,
1985, ao ano em que houve a ltima eleio municipal, 2012. Para alcanar o objetivo
exposto realizou-se uma reviso bibliogrfica de como parte da historiografia existente analisa
o fenmeno do coronelismo, em autores como Vitor Nunes Leal (2012), Eul Soo Pang (1979)
e Jos Murilo de Carvalho (1997, 2001), discutindo conceitos como coronelismo,
mandonismo, filhotismo e clientelismo. So destacados aspectos da organizao
poltica e administrativa na histria brasileira que contribuem para compreenso da origem e
evoluo do fenmeno. Discute-se como a imagem do Nordeste est associada ao
coronelismo, e na histria de Teixeira de Freitas considera elementos que nos possibilitam
perceber a permanncia de traos do coronelismo em tempos recentes, atravs de um estudo
que teve por base a anlise de documentos oficiais, o uso de fonte jornalstica e entrevistas
orais. Um olhar sobre o desenvolvimento desta regio indica uma mudana na forma de ver a
poltica, e, paradoxalmente, a existncia de prticas tradicionais no compatveis com a
dinmica de uma sociedade democrtica. Conforme a acelerao no ritmo do
desenvolvimento regional comeou a se processar, a pesquisa aponta que h indicativos de
mudanas sobre a permissividade das pessoas em relao a estas prticas, no mais vistas
como adequadas sociedade atual.
Palavras-chave: Mandonismo, Coronelismo, Desenvolvimento Regional, Extremo Sul.

30
BOLETIM DIOCESANO, DIOCESE CARAVELAS BAHIA, 1982: REGISTROS E

POSICIONAMENTOS SOBRE DISPUTAS DE TERRA ENVOLVENDO POVOS
PATAXO H-H-HE

Prof Assistente da Universidade do Estado da Bahia DEDC/X
Mestra em Histria Regional e Local
O objetivo deste artigo refletir sobre alguns posicionamentos da Diocese de Caravelas

Bahia frente conjuntura experienciada pela comunidade indgena Pataxo H-h-he no
extremo sul da Bahia no incio da dcada de 1980, buscando compreender de que forma
enfrentamentos desta comunidade indgena, no que diz respeito propriedade e uso da terra
eram apresentados por documento produzido pela diocese, documento este que circulava entre
seus fiis, posto se tratar de um peridico impresso, o que implica dizer que o mesmo tinha
carter pblico. Tal investigao foi possvel a partir do acesso ao Boletim Diocesano dos
meses novembro/dezembro de 1982 que se encontra no arquivo da Cria Diocesana de
Teixeira de Freitas/Caravelas. Este Boletim traz elementos das Diretrizes pastorais da regio
nordeste III, composta pelos estados da Bahia e Sergipe, e ali est expresso o apoio dado
luta dos Pataxo H-h-he da rea indgena Paraguau-Caramuru que buscavam recuperar
suas terras. Entre os autores utilizados como referencial terico destaca-se Polanyi (2000) que
defende a existncia de amalgamas entre a economia dos homens e suas relaes sociais,
Motta (2009) que aborda o uso da terra enquanto construo histrica indicando diferentes
dimenses ali estabelecidas, Deelen (1966) utilizado para referendar a concentrao fundiria
na regio da diocese de Caravelas desde a dcada de 1960. A pesquisa indica conflitos de
terra existentes em diversos lugares que compem a referida Diocese, ao tempo que aponta, a
partir da anlise da fonte acessada, imbricamentos das tomadas de deciso do campo religioso
com o universo poltico e social. Neste sentido sugere que a Diocese era orientada por seu
bispo, poca Dom Filipe Tiago Broers, a defender comunidades indgenas, no sentido de
que o Estado respeitasse as concepes de territorialidade destes, que entendem e vivenciam a
terra como algo que transcende e diverge da noo capitalista, na qual esta vista unicamente
como mercadoria. H indcios de que esta orientao no foi acolhida por todos, como de fato
no poderia ser, em razo, inclusive, da concentrao fundiria tambm ser protagonizada por
integrantes desta comunidade religiosa.
Palavras-chave: Diocese Teixeira de Freitas/Caravelas, Terra, Patax H-h-he, Conflitos.
31
APOSENTADORIA E SINDICALISMO: DIREITOS E ESTRATGIAS DE

TRABALHADORES NA ZONA RURAL DO MUNICPIO DE ITABERABA, BAHIA,
DE 1971 A 1988
Marcelo Oliveira dos Santos

Graduando em Licenciatura em Histria
Universidade do Estado da Bahia, UNEB, Campus XIII, Itaberaba
E-mail: macelo_o18@hotmail.com
A aposentadoria foi uma das grandes conquistas dos trabalhadores. Porm, este benefcio foi
alcanado em momentos diferentes no Brasil, a partir de 1923, para algumas categorias de
trabalhadores urbanos e, apenas em 1971, para os trabalhadores rurais. O objetivo principal
deste trabalho analisar os impactos trazidos pelas obtenes de direitos previdencirios e
assistenciais para os idosos da zona rural do municpio de Itaberaba, Bahia, bem como as
estratgias desenvolvidas por estes trabalhadores no intuito de conquistar estes benefcios, no
perodo de 1971 a 1988. Por meio da anlise de um dos peridicos locais, O Paraguau, foi
possvel notar que aps a criao do Sindicato dos Trabalhadores Rurais (STR) de Itaberaba,
em 1975, atenuou-se os conflitos entre os patres e empregados, principalmente, no que
concerne a aposentadoria e ao atendimento mdico. Antes desta data ambas as classes eram
representadas pelo Sindicato Rural de Itaberaba, tambm chamado de Sindicato Patronal.
Atravs de algumas entrevistas, foi possvel notar, tambm, que existia, no mbito local, uma
significativa concepo de direito sobre aqueles benefcios, mesmo entre os trabalhadores que
no tiveram contato direto e frequente com o STR e, foi atravs da posse deste conhecimento
que eles, utilizaram de vrios meios para alcan-los. Nota-se nisso, um significativo grau de
conscincia de classe. A luz das concepes de classe de E. P. Thompson, mostrarei que os
trabalhadores rurais se solidarizavam uns com os outros e percebiam, que esta solidariedade
era necessria para a resistncia e luta contra os fazendeiros da regio. Este ato era, tambm,
uma questo de sobrevivncia. O processo de aposentao era marcado por meios, muitas
vezes, diversos do caminho normal atravs da comprovao de idade e do exerccio de
atividade rural. Apontarei, indcios que nem todos seguiram este percurso. Alguns se
aproximaram dos grandes proprietrios de terra, polticos e at mesmo os pequenos
proprietrios de terra para conquistar os benefcios previdencirios e assistenciais.
Palavras-chave: Aposentadoria rural, Sindicalismo, Classe social.
32
ESPAOS NOTURNOS DE SOCIABILIDADE NA CIDADE DO RIO DE JANEIRO

(1900-1930)
Patrcia Alves Silva
Graduanda em Histria
Universidade do Estado da Bahia UNEB Campus X
E-mail: patricia_linf@hotmail.com
Liliane Maria Fernandes C. Gomes

Prof Assistente da Universidade do Estado da Bahia DEDC/X
Mestra em Histria Regional e Local
O artigo tem como objetivo identificar espaos noturnos de sociabilidade na cidade do Rio de
Janeiro (1900-1930), percebendo como o surgimento destes locais tambm est relacionado
ao processo de modernizao do espao citadino, e as condies sociais da populao carioca.
Esses meios de entretenimento vo surgindo, alguns desaparecendo e outros se desenvolvendo
at alcanar o auge e promover novas funes onde os desocupados comeam a atuar.
Juntamente com esses lugares a msica e seus diversos estilos vai dando cores e
performances, contribuindo para essas mudanas. Os espaos noturnos de sociabilidade da
cidade do Rio de Janeiro se constituram reflexos da situao vigente do perodo de transio
do sculo XIX para o XX, em que as inspiraes europeias adentravam no Brasil gerando
aes como o processo de modernizao da cidade, mudanas nas estruturas fsicas, mas
tambm nas relaes dos indivduos, essas ocorreram, inclusive, nos ambientes construdos
pelos negros aos cuidados das tias e os cabars. A cidade do Rio de Janeiro no perodo de
1900-1930 vai se mostrando um lugar heterogneo e de complexa habitao, pois ao depender
da sua condio social as pessoas eram simplesmente despejadas de suas casas e obrigadas a
procurar outro lugar, o que no era diferente no que se diz respeito s condies de trabalho,
em que por vezes eram sujeitados a situaes precrias, pouco ganhavam, mal conseguiam
sustento. Uma vez identificado estes espaos o artigo procurou analisar a relao de pessoas
que ali viviam, atravs das leituras realizadas a partir de autores como Sidney Chalhoub em
seu livro Trabalho, Lar e Botequim que vem mostrando minuciosamente a relao do
botequim com os trabalhadores que ali frequentavam e como, tanto o ambiente, quanto o
sujeito era visto pelas pessoas de alta renda. O autor Luiz Noronha em Malandros: Noticias de
um submundo distante, trs detalhadamente os inmeros ambientes de socializao. O mtodo
utilizado foi, portanto, a pesquisa bibliogrfica. O despertar para a pesquisa neste tema
perpassa pela compreenso de quanto, estes ambientes so ricos em detalhes para a
compreenso tanto das aes, como das condies de vida dos sujeitos histricos.
Palavras-chave: Sociabilidade, Modernizao, Msicas.

33
SIMPOSIO 4
ENSINO DE HISTRIA E EDUCAO
Proponente: Jonathan Molar e Mrcio Soares (UNEB)
Ementa: O presente simpsio visa discutir e inscrever trabalhos que estejam relacionados ao
Ensino de Histria em seus aspectos metodolgicos, didticos, curriculares, atuao em
espaos formais ou no, abordagens tericas e relatos de experincia. Alm disso, abarca
tambm interlocues com a Educao de modo geral, abrigando produes de outras
Licenciaturas e demais reas do conhecimento histrico e historiogrfico.
34
A CANO SERTANEJA E SUAS POSSIBILIDADES NO ENSINO DE HISTRIA

DO 9 ANO DO ENSINO FUNDAMENTAL

Mestranda em Ensino na Educao Bsica na Universidade Federal do Esprito Santo
CEUNES/UFES
E-mail: lucieleny@hotmail.com
Ailton Pereira Morila

Professor permanente do Mestrado Acadmico em Ensino na Educao Bsica do
Departamento de Educao e Cincias Humanas na Universidade Federal do Esprito Santo
CEUNES-UFES
E.mail: apmorila@gmail.com
O repertrio musical sertanejo pouco usual nos livros didticos, raramente citado como
fonte histrica ou como crnica do cotidiano. Geralmente, os materiais de apoio didtico
exploram canes que abordam dois grandes perodos da Histria do Brasil: a Era Vargas e a
Ditadura Militar no Brasil. Mesmo em outras situaes em que as canes no exploram tais
momentos histricos, pouco se percebe a cano sertaneja, tambm denominada caipira
como possibilidade de problematizao no ensino de Histria. Contrapondo a esta tendncia,
realizei um estudo sobre o ensino da Histria do Brasil, refletindo a cano sertaneja ou de
raiz, como instrumento de possibilidades didticas. Pretendi demonstrar que o trabalho com
fontes contribui para a efetivao de uma conscincia histrica, visto que so instrumentos de
comunicao de ideias que facilitam a sistematizao dos contedos curriculares da
disciplina. A proposta trouxe como referncia emprica, canes sertanejas do denominado
Rei do Baio, Luiz Gonzaga, cantor relevante no Brasil, especialmente no nordeste e de
influencia na MPB. O trabalho tratou de temas histricos, especialmente os que refletem a
profundidade das permanncias ainda existentes, acerca do passado do homem do campo, e de
que forma a cano sertaneja aliada ao fazer docente, pode nortear o trabalho do professor
enquanto recurso didtico no ensino da Histria do Brasil. Esta investigao foi embasada em
minha prpria prtica no ensino de histria do 9 ano do Ensino Fundamental, na aplicao da
cano sertaneja como documento histrico e recurso didtico-pedaggico, com objetivo de
contribuir para o aprimoramento de um processo ensino-aprendizagem significativo, dinmico
e agradvel nas aulas de Histria do Brasil. Como referencial terico, revisitei Burke (1997) e
(2005), Brasil (2002) e (2006), Cndido (1990), Chaves (2014) Fernandes (2015), Morila
(2012), Pinsky org. (2009), Schmidt e Cainelli (2009), Snyders (1995) Sobanski (2009) entre
outros. Neste sentido, para alcanar os objetivos, alm do aprofundamento na literatura
acadmica, foram utilizados abordagem qualitativa e estudo de caso. Todo procedimento
emprico foi realizado no Colgio Estadual Incio Tosta Filho, Itamaraju, Bahia.
Palavras Chave: Ensino- Histria- Fontes- Canes - Sertanejo

35
EDUCAO E METODO DE ENSINO: AGENTES TRANSFORMADORES EM

UMA PERSPECTIVA ETINICORRACIAL
Wrany Brites dos Santos Portugal

Graduanda em Histria na Universidade do Estado da Bahia (UNEB) Campus V
weranyportugal@hotmail.com
A educao no Brasil ainda algo discutvel no s em relao s ms condies de ensino e

a desvalorizao do professor, mas em relao ao modo de transmitir o contedo que
continua, muitas vezes, sendo pautado em uma educao positivista, onde decorar e
memorizar so sinnimos de aprendizagem, engessando o ensino a uma metodologia na qual
o desenvolvimento do pensamento crtico no exercitado, viabilizando o comodismo e a
falta de interesse, em relao aos professores, que deixam de inovar os mtodos de ensino, e
em relao aos alunos, que optam pela proposta mais fcil, e ficam prejudicados ao decorrer
das sries. Levando em conta que at hoje a disciplina de Histria vista, apesar de vrias
discusses, para alguns, principalmente para os estudantes do ensino fundamental e mdio,
como uma disciplina entediante, que aborda o passado, e o passado como algo chato e
desinteressante, busco com este trabalho desmistificar essa concepo e propor novas formas
e possibilidades de praticas pedaggicas. O presente artigo almeja criticar a educao baseada
na memorizao de fatos, que ainda uma pratica recorrente de muitos docentes da rea de
Histria. Discorre sobre a importncia do discente se auto compreender como sujeito histrico
ressaltando suas vivencias que, interagindo com o meio, favorece na construo da prpria
histria. Discorre sobre algumas dificuldades encontradas em ressignificar as diferenas
culturais nas prticas pedaggicas em sala de aula, e na hora de abordar a temtica
tnicorracial, assim como a invisibilidade do negro na sociedade e de como isso pode afetar o
discente no s no ambiente escolar, mas tambm no familiar e social. As formas de pesquisa
estabelecidas para atender os objetivos deste trabalho foram baseadas em observaes em
salas de aula, e na anlise de tericos como Fernando Seffener, Ana Clia da Silva, Helena
Teodoro e Amadou Hampat B.
Palavras-chave: Educao, Metodologia de ensino, Pensamento crtico, Questes tnico

raciais.
36
ENTRE O DITO E O NO DITO: O AUDIOVISUAL E AS POSSIBILIDADES DA

LINGUAGEM FLMICA NO ENSINO DE HISTRIA
Maurcio Dias
Graduado em Histria pela Universidade do Estado da Bahia UNEB, Campus X.
His_toriaviva@hotmail.com.
Rosimeire de Jesus Carvalho

Graduada em Histria pela Universidade do Estado da Bahia UNEB, Campus X.
Rosimeiredejesuscarvalho@hotmail.com.
Jonathan Oliveira Molar

Orientador
Professor da Universidade do Estado da Bahia - UNEB, campus X.
jonathanmolar@hotmail.com.
Marcio Soares Santos

Orientador
Professor da Universidade do Estado da Bahia - UNEB, campus X.
marciusuarez@hotmail.com.
RESUMO
Alm da Nova Histria surge tambm a Nova Escola responsvel pela busca por novos
recursos, fontes e linguagens que pudessem dinamizar o processo de ensino e aprendizagem e
que trouxessem novos mecanismos que pudessem auxiliar o professor/pesquisador/intelectual
em sala de aula. Sendo assim, a partir das experincias do projeto PIBID vivenciadas no
Centro Educacional Machado de Assis (CEMAS) em Teixeira de Freitas BA pde-se notar
certas limitaes e fronteiras nas aulas de Histria quanto ao manuseio e explorao
abrangente dos recursos audiovisuais e, mais especificamente, da fonte cinematogrfica no
processo de ensino-aprendizagem. Desta forma, munido metodologicamente da anlise
qualitativa e quantitativa pretendemos intercruzar os dados obtidos com a pesquisa de campo
e com o grupo focal e as observaes internas sala de aula objetivando problematizar a
linguagem cinematogrfica e audiovisual em interseco com os estudos de (BELLONI,
2005), (BITTENCOURT, 2004), (MCLAREN, 1997), (FREIRE, 1996), (NAPOLITANO,
2006) entre outros, no intudo de refletir sobre as problemticas ainda existentes que orbitam
em torno de sua utilizao. A utilizao das linguagens na instituio pesquisada, ao contrrio
do apropriado, parece estar se resumindo a mera distrao ou a um assistir passivamente,
sendo assim, sem que se ultrapasse est fronteira, nesse formato, o que haver em sala de aula
ser somente transposio de informao e no construo problematizada do conhecimento.
De fato a linguagem flmica e audiovisual tem muito a oferecer, todavia, imprescindvel
uma reflexo sobre a prxis que vem sendo implementada nas aula de Histria da instituio
de ensino CEMAS, de maneira que venha fomentar aes consequentes e duradouras.
Palavras-chave: Audiovisual. Cinema. Histria. PIBID.

37
ESCOLA, ESCOLAS, O FESTIVAL ANUAL DA CANO ESTUDANTIL DA

BAHIA E A CONSTRUO DA TRILHA SONORA NO ENSINO DE HISTRIA

Mestranda em Ensino na Educao Bsica na Universidade Federal do Esprito Santo
CEUNES/UFES
E-mail: lucieleny@hotmail.com

Professor permanente do Mestrado Acadmico em Ensino na Educao Bsica do
Departamento de Educao e Cincias Humanas na Universidade Federal do Esprito Santo
CEUNES-UFES
E.mail: apmorila@gmail.com
RESUMO
A historiografia tradicional foi questionada pela Escola dos Annales, imprimindo novos
olhares para o conhecimento das sociedades. Conforme Burke (2008), a Nova Histria
Cultural foi germinada neste novo olhar, contribuindo no alargamento das fronteiras do
conhecimento histrico. Considerando a importncia dessas novas perspectivas, quais seriam
as ferramentas de trabalho necessrias para ensinar e aprender a pensar historicamente, o
saber-fazer, o saber-fazer-bem? Talvez a reinveno das fontes, como aponta Ailton Morila
(2012), para justificar transformaes necessrias no ensino, demonstrando que possvel
ensinar e estudar histria com instrumentos passveis de leitura diversas, formas e ngulos
particulares. Revisitando os PCNs de Histria, encontramos reflexes que apontam as canes
como fontes no sentido mais amplo, e adotadas como documento pelos historiadores, so
consideradas sinais de realidades histricas, expressando no somente a influncia de fatores
sociais e polticos, mas, sobretudo representando as manifestaes culturais da poca de quem
os produziu. Bahia (2008) diz que a Lei 11.769/08 que torna a msica componente obrigatrio
no currculo da Educao Bsica), estimulou a implementao do Festival Anual da Cano
Estudantil na Bahia, que espera promover o desenvolvimento do ensino da msica nos
contextos escolares da rede estadual da educao da Bahia. A investigao acerca deste tema
compreende importante estudo no campo da cultura escolar e insero da msica no ensino de
histria, e foram tomados como referencial terico os seguintes autores: Burke (1997) e
(2008), de Certeau (2003), Foucault (2005) Nunes (1992) e (1996) Silva (2002), Bahia
(2008), Morila (2006) e (2012), Mattos (2006) Schmidt e Cainelli (2009) Rocha (2009)
Swanwick (2003), entre outros. O objetivo deste trabalho configurou-se em investigar, por
meio de pesquisa bibliogrfica e anlise documental de que forma este movimento cultural,
pode contribuir no espao escolar, para um processo de produo de sentidos sobre o mundo e
a sociedade, considerando os saberes na rea de conhecimento das humanidades.
Interpretaes documentais, organizao e compreenso de atividades realizadas com alunos,
foram realizadas na inteno de compreender suas especificidades e contextualiz-las com a
literatura terica, tomando-as positivamente como referncia emprica na produo do
conhecimento proposto.
Palavras chave: Histria- Ensino- Msica- Cultura escolar- Festival

38
RELATO DE EXPERINCIA DA OFICINA: LITERATURA DE CORDEL COMO

FONTE DE PRODUO E VALORIZAO DA HISTRIA LOCAL.
Joel Bastos Alves

(UNEB, Campus XIII)
Email: joelbastos19@hotmail.com
RESUMO
Esta atividade foi organizada pelo grupo de bolsistas do PIBID (Programa Institucional de
Bolsas de Iniciao Docncia) da UNEB Campus XIII que atua no Centro Territorial de
Educao Profissional Piemonte do Paraguau I, sob a superviso da professora Gilsiane
Brito Leo de Oliveira. O grupo composto por pibidianos. A oficina foi realizada com os
alunos do 3 Ano de Agricultura. O trabalho teve como objetivos principais, compreender e
resgatar a funo social do gnero cordel, bem como contribuir para a valorizao da
identidade atravs do resgate da histria local, alm de refletir acerca da formao
profissional do professor de Educao do Ensino Mdio e as diversas linguagens da Literatura
de Cordel. Dessa forma, a Literatura de Cordel para a turma do 3 Ano de Agricultura, torna-
se significativa, pois, conhecer a arte de outras culturas fundamental. nesse sentido que
deve haver nas escolas reflexes acerca da Literatura de Cordel e sua importncia como
gnero facilitador de aprendizagens, alm de favorecer uma aproximao do aluno de suas
razes histrico-geogrficas. Nessa perspectiva, a discusso sobre a temtica e sua efetiva
aplicao na sala de aula, auxiliar construo de uma educao que venha a desenvolver no
aluno o gosto pela leitura e a capacidade de escrita atravs da rica cultura popular brasileira. A
literatura de cordel um desses meios, pois possibilita contar de maneira simples histrias de
pessoas e lugares desconhecidos por muitos. A preparao da atividade e sua aplicao foram
catalogadas na compreenso do grupo, pois, entende-se que so significativas as prticas
pedaggicas que contemplem o gnero cordel e venham possibilitar um encontro com a
experincia cultural que emana desta literatura e toda sua riqueza expressiva, j que
oportuniza a articulao de vrias linguagens como verbal oral, verbal escrita, musical atravs
da anlise de xilogravuras, etc. Nesse sentido, a Literatura de Cordel de suma importncia,
pois possibilita a aproximao do aluno com sua realidade histrica, alm de permitir
apreciao e socializao artstico-literria, contribuindo para uma melhor cidadania. O
desenvolvimento da oficina foi somado por momentos de discusso e de atividades prticas e
ldicas que envolveram todos os participantes. A literatura de Cordel oferece aos alunos uma
maneira de pensar o mundo e de afirmar uma identidade, traando caminho de liberdade, e a
escola como agente desse espao potico de luta.
Palavras-Chave: Literatura de Cordel, Histria Local, Prtica Ldica.

39
RELATO DE EXPERINCIA DA OFICINA: DIREITOS DOS POVOS: CULTURA

INDGENA NO EXTREMO SUL BAIANO.

Graduanda em Histria pela Universidade do Estado da Bahia
E-mail: felix_daiane@hotmail.com

Graduanda em Histria pela Universidade do Estado da Bahia
E-mail: franciele_pessoa@hotmail.com

Orientador. Professor da Universidade do Estado da Bahia
E-mail: jonathanmolar@hotmail.com
Mrcio Soares Santos

Orientador. Professor da Universidade do Estado da Bahia
E-mail: marciusuarez@hotmail.com
RESUMO
Esse relato de experincia resultado de uma oficina com a temtica Direitos dos Povos:
Cultura indgena no extremo sul baiano, cujo objetivo foi o de compreender o processo de luta
e resistncia dos povos indgenas no Brasil em busca da concretizao dos seus direitos como
cidados brasileiros, alm de terem acesso a uma educao, Sade e Segurana de qualidade,
realizada pelo subprojeto PIBID de Histria, intitulado A Histria e o social: a comunidade e
os espaos da cidade como integrantes do processo de ensino-aprendizagem, do Programa
Institucional de Bolsa de Iniciao Docncia (PIBID), do Campus X da Universidade do
Estado da Bahia UNEB, em Teixeira de Freitas BA, no ambiente escolar do Colgio
Estadual Democrtico Ruy Barbosa - CEDERB. Quanto metodologia utilizada no mbito
desse trabalho, consiste na reviso bibliogrfica de textos de autores como: LUCIANO
(2006), SAMPAIO (2000), BATISTA (2004), GERLIC (2007), FREIRE (1996), SCHMIDT;
GARCIA (2005), que oferecem aporte terico e pedaggico para a confeco do projeto e a
aplicao da oficina. A oficina se deu atravs da explanao dos aspectos gerais dos povos
indgenas do extremo sul baiano, seguido de: 1- dinmicas para captar a percepo dos alunos
a cerca da temtica. A partir das falas foi-se tecendo novas informaes. 2 Apresentao do
vdeo As caravelas passam, fazendo a desconstruo da viso criada pelos portugueses, tanto
da aparncia como da passividade do ndio brasileiro, ao longo da histria, 3 Ressaltou-se a
presena do ndio no Extremo Sul baiano, em especfico na cidade baiana de Teixeira de
Freitas, 4 Uso de charges sobre a temtica, 5 - Apresentao uma cartilha sobre o povo
indgena Patax, especificamente do distrito de Cumuruxatiba-Ba. 6 - Produo textual,
baseada em toda a discusso que foi realizada durante a oficina. Todo o processo de
desconstruo dessas ideias foi satisfatrio, utilizando para esse objetivo discusses que no
buscaram impor uma verdade, mas simplesmente apresentar vises histricas diferentes,
dados gerais e depoimentos dos prprios ndios, o que despertou mudana de pensamento, e o
questionamento dos esteretipos existentes.
Palavras-chave: Direitos, Povos indgenas, Extremo Sul da Bahia.

40
AS TICS NO PROCESSO DE ENSINO/APRENDIZAGEM NO ENSINO DA

DITADURA MILITAR NO BRASIL (1964-1985)
Jos Carlos Gomes de Campos

Universidade Estadual de Santa Cruz Graduando em Cincias Sociais
E-mail: Ze.karlos@msn.com
RESUMO
O presente trabalho relata a experincia do uso das Tecnologias da Informao e
Comunicao TICs com o projeto intitulado Assim sendo declaro vaga a presidncia da
repblica: 50 anos depois, cujo o principal objetivo foi realizao de oficinas com alunos e
professores da rede de ensino pblica do estado da Bahia, na microrregio de Jequi, para fins
de capacitar no resgate da memria no sentido da violao dos direitos humanos durante o
Regime Civil Militar Brasileiro (1964 1985). As oficinas tiveram como instrumentos de
trabalho, filmes, documentrios, udios da poca do regime, assim, possibilitando uma maior
compreenso do perodo trabalhado no projeto. O ensino e a aprendizagem esto cada vez
mais ligados ao processo de comunicao. H uma mutao pedaggica no processo
educacional influenciando profundamente a relao aluno-professor-instituio de ensino. O
que antes era acessrio para o desenvolvimento profissional e educacional, hoje se mostra
como parte essencial da educao. Sandhaltz (2008) afirma que na inter-relao entre
pesquisa, formao de professores e prtica pedaggica com o uso da TIC, a rea de
conhecimento tecnologia em educao se transforma e avana a partir dos resultados das
investigaes e novos conhecimentos produzidos. O projeto foi elaborado para ser executado
em aes divididas em trs etapas distintas. Na primeira etapa trata-se da aquisio dos
materiais que foram utilizados nas oficinas: udios, Documentrios, Vdeos, Jornais e Livros.
Esta etapa ficou de minha responsabilidade na confeco desse acervo digital.
Posteriormente, aps a confeco do acervo, teve inicio a segunda etapa. De maio de 2014 a
dezembro do mesmo ano foram realizadas as oficinas, que sero descritas a partir de agora.
Inicialmente realizado um momento de apresentao da proposta do projeto, com uma
palestra sobre A ditadura Militar e a violao dos direitos humanos durante esse perodo, esse
contato inicial possibilitou envolvimento e compreenso dos professores e alunos acerca da
temtica, assim, facilitando o processo de aplicao da oficina, proporcionando aos mesmos
uma maior abertura/aceitao aos contedos abordados. A realizao desse trabalho permitiu
apontar que boa parte dos participantes, adquiram a compreenso do motivo de ser necessrio
tem uma noo social da histria do seu pas, a exposio dos materiais de multimdia, os
relatos pessoais foram partes bastante relevantes para o trabalho. Foi possvel promover
estudos a cerca dos diversos mtodos de violao dos direitos humanos, durante o regime
militar. A tortura como instrumento repressor, os setores do Estados que se organizavam para
realizao dessas prticas, e as vtimas que at o presente momento se encontram da
situao de desaparecidos.
Palavras chave: Memria. Direitos Humanos.

41
COMPREENDENDO AS CATEGORIAS DE ANLISE DA GEOGRAFIA PARA

UMA MELHOR COMPREENSO DA HISTRIA
Yolanda Aparecida de Castro Almeida

yalmeida@uneb.br
RESUMO
Nas duas ltimas dcadas muito se escreveu sobre o ensino interdisciplinar, multidisciplinar e
transdisciplinar na Educao Bsica. Esta nova maneira de ensinar j se materializa no
Exame Nacional do Ensino Mdio, ENEM, onde as disciplinas escolares so cobradas dentro
das grandes reas do conhecimento. Porm, o que se percebe uma grande dificuldade em
efetivar nas salas de aula um trabalho onde o entrelaar das disciplinas se concretize. Numa
tentativa de se pensar em um trabalho transdisciplinar constante, este projeto busca mostrar
como as categorias de anlise da Geografia podem e devem ser trabalhadas constantemente
com o ensino da Histria. Justifica-se esta preocupao por se entender no ser possvel uma
compreenso completa do processo histrico sem uma anlise geogrfica. A abordagem
empregada assenta-se no entendimento da perspectiva da percepo geogrfica, onde as
representaes das categorias de anlise que balizam a cincia geogrfica podem melhorar o
ensino da Histria. A metodologia compreende relacionar tempo espao, mostrando como o
uso consciente das categorias de anlise da Geografia possibilita maior compreenso das
narrativas histricas so ensinadas nas aulas da Educao Bsica. Para isto, as categorias
sero explicadas a partir de conceitos e analogias. E em seguida alguns exemplos de
contedos cobrados no ensino da Histria sero explicados a partir das categorias de anlise
da Geografia. Os resultados mostraro ser possvel ao professor de Histria trabalhar as
categorias de anlise da Geografia para uma melhor compreenso dos fatos histricos
ensinados durante o ensino mdio. Para elaborar este artigo, recorreu-se aos seguintes
tericos: Carlos, Claval, Haesbaert, Harvey, Kant, Moraes, Moreira, Santos e Tuan.
Palavras-chave: Ensino Categorias de anlise da Geografia Histria -

42

DOMINAO
Fbio Pereira Barros

Mestrando em Ensino na Educao Bsica na Universidade Federal do Esprito SantoUFES
E-mail: fabiosaojose2000@hotmail.com
RESUMO
Os Jesutas trouxeram para o Brasil, junto com o catolicismo, a educao, marcando o incio
de sua histria na colnia e o suporte ideolgico necessrio estruturao e manuteno da
sociedade exploratria e dos privilgios da classe dominante, os quais no poderiam se
solidificar apenas na fora do aparelho repressor da Coroa. Foi estruturado na colnia um
aparelho ideolgico fundamentado na Igreja Catlica e vinculado diretamente a Coroa. A
pedagogia utilizada pelos jesutas definia-se em transformar ndios em bons cristos, instru-
los nos hbitos de trabalho dos europeus. Os colonizadores tendiam forosamente a
concentrar todo seu pensamento e todos os seus esforos na explorao e defesa das colnias.
Identifica-se que a educao no lhe interessava seno como meio de submisso e de domnio
poltico, que mais facilmente se podiam alcanar pela propagao da f, com a autoridade da
Igreja. A partir dessa breve anlise histrica pretendeu-se discutir a educao como meio de
submisso e domnio poltico, e entender a posio assumida pelos jesutas e pela Igreja.
Discutiu-se ainda a utilizao da educao para impor um poder de dominao que, segundo
Bourdieu (2014) essa dominao se d atravs da ao pedaggica impondo um arbitrrio
cultural no percebido e assim aceito como legtimo. A imposio implica sempre o exerccio
de violncia simblica por parte de uma autoridade pedaggica. Este estudo realizou uma
pesquisa bibliogrfica, recorrendo a procedimentos como leitura e fichamento de algumas
obras que tratam desse assunto. Com base na anlise e interpretao dos dados encontrados
nos textos selecionados, foi desenvolvido o estudo e estruturado o texto que apresentado
aqui. Foi tomada como referencial terico o pensamento de Almeida (2000), Bourdieu (2014),
Cambi (1999), Costa e Lima (2008), Veiga (1992) entre outros, para a investigao, anlise e
interpretao da realidade histrico-educacional da colnia brasileira. Ao longo do estudo,
conclui-se que somos herdeiros de uma histria, cujos alicerces so profundamente de base
autoritria e alheia aos interesses da coletividade. Os interesses religiosos e polticos da
Companhia de Jesus, sem dvida, moveram a ao educativa desses padres, que encontraram
no ensino, um meio eficaz de submisso e domnio. O sentido da educao, portanto, na
dominao fica bastante evidente, referindo-se a um sentido de educao basicamente elitista.
Palavras-chave: Jesutas. Ensino. Dominao. Educao.

43
RELATRIO DO ESTGIO CURRICULAR SUPERVISIONADO III: REGNCIA

NAS SRIES FINAIS DO ENSINO FUNDAMENTAL

Graduanda em Histria- UNEB Campus X
yasminsilva.tm@gmail.com
Prof. Me. Ariosvaldo Alves Gomes

UNEB Campus X
tyry@tdf.com.br
(orientador)
Prof. Me. Liliane Maria Fernandes C. Gomes

UNEB Campus X
liufernandesc@yahoo.com.br
(orientadora)
RESUMO
O presente trabalho trata-se de um relatrio de estgio de regncia, realizado para a disciplina
de Estgio Supervisionado III do Curso de Licenciatura em Histria, do Departamento de
Educao Campus X, da Universidade do Estado da Bahia (UNEB). Objetivando relatar
elementos que caracterizam as atividades desenvolvidas na Escola Municipal Joo Mendona
junto aos alunos dos 6 e 7 anos, no perodo vespertino, a partir da realizao de uma oficina
de histria que procurava discutir as formas como as comunidades indgenas vm sendo
representadas atravs de imagens e vdeos, buscando possibilitar reflexes junto aos
estudantes de forma a contribuir no processo de desconstruo de alguns esteretipos
referentes a estas comunidades. As aulas da oficina de Histria foram realizadas durante cinco
semanas, cada encontro teve a durao de 5 horas nas quartas-feiras, com exceo de um
encontro extra, realizado em uma quinta-feira. Para realizao deste trabalho utilizou-se como
referencial terico autores(as) como Dayrell (1996), Demo (2001), Luckesi (1996), Pimenta e
Lima (2005/2006), Ribeira (2004) no sentido de colaborar com a discusso terica, no que
tange a aspectos como a importncia do estgio, a avaliao enquanto processo, o espao
escolar e os mltiplos olhares que devemos ter sobre a educao e a cultura. Utilizou-se como
imagens principais a pintura A primeira missa no Brasil, autoria de Victor Meirelles (1861)
e algumas charges de Maurcio de Sousa que fazem uma releitura do quadro de Victor
Meirelles. O desenvolvimento de tais atividades contribuiu de forma significativa para o
crescimento dos estudantes e da estagiria, conforme descries e anlise apresentadas no
relatrio, isso se deu em razo da oficina ter oportunizado que eles e elas na prtica
aprendessem a tecer novos discursos, que confrontaram os relatos eurocntricos de descrio
das comunidades indgenas, alm de permitir uma aproximao com a histria destes,
percebendo algumas de suas contribuies na formao cultural do nosso pas, alm de
compreender como agem e reagem s tentativas de excluso na histria local e nacional; suas
resistncias e avanos, no sentido, por exemplo, de garantirem leis afirmativas como
conquistas de grupos tidos como minorias.
Palavras-chave: estgio de regncia representao dos povos indgenas ensino de
Histria.
44

ENSINO FUNDAMENTAL.
Graduando em Histria UNEB Campus X
E-mail: diogenessantana.ds94@gmail.com

Graduanda em Histria UNEB Campus X
E-mail: jasminlimas.jl@gmail.com
Ariosvaldo Alves Gomes

Professor da UNEB Campus X . (Orientador)
Prof. Me. Gislaine Romana Carvalho da Silva
Professora da UNEB Campus X. (Orientadora)
RESUMO
O presente artigo resultado das aulas tidas na disciplina de estagio supervisionado I, onde
atravs das aulas observadas na escola em que atuvamos como estagirios surgiram algumas
indagaes a respeito do ensino de historia e sua aplicabilidade, tal artigo tem como objetivo
analisar o processo de aprendizagem dos alunos na disciplina de histria no ensino
fundamental, identificando quais os fatores que contribuem para este processo de
desenvolvimento seja ele positivo ou negativo. Para entender melhor sobre isto, iremos falar
sobre o ensino de histria, sua aplicabilidade, o papel do professor como agente responsvel
de transmitir a matria, metodologias, didticas e como a forma de se aplicar e ver o ensino de
historia pode influenciar no desenvolvimento do aluno. Para isso, utilizaremos autores como
Circer Bittencourt, Leandro Karnal entre outros, para debater sobre o ensino de historia, sua
importncia, a viso dos alunos e o papel do professor, para que assim possamos compreender
melhor sobre os temas que pretendemos abordar. Para esta analise foram entrevistados 30
alunos mais o professor de histria, onde foram feito perguntas sobre sua viso a respeito da
matria, o seu olhar sobre o desenvolvimento da sala e o objetivo da disciplina, a partir dai
iremos analisar como o ensino de histria tem sido trabalhado em sala de aula, a metodologia
e a didtica usada pelo o professor da disciplina, qual a viso dos alunos a respeito
importncia da matria, a opinio que possuem sobre a funo da histria em sala de aula e
seu impacto individual, dialogando com a viso sobre as mesmas questes vistas pelo o
professor educador da matria. Com isso, buscamos identificar quais so os fatores que
contribuem para o processo do desenvolvimento da aprendizagem dos alunos na disciplina,
buscando entender as falhas que o ensino de histria na sala de aula ainda comete e que
prejudicam na formao dos alunos, a fim de que assim possamos ter uma melhor
compreenso de como aplicar a matria de histria em sala de aula. Cabe ento ao docente
educador permanecer em seu objetivo, acreditando estar evoluindo e buscando sempre
identificar quais so as causas para o mal rendimento de sua turma, caso haja, pois
identificando o problema possvel buscar solues, onde o professor no pode olhar a turma
apenas como um todo, mas considerar seus avanos individuais de cada individuo, pois talvez
no se possa alcanar a totalidade no ensino em uma nica sala, mas a minoria no pode ser
ignorada nem to pouco desvalorizada, pois ela representa os avanos e conquistas de sua
pratica como docente.
Palavras-Chave: Ensino de Histria, Ensino Fundamental, Aprendizagem.

45
Geniclcia Lima dos Santos UNEB

Graduanda em Licenciatura em Histria, Bolsista de Iniciao Cientfica FAPESB
geniclecialima94@gmail.com
Rayla Roberta Silva de Oliveira UNEB

raylla.roberta@hotmail.com
Iris Verena Santos de Oliveira UNEB

Doutora em Estudos tnicos e Africanos pela UFBA
irisveren@gmail.com
RESUMO
O presente trabalho discute a importncia da abordagem da cultura local e da memria no
ensino de Histria no ensino fundamental I a partir da anlise de Fichas Pedaggicas,
documento produzido nos planejamentos por docentes e coordenadores pedaggicos.
Analisamos como o ensino de Histria pensado atravs dos planos de aula do ensino
fundamental e apontamos sugestes de como o uso das memrias dos alunos, da comunidade
e das experincias dos docentes e discentes podem ser o ponto de partida para se pensar o
estudante enquanto sujeito ativo na produo do conhecimento, assim como sugere autores da
terceira gerao dos Analles, que para os estudiosos da rea da educao pode ser
denominado de formao cidad, substituindo o acmulo de conhecimentos sistematizados.
importante ressaltar, que a relativizao do conhecimento histrico de modo a buscar prticas
onde os contedos sejam contextualizados com o meio social do individuo no implica,
necessariamente, em uma perda de significados, legitimidade ou referencial. Entendemos
ainda, que a dada importncia e incluso dessa cultura local, necessita de uma conscincia e
de um comprometimento das prticas docentes, para que possam perceber quais so as reais
demandas a serem vivenciadas. No menos importante, a incorporao de diferentes
linguagens usada pelo professor e a ateno que este deve ter aos diferentes nveis de
desenvolvimento do seu alunado. Tomamos como base fundamental para esta discusso,
principalmente, o conceito de cultura segundo Clifford Geertz e para dialogar com este,
utilizamos da rea da educao, Ana Maria Monteiro (formao em Histria e Educao),
entre outros. Nosso principal objetivo reafirmar a importncia de se estimular a produo de
narrativas locais a partir de vivncias selecionadas, a fim de fortalecer a memria e a histria
local.
Palavras-Chave: Ensino de histria, cultura, memria, histria local.

46
A CONSTRUO DO INDGENA NOS LIVROS DE HISTRIA E DE LNGUA

PORTUGUESA NO ENSINO MDIO: O QUE DIZ O PNLD?
Edevard Frana Pinto Jnior

Mestrando em Histria - Universidade Federal de So Paulo (UNIFESP)
edevardjunior@gmail.com
Stfano Couto Monteiro

Mestrando em Educao - Universidade Estadual de Santa Cruz (UESC)
stecoutmon@yahoo.com.br
RESUMO
A insero da temtica indgena no mbito da Educao Bsica embora seja obrigatria desde
2008, enfrenta desafios quanto clareza e a abordagem, em especial, quando considerado os
livros disponibilizados atravs do Programa Nacional do Livro Didtico PNLD. Nesse
sentido, a presente comunicao tem por objetivo expor os avanos e as limitaes das
coletneas resenhadas e disponibilizadas para o Ensino de Histria e de Lngua Portuguesa e
suas respectivas Literaturas, no mbito do Ensino Mdio, no trinio compreendido entre 2015
e 2017, tendo em vista o ensino desta temtica sob a perspectiva intercultural (CANDAU,
2011; WALSH, 2010). Para isso, como procedimento metodolgico procedeu-se a anlise
documental com a explorao das resenhas presentes nos Guias Didticos (BRASIL, 2015b),
do Edital PNLD (BRASIL, 2015a) e de cada um dos volumes das obras analisadas pelo
Ministrio da Educao. Para isso, a anlise tomou como parmetro as compreenses tericas
de BATISTA (2010) e VALENTE (2004) quanto s definies dos critrios para a escolha do
Livro Didtico, as construes conceituais de WALSH (2010), FLEURI (2013), BACKES
(2014) quanto a abordagem intercultural sob perspectiva crtica, a viso de BITTENCOURT
(2004) referente ao Ensino de Histria, assim como as contribuies advindas do Ensino da
Lngua Portuguesa e da Literatura (CEREJA, 2009; ABAURRE, 2014). A anlise contemplou
um total de 29 (vinte e nove) coletneas e aponta que h uma insistncia em prol do
atendimento do mercado editorial a qual cita o indgena, seja sob a condio de personagem
literrio ou de sujeito histrico, como ser deslocado, mtico, litorneo, pitoresco, miscigenado,
uno, tribal, isolado, embora haja iniciativas que caminham em dilogo com a proposta de
reconhecer o indgena como sujeito contextualizado, responsvel pela ressignificao de sua
identidade.
Palavras-chave: Lei 11.645/2008, Livro Didtico, Ensino de Histria, Literatura e

Interculturalidade.
47
FORMAO POLTICA DO PROFESSOR DE HISTRIA
Marconey de Jesus Oliveira

Universidade do Estado da Bahia (UNEB), Campus IV
Graduando no Curso de Licenciatura em Histria
marconeydeoliveira@gmail.com
RESUMO
O presente trabalho tem por objetivo discutir os principais percalos na formao dos
professores de histria e ao mesmo tempo avaliar a atuao dos docentes iniciantes dentro das
instituies de ensino. Pensar a formao docente no sculo XXI vislumbrar um caminho
com grandes dificuldades e desafios. Pesquisa realizada pela Revista Nova Escola entre os
meses de janeiro e fevereiro de 2010, mostra que apenas 2% dos alunos do ensino mdio
entrevistados, pretendem prestar vestibular para os cursos de licenciaturas e pedagogia, ambos
tm como principal intuito a formao de professores, esses dados constatados pela pesquisa
mostram o desprestigio que a profisso vem sofrendo nos ltimos anos. Busco escrever esse
trabalho motivado pela minha experincia como aluno da graduao do curso de licenciatura
em histria pela UNEB campus IV, atravs de minha convivncia no determinado assunto
que tento perceber os principais desafios e percalos que se encontra na formao docente da
atualidade. Uso como base para as minhas consideraes, textos e discusses trabalhados
pelos meus professores do ensino superior dentro da sala de aula e outros escritos sobre o
tema para ajudar na formao de opinio. Alm da anlise da reportagem Atratividade da
Carreira Docente, da revista Nova Escola 2010. Diversos autores j se mostraram interessados
na tentativa de caracterizar os problemas vivenciados pelos professores. Para Maurice Tardif
(2000), a formao no magistrio se dar em um modelo aplicacionista acarretando assim
uma srie de problemas. A formao do professor e principalmente o de histria tem que ser
feita de uma forma crtica para que ele possa pensar, compreender e perpassar essa mesma
viso para seus futuros alunos, algo a mais que uma simples transmisso do conhecimento,
para MAGALHES (2011), so exigidas novas formas de conhecimentos aos docentes de
histria. So usados como referenciais autores como Pedro Demo De que Escola Estamos
Falando (2002), Antnio J. Severino Preparao tcnica e formao tico-poltica dos
professores (2003), Marcos Silva e Selva Guimares Ensinar Histria no Sculo XXI: Em
busca do tempo entendido (2007), e Rodrigo L. Simes Formao de professores na rea
de histria: Entre prtica e discursos (2012) entre outros. A Revista Nova Escola (2010),
aponta para vrias formas de melhorar a situao dos professores, alm de uma boa reforma
no piso salarial, melhorar tambm a formao inicial e resgatar o valor da profisso na
sociedade entre outros. A tarefa no fcil, mas tenho certeza de que venceremos, no apesar,
mas porque somos professores.
Palavras chaves: Formao, Histria, Ensino, Professores iniciantes.

