Valeska Freman Bezerra de Freitas Silveira

Luana Zucoloto Mattos Moreira

Maria Bethânia de Araujo

VOLUME 9

1.a edição
Curitiba - 2019
 Dados Internacionais para Catalogação na Publicação (CIP)
(Maria Teresa A. Gonzati / CRB 9-1584 / Curitiba, PR, Brasil)

S587 Silveira, Valeska Freman Bezerra de Freitas.

Ensino Religioso : passado, presente e fé / Valeska Freman
Bezerra de Freitas Silveira, Luana Zucoloto Mattos Moreira,
Maria Bethânia de Araujo ; ilustrações Danilo Dourado Santos.
– Curitiba : Piá, 2019.
v. 9 : il..

ISBN 978-85-64474-98-7 (Livro do aluno)

ISBN 978-85-64474-99-4 (Livro do professor)

1. Educação. 2. Estudo religioso – Estudo e ensino. 3. Ensino

fundamental. I. Moreira, Luana Zucoloto Mattos. II. Araujo, Maria
Bethânia de. III. Santos, Danilo Dourado, IV. Título.

CDD 370

© 2019 Editora Piá Ltda.

Diretor-Geral Emerson Walter dos Santos

Diretor Editorial Joseph Razouk Junior
Gerente Editorial Júlio Röcker Neto
Gerente de Produção Editorial Cláudio Espósito Godoy
Coordenação Editorial Jeferson Freitas
Coordenação de Arte Elvira Fogaça Cilka
Coordenação de Iconografia Janine Perucci

Autoria Valeska Freman Bezerra de Freitas Silveira,

Luana Zucoloto Mattos Moreira e
Maria Bethânia de Araujo
Edição de conteúdo Lysvania Villela Cordeiro (Coord.) e
Anne Isabelle Vituri Berbert
Edição de texto Mariana Bordignon Strachulski de Souza e
Bárbara Tanaka
Revisão João Rodrigues
Consultoria Sérgio Rogerio Azevedo Junqueira

Capa Doma.ag
Todos os direitos reservados à Imagens: ©Shutterstock
Editora Piá Ltda.
Rua Senador Accioly Filho, 431 Projeto Gráfico Evandro Pissaia
81310-000 – Curitiba – PR Imagens: ©Shutterstock/Feng Yu/Sebra
Site: www.editorapia.com.br
Fale com a gente: 0800 41 3435 Edição de Arte e Editoração Debora Scarante e Evandro Pissaia
Impressão e acabamento Pesquisa iconográfica Junior Guilherme Madalosso
Gráfica e Editora Posigraf Ltda. Ilustrações Danilo Dourado Santos
Rua Senador Accioly Filho, 500
81310-000 – Curitiba – PR Engenharia de Produto Solange Szabelski Druszcz
E-mail: posigraf@positivo.com.br
Impresso no Brasil
2020
 sumário
Capítulo 1 Viver e morrer nas religiões 4
Mitos de origem da vida 6
©Shutterstock/Sekphd

Mitos de origem da morte 14

Ritos fúnebres 17

Atitudes diante da morte 23

Capítulo 2 Concepções de além-morte 32

Ancestralidade e culto aos antepassados 34
©Leopold Museum, Viena

Reencarnação e evolução do espírito 36

Transmigração no oriente: hinduísmo e budismo 42

Conceito de ressurreição 45

Capítulo 3 Valorização da vida 60

Religião e valorização da vida 62

Religião e ecologia 70
©Fotoarena/Alamy

Respeito à vida e à dignidade humana 73

Religião e convivência 77

Capítulo 4 Projetos de vida 88

Princípios e valores éticos 90

Valores éticos e sociedade 95

©Shutterstock/Pio3

Elaboração de projetos de vida 99

 Capítulo

1
Viver e morrer
nas religiões
©Shutterstock/Sekphd

4
 ©Shutterstock/Sekphd
1 Orientação para abordagem do tema.

Desde os tempos mais remotos, muitas

pessoas consideram a morte um assunto
delicado e misterioso. Pensar na morte implica
necessariamente pensar na vida; afinal, são
dois aspectos de uma mesma realidade. A
vida é um eterno movimento: tudo passa e
tudo se transforma, e a morte faz parte desse
processo.
Ainda que a ciência busque teorias para
explicar a origem da vida e o que ocorre após
a morte, muitas pessoas encontram essas
respostas em narrativas e crenças religiosas.

5
OBJETIVOS
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Compreender os sentidos de vida e morte pela análise de diferentes rituais

funerários.

Conhecer algumas atitudes tomadas diante da morte em diferentes culturas.

MITOS DE ORIGEM DA VIDA

2 Orientação para abordagem do tema.
Há muito tempo, os seres humanos buscam diferentes maneiras de lidar com a morte –
essa realidade inevitável a qual diferentes culturas, áreas do conhecimento e religiões
–‡–ƒ…‘’”‡‡†‡”‡•‹‰‹ϐ‹…ƒ”Ǥ‡‰—†‘‘ϐ‹Ž×•‘ˆ‘ˆ”ƒ…²•†‰ƒ”‘”‹ȋͳͻʹͳǦȌǡƒ
angústia do ser humano diante da morte ocorre porque somos os únicos seres vivos que
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SEPULTURAS DOS FARAÓS NO EGITO ANTIGO

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6 Passado, presente e fé | Volume 9

 1. Pesquise a história da mudança das construções tumulares do Egito Antigo e com-
plete o quadro a seguir.

Estrutura tumular Características arquitetônicas

©Wikimedia Commons/Jon Bodsworth

A mastaba era constituída por uma câmara

funerária cavada profundamente no solo e sobre
a qual se erguia uma estrutura baixa, de paredes
inclinadas para o centro, topo plano e base retan-
gular, feita com tijolos de lama cozidos ao sol.

~ Mastaba
©Shutterstock/Murat Hajdarhodzic

A pirâmide de degraus, também conhecida como

Pirâmide de Djoser, foi construída para o sepulta-
mento do faraó Djoser.
Considerada a primeira pirâmide a ser erguida no
Egito, é uma estrutura formada por seis mastabas
sobrepostas.
Foi construída pelo arquiteto Imhotep, que a
criou para que o faraó estivesse mais perto do
deus Sol.
Modelos semelhantes a essa pirâmide estiveram
presentes na Mesopotâmia (chamados zigurates),
~ Pirâmide de degraus ou Pirâmide de Djoser na Mesoamérica e na América do Sul (nas civiliza-
ções pré-colombianas).
©Shutterstock/Dan Breckwoldt

O conjunto de três pirâmides em Gizé é conside-

rado uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo,
a única a permanecer inteira até hoje. O conjunto
foi também declarado patrimônio mundial pela
Unesco.
A maior das pirâmides é a do faraó Quéops, conhe-
cida como a Grande Pirâmide, e levou aproximada-
mente 30 anos para ser finalizada.
Essas pirâmides foram construídas com blocos de
pedra calcária. No interior, dentro de uma sala,
eram colocados o sarcófago dos faraós e diversos
~ Pirâmides de Gizé objetos de valor. Para evitar saques, foram instala-
das armadilhas, que nem sempre evitaram o roubo.

