EDUARDO JOÃO RIBEIRO DOS SANTOS

Sumário da lição para Provas de Agregação em Psicologia,

Área de Aconselhamento

(elaborado nos termos do Decreto-Lei n.º 239/2007 de 19 de Junho)

Lição: Aconselhamento psicológico: diversidade e integração.

UNIVERSIDADE DE COIMBRA - ABRIL, 2009

“A theoretical system is always in danger of becoming a

fossilized remnant of what was once a vital insight, even in the hands of

the person who developed it. It was presumably for this reason that Jung

once remarked (in Progoff, 1953): "I am not a Jungian and I never could

be." (Safran & Messer, 1997, 150)

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Índice

Introdução (p. 4)

Epistemologia da diversidade (p. 7)

Aconselhamento psicológico: Referenciação histórica/epistemológica e

Dimensões fractais do campo do Aconselhamento: Da hermenêutica

Da diversidade à integração em Aconselhamento: Síntese e prospectos. (p. 18)

Referências bibliográficas (p. 22)

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Introdução

O campo do Aconselhamento Psicológico, de entre as muitas especialidades

teóricas e práticas das ciências comportamentais, possui especificidades próprias, das

quais destacamos nesta lição a da harmonização dialéctica entre, por um lado, a

diversidade de abordagens conceptuais, a pluralidade de métodos de intervenção prática

e a diferenciação de problemas de investigação, e, por outro lado, a integração teórica, o

ecletismo técnico, e as sínteses epistemológicas. De facto, a essência do

Aconselhamento (e da psicoterapia) reside, em muito, na ciência e na arte de estabelecer

pontes entre a estabilidade comportamental e as virtualidades de mudança e de

desenvolvimento do ser humano (Messer, 1992; Stricker & Gold, 1993), nos seus

múltiplos contextos e sistemas de evolução (Safran & Messer, 1997); esta é a sua matriz

identitária.

Esta dinâmica epigenética (e quase paradoxal) do domínio do Aconselhamento

pode ser ilustrada, por exemplo, no discurso científico dialógico estabelecido entre a

Psicologia Social e a Consulta Psicológica (Strong, Welsh, Corcoran & Hoyt, 1992), à

partida distantes, presente nas seguintes proposições:

- contextualizada na diversidade de abordagens teóricas da Consulta Psicológica,

podemos entender a eficácia terapêutica como uma convergência entre cliente e

terapeuta adentro de um processo sistemático de desenvolvimento;

- a discrepância e diversidade de ideias introduzidas no processo de

aconselhamento pelo terapeuta provocam a dinâmica de mudança no cliente;

  4
 - independentemente da orientação teórica do terapeuta, a relação de

aconselhamento funciona como um processo de interacção psicossocial, em que o

cliente responde a dinâmicas de “influência” cognitivo-afectiva.

Evidenciam-se, aqui, as problemáticas da convergência, diversidade e

interaccionismo próprias do Aconselhamento Psicológico.

Assim, perante uma via de “hiperespecialização” científica e interventiva (Bailey,

2001; Debora, 2003), que nos distancia em termos epistemológicos, é necessário o

diálogo conceptual, mais do que eclético, diversificado e simultaneamente integrativo,

já presente em muitas áreas nucleares das ciências humanas e sociais (e.g., Murphy,

1996), e fundamentais na psicologia, nomeadamente do Aconselhamento (e.g.,

Schneider & May, 1995).

Em suma, o que se pretende é a conciliação entre a natural lógica do crescimento,

e diferenciação científica (pluralismos, ao serviço de todos), e a interdisciplinaridade

(para além da multidisciplinaridade), para não almejar a quase utópica

transdisciplinaridade (Polkinghorne, 1984), ou metadisciplinaridade (Prochaska, 1995).