48
UMA ANLISE DECOLONIAL DA REPRESENTAO INDGENA NOS LIVROS

DIDTICOS DA REDE MUNICIPAL DE ARACRUZ-ES

Doutorando em Educao/Proped-UERJ
E-mail: paulodetassiosilva@yahoo.com.br
Aciara Carvalho Guarani

Licenciana no Curso de Licenciatura Intercultural Indgena Tupinikim e Guarani- UFES
E-mail: aciaracarvalho12@gmail.com
Keilla Pereira da Rosa Tupinikim

Licenciana no Curso de Licenciatura Intercultural Indgena Tupinikim e Guarani- UFES
E-mail: keilla-almeida@bol.com.br
RESUMO
A proposta em questo oriunda de reflexes construdas na disciplina Conhecimento e
Interculturalidade no curso de Licenciatura Intercultural Indgena Tupinikim e Guarani da
Universidade Federal do Esprito Santo UFES. Como encerramento da disciplina foi
proposto ao coletivo de estudantes um anlise dos livros didticos recebidos pelas escolas
Tupinikim e Guarani no Programa Nacional do Livro Didtico PNLD, com uso de 2016 a
2018. Durante a anlise dos livros localizamos naqueles destinados ao Ensino Fundamental I,
nos componentes curriculares de Lngua Portuguesa e Histria, a presena de imagens e
informaes dos Povos Indgenas do Xingu, bem como outros da regio Norte e Centro-
Oeste, o que vemos como problemtico, tendo em vista que a representao construda nestes
livros em muito difere do Povo Tupinikim e Guarani que habitam o municpio de Aracruz.
Vale ressaltar que, o Povo Tupinikim e o Povo Guarani j sofreram campanhas difamatrias
acerca de suas identidades tnicas, sendo marginalizados por falsos ndios, o que nos leva a
crer que a no representao destes nos livros didticos s refora esteretipos e preconceitos
regionais sobre os mesmos. A justificativa para tais livros estarem nas escolas indgenas que
estes so destinados Educao do Campo, estando as escolas indgenas mais prximas deste
contexto do que o urbano. A justificativa problemtica, uma vez que a a Educao Escolar
Indgena uma modalidade indenpendente da Educao do Campo, e como tal deve ser
respeitada, tendo livro didtico prprio. Neste sentido, perseguindo uma interculturalidade
crtica decolonial, reiteramos que tais prticas fragilizam e (re)colonizam identidades,
epistemes, localidades, entre outros. Desta forma, cabe registrar a necessidade da produo de
materiais didticos que dialoguem com os contextos e especificidades das comunidades
indgenas.
Palavras-chave: Decolonialidade; Livros Diddicos; Licenciatura Indgena; Tupinikim;
Guarani.
49
SIMPOSIO 05
HISTRIA, RELAES DE GNERO E SEXUALIDADES
Proponente: Ediane Lopes (UNEB)
Ementa: Para compreendermos a histria dos movimentos sociais, temos que levar em
considerao a pluralidade dos mesmos. Os movimentos sociais com seus objetivos e
bandeiras de lutas organizam-se a partir dessa pluralidade. Isso significa que so
movimentos que podem ter horizontes ou objetivos comuns, mas, atuam de maneiras as mais
diversas para concretiz-los. O movimento feminista deita as suas origens nos mais diversos
movimentos de mulheres. Em suas razes encontram-se mulheres ligadas educao, ao
movimento operrio, ao movimento negro, ao movimento LGBT, etc. Pensando esses
movimentos, importante evidenciar as mudanas ocorridas ao longo das dcadas de 1960 e
1970. A virada da dcada de 60 para a dcada de 70 do sculo XX marcada por uma nova
forma de pensar o corpo e a sexualidade. Em 1975, no Brasil, lanado o Movimento pela
libertao Homossexual no Brasil. A questo posta naquele momento era se gays e lsbicas
iriam lutar pela sua integrao ao mundo da forma como se encontrava ou iriam lutar pela
criao de uma comunidade com cultura prpria. Levando em considerao todas essas
histrias e essa diversidade, o Simpsio temtico Histria, gnero e sexualidades objetiva
reunir trabalhos envolvendo as diversas histrias das mulheres, bem como as muitas
discusses acerca das novas sexualidades. Alm disso, histrias envolvendo as mudanas das
sexualidades ao longo das lutas e conquistas dos movimentos de gays e lsbicas. O ST
tambm debater os diversos feminismos e movimentos de mulheres e LGBT's que, ao longo
da histria, embasaram terica e politicamente diversas experincias de resistncia.
50
A SULBATERNIZAO DA MULHER NA SOCIEDADE CAPITALISTA,

PATRIARCAL, RACISTA E HETEROSSEXISTA
Delliana Ricelli Ribeiro da Silva

Instituto Federal da Bahia IFBA- Campus Eunpolis
Graduada em Filosofia/ Mestre em Linguagens e Representaes
Email: dellianitaricelli@gmail.com
O Feminismo uma corrente diversificada, e exatamente por esse motivo o ideal referir-se a
ele no plural. sabido que quando se trata de gnero, essa nomenclatura no engloba apenas o
sexo, mas classe, raa/etnia, orientao sexual. Assim, todas essas diferenas precisam ser
percebidas e consideradas dentro dos movimentos feministas. Por mais que o gnero nos una,
a homossexualidade una gays e lsbicas, a gerao una idosas e jovens, a classe e a raa/etnia
nos divide dentro da ordem capitalista. Nosso objetivo apresentar os desafios dos
movimentos feministas brasileiro no combate a opresses, as quais no se do de forma
homognea, como j foi aqui sinalizado, sobretudo, quando se trata de mulheres negras. Ser
negra estar numa situao de vulnerabilidade, se alm de ser mulher e negra, a pessoa for
gorda, lsbica ou bissexual, travesti ou transexual, pobre ou cadeirante esse risco se torna
ainda maior. Tem gente que s de sair na rua j motivo de piada; a "nega" do cabelo duro,
a sapatona, a gorda rolha de poo, o traveco. mais fcil humilhar, enxovalhar quem
minoritorizado e como a empatia moeda escassa, esses subgrupos no encontram um
lenitivo pra sua dor nos movimentos feministas tradicionais. Apesar de ter a conscincia que
as verses de feminismos no do conta das opresses vividas pelas mulheres brasileiras,
tambm reconhecemos que essa discusso s possvel graas a existncia desses
movimentos.
Palavras- chave: Feminismos, Raa/ Etnia, Classe.

51
OS DISCURSOS DA IGREJA SOBRE O COMPORTAMENTO E CORPO

FEMININO NA AMRICA PORTUGUESA DO SCULO XVII.
Nadiny Chaiany Santos Luz

Universidade do Estado da Bahia (UNEB) Campus V
Graduanda do Curso Licenciatura de Histria
Email: nadiny-luz95@hotmail.com
O presente estudo um projeto de pesquisa acadmica, elaborado para atender ao requisito do

curso de Licenciatura em Histria, oferecido pela Universidade do Estado da Bahia, campus
V. Este projeto tem como objetivo, mostrar o imaginrio e as normas de comportamento
criadas a partir do olhar clrigo sobre o corpo feminino na Amrica portuguesa. As estratgias
de regulao do corpo feminino foram historicamente construdas sobre uma perspectiva de
dominao do masculino sobre o feminino. At o final do sculo XVIII, o clero detinha o
monoplio do saber, sendo ele o incumbido de pensar as questes da humanidade e orientar
os homens no plano da salvao. Todavia, a formao destes eclesisticos era distanciada do
convvio com as mulheres, o que resultava em uma representao do feminino a distncia,
sem nada saberem delas. Devemos refletir e analisar quais as concepes de mulher
projetado pelo discurso da Igreja e as consequncias morais e sociais que delas podem ser
retiradas. Vale ressaltar que a hierarquia sexual, no foi iniciada pelo cristianismo, o discurso
da Igreja Catlica seria provavelmente uma justificao religiosa de uma ordem social
anteriormente estabelecida. H importncia em tratar deste assunto, pois ele contribui para
compreenso da mulher e homem de maneira geral e as relaes de hierarquia de poder. A
escolha do tema abordado vem de uma inquietao pessoal em entender os princpios das
ideias de desigualdade de gnero existente sociedade crist no Brasil. Apesar do aumento nos
estudos sobre as mulheres ainda h dificuldades nas fontes, o que dificulta o trabalho dos
historiadores. Pretende-se contribuir para o conjunto de estudos historiogrficos sobre a
histria da mulher, no que se refere s ideologias de represso. Na anlise ser feito o uso de
pesquisa bibliogrfica e de fontes documentais, como cartas e textos da igreja. O estudo
apresentado tem uma temtica que pode e ser discutido no campo histrico como domnio, a
Histria das Mulheres voltada para o campo da Histria Cultural, dialogando com a Histria
do Imaginrio.
Palavras-chave: Igreja, mulheres, gnero.
52
A ATUAO DAS MULHERES NDIGENAS PATAX NO EXTREMO SUL DA

BAHIA
Andreia Silva
Francisco Cancela
Doutor em Histria Social do Brasil
Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal da Bahia
Professor da Universidade do Estado da Bahia- UNEB
Estudar sobre a populao indgena tem sido de extrema importncia, a valorizao e o

conhecimento da histria e cultura desses povos tem despertado avanos historiogrficos que
ao longo do tempo trouxe novas possibilidades de estudos e tambm novos olhares acerca das
novas fontes. Dentro dessa perspectiva a mulher indgena vem se destacando em sua maneira
de atuao, reivindicando espaos e polticas que adequem suas comunidades sem que
interfira em sua cultura, enfatizando sua importncia enquanto mulher conhecedora de seus
saberes e atuante no movimento de mulheres indgenas. Este trabalho tem como finalidade
discutir ativa presena das mulheres indgenas na liderana das aldeias Patax no extremo
Sul da Bahia, designadamente nas comunidades de Coroa Vermelha, Aldeia Juerana e
Reserva da Jaqueira. Tal comunicao prope realizar uma discusso sobre a atuao
feminina num espao que ainda tido como masculino na sociedade brasileira e nas prprias
comunidades indgenas, levando uma reflexo sobre o papel do gnero como instrumento de
discusses voltadas para compreenso das especificidades dessas mulheres indgenas. Alm
dos levantamentos bibliogrficos que se dividem entre historiadores e antroplogos como
Manuela Carneiro da Cunha, Jonh Monteiro, Francisco Cancela, Maria Hilda Paraso, entre
outros tericos, utilizaremos as cartas, escritas pelo movimento de mulheres indgenas, nelas
podemos analisar como essas mulheres se articulam e como as mesmas reivindicam seus
direitos diante a constituio. As entrevistas, que tambm enriquecem esse projeto, mostrando
na ntegra a fora e a voz dessas guerreiras que buscam reconhecimento de gnero no conceito
de igualdade, respeito e enfretamento diante as polticas pblicas. Vale se destacar que essa
pesquisa ainda est em construo.
Palavras-chave: Mulheres Indgenas, Gnero, Polticas Pblicas, Aldeia Patax.

53
UM OLHAR SOBRE O DESENVOLVIMENTO DO TRABALHO DAS (OS)

AGENTES COMUNITRIAS (OS) DE SADE NA USF DA URBIS LUZ DA
POLTICA NACIONAL DE ATENO INTEGRAL SADE DA MULHER
(PNAISM)
Ada Fernanda Batista Correia Tigre

Universidade do Estado da Bahia Campus X
. Email: ada-fernanda@hotmail.com

Mestre em Histria Social do Brasil
Email: edianezeferina@gmail.com
Esta pesquisa, oriunda do Grupo de pesquisa Ecos no Silncio da Histria: participao das
mulheres na organizao do municpio de Teixeira de Freitas, Bahia, UNEB, CAMPUS X,
objetiva entender como as (os) agentes de sade tm desenvolvido seu trabalho na Unidade de
Sade da Famlia do bairro Urbis, em Teixeira de Freitas-Ba, entre 2004 e 2015 a partir da
perspectiva de Gnero inserida na Poltica Nacional de Ateno Integral Sade da Mulher
(PNAISM). Atravs de pesquisa qualitativa sob o vis da Histria Oral, analisamos dados que
sero debatidos qualitativamente junto ao referencial terico. Para tanto, analisaremos
entrevistas realizadas com as (os) agentes de sade da Unidade de Sade da Famlia (USF) da
Urbis buscando compreender a maneira como a perspectiva de Gnero perpassa (ou no) o
trabalho junto comunidade. Compreendendo a necessidade de por em pauta discusses
recentes da historiografia envolvendo conflitos das relaes de gnero, destacamos dentre
estas discusses os estudos a respeito da invisibilidade das mulheres e dos silenciamentos na
Histria, especialmente a partir de PERROT (2007) e SCOTT (2012), alm da noo de
Integralidade exigida pelo Sistema nico de Sade (SUS) alicerada na perspectiva das
relaes de Gnero discutida por REZENDE (2011) entre outros. Espera-se, a partir desta
pesquisa, contribuir para o registro histrico referente ao desenvolvimento do trabalho das
(os) agentes comunitrias (os) de sade do bairro Urbis na cidade de Teixeira de Freitas-Ba,
atravs da anlise do olhar especfico das (os) prprias (os) agentes sobre si e sobre sua
atuao na USF e comunidade. Objetivamos tambm observar alguns caminhos percorridos
para a formao profissional a partir dessa poltica pblica de sade e acumular entrevistas no
intuito de construir um acervo de fontes orais, que devero compor o que chamamos de
Museu da Palavra. Os Museus da Palavra podem ser organizados em blogs ou sites gratuitos,
onde pretendemos disponibilizar, em breve, os udios e as transcries de forma a contribuir
para outros trabalhos acadmicos.
Palavras- chave: Poltica Nacional de Ateno Integral Sade da Mulher, Agentes

Comunitrios de Sade, Relaes de Gnero.
54
CORPOS SUBJUGADOS: UMA HISTRIA DAS MULHERES NO FILME

DESMUNDO
Pablo Viana Cruz

Discente do Curso de Histria UNEB/Campus X
Email: pabloviana_13@hotmail.com

Professora Assistente UNEB/Campus X
Email: priumani@yahoo.com.br
A trajetria das mulheres no Brasil vem desde o perodo colonial, apesar de por muito ter sido
silenciada pela historiografia. No sculo XX a histria das mulheres comea abordar temas
como o matrimnio, maternidade, submisso e todo um processo histrico da sexualidade
feminina em uma sociedade colonial patriarcal. O objetivo deste estudo atravs de uma
anlise flmica da obra Desmundo (2003) narrar caractersticas das condies de vida da
mulher no Brasil colonial e sua posio na sociedade. Na obra temos como personagem
principal a Oribela uma rf portuguesa enviada de Portugal a colnia no perodo do sculo
XVI para se casar e constituir famlia com um colono de posses. No enredo tambm
encontramos outras personagens que denotam os conflitos que as mulheres coloniais
enfrentaram em um ambiente inspito e violento. A partir destas trajetrias femininas
abordadas no filme e as obras de Michele Perrot (2008) e Emanuel Arajo (2007) pretende-se
explorar os diferentes aspectos da viso sobre a mulher no decorrer dos sculos e como se
legitimou toda uma cultura que inferioriza, fragiliza e a subjuga nessa hierarquia dos sexos
como algum que devesse sempre estar no campo da proteo e do recolhimento.
Caractersticas de um processo histrico que sempre buscou intimidar, taxar e julgar a figura
feminina na sociedade. Sondando cenas da obra flmica com o apoio das obras
historiogrficas utilizadas no estudo, constatamos uma forte herana machista em nossa
histria, notamos os papis das mulheres, como eram tratadas nas diferentes idades, de como
eram inibidas na intimidade e na sexualidade, a sua importncia no lar, sua autonomia poltica
e como eram comparadas aos homens em seu nascimento e morte. Com base no estudo
constata-se uma forte herana machista, desigual e homognea na nossa sociedade e formao
colonial, histria essa que nos reflete aos dias de hoje denotando violncia, distino de
trabalhos, abusos, representaes e o simbolismo da mulher.
Palavras-Chave: Mulheres, Desmundo, Histria.

55
TRABALHADORAS RURAIS: MEMRIAS, TRAJETRIAS E GNERO NA

LAVOURA DE CAF EM ITAMARAJU-BA (1975-1995)
Gabriele Balieiro Oliveira

UNEB - Campus X, Licencianda em Histria
Email: gabibalieiro@hotmail.com

Professora da UNEB - Campus X
A presente pesquisa busca entender o processo de insero das mulheres na lavoura do caf e
as relaes de gnero na dinmica do trabalho rural em Itamaraju BA (1975-1995).
Utilizamos fontes documentais, mas as principais fontes so orais, as entrevistas concedidas
pelas trabalhadoras rurais. O percurso terico metodolgico delineia-se principalmente
atravs dos estudos de Thompson (1992), Lozano (2006), Scott (1989), Silva (1981), Silva
(2006), Melo e Novais (1998), Hirata (2002), vila (2002), Costa e Soares (2002). Os
resultados das anlises cruzados ao referencial terico apontam que as trabalhadoras rurais
migraram do campo para a cidade devido ao processo de industrializao do campo,
concentrao fundiria e a reestruturao produtiva, bem como as promessas de modernidade
que a cidade oferecia, como sade, educao e melhores condies de trabalho. Mas,
encontram na cidade baixos ndices de ofertas de empregos para os trabalhadores e as
trabalhadoras que no tinham formao escolar ou profissional, e as poucas vagas ofertadas
pela indstria eram ocupadas por homens. As trabalhadoras rurais acabam por voltar ao
trabalho no campo, mas agora como boias-frias, residindo na cidade e trabalhando no campo.
A trajetria dessas mulheres evidencia a transformao de colonas e pertencentes da
agricultura familiar, para trabalhadoras individualizadas onde o vnculo com a terra
sobreposto aos quantitativos da produo. Enquanto mulheres, eram invisibilizadas pela
figura do homem, seja irmo, pai, marido ou filho, seu trabalho sempre era visto
predominantemente como complementar/auxiliar, como boias-frias, na labuta da lavoura.
As mulheres exercem as mesmas atividades braais e pesadas que os homens, recebem
referente ao que produzem/colhem, esto em situao desigual por serem ou poderem ser
mes, filhas ou esposas, j que, so as principais responsveis pelo trabalho produtivo em
suas famlias. O que para os patres visto com desagrado, porque, so elas que levam os
filhos para o trabalho e atrapalham a produo com o resguardo. Estes elementos mostram a
desigualdade de gnero tanto na agricultura familiar quanto no agronegcio. O patriarcado
est enraizado nas prticas e na subjetividade do dia-a-dia no trabalho e no convvio social-
familiar. Os homens ocupam um lugar de poder, de comando e de chefia que no absoluto
nem homogneo, j que as mulheres exercem vrias formas de resistncia.
Palavras-chave: Histria das Mulheres, Trabalhadoras Rurais, Histria Oral, Itamaraju -

Bahia.
56
POR UMA HISTRIA DAS EXCLUDAS: MULHERES E PROSTITUIO NA RUA

MAU EM TEIXEIRA DE FREITAS

UNEB - Campus X, Licencianda em Histria
Email: mirla_oliver@hotmail.com

Professora da UNEB - Campus X
Este estudo teve seu incio no Grupo de pesquisa ECOS NO SILNCIO DA HISTRIA:
Participao das mulheres na organizao do municpio de Teixeira de Freitas, Bahia, UNEB,
CAMPUS X, que est sob a coordenao da Prof Ms Ediane Lopes de Santana. Tem como
objetivo analisar a histrias de mulheres em prostituio, considerando como se deu o
processo histrico atravs da categoria das relaes de gnero. Buscamos compreender as
histrias envolvendo as mulheres e os homens que trabalham/trabalharam e/ou
frequentam/frequentaram a Rua Mau na cidade de Teixeira de Freitas-Ba. O processo de
organizao da pesquisa se baseia na busca por documentos que nos ajude a compreender,
atravs da perspectiva histrica, as histrias das mulheres na prostituio e as relaes de
gnero construdas em torno dessa atividade. Entendendo a necessidade de perceber as
mulheres que esto/estiveram na prostituio, de seu papel enquanto sujeitas da histria da
sociedade teixeirense, devemos nos apropriar de entrevistas com as mesmas. Nesse sentido, o
recorte temporal da pesquisa inicia a partir da dcada de 1960, onde j foram apontados em
algumas falas a intensa movimentao e crescimento populacional pela incidncia de
madeireiras interessadas na extrao da madeira da regio, onde a prostituio na Rua Mau
comea a aparecer, atraindo mulheres trabalhadoras da regio e outros estados.
Posteriormente, a construo de estradas, especialmente da BR-101 tambm trouxeram muitas
pessoas. O marco temporal final ainda esta por ser definido, pois a pesquisa est em curso.
Em detrimento da complexidade das questes postas quando discutimos relaes de gnero na
Histria, fica ntido a partir de reflexes como a da prostituio, que imprescindveis o
entendimento de conceitos como de gnero, corpo e sexualidade. Alm disso, significante a
apropriao dos debates acerca da ausncia da mulheres enquanto sujeitas na Histria,
apontadas por autoras como SCOTT (1989), PERROT (2003), DEL PRIORE (2011).
Pretendemos, a partir dessa pesquisa, evidenciar especialmente as perspectivas de mulheres
que tem suas histrias comumente ocultadas, bem como a partir dos olhares das pessoas que
participaram, contriburam e se relacionaram com o cotidiano da Rua Mau.
Palavras-chave: Teixeira de Freitas/Ba, Mulheres, Relaes de gnero, Prostituio.

57
TRADIO RESISTENTE CATLICA: (RE) PENSANDO O CONCLIO

VATICANO II
Graduanda do curso em licenciatura plena em Histria
Email: helena018@gmail.com

Docente do curso de licenciatura plena em Histria
Este trabalho parte da pesquisa de TCC Tradio Resistente Catlica: Cotidiano e relaes
de gnero na juventude do Apostolado Nossa Senhora do Rosrio de Teixeira de Freitas
(2011-2012). oriundo do grupo de pesquisa ECOS NO SILNCIO DA HISTRIA:
Participao das mulheres na organizao do municpio de Teixeira de Freitas, Bahia, da
UNEB, sob a coordenao da Prof Ms Ediane Lopes de Santana. Tem como objetivo
compreender como a juventude da Tradio Resistente Catlica de Teixeira de Freitas
vivencia as relaes de gnero no seu cotidiano, buscando compreender os fatores que
contriburam para que estes jovens do Apostolado Nossa Senhora do Rosrio opinassem em
prol da formao tradicional, favorecendo a permanncia de tradies milenares Catlicas que
foram reavaliadas no Conclio Ecumnico Vaticano II (CEVII). Compreender tambm em que
processo se deu a criao do grupo Tradicionalista em Teixeira de Freitas, questionando como
no ano de 2011-2012, a cidade se encontrava para suscitar aos jovens desta comunidade
firmar posicionamentos tradicionalistas. A anlise contextual deste trabalho partir da
abertura do CEVII em 1962, na tentativa de compreendermos se essas alteraes na
instituio Catlica influenciaram nos rumos dos grupos tradicionais Catlicos. A partir dessa
anlise, partimos da hiptese que a criao do grupo Tradio Resistente de Teixeira de
Freitas fruto dessas mudanas realizadas no CEVII. Nosso referencial terico : Costa
(2013), que traa uma perspectiva ecumnica do Conclio Vaticano II; Libnio (2005), que
nos possibilitou ter noo da contextualizao sociocultural em que o Conclio Vaticano II foi
desenvolvido; Melo (2013), que possibilitou uma anlise sobre a sistematizao do Conclio,
conceituando-o. Para melhor conhecer Teixeira de Freitas usaremos as monografias de
Fabiano; Silva (2011), Guerra; Silva (2010), Santos; Maia (2010) e Oliveira (2012). Alm de
bibliografia pertinente, faremos uso de documentos diversos e entrevistas.
Palavras-chave: Tradio Resistente Catlica; Conclio Vaticano II; Igreja Catlica;

Cotidiano.
58
SOBRE PERDAS CULTURAIS EM SEXUALIDADES INDGENAS

Doutorando em Educao/Proped-UERJ
E-mail: paulodetassiosilva@yahoo.com.br
Em quase uma dcada de pesquisas com povos indgenas brasileiros, em particular, povos
indgenas da regio nordeste, as expresses de gnero e sexualidades tem me feito refletir
acerca de seus lugares e no lugares, bem como suas fronteiras e cruzamentos no que veio
sendo delineado e normalizado como identidade indgena. Neste sentido, apontei, numa
discusso anterior, uma vinculao das prticas de sexualidades no heterossexuais s perdas
culturais e mistura identitria. Nesta perspectiva, negociado um bloco de indianidade
homogneo, numa lgica de adequao em que o Estado brasileiro define o que vem a ser
ndio mais ou menos puro, obedecendo uma regra de inteligibilidade baseada num fetiche
identitrio calcificado, sendo essa definio requisito de acesso s polticas pblicas e
programas indigenistas pelas etnias. Na busca por uma categoria que no fosse colonizadora
das sexualidades indgenas, e entendendo que o termo homossexualidade indgena levaria a
uma concepo binria com a heterossexualidade indgena, optei, dentro de uma
perspectiva derridiana (DERRIDA, 1997, 1994), tratar como rasura a questo, usando o termo
sexualidades indgenas indecidveis, percebendo estas como condies de possibilidades,
lugares do no-conceito. Vale dizer que, muitos so os relatos e as pesquisas que trazem
experincias de sexualidades indgenas indecidveis no Brasil (MOTT, 1998; TORRES,
2011; TREVISAN, 1986; CANCELA, SILVEIRA & MACHADO, 2010; SILVA, 2012). No
entanto, vivncias sexuais indgenas que fogem representao da heterossexualidade so
tratadas como caractersticas de povos com perdas culturais. Neste sentido, ainda h uma
vinculao espectral de perdas culturais em torno das identidades indgenas ao evolucionismo
cultural, o que faz Oliveira (1998) nos convidar a pensar numa etnologia que v alm das
perdas e ausncias culturais: uma etnologia dos ndios misturados. Desta forma, acredita-se
que para se avanar no estudo das sexualidades indgenas indecidveis, o dilogo dever
perpassar as fronteiras e os cruzamentos em que os povos indgenas se encontram e desejam
estar, o que se vincula inteno desta proposta.
Palavras-chave: Povos Indgenas; Espectro; Sexualidades Indgenas.

59
SIMPOSIO 06
CAMINHOS PARA A PESQUISA HISTRICA: AS INSTITUIES
ARQUIVSTICAS E AS FONTES DOCUMENTAIS E PATRIMONIAIS
Proponentes: Gislaine Romana de Carvalho (UNEB) e Uerisleda Alencar Moreira (UNEB)
Ementa: O presente simpsio temtico tem por finalidade propiciar um espao para o debate
acerca das fontes documentais e patrimoniais amplamente utilizadas para a pesquisa histrica.
Nesta, sero privilegiados os trabalhos de cunho acadmico que abordem o campo
metodolgico para a construo do conhecimento histrico a partir de documentos e
monumentos. Tambm sero priorizados os relatos de experincia no trato documental, seja
em acervos pblicos e/ou privados. Assim, pretende-se discutir diferentes perspectivas acerca
do uso documental e patrimonial para a produo do conhecimento, seja em relatos de
experincia em estgio ou mesmo o resultado de pesquisa cientfica.
60
A FESTA DE PESCADORES EM CONCEIO DA BARRA ES E MUCURI BA

(1970-2015)
Josiane Anacleto da Silva

Universidade do Estado da Bahia DEDC Campus X
Graduanda do curso de Licenciatura em Histria
Email: bianacleto20@gmail.com
Stefane Souza Santos

E-mail: tete_1294@hotmail.com

Docente da Universidade do Estado da Bahia DEDC Campus X
Mestre em Histria Regional e Local pela UNEB
O presente trabalho busca abordar a manifestao cultural da festa dos pescadores, nas duas
cidades litorneas, Conceio da Barra- ES e Mucuri-Ba, partindo do ano de 1970 at 2015,
tendo como objetivo mostrar as permanncias e rupturas da festa, fazendo um comparativo
entre as duas regies citadas acima. A festa dos pescadores realizada no dia 29 de junho,
conhecida tambm como a festa de So Pedro, o padroeiro dos pescadores. No perodo do dia
25 at o dia 29 de junho, as Igrejas e as praas so preparadas para a celebrao e o ritual do
Santo Padroeiro dos Pescadores. Durante a realizao, as pessoas se divertem com
brincadeiras e gincanas seguidas de premiao. A tradio Cultural da Festa sofreu
modificaes ao longo do tempo. O passado, a memria e o presente dessa gente deixa vivo
na histria sua tradio carregada de significados. A partir de pesquisa com fontes orais, por
meio de entrevistas, analisou-se as narrativas dos pescadores sobre as suas memrias do
festejo, isso ser possvel atravs da metodologia da histria oral. Tambm sero realizadas
pesquisas escritas com arquivos documentais encontrados nas Colnias de Pescadores e das
prefeituras dos municpios em questo. Como embasamento terico, utilizaremos Geraldo
Silva (2001), Brando (2011), Michael Pollak (1992), Amado (1995) e Portelli (2001; 1997).
Esta proposta de trabalho ainda encontra-se em construo, visto que, faz parte de um projeto
de pesquisa em andamento. A festa representa uma tradio cultural que h muito tempo vem
fazendo parte da vida social, religiosa e econmica dos moradores.
Palavras-Chave: Festa, tradio, memria, permanncias e rupturas.

61
FESTA DE SO JOO NO INTERIOR DO EXTREMO SUL BAIANO: VALORES

CULTURAIS X VALORES ECONMICOS

E-mail: franciele_pessoa@hotmail.com
Marluce dos Santos

E-mail:luli-perigo@hotmail

Doutoranda em Cincia da Educao
E-mail: gislainercs@gmail.com

Este trabalho resultado de um projeto de pesquisa que tem como objetivo compreender o
processo de apropriao econmica do festejo do So Joo no interior do extremo sul baiano.
Observar a leitura que o homem contemporneo faz aliado a tericos respeito da temtica
proposta no projeto, tornou-se importante para a compreenso da percepo que se tem do
tema pela prpria comunidade, para tal, utilizou-se um relatrio do Governo do Estado da
Bahia (2013) sobre os aspectos econmicos da festa de So Joo em algumas cidades do
interior baiano e autores como: Peter Berger e Thomas Luckmann (1985); Norberto Luiz
Guarinelo (2001); Cssia Lobo Assis e Cristiane Maria Nepomuceno (2008); Lcia Helena
Vitalli Rangel (2008); Rita Amaral (1998) e Jnio Roque Barros Castro (2009). Os autores
vieram contribuir para a compreenso a partir do entendimento que a vida cotidiana nos
remete a realidade, onde as festas so a reproduo do nosso cotidiano, sendo est um
conjunto de conhecimentos e prticas vivenciadas pelo povo e para o povo, ou seja, cultura
popular. Sendo as festas juninas comemoradas no pas inteiro, em que suas tradies culturais
permanecem, percebe-se as rupturas no sentido de que as pessoas no conhecem a origem do
festejo, assim como o carter religioso e social da festa que se modificaram no decorrer do
tempo. Porm, sabe-se que mesmo com o multiculturalismo e uma apropriao mercantil do
festejo, no impediu que as caractersticas primeiras se perdessem; apenas que se
modificassem. Desse modo, utilizou-se como base metodolgica a reviso bibliogrfica e a
utilizao de pesquisa oral. O comprometimento com as estratgias metodolgicas permitiram
o desenvolvimento reflexivo dos pontos-chave para a compreenso da temtica bem como a
percepo da comunidade sobre a temtica.
Palavras-chave: Festa, Cultura Popular, So Joo, Cotidiano.

62
CABOCLO NO TERREIRO, NO VALE E NA LNGUA: REPRESENTAES

SEMITICAS E RELIGIOSAS DO NDIO

Universidade Estadual de Santa Cruz
Mestre em Letras / Profletras
E-mail: bug7raio@gmail.com
No terreno do simblico a relao entre a constituio semitica de determinados atores

sociais se desmembram de sua condio primeira e passa a fazer parte de novos universos
simblicos e sociais. Nesse contexto, a figura do caboclo, mais do que um elemento social em
permanente luta por representatividade poltico-cultural, constitui-se numa representao que
salta do nvel profano e alcana um status religioso no mbito das configuraes mticas em
determinados segmentos sincrtico-religiosos. Diante desse quadro, o presente trabalho tem
por objetivo refletir sobre a formao religiosa da figura do caboclo no seio de determinadas
crenas. Em meio a essa reflexo, pontua-se a presena da linguagem como um item de
identizao e representao cabocla. Para tanto, analisa-se a presena dessa figura no mbito
das linhas da Umbanda, do Candombl e do Vale do Amanhecer, espaos onde o caboclo
exerce papel proeminente. Nossa discusso apoia-se nos estudos culturais (HALL, 2013), na
compreenso da figura cabocla (RIBEIRO, 1983; SILVA; MAUS, 2005; CASALI, 2014),
partindo do conceito antropolgico de cultura (ARANTES, 1990; LARAIA, 2014;
CHARTIER, 1995). Tendo em conta o dilogo entre estudos disciplinares concernentes
Histria, Linguagem e Cultura, realiza-se uma anlise qualitativa das representaes ao passo
que as inflexes tericas se convergem para uma compreenso semitica dessas
representaes. Dessa forma, adota-se uma metodologia bibliogrfico-analtica. Uma leitura
interdisciplinar e atenta das questes aqui postas demonstra que, no contexto atual, a figura
cabocla encontra-se num paradoxo, qual seja a deslegitimao social e o status religioso em
determinadas linhas de crenas. Igualmente, na sua constituio semitica de caboclo, a
lngua marca de identidade e do primitivismo que passa a ter cunho mstico no espao
religioso. Finalmente, concebe-se a necessidade de melhor entendimento dessas figuras nos
vrios espaos sociais, de forma central, no mbito pedaggico, tendo em considerao a
educao das relaes tnico-raciais, de forma a legitimar social, poltica, cultural e
religiosamente o caboclo.
Palavras-chave: Representaes simblicas, Caboclo, Linguagem, Semitica, Religiosidade.

63
OS REGISTROS ECLESIAIS PARA O ESTUDO DO BATISMO DE CRIANAS

INDGENAS EM PORTO SEGURO (1837-1845)

Docente da Universidade do Estado da Bahia - DEDC Campus X
E-mail: uerisleda@yahoo.com.br
O presente estudo surgiu de uma inquietao frente ao silenciamento da histria da criana e

da infncia no extremo sul da Bahia. Deste modo, com um olhar voltado para as crianas, a
presente proposta procura estudar a histria da criana sul baiana a partir dos registros
contidos nos livros de batismo da Igreja Matriz Nossa Senhora da Penna da Vila de Porto
Seguro, no perodo de 1837 a 1845. Para tal, o trabalho se apia na anlise documental em um
modelo quali-quantitativo, que possibilitou atravs da construo de uma base de dados,
atribuir valores e significados s caractersticas levantadas e quantificadas. Nos registros
eclesiais termos como inocente, legtimos e naturais foram utilizados para se referir s
crianas batizadas, estes termos foram analisados juntamente com o contexto de produo dos
registros eclesisticos de modo a possibilitar a compreenso do sujeito infante para a Igreja
Catlica e, consequentemente, para a sociedade em foco. Evidenciar questes relacionadas s
prticas voltadas infncia que sobreviveram no tempo e no espao podem contribuir para a
construo da Histria da infncia. O estudo busca compreender o papel assumido pelo rito de
batismo junto a populao porto-segurense em meados do sculo XIX de modo a tentar
analisar as mltiplas facetas assumidas pelo ritual em foco. Os assentos de batismo
permitiram entrever a presena da criana indgena no rito catlico. Considera-se que os
assentos permitem entrever a participao indgena nos rituais catlicos bem como apreender
o conceito de criana forjado num territrio em que sujeitos de vrias origens tnicas
(brancos, negros, ndios e mestios) criaram as relaes as mais diversas sob o
condicionamento da colonizao portuguesa.
Palavras-Chaves: Registros eclesiais, Crianas, ndios, Porto Seguro.

64
CEMITRIOS, SEPULTAMENTOS E URBANIZAO EM TEIXEIRA DE

FREITAS (1980-2015)
Maria DAjuda Rodrigues

E-mail: dajudam6@gmail.com

A presente pesquisa tem a inteno de abordar os sepultamentos e cemitrios em Teixeira de

Freitas- Ba na dcada de 1980 at 2015, tendo como objetivo compreender a relao entre os
locais de sepultamento, o crescimento e a urbanizao da cidade. O crescimento da cidade de
Teixeira de Freitas est ligado a sua emancipao e urbanizao, esse processo influenciou o
comrcio funerrio, pois a elite buscou formas privadas de sepultamento, enquanto a
populao reivindicou ao poder municipal a construo de cemitrios pblicos. O comrcio
funerrio dividiu as classes populares e uma elite que disps de sepultamentos diferenciados,
assim buscamos entender como os smbolos que so caractersticos de cada classe social so
representados aps a morte. Para a anlise utiliza-se a pesquisa de campo, onde se realizou
entrevistas atravs da metodologia da histria oral, buscou-se analisar as narrativas dos
entrevistados para compreender a relao dos cemitrios em Teixeira com sua urbanizao,
mas tambm como as memrias reportam a smbolos funerrios. Em paralelo, utilizam-se as
seguintes referncias: Marc Bloch (2002), Joo Jos Reis (1991) e Andr RIBEIRO (2008). A
presente proposta ainda um projeto de pesquisa em desenvolvimento, mas que j possu
alguns resultados, como a percepo da urbanizao de Teixeira de Freitas de forma
precipitada e seu crescimento desordenado, esses dois elementos fizeram com que houvesse
um aumento populacional e um crescimento nos nmeros de mortos. Ento, o poder pblico
buscou formas de ordenar e higienizar a cidade percebendo a necessidade de criar um lugar
oficial para sepultar seus mortos, influenciando na construo do primeiro cemitrio em
Teixeira de Freitas. Constata-se tambm que os cemitrios carregam valores que esto
diretamente ligados representao de estigmas econmicos e sociais.
Palavras-Chave: Cemitrios, smbolos, urbanizao.
65
RELAES MATRIMONIAIS NA IGREJA DE SO BERNARDO DE ALCOBAA,

BAHIA, EM MEADOS DO SCULO XIX
Las Assuno Moreira

E-mail: laismoreira8@hotmail.com

Docente da Universidade do Estado da Bahia - DEDC Campus X
E-mail: uerisleda@yahoo.com.br
A pesquisa investigar as relaes matrimoniais em meados do sculo XIX, com objetivo de

delinear as escolhas matrimoniais realizadas entre sujeitos de diferentes extratos sociais na
Igreja Matriz So Bernardo de Alcobaa, de modo a conhecer e contribuir para a composio
da Histria Local e Regional. Assim, sero analisadas as relaes sociais que se desenrolaram
a partir do matrimnio. Alm de analisar as relaes elitistas, que foi enfatizada e priorizada
por muito tempo pela histria deixando de lado a histria das classes marginalizadas. Sero
abordadas as relaes de toda a sociedade que fez uso do sacramento no local e perodo em
estudo, evidenciando todos os sujeitos presentes nas fontes. Para desenvolver a pesquisa, se
recorrer s fontes eclesisticas, oriundas da administrao dos sacramentos catlicos que
tiveram papel fundamental - pelo fato de ser o nico meio de conseguir o casamento legal - na
documentao matrimonial no perodo em estudo. As fontes eclesisticas oferecem uma
grande riqueza de informaes de onde possvel desenvolver pesquisas sobre como a Igreja
propagava o ideal de famlia, composto pela unio conjugal de um homem e de uma mulher.
Ao lado das fontes matrimoniais, a legislao eclesistica para a formao familiar ser
consultada, pois se entende fundamental conhecer os preceitos que originaram as fontes a
serem privilegiadas na presente proposta de pesquisa. No registro de matrimnio, informaes
como nome de ambos os nubentes, idade, origem de nascimento, filiao, cor da pele,
condio jurdica e de origem tnica, so observados no documento como modo de
possibilitar traar um perfil dos nubentes. Tambm so encontradas informaes como dia,
ms, ano, horrio e local onde fora realizada a cerimnia, alm da descrio de dispensa de
impedimento, informaes que dizem respeito aos prprios legislativos sinodais e sua
aplicao na Matriz em estudo. Assim, busca-se analisar a norma e a prtica dos dispositivos
legais, de modo a compor um panorama das relaes matrimoniais em foco e problematizar as
relaes que se desenvolveram a partir do matrimnio na localidade, na regio e no sculo
apontado.
PalavrasChave: Fontes Eclesiais, Igreja Catlica, Matrimnio, Sculo XIX.

66
ANLISE DAS FONTES DOCUMENTAIS DA LEGISLAO SOBRE A INCLUSO

DAS PESSOAS COM DEFICINCIA NO BRASIL (2005-2015)
Romrio Santos da Silva

Universidade do Estado da Bahia - DEDC Campus X
Graduando do curso Licenciatura em Histria
Bolsista da Iniciao Cientifica PICIN/UNEB
E-mail: romario_silva01@hotmail.com
Frederico Loiola Viana

Graduando do curso de Licenciatura em Letras Ingls e suas Respectivas Literaturas
Voluntrio da Iniciao Cientifica
E-mail: fredyloy@hotmail.com

Orientadora da Iniciao Cientfica/PICIN/UNEB
Mestre em Educao
E-mail: guilbessa@yahoo.com.br
O presente trabalho buscar analisar as fontes documentais da legislao brasileira sobre a

incluso das pessoas com deficincia no Brasil, no perodo histrico de 2005 a 2015, na
perspectiva de refletir sobre a incluso social, mais precisamente, sobre a incluso escolar. A
incluso social promove a criao de condies que favoream ao mximo a autonomia das
pessoas em uma comunidade. Nesse sentido, a escola necessita propiciar ao educando romper
barreiras que permeiam o convvio social, que por vezes, se mostra preconceituosa e
discriminatria, com vistas a atender os princpios da alteridade, por isso surge a necessidade
de conhecer os seus direitos, preconizados na legislao brasileira. O objetivo da educao
inclusiva buscar condies de refletir e buscar aes propositivas para minimizar a excluso
social e proporcionar o respeito a diversidade, debatendo acerca dos problemas individuais,
no menosprezando a capacidade fsica, intelectual e cultura dos educandos,
mas enriquecendo o seu aprendizado. As fontes documentais a serem analisadas, referem-se a
decretos, resolues e leis brasileiras promulgadas pelo Governo Federal, as quais
influenciam nas polticas pblicas dos estados e municpios. O referencial terico centra-se
nos estudos de Ainscow (1999), Brasil (2013) e (2015), Crochik (2011), Diniz; Barbosa;
Santos (2009) dentre outros. Trata-se de uma pesquisa de carter terico e bibliogrfico. Os
resultados preliminares demonstram que existe um distanciamento entre os direitos
preconizados na legislao e sua aplicabilidade na prtica e no cotidiano da vida das pessoas
com deficincia no Brasil.
Palavras-chaves: Fontes documentais, legislao, Pessoas com deficincia.

67
INTERLOCUES ENTRE PESQUISA, HISTRIA E MEMRIA: RELATO DE

EXPERINCIA DE ESTGIO SUPERVISIONADO EM ESPAOS NO-
ESCOLARES

Doutoranda em Cincia da Educao
E-mail: gislainercs@gmail.com

Mestre em Educao
E-mail: guilbessa@yahoo.com.br
O presente texto consiste no relato de experincia de estgio supervisionado dos graduandos

do VI semestre do curso de Licenciatura em Histria da Universidade do Estado da Bahia, do
Departamento de Educao Campus X, realizado em arquivos pblicos e particulares da
microrregio de Teixeira de Freitas, territorialidade do Extremo Sul da Bahia, Brasil.. O
Estgio supervisionado fundamentou-se nas discusses tericas e metodolgicas dos autores:
Arroyo (2000); Candau (2002); Alarco (2003); Freire (2000); Lima (2002), Libneo (2006);
Pimenta (2004); e Veiga (1998), Lima (2002); Bloch (2001); Flamareon (1994); Pinsky
(2004); Jnior (1995); Abreu (2003); Horn e Germinari (2006); entre outros tericos tanto das
disciplinas pedaggicas quanto das especificas do curso de Histria. O projeto de interveno
foi elaborado com a participao do (a)s acadmico (a)s prevendo a sua execuo em espaos
socioeducativos, no-escolares (ONGs, Museus, Arquivos pblicos e particulares,
comunidades religiosas, entre outras. O estgio foi dividido em trs momentos: estudos
tericos com vistas a elaborao do projeto, execuo do projeto com a utilizao de fichas de
registro e acompanhamento das atividades de interveno nos arquivos, durante o trabalho de
campo; subsdios para memria e relatrio escrito do momento da observao e explorao
documental e para anlise reflexiva e articulao das informaes e do aprendizado produzido
nas experincias vivenciadas no contexto do estudo, foi proposto a realizao de Seminrio de
socializao para analisar as informaes suscitadas no decorrer do Estagio Supervisionado,
o qual proporcionou aos acadmico(a)s envolvido(a)s, o acesso a ferramentas voltadas para o
desenvolvimento de habilidades especficas ao historiador(a), como: manusear, conservar,
armazenar e interpretar com propriedade, documentos das rotinas administrativas,
burocrticas e seus expedientes, histria oral e vestgios histricos dos arquivos pesquisados.
Conclui-se que o estgio em arquivos imprescindvel para agregar conhecimentos e
experincias significativas, concatenando teoria e prtica. Observa-se a relevncia do estgio
no processo de formao tanto dos educadores em exerccio, como dos futuros
educadores/historiadores.
Palavras-chave: Histria local e regional, Arquivos e Memria.

68
SIMPOSIO 07
HISTRIA, FRICA E AFRICANIDADES
Proponente: Benedito de Souza Santos (UNEB)
Ementa: Este simpsio temtico tem como objetivo fomentar discusses em torno das
resistncias negras no ps travessia atlntica e provocar discusses sobre formao de
quilombos como experincias de resistncias convergentes entre africanos e indgenas no
Brasil. Fomentar pesquisa para compreender influncia da cultura indgena nas comunidades
quilombolas, bem como a influncia da cultura afro-brasileira e africana nas aldeias
indgenas. Apontar possibilidades de pesquisas histricas com abordagem terico-
metodolgica interdisciplinar sobre apropriaes e usos da categoria afroindgena por atores
sociais contemporneos. Discutir as emergncias tnicas a partir da perspectiva dos prprios
atores sociais.
69
PORTUGAL FRICA E O ENCONTRO COM A ILHA BRASILIS: DIFERENTES

PERSONAGENS QUE CONSTRURAM A IDENTIDADE BRASILEIRA
Mariana Dourado da Silva

Universidade do Estado da Bahia UNEB - Campus IV
Graduanda no Curso Licenciatura em Histria
Marllia de Oliveira Pinho

Universidade do Estado da Bahia UNEB - Campus IV
Graduanda no Curso Licenciatura em Histria
Ao se pensar num Brasil com mltiplas faces culturais e tnicas, surge a necessidade de
refletir sobre a identidade do povo brasileiro e dar voz aos personagens da histria brasileira
que construram a nossa brasilidade. Nesse sentido, preciso compreender todo um processo
histrico que se inicia num perodo pr-colonial quando a ilha brasilis assim denominada
pelos europeus era habitada somente pelos povos indgenas e o perodo colonial quando os
portugueses chegam ao Brasil e o momento em que se inicia o trfico negreiro para a colnia.
Desse modo, o projeto busca no somente discutir sobre a formao da identidade, mas
provocar questionamentos no tocante a ideia de identidade nacional, bem como entender o
que instiga um indivduo a se autodeclarar brasileiro, de modo que possa identificar aspectos
culturais oriundos das trs etnias (ndios, portugueses e africanos) que inicialmente compe a
civilizao brasileira e a diversidade cultural. Segundo Milton Moura, o estabelecimento ou a
consolidao de uma identidade um processo complexo. ... numa sociedade colonial, a
identidade no se coloca como problema at o momento em que o poder metropolitano
enfrentado e posto em questo. Nesse sentido o enfrentamento entre colonizador e
colonizado proporciona as novas formulaes de identidade. Portanto, o projeto vem com o
intuito de proporcionar um novo entendimento sobre o que se discute em relao a identidade
nacional, de modo que, instigue os indivduos a questionar sua prpria concepo de
identidade e valorizar cada personagem da histria do pais e as culturas de cada povo que
juntas formam um Brasil mestio e diversificado, reafirmando o que Gilberto Freyre postula
em seu estudo a miscigenao a identidade do pas. A partir do Estagio Supervisionado II
que possibilita-nos a aplicao de minicurso em locais no formais, materializamos este
projeto buscando oportunizar discusses com os participantes, utilizando recursos didticos e
miditicos para um melhor aprimoramento. Este Simpsio contribura e nos possibilitar
agregar novas abordagens para enriquecimento do projeto em questo.
PalavrasChave: Identidade, diversidade cultural, sociedade colonial.