Capítulo 1 | Viver e morrer nas religiões 7

 2. Agora, responda às questões sobre as estruturas tumulares que você pesquisou.

a) O que há em comum entre as três estruturas tumulares?

Todas foram construídas para acomodar o corpo de um faraó.

b) Comparando os três modelos de estrutura tumular, indique quais foram as

alterações nas construções ao longo da história.
Ao longo do tempo, foi possível aprimorar as técnicas de construção, para criar estruturas cada

vez maiores e mais altas. Os egípcios passaram pela mudança do uso do tijolo de barro cozido

ao do tijolo de pedra, material mais resistente. Aprimoraram também a estrutura interna das

construções, acrescentando cômodos.

c) Qual era a função das pirâmides egípcias?

Elas foram criadas para acolher o corpo do faraó mumificado e resguardar seus objetos – joias,

utensílios de uso pessoal e outros bens materiais – de possíveis saques dos túmulos.

SEPULTURAS DE GREGOS E ROMANOS NA ANTIGUIDADE

Na Roma Antiga, os ritos fúnebres eram consideǦ
©Shutterstock/Mr Z

rados momentos em que os familiares podiam expresǦ

sar seus sentimentos pelo falecido e demonstrar suas
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As sepulturas eram parte essencial dos ritos fúǦ
nebres, pois os romanos acreditavam que as almas
dos falecidos que não fossem devidamente enterraǦ
dos passariam por diversos sofrimentos, podendo até
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de que os defuntos pudessem fazer mal aos vivos era | Ruínas de uma sepultura grega com
a principal razão para proibir o enterro de pessoas escultura na ilha de Cefalônia
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Para os antigos romanos, a sepultura era muito importante, e todas as pessoas – inǦ
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8 Passado, presente e fé | Volume 9

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as cinzas dos mais ricos eram postas dentro de uma urna para serem enterradas em
sepulturas que demonstravam o status‡…‘Ø‹…‘‡•‘…‹ƒŽ†‘ˆƒŽ‡…‹†‘Ǥ
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romanos antigos na maneira como os brasileiros se relacionam com a morte e com as
•‡’—Ž–—”ƒ•Ǥ

3 Gabarito.

Observe as imagens a seguir e, com base nos textos sobre as sepulturas egípcias e
greco-romanas da Antiguidade, responda às questões.

Imagem 1 Imagem 2
©Pulsar Imagens/Palê Zuppani
©Futura Press/Fátima Meira

a) Quais influências das sepulturas greco-romanas podemos observar na imagem 1?

Podemos afirmar que os objetivos das construções são semelhantes?
b) Compare as estruturas tumulares dos faraós apresentadas anteriormente com
as imagens 1 e 2 e descreva a relação entre as construções e as demonstrações
de poder (econômico ou político) e de afeto. Cite elementos das sepulturas dos
faraós e das apresentadas nas imagens 1 e 2 para justificar sua resposta.

Capítulo 1 | Viver e morrer nas religiões 9

MITOS DE ORIGEM DA VIDA
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•…Šƒƒ†‘•mitos de origem contam como, graças aos seres sobrenaturais, as
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As narrativas míticas criam uma cumplicidade entre as pessoas que compõem a
…‘—‹†ƒ†‡‡•‡‹†‡–‹ϐ‹…ƒ…‘ƒ••—ƒ•Š‹•–×”‹ƒ•ǡ”‡ˆ‘”­ƒ†‘Žƒ­‘•‡–”‡—‡•‘
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4 Orientação para abordagem do tema.

Mito de origem da vida na Grécia Antiga

Na origem, nada tinha forma no universo. Tudo se confundia, e não era possível
distinguir a terra do céu nem do mar. Esse abismo nebuloso se chamava Caos. Quanto
tempo durou? Até hoje não se sabe.
Uma força misteriosa, talvez um deus, resolveu pôr ordem nisso. Começou reunindo
o material para moldar o disco terrestre, depois o pendurou no vazio. Em cima, cavou a
abóbada celeste, que encheu de ar e de luz. Planícies verdejantes se estenderam então
na superfície da terra, e montanhas rochosas se ergueram acima dos vales. A água dos
mares veio rodear as terras. Obedecendo à ordem divina, as águas penetraram nas bacias
para formar lagos, torrentes desceram das encostas, e rios serpearam entre os barrancos.
Assim, foram criadas as partes essenciais de nosso mundo. Elas só esperavam seus
habitantes. Os astros e os deuses logo iriam ocupar o céu, depois, no fundo do mar, os
peixes de escamas luzidias estabeleceriam domicílio, o ar seria
reservado aos pássaros e a terra a todos os outros animais, ainda
abóbada celeste: selvagens.
uma das formas de
se referir ao céu. Era necessário um casal de divindades para gerar novos deuses.
luzidias: brilhantes. Foram Urano, o Céu, e Gaia, a Terra, que puseram no mundo uma
porção de seres estranhos.

POUZADOUX, Claude. Contos e lendas da mitologia grega. São Paulo:

Companhia das Letras, 2001. p. 15-16.

10 Passado, presente e fé | Volume 9

 ©Pulsar Imagens/Gerson Gerloff
Mito Guarani de origem da vida
No começo do mundo havia uma grande escuridão, naqueles
tempos em que o céu e a terra ainda não existiam. Foi aos poucos
que surgiu o primeiro demiurgo, Nhamandu, o nosso pai, aquele
que tem ouvidos e olhos melhores do que as pessoas comuns. Ele
surgiu sozinho, foi se desdobrando de si mesmo. Formou-se ali no
escuro, sem pai nem mãe.
[...] E fez também as suas duas palmas das mãos. Contam que
em uma delas segurava um bastão e, na outra, um ramo de flores.
Com o bastão, ele formaria a terra, que até então não existia. Vestia
| Criança Guarani
também um cocar magnífico, um cocar brilhante. Parece que das suas
penas saíam flores e que dessas flores surgiu o primeiro beija-flor, demiurgo: nesse
que ficava ali, pairando nos ares. [...] caso, divindade
criadora.
Tudo ainda estava muito escuro, mas Nhamandu tinha sua
própria luz. Era como se fosse um sol que ficava dentro de seu co-
ração. Era a luz de seu saber, com o qual ele brilhava enquanto estava ali, em meio à
ventania dos tempos primeiros. Ele sabia que era necessário formar o céu e a terra que
ainda não existiam, mas pensou em antes fazer algo muito mais importante.
Nhamandu se preocupava com as pessoas que surgiriam depois. Queria que seu
conhecimento chegasse até os seres humanos e não se perdesse. Para que isso pudesse
acontecer, Nhamandu decidiu fazer a fala, mas uma fala elaborada, especial. Essa fala
era o seu próprio saber, que vinha de dentro daquele seu sol interior. E esse saber era o
amor. Com isso, Nhamandu imaginou que os viventes pudessem viver melhor no futuro.
Com a fala e o amor.
Quando sua fala iluminada surgiu, ele passou a fazer outras coisas que seriam impor-
tantes para o surgimento do mundo. Começou por formar os outros Nhamandu. A partir de
sua sabedoria, fazia outras divindades semelhantes a ele [...]. Com o seu pensamento, fez
com que a terra surgisse bem ali, a partir da ponta desse instrumento mágico [o bastão].
Mas ainda era necessário colocar coisas na terra, que até então era muito nova e estava
completamente vazia. No centro do mundo, ele pôs uma grande palmeira azul, indestru-
tível. E depois posicionou mais quatro palmeiras em cada um dos quatro cantos. Essas
primeiras palmeiras serviam para amarrar a terra, para deixá-la estável. Foi assim que o
mundo começou a surgir, até que aos poucos ganhasse o aspecto que conhecemos hoje. [...]
Era melhor esse mundo que começava a existir, não havia doenças, guerras e pro-
blemas como no nosso. Conta-se, porém, que uma serpente o estragou. [...] Depois que
a terra já estava formada, Nhamandu resolveu se recolher no céu profundo. Deixou por
aqui os seus auxiliares, que deveriam cuidar das pessoas para que não se esquecessem
de seu conhecimento. Tupã é um deles, um dos principais. [...]