Este movimento alargado, mas que em nossa opinião tem uma relevância

paradigmática bastante desenvolvida e específica no campo do Aconselhamento, está

presente nos desafios sociais e comunitários que em 1992 Reuchlin nos colocava, na

emergência de novas publicações científicas – e.g., Journal of Psychotherapy

Integration, e no facto de que a diversidade em Psicologia (e.g., Kahhale, 2008) na

interacção dialéctica com a Psicologia da diversidade (e.g., Blaine, 2007) resulta num

amplo movimento integrativo, que, exemplarmente, no domínio específico do

Aconselhamento de Carreira iniciou os seus primeiros passos com Savickas e Lent

(1994), nunca mais os interrompendo (Young & Valach, 2008). Mais precoce do ponto

  5
de vista histórico, no domínio estrito da psicoterapia, Patterson (1967) já se colocava

perante estes dilemas.

  6
Epistemologia da diversidade

É perante este enquadramento que poderemos argumentar que o Aconselhamento

tem um pensamento matricial e uma praxis enraizados numa epistemologia da

diversidade. Analisemos, pois, a sua essência estrutural:

o sujeito de aconselhamento psicológico constitui-se enquanto objecto,

simultaneamente, científico e terapêutico, na relação com o Outro, condição de

alteridade, contingencial à formação da Identidade (Lacan, 1966). Dito de outro modo,

auto-organiza-se, auto-constrói-se e auto-reconstrói-se numa interacção complexa e

evolucionária com os seus sistemas proximais, distais e virtuais de desenvolvimento

(Ford & Ford, 1987). É assim um sujeito histórico na acepção de Foucault (1974), e por

essa razão diversificado/diferenciado na sua identidade (Hall, 2003). Acedê-lo, quer

numa intencionalidade metodológica (Zanella et al., 2006), quer terapêutica (no sentido

do “counseling”), implica uma postura ontológica e dialéctica, onde objectividade e

subjectividade, quantitativo e qualitativo, coexistem fenomenologicamente (Sartre,

2000), contextualizados, por último, numa referenciação histórico-cultural próxima do

pensamento genotípico de Vygotsky (1996); ou, mesmo quando nos reportamos a

contextos macro-políticos (cf. Santos & Ferreira, 1998; Santos, Ferreira & Chaves,

2001).

Em síntese, as “comunidades de prática” (Wenger, 1998) saem reforçadas por

epistemologias de diversidade, mesmo quando estas se afiguram como alegadamente

“caóticas” ou até “metafísicas” (Dupre, 1993; Keller, 1996; Lazarus & Messer, 1991). A

suficiência positivista da alegada eficiência terapêutica dos métodos construídos numa

base puramente dedutiva, transhistórica, não axiológica, e abstracta constituirão um

reducionismo se não se contemplar complementarmente com necessárias alternativas de

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empiricismo, contextualismo sistémico e construccionismo pós-moderno, conforme

Morawski (1994), a título de ilustração, nos propõe a propósito das problemáticas

feministas em psicologia. Quer numa abordagem mais englobante de compreensão do

Eu numa perspectiva histórica (Cushman, 1990), quer em questões básicas como a

relação comportamento-raça (Guthrie, 1998), quer em temas de natureza ecológica

(Heft, 2001; Patton & McMahon, 2006; Vondracek, Lerner & Schulenberg, 1986), quer,

finalmente, em assuntos tão específicos como os pertencentes às neurociências do

género (Wilson, 1998), entre outros, compreendemos que entre ciência psicológica,

aconselhamento psicológico e sujeitos, e os seus contextos, existe um “nominalismo

dinâmico” de co-construção (Hacking, 1995), verdadeiro gerador de aleatoriedade.

Statts, em 1991, alertava-nos para estes factos no domínio geral da Psicologia, e

que na área do Aconselhamento se tornam extraordinariamente sensíveis (Santos,

Ferreira, Blustein et al, 2001; Santos & Ferreira, 1998).

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Aconselhamento psicológico: Referenciação histórica/epistemológica e
enquadramento conceptual, metodológico e profissional.