70
REIFICAO E RESISTNCIA NAS RELAES RACIAIS BRASILEIRA
Jssica Silva Pereira

E-mail: jspereira422@gmail.com

Docente Substituto da Universidade do Estado da Bahia DEDC Campus X
Professor assistente de Sociologia da Faculdade do Sul da Bahia-FASB
Mestre e Doutorando em Estudos Africanos (CEAO-UFBA)
E-mail: estudantedeafrica@hotmail.com
No presente artigo pretende-se discutir o conceito de raa nas suas mltiplas reprodues
histrica a partir de reviso de literatura, buscando apresentar o contexto geral a partir do
ltimo quartel. Estes estudos tm a pretenso de compor o primeiro captulo do trabalho de
concluso de curso, que visa desconstruir o entendimento do lugar social do negro pardo,
moreno, mulato, etc. enquanto representao de no-sujeito da populao negra antes,
durante e no ps-abolio. Contribui, portanto, para o constante refazer da Histria do Negro
no Brasil, pois a cada dia torna evidente o quanto o racismo no cotidiano brasileiro, pautado
numa construo histrica das relaes raciais que agrega novas estratgias, perpetua na
sociedade em questo. Camuflada na ideia de democracia racial, acaba colocando as
margens discusses que precisam fazer parte dos espaos educacionais e polticos. As
manutenes de tais perspectivas reafirmam a lgica histrica de reificar a representao do
negro na sociedade brasileira. Nesta direo este trabalho procura apresentar o contexto social
que, de maneira coercitiva, leva parte significativa da populao negra se reconhecer como
pardos. A principal hiptese desta proposta que tal contexto multirracial brasileiro
influencia o processo de invisibilidade e manuteno da reificao do ser negro, atravessada
pela ideologia racista de branqueamento que foi disseminada no Brasil onde o mestio por
hora teria a sua mobilidade social e em tempo possibilitaria a superao da degenerao e do
atraso do pas. Para delinear o objeto de pesquisa foi utilizado como metodologia, reviso
bibliogrfica, tendo como base estudos empreendidos por Appiah (1997), Guimares (1999),
Santos (2002), Skidmore (1976), dentre outros estudos que so de reconhecida importncia
para temtica. Dessa forma, busca-se propor a reflexo sobre o lugar imposto populao
negra por aqueles que historicamente ocuparam espao de privilgio, bem como discutir os
mecanismos e estratgias de resistncia da populao negra enquanto atores sociais que se
inquietaram e se inquietam com o lugar lhes reservados nas relaes sociais/raciais da
sociedade brasileira. Ter essa contextualizao geral representao local no Extremo Sul da
Bahia? possvel, a princpio, que mesmo diante de um grande nmero de pessoas negras
esse territrio de identidade promova a invisibilidade do ser negro enquanto representao
tnica-racial.
Palavras-chave: Raa, Negros, Representaes sociais, Relaes raciais.

71
ESCRAVIDO E RESISTNCIA NEGRA: FORMAO DE QUILOMBOS

Graduando em Histria pela UNEB - CAMPUS X.
E-mail: ramom.moreira@hotmail.com

(Orientadora).
Prof Assistente do Colegiado de Histria/UNEB - CAMPUS X
Mestra em Histria Regional e Local - UNEB - Campus V.
Este artigo busca apresentar elementos que integram o primeiro capitulo do Trabalho de
Concluso de Curso que esta sendo produzido, e busca discutir questes referentes
escravido, tomando as dimenses que permeiam o incio desta prtica ainda em frica, para
percebermos quais elementos provocaram as transformaes das dimenses escravistas em
algumas regies do continente, a partir da entrada de agentes externos que foram
responsveis pelo trfico transaariano e transatlntico de cativos para diversas regies do
mundo, inclusive para o Brasil. No sculo XV, quando se iniciou o processo de escravizao
realizado pelos europeus no continente africano, essa prtica no se caracterizou como um
fato novo, levando em considerao que a escravido estava longe de ser um fenmeno da
idade moderna, segundo estudos de Lovejoy (2002). A partir destas concepes, discutiremos
as aes de africanos e seus descendentes para resistirem escravido a qual eram
submetidos, das muitas formas de resistncia utilizadas por eles, discutiremos sobre a fuga e
formao de quilombos, entendendo que, onde houve o uso do trabalho escravo, ocorreram
diversas formas de resistncia. A pesquisa resultado de uma reviso bibliogrfica que se
pautou, entre outros estudiosos, em Lovejoy (2002) que discorre acerca das transformaes da
escravido interna africana a partir das invases dos agentes externos (rabes e europeus);
Albuquerque e Fraga Filho (2010) contribuem com a histria do negro no Brasil, discutindo
as muitas formas encontradas por africanos e seus descendentes contra o sistema escravocrata;
Moura (1987) contribui ao sinalizar que a formao de grupos de escravos, em locais
recanteados na floresta dentro, ia alm da inteno de se livrarem dos trabalhos forados,
nas fazendas de caf e de algodo, no plantio da cana de acar, ou nos engenhos e moinhos,
tambm sendo possvel afirmar que ali havia o desejo de preservar a cultura, crenas,
expresses religiosas e mticas trazidas do continente africano para c e que a dispora via
Atlntico no foi capaz de faz-los esquecer. A analise das leituras feitas fortalece a ideia dos
quilombos como a reproduo de uma nova frica, onde os fugidos reproduziriam antigos
costumes e formas de sobrevivncia ao tempo em que faziam ajustes relacionados ao seu
tempo presente, integrando-se no local em que se vivia no Brasil.
Palavras Chaves: Escravido, resistncia, quilombos.
72
AFROINDGENAS, MEDIAO E EMPODERAMENTO: UMA EXPERINCIA DO

MOVIMENTO CULTURAL ARTE MANHA EM CARAVELAS-BA

Docente Substituto da Universidade do Estado da Bahia DEDC Campus X
Professor assistente de Sociologia da Faculdade do Sul da Bahia-FASB
Mestre e Doutorando em Estudos Africanos (CEAO-UFBA)
E-mail: estudantedeafrica@hotmail.com
Neste artigo apresento o Movimento Cultural Arte Manha em Caravelas como mediador de
aes representadas por diferentes atores de diferentes compreenses de pertena tnica, que
se movimentam em busca do fortalecimento de suas identidades. Destacamos a mediao
como estratgia de empoderamento do Arte Manha nas relaes com grupos de
representaes tnicas variadas, usando como pano de fundo suas mltiplas audefinies
como meio de insero e dilogo. O uso do relato e da histria de vida no formato de
gravao foi possvel atravs da produo de um documentrio realizado pelo Arte Manha na
Aldeia Renascer no dia 08/09/2013 que teve como um dos objetivos a denncia das condies
a que os indgenas daquela aldeia so submetidos. A gravao foi realizada com a
participao marcante do Cacique Bawai que relatou parte de sua trajetria e suas
perspectivas em relao ao futuro da aldeia. A partir da histria de vida de um indivduo,
nesta experincia em particular, foi possvel retratar parte da experincia da comunidade. Para
dialogar com a pesquisa utilizamos Agier (2001), Arruti (1997), Bartolom (2006) e Hall
(2000) que nos permite discutir identidade cultural, emergncia tnica e etnognese enquanto
categorias polticas aplicadas a uma experincia nativa. Assim, a pesquisa oferece dados para
reflexo como o quanto os participantes do Movimento Cultural Arte Manha, na ao de
mediar os interesses dos grupos tnicos com outros atores sociais, acabam por se inserir em
uma zona de empoderamento no seu sentido amplo.
Palavras-chave: Afroindgena, identidade, empoderamento, mediao.

73
A FIGURA DOS PRETOS-VELHOS: REPRESENTAES ENTRE LINGUAGEM E

MEMRIA

Universidade Estadual de Santa Cruz
Mestre em Letras / Profletras
E-mail: bug7raio@gmail.com
O presente trabalho situa-se no contexto dos estudos em Histria e Cultura Afro-brasileira, tendo
como objetivo central discorrer acerca das representaes da figura do preto-velho, para constituio
de um panorama de um dos cones relativos s manifestaes histricas, culturais e religiosas da
matriz africana no Brasil. Nesse sentido, abre-se uma discusso entre questes de identidade e
memria centradas na linguagem. Este trabalho ancora-se nos estudos culturais e questes identitrias
em Hall (2013) como contextualizao ampla. Igualmente, so revisitados estudos acerca dos
elementos religiosos e histricos que envolvem a representatividade e simbolismo dos pretos-velhos,
nos termos de Santos (1999) e sobre conceitos fundamentais de memria e identidade (SOUZA, 2007;
ANDR, 2008; ALKIMIM; LOPEZ, 2009) Nesse quadro, o conceito de cultura adotado segue em
consonncia com Arantes (1990), Laraia (2014) e Chartier (1995), conceito esse que envolve
mltiplos aspectos e polifonia de vozes. A metodologia utilizada qualitativa de cunho bibliogrfico,
na confluncia interdisciplinar entre estudos histricos, da linguagem e culturais. Como resultado de
nossa revisitao terica e anlise das representaes constitudas, destacamos a construo mtico-
religiosa dessas figuras de escravos e/ou entidades espirituais como uma representao especfica de
nossa religiosidade, bem como tendo a linguagem como elemento de coeso identitria, memria,
espao das ressignificaes e de luta cultural. Nessa perspectiva, o panorama aqui constitudo pode
servir de base para estudos diversos e aprofundamentos relativos aos aspectos da diversidade e da
memria de elementos da cultura afro-brasileira centrados nas peculiaridades dessa figura nomeada de
preto-velho, em destaque ao papel da linguagem para sua concepo semitica e religiosa. Alm disso,
constatou-se que tal linguagem tem suas razes em um lento processo de contato lingustico,
endoculturao, acomodao e dominao colonial. Os traos lingusticos e o comportamento peculiar
do escravo permaneceram como uma unidade de identizao do preto-velho que so assumidas como
espritos desencarnados, de luz, mentores e/ou guias espirituais numa gama de representaes mtico-
religiosas.
Palavras-chave: Preto-velho, Representaes socioculturais, Linguagem, Memorialidades.

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MEMRIA CULTURAL E SOCIAL DA COMUNIDADE QUILOMBOLA

BOITARACA
Tailine Nascimento Arglo

Universidade do Estado da Bahia UNEB Campus V
E-mail: tai_gospel_gta@hotmail.com
O projeto tem como objetivo analisar as experincias culturais e sociais, averiguar a memria,
a ancestralidade e as tradies orais como estratgias no processo de construo da identidade
a partir da experincia da comunidade Boitaraca localizada no municpio de Nilo Peanha
baixo sul da Bahia. As formas de pesquisa estabelecida para atender os objetivos do trabalho
em questo, foram baseadas na anlise das formas simblicas de aes sociais e culturais, e
embasadas ns tericos como Tomaz Tadeu, Muniz Sodr, Alfredo Wagner, Stuart Hall,
salientando que o trabalho busca trazer reflexes a cerca da dinmica scio territorial do
Quilombo do Boitaraca, categoria de anlise que traz a tona, questes que emanam de
aspectos simblicos como, por exemplo, a cultura de um grupo social. Contudo, cabe aqui
mencionar que o estgio preliminar de uma pesquisa com culturas a etnografia, atravs de
entrevistas e outros tipos de coletas de dados com o objetivo de reconstruir as maneiras como
as formas simblicas so interpretadas e compreendidas nos vrios contextos da vida social.
As comunidades quilombolas negras no Brasil enfrentam diversos obstculos na garantia de
direitos aos seus territrios ancestrais e neste contexto de lutas identidades poltico/culturais
so criadas, recriadas ou inventadas. A escolha comunidade quilombola Boitaraca como
objeto de estudo, vem da necessidade de compreender de que forma os remanescentes
quilombolas se apropriam de sua identidade, como forma de resistncia, presentes na
formao das comunidades. Outro fato de fundamental importncia est relacionado ao grau
de parentesco com os moradores dessa comunidade.
Palavras-chave: Quilombo, memria, territorialidade, cultura.

75
OS ESPAOS OCUPADOS PELOS NEGROS COMO AFIRMAO DA

LIBERDADE NO RIO DE JANEIRO

Universidade do Estado da Bahia - DEDC - Campus X
E-mail: helena018@gmail.com

Este trabalho parte das atividades propostas da disciplina de Histria do Brasil (Sculo XIX)
tendo como objetivo investigar o processo de apropriao dos cortios, analisando a sua
utilizao como ferramenta de contra sujeio. Partindo desta indagao inicial que fomentou
a compreenso acerca do processo abolicionista no Brasil, identificando os fatores que
levaram gradativamente os negros a conquistarem sua liberdade, no deixando de analisar as
medidas tomadas contra este novo estado social em que o negro est a se afirmar enquanto
pessoa livre. Destarte, este referente trabalho sendo uma reviso bibliogrfica necessita-se
tericos que alm de ajudar na compreenso acerca do tema provocou enxergar este perodo
histrico em outra vertente, vertente esta que proporcionou perceber maiores resistncias,
apropriaes de espaos como afirmao de liberdade que por muito foi negligenciada, sendo
assim, para uma maior contextualizao utilizou-se de Walter Fraga Filho (2006);
Albuquerque (2006) que retrata o Brasil no perodo abolicionista onde o insere numa
contextualizao deste processo, igualmente utiliza-se de Chalhoub (1990) que atravs dos
relatos pde evidenciar como esta apropriao de determinados espaos foi crucial para que
estes negros se firmassem enquanto libertos; novamente fazendo uso de Chalhoub (1996) que
analisa os cortios enquanto espao epidmico e como foi manuseados segundo os
respectivos interesses envolvidos. Utilizou-se de Schwarcz (1993) que nos apresenta como a
medicina foi utilizada para uma concepo social e estrutural na perspectiva hegemnica de
higienizao, numa forma de sanar.
Palavras-chave: Processo abolicionista, Apropriao dos cortios, Negros, Liberdade.

76
SIMPOSIO 08
HISTRIA SEM FRONTEIRAS: ASPECTOS FILOSFICOS DO SABER

HISTRICO
Proponente: Joelson Pereira de Sousa (UNEB)
Ementa: Prope um espao transdisciplinar conveniente ao encontro de mltiplas abordagens

do saber histrico (todos, entretanto, convergentes no objeto geral de estudo: a relao entre
histria e filosofia). Deseja-se chamar inscrio estudantes e pesquisadores que, com
respeito necessria transposio de obstculos metodolgicos, venham produzindo
pesquisas em uma perspectiva histrica capaz de realizar aproximaes e/ou integraes entre
as mais diversas reas do conhecimento, seja no campo das cincias, das artes ou das
humanidades.
77
FILOSOFIA NO ENSINO MDIO: DIDTICA, METODOLOGIA E CURRCULO
Fbio Pereira Barros

Universidade Federal do Esprito SantoUFES
Mestrando em Ensino na Educao Bsica
A obrigatoriedade do ensino de Filosofia pela LEI 11.684/2008 impulsionou o debate acerca

da Filosofia, dos contedos que so trabalhados e a forma como so trabalhados. Seu ensino
tem sido alvo de investigaes constantes e incessantes por parte dos educadores, com o
objetivo de desenvolver uma metodologia especfica para seu ensino e prtica. No que
concerne ao currculo de Filosofia havia escolas que priorizavam temas filosficos, como
tica, Lgica, entre outros; em detrimento da Histria da Filosofia. Por outro lado, havia
tambm, escolas que priorizavam a Histria da Filosofia, fazendo desta o prprio contedo da
disciplina. O professor de Filosofia recorre a uma metodologia e didtica para suas aulas que
Rancire (2000) chama de lgica da explicao. Essa postura carrega implcita a crena de
que aquele que explica o detentor dos conhecimentos filosficos necessrios que lhe
permitem assumir a responsabilidade de transmitir os contedos da Filosofia queles que no
o possuem. O presente estudo se props a investigar o ensino de Filosofia no Ensino Mdio,
no intuito de analisar o seguinte problema: h uma didtica e uma metodologia especficas
para ensinar Filosofia? O que ensinar e como ensinar? Com base na anlise e interpretao
dos dados encontrados nos textos selecionados, foi desenvolvido o estudo e estruturado o
texto que apresentado aqui. Foi tomada como referencial terico o pensamento de Cerletti
(1999), Deleuze (1992), Gallo e Kohan (2000), Lipiman (1994), Lorieri (2002), Navia (2004),
Rancire (2000) entre outros, para a investigao, anlise e interpretao da realidade acerca
do ensino de Filosofia no Brasil. Esse estudo nos revelou que na educao brasileira ainda
prevalece a perspectiva positivista de valorizao das disciplinas das reas de cincias Fsico-
Biolgicas e Matemticas. Onde o tecnicismo permeia a educao que se volta para a
preparao do jovem para o mercado de trabalho. E no que se refere Filosofia e seu ensino,
a maneira como os contedos so abordados em aula se apresenta insuficiente, muitas vezes,
para desenvolver no estudante uma atitude filosfica. Onde prevalecem os conhecimentos
prontos visando uma assimilao mecnica. No havendo tambm uma didtica nem uma
metodologia prpria para o ensino de Filosofia. Mas, possibilidades diversas de se trabalhar a
Filosofia em sala de aula.
Palavras-Chave: Filosofia, Ensino Mdio, Didtica, Currculo.

78
POTICAS DOS POVOS ORIGINRIOS E O SISTEMA DA ARTE

CONTEMPORNEA
Alessandra Mello Simes Paiva

Universidade Federal do Sul da Bahia (UFSB)
Doutora/Professora Adjunta
E-mail: alesimoespaiva@gmail.com
Aluzio Mendes
Universidade Federal do Sul da Bahia (UFSB)
Aluno/Bacharelado Interdisciplinar Cincias Humanas
E-mail: aluiziooms@hotmail.com
Considerando a recente indicao da artista Arissana Patax para o prmio PIPA 2016, uma
das chancelas mais relevantes no sistema da arte contempornea brasileira, este trabalho tem
como objetivo debater as relaes entre arte indgena e arte contempornea, suas interfaces e
dissonncias tericas, e paralelismos histricos. A metodologia partiu do planejamento e dos
desdobramentos do Componente Curricular intitulado Movimentos artsticos e lingusticos
dos povos pr-colombianos e diaspricos nas Amricas, oferecido no primeiro quadrimestre
de 2016 na Universidade Federal do Sul da Bahia (UFSB). Segundo a ementa da disciplina,
procurou-se abordar sistemas de pensamento, culturas, artes e lnguas que sustentam
expresses artsticas dos povos originrios das Amricas, analisados a partir de referencial
terico transdisciplinar. A partir desta proposta inicial, este trabalho alcanou como resultado
o entendimento da produo artstica indgena latino-americana nas seguintes abordagens: a)
Compreenso do momento em que se torna possvel a conjugao da esttica e da etnografia
na Histria da Arte em suas relaes com os povos originrios; b) Inter-relaes entre a
produo histrica e atual destes povos; c) Entendimento da atual situao da arte dos povos
originrios nas Amricas e sua insero nos meios de produo e circulao da arte
contempornea; d) Reconhecimento da arte dos povos originrios das Amricas enquanto
produo esttica legtima, marcada por suas especificidades autorais e regionais; e)
Apreenso de seus processos de criao enquanto heranas identitrias, passveis de serem
utilizadas em dilogo com seus prprios sistemas poticos e subjetividades.
Palavras-chave: arte indgena, artes visuais, arte contempornea, poticas amerndias.

79
A INFLUNCIA DA RELIGIO NA FORMAO HUMANA:

IDEOLOGIA E O DESAFIO DO DIFERENTE
Izaiane Ferreira Costa

Universidade do Estado da Bahia DEDC - Campus X
Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Docncia PIBID
Discente do curso de Licenciatura em Histria
E-mail: izaiane_ferreira@hotmail.com

Docente da Universidade do Estado da Bahia DEDC - Campus X
Mestre em Filosofia - Universidade So Judas Tadeu - USJT
E-mail: joelson.filo@hotmail.com
Trabalhando numa perspectiva interdisciplinar e abordando no s o campo da Histria, mas

tambm elementos existentes dentro do campo da Filosofia, da Psicologia e da Sociologia,
este trabalho tem como objetivo compreender como a incerteza do novo pode levar ao desafio
do diferente, estabelecendo uma ligao entre a ideia de apropriao e no compreenso do
outro no meio em que ele vive. Apontando assim, a ideologia como fator implicante no
pensamento reducionista para explicar a realidade do outro. Apoiando-me em estudos dos
autores Edgar Morin, Marta Kohl de Oliveira e Louis Althusser irei analisar a influncia
religiosa e as polmicas que a envolvem dentro do contexto social. Afinal, quando se trata de
dogma religioso tudo fica mais complexo e inquestionvel. Mostrando o seu poder de
apropriao sobre outros fatores influentes nessa formao cultural, identificando a maneira
como a Igreja influi na formao de normas e na orientao das ticas, j que atualmente as
ideologias responsveis pela alienao de indivduos so em grande parte de cunho religioso.
Levando em conta que a ideia de submeter uma cultura ou uma religio outra no surgiu no
sculo atual. Podemos observar isso claramente se fizermos uma breve anlise do Brasil
Colnia, onde, com a chegada dos portugueses houve a evangelizao/catequizao dos
ndios baseada na implantao do ensino religioso forado. E olhando por esse ngulo
possvel afirmar que apesar dos tempos terem avanado, a religio continua sendo fator
implicante na formao mental dos seres humanos. J que o ser humano nasce inserido em um
sistema, e esse sistema de relaes sociais varia de acordo com a sua cultura. E na maioria das
vezes, esse sistema que dita forma como esse ser ir agir, se vestir, se comunicar e at
mesmo pensar.
Palavras-chave: Religio, Ideologia, Cultura, Formao humana.

80
AS EXPERINCIAS TOTALITRIAS NO SCULO XX E O FIM DA TRADIO

NO PENSAMENTO DE HANNAH ARENDT: A HISTRIA CONHECIDA CHEGA
AO FIM
Ra Souza Costa
Bolsista do Programa de Iniciao Cientfica da FAPESB
E-mail: raicosta_rsc@hotmail.com

O presente trabalho fruto de pesquisa de Iniciao Cientfica e visa apresentar o modo como
Hannah Arendt aborda as experincias totalitrias ocorridas no sculo XX, destacando, sob
uma perspectiva histrica, sua tese de fim da tradio. Com essa finalidade, propomos o
seguinte percurso: 1) crtica arendtiana da historiografia positivista em relao s fontes de
pesquisa sobre os regimes nazista e stalinista; 2) as experincias totalitrias como
acontecimento central na ruptura histrica entre passado e futuro e 3) a compreenso da tese
arendtiana de fim da tradio. Isso porque, segundo Hannah Arendt, os fenmenos polticos,
sociais, militares e econmicos oriundos deste perodo, trouxeram cena histrica fatos
radicalmente novos e sem precedentes no mundo ocidental. Neste sentido, a pesquisa consiste
na reviso bibliogrfica acerca da concepo de teoria da histria possibilitando um espao de
dilogo para novas conspeces acerca da temtica. A pesquisa consiste em reviso
bibliogrfica das seguintes obras: Origens do totalitarismo (1951) e Entre o passado e o
futuro (1954) de Hannah Arendt, avanando para textos secundrios como: A Alemanha de
Hitler: origens, interpretaes, legados (2002) de Roderick Stackelberg Hannah Arendt
histria e liberdade (2012) de Snia Maria Schio e por fim, a dissertao de Mestrado
Hannah Arendt: entre a poltica e a histria (2009) de Mrcia Raquel Branco. Diante desse
percurso espera-se avanar no campo da reflexo sobre a teoria da histria colaborando para o
desenvolvimento de novas abordagens sobre as temticas em destaque no contexto desta
pesquisa a fim de abrir caminho para novas discusses acerca deste campo da histria e os
meandros pelos quais passam o seu entendimento.
Palavras-chave: Hannah Arendt, Regimes Totalitrios, Histria, Tradio, Ruptura.

81
HANNAH ARENDT E A CRISE DA MODERNIDADE: ASPECTOS HISTRICOS
Brendo Stoco Vidal

Bolsista no Programa de Iniciao Cientfica da FAPESB
E-mail: brendooescolhido@hotmail.com

Este trabalho resultado de pesquisa realizada no mbito da iniciao cientfica e tem como
objetivo apresentar o modo como Hannah Arendt aborda a crise da modernidade. Uma crise
to profunda que, segundo Arendt, resulta na decadncia das formas de pensamento que
serviram de fundamento e de referncia para o desenvolvimento da prpria cultura ocidental.
Neste sentido, propomos o seguinte percurso histrico: 1) a crise da religio, latente j nos
sculos XVII e XVIII com o avano da dvida metodolgica do campo da cincia e da
filosofia em direo ao questionamento dos dogmas e das verdades religiosas; 2) a crise da
tradio como perda do fio condutor que guiou a humanidade com segurana atravs de todo
seu passado, de modo que sem uma tradio firmemente ancorada, toda a dimenso do
passado colocada em perigo; e por fim, 3) a crise da autoridade que, segundo Hannah
Arendt, a consequncia final das crises da religio e da tradio e, por isso, consolida-se
como a crise mais emblemtica e decisiva quanto decadncia da autoridade do passado.
Com isso, Arendt traz uma importante reflexo que nos permite problematizar o centro da
crise que se abateu sobre a modernidade, a saber, o desaparecimento da autoridade no mundo
moderno. Quanto metodologia utilizada no mbito desse trabalho, consiste na reviso
bibliogrfica de textos como: Entre o passado e o futuro (1961) de Hannah Arendt,
especialmente os ensaios O que autoridade? e O que liberdade e A crise na cultura
sua importncia social e poltica; bem como de comentadores: PETRY (2012), OLIVEIRA
(2006) e ALMEIDA (2012) que abordam a origem da noo de autoridade e sua decadncia
na sociedade moderna. Tal comprometimento com as estratgias metodolgicas permitiram o
desenvolvimento reflexivo de pontos-chave para a compreenso da temtica da autoridade em
Arendt: a crise na religio, a crise na tradio e por fim a crise da prpria autoridade.
Palavras-chave: Hannah Arendt, Crise, Autoridade, Tradio, Religio.

82
HANNAH ARENDT E A TRANSGRESSO METODOLGICA

COMO PONTO DE PARTIDA PARA O PENSAMENTO

O objetivo desta comunicao problematizar uma possvel estratgia metodolgica

encontrada na obra de Hannah Arendt, responsvel por trazer ao conjunto de seus textos uma
reconhecida originalidade na abordagem de temas considerados clssicos na histria da
filosofia, como poltica, histria, pensamento e ao. Neste sentido, essa apresentao no se
trata de uma abordagem conceitual dos contedos tratados pela autora, mas sim de uma
tentativa de alcanar alguns elementos do percurso intelectual que pairam sobre a escrita
arendtiana, tais como: a experincia do choque, a paixo por compreender e o pensar sem
corrimo. Como se v, importa destacar aqui aspectos muitas vezes externos ao texto, mas
que, sem dvida, representam disposies internas de carter espontneo que marcam a
personalidade desta pensadora. Assim, interessa observar bem menos o que o texto arendtiano
diz e muito mais aquilo que pode ser dito sobre ele, especialmente quando estes elementos do
seu percurso intelectual servem como motivao para o desenvolvimento de reflexes, sem
que necessariamente sejam reconhecidos e citados em algum momento pela prpria autora.
Por conseguinte, alm de concentrar esse trabalho na leitura da obra de Hannah Arendt, vale
destacar os estudos de Celso Lafer e Eduardo Jardim, que apontaram em seus trabalhos alguns
elementos caractersticos do percurso intelectual de Hannah Arendt, de forma no s
inequvoca mais, sobretudo, distintiva do modo como ela concebe seu prprio pensamento.
Diante disso, espera-se, alm de identificar e discutir a presena de um modo de pensar que
reverbera em toda a obra arendtiana, contribuir para a superao dos obstculos
metodolgicos que muitas vezes condicionam os trabalhos acadmicos a verdadeiros
confinamentos cientficos, onde o conhecimento parece um fim em sim mesmo e no um
meio para alcanar a emancipao e a autonomia intelectual.
Palavras-chave: Hannah Arendt, Aspectos metodolgicos, Pensamento, Autonomia.

83
SIMPOSIO 09
A HISTRIA EM MOVIMENTO E SONS: AS LINGUAGENS E OS NOVOS

OBJETOS NA PESQUISA HISTRICA
Proponente: Caroline Lima (UNEB)
Ementa: A produo historiogrfica brasileira interessada em perceber relaes e tenses

estabelecidas no cotidiano vem, desde os anos 1970, demonstrando interesse por fontes e
objetos de estudos que registraram e deixaram impresses de juzos e valores sobre relaes
estabelecidas entre os sujeitos em seus modos de fazer, saber, sentir, atravs dos quais buscam
construir seus lugares na histria. Nesse sentido, o Simpsio Temtico apresentado tem como
proposta reunir estudantes e pesquisadores para divulgao e debates sobre os resultados de
pesquisa, estas localizadas na relao Histria e Linguagens (literatura, cinema, fotografia,
msica, cordis e afins), nos oferecendo ricas discusses sobre identidade, gnero, memria,
representaes e relaes de poder.
84
CACAU E SUOR: ROMANCE PROLETRIO OU CENRIOS DA REVOLTA OU O

VENENO E O ANTIDOTO
Maurcio Dias
Graduado em Licenciatura em Histria
E-mail: His_toriaviva@hotmail.com.
Jonathan Oliveira Molar

Docente na Universidade do Estado da Bahia - DEDC - Campus X
Doutorado em Educao pela Universidade Federal do Paran (UFPR)
E-mail: jonathanmolar@hotmail.com.
A presente pesquisa objetiva analisar o processo de construo do pensamento de Jorge

Amado sobre a identidade nacional nas obras escritas entre as dcadas de 1930-35, mais
especificamente, visa compreender essa construo a partir das relaes tecidas pelo autor
com seu contexto histrico, reservando lugar central para as influncias tanto polticas, sociais
e, principalmente, culturais, ideolgicas e cientficas em torno do campo intelectual do qual
Jorge Amado estava integrado no incio de sua carreira literria. Metodologicamente, este
trabalho adotou a pesquisa bibliogrfica e a representao social. Primeiramente foi feita uma
investigao sobre as entrevistas concedidas pelo autor contemporaneamente a cada obra ou
posteriores. Foram utilizadas tambm as declaraes, os discursos, as entrevistas concedidas e
biografias para tentar entender a lgica de pensamento de Jorge Amado. Tambm recorreu-se
aos estudos de Magalhes (2011), Meucci (2006), Goldstein (2003), Calixto (2011), Schwarcz
(1994), Patricio (1999), Chalhoub (1998), Albuquerque Jnior (1999), Mello e Souza (2006),
Souza (2008), Linhares (1990), Fausto (2006) e outros foram fundamentais na tessitura desta
pesquisa. O romance proletrio era uma literatura de luta e de revolta e, sem senso de
imoralidade, deveria fixar vidas miserveis sem piedade, mas com revolta, desta forma,
esta tipologia literria tomava para si uma funo inconfundvel, uma necessidade, qual seja, a
de movimento de massa, alm disso, no sem um tom idlico e idealizado, Jorge Amado
retomando o processo histrico de mistura tnico-cultural novamente legitima a miscigenao
como repositria da identidade nacional baiana/brasileira. Para o autor, inclusive, dessa
mistura mgica entre as culturas e entre as raas que o povo brasileiro encontraria foras
para superar os problemas e a realidade terrvel que a envolvia. Nesse sentido, a miscigenao
alm de possibilitar o apagamento das diferenas e a formao de uma sociedade multirracial
seria, tambm, uma espcie de antidoto contra a misria e opresso. A mistura entendida
como significante de nossa peculiaridade enquanto povo em relao s outras naes, pois,
apesar da dor e de todo sofrimento porque passava o povo, ainda assim conseguiria sorrir, ser
alegre, carnavalesco, alegrico, esperanoso, solidrio, acolhedor, generoso.
Palavras-chave: Identidade, Regionalismo, Literatura e Histria.

85
OUTRAS LINGUAGENS NO ENSINO DE HISTRIA: A FOTOGRAFIA E A

MEMRIA

Esprito SantoCEUNES/UFES
Aluna especial de Mestrado em Ensino na Educao Bsica na UFES
E-mail: criscardosoicm@hotmail.com

Docente permanente do Mestrado Acadmico em Ensino na Educao Bsica
Departamento de Educao e Cincias Humanas na CEUNES-UFES
E-mail: apmorila@gmail.com
O ensino de histria tem sido foco de reflexo quanto a necessidade de romper com uma
metodologia que impe atitude passiva ao aluno, impedindo-o de atuar como sujeito do
processo de sua aprendizagem. Os PCNs (1998) trazem o ensino de Histria como um
oportunizador de realizao de cidados, estes tomando gosto pelo conhecimento, aprendendo
a aprender. Auxiliando esse pressuposto, as fontes histricas ganharam destaque, aponta
Ailton Morila (2012), e diz que a imagem e a fotografia vm recebendo ateno desde a
abertura proposta pelos Annales. Pinckler (2010) coloca que os avanos tecnolgicos digitais
prosseguiram a grande velocidade e atualmente h utilizao massiva dessas novas tcnicas e
h de se considerar a fotografia recurso visual, iconogrfico miditico. Para Pinheiro e Soares
(2011), a fotografia desde o seu surgimento esteve a servio da memria e da histria, e em
um fazer histrico baseado no cotidiano, o uso dessa ferramenta possibilita o regaste e a
preservao da memria. Chau (2011) afirma que a memria a evocao do passado e
vivemos num tempo em que a palavra de ordem mudana, a constncia perdeu espao para
o novo e o agora, imediatismo, portanto falar de memria tambm falar de permanncias e
mudanas, alm do impacto da sociedade em constante transformao. Boris Kossoy (1999)
diz que os homens colecionam pedaos do passado em forma de imagens, tendo sempre na
imagem o start da lembrana, da recordao. O estudo desse tema traz importante
contribuio quanto incluso das ferramentas miditicas, principalmente as iconogrficas e
em particular a fotografia nas aulas de Histria, e apresenta como referencial terico Le Goff
(1924), Morila (2012), Pinckler (2010), Pinheiro e Soares (2011), Chau (2011), Schmidt e
Cainelli (2009), Boris Kossoy (1999) Freud (1901), entre outros. Esse Trabalho objetiva
identificar, atravs de pesquisa bibliogrfica, entrevista semi-estruturada e pesquisa analisada
atravs de mtodos quantitativos e qualitativos, como a imagem iconogrfica, especialmente a
fotografia, possibilita a construo de memrias, discutindo o uso destas na impresso dos
sentidos e desejos de eternizar o passado. Investigando o seu uso como fonte histrica para
resgate de memrias e reconstruo do passado atravs de imagens, aperfeioa o olhar e agua
a imaginao reveladora da realidade contribuindo para uma interpretao que desperte e a
imaginao e a motivao dos alunos nas aulas de Histria.
Palavras-Chave: Histria, Ensino, Memrias, Fotografia.

86
DISCUTINDO VIOLNCIA E RACISMO TNICO ATRAVS DOS HQFORISMOS
Danielle Barros Silva Fortuna

Fundao Oswaldo Cruz (Fiocruz/RJ)
Mestre em Cincias, Doutoranda em Ensino de Biocincias e Sade
E-mail: danbiologa@gmail.com
Edgar Silveira Franco

Universidade Federal de Gois (UFG)
Ps-doutor em arte e tecnocincia (UnB), Doutor em (USP)
E-mail: ciberpaje@gmail.com
De acordo com alguns dicionrios de filosofia, aforismos so proposies que exprimem de

maneira sucinta uma verdade, uma regra ou uma mxima concernente vida prtica
(ABBAGNANO, 2007). Na Grcia antiga, os aforismos eram utilizados para transmitir
conhecimentos, uma vez que a base do ensino se estabelecia atravs do dilogo, sobretudo
segundo o nascimento das ideias, no pensamento socrtico. Alguns pesquisadores tm feito
aproximaes entre aforismos e literatura, primeiro porque muitos autores literrios os
escrevem, segundo porque muitos aforismos possuem de fato uma estrutura narrativa. Neste
trabalho estabelecemos uma ponte entre aforismos e histrias em quadrinhos. Em uma
perspectiva mais ampla, a unio de texto e imagem caracterizam as histrias em quadrinhos
(GUIMARES, 2003). Os HQforismos constituem-se um subgnero de quadrinhos poticos-
filosficos que consiste na experimentao da linguagem: a unio de imagem e textos
aforismticos (BARROS; FRANCO, 2013). O trabalho tem objetivo de discutir o conceito de
HQforismos e apresentar experimentao quadrinhstica em HQforismo postado na internet
pela autora do trabalho tomando como temtica o assassinato de Vitor Pinto, criana indgena
da etnia Kaingang de 2 anos de idade, morto no colo da me enquanto amamentava, em
Florianpolis (SC) em dezembro de 2015, e sua baixa repercusso miditica. Partimos da
hiptese de que a violncia contra os povos tradicionais no Brasil e a construo de uma
imagem negativa em torno dos ndios tm sido motivada por racismo, agronegcio e pela
indstria da produo animal. Metodologia: atravs da triangulao de mtodos (MINAYO,
2007) articulando estudo de caso (GIL, 2009) com experimentao criativa de HQforismo e
pesquisa exploratria em sites de notcias no perodo de dezembro 2015 a fevereiro de 2016
sobre o tema. Resultados: o HQforismo criado com a temtica escolhida foi disponibilizado
em blog, teve mais de 400 visualizaes e em rede social atingiu 15.000 pessoas diretamente,
e indiretamente atravs de compartilhamentos no foi possvel obter o nmero de acessos. A
interao do pblico atravs de comentrios, em sua maioria, lamentava o ocorrido, a situao
dos povos indgenas no Brasil, o racismo, mas, sobretudo ressaltando a baixa cobertura
nacional na mdia e que o HQforismo era a primeira fonte de acesso notcia. Consideraes:
Acreditamos que assim como as charges e cartuns promovem a expresso de crticas
socioculturais e filosficas, os HQforismos na mesma perspectiva, permitem instigar reflexo
e problematizar aspectos da realidade histrica e cultural de grupos tnicos bem como de
outros grupos em desvantagem social - atravs da experimentao quadrinhstica,
constituindo-se um espao pertinente e potencial de denncia, crtica social e poltica.
Palavras-chave: Histrias em Quadrinhos, Gnero Potico-filosfico, HQforismos.

87
NO ENTREI NO CANGAO, ME BOTARAM NELE: AS CANGACEIRAS E O

INGRESSO INVOLUNTRIO NO BANDITISMO
Michele Soares Santos

Universidade do Estado da Bahia - Campus XVIII
Graduada em Licenciatura em Histria
E-mail: michelisoares@hotmail.com
A comunicao ora apresentada resultado do trabalho de concluso de curso (TCC),

intitulado De Maria Cldia a Maria Bonita: as representaes sociais das cangaceiras no
cinema brasileiro. O objetivo consiste em identificar como sucedeu o ingresso involuntrio
das mulheres no cangao e a violncia fsica e de gnero imposta a elas. Como embasamento
terico-metodolgico a presente pesquisa conta com estudos de gnero e sobre as cangaceiras.
Como resultado deste trabalho so discutidas as relaes desenvolvidas entre homens e
mulheres, dentro do grupo que deram certo e as que foram mal sucedidas, o cdigo de tica
que foi institudo pelos lderes, que reflete uma cultura machista, patriarcalista e, como os
cangaceiros lidaram com as companheiras que transgrediram as normas do bando. Para alm
de discutir a violncia que elas sofreram, este trabalho apresenta mulheres, que mesmo com
todo o controle de gnero, mostraram-se insubordinadas quando infringiram o cdigo civil da
sociedade e de tica do cangao, quando romperam intencionalmente ou no com o padro
estabelecido sobre o ser feminino. Esta pesquisa contribui nos estudos, relacionado s
cangaceiras, visto que h uma grande lacuna em produes bibliogrficas e cinematografias
sobre o tema, isto se deve ao fato dessas mulheres, independentemente da forma de insero
no cangao, terem representado uma ameaa ao cdigo civil de 1916, que estipulava o ideal
feminino e suas funes na sociedade. Conforme Caroline Santos (2010), tais mulheres
romperam voluntariamente ou involuntariamente em parte com o padro imposto pela
sociedade que delimitava como funo da mulher casar e ser me, tornando-se assim um
perigo ao modelo feminino da poca. Assim, a elas foram adicionados adjetivos negativos,
quando representadas na imprensa da poca e no cinema, ou relegadas sombra dos
cangaceiros, aparecendo sempre em segundo plano, sendo escassas pesquisas sobre as
mesmas.
Palavras-chave: cangao, gnero, mulheres.

88
ARTIGOS
89
A ATIVIDADE EXTRATIVISTA E O SURGIMENTO DO POVOADO DE TEIXEIRA

DE FREITAS
Ailton de Oliveira Junior1
INTRODUO
O presente trabalho aborda o surgimento urbano do atual municpio baiano de Teixeira

de Freitas na dcada de 1950, quando um nmero considervel de residentes comeou a se
fixar na regio, estimulados pelas atividades madeireiras (extrativismo), at o ponto do seu
desenvolvimento urbano, demarcado pelo ano da inaugurao da BR-101, em 1972, que
inaugura uma nova dinmica de crescimento inserida no plano desenvolvimentista nacional
(GUERRA & SILVA, 2010).
Buscamos entender de que maneira as empresas de extrao de madeira nortearam a
formao inicial do povoado de Teixeira de Freitas, quando a localidade ainda no era
emancipada2, para compreender de que formas o processo histrico inicial de urbanizao
marca o atual contexto municipal. Maior ateno dada ao espao nuclear da cidade,
sobretudo onde hoje se localiza centro da cidade e seus arrabaldes. Trata-se do espao
geogrfico onde o municpio de Teixeira de Freitas comeou a se desenvolver em termos
urbanos, com suas primeiras ruas, caladas, bairros, casas comerciais e residncias, espaos
de sociabilidade, etc., e como este percebido pela populao residente.
Em termos mais amplos, no interior do processo de urbanizao capitalista industrial,
no qual Teixeira de Freitas se insere por meio da diviso socioespacial do trabalho, torna-se
necessrio problematizar certas questes, tais como: o sentido original das primeiras vias de
trfego abertas na cidade; a existncia de lugares destinados ao lazer e a sociabilidade; a
significao que os distintos moradores davam a tais espaos; quais alteraes interferiram
drasticamente na paisagem local; as insatisfaes da populao local; e os problemas
urbansticos mais citados poca.
Tais questes so fundamentais para compreender, por meio da dimenso espao-
temporal do lugar, a dinmica e a forma de reproduo geogrfica dos meios necessrios
acumulao de capital, para percebermos quais as formas que a dominao econmica,
representada pelas empresas madeireiras, implantou no mbito sociopoltico, no interior do
processo de desenvolvimento urbano em Teixeira de Freitas entre as dcadas de 1950 e 1970.
Compreender as inter-relaes entre economia, poltica e sociedade na conformao
do cenrio urbano - levando-se em considerao que a localidade teve como vetor de
1
Graduado em Licenciatura em Histria pela Universidade do Estado da Bahia UNEB, Departamento de
Educao DEDC, Campus X.
2
A emancipao de Teixeira de Freitas dos municpios de Alcobaa e Caravelas se deu em 9 de Maio de 1985,
sob a lei 4452 (GUERRA & SILVA, 2010).
90
desenvolvimento inicial a ao de empresas de extrao de madeira - em meio ao contexto

mais amplo de crescimento econmico nacional, denominado perodo desenvolvimentista
(FERREIRA, 2010), de grande importncia, pois aponta mecanismos de explorao e
opresso, indica espaos de resistncia criados pelos moradores da localidade, bem como os
limites e as possibilidades do processo local de urbanizao.
A INDUSTRIALIZAO BRASILEIRA E O REARRANJO SOCIOESPAL
O Brasil dos anos 1950/60 passava por uma retomada do processo de industrializao,
em curso desde o perodo Vargas (1930-45), acompanhando o forte crescimento econmico
do ps Segunda Guerra Mundial (HOBSBAWM, 1995). Nesse contexto, vrios centros
urbanos se desenvolvem, no intuito de atender as demandas da industrializao. Destaca-se
nesse processo o estado de So Paulo, a partir de onde se consolidou posies regionais
diferenciadas, em que cada centro urbano buscou encontrar sua posio dentro da
diviso territorial do trabalho, conceito utilizado por Maria Sposito em seu livro
Capitalismo e Urbanizao (2012). Nesse sentido:
A crescente especializao funcional que a industrializao provocou, e a ampliao

dos mercados que sua produo em srie exigiu, ao fortalecer a articulao entre os
lugares, e principalmente entre as cidades, reforou a diviso social do trabalho, que
se manifestou a nvel espacial a diviso territorial do trabalho. Ou seja, os lugares
tambm se especializam funcionalmente, medida que transformaes estruturais
foram se dando a nvel da sociedade; o espao foi sendo produzido socialmente para
atender esta nova realidade a de uma economia com forte base no
desenvolvimento industrial (SPOSITO, 2012, p. 53-54).
O aumento populacional mundial aps novo surto de desenvolvimento industrial na

segunda metade do sculo XX acelerou o crescimento de vrios aglomerados urbanos
(HOBSBAWM, 1995). A chegada de grande nmero de pessoas, atradas pelo
desenvolvimento econmico e de melhores condies para de vida e possibilidades de
realizaes pessoais, gerou uma vasta improvisao na ocupao do espao urbano. Os
recm-chegados iam se acumulando onde encontravam espao (MUMFORD, 2008). Esse
alentado crescimento urbano, segundo Sposito (2012), iniciou-se nas economias capitalistas
ao norte do globo, Gr-Bretanha, Frana, Holanda, EUA, entre outras, aps a Revoluo
Industrial no sculo XVIII. No Brasil, ocorreu na segunda metade do sculo XX, sob o
perodo do capitalismo tardio3, na conjuntura das polticas nacionais desenvolvimentistas
3
O conceito de capitalismo tardio esclarecido pelo economista brasileiro Paul Singer na apresentao que
faz da obra mxima de Ernest Mandel, O Capitalismo Tardio (1982). De acordo com Singer, Mandel atribui ao
capitalismo contemporneo a condio de [...] subfase da poca imperialista. A periodizao adotada distingue
uma fase do capitalismo concorrencial (dividida em duas subfases) e uma fase de capitalismo monopolista ou
imperialismo, dividida na subfase clssica e na subfase atual do capitalismo tardio (p. X). A subfase do
capitalismo tardio inicia-se a partir da Terceira Revoluo Tecnolgica entre 1940/45, nos EUA e nas potncias
capitalistas. Essa terceira fase da revoluo industrial ou tecnolgica distinguida pela automao eletrnica, ou
91
iniciadas no governo de Juscelino Kubitschek (1956-1961) e levadas adiante durante a

ditadura civil-militar (1964-1985) (SANTOS & SILVEIRA, 2008).
Ademais, alm da crescente instalao das indstrias nos centros urbanos, houve
tambm uma tendncia localizao de indstrias nas proximidades de suas fontes de
energia, matrias-primas e meios de transporte. Para Sposito (2012, p.52), quando isto
ocorreu, a indstria gerou a cidade.
A indstria tornou-se, tambm no Brasil, a grande fora impulsionadora do processo
de urbanizao, a despeito da influncia incontestvel do setor primrio na produo da
riqueza nacional, sobretudo nas reas menos urbanizadas do pas, como o caso do Extremo
Sul baiano (CERQUEIRA NETO, 2013).
O INCIO DA ATIVIDADE MADEIREIRA
Localizada no Extremo Sul do estado da Bahia, prximo s divisas dos estados de