CESARINO, Pedro. Histórias indígenas dos tempos antigos. São Paulo: Claro Enigma, 2015. p. 15-19.

Capítulo 1 | Viver e morrer nas religiões 11

 Releia com atenção as duas narrativas míticas.

1. Escolha uma das narrativas e, em uma folha de papel, faça um desenho que a re-
presente.

2. Inclua no seu desenho um trecho que chamou a sua atenção.

3. Compartilhe seu desenho com os colegas e explique a eles sua escolha.

Discuta com os colegas as semelhanças e as diferenças entre os documentos 1 e 2.

Depois, anote no caderno as conclusões da turma.

CRIAÇÃO SEGUNDO A RELIGIÃO 5 Orientação para abordagem do tema.

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©Capela Sistina, Cidade do Vaticano

BUONARROTI, Michelangelo. A criação de Adão. [1508-1515]. 1 afresco, 280 cm × 570 cm.

Capela Sistina, Vaticano.
~ A cena representa o episódio bíblico do Livro de Gênesis, em que Deus cria o primeiro homem, Adão.

12 Passado, presente e fé | Volume 9

 6 Gabarito.

Leia o texto a seguir e, depois, responda às questões.

No princípio, Deus criou o céu e a Terra. Ora, a terra estava vazia e vaga, as trevas
cobriam o abismo, e um sopro de Deus agitava a superfície das águas.
Deus disse: “Haja luz” e houve luz. Deus viu que a luz era boa, e Deus separou a luz e
as trevas. Deus chamou à luz “dia”, e às trevas “noite”. Houve uma tarde e uma manhã:
primeiro dia.
Deus disse: “Haja um firmamento no meio das águas e que ele separe as águas das
águas”, e assim se fez. Deus fez o firmamento, que separou as águas que estão sob o
firmamento das que estão acima do firmamento, e Deus chamou ao firmamento “céu”.
Houve uma tarde e uma manhã: segundo dia.
[...]
Deus disse: “Que a terra verdeje de verdura: ervas que deem semente e árvores
frutíferas que deem sobre a terra, segundo sua espécie, frutos contendo sua semente”,
e assim se fez. [...]
Deus disse: “Fervilhem as águas um fervilhar de seres vivos, e que as aves voem acima
da terra, sob o firmamento do céu”, e assim se fez. E Deus criou as grandes serpentes do
mar e todos os seres vivos que rastejam e que fervilham na água [...].
Deus disse: “Que a terra produza seres vivos segundo sua espécie: animais domés-
ticos, répteis e feras segundo sua espécie”, e assim se fez. [...]
Deus disse: “Façamos o homem à nossa imagem, como nossa semelhança, e que
eles dominem sobre os peixes do mar, as aves do céu, os animais domésticos, todas as
feras e todos os répteis que rastejam sobre a terra”.
Deus criou o homem à sua imagem, à imagem de Deus ele o criou; homem e mulher
ele os criou.

GÊNESIS. In: BÍBLIA de Jerusalém. São Paulo: Paulus, 2002. Cap. 1, vers. 1-27.

1. No texto, sublinhe as passagens que demonstrem a afirmação “tudo o que existe é

graças à vontade de Deus”.

2. Retome os mitos de origem apresentados nas páginas 10 e 11 e analise se existem

semelhanças entre eles e o trecho bíblico apresentado. Caso haja, descreva-as no
caderno.

Capítulo 1 | Viver e morrer nas religiões 13

CRIAÇÃO SEGUNDO A CIÊNCIA

©Wikimedia Commons/Herbert Rose Barraud

Na metade do século XIX, graças ao crescimento das
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Šƒ”Ž‡•ƒ”™‹’—„Ž‹…‘—‘Ž‹˜”‘ A origem das espécies,
em que apresentava a teoria da evolução para explicar a
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mudanças ocorrem com o tempo e dão origem a novas esǦ | Charles Darwin em 1881
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MITOS DE ORIGEM DA MORTE utte
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mesopotâmica, africana, os povos indígenas e muitos ouǦ

| Hipno e Tânato
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14 Passado, presente e fé | Volume 9

UM POUCO MAIS DA GRÉCIA
Tânato aparece em diversas narrativas míticas. O seu trabalho era levar as almas ao
reino dos mortos, onde Hades governava. Dentre suas vítimas estava Sísifo, que conseguiu
enganá-lo duas vezes e se livrou temporariamente da morte.
Sísifo era considerado um dos mortais mais espertos da Grécia. Ele despertou a fúria
†‡‡—•†‡’‘‹•†‡…‘–ƒ”ƒ‘†‡—•Ǧ”‹‘•‘’‘“—‡‡Ž‡Šƒ˜‹ƒ”ƒ’–ƒ†‘•—ƒϐ‹ŽŠƒ‰‹ƒǤ
troca da informação, Asopo deu a Sísifo uma fonte de água para a cidade de Corinto, na
Grécia, a qual governou por muito tempo.
Pela delação de Zeus, o castigo de Sísifo foi a morte. Hades ordenou a Tânato que levasse
Sísifo para o mundo inferior. O mortal, muito astuto, enganou a morte, oferecendo-lhe um
colar para enfeitar o seu pescoço. Na verdade, o adorno era uma coleira e Sísifo aprisionou
Tânato, impedindo-o temporariamente de cumprir seu trabalho. Com isso, despertou a
fúria de Hades, que não recebeu nenhum mortal em seu reino por um tempo, e de Ares, o
deus da guerra, que não conseguia consumar as suas batalhas sem os serviços de Tânato.
Hades, assim que descobriu tudo, libertou Tânato e solicitou que trouxesse Sísifo
imediatamente. O mortal, muito rápido e esperto, ao se despedir da esposa, pediu a ela
que não o enterrasse. Sísifo, então, chegou ao reino de Hades e disse a ele que precisava
voltar para se vingar da esposa, pois ela não havia sepultado o seu corpo devidamente.
Hades aceitou e Sísifo se livrou novamente da morte, pois, ao voltar para o mundo dos
vivos, fugiu com a esposa.
Depois de ter enganado
ƒ‘”–‡†—ƒ•˜‡œ‡•ǡ’‘”ϐ‹ǡ
Sísifo morreu na velhice e
foi condenado a carregar
eternamente uma pedra re-
donda monte acima. Sempre
que está prestes a alcançar
o topo, a pedra rola para a
base do monte, forçando
Sísifo a empurrá-la nova-
mente, sem nunca alcançar
o topo almejado.