Começaremos, por razões de método do discurso, por clarificar algo que tem

estado previamente assumido – o facto de considerarmos que aconselhamento e

psicoterapia são conceitos intermutáveis, como nos indica a designação oficial da

British Association for Counseling and Psychotherapy

(http://www.bacp.co.uk/education/whatiscounselling.html):

“It is not possible to make a generally accepted distinction between

counselling and psychotherapy (sublinhado nosso). There are well founded

traditions which use the terms interchangeably and others which distinguish

between them. If there are differences, then they relate more to the individual

psychotherapist's or counsellor's training and interests and to the setting in which

they work, rather than to any intrinsic difference in the two activities. A

psychotherapist working in a hospital is likely to be more concerned with severe

psychological disorders than with the wider range of problems about which it is

appropriate to consult a counsellor. In private practice, however, a psychotherapist

is more likely to accept clients whose need is less severe. Similarly, in private

practice a counsellor's work will overlap with that of a psychotherapist. Those

counsellors, however, who work for voluntary agencies or in educational settings

such as schools and colleges usually concentrate more on the 'everyday' problems

and difficulties of life than on the more severe psychological disorders. Many are

qualified to offer therapeutic work which in any other context would be called

psychotherapy”.

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 É, assim, nossa convicção que entre aconselhamento e psicoterapia as eventuais

diferenças são mais de natureza referenciada a “settings” de aplicação do que a questões

de definição de objecto e de método; são ambas diversidades daquilo que Brammer e

Shostrom (1977) apelidaram de Psicologia terapêutica, adentro de um campo muito

vasto de investigação, teoria e prática (Feltham & Horton, 2004).

Especificamente, em termos de matriz teórica, a American Psychological

Association (APA) revela que a orientação maioritária no campo do Aconselhamento (e

curiosamente da Psicologia Clínica, que neste país partilha os “settings” de formação

pós-graduada de nível doutoral, designados por internatos) é a eclética/integrativa

(29%) (Bechtoldt et al, 2000), não obstante a diversidade de contextos profissionais de

acção (Fitzgerald & Osipow, 1986; Watkins et al, 1986). Ainda do ponto de vista das

afinidades teórico-práticas, saliente-se em termos históricos a ligação “fraternal” do

Aconselhamento com a Psicologia Escolar (Whitely, 1980), e mais modernamente com

a Psicologia da Saúde (e.g., Lopez & Brennan, 2000).

Recolocando as questões em termos de definição operacional (por razões de

método do discurso, recorrendo à análise do discurso oficial) do que é Aconselhamento

psicológico, e usando a referência da American Psychological Association

(www.apa.org), entende- se por “counseling psychology”:

“Counseling psychology is a general practice and health service provider

specialty in professional psychology. It focuses on personal and interpersonal

functioning across the life span and on emotional, social, vocational, educational,

health-related, developmental and organizational concerns. Counseling psychology

centers on typical or normal developmental issues as well as atypical or disordered

development as it applies to human experience from individual, family, group,

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 systems, and organizational perspectives. Counseling psychologists help people

with physical, emotional, and mental disorders improve well-being, alleviate

distress and maladjustment, and resolve crises. In addition, practitioners in this

professional specialty provide assessment, diagnosis, and treatment of

psychopathology.”

Utilizando a mesma referência, e como reforço ao explanado acima, do ponto de

vista do enquadramento teórico e metodológico, o Aconselhamento psicológico tem

como critérios de posicionamento os seguintes:

“Building upon a core knowledge base of general psychology (i.e., the

biological, cognitive/affective, social, and individual bases of behavior, history and

systems of psychology) common to the other applied specialties within

professional psychology, the competent and skillful practice of Counseling

Psychology requires knowledge of career development and vocational behavior,

individual differences (including racial, cultural, gender, lifestyle, and economic

diversity), psychological measurement and principles of psychological/diagnostic

and environmental assessment, social and organizational psychology, human life

span development, consultation and supervision, psychopathology, learning

(cognitive, behavioral), personality, methods of research and evaluation, and

individual and group interventions (counseling/psychotherapy).”