Minas Gerais e Esprito Santo, situa-se o municpio de Teixeira de Freitas. Este, elevado
condio de municpio em 1985, possui atualmente vrios problemas ligados infraestrutura
urbana: muitas ruelas, aglomerados humanos desordenados, precria sinalizao de trnsito,
pavimentao insuficiente, sistema inadequado para drenagem de gua, ausncia de cobertura
adequada de saneamento bsico, parca cobertura vegetal urbana, falta de espaos e
equipamentos pblicos de lazer e para locomoo segura dos transeuntes, aproveitamento
insuficiente das praas pblicas, problema no uso do solo, dentre inmeros outros dilemas
urbansticos. Em geral, tais problemas so oriundos de um rpido crescimento urbano
(MUMFORD, 2008), somado a expressa incompetncia e descaso dos poderes pblicos
municipais para com as demandas crescentes da populao local. Por outro lado, esses
fenmenos so resultantes das contradies sociais prprias do modo de desenvolvimento
orientado pela dependncia de capital no modo de produo e reproduo capitalista
(CASTELLS, 1983).
O quadro urbanstico sumariado acima apresenta a dinmica do territrio em que hoje
est situado o municpio Teixeira de Freitas, na condio de cidade. Na regio onde se
desenvolveu o povoado de Teixeira de Freitas, a lgica do capitalismo industrial, que j
impulsionava o desenvolvimento econmico no mbito nacional e regional, ainda no tinha se
instalado at a dcada de 1960. A regio do Extremo Sul baiano era ainda predominantemente
rural, tendo grande parte de seu territrio coberto por vegetao nativa (Mata Atlntica), com
exceo do litoral - em que a presena europeia, remontada ao perodo colonial brasileiro, j
tinha iniciado a ocupao e urbanizao de alguns centros, como Porto Seguro, Prado,
Alcobaa e Caravelas (PRADO JNIOR, 2011).
seja, a regulagem de mquinas por aparelhos eletrnicos (MANDEL, E. O Capitalismo Tardio. So Paulo:
Abril Cultural. 1982. p. X).
92
FIGURA 1: Mapa da rea da Mata Atlntica no Extremo Sul da Bahia (1945).
Fonte: AMORIM, R. R; OLIVEIRA, R. C. Degradao ambiental e novas territorialidades no extremo sul da

Bahia. Caminhos de Geografia. Uberlndia, V.8, n. 22, p. 18-37, setembro de 2007.p 28.
A ocupao do territrio, marcada, no primeiro momento, pela ausncia de

investimento de capital, no seguia um plano estabelecido pelos interesses econmicos
regionais (Bahia) e nacionais (Brasil) em mbito local, mas se dava de forma espontnea,
nem mesmo havia, nesse primeiro momento, um propsito consciente de urbanizao da
regio.
Em entrevistas feitas por Ferreira (2010), em sua monografia, intitulada A vida
privada de negros pioneiros no povoamento de Teixeira de Freitas na dcada de 1960, a
historiadora destaca que antes da abertura da primeira estrada para escoamento da nascente
produo extrativista, o que se tinha uma grande rea de plantao de mandioca, mais
especificamente junto a propriedade de Hermenegildo Flix de Almeida. Frei Elias Hooij
(2011) remonta ao incio do povoado ao ano de 1948, quando, segundo ele, chega Manuel
Ferreira de Duque de Caxias, o Arriba-Saia, construindo, ento, duas casas no meio da mata
virgem.
Antes de 1950 j existiam algumas propriedades rurais na regio, em grande parte
pertencentes s pessoas negras, obtendo destaque a fazenda Nova Amrica, adquirida na
dcada de 1920, por Jos Felix de Freitas Correa. Outra que merece ser citada a Fazenda
Cascata, situada s margens do rio Alcobaa, prxima a BA-290 (HOOIJ, 2011). Esta,
diferentemente, era de propriedade de descendentes de portugueses adquirida pelo Coronel
Joaquim Muniz de Almeida na segunda metade do sculo XIX.
93
A partir de 1950, em meio ao novo processo de industrializao do Brasil (SANTOS

& SILVEIRA, 2008), aberta a BR-5, precursora da atual BR-101. Esta estrada ligava a
Bahia ao estado do Esprito Santo. A BR-5 influenciou o crescimento inicial da atividade
madeireira (AMORIM & OLIVEIRA, 2007).
Antes da abertura da rodovia BR-5 e das estradas abertas pela atividade madeireira,
existiam apenas picadas no meio da mata, aberta por moradores rurais. A prpria BR-5 foi
uma extenso de uma dessas estradas, a chamada BA-02 (OLIVEIRA JUNIOR, 2015).
Possuindo grande reserva de mata nativa, portanto muita madeira de lei, com a BR-5
houve maior facilidade de escoamento das madeiras. Gradativamente, a regio passa a atrair
empresas, iniciando o ciclo da atividade extrativista madeireira. O empresrio Eleosippo
Cunha o primeiro madeireiro a chegar, explorando as terras no territrio onde futuramente
se surgir o municpio de Teixeira de Freitas.
O incio da atividade madeireira trouxe trabalhadores regio, grande parte vindos dos
estados do Esprito Santo e Minas Gerais. A abertura das primeiras estradas de escoamento de
produtos, como j foi dito, ligou o comercinho dos pretos (um dos primeiros nomes pelo qual
o povoado era conhecido) aos municpios circunvizinhos e pequenos aglomerados urbanos
nas proximidades.
A Praa Castro Alves, conhecida popularmente como Praa dos Lees, pode ser
considerada o marco zero do municpio, pois, segundo Oliveira Junior (2015), foi onde se
montou o primeiro acampamento da empresa de Eleosippo Cunha. Tal acampamento
significativo, pois d incio ao crescimento do povoado em termos urbanos pela primeira vez.
Sobre o fator de atrao gerado pelas oportunidades de trabalho, Singer (2002)
argumenta que a demanda por trabalho no pode ser entendida como sendo restrita a atividade
produtiva, nesse caso a atividade extrativista, pois com o aumento populacional gerado pela
imigrao h a necessidade de expanso dos servios.
Historicamente a instalao de atividades produtivas em qualquer localidade tende a
atrair pessoas s cercanias. O aumento do nmero da populao faz crescer a demanda por
bens e servios (sobretudo o consumo). Surgem escolas, hospitais, feiras, comrcio varejista,
etc. A elevao da renda e do consumo passa a ser um atrativo para novas atividades
produtivas que, suprindo essas novas demandas, incrementam a diversificao da economia
local. Os imigrantes que no se inserem na economia urbana, muitas vezes por no atenderem
as exigncias do mercado, normalmente passam a reproduzir na cidade a lgica da economia
marginal por meio de atividades autnomas, como vendedores ambulantes, domsticas,
carregadores, etc. (SINGER, 2002).
A PRIMEIRAS ESTRADAS E O DELINEAMENTO URBANO DO POVOADO

94
Com o incio da atividade de extrao da madeireira, logo se fez necessrio abrir vias
para o escoamento da mercadoria. Para Teixeira de Freitas essas estradas foram abertas
inicialmente por Eleosippo Cunha, j na dcada de 1950.
A primeira estrada aberta, que ainda permanece com o mesmo traado inicial,
compreende um trecho da Avenida Getlio Vargas (BA-290), entrando na Rua Mau,
passando pela Praa dos Lees, seguindo pela Rua Princesa Isabel, Rua Lomanto Jnior,
Avenida So Paulo at o seu final, onde a estrada se encerra encontrando com a BR-5, atual
BR-101 (OLIVEIRA JUNIOR, 2015).
Aps a abertura da primeira estrada cortando o povoado, via de transporte de
mercadoria de Barcelona para o porto de Santa Luzia, em Nova Viosa, a empresa de
Eleosippo Cunha abriu uma segunda estrada, desta vez ligando a primeira estrada Fazenda
Cascata, de onde j existia uma estrada ligando a propriedade cidade de Caravelas trata-se
da atual BA-696 (OLIVEIRA JUNIOR, 2015).
FIGURA 2: Mapa atual do municpio de Teixeira de Freitas, com o traado da primeira e da segunda
estrada aberta por Eleosippo Cunha (destacada em vermelho e preto, respectivamente, no mapa)
Fonte: OLIVEIRA JUNIOR, A. Ocupao e desenvolvimento do espao urbano teixeirense (1950 1970).
Teixeira de Freitas, 2015. Monografia apresentada ao Colegiado de Histria do DEDC/Campus X da UNEB.
O mapa acima destaca as duas estradas abertas pela madeireira de Eleosippo Cunha. A
primeira, destacada em vermelho, e a segunda, destacada em preto. possvel visualizar o
ponto de encontro das duas estradas, regio onde se fixaram os primeiros moradores. A
estradas posteriormente passam a delimitar os limites entre os territrios pertencentes aos
municpios de Alcobaa e Caravelas (OLIVEIRA JUNIOR, 2015).
A empresa de Eleosippo Cunha foi a primeira a explorar o territrio, mas sua atividade
somente se iniciou aps a abertura das grandes estradas locais, a BA-2 e posteriormente a BR-
95
5. Com o passar do tempo comeam a chegar os capixabas regio, interessados na extrao

da madeira. So eles os introdutores das serrarias.
Para alm do interesse nas madeiras nobres, a abertura de estradas era motivada por
incentivos fiscais cedidos pelo poder pblico. Tais concesses no se limitaram ao empresrio
Eleosippo Cunha. Vrias empresas posteriormente se fixam na regio, expandido a
explorao da madeira tendo tambm iseno fiscal (OLIVEIRA JUNIOR, 2015).
Percebe-se ento o interesse do estado na regio do Extremo Sul baiano, no qual se
insere Teixeira de Freitas, embora no preocupado por sua urbanizao. Oferecer o benefcio
de iseno de imposto de renda s empresas de extrao de madeira para que estas se instalem
na regio visava o suprimento das demandas dos grandes centros econmicos do pas (Rio de
Janeiro, So Paulo e Belo Horizonte), mostrando o papel do Extremo Sul da Bahia na diviso
territorial do trabalho, ao qual o povoado de Teixeira de Freitas era fornecedor de madeira
nobre para polos industriais em outros estados.
CONSIDERAES FINAIS
A atividade econmica extrativista, como se viu, quem fornece os contornos do

avano urbano inicial. Os incentivos fiscais cedidos pela prefeitura de Alcobaa em troca da
abertura das estradas indica o interesse do poder pblico no desenvolvimento do comrcio no
Extremo Sul da Bahia, pois isso implicaria em elevao da arrecadao. Mesmo sendo uma
regio rural e no industrializada, a lgica do capital que impulsiona a ao das empresas
madeireiras e, consequentemente, o desenvolvimento urbano da futura Teixeira de Freitas.
Desta maneira, no se pode analisar o processo de desenvolvimento urbano de
Teixeira de Freitas sem levar em conta o histrico do seu carter extrativista predatrio e
mercantil, no deixando de incorporar-se espontaneamente lgica capitalista industrial,
quando da participao desta atividade no circuito da diviso territorial do trabalho tpica do
perodo desenvolvimentista do Brasil (anos 1950-80).
REFERNCIAS
AMORIM, R. R; OLIVEIRA, R. C. Degradao ambiental e novas territorialidades no

extremo sul da Bahia. Caminhos de Geografia. Uberlndia, V.8, n. 22, p. 18-37, setembro de
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CERQUEIRA NETO, S. P. G. Construo geogrfica do Extremo Sul da Bahia. Revista de

Geografia. Pernambuco, Vol. 30, N 1, p. 243-263, 2013.
FERRARI JNIOR, J. C. Limites e potencialidades do planejamento urbano: uma discusso

sobre os pilares e aspectos recentes da organizao espacial das cidades brasileiras. Estudos
Geogrficos. Rio Claro, V. 2, n. 1, p. 15-28, junho de 2004.
96
FERREIRA, S. T. A vida privada de negros pioneiros no povoamento de Teixeira de

Freitas na dcada de 1960. Teixeira de Freitas, 2010. Monografia apresentada ao Colegiado
de Histria do DEDC/Campus X da UNEB.
GUERRA, J. C. P.; SILVA, L. S. O processo de emancipao poltica de Teixeira de

Freitas (1972-1985). Teixeira de Freitas, 2010. Monografia apresentada ao Colegiado de
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HOBSBAWM, E. Era dos extremos: o breve sculo XX: 1914-1991. 2.ed. So Paulo:
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OLIVEIRA JUNIOR, A. Ocupao e desenvolvimento do espao urbano teixeirense (1950

1970). Teixeira de Freitas, 2015. Monografia apresentada ao Colegiado de Histria do
DEDC/Campus X da UNEB.
PINTO, A. P. A. Da pauzueira ao mercado: Embates da modernidade na feira de sbado

de Teixeira de Freitas BA (1985 -2000). Teixeira de Freitas, 2014. Monografia apresentada
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PRADO JNIOR, C. Formao do Brasil Contemporneo: colnia; entrevista Fernando

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SPOSITO, M. E. B. Capitalismo e Urbanizao. 16.ed. So Paulo: Contexto, 2012.

A FIGURA DOS PRETOS-VELHOS: REPRESENTAES ENTRE LINGUAGEM E
MEMRIA
Bougleux Bomjardim da Silva Carmo4
INTRODUO
4
Mestre em Letras Profletras / UESC. Membro do Grupo de Pesquisa Ensino de Lngua Materna e Estrangeira
UESC. Projeto financiado pela CAPES. Esse trabalho uma reconstituio do trabalho de concluso de curso
da especializao em Histria e Cultura Afro-Brasileira pela Faculdade Vale do Cricar. E-mail:
bug7raio@gmail.com
97
O presente trabalho visa discorrer acerca das representaes da figura do preto-velho,

para constituio de um panorama de um dos cones relativos s manifestaes histricas,
culturais e religiosas da matriz africana no Brasil, como ponto de partida para discusso de
questes de identidade e memria centradas na linguagem.
Em termos tericos so revisitados precipuamente estudos acerca dos elementos
religiosos e histricos que envolvem a representatividade e simbolismo dos pretos-velhos,
conforme as pesquisas de Santos (1999) e sobre conceitos fundamentais de memria e
identidade em Souza (2007) e Andr (2008).
Dessa forma, planificamos esse artigo em trs momentos: no primeiro expomos em
breves linhas a questo da aculturao e da subjetivao do negro. No segundo, delineamos as
representaes simblicas, histricas e religiosas da figura do preto-velho nas diversas
correntes religiosas. Finalmente, destacamos a linguagem e seu papel na construo das
representaes, em sua caracterizao e relao semitica, social, cultural e religiosa.
1 ACULTURAO E SUBJETIVIDADE
Quais memrias culturais trazem os pretos-velhos em seu acervo linguageiro, agora

aculturados no vernculo portugus? Lingustica e geograficamente correto afirmar que a
Bahia constituiu-se o primeiro locus de rupturas e ressignificaes, como palco laboratorial de
transformaes lingusticas, por meio tambm dos candombls como estratgia de
perpetuao e/ou resistncia de seus valores culturais contemporneos, como sobrevivncia
opresso e recluso escravocrata (MINGA, 2012). Sob essa tica, afirmamos que essa
transformao uma via de mo dupla, na qual a lngua transformou os sujeitos africanos e
esses a lngua colonizadora. Toda essa transformao se efetiva em um lento processo de
apagamento de memrias culturais, em grande medida, politicamente motivado, fazendo com
que gradativamente o africano absorva a lngua colonizadora pela quebra das linhagens
biolgicas, tnicas e costumes originais (PRANDI, 2000). Entretanto, o trao religioso o
nico item institucional, que sobrevive a esse processo de apagamento, pois todos os traos
culturais originais foram se diluindo nos novos rearranjos tnicos, geogrficos e de
aculturao promovidos pelos colonizadores, instaurando-se uma identizao menos africana
e mais brasileira como forma de integrar-se nova condio.
Alm disso, a questo da aculturao e ressignificao identitria contriburam para
uma nova configurao dessas figuras, diludas da origem e apropriadas por outras formas de
memria, como resultado da criatividade popular que em seu curso elabora e propagam suas
verses, histrias, personagens, hbitos e lembranas divergentes das do colonizador e
assumem sua legitimidade, na qual o formato dos cultos de vrias linhas religiosas
98
manipulado pelos devotos numa bricolagem de doutrinas, histrias e significados desse

perodo da escravido (SOUZA, 2007).
Em sntese, a conotao mtico-religiosa dos pretos-velhos construda no contexto
histrico afro-brasileiro, em meio s rupturas culturais e tnicas da escravido, na resistncia e
recriao de suas crenas e, dessa maneira, nos domnios da memorialidade popular esses
personagens assumem uma funo espiritual, em um lento processo de subjetivao, ou seja,
ao passo que os negros escravizados trazidos e j os nascidos no Brasil so obrigados a
reconstiturem-se enquanto ser, enquanto humanidade. Para Prandi (1996) o surgimento dos
cultos afro-brasileiros tardio, pelas ltimas levas de escravizados s cidades em meados do
sculo XIX e nos primeiros centros urbanos, pela possibilidade de maior contato e interao,
que os negros escravizados formam os primeiros cultos organizados. Todavia, essa nova
subjetivao se d em meio a representaes negativas do colonizador num contnuo
tratamento de estigmatizao, apesar da popularidade (SOUZA, 2007).
Essa estigmatizao ainda presente, construda sob a perspectiva da invisibilizao
e branqueamento do afrodescendente. Segundo Andr (2008) no foram poucas as teorias,
comportamentos e prticas institucionais que construram representaes sociais negativas do
negro, que construram processos de excluso sistematizados em todos os mbitos sociais. A
nosso ver, tal contexto tem suas razes no chamado etnocentrismo, fenmeno relacionado a
no aceitao e depreciao dos sistemas culturais do outro (LARAIA, 2007), j que o
homem enxerga o mundo conforme seus padres culturais.
histrico e institucional esse fenmeno no Brasil no comportamento etnocntrico do
colonizador e da anulao da alteridade. Assim, se na escravido os negros eram apenas
mercadoria, aps ela deu-se um agudo processo de estratificao relegando o liberto
marginalidade e excluso social, dessa forma o negro foi renomeado com os mesmos
predicados de antes, agora revisitados com nfase: preguioso, vadio, criminoso, alcolatra,
desgarrado, macumbeiro, assinalando negativamente a sua situao social (ANDR, 2008, p.
141). Todos os padres afrodescendentes passam a ser taxados de baixo nvel herdados da
frica selvagem.
Tendo em conta esses fatores, em relao aos pretos-velhos temos dois efeitos
opostos: a semiotizao mtico-religiosa construda no seio da cultura popular, integrando-se
aos padres religiosos afro-brasileiros e, ao mesmo tempo, a representao negativa marcada
pelo processo concomitante de estigmatizao no contexto exterior religiosidade.
2 A FIGURA DOS PRETOS-VELHOS: Representaes
Nessa seo apresentamos uma silhueta das representaes simblico-culturais de

nossos personagens. Essas simbologias no so superpostas, mas apresentam contatos e
99
distanciamentos, pelos quais aspectos da subjetivao dos pretos-velhos se mantiveram, por

meio da bricolagem e releituras. Essa condio especfica da religiosidade afro-brasileira.
De fato, as religies africanas em si mesmas no tm nessas figuras como elemento de
devoo e culto. De fato, no que tange frica subsaariana, diferentemente da influncia
islmica e da cultura egpcia antiga, as religies tribais tem nos orixs, sejam familiares ou
tribais, suas referncias mtico-religiosas, relacionadas s foras da natureza, seus ritos e
xamanismo peculiares, alm de uma constituio mtica seguindo sua prpria lgica e
padres.
Na tradio popular catlica, pode-se descrever um preto-velho conforme os seguintes
traos: sentado num tronco embaixo de alguma rvore, vestido com roupas simples, talvez
brancas, fumando seu cachimbo ou fumo de rolo. Sua pele muito negra, negro preto. Seu
nome? Joo, Jos, Joaquim, Cipriano, etc., cansado da lida na roa, contador de histrias,
prepara chs, ervas e outros benzimentos para ajudar curar algum que procura sua ajuda. A
voz rouca, com um linguajar brejeiro, coluna curvada, ritmo lento e portador de uma
sabedoria que no prescinde de livros e estudos. Comumente chamado de pai ou vov, tem
um carter resignado, benevolente, astuto, conciliador e conselheiro. um homem tpico de
norte a sul do pas, escravo resignado em sua condio (SANTOS, 2007).
At adquirir essa conotao religiosa, a sociedade brasileira, nos afirma Santos (2007)
tratava a cor da pele em vrias superposies classificatrias, dentre elas os mais pretos
eram tidos como pessoas de m reputao, m vida, de conotaes muito negativas ratificadas
pela cultura judaico-crist que opunha o branco a tudo o que bom e o preto a tudo que
mau.
Nessa oposio, o folclore popular o absorveu dando sempre um carter depreciativo e
estereotipado do negro preto. Fenmeno relacionado ao permanente branqueamento que a
sociedade faz como consequncia do etnocentrismo e aceitao social. Nesse sentido, a
superstio da cor preta, a que tambm se ligam as imagens do Preto Velho, revestida de um
forte sentido religioso que funde o negro ao demnio e maldade, e a cor branca beleza e
bondade (SANTOS, 2007, p. 164).
Somente mais tarde, a alma desses pretos branqueada surgindo, por exemplo, o
mito de Pai Joo, na sua passividade frente escravizao, afetividade e respeito aos valores
culturais do branco, em consonncia com o sistema colonial (SANTOS, 2007). Ramos5
(1954) apud Santos (2007, p. 165) nos d uma breve descrio dessa simbologia enquanto
mistura de vrias personagens como o griot das selvas africanas, guardador e transmissor da
tradio, o velho escravo conhecedor das crnicas de famlia, o bardo, o msico cantador de
melopeias nostlgicas, dentre outros.
5
RAMOS, Arthur. O Folclore Negro do Brasil. Rio de Janeiro: Ed Carioca, 1954.
100
Simultaneamente, o processo de cristianizao promovido pelo catolicismo

colonizador desde o incio tratou de acomodar as crenas africanas excluso ao passo que
fez com que os traos da negritude fossem incorporados crena dos santos, como forma de
acolhimento e aculturao, ou seja, perceberam na cor e na martirizao uma ponte para
evangelizao e dominao religiosa, j que a vida dos santos forneceu um modelo para
cristianizao do negro, pela qual o sofrimento se constitui passo para ascenso espiritual e
divinizao, inclusive na criao de irmandades e misses que contriburam para o
apagamento das crenas afro (SANTOS, 2007).
De fato, a partir da formao do candombl, o processo de ancestralidade comea a
fazer parte da conotao simblica dos pretos-velhos. A complexidade da formao dos
candombls se deu lentamente na formao cultural e social brasileira, em um contexto de
endoculturao, luta cultural e acomodao. Como tambm, sua ritualstica ajudou a
reconstituir a sociedade e religiosidade africana, por meio das linhagens mtico-espirituais dos
orixs e, dessa maneira, as mes e pais de santo personificam esta herana baseada at ento
na famlia de sangue (PRANDI, 2000).
Sob a tica dessa formao, pode-se afirmar que os pretos-velhos no so parte da
mtica religiosa dos candombls, embora muitos dos adeptos dessa corrente religiosa os
aceitem e, como nos afirma Negro (1996, p. 213), para o Candombl, os pretos-velhos
seriam simplesmente espritos de mortos, os eguns, no teriam a dignidade transcendente dos
deuses, como os Orixs. Nessa mesma linha, embora historicamente os pretos-velhos
fizessem parte do mesmo processo de dominao e contribuindo para a resistncia cultural
africana em solo brasileiro, muitos barraces de candombl no aceitam essas figuras como
parte de seu panteo. Para Jagun (s.d.) os pretos-velhos poderiam ser considerados ancestrais
e podem ser considerados como fundadores verdadeiros do candombl, merecendo
devotamento e respeito dos mais novos. Portanto, ora no so aceitos como parte do panteo
de culto, reconhecidos como espritos de mortos (eguns), ora so parte desse conjunto de
crenas como espritos protetores, fundadores e portadores da ancestralidade africana. Tal
diferenciao, ao que parece, depende fundamentalmente da interpretao que os barraces
fazem da simbologia herdada historicamente.
No obstante, na Umbanda que essas figuras passam a assumir uma posio, de
forma definitiva, cristianizada e mesclada por elementos afro, catlicos e espritas. Tidos
como feiticeiros e curandeiros, desde a origem dessa linha religiosa que os pretos-velhos
exercem papel proeminente. A origem da Umbanda controversa e figura-se sob a represso,
tanto externa por meio da polcia, das polticas pblicas, do catolicismo dominante e das
comunidades espritas kardecistas em formao no incio do sculo XX. Segundo Rohde
(2009), existe um mito da fundao da umbanda centrada na figura de Zlio de Moraes,
mdium kardecista que teria recebido o Caboclo das 7 Encruzilhadas e um Preto-Velho, os
quais teriam proferido um discurso que, por sua vez, em seu teor delatava o desprezo dos
101
brancos kardecistas a essas entidades e que, portanto, os pretos-velhos e caboclos a partir de

ento, teriam uma nova religio para praticarem a caridade em nome de Jesus Cristo. Essa
anunciao teria ocorrido no Rio de Janeiro em 15 de novembro de 1908. Zlio de Moraes
tinha 17 anos e teria sido curado de problemas de sade.
Essa narrativa, sem documentao oficial comprobatria, mas cercada de inmeras
outras narrativas, ainda constitui o marco da fundao das tendas umbandistas, sendo a Tenda
Espirita Nossa Senhora da Piedade o primeiro terreiro, assumindo a mstica e ritualstica
especifica dessa corrente (NUNES, 2008). Entretanto, independente de como a constituio
da Umbanda se deu, evidente a ruptura estabelecida com o kardecismo, ao passo que desta
linha, a Umbanda adota inmeros princpios.
Na Umbanda, de acordo a descrio dos estudos de Negro (1996), os pretos-velhos
assumem uma postura serena, de meiguice, procurando sempre o apaziguamento dos que os
procuram ou clientes, fazendo benzementos. So representantes da humildade e so pacficos.
Nos terreiros ou tendas, costumam fazer as curas e onde a cristianizao se firma devido o
passado da escravido como forma de sublimao. Nesse sentido, trabalham somente para o
bem se valendo de todo o acervo cultural adquirido com a experincia da escravido, por
meio das mandingas, rezas, teros, benzementos, patus e orientaes. tambm o feiticeiro
que, com sua fala mansa, realiza o seu trabalho de magia6.
A linguagem dessas figuras na Umbanda simples, com os traos caractersticos do
portugus vernculo com influncias das lnguas bantas, iorubas, etc. Alkmim e Lopez (2009)
afirmam que alm da memria cultural, os pretos-velhos como espritos de escravos africanos
exibem no comportamento lingustico as peculiaridades dessa condio.
Apesar da ruptura com o Kardecismo a posteriori, nos diversos centros kardecistas ou
casas espritas eram comuns a incorporao de entidades africanas. Inicialmente, como afirma
Henrique (2013) somente aps meados do sculo XX comea a haver o distanciamento e
separao, ou seja, passou-se a no admitir que entidades africanas comunicassem em casas
kardecistas, bem como os mdiuns eram instrudos a no veicular comunicao ou trabalhos
dessas entidades. Buscando uma pretensa pureza doutrinria, os centros espritas a partir de
1949, bem como a Federao Esprita Brasileira, passaram a repelir qualquer simbologia
africana e a considerar qualquer entidade afro como inferior e necessitada de doutrinao
evanglica e, portanto, no tinham mais permisso para comunicar (HENRIQUE, 2013).
Nesse contexto de rupturas, os pretos-velhos foram banidos dos centros, passando a
ser considerada como entidades carentes luz e que necessitavam de orientao e evoluo.
Segundo o referido autor, atualmente verifica-se progressos com relao a aceitao dos
pretos-velhos em centros espritas kardecistas.
6
Essa descrio baseia-se nas informaes contidas no stio do Terreiro Pai Maneco. Disponvel em:
<http://www.paimaneco.org.br/entidades/espiritos>. Acesso em: 20 jul. 2015.
102
Atualmente, um dos entraves nessa relao se deve opinio7 de Divaldo Franco, um

dos maiores pregadores do Kardecismo, que atribui a essas figuras uma condio de
ignorncia e que no devem ser levados a srio, considerando haver uma discriminao
inconsciente ao assumir sua apresentao espiritual na condio de preto e velho.
Chico Xavier, outro expoente do Kardecismo no Brasil, em uma entrevista 8 ao
Programa Pinga Fogo em 1971 afirma que a condio da cor no deve ser tomada em
considerao, apesar do respeito nova organizao religiosa. Nesse contexto, h
reconhecimento da posio evanglica da Umbanda, mas no o h em relao atribuio
mtico-religiosa dos pretos-velhos. linguagem dessas figuras atribuda desvalorizao, na
qual maneirismos, africanismos e fontica so atribuies a um modo errado de se falar.
Entretanto, para alguns pensadores dessa linha religiosa, importa mais o contedo das
mensagens do que propriamente o modo de falar.
A completa cristianizao e conotao positiva, bem como tendo papel doutrinrio
fundamental na constituio religiosa do preto-velho se desdobra, da Umbanda, para o Vale
do Amanhecer. Nesse movimento religioso surgido em 1969 em Braslia, por Neiva Chavez
Zelaya, constitui-se em uma corrente espiritualista que sincretiza elementos do catolicismo,
umbanda, kardecismo, tradies orientais e elementos histricos de povos antigos. Nessa
corrente as entidades, dentre elas os pretos-velhos, so consideradas servidores que trabalham
sob uma filosofia: amor, humildade e tolerncia (OLIVEIRA, 2013).
Conforme descrio de Zelaya (2009, p. 113), os pretos-velhos so espritos de alta
hierarquia, com a misso de desintegrar correntes negativas pela fora do amor, alm disso,
trabalham na lei do auxlio e, nesta roupagem de simplicidade e carinho, atuam em ao
desobsessiva, aliviando as pessoas de suas dores materiais e espirituais. Nessa corrente, a
linha de pretos-velhos realiza o trabalho doutrinrio de evangelizao, limitando-se a receitar
gua fluidificada e os trabalhos realizados no templo, no podendo interferir no livre-arbtrio
do consulente, prever futuro ou solicitar a interrupo de qualquer tratamento mdico.
Para Labarrere (s.d.) essa nova configurao desses personagens se refere a um
processo de crioulizao, na assimilao e reestruturao de outros sistemas culturais do
crioulo, alm das demais doutrinas. Alm disso, uma das figuras proeminentes nessa corrente
doutrinria tambm um preto-velho chamado Pai Joo de Enoque, responsvel pela
execuo da doutrina, dispondo de toda autoridade no mbito espiritual e doutrinrio frente
aos adeptos e/ou mdiuns. Pai Joo de Enoque tem em suas mos a lei a ser seguida pelos
missionrios jaguares, como so chamados os adeptos dessa corrente.
3 ASPECTOS DA LINGUAGEM DOS PRETOS-VELHOS
7
Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=jiSlMMCtSlE>. Acesso em: 20 jul. 2015.
8
Entrevista disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=BRCiUyxNOOs>. Acesso em: 20 jul. 2015.
103
Maniacky (2010) ao refletir na importncia de se estudar a linguagem africana nos

dispe de pistas para compreendermos alguns aspectos importantes na compreenso da
linguagem dos pretos-velhos, principalmente, como alvo de inmeras representaes de
preconceitos. Esse autor nos mostra que o processo de cristianizao visava forar, tambm,
determinada variante do vernculo portugus colonizador, em desprezo e detrimento das
lnguas crioulas e bantas.
A lngua um ponto de conflito da luta cultural, um espao de interseco do
acoplamento de culturas e tradies, como nos afirma Hall (2013). O contato lingustico entre
as lnguas africanas e o portugus colonizador promoveu o apagamento das lnguas
colonizadas, ao passo que recebeu inmeras influncias ou africanismos, influncias essas
ainda vistas com muito desprezo e preconceito, frutos de um processo violento de dominao.
Alm disso, a destruio da prpria lngua significa a destruio da prpria histria e
humanidade, forando o alheamento e a aceitao do mundo do colonizador (CARENO,
2010).
Por outro lado, Careno (2010) nos mostra que os africanismos imbricaram-se no
portugus vernculo promovendo variaes lexicais, na estrutura morfossinttica, nas formas
e tempos verbais, em traos fontico-fonolgicos, bem como na estrutura dos atos verbais
negativos, na estrutura de sentenas com diminutivos, dentre outros elementos. Toda essa
composio determina, por conseguinte, a caracterizao da linguagem dos pretos-velhos. De
fato, os elementos simblicos oriundos das crenas nos orixs, o uso dos elementos
medicinais tradicionais, os costumes adquiridos e ressignificados em solo colonizador, as
reinvenes de mitos e lendas, a acoplagem com o catolicismo tradicional, dentre outros
inmeros fatores, compem a base semiolgica que permeia o linguajar dessas figuras.
Alkmin e Lopez (2009) explica que dentre as caractersticas da fala escrava estaria a
iotizao (lh > i como em mi melhor); a apcope (supresso de letra ou slaba no fim de
palavra: com comer); a reduo de ditongos (ai > a; ou > como em baxo / baixo;
cheg / chegou); a reduo da concordncia (dissero que nis vai ganha; esses bicho
todo); a paragoge (adio de slaba no fim de palavras: adeuzi adeus); a palatizao (s >
x como em: ixo / isso; xabe / sabe), sendo a paragoge e palatizao, com o uso de uma
partcula muito caracterstica das lnguas bantas.
Todos esses matizes lingusticos, por conseguinte, tambm so alvos de depreciao
preconceituosa, por fazer parte de variantes lingusticas desprestigiadas. A linguagem como
um todo encerra em si um prisma variado de histrias, constituio identitria, smbolos, ritos
e representaes. Da ser um dos elementos centrais na constituio mtico-religiosa, bem
como ser o espao para o dinamismo tico e esttico das figuras dos pretos-velhos.
CONSIDERAES FINAIS
104
O preto-velho, como personagem religioso, criado no contexto do Brasil colonial e

atual, no tendo essa conotao em outros contextos. Aqui, essa figura passou a fazer parte do
panteo de entidades espirituais no mbito ritualstico, cerimonial, das crenas e da
espiritualidade brasileira em um profundo sincretismo, primeiramente na Umbanda, depois no
Vale do Amanhecer e tardiamente aceito, com inmeras restries, em espaos do Candombl
e do Kardecismo.
Nesse mbito, a linguagem se posiciona como espao de memrias, rupturas,
resistncia e emancipao. Memrias, porque na linguagem que a caracterizao dessas
figuras mantm traos lingusticos, tradies, mitos, pensamentos e uma infinidade de
elementos que mantiveram uma unidade, identidade e identizao do ser negro na figura do
preto-velho. Rupturas tendo em vista sua dissociao tardia da tradio catlica e do
kardecismo, constituindo-se ainda em espao de luta cultural contra diversas representaes
negativas oriundas dos agentes externos ao contexto religioso.
Igualmente, os traos de resistncia e emancipao dessas figuras encontram-se na
simbologia, ritualistica, crena e institucionalizao, principalmente na Umbanda e no Vale
do Amanhecer, que independente de suas peculiaridades, concebem a figura do preto-velho
em sua divindidade, como servidor de uma causa: a caridade.
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ZELAYA, Carmem Lcia. Os smbolos na doutrina do Vale do Amanhecer: sob os olhos

da clarividente. Braslia: Editora Tia Neiva Publicaes Ltda., 2009.
106
RELATO DE EXPERINCIA DA OFICINA: DIREITOS DOS POVOS: CULTURA

INDGENA NO EXTREMO SUL BAIANO.
Brendo Stoco Vidal 9

Marluce Santos4
Janusa Neres5
1. INTRODUO
O subprojeto PIBID de Histria, intitulado A Histria e o social: a comunidade e os

espaos da cidade como integrantes do processo de ensino-aprendizagem, do
Programa Institucional de Bolsa de Iniciao Docncia (PIBID),do Campus X da
Universidade do Estado da Bahia UNEB, em Teixeira de Freitas BA, realiza
atividades por meio de minicursos temticos no ambiente escolar do Colgio
Estadual Democrtico Ruy Barbosa - CEDERB, problematizando questes
relacionadas disciplina de histria.
Desse modo, importante atrelar a histria local com o conhecimento
histrico de proporo mais ampla. Segundo Freire (1996), podemos nos perguntar:
por que no se discutir com os estudantes a realidade concreta sua volta? Por que
no associar o contedo programtico da disciplina realidade em que eles vivem?
necessrio apresentar os saberes curriculares fundamentais experincia
individual dos discentes, poiseducao formal s ter sentido se o saber se definir
como um conjunto de processos de socializao dos indivduos, parte constitutiva de
qualquer sistema cultural de um povo, englobando mecanismos que visam a sua
produo e mudana. Paulo Freire (1996) em sua obra pedagogia da autonomia
ressalta a importncia que se tem de respeitar a autonomia do ser do educando. A
educao escolar deve abrir caminhos para o acesso a conhecimentos universais,
mas sem deixar de interliga-los com saberes locais, para dar aos alunos, assim, a
oportunidade de reconhecerem criticamente o espao em que vivem situarem-se
nele entendendo que o espao escolar deve se gerar um:
[..] espao de compartilhamento de experincias individuais e

coletivas, de relao dos sujeitos com os diferentes saberes
envolvidos na produo do saber escola. Dessa forma, ampliando
se o entendimento da aula de histria, abrindo novas perspectivas
para o debate [...] (SCHMIDT & GARCIA, 2005 p. 298)
Alunos (as) do curso de Licenciatura em Histria da Universidade do Estado da Bahia UNEB

9,2,3,4 e 5
/ DEDC- Campus X. Projeto: A Histria e o social: a comunidade e os espaos da cidade como

integrantes do processo ensino-aprendizagem, do Programa Institucional de bolsa de Iniciao a
Docncia.
107
Assim cabe ao educador perceber e reconhecer a autonomia dos seus alunos bem
como tentar lanar mo de mtodos para se alcanar uma relao entre o contedo
e a vida cotidiana desses alunos de modo que o ensino/aprendizagem possa ser
atingido e assim por meio de novos questionamentos, mudar a sua realidade.
Foi e ento que, a partir de uma preocupao local com a realidade da formao
tnica regional, com forte presena de comunidades indgenas e seus
descendentes, surgiu a ideia de realizar uma oficinasobre o assunto, cuja temtica
seria assim intitulada: Direitos dos Povos: Cultura Indgena no Extremo Sul Baiano.
A proposta dessa oficina discutir o Direito dos povos indgenas no mundo
globalizado, em especial as etnias que compem o extremo sul da Bahia,
desconstruindo tambm a ideia romantizada do ser ndio que tanto estereotipada
pela literatura brasileira e que em pleno sculo XXI ainda se reproduz tais equvocos
sobre esses povos. Observamos no Brasil o fenmeno da etnognese, o despertar
da conscincia tnica e o processo de reivindicao de direitos que so verdicos e
que lhes so garantidos na constituio. errneo dizer que o indgena invade
terras, os mesmos reocupam suas terras tradicionais, a Constituio Federal
reconhece o direito originrio dessas populaes, porm faltam outros direitos a
serem reconhecidos, como acesso a sade e educao de qualidade, segurana e
tantos outros. Mas sabemos que essas lutas no so isoladas, e sim demanda que a
maioria da sociedade brasileira tambm busca. Dessa forma h uma tentativa
deaproxim-los das comunidades indgenas da regio, em especfico os Patax,
instalados em Cumuruxatiba-Ba, distrito que pertence ao Prado-BA e est a 111 Km
de distncia da cidade em que o publico alvo vive, alm da existncia do Parque
Nacional do descobrimento bem prximo a reserva indgena.
2. DELIMITAO DO TEMA
Sampaio (2000), em um artigo intitulado Histria e Presena dos povos

indgenas na Bahia aponta a presena de povos indgenas nessa regio desde o
sculo XVI. Tambm informa que no entorno do rio Corumbau houve a formao de
um aldeamento composta por ndios da etnia Patax e da famlia Lingustica
Maxacali, a mando do Presidente da Provncia em 1861. Posteriormente, em 1940,
este passou a ser denominada Barra Velha. Em 1951 houve uma tentativa de
expulso dos indgenas daquela reapor presso do Estado, com interveno do
governo federal para que se retirarem deste espao os ndios, com a intenso de
transformar aquele territrio em um parque de preservao do monumento natural e
histrico, ao que s se concretiza em 1961 com a implantao do parque nacional
108
de monte pascoal, sob a gesto do Instituto Brasileiro de Desenvolvimento Florestal

(IBDF). Os indgenas tiveram de se dispersar, pois estavam proibidos de plantar em
seu prprio territrio.
Aps dez anos de muitas lutas e entraves com o Estado, finalmente a
Fundao Nacional do ndio (FUNAI), juntamente com lideranas indgenas (De
quais povos?) conquistaram o direito de habitar seu territrio novamente, com a
criao do posto Barra Velha. Com isso foram realizados estudos antropolgicos
pela Universidade Federal da Bahia (UFBA) no propsito de ajudar na demarcao
de territrios de comunidades indgenas do Extremo Sul baiano, em parceria com a
FUNAI e o Programa de Pesquisas de Povos Indgenas do Nordeste Brasileiro
(PINEB). Em 1970 deu-se o embasamento tcnico necessrio para a recuperao
de terras que no passado foram ocupadas pelos indgenas e que agora estavam
sendo exploradas por madeireiros, criadores de gado etc.
Trazendo a questo para realidade local, Batista (2004) discorre em sua
dissertao de mestrado a respeito do povoado de Cumuruxatiba, relembrando
memrias de tempos antigos, mais precisamente de 1815, quando nesta chegaram
os primeiros brancos e escravos negros africanos, para os trabalhos de derrubadas
das matas, limitando o espao geogrfico das comunidades indgenas (Patax e
Aimors ) que existiam no local. Nos dias atuais a comunidade Patax de
Cumuruxatiba - BA, esta com seu territrio reduzido e delimitado pelo governo.
Luciano (2006), que traz aspectos contemporneos sobre a situao dos
povos indgenas, nos mostra um avanoacerca da demarcao de terras indgenas
no Brasil. Antes da constituio de 1988 os direitos dos povos indgenas eram muito
pouco explcitos, deixando esses povos sob tutela de administradores pblicos e
dirigentes polticos que nem sempre defendiam os seus interesses O objetivo era
reduzir a quantidade de terras destinadas a estes povos, de forma que os mesmos
no pudessem empreendersua sobrevivncia, perdendo parte de sua identidade
enquanto povo, para assim mais tarde serem inseridos na cultura nacional. Esse era
o projeto nacional, portanto poltico.
Gerlic (2007) que produz uma cartilha com relatos da comunidade Patax no
Prado, onde o ndio tratado sobre sua prpria perspectiva Nos relatos da vivncia
dessa comunidade que, apesar de terem o seu direito terra resguardado, por se
tratar de uma reserva indgena vivem com medo dos fazendeiros da regio e
parcialmente enclausurados e sofrem discriminao a partir da construo que foi
feita ao longo da formao nacional. Essa reviravolta na histria da comunidade
Patax e de tantas outras comunidades no Brasil so frutos do forte apoio de
setores progressistas da sociedade brasileira e da articulao e mobilizao
indgena que garantiu uma serie de direitos entre os quais as suas terras
109
tradicionais, estas passaram a ser vistas por polticos defensores da causa

indgenacomo necessidades vitais para sua sobrevivncia e reproduo fsica e
cultural.
Segundo os dados da Associao Nacional Indgena (ANAI) e do Instituto
Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), essas novas condies permitiram que
houvesse um aumento populacional significativo desses povos, o que,
consequentemente, deu a eles condies para retomarem suas culturas e
reassumirem suas identidades de povos ligados terra. O que acontece que em
algumas regies, como o Nordeste, este fenmeno de retomada de terras e
recuperao de suas identidades tnicas tem sido dinmica, com aumento
expressivo da participao poltica em nveis importantes de maneira que houve
uma diminuio do preconceito e discriminao dessas comunidades, pois ao
contrrio do que se pregavam nos perodos coloniais, essas comunidades so
capazes de gerenciar e decidir seus destinos e ainda contribuir para o
desenvolvimento pas. (LUCIANO, 2006)
H muitos desafios a serem vencidos, mas atualmente atravs dos meios de
comunicao e outros recursos (Quais?) essas causas no ficam mais restritas a um
lugar, mas tem-se um carter de dimenso regional, nacional e muitas vezes
internacional, fazendo com que as autoridades responsveis tomem posies mais
rpidas ao invs de travaram os processos como faziam antigamente. (LUCIANO,
2006)
Quando analisamos a questo indgena e sua importncia para o processo de
construo do Brasil, no podemos deixar de dar evidncia lei de n 11.645
sancionada durante o governo Lula, no dia 10 de maro de 2008, ela nos leva a
refletiracerca da deficincia que as escolas tm ao se trabalhar a temtica indgena
na sala de aula e, principalmente as consequncias desse no reconhecimento da
histria desses povos, reproduzindo mais preconceitos e ampliando o abismo entre
as instituies sociais e essas comunidades indgenas dentro do territrio brasileiro.
Durante muito tempo os livros didticos preservaram a viso do colonizador
e seu domnio sobre o colonizado mostrando muitas vezes uma realidade
harmoniosa e reproduzindo a ideia de os indgenas como povos sem Deus, sem rei
e sem lei, necessitam da tutela do para chegar ao estgio de civilizao. Essa
ideia de incivilizados fez aparte do estratagema empreendido pelo europeu
colonizador para explorar a mo de obra indgena e lucrar com o trabalho desses
povos. No podemos deixar de evidenciar a realidade de nossa regio, que abrange
o Extremo Sul Baiano, correspondendo a outrora terra do descobrimento, hoje
costa do descobrimento.
110
3. DESCRIO DAS ATIVIDADES REALIZADAS E OS SEUS RESULTADOS
Atravs das discusses realizadas nas reunies de planejamento do PIBID de