A
Atualmente, “trabalho de Sísifo” é uma ex-
pressão utilizada para designar um esforço
inútil ou uma tarefa interminável.

©Shutterstock/Delcarmat

Capítulo 1 | Viver e morrer nas religiões 15

 7 Sugestão de abordagem da atividade.

As imagens a seguir são representações artísticas da morte em duas culturas. Obser-

ve-as e, depois, responda às questões.

Documento 1 Documento 2
©Fotoarena/Alamy

©Museu Britânico, Londres/Marie-Lan Nguyen

| Supay era o deus da morte e o
governante do submundo inca
Ukhu Pacha

Escultura em mármore
do templo de Artemisa, em
Éfeso, antiga cidade Grega,
325-300 a.C.

~ Tânato como um jovem alado.

O documento 1 representa Supay, o deus da morte e governador do submundo

na mitologia inca (Ukhu Pacha). O povo inca acreditava na existência de vários deuses,
frequentemente ligados a elementos da natureza, como o Sol, a Lua, o vento ou a chuva.
O documento 2 ilustra Tânato, a personificação da morte para os gregos antigos. De
acordo com o mito, ele inspirava tanto medo que as pessoas evitavam, inclusive, pronunciar
seu nome para não despertá-lo para o mundo dos vivos.
Em pequenos grupos, analisem atentamente as imagens e respondam aos questio-
namentos a seguir. Depois, compartilhem as respostas com a turma.
1. Que animais estão no rosto do deus Supay? A quais sensações ou sentimentos eles
podem ser associados?

2. Os elementos do rosto de Supay não são os mesmos de uma pessoa comum. Quais
impressões eles despertam em vocês? O que vocês acham que eles podem significar?

3. Na escultura, Tânato tem asas e carrega uma espada. Que impressões esses elementos
despertam em vocês? O que vocês acham que eles podem significar?

16 Passado, presente e fé | Volume 9

A MORTE NA MITOLOGIA AFRICANA 8 Orientação para abordagem do tema.

Na mitologia africana iorubá, a morte é uma entidade masculina conhecida como

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©Fotoarena/Alamy
A tradição iorubá realiza o culto aos Egungun, espíritos ancestrais
| Culto aos Egungun em Ketu masculinos, para que conservem sua identidade após a morte e
continuem no convívio com as suas comunidades ou famílias.

RITOS FÚNEBRES
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©Shutterstock/De Visu
Desde as civilizações antigas, os
ritos da morte são entendidos como
fundamentais para que o espírito enǦ
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É um momento em que a família e os
amigos podem fazer homenagens e
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meçam desde a preparação do corpo,
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recebendo maquiagens, vestimentas
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Às margens do Rio Ganges, na Índia, a população hindu

crema os mortos e, depois, joga as cinzas no rio.

Capítulo 1 | Viver e morrer nas religiões 17

 O túmulo tem um papel importante nos rituais fúnebres. Na Pré-História, os corpos
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9 Orientação para realização da atividade.

Forme um grupo com alguns colegas para conversar sobre as experiências que vocês
tiveram com rituais fúnebres. Além das experiências pessoais, podem ser discutidos
rituais fúnebres retratados na literatura e no cinema. Discutam a importância do
luto e do funeral para a expressão e a superação do sofrimento. Compartilhem
suas crenças religiosas a respeito dos rituais fúnebres, observando as diferenças e
as semelhanças entre eles.

RITUAIS FÚNEBRES JUDAICOS

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©Shutterstock/Chris Parypa Photography

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18 Passado, presente e fé | Volume 9

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10 Sugestão de resposta para a atividade.

©Shutterstock/Zvonimir Atletic

No Livro de João, capítulo 19,

é narrada a coragem de José
de Arimateia e de Nicodemos
para sepultar dignamente o
corpo de Jesus. Leia o trecho
a seguir e, depois, responda
à questão proposta.

JESUS é deitado na tumba e coberto em incenso. 1 afresco. Croácia.

Artista desconhecido.

Depois, José de Arimateia, que era discípulo de Jesus, mas secretamente, por medo
dos judeus, pediu a Pilatos que lhe permitisse retirar o corpo de Jesus. Pilatos o permitiu.
Vieram, então, e retiraram seu corpo. Nicodemos, aquele que anteriormente procurara
Jesus à noite, também veio, trazendo cerca de cem libras de uma mistura de mirra e aloés.
Eles tomaram então o corpo de Jesus e o envolveram em faixas de linho com os aromas,
como os judeus costumam sepultar. Havia um jardim, no lugar onde ele fora crucificado e,
no jardim, um sepulcro novo, no qual ninguém fora ainda colocado. Ali, então, por causa
da Preparação dos judeus e por que o sepulcro estava próximo, eles depuseram Jesus.

JOÃO. In: BÍBLIA de Jerusalém. São Paulo: Paulus, 2002. Cap. 19, vers. 38-42.

Podemos afirmar que o sepultamento de Jesus foi típico dos enterros judeus? Justi-
fique sua resposta citando trechos da Bíblia.

Capítulo 1 | Viver e morrer nas religiões 19

 RITUAIS MORTUÁRIOS AFRICANOS
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©Fotoarena/Alamy

| Procissão fúnebre em Madagascar

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20 Passado, presente e fé | Volume 9

©Pulsar Imagens/Lucas Lacaz Ruiz

~ Arqueólogos trabalhando na
restauração de urna funerária
no sítio arqueológico Altos
de São José, em São José dos
Campos

Antigamente, tanto os Guarani como os Tupi enter-

anguêry: segundo os povos
ravam o falecido dentro da casa, que era abandonada em Guarani, as pessoas têm três
seguida. Por influência dos jesuítas, passaram a construir almas: nhe’em, a parte boa
cemitérios, hoje localizados bem distante das aldeias, jus- da alma, que garante os bons
tamente pelo medo dos anguêry. comportamentos durante a
vida e vai para o Além após a
Hoje, quando uma pessoa morre, é enterrada num caixão morte; avyu-kuê, que é uma
ou diretamente na terra, numa cova de cinco a sete palmos de cópia imperfeita da pessoa e
profundidade. O corpo fica com os pés voltados ao nascente, permanece no mundo após
para que encontre, com maior facilidade, o caminho da Terra a morte, como uma sombra,
mas não incomoda ninguém; e
sem Males, que fica nessa direção, depois do oceano. Sobre
anguêry, que é a parte animal
o túmulo, são colocados os pertences e os instrumentos
da alma, influenciadora dos
religiosos do falecido, como o maracá (chocalho). comportamentos ruins durante
Durante os primeiros dias, acende-se uma fogueira para a vida e que fica na Terra após
a morte, assombrando os
iluminá-lo na caminhada. Se é uma criança, acende-se ape-
vivos.
nas uma vela, pois, sendo menor, não precisa de muita luz.
nascente: nesse caso,
corresponde ao leste, onde o Sol
EM BUSCA da terra sem males. Revista Mundo e Missão, São Paulo, nasce.
ano 11, n. 88, p. 18, dez. 2004.