Do ponto de vista da actividade profissional, o Aconselhamento serve as seguintes

populações, ainda segundo a referência da APA:

“Client populations served by counseling psychologists can be organized

along three dimensions: individuals, groups (including couples and families) and

organizations. Counseling psychologists work with individual clients of all ages

such as children who have behavior problems; late adolescents with educational

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 and career concerns or substance abuse problems; adults facing marital or family

difficulties, career shifts, or overcoming disabilities; older adults facing retirement.

They work with groups in a variety of settings toward achieving solutions to many

of these same problems, as well as toward enhancement of personal and

interpersonal functioning. Counseling psychologists also consult with organizations

and work groups to help provide a work environment conducive to human

functioning and to enhance the ability of organizations to increase productivity and

effectiveness.”

Por último, e no que concerne a, respectivamente, problemas e procedimentos, e

ainda segundo a APA (que propositadamente referenciamos no original por questões de

rigor), estes alinham-se segundo o seguinte paradigma:

“The problems addressed by the specialty of Counseling Psychology are

varied and multifaceted and are addressed from developmental (lifespan),

environmental, and cultural perspectives.”

Paradigma que se aplica desde as questões educacionais e

vocacionais/carreira/trabalho que são uma das matrizes fundadoras do Aconselhamento

psicológico, às questões das transições normativas e não-normativas do

desenvolvimento humano, passando pelos domínios relacionais, quer a nível individual,

familiar e organizacional, até campos específicos como as deficiências e a doença

mental, e culminando na promoção da saúde e do bem-estar psicológico.

Perante esta vasta gama de problemas, no Aconselhamento psicológico, em

termos de procedimentos e técnicas, as abordagens incluem intervenções individiuais,

familiares, grupais e sistémicas, comportamentais e psicoterapêuticas, em situação de

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crise ou normativa, apoiadas em métodos de avaliação psicológica, incluindo estratégias

de consultadoria, prevenção, treino clínico e investigação científica.

Referenciando-nos, por uma última vez à APA, e como conclusão:

“Intervention procedures and techniques have as their focus change in client

cognitions, feelings and behavior and may be preventive, skill-enhancing or

remedial. The intervention procedures may range from short term or time-specified

to longer term approaches.”

Podemos assim, neste ponto, verificar que desde um nível fundacional

epistemológico, e que se alarga às questões conceptuais, metodológicas e profissionais,

a identidade do campo do Aconselhamento pode caracterizar-se como sendo de “banda

larga”, e preferencialmente diversa e integradora. Uma análise de conteúdo das citações

referenciadas acima necessitaria, sem dúvida, de um sistema de representação

multiaxial, tal a complexidade deste campo, e a sua diversidade, embora organizada em

torno de plausíveis comunalidades.

Se procurarmos razões para este perfil de “scientist-practitioner” (cf. Hansen &

Freimuth, 1997; Maynard-Moody & Musheno, 2003; McLeod, 2003, Waehler,

Kalodner, Wampold & Lichtenberg, 2000), bem caro a esta área, poderemos encontrar

no contexto histórico do nascimento do Aconselhamento uma pista fundamental para a

sua compreensão. Foi com Parsons que a partir de 1909 ficou definitivamente lançada a

primeira pedra do movimento do Aconselhamento Psicológico, já na época

extremamente interrelacionado com questões de natureza social, através da criação de

Centros de Orientação Juvenil, em colaboração com o município da cidade norte-

americana de Boston, num “mundo novo” aberto ao grande fluxo migratório. Por outro

lado, nasce em simultâneo o Movimento de Saúde Mental criado por Clifford Beers

  13
(1981), destinado a oferecer serviços de Aconselhamento em contextos psiquiátricos,

que ultrapassassem as limitações do modelo médico. Nos anos 30, a figura

extraordinária de Carl Rogers revoluciona o campo da Psicologia Clínica ao trazer para

o centro do processo de Aconselhamento e Psicoterapia uma nova realidade: a “pessoa”

(Rogers, 1961)! Na cena internacional, e a título de exemplo, no contexto francófono

em 1928 são criados os primeiros Conselhos de Orientação Profissional, e mais tarde

nos anos 60 o Aconselhamento alarga-se à Consulta Conjugal. Uma forma magnificente

do reconhecimento internacional do Aconselhamento é a sua inclusão pela Organização

Mundial de Saúde (OMS), em 1987, como uma das estratégias fundamentais de

intervenção com os pacientes infectados pelo HIV. Em Portugal, seguem-se, com as

naturais moratórias, os movimentos internacionais (Duarte, Paixão & Lima, 2007).