Histria da UNEB Campus X, e refletindo sobre as aes realizadas pela
instituio em defesa das comunidades indgenas da regio, surgiu a
necessidade de transpor essa questo para alm do universo acadmico e
repensar a questo indgena na atualidade analisando os conflitos territoriais e
preconceitos em relao a esses povos que esto presentes no extremo sul
baiano.
Com esse objetivo pensamos em realizar a oficina no Colgio Estadual
Democrtico Ruy Barbosa CEDERB, que esta localizado no Bairro Bela Vista
na cidade de Teixeira de Freitas BA, que atende estudantes do ensino mdio,
nosso proposito com essa oficina era evidenciar as dificuldades vividas por essas
comunidades na busca pela preservao de suas tradies, crenas e costumes
alm de problematizar as questes ligadas a demarcao de terras indgenas
nessa regio.
A apresentao da oficina Direito dos povos: cultura indgena no extremo sul
baiano tratou de expor aspectos gerais dos povos indgenas no Extremo Sul baiano.
Buscou-se, de incio, por meio de uma dinmica a construo do entendimento dos
estudantes a respeito do assunto, ao partir de perguntas acerca da temtica, os
mesmos retiravam perguntas de uma caixa e deviam responder em voz alta para
que todo o grupo pudesse ouvir. A partir das falas foi-se construindo novas
informaes.
Utilizando o vdeo As caravelas passam10, em que um reprter entrevista
diversas pessoas nas ruas, perguntando qual a ideia que os mesmos tem sobre o
ndio. Tenta-se, assim, como no vdeo, fazer a desconstruo da viso criada pelos
portugueses, tanto da aparncia como da passividade do ndio brasileiro, ao longo
da histria.
Tambm foram apresentados dados gerais acerca da quantidade de
indgenas na poca da colonizao, fazendo-se um comparativo com os dados
atuais, que demonstram uma gigantesca reduo no nmero de indivduos
indgenas, o que provocou certo espanto por parte dos estudantes, pois estes
acreditavam que desde sempre havia poucas tribos e que em geral elas habitavam
10
Ttulo: As Caravelas Passam... Direo: Ivo Souza Realizao: Instituto Nosso Cho/CE 2000, 23
Sinopse: Atravs dos depoimentos de importantes lideranas indgenas do Nordeste e do Antroplogo Jos
Augusto Laranjeiras Sampaio, o vdeo procura desfazer preconceitos a respeito da realidade indgena do
Nordeste, mostrando a verdadeira realidade desses povos. Suas dinmicas culturais, as relaes com a
sociedade no indgena ao longo de 500 anos de contato e suas principais reivindicaes.
111
litoral da Bahia e a floresta amaznica. Foram indicadas, a partir de dados do IBGE,

as principais localidades e povos indgenas neles instalados, apontando alguns
povos em especfico, bem como seu os costumes, as tradies eos hbitos. Assim,
acreditamostornaro conhecimento maisenriquecedor, com base nas informaes
que tnhamos acerca desses povos.
Relatamos tambm com base bibliogrficos sobre as instituies que
atualmente, procuram preservar a cultura indgena, como por exemplo, a FUNAI, de
tambm de instituies no governamentais que tratam da questo desses povos .
Buscando entender se essas instituies realmente auxiliam, se o seu trabalho tem
resultado efetivo na proteo e benefcio dos indgenassua cultura, suas tradies,
etc.
Falou-se tambm acerca da presena do ndio no Extremo Sul baiano, em
especfico na cidade baiana de Teixeira de Freitas. Foi trabalhada a presena
indgena em Teixeira, tanto no presente, quanto no passado, sendo expostos
detalhes importantes e desconhecidos por grande parte dos ouvintes, mas tambm
da populao que reside em Teixeira de Freitas. Algo ressaltado e que chamou a
nossa ateno, foi acerca da rea em que se encontra aPraa da Bblia e arredores,
que para os indgenas da etnia Maxacali era considerado um local sagrado. A atual
cidade de Teixeira de Freitas era um local de passagem dos ndios Maxacali,
quando transitavam de territrio para territrio, em todo o extremo sul.
Outra tcnica utilizada dentro da oficina, e de bastante eficcia, foram as
charges acerca do tema indgena. Charges que retratavamuma realidade muitas
vezes est oculta. Nestas, liam-se frases como estas: Quando vieram eles tinham a
bblia e ns a terra, e nos disseram, fechem os olhos e rezem, quando abrimos os
olhos ns tnhamos a bblia e eles a terra. Foi um material que provocou uma tima
reflexo, e despertou um pensamento crtico e reflexivo nos ouvintes.
Uma das charges apresentava a imagem de um pequeno ndio com seu pai,
parados em frente a uma floresta desmatada Opequeno ndio dizia a seu pai: agora
que cresci entendo por que precisamos de cesta bsica para sobreviver. O que
mais chamou a ateno que estas simples charges geraram uma grande
discusso acerca do tratamento que sempre foi e ainda dado ao indgena.
Os alunos comentaram que era dado a eles o que comer e era tirada deles o
direito de viver A discusso continuou pensando-se na ideia interessante de que se
falava muito sobre a preservao da cultura indgena, mas ao mesmo tempo o local
desses povos era destrudo, e toda riqueza existente ia diretamente para a mo dos
colonizadores. O entendimento e os questionamentos deles acerca desse assunto
nos impressionaram, pois para quem tinha de incio parco conhecimento, fazer
essas indagaes e ter o interesse de buscar respostas que antes nem passavam
112
pela cabea deles, realmente provou que a oficina teve resultados melhores do que
esperamos.
Apresentou-se tambm a questo do auto reconhecimento indgena. Foram
realizadas uma srie de depoimentos por parte dos alunos e dos apresentadores da
oficina, buscando conhecer se os presentes tinham alguma relao de descendncia
com os povos indgenas. Foi descoberto inclusive que havia alguns participantes
que tinham relao hereditria com os povos indgenas, o que auxiliou no aumento
do interesse pela questo por parte dos ouvintes. Houve um momento de lanche e
descontrao e logo aps um descanso. Aps, foi retomada a discusso.
Foi apresentada uma cartilha sobre o povo indgena Patax, especificamente
do distrito de Cumuruxatiba-Ba. Foi entregue aos estudantes da oficina alguns
depoimentos dos prprios indgenas pataxs, o que foi realmente bom, pois fez com
que eles entendessem como pensam esses povos. Fez com que eles vissem algo
que no partia de uma viso exterior. Puderam perceber todo o sofrimento e o
preconceito pelos quais eles passaram; uma viso interior, de quem lutou e ainda
luta pra manter a sua cultura e resistindo a todas as dificuldades.
Realizou-se tambm, ao final das discusses, uma atividade para os alunos
presentes. Foi solicitada uma produo textual, baseada em toda a discusso que
foi realizada durante a oficina, nos vdeos que foram apresentados e discutidos, nas
charges que geraram a reflexo crtica e na cartilha indgena. Praticamente todos
levaram essa atividade realmente a srio, como se esperava. Produziram textos que
mostraram a mudana que a discusso realizara durante a oficina. Durante a
socializao dos textos produzidos, pde-se perceber que o objetivo da oficina foi
alcanado, pois os pensamentos iniciais agora estavam modificados, sobretudo a
maneira de abordar e falar acerca do tema. As palavras dos alunos demonstraram
um pensamento crtico e reflexivo, que com certeza ser passado para outras
pessoas prximas.
11Bom essa oficina teve um papel fundamental para forar o que eu pensava
a respeito dos indgenas, ela contribuiu tambm trazendo conhecimentos
fantsticos sobre esse povo no qual tenho orgulho de chamar de meu povo,
pois tenho convico de que sangue indgena correndo em minhas veias. O
triste saber que os indgenas sofrem com a represso de auto Clero,
preciso formar uma sociedade mais justa e que valorize mais a cultura
indgena. preciso que os Brasileiros e Brasileiras reconheam que os ndios
so os patriarcas da nossa cultura e merecem o nosso respeito. preciso
tambm que ns Brasileiros e Brasileiras carreguemos esta causa indgena
cobrando do congresso e do senado federal leis que beneficiam esses
povos.
11
Joo Felipe Alves Malaquias, estudante do 1 ano do ensino mdio do Colgio Estadual
Democrtico Ruy Barbosa.
113
Com isso podemos perceber a importncia da desconstruo das ideias

preconceituosas presentes na vida cotidiana. Pois quando o assunto, abordado de
uma perspectiva crtica o pensamento preconceituoso lanado por terra, junto
com os esteretipos que os sustentam, to utilizados por todos.
12Eu particularmente tinha uma viso geral muito pobre sobre esses
povos to ricos em cultural e sabedoria. [...] triste saber que,
fazemos parte de uma sociedade que tem a capacidade de ser to
petulantes a ponto de se apropriar de algo que no seu, e ainda
querer ter a razo. [...]Alm de ter a terra, temos uma capacidade de
se esquecer que ndios gente, tem sentimentos, sofre, que amam o
que fazem, e quem so. Espero um dia ver meus filhos nascerem em
uma sociedade menos capitalista, mais humana e que tenham a
noo que: no tem como conquistar o que j foi conquistado.
O povo indgena precisa (e exige) ser reconhecido em seus termos, A sua

cultura, suas tradies e costumes, to diversos e to ricos, esto colocados na luta
que enfrentam. Acreditamos ser de extrema importncia realizar essas discusses
sobre a diversidade do povo brasileiro e sobre as mazelas sofridas pelos povos
indgenas no Brasil para que possamos desenvolver o sentimento de empatia para
com essas etnias que j habitam esse territrio mais de 500 anos. As falas dos
alunos nos enchem de esperana demostrando que necessrio repensar a
importncia dos povos indgenas, novos questionamentos so essenciais para se
descontruir os estereotipo em volta desses povos.
Aps a socializao foi realizado o encerramento da oficina. Os rostos eram
sorridentes e convencidos da importncia da cultura indgena em todo o mundo.
Tivemos a compreenso a partir dessas e demais observaes que o objetivo da
oficina foi alcanado, alm do que era esperado por ns organizadores, os debates
foram fundamentais para abrir portas a cerca da questo indgena evidenciando que
essa oficina foi o comeo de muitas outras oficinas sobre o assunto.
4. CONSIDERAES FINAIS
Durante a realizao da oficina foi assumido o compromisso de apresentar de

forma clara o tema Direito dos povos: cultura indgena no extremo sul baiano. O
uso de recursos audiovisuais nos auxiliaram chegar aos objetivos esperados. Com
a apresentao e debate das ideias de cada pessoa presente, foi possvel identificar
ideias preconceituosas e errneas acerca da questo indgena. Todo o processo de
desconstruo dessas ideias foi realizado com sucesso, utilizando para esse
objetivo discusses que no buscaram impor uma verdade, mas simplesmente
12
Lorrane Cardoso de Almeida, estudante do 2 ano do ensino mdio do Colgio Estadual
Democrtico Ruy Barbosa.
114
apresentar vises histricas diferentes, dados gerais e depoimentos dos prprios

ndios, o que despertou mudana de pensamento, e o questionamento dos
esteretipos existentes.
Tivemos diversas surpresas durante a apresentao da oficina, e foi possvel
despertar nos estudantes outros pensamentos, que esperamos sejam crticos e
reflexivos acerca do tema. Assim, buscou-se estimular ir um interesse pelo tema nos
ouvintes, o que com certeza, esperamos, refletir no dia a dia dos mesmos, e
contribuir para que os povos e a cultura indgena sejam mais valorizadas e
respeitadas, inclusive os povos indgenas no Extremo-Sul baiano.
5. REFERNCIAS
Associao Nacional de Ao Indigenista. Disponvel em: www.anai.org.br. Acesso

em: 23 de Outubro de 2014
BATISTA, Maria Geovanda. NOS RIZOMAS DA ALEGRIA VAMOS

TODOS HMIYA: As mltiplas relaes entre o brincar o corpo e o territrio no
imaginrio sociocultural Patax. UNEB / Universit du Qubec, 2003.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: Saberes necessrios pratica educativa.

So Paulo: Paz e Terra, 1996. (Coleo Leitura)
GERLIC, Sebastan (Org.) ndios na viso dos ndios Patax do Prado. Tydewas.
Prado BA, 2004;
GONALVES, Jos Reginaldo. Autenticidade, memria e ideologias nacionais: o

problema dos patrimnios culturais. Estudos Histricos, Rio e Janeiro, v. 1, n. 2,
p. 264-275, 1988;
LUCIANO, Gersem dos Santos. O ndio Brasileiro: o que voc precisa saber sobre
os povos indgenas no Brasil de hoje. Ministrio da Educao. Coleo Educao
Para Todos. Braslia, 2006;
PAOLI, Maria Clia. Memria, histria e cidadania: o direito ao passado. In. O

direito memria: patrimnio histrico e cidadania. So Paulo: DPH, 1992, p. 25-28;
PEREIRA, Tamires Santos. AS RELAES INTERCULTURAIS ENTRE NDIOS E

NO NDIOS NO EXTREMO SUL DA BAHIA. UNEB- CAMPUS X. 2014;
SAMPAIO, Jos Augusto Laranjeiras. Breve histria da presena indgena no

extremo sul baiano e a questo do territrio Patax do Monte
Pascoal. Cadernos de Histria, Belo Horizonte, v.5, n.6, p.31-46, Nov. 2000.
Disponvel em:
<http://periodicos.pucminas.br/index.php/cadernoshistoria/article/view/1703/1829>.A
cessado em: 20 Outubro de 2014.
SCHMIDT, Maria Auxiliadora Moreira Dos Santos e GARCIA, Tnia Maria F. Braga.
A FORMAO DA CONSCINCIA HISTRICA DE ALUNOS E PROFESSORES E
O COTIDIANO E AULAS DE HISTRIA. Cad. Cedes, Campinas, Vol, n. 67, p. 297-
115
308, set/dez. 2005 297. Acesso em: 20 de Outubro de 2015. Disponvel em:
www.cedes.unicamp.br
Vdeo: As Caravelas passam. Realizada por: Caritas Nacional, CEDOC e

Arquidiocese de Fortaleza. Sob a Direo de: Ivo Souza e Marcos Passerini;
OUTRAS LINGUAGENS NO ENSINO DE HISTRIA: A FOTOGRAFIA E A

MEMRIA
Cristiane Silva de Meireles Cardoso13
Introduo
O processo ensino-aprendizagem nas aulas de Histria, principalmente no que concerne s

metodologias utilizadas merece autorreflexo por parte do professor, pois uma atitude abusiva
de aulas expositivas podem impedir que o aluno seja um sujeito desse processo e impe uma
atitude passiva de mero receptor de informaes e contedos, impossibilitando-o de
desenvolver-se criticamente e perceber a realidade para poder transform-la. Ao buscar um
tema para o presente trabalho, buscou-se uma metodologia diferenciada para instigar os
alunos a participarem mais ativamente das aulas, tendo as mdias como apoio, como
ferramenta didtica que pode oportunizar a motivao necessria para que o aluno se torne
sujeito ativo e pesquisador, como tambm, promotora do processo ensino-aprendizagem da
histria global particular e ao mesmo tempo articulando tal conhecimento, simultaneamente,
com a histria do Colgio Incio Tosta Filho (doravante, ITF), pertencente rede Oficial de
Ensino da Bahia.
Diante da velocidade das mudanas, entendemos a pertinncia de resgatar memrias,

especialmente dessa unidade escolar. No estudo com o tema Outras Linguagens no Ensino de
Histria: A Fotografia e a Memria observa-se a utilizao da fotografia como exerccio de
uma anlise histrico-cientfica, ao mesmo tempo inovadora e significativa no contexto
vivenciado pelo aluno, alm de lanar mo de ferramentas miditicas e novas tecnologias para
recuperar essa memria. Em relao imagem na historiografia, Morila (2012, p. 58), aponta
que desde a abertura dos Annales que essa questo vem recebendo ateno dos historiadores,
que muitas vezes se apropriam de outros campos do conhecimento para fazer frente s suas
necessidades.
Esse tema tem como importncia o resgate da memria e do passado repletos de significaes
e traz como contribuio o reconhecimento da histria local, ontem e hoje e anlise das
13
Aluna especial de Mestrado em Ensino na Educao Bsica na Universidade Federal do Esprito Santo
CEUNES/UFES - Orientador: Doutor Ailton Pereira Morila
116
permanncias e mudanas, alm do seu impacto em uma sociedade em constante

transformao. Essa proposta consiste em um desafio que exige reflexo, flexibilidade, criatividade e
renovao de prtica pedaggica, contribuindo como resgate das memorias do Colgio Incio Tosta
Filho, instituio de 32 anos de idade com histrico que perpassa pela vida de muitos itamarajuenses,
muitos dos quais, pais e at avs dos atuais alunos, desencadeando recordaes. Neste sentido, Boris
Kossoy diz que Os homens colecionam esses inmeros pedaos congelados do passado em
forma de imagens para que possam recordar, [...], descongelam momentaneamente seus
contedos e contam a si mesmos e aos mais prximos suas histrias de vida. (1999, p. 138).
O problema a ser investigado recai na possibilidade de realizar esse resgate de memrias a

partir da utilizao de mdias, especialmente a fotografia, ao qual tem como proposta o uso de
fotografias do ontem e hoje e preservao das memrias ser como uma forma de seduo
pelas imagens visuais registrando momentos e buscando lembranas, possibilitando
aperfeioar o olhar e aguar a imaginao reveladora da realidade contribuindo, assim, para
uma interpretao que tenha valor para o que se prope esse trabalho.
1. Histria como Prtica: Novos Olhares
O ensino de Histria tem a funo, atravs de diversas abordagens e enfoques, o estmulo

anlise e ao desenvolvimento crtico, segundo os Parmetros Curriculares Nacionais - PCN
(1998):
[...] fornecendo condies efetivas para que os possa deparar-se com problemas,
compreend-los e enfrent-los, participar de um convvio social que lhes d
oportunidade de se realizarem como cidados, fazerem escolhas e proposies,
tomarem gosto pelo conhecimento, aprenderem a aprender ( p. 136).
Por tal pressuposto, busca-se um trabalho no ensino de Histria, atravs de uma aprendizagem
mais significativa, o qual incentiva a capacidade de pensamentos, buscando explicaes no
s no fato histrico, mas nas diferentes situaes vivenciadas num mesmo tempo histrico,
construir a noo de tempo, quando se estabelece relaes entre acontecimentos e suas
continuidades e rupturas, mediante as aes dos sujeitos de uma mesma poca ou de pocas
diferentes. Destarte, o ensino de Histria necessita de um dilogo constante e permanente
com os diversos campos do saber, elaborados em diferentes espaos, que so os saberes da
experincia, da academia, da vivncia dos alunos, da mdia, os quais se tornaro os saberes
escolares, mediados pela ao de professores e alunos. Se o objetivo da Histria a
explicao do real, do acontecido, para ajudar-nos a conhecer nosso papel como cidados h a
necessidade de inovao pedaggica para a superao das estruturas presentes no sistema
educacional brasileiro.
117
Do prprio movimento da histria, repousa a histria no esttica, mas a recuperada e

compreendida, incorporando ao processo ensino-aprendizagem outras fontes de saber
histrico, como exemplo, o cinema, os quadrinhos, a literatura, a imprensa, as diversas
ferramentas tecnolgicas e cultura miditica, as mltiplas vozes dos cidados e os
acontecimentos cotidianos e com o intuito de diversificar as fontes para dinamizar a prtica de
ensino e produzir acesso ao saber. Segundo Ailton Morila (2012, p. 60), a imagem pode e
deve ser encarada como fonte de pesquisa e de ensino de Histria, porm ele nos alerta para o
cuidado de como usar dessa imagem, por que ao apresentarmos a algum uma imagem como
ilustrao e, portanto, sem crtica estamos corroborando a ideia que este faz da imagem,
que como vimos tem no senso comum o valor de prova. [...] A imagem, seja um quadro ou
uma foto, passa a ser encarada como produto cultural, e o que mais importante passvel de
dilogo, de interpretao, de desmascaramento. Ensinar histria a partir de documentos
familiares, como as fotos antigas e atuais, estas, registros de experincias individuais e
familiares, nos possibilita estudar o homem no tempo atravs da inovao,
2. Vivncias e prticas de um tempo que se redime atravs da memria
Tecendo sobre os diversos e possveis conceitos de histria, nos deparamos com Walter
Benjamim (1940), que contribui afirmando que ao narrar a histria, no deve haver distino
entre os grandes e os pequenos e que somente uma humanidade redimida poder apropriar-se
totalmente do seu passado. Vivemos em um tempo em que a palavra de ordem mudana.
As aes e atuaes do homem no mundo atual incorrem de forma descartvel, pois o que
era j no mais; a constncia perdeu espao para o novo e o agora, o imediatismo. Com o
advento da escrita, no cabia mais memria humana ser sozinha a responsvel em registrar
os fatos, reter e preservar informaes. Segundo Pickler (2010, p. 05), com o advento da
escrita, o saber torna-se disponvel, estocado, consultvel, comparvel, deixado de ser apenas
aquilo que til no dia-a-dia para ser um objeto suscetvel de anlise e exame. No
queremos dizer com isso, que a memria escrita aniquila a memria oral no auxlio da
memria biolgica. Segundo Le Goof (2003), a escrita externaliza a capacidade de
memorizao do crebro humano; assim, aparentemente, tudo possvel de ser lembrado,
uma vez que seja registrado e preservado.
Percebe-se, ento, que o esquecimento deve ser tratado de forma relevante, pois este pode ser
usado como instrumento ideolgico. Morila nos chama a ateno para a questo da
necessidade de um trabalho analtico e contextual com as imagens escolhidas ou coletadas
para uso como ferramenta ou fonte histrica no ensino de Histria.
Ao compararmos os trs tipos de memria mencionados ao longo do texto, a memria

biolgica, a escrita e a digital, podemos observar que cada uma delas afeta a memria de
diversas maneiras diferentes e que o esquecimento e a lembrana tambm ocorrem de forma
118
mais evidente em um ou outro tipo de extenso da memria biolgica. De acordo com Pickler
(2010), a oral preserva o que interessa, na escrita, o que julgado convenientemente
registrado e guardado em suporte e no meio digital, no ciberespao a retirada de documentos
da rede implica em esquecimento (p. 4). Refletir sobre esquecimento fundamental para a
discusso que propomos, lembrando que a memria possui outras categorias apoiadas
atualmente na sua relao com as tecnologias da informao.
2.1 A memria, o passado e a fotografia
O uso o recurso miditico iconogrfico como fonte histrica, pode contribuir para que os
alunos nas aulas de Histria desenvolvam, a partir das ideias que j tem, a compreenso de
conceitos historicamente construdos pelas sociedades humanas, no nosso caso, as percepes
dos eventos de um espao, o ITF, e produzir a partir da, novos conceitos, novas
representaes, ampliando o significado e a percepo da realidade para poder transform-la.
A fotografia, segundo Bencosta (2011, p. 401), como suporte material da memria e

testemunho da informao histrica, a imagem fotogrfica se apresenta como representao
de realidades imediatas. Ele afirma que apesar das fotografias escolares serem uma fonte
histrica carregada de sentido, a compreenso de sua representao somente ser possvel
caso as informaes resultantes da sua anlise estiverem relacionadas ao contexto histrico no
qual foram produzidos. pertinente afirmar, porm, que a fotografia, defendida como recurso
valioso no resgate e preservao da memria, um meio de saber sobre o passado, por si s
no representa o conhecimento definitivo, mas sim, apenas o registro de um momento, j que
o valor histrico como fonte documental vai ser conquistado a partir da pesquisa, do estudo da
imagem (Prado, 2007, p. 05). Outros autores defendem essa premissa, visto que afirma Boris
Kossoy (1999), As imagens fotogrficas permitem diferentes interpretaes e todos ns
temos um repertrio cultural, ideolgico, moral, tico. A interpretao vai depender deles, e
cada um adaptam-na conforme seus valores. Morila (2012), quanto ao valor desse
documento no que concerne no s a seleo e manuseio, mas tambm a produo dessas
imagens, orienta perceber as intenes explicitas e implcitas, um exerccio eficaz que
desperta a imaginao e motivao dos alunos. (p. 61).
3. METODOLOGIA
Esta pesquisa foi realizada numa abordagem qualitativa e quantitativa com objetivo de
realizar um estudo de caso no ITF, partindo de uma coleta de dados, atravs dos instrumentos
de entrevista semiestruturada e questionrio. Foi definida como populao, 40 (quarenta)
alunos do turno matutino ente 13 e 17 anos, sendo que 10 alunos da 8 srie do ensino
fundamental, turma A, 10 alunos do 1 ano do ensino mdio, turma A, 10 alunos do 2 ano do
ensino mdio, turma A, 10 alunos do 3 ano do ensino mdio, turma A, pois as turmas dessa
119
unidade de ensino so organizadas com alunos que esto dentro da correspondncia de

idade/srie para essas classes, enquanto que as demais turmas so heterogneas em relao
idade e com um ndice grande de distoro idade srie, o qual desejo evitar para tornar a
pesquisa o mais linear possvel em relao a idade dos alunos, visto que os interesses e
comportamentos mudam de acordo com o crescimento nas sries e idade.
Participaro, ainda, do questionrio, 5 professores, sendo 2 de Histria, 1 de Lngua

Portuguesa, 1 de Sociologia, 1 de Filosofia por fazerem parte de um currculo a fim com a
pesquisa, o que poder facilitar o dilogo com o instrumento e contedo do questionrio. E,
tambm, especificamente de entrevista, o gestor do colgio, 2 funcionrios administrativos,
nos cargos de secretrio e auxiliar de secretaria .
A pesquisa ser analisada atravs de mtodo qualitativo e quantitativo, objetivando perceber o

hbito de utilizar os recursos das mdias, em especial as imagens fotogrficas como meio de
relembrar o passado e resgatar a memrias e as usar como uma extenso da memria
biolgica.
4. RESULTADOS E ANLISE
4.1 Questionrios aplicados aos alunos
Para atingir o objetivo proposto nesse trabalho, os instrumentos utilizados para a coleta de
dados foram diversificados, sendo um deles, um questionrio aplicado aos alunos, cujo foco
estava no fotogrfico do indivduo, das formas e meios de adquirir este recurso iconogrfico e
seu uso como resgate da memria. Foram utilizados 12 perguntas fechadas e 1 aberta. Para as
questes abertas obteve-se dos 40 alunos o seguinte resultado diante das questes:
O que so memrias para voc?
a) Coisas boas ou ruins que guardamos na nossa mente.
8
6
4
2
0
8A 1A 2A 3A
b) So recordaes ou lembranas do passado

6
4
2
0
8A 1A 2A 3A
Percebe-se, ento, que os alunos, em sua grande maioria, responderam que memria est
mais relacionada palavra como guardar e lembranas.
Voc possui registro de memria do Incio Tosta Filho?
120
15
10
Sim
5
No
0
8A 1A 2A 3A
Isso mostra que os alunos amadurecem e mudam de modalidade de ensino, e at mesmo quando tem
um convvio maior com a instituio se envolvem mais com os registros.
Compartilha essas memrias/lembranas do passado?
20
10 Sim
0 No
8A 1A 2A 3A
As respostas nos mostram e provam que a maturidade favorece o processo de registro e

compartilhamento, evidenciando dos mesmos.
Costuma guardar suas fotografias?

20
Sim
10
0 No
8A 1A 2A 3A
Vemos que as fotografias no s fazem parte do cotidiano e universo dos alunos, mas
tambm, ao serem guardadas, adquirem valor de vestgio histrico, tornando-se fonte
riqussima de estudo e pesquisa.
Nas questes fechadas foram obtidos os seguintes resultados:
Costuma Guardar suas fotos?

20 Sim
No
10
As vezes
0
8A 1A 2A 3A Raramente
Percebemos nessas respostas, a insegurana de associar o significado de memria e fotografia,

ao compararmos com os resultados do grfico anterior.
Essas memrias produzem lembranas?

15
10
Sim
5
No
0
8A 1A 2A 3A
As respostas dessa questo confirmam o pressuposto de que a memria produz lembrana, ou

seja, aquilo que no se quer esquecer.
Voc se utiliza das fotografias para lembrar?
15
10
Sim
5
No
0
8A 1A 2A 3A
Comprovando as reflexes do nosso estudo, essas respostas nos afirmam que as fotografias
so usadas em longa escala como recurso para resgatar lembranas.
121
Quais os recursos miditicos que voc utiliza para fotografar?

8
6 Cmara fotogrfica
Tablet
4
Celular
2 Web can
0 Outros
8A 1A 2A 3A
Uma verdadeira revoluo explodiu no sculo XXI no que concerne fotografia,

especialmente em relao ao uso das tecnologias digitais agregadas ao ato de fotografar,
tornando-a mais popular e democrtica. Todo o processo de captao, armazenamento,
impresso tem sido facilitado mediante integrao com as tecnologias da informao e
comunicao. Podemos constatar nessas respostas, que a fuso da cmara fotogrfica ao
aparelho celular representou um excelente avano na construo da memria imagtica de
modo a forjar documentos da histria privada e coletiva.
Seu celular tira fotografia?

15
10 Sim
5 No
0
8A 1A 2A 3A
Percebe-se assim, que o aparelho celular alm dele mesmo se popularizar, quase
universalizando o seu uso, tambm representa uma excelente ferramenta de armazenamento
da imagem fotogrfica.
Voc costuma fotografar com muita frequncia?

15
Sim
10
5 No
0 As vezes
8A 1A 2A 3A
Diante das respostas, constatamos que os alunos fazem uso da ao de fotografar, buscando
perpetuar um tempo e um espao que no futuro possam ser recapturados.
Qual o papel da fotografia no resgate dessas lembranas em sua vida?

15
10 Importante
5 Sem importncia
0
8A 1A 2A 3A
Segundo Pinheiro e Soares (2011), Uma nica fotografia do passado quando tomada no
presente capaz de trazer a tona uma mirade de emoes por vezes cambiantes, fazendo-nos
rir, chorar, ressentir e comover sentimentos perpassados por lembranas. Observamos ento,
que as respostas a essa questo provam o quanto as pessoas do importncia, no s
fotografia, mas realidade vivida e a memria perpetuada.
Voc costuma guardar memrias do seu perodo escolar?

20
10 Sim
0 No
8A 1A 2A 3A
Quais os instrumentos, objetos, meios ou fontes utilizados para isso?

122
10 Cartas
5 Bibels
Fotografias
0
8A 1A 2A 3A Dirios
Podemos observar, nessas duas ltimas questes, que efetivamente a maioria dos alunos
utiliza-se de fotografias para guardar suas memrias, apropriando-se desta forma de registrar
momentos da vida para posterior recordao e que os meios empregados so diversos para o
resgate dessa memria, mas evidente a superioridade do uso da fotografia para esse fim.
Sobre isso, Carvalho (2009, p. 08), afirma que: Apesar de aparentemente mudas, as
fotografias comunicam, expressam e significam.
4. 2 Questionrios aplicados aos professores
Dando continuidade pesquisa, o questionrio aplicado aos professores continha 13 questes

ao todo, sendo 11 perguntas fechadas e 2 abertas. Nas perguntas abertas, questionou-se sobre
o que so memrias para voc e qual o papel da fotografia no resgate dessas lembranas em
sua vida?. De forma aleatria, os professores responderam de modo similar aos estudantes,
afirmando que so resgate de mementos vividos e lembranas de uma vida. E quanto ao
papel, quase que repetiram a resposta da primeira pergunta, s que com outras palavras.
Nas questes fechadas, cinco professores responderam que costumam guardar suas memrias,
trs responderam que s s vezes e um raramente. Responderam ainda, que os meios que
utilizam, cumulando opes, so: nove professores armazenam fotografias em pendrive ou
carto de memria, oito responderam fotografias impressas, um em vdeos VHS, dois em
vdeos no celular e quatro no Facebook.
Em outra questo, essas memrias produzem lembranas? Nove responderam sim e um

no. E na pergunta voc utiliza fotografias para relembrar?, tambm nove responderam sim
e um no. Na pergunta Voc costuma compartilhar essas memrias / lembranas com outras
pessoas?, Nove responderam sim e um no. Em Voc costuma guardar memrias do seu
perodo escolar? Sete responderam sim e trs no. E ainda, Quais os instrumentos, objetos,
meios ou fontes so utilizados para isso?, Trs professores responderam carta, sete
fotografias, e de forma cumulativa, um roupas, dois livros e / ou peridicos.
Na pergunta seguinte Voc possui registros de memrias do ITF?, Oito responderam sim e
dois no. Em Compartilha com algum essas memrias?, sete responderam sim e trs no.
E na pergunta Costuma guardar suas fotografias?, sete responderam sim e trs no. Na
ltima pergunta, J utilizou algumas dessas fotografias do ITF para algum trabalho escolar
que envolvesse resgate da memria do Colgio?, trs professores responderam sim e trs
no.
123
Diante das respostas dos professores, observamos uma similaridade s respostas dos alunos,
nos provando que a fotografia fonte histrica rica, simples, de uso social, individual e
coletivo, porm constatamos que muito pouco aproveitada como recurso pedaggico, quando
poderia fazer parte do cotidiano escolar na busca e estmulo a um pensamento reflexivo.
4.3 Entrevistas aplicadas aos funcionrios e gestores
A pesquisa realizada junto aos funcionrios e equipe gestora do ITF teve como instrumento
para coleta de dados uma entrevista semiestruturada.
Os resultados demonstram que o Colgio no possui um acervo fotogrfico organizado,

possuindo apenas algumas fotografias de anos aleatrios, sem nenhum tipo de cuidado
especfico para conservao e preservao. Os eventos que so fotografados no so pr-
determinados pela importncia da culminncia para a memria histrica da entidade, mas
segundo todos os entrevistados, so escolhidos pelo calendrio escolar anual. Em outras
perguntas, declararam em suas respostas que o ITF no tem uma pessoa responsvel por estas
fotografias e que estas eram raramente usadas por professores e alunos. A anlise desses
dados nos revela que apesar da escola ter potencial para possuir um acervo fotogrfico, no
tem demonstrado preocupao com essa forma de representao dos indivduos (a
comunidade escola) para a posteridade.
A partir da comparao das ideias apresentadas na fundamentao terica e as respostas

obtidas nos questionrios e entrevistas, percebe-se que a fotografia faz parte do cotidiano das
pessoas e que estas so usadas como recurso para resgatar a memria de uma histria e, ainda
que a maioria das pessoas gosta de fotografar, de guardar e compartilhar suas fotografias, e
que utilizam diversos meios, recursos e ferramentas para esse fim. Mas, por outro lado,
percebe-se que os funcionrios e equipe gestora no organizam o acervo fotogrfico da
instituio impossibilitando ou inibindo, assim, o uso deste por professores e alunos.
Percebemos, tambm, que o professor faz pouco uso deste recurso miditico iconogrfico em
suas salas de aulas, fazendo necessrio por conta da importncia do mesmo, que toda a equipe
escolar discuta e promova movimentos de aprendizagem com essa fonte histrica to
pertinente, pertencente e prtica para resgatar a memria e produzir lembranas.
5. CONSIDERAES
Ao compararmos os resultados dos dados obtidos na pesquisa, tanto nos questionrios quanto
nas entrevistas, com as ideias dos tericos analisados na pesquisa bibliogrfica, constatamos
que apesar da fotografia ser um recurso miditico de fcil acesso, principalmente pelas
camadas populares, aja vista que esta foi, com o passar dos anos, sendo incorporada ao mundo
tecnolgico digital, especialmente no celular e nas redes sociais de comunicao e
informao, principalmente o Facebook, tem sido pouco utilizada pela escola como fonte de
124
pesquisa e vestgio histrico como tambm pouco manuseada como ferramenta nas prticas
pedaggicas cotidianas por parte dos professores, inclusive os da disciplina de Histria.
Percebemos, ainda, que a prpria entidade escolar no contempla este recurso miditico
iconogrfico como acervo histrico, no tratando de forma adequada para preservao o seu
material fotogrfico, inclusive, no foi possvel a mim, como professora de Histria da
unidade de ensino pesquisada, realizar paralelamente as atividades, a de pesquisar e a de
inovar pedagogicamente, pelo menos no que concerne ao resgate histrico do ITF pelas
fotografias, em virtude da escassez desse acervo.
As discusses apresentadas neste artigo e as reflexes acerca da questo do resgate de

memrias atravs da fotografia visam sensibilizar toda a comunidade escolar para o uso desse
recurso miditico iconogrfico como fonte de pesquisa histrica e extenso da memria
humana e, em especial, os docentes que atuam na disciplina de Histria pela relevncia da
importncia de preservar a memria local, especificamente, a instituio de ensino, o Colgio
ITF, e, tambm, evidenciar o potencial dos documentos fotogrficos guardados em arquivos e
acervos pblicos e/ ou particulares, contribuindo para um ensino mais significativo e
potencialmente mais interessante para os alunos e para um dilogo mais efetivo com a
comunidade. Em sntese, podemos dizer que a fotografia escolar pode e deve ser uma
mensagem que registre comportamentos, tradies e eventos. [...] testemunha de um
aconteceu assim (Bencosta 2001, p. 407).
Destarte, durante a construo dessa pesquisa, podemos enxergar a fotografia como

ferramenta de grande revelao metodolgica no auxlio do ensino de Histria e aps
explanarmos nossas reflexes acerca dessa proposta, afirmamos que mtodos e tcnicas
diferenciados oportunizam o aprimoramento nas aprendizagens ativas para a formao cidad
e, portanto, mais eficazes.
REFERNCIAS
BENJAMIN, Walter. Obras escolhidas. Vol. 1. Magia e tcnica, arte e poltica. Ensaios
sobre literatura e histria da cultura. Traduo: Srgio Paulo Rouanet. So Paulo:
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BRASIL. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros curriculares nacionais: terceiro

e quarto ciclo do ensino fundamental: introduo aos parmetros nacionais. MEC, Braslia,
1998.
_______ Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros curriculares nacionais: terceiro

e quarto ciclo do ensino fundamental: Histria. MEC. Braslia, 1998.
125
BENCOSTTA, Marcus Levy. Memria e Cultura Escolar: a imagem fotogrfica no

estudo da escola primria de Curitiba, 2011. _______ Disponvel em
http://www.scielo.br/pdf/his/v30n1/v30n1a19.pdf Acesso em 28/12/2012.
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[et al.] -- Campinas, SP Editora da UNICAMP, 1990. (Coleo Repertrios)
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PICKLER, Maria Elisa Valentin, MONTEIRO, Silvana Drumond e CARELLI, Ana

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Disponvel em http://www.dgz.org.br/dez08/F_I_art.htm Acesso em 07/01/2013.
126
A APRENDIZAGEM DOS ALUNOS NA DISCIPLINA DE HISTRIA NO ENSINO

FUNDAMENTAL.
Digenes Santa Santos14
Jasmim Lima dos Santos15
Prof. Me. Ariosvaldo Alves Gomes16
Prof. Me. Gislaine Romana Carvalho da Silva17
O presente artigo resultado das aulas tidas na disciplina de estagio supervisionado I, onde
atravs das observaes na escola em que atuvamos como estagirios surgiram algumas
indagaes a respeito do ensino de historia e sua aplicabilidade, tal artigo tem como objetivo
analisar o processo de aprendizagem dos alunos na disciplina de histria no ensino
fundamental, identificando quais os fatores que contribuem para este processo de
desenvolvimento seja ele positivo ou negativo. Para entender melhor sobre isto, iremos falar
sobre o ensino de histria, sua aplicabilidade, o papel do professor como agente responsvel
de transmitir a matria, metodologias, didticas e como a forma de se aplicar e ver o ensino de
historia pode influenciar no desenvolvimento do aluno. Para isso, utilizaremos autores como
Circer Bittencourt, Leandro Karnal entre outros, para debater sobre o ensino de historia, sua
importncia, a viso dos alunos e o papel do professor, para que assim possamos compreender
melhor sobre os temas que pretendemos abordar. Para compreender o processo do ensino de
historia foram entrevistados 30 alunos mais o professor da disciplina, onde a partir das
entrevistas analisamos como o ensino de histria tem sido trabalhado em sala de aula, e qual
a viso dos alunos a respeito importncia da matria. Com isso, buscamos identificar quais
so os fatores que contribuem para o processo do desenvolvimento da aprendizagem dos
alunos na disciplina, buscando entender as falhas que o ensino de histria em sala ainda
comete e que prejudicam a formao dos alunos, a fim de que assim tivssemos uma melhor
compreenso de como aplicar a matria de histria em sala de aula. Concluindo que, cabe ao
docente educador permanecer em seu objetivo, acreditando estar evoluindo e buscando
sempre identificar quais so as causas para o mal rendimento de sua turma, caso haja, pois
identificando o problema possvel buscar solues, onde o professor no pode olhar a turma
apenas como um todo, mas considerar seus avanos individuais, pois talvez no se possa
alcanar a totalidade no ensino em uma nica sala, mas a minoria no pode ser ignorada nem
to pouco desvalorizada, pois ela representa os avanos e conquistas de sua pratica como
docente.
Palavras-chave: Ensino de Historia, processo de aprendizagem, fatores de contribuio.
INTRODUO
O ensino de Histria sem duvida um assunto dotado de complexidade e de velhos

paradigmas, notrio que na atualidade acadmica tem-se tido o grande esforo de
reorganizar o pensamento a respeito disciplina de histria em sala de aula, pois durante um
longo perodo na educao a disciplina foi vista como responsvel unicamente em transmitir
acontecimentos antigos que de nada interagiam com a vida do docente, tornando assim os
14
Graduando em Histria pela UNEB, Campus X. E-mail: diogenessantana.ds94@gmail.com
15
Graduanda em Histria pela UNEB, Campus X. E-mail: jasminlimas.jl@gmail.com
16
Professor da UNEB, Campus X. Orientador. E-mail: tyry@tdf.com.br
17
Professora da UNEB, Campus X. orientadora. E-mail: gislainercs@gmail.com
127
alunos como meros observadores da histria e no seres crticos e participantes dela. Hoje, na
educao do ensino de Histria o professor educador tem como papel fundamental transmitir
a disciplina de forma em que o aluno possa se ver como agente participante da historia, tendo
o dever de situar o aluno no mundo tornando-o um ser crtico, poltico e social.
Diante disso, durante as aulas de estgio de observao na Escola Municipal Antnio

Chicon Sobrinho em Teixeira de Freitas BA com a turma do 7B do ensino fundamental foi
possvel notar que havia uma grande dificuldade na compreenso da disciplina de historia e
um baixo rendimento na matria por parte dos alunos, onde os mesmos se mostravam no ter
interesse pelas as explicaes e no consideravam sua importncia. A partir desse problema
fez-se necessrio entender como o processo de desenvolvimento do ensino de histria em sala
de aula pode contribuir para o interesse ou a falta dele na disciplina. Para esta analise foram
entrevistados 30 alunos mais o professor de histria, onde foram feitas perguntas sobre sua
viso a respeito da matria, o seu olhar sobre o desenvolvimento da sala e o objetivo da
disciplina para que, atravs das respostas obtidas, seja analisada como o ensino de histria
tem sido trabalhado em sala de aula. Analisando ainda a metodologia e didtica usada pelo
professor, a opinio que possuem sobre a funo da histria em sala de aula e seu impacto
individual, dialogando com a viso sobre as mesmas questes vistas pelo professor educador
da matria.
Mediante a esses questes preciso identificar quais as falhas que o ensino de histria
em sala de aula ainda comete e como isso pode prejudica a formao dos alunos, a fim de ter
uma melhor compreenso de como aplicar a matria de histria, levando sempre em conta a
viso do aluno em relao disciplina, o vendo no como um ser disposto apenas para
aprend-la, mas sim como sujeito de interao com a disciplina, pois ele tambm um sujeito
histrico. Diante dessa percepo, ser debatida sobre o ensino de histria, sua aplicabilidade,
o papel do professor, metodologias e didticas e como a forma de se aplicar e ver o ensino de
historia pode influenciar no desenvolvimento do aluno. Para tanto, ser feita a anlise entre os
fundamentos terico-metodolgicos da Histria e o processo de ensino/aprendizagem de
Histria, a fim de reforar nossa linha de pesquisa e fortalecer que a educao o fator
primordial na formao do indivduo na sociedade, mas que, muitas das vezes, no atende as
necessidades de todos os indivduos. Para enfatizar essas questes, de acordo com Leandro
Karnal (2004, p. 10) comum ver professores frustrados porque no conseguiram dar toda
a matria ao longo do ano letivo. Ensinar histria sempre se constitui num desafio para os
professores, considerando sua abrangncia, complexidade e as no poucas dificuldades dos
alunos para com o estabelecimento de relaes com tempos e pocas histricas. Circe
Bittencourt entende que; Um primeiro desafio para quem ensina Histria parece ser a
explicao da razo de ser da disciplina [...] (2009, p. 11). Percebe-se ai que a educao
128
voltada ao ensino e aprendizagem tem-se tornado um desafio para os professores,

principalmente na disciplina de Histria onde muitos alunos acreditam que a mesma
composta somente de narrativa pica, permeada de grandes nomes e feitos. Na tica dos
alunos, geralmente a historia vista como acontecimentos passados que tiveram como marco
histrico datas, heris, cidades, pases, sendo na maioria das vezes o foco central do ensino,
onde so valorizadas aes passadas e que em determinados momentos o aluno no vem a ser
questionado. Bittencourt ainda ressalta que, indiferentemente das dvidas, das indagaes, das
perplexidades de educadores e educandos, o estudo da Histria permanece assegurado nos
contextos escolares, mediante as propostas curriculares, mas ao ensinar Histria, o professor
tem a oportunidade privilegiada de levar o estudante a estabelecer com esse campo de estudo
uma relao duradoura, que ultrapasse os limites da escola.
Outro ponto a se observar tambm como vem sendo manejado o livro didtico pelos
professores que se utiliza desse recurso como nica ferramenta de ensino. De acordo com
Freitas, ainda hoje os segmentos de anlise se intitulam: o professor e os livros didticos, que
j no novidade t-los como protagonistas em discusses dessa alada. Ou seja, em grande
parte das vezes, a escolha do livro didtico constitui-se no principal meio de trabalho dos
educadores e servindo de base de conhecimento para os alunos, que cada vez mais se valem
desse objeto como se os mesmo carregassem em si a verdade absoluta das coisas, porque os
professores ficam presos aos contedos dos livros, deixando de lado o conhecimento de
mundo do aluno ao invs de trabalhar assuntos que envolvam sua realidade, relacionando-a
com contextos passados. Assim fica notrio que a realidade do ensino de histria valoriza
muitas questes passadas como nicos e verdadeiros acontecimentos histricos, deixando
muitas vezes de construir o conhecimento concreto a partir do que j existe sem desvalorizar
as informaes historicamente construdas. Contudo cabe tambm afirmar que alguns
professores acabam no utilizando desse conhecimento de forma adequada, isto , no
possibilitam ao aluno uma viso de mundo do seu contexto.
Cabrini (2000) ainda ressalta que ensinar histria a partir da ntida diviso entre o
saber e o no saber configura-se como um produto acabado e pronto como se fosse uma
verdade absoluta transmitida pelo professor e at mesmo pelos livros didticos e faz com que
o aluno no se preocupe com as condies deste produto acabado, ficando dessa forma
prisioneiro a uma concepo teolgica do conhecimento do passado, ou seja, o que passado
aos alunos so contedos geralmente j cristalizados no ensino da histria que por muitas
das vezes, fogem da realidade histrica e da realidade imediata por eles vividas
impossibilitando-o ao indagamento sobre a sua prpria realidade individual, da sua famlia,
da sua classe e principalmente da historicidade. Segundo o autor, muitos dos problemas
emergidos na educao afetam direta e indiretamente a forma como repassado os contedos
129
das disciplinas em sala de aula. Nesse sentido, muitos dos problemas mesmo que externos
escola refletem no dia-a-dia da sala de aula. Entretanto, Cabrini destaca que como seres
humanos estamos em construo, e por conta disso no podemos deixar de perceber que a
nossa sociedade est passando por mudanas, e essas mudanas esto chegando s escolas
numa poca de quebra de paradigmas, onde os alunos esto chegando s escolas com
conceitos e valores diferentes daqueles que os professores foram educados, causando de certa
forma um descompasso entre a realidade em que o professor foi educado e a realidade em que
os alunos vivem hoje.
Morin ao analisar o contexto escolar, reflete sobre o distanciamento entre a vivncia

do aluno e a forma que o professor tende a passar determinados contedos, o dinamismo
vivenciado pelo aluno est fora da realidade transmitida pela maioria dos professores de
histria, que tendem a ensinar uma histria estrangeira como comenta:
Como ligar o ensino de histria preocupao com o presente e com o

futuro que os adolescentes podem experimentar? Essas questes colocam-se
na realidade porque a histria, aquela que os historiadores contam e tentam
explicar e interpretar parece estrangeira ao que os homens fazem e
experimentam. [...] vou tentar argumentar em favor da disciplina histrica
mostrando que esse distanciamento da histria com relao vida , na
verdade, constitudo do conhecimento histrico. (2002, p. 369)
De acordo com MORIN esse distanciamento vivenciado no ensino de histria fica

mais evidente quando analisarmos a histria da educao. Percebemos que estamos passando
por grandes mudanas, reformas e aperfeioamentos em relao ao ensino, o papel do
professor na maioria das vezes era de exercer influncia sobre o comportamento dos sujeitos
sociais que ali atuavam, levando construo de um discurso que influenciava
comportamentos. Ao destacar o papel do professor neste processo, Circe Bittencourt, afirmar
que o professor uma pea fundamental do processo de ensino e que ele quem transforma o
saber a ser ensinado em saber a ser apreendido. O professor um mero reprodutor do
saber, pois sua atividade exige saber complexo, desenvoltura, domnio. Assim o professor
como mediador do conhecimento pode trabalhar partindo de um confronto entre o particular e
o geral, o prximo e o distante, contribuindo para uma atividade docente que valorize
primeiramente a realidade concreta, para posteriormente envolver as situaes abstratas.
Baseada nessas perspectivas Marta Valquria Winch vai dizer:
O ensino de Histria, hoje em intenso processo de debates e criticas,

abordado por diferentes educadores que almejam mudanas com dois
principais objetivos: formar cidado crtico e levar o aluno a sentir-se sujeito
da histria. (2001, p. 39)
130
Assim importante ressaltar que debater sobre o ensino de Histria compreender

sua contribuio na vida social do individuo levando em considerao suas caractersticas
prprias, onde o ambiente escolar um pequeno espao da sociedade que envolve uma
diversidade bastante complexa de pensamentos, costumes e idias diversos, porm a escola
tambm deve respeitar e valorizar a singularidade de cada ser humano, pois so essas
diferenas que formam nossa sociedade com os mais diversos valores sociais. Reconhecemos
que a sala de aula o local primordial de atuao do professor, onde existe relao entre
interlocutores, construtores de sentidos e significados. Essa dimenso, alm de ser convidativa
para a reflexo, desafia os profissionais do ensino a assumirem posturas ousadas, criativas,
compromissadas com transformaes no seio escolar. Compreendemos tambm que estudar a
histria nos remete um estudo da nossa prpria realidade social, uma vez que a histria no se
refere somente ao passado, pois toda ao humana tem um valor histrico que pode e deve ser
conhecido, valorizando e transmitindo as futuras geraes. Winch ainda afirma:
A histria, para ser interessante ao aluno, implica em atender a muitas

ansiedades, aspiraes e responder questionamentos de crianas e jovens
sobre acontecimentos que norteiam suas vidas e, para tal, necessita-se de
professores que deixem o positivismo latente e adotem uma postura
questionadora diante dos acontecimentos, nos quais, a realidade do aluno
o ponto de partida e de chegada. (2001, p. 40)
Mediante a essa percepo, de acordo com Ernesta Zamboni citada pela autora,
importante que o professor saiba problematizar o contedo realidade cotidiana para que
possa criar condies para que o aluno pense sobre ele, argumente e fundamente suas
opinies. Essa questo de problematizar o contedo exige que o aluno pesquise, levante
hipteses, classifique-as e passe a um processo de comprovao ou rejeio com argumentos
da hiptese escolhida, pois a problematizao vai ampliar possibilidades de reflexo fazendo
com que o aluno fuja da tradicional memorizao ou decoreba dos fatos e acontecimentos.
Dessa maneira a escola no tem apenas a funo de preparar os cidados para o mercado
competitivo de trabalho, mas tambm salientar de que escola tem em sua essncia formar
pessoas para a cidadania, ensinando os valores que permeiam na sociedade, sobre tudo
quando se pensa em igualdade e justia social, onde o professor tambm uma importante
figura nesse processo, por isso funciona como um mediado de saberes que precisa ter o
compromisso com sua profisso, trabalhar em conjunto com os demais educadores, para que
concretize de fato uma educao de qualidade, que avalie o aluno como ser pensante, sem
desprezar seus conhecimentos. Schmidt orienta que o professor de Histria trabalhe a partir da
problematizao, superando a passividade, caractersticas do alunado receptivo:
O professor de Histria pode ensinar o aluno a adquirir as ferramentas de

trabalho necessrias; o saber-fazer bem, lanar os germes do histrico. Ele
responsvel por ensinar o aluno a captar e a valorizar a diversidade dos
131
pontos de vista. Ao professor cabe ensinar o aluno a levantar problemas e

reintegr-los num conjunto mais vasto de outros problemas, procurando
transformar, em cada aula de histria temas em problemticas. (2002, p. 57)
Dessa maneira, o autor esclarece que transformar temas de estudos em problemas de

investigao significa, em suma, desvencilhar-se de certas comodidades, de certa pseudo-
segurana que impactam a discusso e a produo de conhecimento, bem como fazeres
pedaggicos em sala de aula, isto , as atividades desenvolvidas por professores e alunos. As
provveis solues, ou o ensaio de novas alternativas, precisam estar respaldados pelo ideal
transformador, pois, segundo Theodoro:
Se no sabemos colocar o problema, observar uma situao por diferentes

ngulos, trabalhar inmeras variveis, estabelecer relaes, discutir as
premissas, no encontraremos o campo do provvel. Se no sabemos
questionar hipteses, tambm no saberemos enfrentar mudanas. (2003, p.
53)
Assumir efetivamente a opo pela transformao exige mais que simples leituras
bibliogrficas orientadoras para tal. Cabe ao professor, em conjunto com seus alunos, o
potencial transformador do ensino de Histria, bem como desenvolver estratgias que
envolvam a ambos. Assim, o professor em sua prtica deve ser alm de professor um
educador. Somente repassar o conhecimento obrigatrio de sua disciplina no atende mais s
necessidades de pessoas que j chegam escola moldadas pelas mudanas sociais,
econmicas, culturais e tecnolgicas de sua vida cotidiana.
2. O ENSINO DE HISTRIA: O OLHAR DO ALUNO.
Observando o desenvolvimento da turma do 7B do ensino fundamental da Escola