Capítulo 1 | Viver e morrer nas religiões 21

 Complete o quadro abaixo indicando a cultura a que cada elemento pertence e o
seu significado nos rituais mortuários.

Elemento Cultura Significado no ritual mortuário

O líder religioso manda tocar o tambor para

reunir o povo na praça, geralmente embaixo
Africana
de uma árvore, para comunicar a morte de
alguém da aldeia.

Os homens judeus são enterrados com o seu

Judaica
xale de oração (talit).

A fogueira é acesa para iluminar o caminho

Guarani dos espíritos na passagem para o mundo dos
mortos.

Créditos das imagens ©Shutterstock/Boris Medvedev|©Wikimedia Commons/Mushki Brichta|©Shutterstock/Jon Naustdalslid

11 Sugestão de resposta para a atividade.

Funeral e sepultamento dignos: direito humano fundamental
Como já previa Sófocles em sua peça Antígona, datada de 441 a.C., marco da gênese
dos direitos humanos, o STJ [Superior Tribunal de Justiça] elenca a necessidade de um
funeral como elemento essencial à dignidade humana:
“Desnecessidade de comprovação das despesas de fu-
modicidade: de baixo valor. neral [...], em face da certeza do fato, da modicidade da
imperiosidade: necessidade verba [...] e da imperiosidade de se dar proteção e respeito
que não se pode pôr em à DIGNIDADE HUMANA” (RESP 530804/PR, 2003, Min. Aldir
dúvida.
Passarinho Júnior).

ALBUQUERQUE, Cármen C. C. C.; DANTAS, Larissa. O princípio da dignidade da pessoa humana e a

busca de um novo paradigma de efetividade dos direitos fundamentais. Revista da FARN, Natal,
v. 2, n. 2, p. 125-139, jan./jul. 2003.

Segundo o Superior Tribunal de Justiça, o funeral é um elemento essencial à dig-

nidade humana. Com base nos seus conhecimentos sobre as religiões e os direitos
humanos, por que a celebração da morte é importante para as culturas e religiões?

22 Passado, presente e fé | Volume 9

 ATITUDES DIANTE DA MORTE
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esse dia é feriado nacional.
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O DIA DOS MORTOS: QINGMING

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drasticamente.

12 Orientação para abordagem do tema.

Agora que você conheceu diferentes concepções religiosas e culturais sobre a ori-
gem da vida e sobre o significado da morte, siga as orientações do professor para
brincar com o jogo das páginas 1 e 3 do material de apoio.

Capítulo 1 | Viver e morrer nas religiões 23

 1. De acordo com o filósofo Edgar Morin, qual é a origem da angústia do ser humano
diante da morte e como lidamos com ela?
De acordo com o filósofo, o fato de os seres humanos terem consciência de que a vida é finita é a

origem da angústia sobre a morte. Os seres humanos lidam com a morte de várias formas, os ritos

funerários são um exemplo.

2. A respeito das práticas mortuárias da Antiguidade, assinale as alternativas corretas.

( X ) As pirâmides egípcias estão entre as estruturas tumulares mais antigas da África.

( ) Para os egípcios antigos, a morte significava o fim da vida, por isso cultuavam o
faraó por meio da construção de pirâmides.
( X ) A mumificação era um processo realizado pelos egípcios antigos para a conser-
vação do corpo dos falecidos.
( X ) Na Roma Antiga, os ritos funerários demonstravam o poder econômico da família
do falecido.
( X ) Para os romanos antigos, os ritos funerários adequados impediam as almas de
prejudicar os vivos.
( ) Diferentemente dos egípcios antigos, os romanos não tinham cuidado em pre-
servar a memória e a identidade dos mortos.
( ) Os cristãos foram os primeiros a edificar esculturas nos túmulos como homena-
gem aos entes queridos.
( X ) A cremação era um rito comum tanto entre os gregos quanto entre os romanos.
( X ) A prática de levar flores, comida e bebida nas sepulturas já ocorria na Roma
Antiga.
3. Explique, brevemente, a função dos mitos para as diferentes sociedades humanas.
Pessoal. As respostas devem contemplar as dúvidas existenciais das diferentes sociedades humanas

e a sua relação com o surgimento das narrativas míticas para a explicação do mundo.

4. Quais são as diferenças entre a explicação científica e a religiosa para o surgimento

da vida humana?

Enquanto as explicações científicas do surgimento da vida humana exigem comprovações, as expli-

cações religiosas não necessitam delas. Verifique se os alunos são capazes de compreender que, para
a ciência, houve um processo de evolução das espécies, e nas narrativas religiosas, os seres humanos
foram criados já na forma como conhecemos.

24 Passado, presente e fé | Volume 9

 5. Para os primeiros grupos humanos, os ritos fúnebres faziam parte de momentos de
conexão com aqueles que partiram e seus elementos tinham grande simbologia.

Um exemplo era a produção de totens, ou seja, representações de animais e plantas

que evidenciavam as qualidades do falecido e o seu pertencimento familiar.

Os primeiros homens modernos passam a sepultar seus mortos, promovendo ritos

fúnebres que utilizavam o totemismo com carcaças ou imagens de animais sendo depo-
sitadas nos túmulos, caracterizando o morto com peculiaridades do animal em questão.
[...] Os objetos depositados nos túmulos identificavam os
rituais mortuários e mostravam que os primeiros indivíduos Paleolítico Superior: período
do Paleolítico Superior acreditavam em seres sobrenaturais compreendido entre 40 mil e
ou em uma vida após a morte, ou simplesmente, queriam 10 mil anos atrás.
estabelecer um contato com o além.

POSSEBON, Fabrício; MEDEIROS, Gracilene F. Os rituais fúnebres da Pré-história à Grécia Antiga: as

bases de uma religião. Disponível em: <https://paginas.uepa.br/seer/index.php/Religiao/article/view/297>.
Acesso em: 22 abr. 2019.

De acordo com o texto e com os seus conhecimentos, responda às questões.

a) Como eram os ritos fúnebres realizados pelos primeiros homens modernos?