Verificamos, portanto, que o Aconselhamento tanto pelas suas raízes históricas,

como pela sua configuração actual, e pelas perspectivas de futuro que se colocam, se

assume como um ponto de encontro de tendências diversas na busca de uma “gestalt”

integradora.

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Dimensões fractais do campo do Aconselhamento: Da hermenêutica
epistemológica à sua organização cientifico-prática.

Será por este conjunto de razões e dimensões fractais (Abraham & Shaw, 1992),

que no campo do Aconselhamento existe uma preocupação especial sobre a própria

pessoa do terapeuta, tais as exigências que se lhe coloca, num mundo ainda muito

dominado por lógicas cartesianas; refiram-se a este propósito as obras de Baker (2002),

Goldfried (2000), Kotler (2003), Pipher (2003), e Yalom (2002), que nos podem

fornecer pistas hermenêuticas sobre a evolução epistemológica deste campo. A qual,

quando referenciada a novas formas de comunicação virtual, evoluirá certamente em

termos interpretativos de formas surpreendentes (cf. Gore, Leuwerke & Krumboltz,

2002), com implicações realmente importantes aos níveis da pesquisa (Watkins, 1991),

e da avaliação psicológica (Watkins, 1990), tanto na abordagem mais clássica e

individual (Brown & Lent, 2005; Gelso & Fretz, 1992), quanto na abordagem grupal

(DeLucia-Waack, Gerrity, Kalodner & Riva, 2004; Furhiman & Burligame, 1994), no

fundo, contrastando indivíduos e diversidades (Betz & Fitzgerald, 1993; Borgen, 1989).

Como num “fio de Ariadne” (Verene, 1997), procuremos, neste “labirinto” da

harmonia entre diversidade e unidade, percorrer algumas pistas hermenêuticas, e

simultaneamente heurísticas:

como escreve Bateson (1989), a vida é composta de experiências,

reencantamentos (Berman, 1981), de procura de sentidos existenciais há muito

experienciados (Frankl, 1963, 1967; Maslow, 1962; May, Angel & Ellenberg, 1958;

Van Dusen, 1973), mesmo de transcendência e espiritualidade (James 1990; Kopp,

1976). De inúmeras diferenças e, simultaneamente, nexos: e.g., os do género (Belenky,

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Clinchy, Goldberg & Tarule, 1986; Enns, 1993; Gilligan, 1982; Mahalik, 1999), os da

orientação sexual (Cornett & Hudson, 1986; Holtzen, Kenny & Mahalik, 1995), os da

raça (Helms, 1992; Katz, 1978), os das desigualdades e injustiças (Kozol, 1991), entre

muitos outros! Forjados na precocidade das relações (Bretherton, 1995; Karen, 1994),

na intimidade (Lerner, 1989), na família (Napier & Whitaker, 1978),… na cultura

(Rothbaum, Weisz, Pott, Miyake & Morelli, 2000). Reencontrados na relação de

Aconselhamento entre uma pessoa, o(a) terapeuta (Carkuff & Berenson, 1977; Henry,

Strupp, Butler, Schacht & Binder, 1993; Kivlighan, Patton & Foote, 1998), e o cliente

na sua complexidade narrativa (Polster, 1987), eles próprios integrados num processo

comunicacional com intencionalidade de mudança e resolução de problemas

(Watzlawick, Beavin & Jackson, 1967; Watzlawick, Weakland & Fisch, 1972).