Municipal Antnio Chicon Sobrinho ao decorrer do ano de 2015, foi possvel notar
claramente o mau rendimento da sala em relao a disciplina de histria, onde a grande
maioria no alcanava a mdia das notas no semestre e se mostravam totalmente
desinteressados na matria. Para ilustrar melhor sobre isto observe a tabela abaixo:
I UNIDADE II UNIDADE III UNIDADE
Aprovados 18 10 19
Reprovados 14 22 11
132
Pode-se notar a partir dai que a turma no conseguiu evoluir de forma positiva na
disciplina no decorrer do ano, nota-se que a cada unidade o nmero de alunos reprovados na
matria quase a mesma mdia ou superior ao nmero de alunos aprovados, tendo apenas o
terceiro semestre como o melhor rendimento do ano em que se tem um nmero maior de
aprovao, no entanto a mdia da turma foi 6,0 mostrando que embora o nmero de
aprovados possam ser maiores nesta unidade, a nota ainda baixa, sendo que incluindo no
nmero de alunos aprovados encontra-se entre eles uma boa parte que j se encontram
reprovados no ano letivo por no terem a condio de alcanarem a mdia total de 20 pontos
no final do ano, os levando assim diretamente ao conselho de classe. Isso mostra claramente o
rendimento da turma na disciplina de historia durante o ano.
A turma analisada continha trinta alunos matriculados regularmente e se encontrava na

faixa etria de 12 a 16 anos, onde cinco deles estavam repetindo a stima srie pela segunda
vez. Com base nesta realidade foi aplicada um questionrio aos alunos em viso do que cada
um tem sobre si como alunos, como forma de uma auto avaliao, que consistiu em saber se
eles se consideravam alunos: bons, ruins, timos ou medianos. Ao fazer o levantamento dos
dados obtidos os resultados foram: sete alunos se consideraram bons, seis como timos
alunos, quinze como alunos medianos e dois como alunos ruins. Nisto temos a mdia de que a
turma se considera em sua maioria, uma turma mediana na disciplina de historia, no entanto
isto entra em contradio ao observarmos as notas tidas pela a turma no decorrer do ano na
matria.
Os alunos aos serem questionados sobre a importncia da disciplina de histria em

sala de aula, 100% dos alunos apontaram considerar a matria extremamente importante para
a formao do aluno, mas ao perguntamos o porqu dessa importncia obteve-se as seguintes
respostas: Ela ajuda a conhecer coisas que aconteceram no passado Pois, temos que saber
da poca antiga para ficarmos bem informados e tambm bom saber sobre as historias
antigas A gente conhece coisas antigas, estuda o contedo bsico do livro e busca entender
como era as coisas naquele tempo.
Com base nestas respostas pode-se claramente ver que a viso dos alunos sobre o
ensino de historia tem como finalidade apresentar o passado, sendo assim representada como
uma matria responsvel por contar histrias antigas. Diante disto perguntamos aos alunos
qual era a opinio de cada um sobre o objetivo da disciplina, onde tivemos 8% da turma que
deram como resposta Expor o contedo didtico, 2% responderam Para levar o aluno se
tornar um ser critico sobre o meio em que vive, 20% deram a resposta Debater sobre os
assuntos que ocorre no mundo e 70% dos alunos responderam Contar histrias antigas.
Com isso vemos claramente qual a viso dos alunos a respeito ao ensino de historia,
133
sabendo assim que a turma enxerga a disciplina como uma exposio de historias ou apenas
para debater assuntos atuais, o que fica claro que o ensino de historia no tem alcanado seu
real objetivo.
3. O ENSINO DE HISTORIA: O OLHAR DO PROFESSOR.
Como j debatemos anteriormente, o professor educador tem o papel fundamental para

a formao do aluno, e tratando-se da disciplina de historia tal professor no deve se
preocupar unicamente com a transmisso do contedo do livro didtico, mas sim na formao
crtica do aluno. Ao questionarmos o professor sobre sua viso em relao importncia da
matria de historia em sala de aula o mesmo disse que a matria de extrema importncia
para a formao do aluno, pois ela tem como principal objetivo transformar o aluno um ser
crtico sobre o meio em que ele vive e no um mero conhecedor de histrias antigas. Nisso
vemos que o professor que leciona tal disciplina tem a conscincia da importncia da matria,
pois sua viso ultrapassa a idia de um ensino preso em livros didticos e em velhas
metodologias, e esta viso de extrema relevncia para o processo de aprendizagem e
formao do aluno. Sabendo a viso do professor em relao o ensino de historia, seu objetivo
e relevncia, decidimos contrapor com o rendimento da turma na disciplina, questionando o
discente se em sua concepo a turma estava atingindo suas expectativas como professor, se a
matria de histria estava alcanando seu objetivo na formao do aluno. A resposta dado
pelo o educador foi que: Apesar dos resultados no serem to satisfatrios, possvel
perceber alguns avanos na viso dos alunos a respeito da realidade em que esto inseridos.
Com isso, fica claro que a viso do professor em relao a turma de que as
dificuldades notrias e que h sim o reconhecimento de um baixo rendimento na disciplina,
porm no se descarta o todo, pois alguns objetivos esto sendo alcanados com o tempo,
provando assim que a aprendizagem um processo trabalhado ao longo do prazo.
CONSIDERAES FINAIS.
Cabe ento ao docente educador permanecer em seu objetivo, acreditando estar

evoluindo e buscando sempre identificar quais so as causas para o mal rendimento de sua
turma, caso haja, pois identificando o problema possvel buscar solues, onde o professor
no pode olhar a turma apenas como um todo, mas considerar os avanos individuais e
particulares de cada individuo, pois talvez no se possa alcanar a totalidade de seus objetivos
no ensino em uma nica sala, mas a minoria no pode ser ignorada nem to pouco
desvalorizada, pois ela representa os avanos e conquistas de sua pratica como docente.
134
REFERNCIAS:
BITTENCOURT, Circe. (Org.) O saber histrico na sala de aula. 7. Ed. So Paulo:

Contexto, 2002.
CABRINI, Conceio. O que achamos importante lembrar sobre o ensino de histria ou

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uso. In: Livros didticos de Histria: escolhas e utilizaes. Natal: EDUFRN, 2009.
KARNAL, Leandro. (Org.) Histria na Sala de Aula: conceito, prticas e propostas. So

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e Humanas, Santa Mari, V.2, n.1, p.37-48, 2001.
135
FILOSOFIA NO ENSINO MDIO: DIDTICA, METODOLOGIA E CURRCULO
Fbio Pereira Barros
RESUMO
A LEI 11.684/2008 que torna obrigatria a Filosofia enquanto disciplina escolar impulsionou
o debate acerca da Filosofia, dos contedos que so trabalhados e a forma como so
trabalhados. Seu ensino tem sido alvo de investigaes constantes por parte dos educadores,
com o objetivo de desenvolver uma metodologia especfica para seu ensino e prtica. No que
concerne ao currculo de Filosofia havia escolas que priorizavam temas filosficos, como
tica, Lgica, entre outros; em detrimento da Histria da Filosofia. Por outro lado, havia
tambm, escolas que priorizavam a Histria da Filosofia, fazendo desta o prprio contedo da
disciplina. O professor de Filosofia recorre a uma metodologia e didtica para suas aulas que
Rancire (2000) chama de lgica da explicao, que segundo o filosofo francs embrutece e
no d autonomia. O presente estudo se props a investigar o ensino de Filosofia no Ensino
Mdio, no intuito de analisar o seguinte problema: h uma didtica e uma metodologia
especficas para ensinar Filosofia? O que ensinar e como ensinar? Foi tomada como
referencial terico o pensamento de Cerletti (1999), Deleuze (1992), Gallo e Kohan (2000),
Lipiman (1994), Lorieri (2002), Navia (2004), Rancire (2000) entre outros, para a
investigao, anlise e interpretao da realidade acerca do ensino de Filosofia no Brasil. E
justamente a metodologia desenvolvida por Silvio Gallo para o ensino de Filosofia no Ensino
Mdio que destacaremos nesse estudo.
Palavras-Chave: Filosofia. Ensino Mdio. Didtica. Currculo.
INTRODUO
A obrigatoriedade do ensino de Filosofia pela LEI 11.684/2008 impulsionou o debate
acerca da Filosofia, dos contedos que so trabalhados e a forma como so trabalhados. Seu
ensino tem sido alvo de investigaes constantes por parte dos educadores, com o objetivo de
desenvolver uma metodologia especfica para seu ensino e prtica. No que concerne ao
currculo de Filosofia havia escolas que priorizavam temas filosficos, como tica, Poltica,
Lgica, entre outros; em detrimento da Histria da Filosofia. Pois, tratar filosoficamente
determinados temas, articulando-os com questes filosficas, pode ser muito difcil para um
professor que no tome para si mesmo a Filosofia como um exerccio de reflexo constante.
(TOMAZETTI, 2002, p. 72). Por outro lado, havia tambm, escolas que priorizavam a
Histria da Filosofia, fazendo desta o prprio contedo da disciplina. Sobre esse aspecto
Gallo e Kohan afirmam que no se pensa filosoficamente sem o recurso a uma histria de
mais de dois mil e quinhentos anos (GALLO e KOHAN, 2000, 194). No entanto, eles
advertem que:
A remisso Histria da Filosofia no pode significar um retorno ao mesmo: essa
remisso deve ser essencialmente crtica e criativa [...] retomar um conceito
problematiz-lo, recri-lo, transform-lo de acordo com nossas necessidades, torn-
lo outro (GALLO e KOHAN, 2000, p. 71).
Mestrando em Ensino na Educao Bsica na Universidade Federal do Esprito SantoUFES/CEUNES,

136
Percebemos que na educao brasileira ainda prevalece a perspectiva positivista de

valorizao das disciplinas das reas de cincias fsico-biolgicas e matemticas. Onde o
tecnicismo permeia a educao que se volta para a preparao do jovem para o mercado de
trabalho. E no que se refere Filosofia, a maneira como os contedos so abordados em aula
se apresenta insuficiente, muitas vezes, para desenvolver no estudante uma atitude filosfica.
Onde prevalecem os conhecimentos prontos visando uma assimilao mecnica. Assim diz
Lorieri:
Nem Kant nem Dewey recusavam o trabalho de ensino com os contedos: ambos o
defendiam. Mas no queriam que os alunos simplesmente os repetissem sem t-los
compreendido. Dewey dizia que os contedos devem ser tomados como dados com
os quais o aluno deve "construir" (ou reconstruir) um conhecimento necessrio
situao problema na qual ele se encontre. Da a importncia que dava colocao
adequada de questes problematizadoras, no apenas retoricamente, mas
significativamente colocadas (LORIERI, 2002 p. 4).
Para que se consiga dar conta dessa formao crtica, os contedos de ensino merecem
ateno especial, pois se deve pensar na elaborao de uma programao a partir da qual o
aluno se sinta envolvido com a Filosofia. Esse envolvimento s possvel atravs do
encantamento pelo filosofar que pode lev-lo a problematizar a realidade, proporcionando a
construo de uma forma autnoma de pensar, objetivo principal da Filosofia no Ensino
Mdio. A seleo de contedos , sem dvida, um dos principais desafios, atualmente, quanto
ao ensino de Filosofia no nvel mdio.
A educao atual, com raras excees, no exige que o estudante tome uma posio
crtica diante dos problemas. Nesse contexto pouco propcio ao filosofar, o ensino da
Filosofia muitas vezes se restringe a uma transmisso de contedos cujo objetivo fazer com
que o aluno acumule o mximo de informaes possveis no pouco tempo que lhe
reservado. Sobre isso Nietzsche, na obra Schopenhauer como educador, tece severas crticas
ao sistema educacional da Alemanha do sculo XIX. Afirmava que os alunos decoravam
diversos sistemas filosficos sem que houvesse real aprendizado, eram submetidos a provas e
depois das provas esqueciam tudo aquilo que supostamente aprenderam. Podemos perceber
que esse problema ainda se reflete no ensino atualmente.
Percebe-se, dessa maneira, um problema que inviabiliza a consolidao do processo

formativo. O processo formativo se configura com a efetivao de uma mudana de atitude do
aluno face ao mundo e a si mesmo, a partir de um pensamento crtico amparado pelas
reflexes despertadas no encontro do pensamento do aluno com o pensamento dos filsofos.
No entanto, isso quase impossvel de acontecer por se fundamentar, na maioria das vezes,
em um modo superficial de articulao entre as perspectivas dos filsofos apresentadas pelo
professor acerca de um determinado tema e os contedos tidos como necessrios no ensino da
Filosofia. Assim diz Gallo:
137
Quando pensamos o exerccio da filosofia na sala de aula, [...] a pergunta que se

impe : estamos investindo em experincias de pensamento ou impondo uma
recognio? Ou, em outras palavras: estamos ensinando a filosofia como atitude
crtica e criativa ou estamos disseminando uma imagem dogmtica do pensamento?
(GALLO, 2008, p. 71).
Como consequncia cria-se uma imagem distorcida do pensamento filosfico e do

filosofar, transmitindo ao aluno no muito mais do que frmulas filosficas que passam a se
constituir em modelos a serem aplicados na resoluo de questo. Essa lgica do ensino faz
da relao ensinar/aprender uma relao equivocada que no leva a construo do
conhecimento crtico. Pois, nessa lgica, ensinar transmitir as teorias e ideias dos filsofos e
aprender compreender adequadamente aquilo que foi explicado, fazendo uma correlao
entre a explicao do professor e o que se encontra nas obras filosficas para, posteriormente,
o aluno repetir de forma clara aquilo o que se aprendeu. Isso denominado por Rancire de
razo explicadora, e comporta um:
[...] princpio de uma regresso ao infinito: a reduplicao das razes no tem jamais
razo de se deter. O que detm a regresso e concede ao sistema seu funcionamento
, apenas o fato, que o explicador seja o nico juiz do ponto em que a explicao
ela mesma explicada. [...] O segredo do mestre saber reconhecer a distncia entre a
matria ensinada e o sujeito a instruir, tambm a distncia, entre aprender e
compreender (RANCIRE, 2002, p. 18).
O professor de Filosofia recorre a uma didtica para suas aulas: a explicao. Essa
postura carrega implcita a crena de que aquele que explica o detentor dos conhecimentos
filosficos necessrios que lhe permitem assumir a responsabilidade de transmitir os
contedos da Filosofia queles que no o possuem.
Por meio da estrutura da explicao, o ensino da Filosofia corre o risco de se tornar

apenas uma adequao do que se aprende quilo que foi ensinado. Em outras palavras, no ato
de aprender, a relao entre o aluno e o texto filosfico acontece atravs do processo de
mediao da aprendizagem que reside na explicao apresentada pelo professor. Segundo
Rancire, a lgica da explicao foi ganhando espao por estar amparada pelo argumento de
que os professores conscientes tm como grande tarefa transmitir seus conhecimentos aos
alunos.
Em suma, o ato essencial do mestre era de explicar, de destacar os elementos

simples dos conhecimentos e de conferir sua simplicidade de princpio com a
simplicidade de fato que caracteriza os espritos jovens e ignorantes. Ensinar era,
simultaneamente, transmitir conhecimentos e formar espritos, conduzindo-os,
segundo uma progresso ordenada, do mais simples ao mais complexo
(RANCIRE, 2002, p. 16 - 17).
Assim, o professor teria como funo ser o mediador entre o texto filosfico e o aluno,
com o objetivo de romper a barreira que, supostamente, existe entre aquilo que o aluno leu
nos livros de Filosofia e as falhas na compreenso que ele possa ter tido em sua leitura. E aos
alunos cabe compreender o que os filsofos disseram, compreender a estrutura das grandes
obras filosficas, tendo como base para a compreenso a explicao do professor. Para que
dessa forma eles consigam repeti-las em um exerccio de pretensa erudio.
138
Nessa perspectiva, o pensamento dos alunos so pensamentos pobres, carentes de

conceitos e de criticidade. Pois, os alunos no adquirem a representao adequada dos
significados produzidos atravs do confronto com o texto filosfico para que consigam
relacion-los com sua prpria experincia no mundo que os cerca. Dessa forma, pensar
filosoficamente se configura como um exerccio de erudio vazio, desenvolvido a partir do
acmulo de conhecimentos sobre a Filosofia. Isso dificulta uma experincia com a Filosofia
capaz de produzir uma atitude critica e inovadora capaz de permitir ao aluno a procura de uma
ressignificao de sua relao com o mundo e com a prpria Filosofia. Gallo e Kohan nos
dizem que:
importante que todo jovem, ao ter contato com a filosofia, possa desenvolver
experincias de pensamento, aprendendo a reconhecer e a produzir, em seu nvel,
conceitos, a fazer a experincia da crtica e da radicalidade sobre a sua prpria vida,
a desenvolver uma atitude dialgica frente ao outro e ao mundo e,
fundamentalmente, possa aprender uma atitude interrogativa frente ao mundo e a si
mesmo. Pensamos que uma educao para a autonomia, no sentido da formao de
indivduos que possam escolher por si mesmos em que mundo querem viver, s
pode ser tal se nela tiver lugar a filosofia (GALLO e KOHAN, 2000, p. 195).
Esse problema figura-se como um problema que afeta decisivamente toda a ao do

professor na sala de aula. No entanto, no se configura simplesmente como um problema de
ordem pedaggica, didtica ou educacional, mas como um problema filosfico que afeta
significantemente o ensino de Filosofia. Pois como afirmam Gallo e Kohan, (2000, p. 191) a
questo do ensino de filosofia uma questo filosfica e no meramente pedaggica. Diante
dessa colocao, percebe-se que o problema atinge a prpria vida do filsofo que professor
de Filosofia. Como afirma Cerletti (1999):
Ns que nos dedicamos ao ensino da filosofia temos como habituais acompanhantes

na nossa vida profissional duas perguntas muito simples que parecem ser as
orientadoras de nossos passos didticos mais decididos, mas tambm de nossas
preocupaes filosficas mais reiteradas: Como ensinar? O que ensinar? Ensinar
filosofia supe pr em ao uma atividade ou uma prtica a partir de certas questes
que no esto constitudas como um campo fechado de saberes e, como essa
atividade tambm seu prprio objeto, abordar os desafios do que e como torna-se
uma tarefa complexa; mas, por sua vez, constituem desafios filosficos sugestivos
que evitam, se estamos alertas, que entremos em uma rotina asfixiante (CERLETTI,
1999, p. 149).
PROPOSTA METODOLOGICA PARA O ENSINO DE FILOSOFIA NO ENSINO

MDIO
A metodologia um dos aspectos de grande importncia relacionado ao ensino, uma
vez que um mtodo de ensino bem elaborado contribui eficazmente com a aula, promovendo
uma aproximao crtica e bem elaborada entre o aluno, com toda sua carga cultural, e as
exigncias inerentes ao saber filosfico. As metodologias e estratgias so importantes,
especialmente no trabalho com adolescentes, no qual o professor precisa, muitas vezes,
suscitar o interesse pela Filosofia e elaborar metodologias de ensino que se constituem em
meios que contribuem para despertar o pensar reflexivo.
139
Dentro da prtica pedaggica do ensino de Filosofia alguns autores recomendam

algumas metodologias: Lipiman (1994), Lorieri (2002), Navia (2004), entre outros. No
presente trabalho investigamos a teoria de Gallo (2000) e (2012).
Ele se questiona sobre a ensinabilidade da Filosofia e afirma que possvel ensin-la.
Para ele a Filosofia a experincia com conceito, designando-a como uma atividade de
produo conceitual. Slvio Gallo prope a possibilidade de se ensinar Filosofia
caracterizando-a como atividade de criao de conceitos. Sobre isso ele afirma que:
A aula de filosofia deve funcionar como uma oficina de conceitos, um local onde os
conceitos historicamente criados so experimentados, testados, desmontados,
remontados, sempre frente aos nossos problemas vividos. E tambm um local onde
se arrisque a criao de novos conceitos, por mais circunscritos e limitados que eles
possam ser. (GALLO, 2003, p.4)
Gallo (1999), fundamentando-se em Deleuze e Guatari (1992), afirma que seu

propsito consiste na aplicao da filosofia de Deleuze em colaborao com Guattari
Filosofia da Educao, onde far uso de conceitos daqueles, recriando-os, para pensarmos o
sentido e a tarefa da Filosofia da educao em nossos dias (GALLO, 1999, p.1).
O autor explica que a experincia filosfica emprega-se de trs caractersticas bsicas:
o pensamento conceitual, o carter dialgico e a crtica radical. Entretanto a filosofia
desempenha seu papel de Filosofia quando exerce seu trabalho de criao de conceitos. Em
outras palavras, sabido que o sentido do ensino de Filosofia seja tratado como uma
pedagogia do conceito, que ele seja tratado de forma estritamente filosfica (GALLO;
KOHAN, 2000, p. 191), evitando, assim, trat-lo exclusivamente no plano pedaggico, pois a
atividade filosfica em si mesma educativa, no faz sentido falar em ensino de Filosofia no
contexto de didtica apenas instrumental (GALLO; KOHAN, 2000, p. 191). Mas como
garantir que o trabalho de Filosofia em sala de aula seja capaz de fazer com que o estudante
alcance por si mesmo a criao de conceitos?
Para responder a essa pergunta toma-se como base a metodologia desenvolvida por
Silvio Gallo para o ensino de Filosofia no mbito do Ensino Mdio, na tentativa de promover
um ensino que tenha coerncia com as exigncias da Filosofia.
Silvio Gallo, em sua obra Metodologia do Ensino de Filosofia uma Didtica para o
Ensino Mdio, prope dois mtodos para o ensino de Filosofia. O primeiro um roteiro
metodolgico desenvolvido em quatro momentos consecutivos: a sensibilizao, a
problematizao, a investigao e a conceituao; e o segundo mtodo regressivo. Esses
mtodos tm como objetivo oportunizar a experincia filosfica ao jovem, atravs do qual
expe como produzir, didaticamente, uma aula de Filosofia onde o estudante experimenta,
testa e cria conceitos.
O primeiro mtodo parte do problema para se chegar ao conceito. Gallo prope quatro
etapas: a Sensibilizao trata-se de chamar a ateno dos alunos ao tema trabalhado. fazer
140
os alunos serem tocados, afetados para que eles vivam o problema. Para isso, o professor pode
utilizar de elementos no filosficos, tais como filmes, peas teatrais, msicas, poemas.
A prxima etapa seria a da Problematizao que consiste em tornar os temas em
problemas. Problematizar todos seus aspectos de diferentes perspectivas. Para fazer com que
desperte no aluno o desejo de buscar solues.
Em seguida tem-se a Investigao que consiste em buscar elementos que permitam a
soluo dos problemas. A investigao filosfica consiste em fazer com os alunos busquem
na Histria da Filosofia os conceitos que possam, atravs desses conceitos, pensar o problema
levantado.
E por fim tem-se a Conceituao que consiste em recriar os conceitos encontrados na
etapa da Investigao para que nossos problemas sejam equacionados, ou at mesmo que os
alunos criem novos problemas.
O segundo mtodo o Mtodo Regressivo que parte do conceito para o problema.
Sobre o Mtodo Regressivo Gallo diz que podemos considerar como pistas para um mtodo
regressivo para o ensino de filosofia seria a busca do problema ou do conjunto de problema
que engendrou o conceito de um determinado filsofo (GALLO, 20012, p. 111). Para tal
empreita Gallo prope que o professor quatro procedimentos.
O primeiro consiste em escolher um texto ou uma parte de um texto de um filsofo; o
segundo procedimento ler esse texto com os alunos; depois evidenciar o conceito proposto
pelo filsofo nesse texto; e por fim, investigar o problema ou os problemas que moveram o
filsofo a criar tal conceito.
dessa forma, partindo desses mtodos, que Slvio Gallo tenta romper com o ensino
que se apresenta mais anti-filosfico que filosfico, vislumbrando um ensino de Filosofia que
consiga despertar no aluno o senso filosfico e a experincia do pensamento.
CONSIDERAES FINAIS
Esse estudo nos revelou que o ensino de Filosofia est no centro das preocupaes dos
profissionais da rea. E que os problemas referentes ao seu ensino so muitos e no podem ser
tomados como um problema meramente didtico-pedaggico, mas como um problema
filosfico. Percebemos, tambm, que no existe um currculo, uma didtica e uma
metodologia para seu ensino, mas que existem diversas propostas que se surgem de acordo a
concepo de Filosofia que cada autor tem acerca da Filosofia.
Percebemos que na educao brasileira ainda prevalece a perspectiva positivista de

valorizao das disciplinas das reas de cincias Fsico-Biolgicas e Matemticas. Onde o
tecnicismo permeia a educao que se volta para a preparao do jovem para o mercado de
trabalho. E no que se refere Filosofia e seu ensino, a maneira como os contedos so
141
abordados em aula se apresenta insuficiente, muitas vezes, para desenvolver no estudante uma
atitude filosfica. Onde prevalecem os conhecimentos prontos visando uma assimilao
mecnica. No havendo tambm uma didtica nem uma metodologia prpria para o ensino de
Filosofia. Destarte, perceptvel que h possibilidades diversas de se trabalhar a Filosofia em
sala de aula. E vrios autores sugerem, medida de como concebem a Filosofia, uma
metodologia diferente, mas despertadora de experincia filosfica.
Nesse sentido, educadores-filsofos como Silvio Gallo, preocupado com o problema

do ensino de Filosofia, prope ao professor de Filosofia e ao ensino da disciplina uma
metodologia que leva os alunos a problematizar e criar conceitos. Vale esclarecer que Gallo
no pensa a sua metodologia como uma receita pronta e acabada, mas como algo que ajuda o
professor a trabalhar na perspectiva da Filosofia como criao de conceitos. Sabemos que no
a nica metodologia proposta, mas no podemos negar que uma proposta bem acertada
para o trabalho em sala de aula para despertar no aluno o espirito filosfico.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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Educao. Experincia e sentido.
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142

DOMINAO
Fbio Pereira Barros
RESUMO
Os Jesutas trouxeram para o Brasil, junto com o catolicismo, a educao, marcando o incio
de sua histria na colnia e o suporte ideolgico necessrio estruturao e manuteno da
sociedade exploratria e dos privilgios da classe dominante, os quais no poderiam se
solidificar apenas na fora do aparelho repressor da Coroa. A pedagogia utilizada pelos
jesutas definia-se em transformar ndios em bons cristos, instru-los nos hbitos de trabalho
dos europeus. Os colonizadores tendiam forosamente a concentrar todo seu pensamento e
todos os seus esforos na explorao e defesa das colnias. Identifica-se que a educao no
lhe interessava seno como meio de submisso e de domnio poltico, que mais facilmente se
podiam alcanar pela propagao da f, com a autoridade da Igreja. Foi tomada como
referencial terico o pensamento de Almeida (2000), Azevedo (1971), Bourdieu (2014),
Cambi (1999), Sodr (1994), Stoer (2008), Veiga (1992) entre outros, para a investigao,
anlise e interpretao da realidade histrico-educacional da colnia brasileira. Ao longo do
estudo, conclui-se que somos herdeiros de uma histria, cujos alicerces so profundamente de
base autoritria e alheia aos interesses da coletividade. Os interesses religiosos e polticos da
Companhia de Jesus, sem dvida, moveram a ao educativa desses padres, que encontraram
no ensino, um meio eficaz de submisso e domnio. O sentido da educao, portanto, na
dominao fica bastante evidente, referindo-se a um sentido de educao basicamente elitista.
Palavras-chave: Jesutas. Ensino. Dominao. Educao.
INTRODUO
A Histria da educao no Brasil tem incio com a chegada dos jesutas no final da
primeira metade do sculo XVI. Responsveis pela realizao de obras que deixam
consequncias marcantes para nossa cultura e civilizao. Assim afirma Azevedo:
A vinda dos padres jesutas, em 1549, no s marca o incio da histria da educao

no Brasil, mas inaugura a primeira fase, a mais longa dessa histria, e, certamente, a
mais importante pelo vulto da obra realizada e sobretudo pelas consequncias que
dela resultaram para nossa cultura e civilizao (AZEVEDO, 1971, p. 509).
Em pelo menos dois sculos, os jesutas constituram na colnia portuguesa do Brasil

uma presena cultural e social relevante. Inseridos no contexto de regime colonial e
submetidos s regras do poder do reino portugus, os missionrios foram responsveis pela
criao da primeira rede de ensino no pas e pela construo de numerosas obras, com o
objetivo de integrar as culturas indgenas e europeias.
A ordem jesutica foi fundada por Incio de Loiola, em 1534, aprovada pelo Papa
Paulo III, em 1540, por meio da bula papal Regimini militantis ecclesiae18. A Companhia de
Mestrando em Ensino na Educao Bsica na Universidade Federal do Esprito Santo-UFES/CEUNES. E-mail:

fabiosaojose2000@hotmail.com.
18
Em seu artigo a Estrutura e organizao das Constituies dos jesutas (1539-1540), Arnaut e Ruckstadter
afirmam que o texto resume os propsitos, mtodos de atuao e determina regras para o ingresso e permanncia
143
Jesus foi criada no esprito reformador da Igreja Catlica, denunciando, da mesma forma
que outras ordens que a precederam, o estado tido como pouco cristo que as ordens
religiosas tradicionais se encontravam (COSTA, 2004, p. 32).
Essa congregao surgiu em uma poca de lutas religiosas. Essas lutas, que tinham
como armas a f inabalvel, a disposio a todos os sacrifcios e a disciplina exemplar,
tornaram seus missionrios uma fora eficaz contra o protestantismo e implantao do poder
da Igreja entre os povos infiis, colaborando tambm, com a conquista e colonizao das
terras alm mar.
Por 210 anos, de 1549, quando chegaram ao Brasil, at 1759, quando se deu a
expulso dos mesmos pelo Marqus de Pombal, foram praticamente os nicos educadores do
Brasil. De acordo com Romanelli (1997), subordinando-se aos imperativos do meio social, o
sistema educacional dos jesutas, pde permanecer inviolvel, aumentando a cada dia as
fileiras de fiis e servidores. No dizer de Sodr (1994):
O ensino jesutico, por outro lado, conservado margem, sem aprofundar a sua
atividade e sem preocupao outras seno as do recrutamento de fiis ou de
servidores, tornava-se possvel porque no perturbava a estrutura vigente,
subordinava-se aos imperativos do meio social, marchava paralelo a ele. Sua
marginalidade era a essncia de que vivia e se alimentava (SODR, 1994, p. 17).
O sistema jesutico no questionava a ordem colonial. Os jesutas ficavam apticos ao

sistema, pois seu interesse no era a transformao e mudana do status quo, mas a conquista
de fiis para a igreja. Por isso que, o seu papel conservador, possibilitou que culturas inteiras,
como aquelas pertencentes s comunidades primitivas indgenas, fossem esmagadas, sendo
logo substitudas pela cultura alienada dos europeus.
por isso que Gilberto Freyre, examinando a questo a essa luz, do contato e
choque de duas culturas, e da atitude dos jesutas em face desse conflito, considera o
missionrio como o grande destruidor de culturas no europeias do sculo XVI ao
atual, e a sua ao mais dissolvente que a do leigo. Os jesutas, sob esses aspecto,
foram de fato, puros agentes europeus de desintegrao de valores nativos
(AZEVEDO, 1971, p. 517).
O principal objetivo dos integrantes da Companhia de Jesus pelas colnias das grandes
potncias europeias da poca como, Portugal e Espanha, se constituiu como uma reao ao
crescimento da influncia das ideias luteranas, tendo como objetivo o combate s crticas
reformistas e expanso do protestantismo. Tornando-se, tambm, um elemento crucial na
colonizao brasileira.
AO EDUCACIONAL JESUTICA NA COLONIA
Com base slida no reino de Portugal, a Igreja Catlica se interessou em trazer a sua
religio para a nova colnia, visando, principalmente, converter os gentios que existiam, por
na Companhia de Jesus. As normas tm a caracterstica de unir os aspectos administrativo-estruturais de uma

Ordem Religiosa com uma perspectiva definidora de uma forma de subjetividade at ento desconhecida - ao
definir mtodos, regras e propsitos da espiritualidade de cada membro da Ordem em suas funes especficas.
144
meio da fundao de aldeias indgenas destinadas catequese, e oferecer educao aos filhos
dos colonos, com a criao de colgios educacionais e seminrios. Por isso que, segundo
Abreu (1971), em todas as esquadras que partiam de Portugal havia pelo menos um
representante da Igreja Catlica a bordo.
no governo de Tom de Souza que a histria religiosa regular na colnia teve incio,
e com ele chegaram ao Brasil, em 1549, os jesutas, chefiados por Manoel da Nbrega, que
juntamente com Jos de Anchieta, realizaram um trabalho de religioso e de civilizao, j que
consideravam os ndios povos que careciam de civilizao. Iniciaram seus trabalhos
dedicando-se catequese entre os ndios, ensinando-lhes os princpios bsicos da religio
catlica, combatendo o contato deles com os europeus, a poligamia, o antropofagismo.
Dedicaram-se, especialmente, evangelizao dos curumins, alm de ensina-lhes a ler e a
escrever em lngua portuguesa.
O plano jesuta de catequizar e educar foi implementado rapidamente. Onde quer que
abrissem uma igreja, tambm, abriam uma escola. E acontecia to rapidamente que na Bahia,
enquanto se fundava a cidade do Salvador, quinze dias depois de chegarem os jesutas, j
funcionava uma escola de ler e escrever (AZEVEDO, 000, p. 511). E isso foi se expandindo
medida que o domnio territorial do portugus tambm se expandia
Dessa forma, inaugurou-se a partir da Bahia um movimento que se estendeu para o

Sul, at So Vicente. Foi o padre Manoel da Nbrega, grande apstolo da instruo, que
concebeu o plano de levantar sobre os alicerces do ensino toda a obra de catequese e de
colonizao. Esse jesuta se empenhou na sua realizao, determinando, desde 1550, que se
construssem casas para se recolherem e ensinarem os ndios jovens e tambm os cristos, no
s em benefcio da catequese, mas tambm visando o sossego da terra.
Outro jesuta de destaque foi Pe. Anchieta, que por volta de 1555, um ano aps a
fundao do colgio na aldeia de Piratininga, ponto mais avanado na ofensiva da catequese e
da colonizao, orgulhava-se dos jesutas terem ali uma grande escola de meninos ndios bem
instrudos na leitura, escrita e bons costumes. Para esse trabalho, que tinha a participao de
todos, Anchieta compunha canes, escrevia pequenas peas de teatro e organizava
compndios, que copiados e recopiados, se tornaram de uso corrente em quase todos os
colgios.
A Companhia de Jesus publicou, em 1599, o Ratium Studiorum, que serviu de norma

aos colgios at a supresso da mesma, em 1773. De acordo com Julia (2001) este programa
de estudos e de lies foi elaborado lentamente, por pelo menos duas razes: a) no se tinha
por objetivo impor hierarquicamente uma norma, mas sim elaborar um texto o mais prximo
possvel das experincias confrontadas; e b) o crescimento extraordinrio da Companhia de
145
Jesus no final do sculo XVI tornou mais difcil a troca de informaes bem como a
unificao desejada.
Na primeira verso, no ano de 1586, esse plano foi desenvolvido segundo o currculo
de aulas, tratando-se de um programa de lies e de exerccios graduados que partia do curso
de teologia para chegar na mais simples aula de gramtica. Na segunda e terceira verses,
datada em 1591 e 1599, respectivamente, o plano se desdobrava de acordo com as funes de
cada jesuta.
O padre Jos de Anchieta, por exemplo, contribuiu muito na converso dos gentios,
utilizando como instrumento o teatro, a servio de Deus e o rei portugus, pois a prioridade e
o sentido do seu teatro eram a formao de um ambiente cultural portugus e cristo,
facilitando a converso dos ndios, ou seja, ensinando-os a no comer carne humana, no ter
mais que uma mulher e serem amigos do portugus e muito mais dos padres, que cuidavam
deles. Dessa forma, observa-se que o teatro constituiu um veculo eficaz de aculturao dos
povos nativos. O teatro um recurso para a catequese portanto, para a educao e parte
integrante do projeto colonizador lusitano (FERREIRA JR E BITTAR, 2004, p. 174).
Entretanto, os jesutas encontravam muitos obstculos para a realizao da

evangelizao dos ndios. Eram obstculos inerentes aos prprios ndios, como o nomadismo,
quanto relacionadas aos portugueses, que apresentavam relaxamento moral, como o
concubinato com as ndias, por exemplo.
Para facilitar o processo de catequese dos ndios, os jesutas adotaram o aldeamento,

ou seja, a organizao de comunidades distantes dos brancos. O aldeamento facilitava o
trabalho dos jesutas, no entanto, a fixao tinha o objetivo de transformar o ndio, de caador
e coletor, em agricultor, o que acarretava uma mudana fundamental em seu gnero de vida.
Outro objetivo do aldeamento, recomendada pelo prprio Tom de Souza, era separar os
ndios que ainda convertidos a f catlica dos ndios pagos.
Os jesutas privilegiaram a educao dos curumins (crianas ndias), que tiveram papel
fundamental na propagao da f e ensinamentos da lngua portuguesa. Pois, os curumins
eram instrudos pelos jesutas, e em seguida saiam pelas aldeias a ensinar seus pais em sua
prpria lngua. E para fortalecer a ensino e aprendizado dos curumins, os jesutas solicitaram
ao rei que enviasse para o Brasil alguns rfos do rei, como eram conhecidas as crianas que
ficavam sob os cuidados de instituies caridosas mantidas pela Coroa, para que as crianas
portuguesas interagissem com as crianas ndias, de forma a aprender sua lngua e ensinar-
lhes a lngua do branco.
A educao dada aos curumins era restrita catequese continuada e ao aprendizado do

ler e escrever nas escolas de b--b, observando que as primeiras letras eram necessrias
146
para a catequese continuada. Em outros termos, o ensino elementar era, para os jesutas,
apenas um instrumento de catequese e a base para a organizao do seu sistema. No havia,
para os ndios, uma formao abrangente. Aprendiam a ler e escrever com o objetivo da
catequizao, enquanto os filhos dos colonos, descendentes de europeus, eram instrudos.
A VIOLNCIA SIMBLICA NA AO PEDAGGICA DOS JESUTAS
Analisaremos, luz da teoria de Bourdieu e Passeron (2014), como a ao pedaggica

exercida pelos jesutas carregava em seu bojo a violncia simblica. O conceito de ao
pedaggica como um exerccio de violncia simblica de inculcao de arbtrios culturais :
Todo poder de violncia simblica, isto , todo poder que chega a impor
significaes e a imp-las como legtima, dissimulando as relaes de fora que
esto na base de sua fora, acrescenta sua prpria fora, isto , propriamente
simblica, a essa relaes de fora. (BOURDIEU E PASSERON, 2014, p. 25).
Bourdieu parte do princpio de que a cultura, ou o sistema simblico, arbitrria, uma

vez que no se assenta numa realidade dada como natural. O sistema simblico de uma
determinada cultura uma construo social e sua manuteno fundamental para a
perpetuao de uma determinada sociedade, atravs da interiorizao da cultura por todos os
membros da mesma. A violncia simblica expressa-se na imposio dissimulada, com a
interiorizao da cultura dominante. O dominado no se ope ao seu opressor, j que no se
percebe como vtima deste processo: ao contrrio, o oprimido considera a situao natural e
inevitvel.
A ao pedaggica imposta pela Igreja atravs dos jesutas no perodo colonial se

exerce como um arbitrrio cultural e executa um poder de violncia simblica, que de acordo
com Bourdieu (2014) todo poder que chega a impor significaes e assegura o monoplio
da violncia simblica legtima. A ao pedaggica exercida pelos jesutas objetivamente
uma violncia simblica enquanto imposio, por um poder arbitrrio de um arbitrrio
cultural. Assim, toda a ao pedaggica dever ser considerada como violncia simblica, na
medida em que impe e inculca arbtrios culturais.
Impondo a cultura europeia aos ndios e tambm aos africanos escravizados, os padres
jesutas reproduziam uma prtica pedaggica que pode ser considerada como violncia
simblica. Com a ideia de que os ndios no eram civilizados e que havia a necessidade de
trazer a civilizao para esses povos, os europeus, na figura dos jesutas, impuseram sua
cultura e seu modo de vida, constituindo, desta forma, uma violncia simblica e um arbtrio
cultural.
Enquanto violncia simblica, a ao pedaggica produz seu efeito prprio, um efeito

propriamente pedaggico, quando so dadas as condies sociais da imposio. E o cenrio
colonial e os acordos entre a Coroa e a Igreja propiciaram o ambiente no qual favoreceu todo
o desenrolar da atuao dos padres jesutas. Esse poder de violncia simblica s exerce sua
147
funo pedaggica quando so dadas as condies sociais de imposio e inculcao (BOURDIEU,

2014, p.28). Como afirma Stoer (2008):
A ao pedaggica reproduz o arbitrrio cultural das classes dominantes ou

dominadas. A ao pedaggica (institucionalizada) da escola reproduz a cultura
dominante e, atravs desta, a estrutura de relaes de fora dentro de uma formao
social, possuindo o sistema educativo dominante o monoplio da violncia
simblica legtima. Todas as aes pedaggicas praticadas por diferentes classes ou
grupos sociais apoiam objetiva e indiretamente a ao pedaggica dominante,
porque esta ltima define a estrutura e o funcionamento do mercado econmico e
simblico (STOER, 2008, p. 15).
Neste caso as atividades educativas dos padres jesutas podem ser consideradas as
responsveis pela implementao e consolidao da educao formal na sociedade brasileira
colonial por se tratar de uma definio formal da comunicao. No entanto, mesmo tendo um
carter formal de educao no havia uma ao pedaggica adequada aos nativos, pois a
educao estava vinculada aos interesses objetivos, materiais e simblicos, das classes
dominantes, as que detinham relaes de fora em sua base, ou seja, aos interesses dos
colonizadores. Pois, os ndios eram catequisados e os filhos dos colonos ou descendentes de
europeu eram instrudos.
A fora simblica de uma instncia pedaggica define-se por seu peso na estrutura
das relaes de fora e das relaes simblicas (exprimindo sempre essas relaes
de fora) que se instauram entre as instncias exercendo uma ao de violncia
simblica, estrutura que exprime por sua vez as relaes de fora entre os grupos ou
as classes constitutivas da formao social considerada. pela mediao desse
efeito de dominao da ao pedaggica dominante que as diferentes ao
pedaggica que se exerce nos diferentes grupos ou classes colaboram objetiva ou
indiretamente na dominao das classes dominantes (inculcao pelas ao
pedaggica dominadas de conhecimento ou de maneiras, dos quais a ao
pedaggica dominante define o valor sobre o mercado econmico ou simblico)
(BOURDIEU E PASSERON, 2010).
A educao no perodo colonial no representa um papel de socializador e de

democratizar o conhecimento. Na verdade, investigando sua origem, percebe-se as fortes
caractersticas de um ensino pensado, idealizado e criado para atender aos interesses de alguns
sobre o domnio de outros. Houve violncia simblica em todo o processo educacional
conduzido pelos jesutas. Pois, o processo de expanso ultramarina patrocinada pelos reis da
dinastia de Avis (1383-1580) tinha como escopo dois propsitos interligados num mesmo
movimento: a conquista de novas feitorias produtoras de mercadorias, as regies
genericamente denominadas de ndias, e a propagao da f crist. E os padres jesutas
seguiram esse itinerrio, dando mais ateno a propagao da f crist, mas sem questionar e
transformar a realidade, legitimando, de certa forma, o domnio e a explorao nas terras
conquistadas.
CONSIDERAES FINAIS
Como vimos, os interesses religiosos e polticos da Companhia de Jesus, sem dvida,

moveram a ao educativa desses padres, que encontraram no ensino, um meio eficaz de
submisso e domnio. O sentido da educao, portanto, na dominao das almas, parece-nos
148
bastante evidente, referindo-se a um sentido de educao basicamente elitista. Isso porque

esse tipo de educao no visava formao do indivduo, mas privilegiava, mediante um
contedo clssico, a ascenso social de um pequeno grupo dominante.
A atuao dos jesutas se revelou, tambm, alm de um poderoso instrumento poltico

de conquista, como um instrumento de destruio. Foi um instrumento de conquista porque
com a catequizao e com a expanso da lngua portuguesa os portugueses conseguiram
impor seu domnio. Abreu diz que a expanso do idioma corresponde efetiva conquista do
territrio (AZEVEDO, 1971, p. 517). E mais, o projeto jesutico foi de extrema destruio
de valores, de cultura e de costumes nativos. Assim diz Azevedo: os jesutas, sob esse
aspecto, foram de fato, puros agentes europeus de desintegrao de valores nativos
(AZEVEDO, 1971, p. 517). Como sustenta Bourdieu, a violncia social e o arbtrio cultural
uma forma de imposio de uma cultura dominante. Os padres jesutas constituram-se na
mais poderosa arma para tal empreita.
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perodo colonial: o sentido da educao na dominao das almas. Trilhas, Belm, v.1, n.2,
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VEIGA, Ilma Passos Alencastro. A prtica pedaggica uma retrospectiva histrica. 2
edio. Campinas, SP: Papirus, 1992.
150
Geniclcia Lima dos Santos UNEB19

Rayla Roberta Silva de Oliveira UNEB20
Iris Verena Santos de Oliveira UNEB21
O presente trabalho discute a importncia da abordagem da cultura local e da memria no

ensino de Histria no ensino fundamental I a partir da anlise de Fichas Pedaggicas,
documento produzido nos planejamentos por docentes e coordenadores pedaggicos.
Analisamos como o ensino de Histria pensado atravs dos planos de aula do ensino
fundamental e apontamos sugestes de como o uso das memrias dos alunos, da comunidade
e das experincias dos docentes e discentes podem ser o ponto de partida para se pensar o
estudante enquanto sujeito ativo na produo do conhecimento, assim como sugere autores da
terceira gerao dos Analles, que para os estudiosos da rea da educao pode ser
denominado de formao cidad, substituindo o acmulo de conhecimentos sistematizados.
importante ressaltar, que a relativizao do conhecimento histrico de modo a buscar prticas
onde os contedos sejam contextualizados com o meio social do indivduo no implica,
necessariamente, em uma perda de significados, legitimidade ou referencial. Entendemos
ainda, que a dada importncia e incluso dessa cultura local, necessita de uma conscincia e
de um comprometimento das prticas docentes, para que possam perceber quais so as reais
demandas a serem vivenciadas. No menos importante, a incorporao de diferentes
linguagens usada pelo professor e a ateno que este deve ter aos diferentes nveis de
desenvolvimento do seu alunado. Tomamos como base fundamental para esta discusso,
principalmente, o conceito de cultura segundo Clifford Geertz e para dialogar com este,
utilizamos da rea da educao, Ana Maria Monteiro (formao em Histria e Educao),
entre outros. Nosso principal objetivo reafirmar a importncia de se estimular a produo de
narrativas locais a partir de vivncias selecionadas, a fim de fortalecer a memria e a histria
local.
Palavras-Chave: Ensino de histria, cultura, memria, histria local.
Qual Ensino de Histria se pretende nas sries iniciais de Conceio do Coit?
A proposta deste trabalho analisar como utilizada a memria e a cultura local nas
aulas de Histria do Ensino Fundamental I da rede municipal de Conceio do Coit. O
municpio est localizado no oeste baiano, na microrregio de Serrinha; tem mais de 60 mil
habitantes e 82 anos de emancipao poltica; na economia se destaca o cultivo e comrcio do
sisal; a religio um ponto em destaque no municpio, que tem como padroeira a Nossa
19
geniclecialima94@gmail.com
20
raylla.roberta@hotmail.com
21
Doutora em Estudos tnicos e Africanos pela UFBA irisveren@gmail.com
151
Senhora da Conceio, o predomnio da religio catlica, mas h tambm uma considervel

variao de outras religies protestantes e de matriz africana.
de fundamental relevncia frisar que o ensino de Histria no Fundamental I

competncia de pedagogos, e no de historiadores. A partir de disso, nos cabe pensar: quais
lacunas podem ser deixadas por esses pedagogos a respeito da disciplina Histria? E quais
falhas poderiam ser cometidas por historiadores que viessem a atuar na rea do Fundamental I
sem as propriedades das competncias pedaggicas. por este motivo que a proposta do
projeto Tecnologia Social da Memria e Aprendizagens Socioemocionais no Ensino de
Histria nas Sries Iniciais da Rede Municipal de Conceio do Coit, do qual somos
bolsistas de iniciao cientfica, prope melhorar as condies de ensino e aprendizagem para
os professores e alunos da rede municipal de ensino de Conceio do Coit, relacionando a
memria e a histria da comunidade com a disciplina Histria. Trata-se de um trabalho em
conjunto, de ns estudantes de graduao em Histria com professores da rede municipal em
atuao na rea de Histria, e que nem sempre tm formao na rea.
A fonte que usamos para anlise so as fichas pedaggicas do ano letivo de 2015,
documento produzido nos planejamentos por docentes e coordenadores pedaggicos do
municpio e que nos foi cedido pela Secretaria de Educao Municipal. Buscamos identificar
nessas fichas onde o professor encaixa o uso da memria e da histria local nas aulas de
Histria. Tivemos acessos s todas as fichas do planejamento de todo o ano letivo de 2015 da
rede municipal, para todas as series do ensino Fundamental I, de todas as unidades.
Analisando as fichas pedaggicas podemos perceber alguns fatores comuns na

metodologia de todas as sries. Um desses fatores o trabalho com datas comemorativas.
perceptvel a importncia destas datas no plano dos professores, mas as fichas pedaggicas
no trazem a metodologia utilizada para trabalhar tais temas. Tal fato nos aponta uma lacuna,
se h a contextualizao dessas datas comemorativas e se estas tm significncia na
comunidade. importante salientar, que o nico objeto de anlise que temos so as fichas
pedaggicas, ainda no chegamos fase do trabalho de campo, onde participaremos do
planejamento das aulas, observao das mesmas e do ambiente escolar, assim como da
comunidade. Portanto, a lacuna deixada a respeito da metodologia usada para trabalhar as
datas comemorativas pode ser apenas uma falha tcnica na construo do material
pedaggico.
Outro fator comum presente nas fichas o uso de diversos recursos para enriquecer as
aulas. Fica claro que tais matrias tornam as aulas mais atrativas e dinmicas para os alunos.
Consequentemente, o trabalho do professor fica mais agradvel. Nas fichas, so mencionados
152
os usos de msicas contextualizando com os contedos das aulas, bem como poemas, cordis,
vdeos, entre outros. Evitando assim, que a aula seja meramente expositiva e desinteressante.
No final das unidades comum a socializao dos trabalhos que foram produzidos com toda a
escola, as famlias e a comunidade, e o debate sobre as informaes que foram encontradas e
sugestes para possveis solues de problemas. Um importante ponto das fichas pedaggicas
o momento da avaliao. Esta mencionada como processual:
Avaliar no apenas um momento, mas ele diz respeito a todo o processo.