Os primeiros homens modernos sepultavam os mortos e depositavam nos seus túmulos

carcaças ou imagens de animais que caracterizavam o falecido.

b) Observe a imagem de totens da cultura indígena da região de Vancouver, no

Canadá. Com base nessas representações, ilustre um totem em uma folha à parte.
Para produzi-lo, selecione animais ou plantas que representem qualidades como
força, coragem e sabedoria. ©Shutterstock/Josef Hanus

Oriente os
alunos a
observar os
totens repre-
sentados e
a identificar
os elemen-
tos, como
animais ou
plantas, que
estão pre-
sentes nes-
ses objetos
simbólicos.
Converse
com a turma
sobre o simbolismo de alguns animais. Por exemplo, a águia pode significar coragem; a coruja, sabe-
doria; entre outros. Capítulo 1 | Viver e morrer nas religiões 25
 6. Em 2 de novembro, é celebrado no Brasil o Dia de Finados. Nessa data, as famílias
se reúnem para homenagear os mortos e, em geral, visitam os cemitérios, limpam
os túmulos, levam flores e fazem agradecimentos e preces para aqueles que já se
foram. Leia os textos a seguir sobre o Kuarup (também chamado Kwaryp ou Quarup),
uma celebração de povos indígenas da região do Parque Indígena do Xingu, e outro
sobre o Dia dos Mortos, no México.

Documento 1

©Wikimedia Commons/Agência Brasil/Marcello Casal Jr.

O Kwaryp é uma ce-
rimônia em homenagem
aos mortos, realizada pe-
los povos indígenas do Alto
Xingu. De fato, é a etapa
final de uma sequência de
ritos iniciados após o fa-
lecimento de uma pessoa
e marca o término do luto
dos parentes. Uma de suas
características marcantes é
a rememoração que faz do
ato primordial da criação da
| Indígenas Kuikuro, do Xingu, na celebração do Kuarup. Os troncos são decorados e humanidade, obra da di-
representam os espíritos dos mortos. vindade mítica Mavutsinin.
[...] Com o intuito de povoar o mundo, Mavutsinin cortou troncos de árvore, fincou-os
no chão, pintou-os e, finalmente, enfeitou-os com colares, braçadeiras de penas de arara,
cocares e fios de algodão. Ao som de maracás, duas cutias entoaram cantos que se estende-
ram por longas horas, até que, pouco a pouco, os troncos foram ganhando forma: primeiro
surgiram os braços, depois a cabeça, o tronco, pernas e, enfim, todo o corpo dos novos seres.
[...]
Como já foi dito, somente morerekwat [homens ilustres] e nuitu [mulheres ilustres]
gozam do privilégio da cerimônia do Kwaryp, embora mortos comuns possam ser também
reverenciados, ainda que em posição inferior. [...]
Num balanço final, vê-se que a cerimônia destinada a reverenciar os mortos ajuda
também os que ainda vivem: diminui as tensões locais e desperta o sentimento de uni-
dade na aldeia, que vibra durante a luta. No plano externo, reafirma os vínculos entre
os povos, mesmo que em meio a ambiguidades: todos são acolhidos com respeito e ge-
nerosidade, ao mesmo tempo que travam uma batalha silenciosa em que os guerreiros
são pajés e espíritos.

JUNQUEIRA, Carmen; VITTI, Vaneska T. O Kwaryp kamaiurá na aldeia de Ipavu. Estudos avançados,
v. 23, n. 65, p. 133-148, 2009.

26 Passado, presente e fé | Volume 9

 Documento 2

Todos os anos nas diferentes regiões do México as

comunidades celebram o regresso temporário de seus fami-
sincrética: que reúne elementos
liares e entes queridos: o Dia dos Mortos. É uma festividade de diferentes culturas.
sincrética entre a cultura pré-hispânica e a religião católica
que, considerando o caráter pluricultural e pluriétnico do
país, possui expressões populares diversas, transmitidas de geração em geração e aquelas
que, com o tempo, incorporaram diferentes significados e recordações de acordo com o
povo indígena, comunidade ou grupo que as realizam, no campo ou na cidade.
[...] O Dia dos Mortos, na cosmovisão indígena, implica o retorno das almas dos
defuntos, que regressam à casa, ao mundo dos vivos, para conviver com os familiares e para
nutrir-se da essência do alimento que é oferecido nos altares montados em sua honra. [...]
As festas indígenas do Dia dos Mortos incluem práticas como a decoração dos túmulos
ou a confecção de altares sobre as lápides. Essas atividades têm um grande significado
para as famílias, que acreditam que ajudam a conduzir as almas por um bom caminho
para a morte. Para facilitar o retorno das almas à terra, as famílias espalham pétalas de
flores de cempasúchil, a flor tradicional da festividade, e colocam velas e oferendas ao
longo do caminho que vai da casa ao cemitério. [...]
O Dia dos Mortos é considerado também uma celebração da memória, um ritual
que privilegia a recordação se sobrepondo ao esquecimento.

©Shutterstock/Dina Julayeva

| Celebração do Dia dos Mortos no México, 2015

EL REGRESSO de lo querido. Disponível em: <https://es.unesco.org/news/dia-muertos-regreso-lo-
querido-0>. Acesso em: 23 abr. 2019. Tradução livre.

Capítulo 1 | Viver e morrer nas religiões 27

 a) A respeito do Kuarup, assinale V nas afirmações verdadeiras e F nas falsas.
( F ) O Kuarup é uma cerimônia que celebra os mortos ilustres de todos os povos
indígenas brasileiros.
( V ) O Kuarup é uma festa religiosa muito importante para os indígenas que
vivem na região do Parque Indígena do Xingu.
( V ) As toras de Kuarup representam os espíritos dos mortos de povos indígenas
na região do Xingu.
( V ) Mavutsinin é considerado o criador dos seres humanos na mitologia dos
povos indígenas que celebram o Kuarup.
b) Explique o Dia dos Mortos de acordo com a cosmovisão indígena.
O Dia dos Mortos, na visão de mundo indígena, representa o regresso dos mortos ao mundo

dos vivos para a convivência com os familiares.

c) O que significa dizer que o Dia dos Mortos no México é um ritual em que a re-
cordação se sobrepõe ao esquecimento?
Espera-se que os alunos compreendam a importância desse ritual como uma forma de manter

viva a memória das pessoas que já se foram.

d) De que forma os seus familiares homenageiam a memória das pessoas que já

se foram?
Pessoal.

e) Essa celebração está relacionada a alguma religião? Se sim, a qual?

Pessoal.

f) Quais são as semelhanças e as diferenças entre essa celebração e as tradições

apresentadas nos textos?
Pessoal. Incentive o compartilhamento de experiências entre os alunos. Peça a eles que contem

aos colegas como os familiares homenageiam as pessoas queridas que já se foram. Inicie a fala

por meio dos textos e das impressões sobre a celebração da memória dos mortos para depois

questionar como os alunos compreendem esse momento em suas tradições familiares e

religiosas. Por fim, deixe que comentem como isso ocorre na família de cada um.