Embrenhados nestas múltiplas “narrativas”, investigadores e especialistas

desenvolveram ao longo dos tempos múltiplas conectividades, partindo de pressupostos,

por vezes, radicalmente diferentes (cf., e.g., Blatt & Maroudas, 1992; Kahn, 1985;

Kohlenberg & Tsai, 1995, Robbins, 1989), assumindo a psicoterapia e o

aconselhamento como um processo de modificação comportamental (Bergin &

Garfield, 1994), passível de investigação fundamental e aplicada (cf., e.g., Ahn &

Wampold, 2001; Greenberg & Pinsof, 1986; Rice & Greenberg, 1984; Luborsky,

Barber & Crits-Christoph, 1990; Sexton & Whiston, 1994; Strupp, 1989; Toukmanian

& Rennie, 1992).

A “transcrição” e compreensão destas realidades fenomenais desde o seu nível

epistemológico para a literatura (Gladding, 2003), magistralmente condensadas nos

“manuais” da especialidade, organizadores conceptuais e técnicos, revelam nas suas

propostas a diversidade integradora do caleidoscópio existencial no domínio do

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Aconselhamento (cf., Feltham & Horton, 2004): desde os enquadramentos sócio-

culturais da intervenção, passando pelas competências terapêuticas, as preocupações

profissionais éticas e deontológicas, os inúmeros modelos conceptuais, as tipologias de

problemas, a avaliação construtiva e os recursos disponíveis.

Edifica-se, assim, este campo como um verdadeiro universo de construção

indutiva (Cottone, 1989, 1992, 2001), alicerçado num paradigma culturalmente

sensível, isto é, diverso (Baruth & Manning, 2007; D’Andrea, 2000; Sue & Sue, 2003),

e pós-moderno (Ellis, 1996, 1997a, 1997b, 2000), na abrangência que a saúde/doença

mental hoje representa.

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Da diversidade à integração em Aconselhamento: Síntese e prospectos.

No decurso do que até agora explanámos, o confronto entre diferenciação e

convergência tem resultado numa comunhão de diversidade e integração. Esta reflexão

é situada historicamente (cf. Blustein, 1996), e podemos encontrar em autores

fundadores desta disciplina, como Rogers (1961) ou Allport (1965), um verdadeiro

pensamento precursor das modernas ideias sobre esta temática. Vários são os pontos de

encontro em matéria de integração:

- a constatação do “sofrimento” humano como base maioritária para o pedido dos

clientes;

- a crença na capacidade de mudança do ser humano;

- a verificação que através da “projecção” do cliente em estados futuros será

possível uma dinâmica transformacional aos níveis comportamental e de estrutura de

personalidade;

- a importância, verificada empírica e clinicamente, dos processos de relação e

comunicação intencional no aconselhamento/psicoterapia, base do estabelecimento de

uma “aliança terapêutica” com o Outro, como factores essenciais à consecução dos

anteriores (cf. Wachtel, 1993).

Mesmo no campo mais situacional da psicopatologia, nas suas relações

integrativas com o aconselhamento, poderemos visioná-la como uma fenomenologia

sintética da relação do Eu com um Eu disfuncional (cf. Bohart, 1992; Todd & Bohart,

2006). E deste modo, o aconselhamento como um processo de facilitação da

comunicação do Eu com o Eu (cf. Bohart, 2001; Bohart & Tallman, 1999), assente

  18
numa base relacional empática (cf. Bohart & Greenberg, 1997), onde o cliente é o

centro (Anderson & Goolishian, 1992), criador de sentidos (Csiksentmihalyi, 1996;

Gardner 1994). Preexiste a este raciocínio uma concepção epistémica de um sujeito

agêntico, envolvido num processo de produção de novos significados psicológicos, em

torno de “estórias” psicolinguísticas, metafóricas, culturais e contextualizadas (cf.,

Gergen, 1988; Gonçalves & Gonçalves, 2000; Lakoff & Johnson, 1980; Sarbin, 1986;

Valach & Young, 2002; Wertsch, del Rio & Alvarez, 1995), de modelação de novos

percursos comportamentais, mesmo de transformação pessoal, que, inclusive numa

acepção mais estrutural (psicanalítica ou traço-factor), se pode entender numa analogia

matemática como a criação terapêutica de “derivadas” psíquicas mais adaptativas para o

cliente (Chiari & Nuzzo, 1996).