Tambm, no apenas de novos conhecimentos e informaes adquiridas, mas do
envolvimento de todos/as na caminhada: conhecimentos adquiridos, atitudes
modificadas, aes que se encaminham em relao ao tema trabalhado, a
comunidade e toda escola. Assim, a avaliao deve ser feita em todos os momentos
da vida escolar e no apenas em momentos de provas e testes, pois se trata de uma
avaliao da vida e no apenas de contedos programticos. (Ficha I Unidade,
2015, p. 27)
Porm, AZEVEDO e STAMATTO (2010) afirmam que (...) para avaliar a

progresso do aluno, s se pode fazer se o tiver avaliado no incio da unidade de ensino. (...)
identificar o estado em que o aluno se encontra em relao matria a ser trabalhada e apara
identificar suas possibilidades e deficincias. Nas fichas pedaggicas essa avaliao inicial
no mencionada.
As fichas pedaggicas so separadas por unidades e o planejamento de divide em dois:

um para 1, 2 e 3 anos, e outro para o 4 e 5 anos. Na primeira unidade ambos os
planejamentos pouco se distinguem. Trabalham com uma sequncia: (de forma resumida)
autorretrato, membros da famlia, a histria da escola e a histria da comunidade; podemos
relacionar isso com a construo do eu, a famlia, a escola e a comunidade
respectivamente. Percebe-se neste caso, a preocupao da formao da conscincia de
cidadania e a importncia da sua comunidade.
Esse pensamento segue a linha de raciocnio do Escolanovismo, que chegou ao Brasil

na transio do final do sculo XIX para o incio do sculo XX e se ope escola tradicional,
aquela onde o ensino de Histria feito seguindo preceitos positivistas, com uma histria
distante do cotidiano do aluno, linear e com heris elitistas como salvadores da ptria. No
Escolanovismo se prioriza os estudos das transformaes econmicas, dos meios de
transporte e ocupao territorial em detrimento das aes dos homens em sociedade,
especialmente para a primeira etapa do ensino fundamental (AZEVEDO e STAMATTO,
2010, p.709).
A adoo dessa influncia escolanovista fica clara ao analisarmos a II unidade das

fichas pedaggicas. Nos 1, 2 e 3 anos trabalha-se o meio ambiente, a ao do homem sobre
este, animais em extino, como o lixo foi descartado ao longo da histria e tentando
153
construir hipteses de como ser o futuro a partir do que se tem no hoje. Para tal, se indica no
plano de aula a entrevista s famlias e a pessoas mais velhas da comunidade feita pelos
alunos. Para o 4 e 5 ano, se prope estudar as riquezas e exploraes no Brasil, tempos e
histrias diferentes, as conquistas de territrios, estudos sobre o continente africano, grupos
tnicos. Se prope uma reflexo sobre o africano antes e depois de ser escravizado. Nesse
perodo se comemora o aniversrio de emancipao poltica do municpio, ento as escolas
do nfase histria local.
Entendendo que o dilogo entre ensino de Histria e conhecimento cientifico permite

um olhar amplo para a formao do estudante, que buscaremos pesquisar e refletir essa
relao. Para tanto, o contato inicial com as fichas pedaggicas, nos possibilitou compreender
de que maneira sistematizado esse ensino de Histria nas sries iniciais. Na ficha
pedaggica referente a III unidade, justificado os seguintes aspectos:
Existem diversos significados de cultura, dentre eles, destacamos a expresso de

cultura como toda produo do ser humano ou seja, o jeito de ser das pessoas,
construdo por elas prprias. Ela no inata e permite que as pessoas aprendam
habilidades e valores que perpassam de gerao a gerao. So elementos culturais:
as artes, as cincias, os costumes, os sistemas sociais, as religies e as crenas, os
mitos, os valores morais e ticos, os comportamentos, as preferncias, as invenes
e todas as maneiras de ser, sentir, agir e pensar das pessoas. (Ficha III Unidade,
2015, p. 01)
Na III unidade, se v o predomnio do estudo das culturas. So trabalhadas as

territorialidades, as manifestaes populares, crenas, supersties as tradies passadas de
gerao para gerao. Chama-se ateno para a cultura das populaes do campo e suas
conquistas, a agricultura familiar, ponto marcante da regio, e as peculiaridades do semirido.
Quanto ao folclore, apenas pontuado no planejamento, sem ser explicitada a metodologia
usada. Um ponto que nos chama a ateno nesta ficha que memria, identidade e cultura
so tidas como contedos e no como conceitos. Se pensa tambm na valorizao da arte, dos
idosos e toda a experincia e histrias que carregam consigo, e a importncia da mistura
tnica e cultural na construo de uma cultura brasileira. A todo o momento se percebe a
tentativa de inserir as famlias e a comunidade no ambiente escolar. Por outro lado, nos faz
entender, que esse ensino dependente de tal produo, o que pode permitir ou at mesmo
limitar certas demandas, assim como afirma Certeau:
Toda pesquisa historiogrfica se articula com um lugar de produo

scioeconmico, poltico e cultural. Implica um meio de elaborao que
circunscrito por determinaes prprias: una profisso liberal, um posto de
observao ou de ensino, uma categoria de letrados, etc. Ela est, pois, submetida
a imposies, ligada a privilgios, enraizada em uma particularidade. [Pg. 066]
154
em funo deste lugar que se instauram os mtodos, que se delineia uma

topografia de interesses, que os documentos e as questes, que lhes sero
propostas, se organizam. (CERTEAU, 2002, p.56)
O ensino da cultura, no deve se limitar aos que produzem, pois dessa maneira,
estaramos concordando com a ideia de que uns produzem e outros consomem. Outros
aspectos devem ser levados em conta: a prtica docente e o fazer-se do aluno em sala de aula.
A histria a partir de questes-problema consiste em propor que, com base em

situaes problematizadoras extradas da realidade social dos alunos, busque-se
respostas no passado, em diferentes pocas e lugares, sempre orientados por
dvidas e indagaes reais, do tempo presente. O intuito que o ensino de histria
seja significativo para os alunos na sua experincia atual. (AZEVEDO e
STAMATTO, 2010, p.719).
Nesta perspectiva, esse ensino da cultura local seria essa possibilidade de trabalhar a
realidade social cada vez mais prxima e de estabelecer uma relao entre produtores,
educandos e claro, entre os sujeitos que dessa cultura fazem parte. E levando essa cultura nos
moldes de ensino-aprendizagem, uma forma de refletir criticamente e permitir a construo
de identidades dos sujeitos.
Por meio das fichas pedaggicas, perceptvel uma preocupao com essa cultura
local to fundamental na formao dos sujeitos. Assim, nas divises que estabelecem, o
conhecer, no planejamento para 1, 2 e 3 anos apresentado da seguinte maneira: 1.1
Quais as manifestaes culturais existiam e existem em sua comunidade? Quais os elementos
da cultura merecem destaque? (samba, contadores de causos, boi roubado, bata de feijo,
festas religiosas, entre outros). No espao que delimitam como analisar, a disciplina histria
traz as seguintes orientaes: Histria (6 aulas) Brincar com as crianas com a cantiga de
roda Ciranda, cirandinha, ento na roda de conversa explicar para as crianas que a nossa
comunidade possui costumes e tradies que so passados de gerao a gerao. Em seguida,
resgatar na lousa a resposta do 1.1, escolher algumas palavras para trabalhar anlise estrutural
e fonolgica. Aps, solicitar que as crianas representem por meio de desenho as palavras
analisadas. A partir da, trabalhar o bumba meu boi, brinquedos e brincadeiras, trabalhar a
cultura do campo, p. 169-170 2 ano e 167-168, 3 ano. Iniciar a aula lendo o livro
Capoeira de Snia Rosa. Partindo da histria, questionar as crianas quais outros elementos
que se destacam na nossa comunidade. Aps ouvir as respostas, apresentar as crianas um
convidado da comunidade que ir expressar suas experincias quanto cultura j vivenciada
como, por exemplo: boi roubado, bata do feijo e outras. Em seguida, solicitar que escolham
uma das histrias ouvidas e faam reconto atravs da escrita espontnea (do seu jeito) e
ilustrar. Dando prosseguimento, trabalhar o contedo Direito educao escolar 2 ano, p.
182 a 186; 3p. 158. (Ficha III Unidade, 2015, p.08-09)
155
Ao mesmo tempo em que h uma preocupao com essa cultura, ainda existe uma
caracterizao de histria global, o que no deve se deixar de lado, mas que acaba
contribuindo para que assuntos referentes a uma determinada regio, municpio, enfim, sejam
deixados de lado. Afinal, esse ensino no deve ser tratado apenas como um contedo a ser
ensinado, mas que contenha uma metodologia para que esses contedos partam tambm da
realidade local, que esse contedo seja os prprios sujeitos que desse processo fazem parte.
A IV unidade dedicada aos valores. O Combate violncia na escola, o respeito ao

estatuto do idoso, a valorizao do negro. Para o 4 e 5 ano se traz contedo da vinda da
famlia real para o Brasil, Monarquia e Repblica, os trs poderes e o funcionalismo dos
servios pblicos na comunidade. Essa implicao a respeito dos valores uma busca na
transformao de comportamentos.
Estes alunos se tornam sujeitos construtores e transmissores de saberes na sua famlia

e comunidade. Peter Lee (2001) em um de seus estudos que fez em Londres entrevistando
crianas percebeu que as crianas deixavam de achar a disciplina Histria chata e intil
quando esta passava a fazer sentido para elas. Essa construo de sentido se deu quando os
professores passaram a trabalhar na perspectiva de que o aluno sujeito ativo no processo de
construo da histria. Essa ideia reforada por Fernando Araujo Penna (2014) quando
defende que os saberes precisam ter uma funo social, e critica a pura produo de saberes
que no levantam problemticas sobre a realidade humana.
Penna critica tambm o fato de a histria no ser preparada para ser ensinada a todos
os pblicos. Isso um resqucio do positivismo histrico. Podemos ento, avaliar esse
processo de valorizao da cultura, como uma reunio de textos, como nos afirma Clifford
Geertz (ano 2012, p.43) A antropologia interpretativa, ao ver as culturas como conjuntos de
textos, frouxa e, por vezes, contraditoriamente unidos, e ao ressaltar a inventiva potica em
funcionamento em toda representao coletiva (...). Dessa forma, ao invs de demarcar ou
diferenciar alguns temas em sala de aula, preciso que haja uma relao entre todos os
saberes que possam estar envolvidos, e como fomenta muito bem Ana Maria Monteiro (2011,
p.4) A fronteira lugar onde so demarcadas diferenas, mas onde tambm possvel
produzir aproximaes, dilogos, ou distanciamento entre culturas que entram em contato.
CONCLUSO
Esse trabalho aponta algumas analises e ao mesmo tempo, expe algumas possveis
implementaes diante do ensino de Histria e suas metodologias, para que a Histria local
seja vivenciado no cotidiano dos alunos. Os autores aqui citados, nos possibilitaram reforar
156
esse debate to importante para a reconstruo das identidades histricas, sejam elas coletivas
ou individuais.
Mas no podemos deixar de ressaltar, que as anlises ainda partem da teria e

portanto, no podemos afirmar com total convico, qual o ensino de Histria que realmente
ensinado nas sries inicias de Conceio do Coit. Fica portanto, a nossa inquietao para ter
esse contato prtico, seja para afirmar nossas anlises ou para possibilitar a imagens de outros
aspectos.
REFERNCIAS
AZEVEDO, Crislane Barbosa. STAMATTO, Maria Ins Sucupira. Teoria historiogrfica e

prtica pedaggica: as correntes de pensamento que influenciaram o ensino de histria no
Brasil. Antteses, vol. 3, n. 6,jul.-dez. de 2010, pp. 703-728.
CERTEAU, Michel de. A Escrita da H22stria. 2 Ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria,
2002.
LEE, Peter. Progresso da compreenso dos alunos em Histria. In. BARCA, Isabel. (org).
Perspectivas em Educao Histrica: Actas das primeiras jornadas internacionais de
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MONTEIRO, Ana Maria da Costa; PENNA, Fernando de Araujo. Ensino de Histria:

saberes em lugar de fronteira. Educ. Real. Porto Alegre, v. 36, n.1, p. 191-211, jan./abr.,
2011.
157
ESCOLA, ESCOLAS, O FESTIVAL ANUAL DA CANO ESTUDANTIL DA

BAHIA E A CONSTRUO DA TRILHA SONORA NO ENSINO DE HISTRIA
Lucieleny Ribeiro Jardim23
RESUMO: Considerando a importncia das novas perspectivas para o ensino das cincias
humanas, o texto reflete acerca das ferramentas necessrias para ensinar e aprender a pensar
historicamente. Este ensaio parte da inquietao em investigar sobre a capacidade do Festival
Anual da Cano Estudantil da Bahia de contribuir no espao escolar para um processo de
produo de sentidos sobre o mundo e a sociedade, levando em conta os saberes na rea de
humanidades.
Palavras chave: Ensino - Festival- Espao escolar- rea de humanidades
Introduo
A historiografia tem percorrido diversos caminhos, numa trajetria plural, primeiro

fundamentada numa tendncia tradicional e gradualmente modificada, assimilando novos
sentidos e olhares para o conhecimento das sociedades (Burke 2005). Discusses levantadas a
partir das ltimas dcadas do sculo passado, como o debate entre macro e a micro histria, a
gnero e outras minorias; o estudo das prticas, representaes, histria da memria, cultura
material e histria do corpo (BURKE, 2005 p.67-76), marcaram a valorizao da experincia
humana, introduzindo novas tendncias para o ensino de Histria.
De acordo Ilmar Rohloff de Mattos (2006) a partir desta realidade, novos sujeitos e autores
despontaram sustentados pela abertura para a diferena e o contnuo deslocamento para as
margens. Portanto h um afastamento dos grandes modelos explicativos, que apadrinhavam as
determinaes sociais externas, preferindo os sujeitos. O autor diz que essa nova sensibilidade
favorece o construtivismo social e a centralidade da ao.
Para Carla Pinsky (2010) a construo dos currculos escolares tem se preocupado em
acompanhar o desenvolvimento da historiografia, observando a importncia do
desenvolvimento da Histria Social e Cultural. As metodologias e as linguagens usadas na
*Mestranda em Ensino na Educao Bsica na Universidade Federal do Esprito SantoCEUNES/UFES.

Orientador: professor Ailton Pereira Morila.
158
divulgao do conhecimento histrico, as abordagens conceituais e prticas, a seleo de

contedos e a questo para que serve tem sido continuamente indagadas nesta nova
estruturao do ensino de histria. (PINSKY org., 2010, p. 7)
Sobre essa nova perspectiva, Schmidt e Cainelli (2009, p. 34) escrevem que a ao do
professor tem se afastado da imagem professor enciclopdia, proprietrio do conhecimento,
reelaborando sua atitude e tornando-o mediador, que auxilia a construo do saber de seus
alunos. Assim afirmam:
O professor de histria ajuda o aluno a adquirir as ferramentas de trabalho

necessrias para aprender a pensar historicamente, o saber-fazer, o saber-fazer-bem,
lanando os germes do histrico. Ele responsvel por ensinar ao aluno como captar
e valorizar a diversidade das fontes e dos pontos de vistas histricos, levando-o a
reconstruir, por aduo, o percurso da narrativa histrica. (SCHMIDT E CAINELLI,
2009, p. 34)
A aula de histria primar pela construo de significados e sentidos pelos interlocutores. So

as fontes reinventadas, como aponta Ailton Morila (2012, p. 37), para justificar essas
transformaes, demonstrando que possvel ensinar e estudar histria com instrumentos
passveis de leitura diversas, formas e ngulos particulares. Deste modo, para o professor de
histria, o documento escrito tomou propores que vo alm daqueles considerados oficiais.
A aula de histria como texto, construindo a trilha sonora
Pensar este texto fez necessrio abordar acerca das fontes, a msica em especial, como importante
recurso didtico na constituio do saber no ensino de histria. As transformaes ocorridas no
mundo aliadas s frequentes mudanas nas legislaes que orientam e direcionam o fazer
docente, o eficiente controle burocrtico e a resistncia dos alunos em aceitar o universo
escolar como algo interessante e significativo, desperta no professor o entendimento da
importncia de dilogo e mudana.
A discusso acerca dos conceitos de escrita e de texto histrico se relaciona num contexto
evidenciado nas origens de novas sensibilidades, surgidas no perodo da descolonizao e dos
movimentos sociais dos anos de 1960, proporcionando a emergncia de novas identidades
sociais nas esferas polticas e culturais. Essa alterao social pode ser denominada como diz
ROCHA (2009) de virada subjetiva.
A apropriao do conceito de escrita e de texto histrico evidencia o fato de que a prtica

docente relaciona-se tanto ao uso e a produo de dilogos escritos quanto elaborao de
159
discursos orais. Segundo Rocha ao contrrio do texto escrito e dado a ler, possvel
reconhecer que a aula efmera, visto que seu suporte principal o discurso oralizado,
mesmo quando o professor mobiliza mecanismos de outra ordem ao ensinar (textos, imagens,
msica, etc.) e os alunos usem recursos escritos no processo de apropriao ou (re) elaborao
da aula, ao fazer anotaes.
Apesar disso, autora diz que, importante perceber que a efemeridade da aula no se processa
simplesmente de seu trao oral, mas do fato que toda aula gerenciada pelo tempo, que exige
limites ao fazer docente. Assim mesmo, a aula pode ser planejada como um texto, desde que
seja entendido no apenas como algo que incorpora o escrito, mas que mobiliza mecanismos
de diversas estruturas que permita contar uma histria.
E que v alm, um texto que, subordinado ao controle do tempo, use o tempo para
compreender e explicar, ponderando a fronteira da incerteza do conhecimento histrico e a
capacidade deste, para constituir significados e elaborar sentidos.
Para Helenice Rocha24 (2009), a compreenso da aula como texto proporciona a articulao
de duas dimenses que so focalizadas com frequencia como extremamente diferentes e, s
vezes contraditrias: a historiografia e a histria ensinada. Divergncia necessria e evidente,
mas que nutre a aparncia de categoria entre o saber acadmico e o saber escolar, suscitando
um deslocamento que no contribui para o desenvolvimento da reflexo acerca de cada um,
fomentando o afastamento entre a universidade e escola.
Ailton Morila, em Dilogos do Ensino de Histria, 2012, observa que o ensino de histria
vem ressignificando sua prtica, visto que, graas a influencia da historiografia e a pedagogia,
os mais variados documentos podem ser aplicados como possibilidades didticas:
iconogrficos, sonoros, cinematogrficos, literatura, etc.
O autor diz que (2012 p.18)
O professor do ensino bsico se v diante de fontes to distintas que desafiam seu

conhecimento. Cada uma destas fontes requer uma metodologia diferenciada,
trabalhada exaustivamente por pesquisadores. Pouco a pouco, porm, o professor
tem trabalhado estas fontes em sala de aula, auxiliado por suas prprias leituras e
por cursos de formao continuada.
Por outro lado, segundo o prprio, h uma problemtica a ser pensada: o que deve se ensinar
na aula de histria diante de tantas facetas e pluralidade na to diversa produo
24
Doutora em Educao pela Universidade Federal Fluminense, professora adjunta do Departamento de
Cincias Humanas da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Assessora da Coordenao dos Tutores
Distncia da licenciatura em Histria PUC - Rio/UERJ, Modalidade Educao Distncia.
160
historiogrfica? Tematizar, seguindo a proposta dos Parmetros Curriculares, permite inserir

numerosas vises historiogrficas. No entanto, a dificuldade talvez seja, conforme sua viso,
abordar na integra as vises historiogrficas, uma vez que, toda escolha obriga recortes e
omisses.
Morila (2012) diz que analisar precisamente o passado uma aventura inacessvel, e
possvel apenas perceb-lo atravs da intuio. Algumas ferramentas podem ser teis; os
testemunhos orais ou escritos de quem os vivenciou ou documentos de determinada poca.
Refletir acerca do passado atravs das possibilidades que se apresentam atualmente uma
prtica que muito se ampliou ao logo do tempo.
A reinveno das fontes, expresso usada pelo autor para apontar a transformao desse
recurso como possibilidade de leitura de diversas formas e ngulos, pela Escola dos Annales,
nos chama ateno de como o documento escrito tomou propores que vo alm daqueles
considerados oficiais. Agregam-se a esta categoria, as cartas, livros, jornais, biografias, obras
de arte, pinturas, edificaes, fotos, canes, discursos, e uma infinidade de outros caminhos.
Assim, como ensina o autor, todos esses objetos configuram-se sinais ou vestgios, que
instrumentalizados, auxiliam na construo do conhecimento histrico.
Mais do que isso, ele pode reinventar a produo dos alunos. Apesar da academia
primar pelo texto escrito como forma de conhecimento, esta no e de maneira
alguma a nica forma de conhecimento. Lembrando um conceito de Ferro (1992, p.
19) que nos alerta sobre a leitura cinematogrfica da histria no qual o
historiador pode devolver sociedade uma histria da ]qual a instituio a tinha
despossudo, o professor ao incentivar produes outras que no o texto escrito
pode devolver a sociedade parte de sua memria. (MORILA, 2012, p. 37)
Neste sentido, preciso ampliar a indagao sobre este fazer, e refletir sobre semelhanas e
diferenas entre escrever e ensinar histria. Evidentemente, ensinar requer utilizar maneiras
visveis de construo do conhecimento construdas pelo processo ensino aprendizagem.
Em virtude da efemeridade da aula, espao especial onde essa operao ocorre, tal
visibilidade encontra obstculos. O tempo, questes estruturais do espao escolar, e
especialmente o comportamento dos jovens, diante da cultura de massa e consumo cultural,
como aponta Napolitano (2010, p. 83).
Marcos Napolitano diz que as relaes de poder entre escola, a mdia e indstria cultural so
desiguais, e a escola neste embate vencida. Para o autor, acreditar que a escola pode
contrapor a esta realidade, uma das maiores ingenuidades dos professores. Porm, a cultura
escolar pode gerenciar prticas de dilogos neste tema, propondo atividades que permitam o
pensamento critico acerca das influencias que a mdia e a massificao cultural causam na
161
sociedade. Conforme o autor, ainda que a relao entre a conscincia e o ser social seja
marcada pela presena forte da mdia massificada, outras experincias culturais e
sociabilidades ainda so atuantes. (NAPOLITANO, In PINSKY.org, 2010, p, 83).
A escola pode representar um dos espaos de encontro dessa diversidade de experincias

divergentes. importante que se pense nos instrumentos condutores capazes de travar tais
dilogos, ou seja, as fontes, importantes e necessrios nos saberes da rea das humanidades, e
como manuse-los para este fim.
Segundo Morila o passado vivido nos deixou a marca de importantes experincias, ou seja, as
fontes, heranas que nos permitem enxergar um feixe de significados. Vivncia que nos
legou imagens, sons, palavras, poemas, tristezas, alegrias, angustias, lutas (MORILA, 2012
p.38).
As canes como veculos de comunicao e de relacionamento, so bom exemplo para este

fim, temas referentes ou importantes para o cotidiano do jovem: gneros, preconceitos e
resistncias, sentimentos, poltica, cidadania, entre outros, podem mostrar a riqueza e as
possibilidades da cano popular como disse o autor.
Fazer histria contar uma histria.25 (Furet apud Mattos, 2006). Pensar a aula como texto,
pode representar uma possibilidade de destacar o conhecimento elaborado na aula de histria.
O conceito de texto permite a certificao de materialidade a um objeto que identificado
como efmero e perceptvel atravs de instrumentos orais.
Quando Rocha prope a aula como texto, remete-me a possibilidade de pensar acerca de
como usar a oralidade apresentada atravs das canes para enriquecimento no ensino de
histria. Dentro da oralidade, a msica representa um papel especial, transmitindo valores,
conselhos, vises de mundo, de gerao a gerao (MORILA, 2012, p. 40).
O Festival Anual da Cano Estudantil da Bahia como experincia de encontro de

saberes
25
Citao retirada do material da disciplina de Laboratrio de Ensino Aprendizagem de Historia, de autoria da
professora Helenice B Rocha Doutora em Educao pela Universidade Federal Fluminense, professora adjunta
do Departamento de Cincias Humanas da Universidade do Estado do Rio de Janeiro. Assessora da Coordenao
dos Tutores Distncia da licenciatura em Histria PUC - Rio/UERJ, Modalidade Educao Distncia.
162
A implementao do Festival Anual da Cano Estudantil na Bahia foi estimulada pela Lei
11.769/08, com intuito de promover o desenvolvimento do ensino da msica nos contextos
escolares da rede estadual da educao da Bahia (Bahia 2008).
Maheirie (2012), diz que na tica scio-histrica de Vygotsky, a arte trata-se de um fenmeno
do homem, resultado da relao humana com sua conjuntura fsica, social, poltica e cultural,
permitindo compreender sua vida em uma infinidade de esferas. Neste olhar, a msica como
manifestao artstica, pode ser concebida como uma operao humana, inserida em
determinado contexto, passvel de se compreender sentimentos, pensares, emoes em uma
infinidade de linguagens.
Portanto, o interesse no Festival Anual da Cano Estudantil nas escolas estaduais de

Itamaraju movido pela percepo da importncia da msica para a cultura escolar, atenta
tambm ao imaginrio social destes jovens que participam do evento. Observando-o
inclusive num sentido de educao informal, por compreend-lo como uma experincia
ricamente pedaggica por si mesma, considerando que seus desdobramentos ocorrem na
maioria das vezes, alheios s salas de aula e contedos curriculares.
O que mais prprio das prticas de educao no formal seu carter difuso. Ela feita por
todos os que convivem e interagem e no apenas por professores, e ocorre em todos os
contextos e as situaes sociais e no apenas na sala de aula (COX 2004, p. 138). O dialogo
com muitos docentes da rede estadual de ensino do municpio de Itamaraju e a experincia
prpria, permitem testemunhar que esta experincia cultural passa despercebida no calendrio
letivo para muitos professores e alunos, que s o percebem de fato na fase de sua culminncia.
Nas etapas de apresentao do evento, observam-se quase os mesmos alunos artistas, muito
provavelmente estimulados por sua prpria habilidade artstico-musical. A dinmica do
Festival, como penso que ocorre nas escolas itamarajuenses, apesar de pouca interferncia do
ensino formal, acontece num amplo processo de socializao, permitindo comprovar que os
conhecimentos externos a escola, tambm favorecem a apreenso e a expresso de uma
infinidade de abordagens nas canes apresentadas.
Questes como Qual a importncia da msica na escola? Quais as funes da msica na

escola? Quais as temticas apresentadas nas canes escolares?, (MORILA, 2006) nos
foram a repensar sobre o uso desta msica produzida nos espaos escolares e suas possveis
funes no cotidiano da escola. O que esses jovens querem dizer, principalmente as vozes que
no foram ouvidas, ou melhor, aqueles que no foram classificados para as fases regional ou
estadual.
Neste sentido, a reflexo parte das circunstncias elencadas, analisar o Festival, como um
possvel facilitador de aquisio de conhecimentos, troca de experincias e confluncia de
163
saberes. Como alerta Oliveira, da mesma forma com os grupos e a msica, os jovens
socializam trocas, experimentam, se divertem, produzem, sonham, constroem a si mesmos,
suas identidades e, ainda os diferentes modos de ser jovem (OLIVEIRA, 2012, p. 7).
inegvel que este efeito nos hbitos das pessoas seja particular, cada um tem seu estilo
musical, possui a sua trilha sonora. Professor e aluno, ainda que apresentem gostos
musicais particulares, nas interaes do cotidiano escolar, podem construir um saber, formal
ou no formal, repleto de significados. Construda a trilha sonora, a crtica torna-se possvel.
Crtica que se expande a nossa prpria trilha sonora, alcanando os meios de comunicao de
massa e a atualidade (MORILA 2012, p.44).
Consideraes
Arrisco dizer que a msica atemporal, e pode ser considerado um dos mecanismos com
maior capacidade de unir pessoas, tornando-as iguais em inmeras circunstncias. Se por um
lado, percebo que o espetculo precisa acontecer, pois culmina em um evento que evidencia
riqussimas experincias e sociabilidades, por outro, acredito na educao capaz de nos tornar
humanos e sociveis, presente na interao entre os meios formais e no formais. Neste
sentido, que se pese tambm a possibilidade de enriquecimento da aula nas reas das
humanidades, atravs desta experincia. Nos ptios ou na sala de aula, no espao escolar ou
fora dele.
Seguindo essa trilha, qui pensar neste terreno frtil de vivncias que o Festival Anual da
Cano Estudantil da Bahia, como um instrumento capaz de inspirar um ensino com um olhar
mais amplo da realidade e das sensibilidades. Ouvir, sentir, contextualizar e produzir, todas
essas aes possveis por meio do contato com msica, que podem se traduzir em uma
assimilao de novos sentidos e abrir de portas para um processo de ensino-aprendizagem
fascinante e significativo.
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Ed: So Paulo: UNESP, 1997
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MORILA, A.P. Dilogos sobre o ensino de Histria. So Mateus/ES: Ed. Do Autor, 2012.
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MATTOS, Ilmar Rohloff de. mas no somente assim!. Leitores, autores, aulas como texto
e o ensino-aprendizagem de histria. Dossi Ensino de Histria, Rio de Janeiro, Universidade
federal Fluminense- Departamento de Histria, vol. 11, n 21, jul/dez. 2006, p. 05-16.
Disponvel em http://www.scielo.br/pdf/tem/v11n21/v11n21a02.pdf
OLIVEIRA Vilmar Pereira de. A influncia do gosto musical no processo de construo da

identidade na juventude. Minas gerais, 2012. Disponvel em
http://www.psicologia.pt/artigos/textos/A0661.pdf. Acesso em 01 de maro de 2016.
PINSKY, Carla B. (Org) Novos temas nas aulas de Histria, NAPOLITANO, Marcos.
Cultura, 1 ed. So Paulo, Contexto, 2010.
SCHMIDT, M. e CAINELLI, M. Ensinar Histria. So Paulo: Scipione, 2009.

165
ESPAOS NOTURNOS DE SOCIABILIDADE NA CIDADE DO RIO DE JANEIRO

(1900-1930)
Patrcia Alves Silva26
patricia_linf@hotmail.com
RESUMO
O artigo tem como objetivo identificar espaos noturnos de sociabilidade na cidade do Rio de
Janeiro (1900-1930), percebendo como o surgimento destes locais tambm est relacionado
ao processo de modernizao do espao citadino, e as condies sociais da populao carioca,
esses meios de entretenimentos vo surgindo, alguns desaparecendo e outros se
desenvolvendo at alcanar o auge e promover novas funes onde os desocupados
comeam a atuar. Juntamente com esses lugares a msica e seus diversos estilos vo dando
cores e performances, contribuindo para essas mudanas. Essas percepes foram possveis
atravs das leituras realizadas nos autores: Sidney Chalhoub (2001) com o seu trabalho sobre
Botequim em que ponta o ambiente social popular, Luiz Noronha (2003) que apresenta com
propriedade o desenrolar cultural de diversos espaos noturnos desde a fama ao declnio.
Palavras-chave: Sociabilidade, Modernizao, Msicas.
Introduo
Os espaos noturnos de sociabilidade da cidade do Rio de Janeiro se constituram

reflexos da situao vigente do perodo de transio do sculo XIX para o XX, em que as
inspiraes europeias adentravam no Brasil gerando aes como o processo de modernizao
da cidade, mudanas nas estruturas fsicas, mas tambm das relaes dos indivduos, desde os
ambientes construdos pelos negros aos cuidados das tias e os cabars. O Rio 1900-1930, vai
se mostrando um lugar heterogneo e de complexa habitao, pois ao depender da sua
condio social as pessoas eram simplesmente despejadas de suas casas e obrigadas a
procurar outro lugar, o que no era diferente no que se dizia respeito a sua condio de
trabalho, em que por vezes eram sujeitos a situaes precrias, pouco ganhavam, mal
conseguiam sustento. Uma vez identificado estes espaos o artigo procurou analisar a relao
desses com o contexto do lugar, atravs das leituras realizadas a partir de autores como
Sidney Chalhoub em seu livro Trabalho, Lar e Botequim que vem mostrando minuciosamente
a relao do botequim com os trabalhadores que ali frequentavam e como tanto o ambiente,
quanto o sujeito era visto pelas pessoas de alta renda. O autor Luiz Noronha em Malandros:
Noticias de um submundo distante, trs detalhadamente os inmeros ambientes de
socializao.
26
Graduanda na Universidade do Estado da Bahia UNEB Campus X, curso de Histria. Docente orientadora.
Liliane M Fernandes C. Gomes. Prof Assistente do Colegiado de Histria/UNEB - CAMPUS X Mestra em
Histria Regional e Local - UNEB - Campus V.
166
O despertar para a pesquisa neste tema perpassa pela compreenso de quanto estes
ambientes so ricos em detalhes para a compreenso tanto das aes, como das condies de
vida dos sujeitos histricos.
Rio de Janeiro no final do sc. XIX ao sculo XX
Na efervescncia das transformaes ocorridas no Brasil no decorrer do final do sc.

XIX e no incio do sc. XX temos a capital do Rio de Janeiro como um espao privilegiado
para as mudanas com inspirao nos moldes europeus. Segundo Noronha (2003) Na virada
daquele sculo, o Rio era o mais importante centro financeiro, industrial e comercial do pas,
maior plo cultural e smbolo da transio pela qual o Brasil estava passando (p. 35). Os
impactos polticos, econmicos e sociais que essa cidade sofreu refletiram em espaos que
tem sido desvelado por pesquisas recentes, como os de sociabilidades, estes vo surgindo,
alguns desaparecendo e outros se desenvolvendo, muitas vezes perseguidos, ou privilegiados.
Esses locais so reflexos da situao vigente, ou seja, estamos falando de um perodo onde a
cidade ganha um grande desenvolvimento urbano, imigrantes, migrantes (pessoas que se
deslocaram para a capital em busca de emprego), negros libertos. Para este contexto Noronha
diz que:
[...] Estes eram filhos da transio da economia escravista para o capitalismo, de

operrios a trabalhadores menos qualificados, de ambulantes a empregados
domsticos, de artistas populares a uma massa crescente de desocupados, gente que
simplesmente sobrava no processo. (NORONHA, 2003, p. 33).
No que diz respeito a economia, a capital sofria o desenvolvimento capitalista que

ainda era incipiente, atravs tambm do surgimento lento de algumas industrias. At a
estrutura da cidade causou incmodos ao governo de Rodrigues Alves27 que com o apoio do
mdico Oswaldo Cruz e o prefeito Pereira Passos28 deram incio as obras de saneamento e
reforma urbana na cidade, com o objetivo de tornar as ruas mais largas, construo de prdios
e a higienizao da mesma, milhares de pessoas sem condies financeiras foram expulsas de
suas localidades (muitos desses lugares eram os cortios e acabaram destrudos) para dar
margem ao progresso. O controle entrou nos espaos de lazer, os quiosques, por exemplo,
eram considerados ambientes que proliferavam sujeiras e por isso eram perseguidos, as
divises sociais so tambm visveis, era o botequim como o descanso dos trabalhadores,
alguns cabars e cafs para os ricos. Trata-se de um perodo de acelerao urbana e
desenvolvimento do espao noturno, a noo de sociabilidade atrelada a aes humanas, ai
que surge a figura do malandro, como o oposto que a sociedade desejava que era o
27
Rodrigues Alves foi Governador do Rio de Janeiro entre os anos de 1902 a 1906.
28
O Engenheiro Pereira Passos foi nomeado prefeito da capital do Rio de Janeiro pelo Governador Rodrigues
Alves, entre os anos de 1902 a 1906.
167
trabalhador, porm muitas vezes esse termo malandro era mais uma forma estereotipada da
elite tratar a populao mais humilde, considerados muitas vezes como vadios. Segundo
Chalhoub (2001) os vadios que fossem pegos nos botequins e no provassem sua condio de
trabalhadores eram presos, o governo queria pessoas que muitas vezes se sujeitassem a viver
indignamente29 em uma sociedade que visava o progresso, mas progresso para quem?
Como caractersticas principais deste malandro Noronha aponta que:
[...] Marginal assumido, dando as costas a toda possibilidade de integrao para

abraar um estilo de vida regrado por normas prprias, se a rua o palco da
modernidade ele o prottipo do entertainer, o personagem-espetculo, o artista do
cotidiano, fazendo do jogo da virao uma autntica forma de arte.
Este indivduo se opunha as normas da sociedade moderna ganhou espaos nos jornais
e na literatura, dentre alguns literrios podemos citar Lima Barreto em Clara dos Anjos que
mostra como este sujeito era visto pela elite carioca, criando personagens que traziam
caractersticas de preguiosos, tranbiqueiros e ladres. Mas o malandro desempenha
atividades importantes nos espaos de sociabilidade, pode-se destacar, por exemplo, o fato de
que eles protegiam as prostitutas, livrando-as de clientes agressivos, mas em troca queriam
regalias. Muitos destes ganharam espao no desenvolvimento da indstria do entretenimento
quando atravs das msicas como o samba, se tornaram compositores, cantores, danarinos,
dentre outras funes.
Nos embalos da branquinha, o descanso e lazer: botequim e quiosque, espaos populares
Botequim e quiosque eram lugares de descanso dos trabalhadores, ali paravam ou

simplesmente passavam para tomar sua branquinha30, tachado como ambiente de desordeiros
e vagabundos, na verdade eram nesses lugares que os trabalhadores se distraiam depois de
horas de trabalho.
Os quiosques por serem menos desenvolvidos principalmente em estrutura fsica, s
abarcava o dono e poucos consumidores, fazendo com que os demais consumissem e
bebessem pelo lado externo do ambiente. Foram constantemente perseguidos durante a
administrao do prefeito Pereira Passos, muitos acabaram sendo queimados, um dos motivos
para essa ao era que alm de promoverem a sujeira nas ruas devido ao consumo externo,
essa situao tambm estava relacionada jornada de trabalho, j que alguns trabalhadores
paravam nesses lugares para beberem e distrarem ainda durante o expediente de trabalho.
29
As condies de vida dos trabalhadores eram precrias, desde as moradias que muitas vezes se resumiam
em ambientes imprprios a se viver com pouca higiene ou tendo que dividir com vrias outras pessoas, como
as pousadas e cortios, mas eram os nicos lugares que cabiam no bolso. As prprias situaes de trabalho,
ganhavam pouco e eram carentes de direitos. Podemos apontar aqui a situao dos imigrantes que de to
menosprezados muitos fugiam para pases prximos, ou seus pases de origem tinha que intervir e impedir a
chegada de novos imigrantes para o Brasil.
30
Cachaa.
168
O Botequim apesar das crticas que recebia possua privilgios, pois eram maiores e
poderiam vender alm de bebidas e alimentos prontos produtos para alimentao, era uma
espcie de mercadinho. Alm disso, seu dono era um pequeno proprietrio por isso passava
a ser o primeiro a defender a ordem do local, evitando qualquer conflito que prejudicasse seu
ambiente, para isso utilizava muitas vezes das aes dos meganhas (policiais) para controlar
qualquer situao de desentendimento. Chalhoub (2001) mostra com propriedade essa relao
atravs de anlise de processos criminais.
A relao entre o proprietrio do botequim e seus fregueses est longe de se

caracterizar sempre pela animosidade. A posio do proprietrio do botequim um
tanto ambgua: por um lado, sua condio de proprietrio fundamenta um
antagonismo bsico entre eles e seus fregueses, mas, por outro lado, ele fazia parte
do mundo dos populares, compartilhando sua viso das coisas e assimilando seu
cdigo de conduta (CHALHOUB, 2001, p. 265).
Se em alguns momentos os donos dos botequins vo expulsar seus fregueses para que
continuem seus conflitos na rua mantendo assim a ordem, em outros estes mesmos vo
abrigar sujeitos em ocasio de perigo, principalmente contra os meganhas ou outros
agressores, pois vlido ressaltar que nem sempre para a populao pobre confiava na
polcia, j que esta em diversos momentos forjava situaes para incrimin-los. O botequim
servia tambm como refgio para pessoas que se sentiam em perigo, o autor mostra que
[...] Receoso de ser assaltado, disparou tiros contra o grupo e se refugiou num
botequim das redondezas. E mesmo Maria, perseguida implacavelmente por um ex-
amsio muito ciumento, correu para um botequim e se colocou sob a proteo dos
homens que l estavam (CHALHOUB, 2001, p. 265).
neste cenrio de sociabilidade que se desenrola situaes de protees como as que
j foram citadas, mas tambm de conflitos entre raas e nacionalidade, conflitos com
meganhas como forma de resistncia, pois eram eles que levavam para as cadeias os vadios
desordeiros, em muitos momentos como, um argumento de defesa do sujeito aprisionado
era de que se tratava de um trabalhador. Sobre o meganha Chalhoub explica que para a
populao este [...] meganha, estava nas ruas e nos botequins da cidade para reprimir os
homens pobres, e no para arbitrar seus conflitos (2001, p. 282).
Percebemos ento que a populao humilde de alguma forma militante e no passiva
sobre o lugar e condies que estava sendo colocada nessa metrpole. Frequentavam os
botequins, se divertiam, discutiam, brigavam, muitas vezes mostravam que no confiava na
polcia e que, por isso, muitas vezes a enfrentavam.
Desenvolvimento dos espaos noturnos: cabars, cafs-concerto
A reforma do prefeito Pereira Passos trouxe para o Rio de Janeiro a energia eltrica,
esta contribuiu para inmeros elementos, entre eles o aumento das casas noturnas, o lazer
atravs do rdio, consequentemente a difuso musical nesses lugares que acolhiam diversos
169
cantores de diferentes localidades, at mesmo estrangeiros que vinham apresentar suas

canes, o que contribuiu para o crescimento artstico de muitas pessoas. A Lapa era um
bairro que refletia essas transformaes, tendo em seu espao vrios cabars, cafs, boates e
prostbulos. Noronha afirma que:
Espalhados s dezenas, os cafs-cantantes, ou cafs-concerto, do Rio eram assim:

um salo para as mesas, um balco de mrmore, um senhor no caixa; um piano
velho num canto; e um palco tosco, sem bastidores, no qual poderiam se apresentar
uma gorda tocadora de castanholas, uma mulata danarina de maxixe ou a
canonetista, sempre acompanhadas pelo mesmo piano surrado. Neles, nunca se
viam famlias. Em seu salo, bebia-se, conversava-se em alto e bom som, fumava-se
muito, circulava-se bastante. Em alguns era comum a presena consentida de
prostitutas, para atrair a clientela masculina e estimular o consumo. Bebiam-se
principalmente cerveja e vinho, alguns arriscavam champanhe ou licores, raros eram
os que pediam usque. No mais sofisticados se apresentavam tambm, em nmeros
de canto e dana, estrelas internacionais como Jeanne Cayot (que vez por outra
arriscava um strip-tease), Jenny Cook, a espanhola Guerreirito, Diana de Liz, Cecile
Dubois e brasileiras como Maria Lino e Aurora Rozane (NORONHA, 2003, p. 72).
Estes cafs a partir de 1900 se espalharam tomando conta das ruas da capital. Com o
passar dos anos foram perdendo prestgios e outros lugares de sociabilidades como o cabar
foram adentrando e conquistando o pblico. Os estilos musicais acompanham o
desenvolvimento dos espaos. Um exemplo a ser dado foi a transio da canoneta para a
modinha, isso ocorreu junto com o surgimento das casas de chope, concorrentes dos cafs. As
casas de chope devido aos barulhos que faziam com suas modinhas ficaram taxadas de
chopes-berrantes, era um lugar mais simples e seus frequentadores tambm. J alguns cafs-
concerto criaram um espao mais europeu, trazendo artistas internacionais, mantendo o som
das canonetas e um pblico de renda melhor. Porm, a partir dos anos 20 tanto os cafs,
quanto as casas de chope vo perdendo pblico para os cabars, neste local predominava
pessoas de diversas funes sociais.
Dentre inmeras pessoas que faziam parte desse ambiente efervescente que era o Rio
de Janeiro, Noronha aponta que os negros ali j estavam e outros negros que vieram em busca
de emprego, construam suas localidades de diverso eram as casas das tias com seus quintais
promovendo festas, dentre elas festas ligadas as suas devoes religiosas, acompanhadas e
embaladas por sons como o choro, a polca e o maxixe. Essas casas estavam localizadas na
Cidade Nova, onde se reuniam os malandros, pequenos comerciantes, negros. nesta cidade
que tambm surgiram as gafieiras, chamadas assim pelos ricos, que achavam que naquele
ambiente se cometia aes que no se enquadravam no padro moral e tradicional, elas eram
embaladas pelo maxixe, que incomodava, pois, este carregava quando este carregava um peso
sensual em sua performance, taxado como o autor aponta de dana dos habitantes do
submundo noturno (Noronha, 2003, p. 75).
O samba: do submundo ao mundo industrializado