28 Passado, presente e fé | Volume 9

7. Um dos principais símbolos do Dia dos Mortos no México são as caveiras. Frequente-
mente, elas são representadas com enfeites coloridos que remetem a flores, pedras
preciosas e outros elementos da natureza. Decore a ilustração a seguir e depois
apresente sua arte aos colegas.

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Capítulo 1 | Viver e morrer nas religiões 29

 8. Você estudou sobre práticas de sepultamento e ritos funerários de diversas religiões
e povos em tempos e espaços diferentes. Mas você já parou para pensar na época
em que não havia cemitérios? Onde os corpos eram sepultados? Leia o texto a seguir
para saber mais sobre o assunto.

Como fazíamos sem... cemitério

Tristes, sinistros e amedrontadores. Cemitérios não são os lugares mais confortáveis do
mundo. Mas, acredite, a vida era pior sem eles. É que antes de alguém ter essa sacada - a de
que os mortos deveriam ser enterrados em covas separadas, que ficassem em um terreno
específico para esse fim – o costume no Brasil era enterrar os corpos dentro das igrejas. Na
maior parte das vezes, não havia caixões e ninguém se preocupava com a profundidade da
cova ou com a marcação do local. Ou seja, debaixo dos pés de todo mundo que ia à missa,
repousavam esqueletos e corpos apodrecendo. Não é difícil imaginar a quantidade de
doenças que a prática ocasionava.
Foi só na metade do século XIX que as coisas começaram a mudar por aqui. Em 1850, a
Câmara de São Paulo decidiu construir um cemitério municipal, que foi inaugurado oito anos
depois: o cemitério da Consolação. Lá estão enterrados vários presidentes e personalidades
brasileiras importantes, como o escritor Monteiro Lobato.

SOALHEIRO, Bárbara. Como fazíamos sem... São Paulo: Panda Books, 2006. p. 116 e 118.

a) Como as pessoas eram sepultadas no Brasil quando não havia cemitérios?

Antes de existirem cemitérios no Brasil, as pessoas eram enterradas dentro das igrejas sem

caixão e sem marcação do local.

b) Por que a autora afirma que a vida era pior quando não havia cemitérios?
Espera-se que os alunos concluam que, uma vez que os corpos não ficavam em local específico

para esse fim, como cemitérios, aumentava o risco de doenças da população, que ficava

exposta.

30 Passado, presente e fé | Volume 9

 9. Preencha a cruzadinha sobre o conteúdo estudado neste capítulo.

1. Sobrenome do naturalista britânico que desenvolveu a teoria da evolução das

espécies. Darwin
2. Rito fúnebre de purificação dos judeus. Taharat
3. Nome da teoria que explica cientificamente a origem do universo. Big-Bang
4. Primeiro livro do Antigo Testamento da Bíblia. Gênesis
5. Estrutura tumular onde ficavam as sepulturas dos faraós do Egito Antigo. pirâmide
6. Espaço urbano onde geralmente as pessoas são sepultadas. cemitério
7. Entidade que representa a morte na cultura iorubá. Iku
8. Rio localizado na Índia utilizado nos ritos fúnebres hindus. Ganges
9. Religião na qual é proibida a cremação. judaísmo
10. Ritual fúnebre realizado pelos egípcios antigos para conservar o corpo da pessoa
que faleceu. mumificação
11. Ciência que estuda a morte. tanatologia
12. Personagem da mitologia grega que enganou a morte duas vezes. Sísifo

1.
D

2. T A H A R A T
R
W

4. I

3. B I G - B A N G
Ê 5.
N P

7. 6. C E M I T É R I O
I 8. S R
K G I Â

9. J U D A Í S M O M
N 10. M U M I F I C A Ç Ã O

11. T A N A T O L O G I A D
E E

12. S Í S I F O

Capítulo 1 | Viver e morrer nas religiões 31

 Capítulo

2
Concepções de
além-morte
Viena
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©Shutterstock/Opas Chotiphantawanon

KLIMT,
KLIM
KL IMT,T Gustav. A vida e a morte. 1916.
1 óleo sobre tela, color,. 178 cm × 198 cm.
Museu Leopoldo, Viena.

32
 ©Shutterstock/Opas Chotiphantawanon
2 Orientação para abordagem do tema.

O que há depois da morte? A morte é o fim de

tudo? Existe uma nova vida depois dela? Para
onde iremos? No decorrer da história, diferentes
culturas, religiões e áreas do conhecimento
têm procurado responder a algumas dessas
questões.
Este capítulo apresenta algumas possibilidades
de resposta, passando por diversas culturas
e religiões, e propõe reflexões sobre elas.
Nessa perspectiva, a vida adquire ainda mais
importância, pois pensar na morte nos leva a
refletir sobre a vida e como vivê-la em plenitude.

33
OBJETIVOS
Compreender as diferentes concepções de imortalidade: ancestralidade,
reencarnação, transmigração e ressurreição.

 ,GHQWLƬFDUVHPHOKDQÂDVHGLIHUHQÂDVQDLGHLDGHUHVVXUUHL¾RHQWUHDVFRQFHSÂÐHV
cristã, judaica e islâmica.

Compreender as noções de Céu, Inferno, Purgatório e Juízo Final.

ANCESTRALIDADE E CULTO AOS ANTEPASSADOS

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ANCESTRALIDADE NAS
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34 Passado, presente e fé | Volume 9

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3 Orientação para abordagem do tema.

©Getty Images/Gamma-Rapho/Michel Huet

Leia o texto e, depois, responda às questões.

Para os Bwa [que vivem no sudoeste de Burkina

Faso], as máscaras atuam como intermediárias entre o
reino dos homens (mundo cultural) e o reino da natureza
(mundo selvagem). Para esses povos, o bom funciona-
mento do ciclo da vida depende intrinsecamente do
uso da máscara placa em função de sua capacidade de
restauração do equilíbrio e da harmonia entre os homens
e as forças naturais. [...]
[...] Essa máscara tem um contexto de uso variado.
Ela pode ser dançada em ritos iniciáticos, agrários, fúne- Máscara Bwa, de Burkina Faso |
bres, mas também em dias de trocas comerciais (mercados). Essa associação entre ritos
fúnebres e ritos agrários sugerida na máscara aparece em função dos ancestrais serem
vistos como guardiões do sucesso na agricultura e protetores do bem-estar da sociedade.

BEVILACQUA, Juliana R.; SILVA, Renato A. da. África em Artes. São Paulo: Museu Afro Brasil, 2015. p. 33.

1. Qual é a importância das máscaras para os Bwa?

Para os Bwa, as máscaras atuam como intermediários entre o reino dos homens (mundo cultural) e o

reino da natureza (mundo selvagem).

2. Quais são as funções da máscara placa e qual é a sua relação com a ancestralidade?
Essa máscara pode ser utilizada em ritos iniciáticos, agrários, fúnebres e em dias de trocas comerciais.