Perante a extensa obra produzida no campo do Aconselhamento, e destacando o

que de mais simbólico se tem editado, poderíamos verificar que, por exemplo, quando

nos reportamos a estas questões, Andrews (1991) chama-nos a atenção para a

necessidade do terapeuta, ele próprio, reflectir sobre opções de estilo terapêutico, mas,

igualmente, teremos de meditar sobre o papel da própria experiência como forma de

apropriação da realidade e de mudança (Bohart & Wugalter, 1990), ou ainda da

extensão dos nossos paradigmas aos sistemas organizacionais (Curtis, 1990).

Neste contexto, várias opções se colocam ao movimento integracionista em

Aconselhamento (Norcross & Goldfried, 2005; Stricker, 1994):

- a abordagem dos factores comuns, isto é, a busca dos denominadores comuns na

intervenção das várias escolas;

- a abordagem da integração assimiladora, isto é, a complementaridade das escolas

em torno de uma principal (opção terapêutica do especialista);

  19
 - a abordagem do ecletismo técnico, isto é, a aproximação de técnicas pela sua

mais valia em termos de eficácia terapêutica, validada empiricamente ou com base em

evidência;

- por último, a integração teórica, mais holística, e que de certo modo inclui as

restantes.

Em nossa opinião, as quatro opções atravessam transversalmente o campo do

Aconselhamento, embora em proporções diferentes consoante a área específica em

causa. Veja-se, por exemplo, numa área de ponta e altamente especializada, como o

tratamento do “stress” traumático, tendo como núcleo uma técnica inovadora – EMDR,

se estrutura numa conceptualização integrativa terapêutica de grande latitude

psicológica (cf. Lipke, 1999). E não é por razões de especificidade técnica, ou

abrangência teórica, ou ambas (Brooks-Harris, 2008), que não é possível para o

terapeuta encontrar a sua “solução” personalizada em termos de diversidade e

integração, como nos referem Lapworth, Sills e Fish (2004), na intencionalidade última

do serviço ao cliente (Roth & Fonagy, 1996).

Em síntese, existe um esforço significativo em:

- se articularem complementarmente diferentes modos de aconselhamento;

- se considerarem em interacção todos os aspectos e facetas do ser humano;

- se fundamentarem empiricamente as intervenções;

- se estabelecer uma linguagem teórica comum;

- se organizar um conjunto de princípios “meta-teóricos” sobre a mudança

terapêutica.

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 Nesta perspectiva, nunca estaremos perante as dificuldades do relativismo, mas no

empreendimento de uma “tradução” mutuamente recíproca de conceitos e técnicas

(Friedman, 1998), mesmo entre orientações à partida incompatíveis como a psicanálise

e a abordagem comportamentalista (cf. Young & Beier, 1998); estas poderão advir de

referenciais os mais distantes possíveis através do diálogo, por exemplo, com filosofias

orientais (cf. Brazier, 1995), ou estabelecendo compromissos tão estimulantes, e ainda

actuais, como o que Wachtel (1981) nos propõe em termos da articulação entre a noção

piagetiana de esquema/assimilação e o conceito psicanalítico de transferência. Outro

campo imensamente promissor é o da articulação entre a perspectiva narrativa e a

perspectiva metalinguística no “coração” do processo de aconselhamento, iniciado por

Patton (1997) e Bieber, Patton e Fuhriman (1977).

Estes poderão ser novos prospectos para a problemática da diversidade e

integração no Aconselhamento psicológico, acrescida da pluralidade metodológica, da

diferenciação na pesquisa, do ecletismo terapêutico, em síntese, da proposta de uma

nova epistemologia, sobretudo se encararmos frontalmente desafios radicais como os

presentes nos pressupostos da teoria do caos aplicada à Psicologia (cf. Abraham &

Gilgen, 1995), e em especial ao aconselhamento de carreiras de que os trabalhos de

Bloch (2005), Pryor e Bright (2006), e de Jacobs e Blustein (2008) são referências

essenciais.

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Referências bibliográficas

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