170
Na mistura de ritmos nas gafieiras surge o samba amaxixado, neste perodo a indstria
do entretenimento comea a se desenvolver, promovendo assim o auge do samba, em
comunho com o carnaval de rua e o Teatro de Revista31. Ocorre tambm o desenvolvimento
profissional de muitos cantores como Chiquinha Gonzaga, com sua msica abre alas,
dentre outros como Noel Rosa. Os sucessos comeavam nos palcos teatrais e eram
transmitidos atravs das machinhas cantadas nas ruas. A industrializao musical promoveu
mudanas inclusive para os que estavam sobrando no processo de modernizao:
[...] De qualquer forma, a incipiente indstria do entretenimento carioca,

concentrada primeiro nas gafieiras da Cidade Nova e nos cafs-concerto e, mais
tarde, nos cabars, gafieiras e teatros do eixo Lapa-Praa Tiradentes, virou fonte de
trabalho para os desocupados da Cidade Nova, das favelas dos Morros do Estcio
Mangueira, de Vila Isabel e dos subrbios. As portas estavam se abrindo para
msicos, cantores, palhaos, danarinos, e tambm para garons, cozinheiros e
ajudantes, serventes e auxiliares de palco e lees de chcara (NORONHA, 2003, p.
78).
Os negros puderam gravar seus discos, conquistar a carreira musical, a musica popular
alcanava os diversos nveis inclusive a populao de alta renda. O samba que de incio fazia
parte de ambientes considerados sem classe passa a tomar os espaos e ser at os dias atuais
representante da populao no s do Rio de Janeiro, mas de todo Brasil. Quem nunca ouviu
dizer que o Brasil a terra do Samba? Por primeiro foi tocado nos terreiros das tias, para
depois torna-se a caracterstica do carnaval.
O carnaval tambm sofreu o processo de higienizao no perodo de Pereira Passos,
antes conhecido pelo Entrudo, em que seus adeptos tinham o hbito de jogar bolas cheias de
coisas sujas uns nos outros, foi substitudo por confetes e outros elementos, que civilizaria a
festa. O desenvolvimento industrial que levou ao auge diversas canes tem como elemento
importantssimo para essas difuses o rdio, sendo o principal meio de comunicao
principalmente dos anos 20 aos 60, tornando-se na dcada de 30 o veculo mais popular.
Consideraes
Portanto podemos perceber que a exigncia de mudanas estruturais e higinicas

durante as reformas no Rio de Janeiro, atravs dos ideais europeus atingiu espaos culturais e
sociais dessa capital heterognea, e muitos deles como, por exemplo, os quintais das tias,
gafieiras, eram formas de manter e as razes dos negros.
Apesar da violncia que foi o processo de modernizao da cidade do Rio de
Janeiro, esses espaos de lazer representavam tambm a os povos que ali habitavam, alguns
com suas caractersticas particulares, outros importando alguns elementos, mas
31
O Teatro de Revista era uma forma de contar histria com ritmos dentre eles o maxixe, sua forma era
satrica e cmica, baseada em fatos poltica e da cultura. Chiquinha Gonzaga escreveu inmeros maxixes,
dentre eles o os mais famosos foi o Forrobod, O Corta Jaca e Maxixe da Zeferina.
171
desenvolveram o que hoje conhecemos dessa capital. possvel perceber atravs da analise
desses ambientes como as pessoas agiam, de onde elas falavam, seja expondo seus
preconceitos ou se unindo para se defenderem de uma autoridade maior. Seja como for, a
populao humilde tentava sobreviver nesse cidade e as pessoas de alta renda buscavam cada
vez mais ganhar espaos e fazer deles os melhores. De qualquer forma podemos ver os
reflexos dessas aes, s olhar os morros, e o Brasil sendo todo retratado como o pas do
samba, lembrando que este estilo musical na cidade do Rio se desenvolve no no seio elitista,
mas nos quintais das tias, das negras.
Referncias
Calebre, Lia. A participao do rdio no cotidiano da sociedade brasileira (1923-1960).

Disponvel em: <http:// www.casaruibarbosa.gov.br/> Acesso em: 05 de julho de 2014.
Chalhoub, Sidney. Trabalho, lar e botequim: o cotidiano dos trabalhadores no Rio de

Janeiro da belle poque. 2 Ed. Campinas, SP: Editora da UNICAMP, 2001.
Noronha, Luiz. Malandros: Notcias de um submundo distante. Rio de Janeiro: Relume

Dumar, 2003.
172
OS REGISTROS ECLESIAIS PARA O ESTUDO DO BATISMO DE CRIANAS

INDGENAS EM PORTO SEGURO (1837-1845)
Uerisleda Alencar Moreira32
RESUMO
O presente estudo surgiu de uma inquietao frente ao silenciamento da histria da criana e
da infncia no extremo sul da Bahia. Deste modo, com um olhar voltado para as crianas, a
presente proposta procura estudar a histria da criana sul baiana a partir dos registros
contidos nos livros de batismo da Igreja Matriz Nossa Senhora da Penna da Vila de Porto
Seguro, no perodo de 1837 a 1845. Para tal, o trabalho se apia na anlise documental em um
modelo quali-quantitativo, que possibilitou atravs da construo de uma base de dados,
atribuir valores e significados s caractersticas levantadas e quantificadas. Nos registros
eclesiais termos como inocente, legtimos e naturais foram utilizados para se referir s
crianas batizadas, estes termos foram analisados juntamente com o contexto de produo dos
registros eclesisticos de modo a possibilitar a compreenso do sujeito infante para a Igreja
Catlica e, consequentemente, para a sociedade em foco. Evidenciar questes relacionadas s
prticas voltadas infncia que sobreviveram no tempo e no espao podem contribuir para a
construo da Histria da infncia. O estudo busca compreender o papel assumido pelo rito de
batismo junto a populao porto-segurense em meados do sculo XIX de modo a tentar
analisar as mltiplas facetas assumidas pelo ritual em foco. Os assentos de batismo
permitiram entrever a presena da criana indgena no rito catlico. Considera-se que os
assentos permitem entrever a participao indgena nos rituais catlicos bem como apreender
o conceito de criana forjado num territrio em que sujeitos de vrias origens tnicas
(brancos, negros, ndios e mestios) criaram as relaes as mais diversas sob o
condicionamento da colonizao portuguesa.
Palavras-Chaves: Registros eclesiais, Crianas, ndios, Porto Seguro.
As fontes eclesisticas so oriundas da documentao originada nos registros da Igreja

Catlica, como os livros de assentos de batismo, casamento, bito, visitaes do tribunal do
santo ofcio, devassas, dentre outros. Documentao rica para a pesquisa sob diversos
prismas, de acordo com os questionamentos do historiador, em abordagens mltiplas que
abarcam as mais variadas vertentes historiogrficas, como Demografia, Serial, Quotidiano,
Mentalidades etc.
No Brasil, as fontes eclesisticas foram e so amplamente utilizadas para a pesquisa,

constituindo fonte privilegiada para trabalhos que consagraram os grandes nomes da
historiografia brasileira como Ronaldo Vainfas (1986), dentre outros. Alm de possibilitarem
a construo das relaes entre a Igreja Catlica e a sociedade na qual estava inserida, so
ainda amplamente utilizadas como fonte para os historiadores que se ocupam da famlia, em
especial famlia escrava, pois apresentam dados referentes s relaes e inter-relaes entre
os sujeitos na sociedade colonial e imperial.
32
Docente da Universidade do Estado da Bahia, Mestre em Histria Regional e Local pela Universidade do
Estado da Bahia. uerisleda@yahoo.com.br
173
Na Bahia, os registros eclesisticos esto espalhados em diversos arquivos, como o

Arquivo Pblico do Estado da Bahia e os Arquivos das Dioceses. Por constiturem acervo
particular, quando resguardados no Acervo Diocesano, alguns documentos so de difcil
acesso para a pesquisa acadmica, a depender da administrao local. Porm, o acesso s
fontes por vezes estimulada pela prpria diocese, como o caso do Arquivo da Diocese
Teixeira de Freitas Caravelas, em que a comunidade eclesistica convidou graduandas em
Histria da Universidade do Estado da Bahia para investigarem e organizarem seu Acervo
Histrico, no sentido de construir trabalhos cientficos e exposies em comemorao de seus
50 anos.
Na massa documental referente aos sculos XVIII e XIX arquivada na cria da

diocese de Teixeira de Freitas Caravelas foram localizados livros de assentos de batismo, de
casamento e de bitos das vilas de Alcobaa, Caravelas, Mucuri (Prto Alegre), Viosa, Porto
Seguro, Prado, Trancoso e Verde. Por estarem submetidos s intempries do arquivamento
inadequado, sofreram, ao longo dos anos que permaneceram resguardados no armrio das
igrejas das vilas e depois da cria diocesana, desgastes que comprometem seu manuseio e
leitura. As folhas j rendadas,33 por vezes parecem desfalecer em uma decomposio sublime
nas mos daqueles que buscam ali o seu fazer historiogrfico.
Dos livros de batismos localizados, optou-se em trabalhar com os assentos da Igreja

Matriz Nossa Senhora da Penna de Porto Seguro, no perodo de 1837 a 1845, devido riqueza
de detalhes disponveis na fonte, condio de preservao dos documentos e possibilidade
de manuse-lo sem ditar-lhe mais danos.
O livro selecionado para a pesquisa pode ser considerado como fonte primria, que, de
acordo com Rodrigues (1982, p. 143), [...] aquela que contm uma informao de
testemunha direta dos fatos. Testemunha esta registrada pelo proco da igreja, sob a
confirmao de no mnimo mais trs sujeitos, um dos pais, um padrinho e o prprio
batizando.
Os assentos de batismo constituem-se em registros manuscritos utilizados para

resguardar no arquivo da Igreja os dados referentes a cada batizando. Vale ressaltar que esses
registros atendiam s normas institudas pela legislao sinodal e que era obrigatria sua
realizao. De acordo com o Conclio de Trento e promulgado pelas Constituies Primeiras
do Arcebispado da Bahia, o registro de batismo deveria conter:
Aos tantos de tal ms, e de tal ano batizei, ou batizou de minha

licena o padre N. nesta, ou em tal Igreja, a N, filho de N e de sua
mulher N. e lhe puz os Santos leos: foram padrinhos N. e N.
casados, vivos, ou solteiros, fregueses de tal Igreja, e moradores
de tal parte (VIDE, 2010, p. 155).
33
Para Bacelar (2005), o documento rendado aquele que est repleto de furos e buracos.
174
Alm da normatizao do registro do assento de batismo, as Constituies Primeiras

do Arcebispado da Bahia promulgaram tambm a norma quanto realizao ritualstica do
batizado e constituem rica fonte para a investigao do valor simblico do ritual do batismo
para a sociedade do sculo XIX. As Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia
tambm podem ser consideradas fontes primrias impressas.
No presente trabalho, lanaremos o olhar s crianas indgenas a partir do Livro de

Assentos de Batismo da Igreja Matriz Nossa Senhora da Penna de Porto Seguro 1836-1862,
que, devido s condies de arquivamento e manuseio anteriores a esta pesquisa, deixaram
algumas lacunas, como por exemplo a omisso dos dados referentes ao ano de 1838. Ressalta-
se, ainda, que h uma ruptura no registro de assentos em junho de 1845, sendo retomada
apenas em agosto de 1851 pelo vigrio Joaquim Antnio da Silva. Para Bacellar (2005), no
Brasil h um constante descaso com o patrimnio documental, seja de acervos particulares ou
pblicos, tendo em vista que a falta de pessoal e equipamentos adequados para o devido
arquivamento impulsionam a deteriorao de documentos e at mesmo a sua perda. Para o
autor, os documentos so extremamente frgeis, sobretudo os referentes ao perodo colonial e
imperial, pois as fibras de papel envelhecem e h a atuao das brocas, traas, cupins e de
condies climticas, como o caso dos livros paroquiais localizados na Cria Diocesana
Teixeira de Freitas Caravelas at o projeto de interveno de organizao do acervo
coordenado pela professora Me. Liliane Maria Fernandes Cordeiro Gomes.
Chama a ateno no arquivamento e manuseio dessa documentao o papel do

entendimento da relevncia dos mesmos por parte dos gestores das instituies. No caso da
Diocese Teixeira de Freitas / Caravelas, o Bispo Carlos Alberto dos Santos tem exercido
papel fundamental de salvaguarda e ampla disponibilizao para a pesquisa. O acervo conta
com a excelncia e profissionalismo dos funcionrios da Cria Diocesana que instruem os
pesquisadores quanto aos mtodos adequados de manuseio da documentao.
No livro selecionado, as primeiras pginas referem-se ao final do ano de 1836, e esto

muito danificadas. A quantidade de assentos por pgina varia de acordo com o registro, tendo
em vista que variou entre 2 a 4 registros por pgina. Para a realizao do estudo, os assentos
de batismos receberam a leitura paleogrfica de modo a criar um banco de dados que
propiciasse a melhor visualizao dos mesmos.
Para a construo do banco de dados a partir dos registros citados anteriormente,

optou-se em trabalhar com o programa Special Package for Social Sciences (SPSS, verso
18), com o propsito de favorecer o cruzamento de dados e a anlise estatstica dos
resultados. Segundo Samara & Tupy (2007, p. 131), o uso da ferramenta tecnolgica em
especial os softwares ou programas para pesquisa histrica tem sido de grande utilidade,
175
pois possibilitam o [...] cruzamento de suas variveis cada vez mais ricas. O uso da
ferramenta tecnolgica possibilita ainda uma melhor visualizao dos dados, tanto os
quantificveis quanto os qualificveis. Desta maneira, pode-se considerar que muitas so as
possibilidades de uso dos programas, que variam de acordo com a necessidade de quem o
manuseia.
O primeiro cruzamento que realizamos dos dados est disposto na Tabela 1. Nela,
procuramos relacionar a distribuio de todas as crianas batizadas por sexo nos diferentes
anos estudados. Verificamos que h uma regularidade na quantidade de meninos e meninas
nos diferentes anos. Em trs anos (1842, 1843 e 1845) os meninos foram mais batizados do
que as meninas e tambm em trs anos (1837, 1839 e 1840) as meninas foram mais batizadas.
Portanto, so dados que mostram uma distribuio equitativa entre os sexos das crianas
batizadas. Apenas em um registro no foi possvel identificar o sexo do batizando por estar
ilegvel.
As crianas batizadas na Igreja Matriz Nossa Senhora da Penna de Porto Seguro so

sujeitos especiais, que, como os fios necessrios para tecer, conduzem este trabalho. To
brilhante quanto as crianas aqui, possvel inferirmos a atuao do proco Joz Tibrcio de
S Anna, que enriqueceu de elementos de anlise os assentos de batismo. Anteriormente, foi
citado o modelo oficial de assento, promulgado pelas prprias Constituies Primeiras.
Entretanto, os assentos contm muitos elementos que no esto dispostos nas constituies, o
que amplia as possibilidades de anlise e compreenso da sociedade catlica. Neles podemos
identificar a condio jurdica dos sujeitos, a raa, a legitimidade da criana, a idade e, em
alguns casos, at mesmo o nome dos avs.
Tabela 1
Distribuio da frequncia de meninos e meninas nos registros de batismo, no

perodo de 1837 a 1845.
Sexo
Ano Masculino Feminino Ilegvel Total
1837 27 35 1 63
1839 26 40 0 66
1840 27 38 0 65
176
1841 27 27 0 54
1842 40 25 0 65
1843 34 30 0 64
1844 36 39 0 75
1845 15 9 0 24
Total 232 243 1 476
Fonte: Elaborada pela autora com base nos dados do Livro de Assentos de Batismo da Igreja Matriz
Nossa Senhora da Penna de Porto Seguro 1836-1862. Arquivo da Cria da Diocese Teixeira de
Freitas / Caravelas (ACDTxC), Teixeira de Freitas, bahia, Brasil. 1837-1845.
Veremos, assim, o que representa o sacramento de batismo para Manuella, Roza,

Antnio, Anna, dentre tantas outras crianas levadas pia batismal entre os anos de 1837 a
1845, atravs da anlise documental que consistiu em problematizar os termos utilizados nos
assentos para referir-se s crianas ou a ausncia destes termos, juntamente com as
prescries das Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia.
Crianas indgenas batizadas na Igreja Matriz Nossa Senhora da Pena de Porto Seguro
Dos 476 batizandos estudados, destaca-se os 47 (9,8%) cujos pais foram denominados
genericamente como ndios pelos vigrios que fizeram os registros estudados, como a
pequena Anna cujo assento segue
Aos dezoito dias do mez de Novembro deste presente anno de mil oito
centos e trinta e oito nesta Igreja Matriz Nossa Senhora da Penna de
Porto Seguro baptizei solemnemente e puz os santos leos a innocente
Anna, nascida aos sete de Setembro, filha legtima de Joo Loubato e
Joanna Correia, ndios, moradores em Caramimu: foro padrinhos
Joo Joz [...] e sua mulher Locadia Maria desta freguesia. E para
constar fis este assento emq me assignei. O Par Joz Tibrcio de S
Anna.34
Quando fora batizada em 18 de novembro de 1838, Anna estava com 2 meses e 11

dias de nascida, idade que ultrapassara a recomendao das Constituies Primeiras do
Arcebispado da Bahia determinam que as crianas deveriam ser batizadas com at oito dias de
nascidas regulando a aplicao da multa de dez tostes caso o batismo no ocorresse no
34
Arquivo da Cria da Diocese Teixeira de Freitas Caravelas. Livro de Assentos de Batismo da Igreja
Matriz Nossa Senhora da Penna de Porto Seguro 1836-1862. Porto Seguro, 24 de outubro de 1836, p.
22b.
177
tempo determinado, sendo acrescido a cobrana de mais dez tostes caso se passasse mais
oito dias. A regulamentao da aplicao do Sacramento de batismo nas crianas com at oito
dias diz respeito ao papel do prprio sacramento: converso, perdo dos pecados e a garantia
da salvao da alma no ps-morte. Deste modo, as Constituies Primeiras do Arcebispado da
Bahia alertava aos pais ter[em] muito cuidado em no dilatarem o batismo a seus filhos,
porque lhes no suceda sarem desta vida sem ele e perderem para sempre a salvao (VIDE,
2010, p. 139).
Ao ser batizada, Anna recebera as bnos de Deus na pia batismal e passara a ser
considerada crist e catlica, fato que a inseria na sociedade porto segurense oitocentista. No
Brasil dos oitocentos, o Sacramento de batismo possua diferentes valores simblicos e
sociais: para a igreja, convertiam-se os sujeitos e se perdoavam os pecados e para a sociedade
poderia ser considerado um ato de estreitamento de laos de compadrio atravs do
apadrinhamento e a obteno de um documento oficial (registro de batismo) que indicava a
paternidade e maternidade.
Dos batizandos indgena no perodo em estudo 46 (97,9%) receberam o adjetivo

innocente antes do nome no registro e apenas 1 (2,1%) no receberam este adjetivo. Este
um indicador de que a maioria dos batizandos eram crianas e o sujeito que recebeu o dito
adjetivo j era adulto pois o termo inocente era amplamente utilizado no sculo XIX para
referirem-se s crianas, como discutido por Moreira (2011).
TABELA 2
Batizando com os
pais indgenas
Idade Frequncia Percentual
1 a 8 dias 3 6,4
9 a 16 dias 3 6,4
17 a 24 dias 5 10,6
25 dias a 3 meses 8 17,0
3 a 6 meses 2 4,3
Omisso 26 55,3
Total 47 100,0
Fonte: Elaborada pela autora com base nos dados do Livro de Assentos de Batismo da Igreja Matriz
Nossa Senhora da Penna de Porto Seguro 1836-1862. Arquivo da Cria da Diocese Teixeira de
Freitas / Caravelas (ACDTxC), Teixeira de Freitas, bahia, Brasil. 1837-1845.
178
Na Tabela 2, observa-se que entre os 47 batizandos cujos pais foram identificados

como ndios, apenas 3 (6,4%) foram batizadas com at oito dias de nascidas, sendo 21
(44,7%) batizadas entre 1 dia e 6 meses de nascida e 26 (55,3%) tiveram a data de nascimento
inexistente (omisso) no registro.
A massiva presena de crianas indgenas e o alto percentual de omisso da data de

nascimento das crianas pode ser um indcio do que Maria Hilda Paraso chama a ateno em
Trabalho escravo e crianas indgenas: uma realidade do sculo XIX (2004):
no bojo desse projeto de ressocializao de indgenas, associado s
estratgias militares e dificuldade de acesso a mo-de-obra escrava
de origem africana em reas no, que vamos compreender as prticas
de aprisionamento, venda e doao de kurukas nessa regio.
Embora essas prticas se tornassem mais comuns aps 1808 no sul da
Bahia, Minas Gerais e Esprito Santo, h claras referncias a sua
existncia antes dessa data. Os cuidados demonstrados pelos Maxacali
quando encontraram regente Jos Pereira Freire de Moura, em Lorena
dos Tocois, entre os anos de 1799 e 1804, e o fato de s terem
aceitado se aproximar do vilarejo com todos os filhos em 1809,
quando lhes foi prometido a doao de anzis, machados e facas,
indica sua preocupao em evitar a captura de suas crianas,
experincia j vivida em Caravelas, na Bahia, de onde haviam fugida
do aldeamento que lhes fora imposto. (PARASO, 2004. p. 6).
Paraso discute o processo de escravizao de crianas indgenas e a omisso de sua

faixa etria como uma possvel estratgia de obteno de mo-de-obra. Entretanto, verifica-se
nos dados estudados que todas as crianas batizadas na Igreja Matriz Nossa Senhora da Penna
de 1837 1845 possuem a indicao dos pais sendo: 32 (68,1%) pai e me, 14 (29,8%)
somente me e 1 (2,1%) somente pai.
A presena de ambos os pais em sua maioria pode ser um indicador de que as crianas
batizadas e suas famlias j estavam, fixadas na Vila de Porto Seguro ou nos aldeamentos
como a famlia da inocente Anna moradores de Caramimu35. Outro dado que corrobora com
a hiptese de que os indgenas presentes na pia batismal em estudo eram fixos diz respeito ao
percentual de legitimidade do batizando, em que 27 (57,4%) eram filhos legtimo, 2 (4,3%)
eram filhos naturais e 18 (38,3%) tiveram a legitimidade omissa no assento. O filho legtima
era aquele oriundo de uma relao sacramentada pela Igreja, ou seja pais casadas, j o filho
natural era oriundo de relaes consideradas espuriosas, marginalizadas ou quando apenas a
me ou o pai registrava a criana no ato do batismo.36
No presente artigo, foram destacados alguns aspectos, dentre muitos outros que podem
emergir dos registros de batismos, fontes relevantes para o estudo da presena indgena em
Porto Seguro Ba. A presena de crianas indgenas na pia batismal da Igreja Matriz Nossa
35
Segundo Vilhena (1969, p. 524), Caramimu, sendo psto da Cmara de Trancoso para obstar a invaso dos
brbaros, era povoado por algumas famlias de ndios que se ocupavam de pequena lavoura, caa, e pesca.
36
Para maiores informaes sobre os filhos legimos e naturais ver Moreira (2011).
179
Senhora da Penna de Porto Seguro entre os anos de 1837 1845 indicia o uso do rito religioso
e, talvez a sua (re)apropriao, por parte dessa populao.
Referncias
Fontes
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sculo XIX. Anais... II Encontro Estadual de Histria. Historiador a que ser que se
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VAINFAS, Ronaldo. Casamento, amor e desejo no Ocidente cristo. So Paulo: Editora

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VIDE, Dom Sebastio Monteiro da. Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia.

So Paulo: Edusp, 2010.
180
RELAES MATRIMONIAIS NA IGREJA DE SO BERNARDO DE ALCOBAA,

BAHIA, EM MEADOS DO SCULO XIX
Las Assuno Moreira
RESUMO
A pesquisa investigar as relaes matrimoniais no sculo XIX, com objetivo de delinear as

escolhas matrimoniais realizadas entre sujeitos de diferentes extratos sociais na Igreja Matriz
So Bernardo de Alcobaa, de modo a conhecer e contribuir para a composio da Histria
Local e Regional. Assim, sero analisadas as relaes sociais que se desenrolaram a partir do
matrimnio. Alm de analisar as relaes elitistas, que foi enfatizada e priorizada por muito
tempo pela histria deixando de lado a histria das classes marginalizadas, sero abordadas as
relaes de toda a sociedade que fez uso do sacramento no local e perodo em estudo,
evidenciando todos os sujeitos presentes nas fontes. Para desenvolver a pesquisa, se recorrer
s fontes eclesisticas, oriundas da administrao dos sacramentos catlicos que tiveram papel
fundamental - pelo fato de ser o nico meio de conseguir o casamento legal - na
documentao matrimonial no perodo em estudo. As fontes eclesisticas oferecem uma
grande riqueza de informaes de onde possvel desenvolver pesquisas sobre como a Igreja
propagava o ideal de famlia, composto pela unio conjugal de um homem e de uma mulher.
Ao lado das fontes matrimoniais, a legislao eclesistica para a formao familiar ser
consultada, pois se entende fundamental conhecer os preceitos que originaram as fontes a
serem privilegiadas na presente proposta de pesquisa. No registro de matrimnio, informaes
como nome de ambos os nubentes, idade, origem de nascimento, filiao, cor da pele,
condio jurdica e de origem tnica, so observados no documento como modo de
possibilitar traar um perfil dos nubentes. Tambm so encontradas informaes como dia,
ms, ano, horrio e local onde fora realizada a cerimnia, alm da descrio de dispensa de
impedimento, informaes que dizem respeito aos prprios legislativos sinodais e sua
aplicao na Matriz em estudo.
Palavras Chave: Fontes Eclesiais, Igreja Catlica, Matrimnio, Sculo XIX.
A Igreja e a vila em meados do sculo XIX.

Alcobaa uma cidade do Extremo Sul da Bahia com uma populao estimada de vinte e trs
mil habitantes segundo os dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE)
referentes ao ano de 2015. Segundo o IBGE em 1752 dois moradores de Caravelas se
mudaram com suas famlias para a regio s margens do rio Itanhm, onde a partir da foi
formado o povoado de Itanhm.
Fbio Said (2010) aponta que na segunda metade do sculo XVII Antonio Gomes Pereira e
Antonio Mendes, deslocaram-se para a atual localizao de Alcobaa onde s havia a
presena dos povos nativos. A vila de Alcobaa foi fundada em 12 de novembro de 1772 e
um dos fatores para a criao da vila foi a fertilidade das terras s margens do rio Itanhm e a
variedade de madeiras existentes na regio. Para que um povoado se elevasse categoria de
Graduanda do curso de licenciatura em Histria da Universidade do Estado da Bahia.

laismoreira8@hotmail.com
Mestre em Histria Regional e Local pela Universidade do Estado da Bahia. uerisleda@yahoo.com.br

181
Vila era preciso em seu construto urbano: uma Casa da Cmara e Cadeia, um espao para o
pelourinho e uma igreja com parquia. Com esses requisitos atendidos o arraial de Itanhm
foi elevado vila.
Anno no Nascimeto de Nosso Senhor Jesus Christo de mil sete centos e setenta e
dous aos doze dias do ms de Novembro do dito ano neste Arraial chamado de
Itanhaem nas casas ou para melhor dizer cabana aonde se achava aposentado o
Desembargador Joseph Xavier Machado Monteiro Cavalleiro professo na ordem de
Christo do Desembargo de Sua Magestade seu Desembargador numerrio da Casa
da Suplicao [...]. (SAID, 2010, p.179)
Segundo Said (2010), em 1771 j existia uma igreja na localidade, pois uma igreja e um padre
eram essenciais em todas as povoaes. Antes de fazer a aclamao da vila, no dia 12 de
novembro, foi necessrio escolher o santo para a igreja e que ocasionalmente tambm seria o
padroeiro da vila. O primeiro padre, Pedro Affonso, mesmo antes da oficializao da vila, j
realizava registros do batismo no local.
O padre sugeriu ao povo que se escolhesse o orago da igreja e padroeiro da nova

freguesia. Os populares ento responderam unanimemente que eram devotos de So
Bernardo e que o glorioso santo de Claraval que deveria ser padroeiro de
Alcobaa. (SAID, 2010, p. 24)
Em seguida Said (2010) afirma:
So Bernardo foi sugerido como orago e protetor da nova freguesia pelo primeiro
padre de Alcobaa, padre Pedro Affonso, e aceito com grande jbilo pela populao.
(SAID, 2010, p. 30)
Em seu trabalho, Said apresenta uma contradio quanto ao mito de origem da adoo de So
Bernardo como padroeiro de Alcobaa. A contradio nas narrativas demonstram uma
complementariedade uma outra sendo a primeira a demonstrao da participao popular na
escolha do padroeiro e a segunda a definio do mesmo pelo primeiro proco da localidade.
Estes so aspectos que podem denunciar o recontar por geraes do mito de origem da adoo
do padroeiro entre a populao alcobacense, uma vez que o autor no cita a fonte da
informao e inferimos que o mesmo tenha feito o uso de suas memrias enquanto cidado
caravelense.
De acordo Hooij (2002 apud SANTOS, 2011, p. 11) a relao entre os primeiros
colonizadores e os povos nativos no era pacfica pois o autor aborda a utilizao de cercos de
pau-a-pique para proteger as cercanias de possveis taques dos nativos.
A tarefa de povoar a vila era difcil como relatada pelo ouvidor de porto Seguro: [...] a
dificuldade estava em como atrair indivduos e convenc-los a se mudar para aquela regio,
onde eles precisariam esperar dois anos at que as terras cultivadas lhes dessem algum fruto
para comer e vender. (MONTEIRO, 1771 apud SAID, 2010, p. 53). Os imigrantes dos
Aores tiveram destaque na povoao da vila, as famlias aorianas tiveram muita influncia
em Alcobaa e formaram uma das famlias consideradas por Said (2010) e Santos (2011)
182
como as mais tradicionais e importantes para o desenvolvimento da vila em carter poltico.

Ficou conhecidas, principalmente, a famlia Muniz e a Medeiros.
Nos registros de batismo e casamento do incio do sculo XIX tambm aparecem

vrios aorianos, at mais ou menos a poca da independncia, na dcada de 1820.
Alm disso, segundo a tradio oral, houve uma leva de pelo menos 12 famlias de
aorianos que foram mandadas a Alcobaa. (SAID, 2010, p. 55)
Matrimnio e relaes familiares

Os estudos sobre a famlia tem adquirido novas abordagens e diferentes formas de estudo a
partir de questionamentos diversos que originam a pesquisa histrica. Para o estudo das
relaes familiares as fontes eclesiais se mostraram de suma relevncia pois, alguns estudos
(MOREIRA, 2014; SANTOS, 2011) apontam, a partir das referidas fontes, que no se pode
estabelecer um padro de famlia para o sculo XIX, pois evidenciavam os mais diferentes
arranjos e evidenciavam algumas distines de classes. Apesar de existir um modelo padro a
ser seguido em relao constituio familiar a partir dos dispositivos judaico-cristo, Sheila
de Castro Faria (1997) aponta que haviam diversas formas de arranjos familiares e estas
tambm devem ser evidenciadas. Foi a partir de 1970 que os estudos no Brasil comearam a
abordar novos modelos familiares existentes e a criticar o modelo patriarcal que predomina no
campo terico.
Os estudos da dcada de 1970, que podem ser vistos como precursores da

construo do objeto especfico a famlia , tiveram trs referncias bsicas: a
demografia histrica, a anlise da economia domstica (por iniciativa principalmente
de brasilianistas) e os debates interdisciplinares em cincias sociais. Foi justamente
com a tentativa de reconstituio de famlias que se originaram, aqui, de maneira
mais sistemtica, os estudos demogrficos. (FARIA, 1997, p. 367)
Segundo Faria (1997), a famlia colonial brasileira tinha caractersticas peculiares, que no se
assemelhava ao modelo tradicional europeu, onde a forte presena de mulheres chefes de
famlia, de concubinatos, de bastardia e aponta que o casamento no sculo XIX era mais
acessvel elite e era uma forma dos senhores monitorarem seus cativos. Sena (2014) afirma
que para o escravizado o matrimnio era de difcil acesso pelo alto custo cobrado para as
proclames e/ou dispensas. Porm, apesar das dificuldades apontadas por Sena (2014), por
vezes os matrimnios entre escravizado era recorrente, como demonstra o estudo de Moreira
(2014).
No sculo XIX, a igreja usou de estratgias para afirmar sua superioridade, impondo verdades
e tornando obrigatrio a todos seguirem os seus os princpios religiosos. Ao longo da histria
temos diversos exemplos de prticas adotadas para a imposio dos dogmas catlicos. O
casamento um exemplo dessas prticas, pois s era tido como legtimo se fosse realizado na
igreja catlica, um exemplo das estratgias de divulgao da religio e a converso foram as
misses.
183
As misses foram um meio encontrado pela igreja para reagir Reforma Protestante,
afirmando sua presena junto aos fiis e a ampliao da realizao dos sacramentos. Nestas, a
converso dos nativos e a propagao dos preceitos catlicos entre os escravizados, forros e
demais sujeitos oriundos da base da hierarquia social eram o objetivo principal. Neste sentido,
Santos (2011) verificou a eficcia das misses na vila de Alcobaa no final do sculo XIX, a
partir dos registros de matrimnio da Igreja Matriz So Bernardo de Alcobaa:
As anlises feitas nos assentos de casamento possibilitaram considerar que o

aumento significativo na quantidade de matrimnios para o ano de 1891 [...] se deve
s misses que estiveram em Alcobaa. Observou-se que das 47 unies 17 foram
celebradas em ocasio das misses. O que de certa maneira facilitava o acesso ao
matrimnio. (SANTOS, 2011, p. 70)
O matrimnio era a forma oficial de legitimar uma unio conjugal e os estudos que discutem
as relaes matrimoniais, a partir dos registros de casamento na igreja catlica em diversas
regies do Brasil, devem levar em considerao que outras relaes familiares, mesmo sendo
conjugais no oficias existiam. A partir do matrimnio legitimado na igreja, possvel notar
no s a formao de famlias conjugais, mas tambm possveis relaes de sociabilidade que
se desenvolveram e nos grupos familiares, questo elucidada por Faria.
A famlia, no perodo escravista brasileiro, exerceu importncia fundamental na

montagem e funcionamento das atividades econmicas e nas relaes sociais e
polticas. [...] A famlia conferia aos homens estabilidade ou movimento, alm de
influir no status e na classificao social. Pouco se referia ao indivduo enquanto
figura isolada sua identificao era sempre com um grupo mais amplo. (FARIA,
1997, p. 372)
De acordo com Santos (2011), casamentos entre pessoas da mesma famlia eram comuns,
uma forma de conservar e no dividir os bens entre famlias diferentes ou prestgios da
mesma. Assim como as unies entre pessoas da elite, os casamentos arranjados era uma
representao desse sistema. Os casamentos entre famlias tradicionais um exemplo,
citemos a famlia Muniz em Alcobaa, Bahia.
Os assentos de casamento podem revelar vrias prticas na cidade de Alcobaa.

Percebeu-se na anlise dos assentos que as unies da famlia Muniz (que nos anos de
1880-1990 era uma das famlias mais abastadas da cidade) aconteciam quase que
impreterivelmente dentro da mesma famlia ou do mesmo ciclo social. (SANTOS,
2011, p. 25 26)
Os pais dos nubentes faziam acordos entre si com a inteno de perpetuar a influncia e de
favorecer economicamente a famlia. Um caso a destacar, refere-se ao matrimnio entre o
Doutor Jos Candido de Freitas e Albuquerque com Dona Ernestina Elvira da Silva Muniz,
celebrado na Igreja Matriz Santo Antnio da cidade de Caravelas em 07 de fevereiro de 1858.
Esta celebrao apresentada por Moreira (2014) que discute as relaes matrimoniais a
184
partir do interesse da famlia dos noivos, e no diretamente do desejo entre os nubentes de

contrarem o sacramento.
Aos sete dias do ms de Fevereiro de mil oito centos cincoenta e oito annos, nesta
Freguesia de Santo Antonio da Cidade de Caravellas, sendo eu chamado por Jos
Muniz Cordeiro Gitahi para casar uma sua filha em sua casa, dali fui levado para
casa do Doutor Jos Candido de Freitas e Albuquerque sendo prezente estava a filha
do dito Jos Muniz, Dona Ernestina Elvira da Silva Muniz, perguntando eu ao dito
Doutor, se cazava por seo gosto, respondeo que o fazia coacto, ento ponderei-lhe,
que nesse caso eu no faria esse casamento, e querendo retirar-me, elle mandou que
me sentasse m pouco e ouvindo a petio que nessa ocasio fizeram os parentes, e
mais visitantes, que prezentes se achavo, deliberou finalmente a casar-se, e ento
chamou-me por tres vezes para o receber em casamento, o que fizero a esse tempo
por livre vontade e sem constrangimento, escolhendo elle por padrinhos a Fortunato
Pereira de Oliveira e ella do Capito Lisinio da Silva Guimares Lessa; e logo lhes
dei as bnos na forma do Ritual Romano; o que para constar, mandei fazer o
prezente assento, e assignei. (Registro do matrimnio de Jos Candido de Freitas e
Albuquerque com Ernestina Elvira da Silva Muniz APUD MOREIRA, 2014. p. 122-
123).
No caso acima citado, possvel entrever que o nubente por um momento ps em dvida o
desejo de contrair o matrimnio com Ernestina Elvira da Silva Muniz, o que fora efetivado
apenas aps a interveno familiar. Este um indcio das relaes de poder e prestgio
sacramentadas nos enlaces matrimoniais. Alm disso, os temos utilizados para referirem-se
aos nubentes como Doutor e Dona so indcios do status quo dos mesmos na sociedade
caravelense. preciso contextualizar que Alcobaa e Caravelas so cidades circunvizinhas e
que no sculo XIX havia um intenso trnsito de gentes e mercadorias entre uma e outra
(MOREIRA, 2014). Assim, talvez Ernestina da Silva Muniz seja membro em algum grau da
famlia Muniz considerada por Santos (2011, p. 26) como uma das famlias mais abastadas
da cidade de Alcobaa no sculo XIX.
O matrimnio, alm de legitimar uma unio conjugal, tem se revelado (FARIA, 1997;
MOREIRA, 2014; SANTOS, 2011) um ato em que as relaes socioculturais e de poder se
fizeram presente. Assim, ao se colocar diante do proco para receber o sacramento do
matrimnio, os nubentes no o fizeram apenas por s, mas aparentemente tambm pelos seus.
Tal aspecto pode ser vislumbrado nos padres de escolhas entre sujeitos de diferentes origens
tnicas (matizes de cor) e/ou condio jurdica (livres e escravizados).
Assim, a partir destes aspectos discutidos pelas autoras, possvel destacar que por vezes, o
casamento poderia ser um meio tambm de resistncia ao cativeiro e s imposies
hegemnicas da cultura, um lugar social em que os escravizados pudessem tambm reforar
laos afetivos e familiares cujas razes poderiam estar enfincadas no alm mar.
Robert Slenes (1999) em Na Senzala uma Flor: esperanas e recordaes na formao da

famlia escrava, Brasil, sculo XIX discute a formao da famlia em situao de cativeiro no
oeste paulista. O autor rastreia a existncia de extensas famlias nas senzalas estudadas e
185
afirma que [...] no h razo para pensar que os laos de amizade estveis com compadres ou
outros companheiros da escravido tenham constitudo uma raridade (SLENES, 1999. p.
70). Slenes discute que as famlias de escravizados por vezes possuam os (re)arranjos mais
diversos, levando em considerao as peculiaridades da cultura africana readaptadas s
imposies culturais portuguesa. A famlia, para os cativos, pode ter sido um meio para a
manuteno das heranas culturais africanas, uma das estratgias de se manterem fortes como
grupo e resistir s regras que lhes eram impostas.
Para o estudo da famlia em Alcobaa, se pretende analisar as fontes eclesisticas de

matrimnio de modo a buscar identificar os padres de escolha realizado entre os nubentes
para a legalizao de seus vnculos amorosos e/ou afetivos e/ou familiares. O prprio uso das
normas eclesisticas podero ser os indicadores dessas escolhas. Nas Constituies Primeiras
do Arcebispado da Bahia (VIDE, 2010), h a indicao dos critrios a serem atendidos pelos
nubentes para poderem contrair matrimnio, dentre estes critrios foram elencados
impedimentos, ou seja, fatores anteriores ao matrimnio que deveriam impedir por s a
realizao do nbio, como o parentesco em 1 e 2 grau. Entretanto, apesar da instituio dos
impedimentos, a mesma Constituio elenca a possibilidade dos nubentes conquistarem as
chamadas dispensas matrimoniais junto a Igreja para contrair o matrimnio. Em seus estudos,
Moreira (2014) e Santos (2011) localizaram a realizao de matrimnios com as dispensas,
permitindo assim que casamentos entre pessoas da mesma famlia que seriam proibidos
pudessem ocorrer sob o pagamento de multas e penitncias.
Um outro fator que chama a ateno na literatura da famlia brasileira no sculo XIX a partir
dos registros eclesiais so os chamados raptos que, apesar de no serem permitidos, aparecem
na documentao analisada por Santos (2011) a partir da segunda metade do sculo XIX.
Para a compreenso da temtica a ser abordada ser utilizado autoras como Sheila de Castro
Faria para problematizar a histria da famlia; Calos Bacellar (2006) para entender as fontes e
seu uso. E os trabalhos das autoras Amanda Brito Sena (2014) e Rosimila Justiniano dos
Santos (2011) sobre a famlia no sculo XIX um abordando as formas de famlia, outro a
dinmica da sociedade alcobacense.
Para a realizao do estudo, alm do dilogo com a literatura, sero analisadas as relaes
matrimoniais forjadas na Igreja Matriz So Bernardo de Alcobaa em meados do sculo XIX
de modo a privilegiar as relaes conjugais a partir das fontes eclesisticas. As fontes
eclesisticas tero um papel fundamental na pesquisa, estes documentos tem sido
considerados relevantes para a historiografia, principalmente para a construo da histria da
famlia e da demografia histrica.
Os registros eclesiais permitem lanar um olhar sobre prticas e costumes do perodo colonial
e imperial. Sua riqueza de detalhes varia de matriz para matriz pois podem ser observadas
186
diferenas entre os assentos de casamento. Os registros eclesiais so oriundos do labor de um

proco, e este decide no ato da tessitura do documento as caractersticas mais especficas a
serem ou no lanadas no registro. Nos estudos de Moreira (2014) so identificados que as
descries mais minuciosa nos assentos de casamentos pode ter sido influenciada pela classe
social dos nubentes, logo os registros que estavam relacionados elite eram mais descritivos.
Apesar da riqueza das fontes, elas nem sempre se apresentam em bom estado de conservao
o que impossibilita por vezes o desenvolvimento da pesquisa. Alm do estado fsico de
preservao da documentao, podemos citar o acesso s mesmas como um empecilho, pois
por se constiturem em acervo particular, por vezes as fontes ficam obscuras por sculos nas
instituies de guarda, sem o olhar atento do pesquisador sobre as mesmas.
Em relao as fontes eclesiais de batismo, matrimnio e bito, possvel encontrar on line37

inmeras sries documentais para diversas regies do Brasil, disponibilizada pelos mrmons
que fizeram a microfilmagem e a digitalizao de muitos desses documentos, no intuito de
possibilitar aos seus membros construrem a rvore genealgica de suas famlias. Apesar
deste trabalho, os mrmons no chegaram em todas as instituies arquivsticas religiosas,
como o caso da Diocese Teixeira de Freitas / Caravelas, cuja documentao ainda se
encontra disponvel unicamente no acervo da cria e de algumas parquias.
Alm da pgina Family Search, h outros diretrios de pesquisa, como o Arquivo Distrital de
Vila Real, o Arquivo Histrico da Comarca do Rio das Mortes Minas Gerais, o Arquivo
Pblico do Estado de So Paulo, o Cedeplar-FACE-UFMG e a prpria organizao catlica
atravs do Dioceses no Brasil, entre outros, que muito contribuem pra a divulgao da
documentao a ser investigada pela pesquisa histrica.
O projeto de pesquisa em andamento do qual esta reviso resultante prope investigar as

relaes sociais estreitadas no ato matrimonial na vila de Alcobaa, Bahia, em meados do
sculo XIX. Buscar-se-, tambm, compreender essas relaes e investigar quais os possveis
que se desenvolveram, e as heranas culturais que herdamos do perodo a ser estudado para
contribuir com a construo da histria local e regional.
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SENA, Amanda Brito. Na alegria e na tristeza, na histria e no contexto: depoimentos e

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VIDE, Dom Sebastio Monteiro da. Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia.

So Paulo: Edusp, 2010.

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