A relação da máscara com a ancestralidade pode ser percebida na sua utilização nos ritos agrários, já

que os ancestrais são vistos como guardiões do sucesso na agricultura e protetores do bem-estar da

sociedade.

Capítulo 2 | Concepções de além-morte 35

 4 Orientação para realização da atividade.

Faça uma pesquisa sobre as máscaras africanas. Escolha a que mais chamou a sua
atenção e faça o que se pede a seguir.
1. Descreva a máscara: é de um animal, feminina, masculina, dos antepassados?
Justifique sua resposta com base nos traços da máscara.
Pessoal. Espera-se que os alunos façam uma leitura atenta dos traços da máscara e dos textos que a

acompanham para justificar suas características.

2. A máscara é utilizada por quais povos? Em que tipos de ritual?

Pessoal. Incentive os alunos a perceber sua função por meio do ritual do qual a máscara faz parte.

3. Quais materiais foram utilizados para a sua confecção?

Pessoal. Sugestão de respostas: madeira, palha, pedra, osso, etc.

4. Agora, reproduza a máscara utilizando, se possível, materiais recicláveis. Depois,

apresente aos colegas a sua representação e explique-lhes o significado dela.

REENCARNAÇÃO E EVOLUÇÃO DO ESPÍRITO

5 Orientação para abordagem do tema.
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Danilo Dourado Santos. 2019. Digital.

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do espírito de nascer outra vez e
•’ƒŽƒ˜”ƒ•‡ƒ‘••‡–‹‡–‘•Ǥ seguir as suas aprendizagens.
36 Passado, presente e fé | Volume 9
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6 Orientação para abordagem do tema.

Após a leitura do texto, analise a ilustração abaixo e explique

explique-aa com base no conceito
de reencarnação.

Danilo Dourado Santos. 2019. Digital.

A imagem representa uma visão importante no conceito de reencarnação: as pessoas morrem e

renascem em um novo corpo, em um ciclo evolutivo e eterno.

REENCARNAÇÃO NO ESPIRITISMO
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Capítulo 2 | Concepções de além-morte 37
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DESTINO DA ALMA NO CRISTIANISMO

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VER, OS
O R TO S TO RNARÃO A VI
OS TEUS M
E MUITOS DOS QUE DORMEM NO E
DESPERTAI
VER ES R ES SURGIRÃO.
SOLO POEIRENTO ACORDARÃO, TEUS CADÁ UE
O PÓ, PORQ
VÓS OS Q UE HABITAIS
UNS PARA A VIDA ETERNA E CANTAI,
LUMINOSO,
RVA LH O SERÁ ORVALHO
OUTROS PARA O OPRÓBRIO, TEU O
MBRAS.
A TE R RA D ARÁ À LUZ SO
E
PARA O HORROR ETERNO.
:
. São Paulo
DANIEL. In: BÍBLIA de : B ÍB L IA de Jerusalém , vers. 19.
ISAÍAS. In 2. Cap. 26
Jerusalém. São Paulo: Paulus, Paulus, 200
2002. Cap. 12, vers. 2.

NÃO VOS ADMIREIS COM ISTO: VEM A HORA EM QUE TODOS OS QUE

REPOUSAM NOS SEPULCROS OUVIRÃO SUA VOZ E SAIRÃO, OS QUE TIVEREM

FEITO O BEM, PARA UMA RESSURREIÇÃO DE VIDA; OS QUE TIVEREM

PRATICADO O MAL, PARA UMA RESSURREIÇÃO DE JULGAMENTO.

JOÃO. In: BÍBLIA de Jerusalém. São Paulo: Paulus, 2002. Cap. 5, vers. 28-29.

opróbrio: vergonha, desonra.

38 Passado, presente e fé | Volume 9

 DESTINO DA ALMA NO JUDAÍSMO

©Shutterstock/Elena Larina
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Lápide em túmulo judaico

DESTINO DA ALMA NO ISLAMISMO

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©Shutterstock/Dotshock

| Cemitério islâmico: profissionais (qãri ) declamam o Alcorão três dias depois de um falecimento
Capítulo 2 | Concepções de além-morte 39
 DESTINO DA ALMA NO CANDOMBLÉ
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©Fotoarena/Mauro Akiin Nassor

| Ritual de sepultamento no
candomblé

DESTINO DA ALMA NA UMBANDA

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Danilo Dourado Santos. 2019. Digital.

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ϐ‹…ƒ”’”ך‹‘•†‹˜‹†ƒ†‡•Ǥ | Espírito sendo recebido por orixás e guias

40 Passado, presente e fé | Volume 9

1. Leia um trecho do poema Para sempre, de Carlos Drummond de Andrade.

Morrer acontece
com o que é breve e passa
sem deixar vestígio.
Mãe, na sua graça,
é eternidade.

©Shutterstock/Trendsetter Images

ANDRADE, Carlos D. de. Lição de coisas. São Paulo: Companhia das Letras, 2012. p. 76.

2. Qual é o entendimento sobre a morte expressado no poema?

No poema, entende-se que a morte só acontece para quem passa pelo mundo sem deixar vestígios

e marcas.

3. Sabemos que a morte é um fato da vida. De que maneira podemos tornar eternas
as pessoas que amamos?
Pessoal. Sugestão de respostas: Podemos torná-las eternas nas nossas lembranças e sentimentos ou

agindo conforme o que elas nos ensinaram.

4. Refletindo sobre o poema e sobre as visões religiosas acerca do destino da alma,

você acredita que as pessoas podem ser eternas? De que maneira?
Pessoal. Sugestão de resposta: Para as visões religiosas apresentadas, a alma é eterna, apenas o corpo

morre. Já o poema compreende que uma pessoa é eterna quando marca a vida daqueles com quem

conviveu, especialmente em suas lembranças.

Capítulo 2 | Concepções de além-morte 41

 7 Orientação para abordagem do tema.

TRANSMIGRAÇÃO NO ORIENTE:

©Getty Images/Moment Open

HINDUÍSMO E BUDISMO
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| A morte no hinduísmo:
‡—ƒ‹ƒŽ‘—‡—ƒ˜‹†ƒ†‡†‹ϐ‹…—Ž†ƒ†‡•˜ƒ”‹ƒ†ƒ•Ǥ transmigração do espírito

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A vaca é sagrada para o hinduísmo.

Acredita-se que é o animal mais
próximo do ser humano. Os
hindus acreditam que matar
uma vaca impede que ela
termine o seu ciclo e adia
o seu retorno como ser
humano.

©Wikimedia Commons/AngMoKio

42
 Š‹†—À•‘‡‘„—†‹•‘•‡‘”‹‰‹ƒ”ƒƒA†‹ƒǡƒ•–²ƒ†‡’–‘•‡‘—–”‘•’ƒÀ•‡•ǡ
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8 Orientação para abordagem do tema.

Analise as imagens a seguir e associe-as à reencarnação e/ou à transmigração. Em

seguida, justifique sua resposta.

Imagem
g Reencarnação ou transmigração Justificativa

Nessa concepção, a alma se

junta a Deus, presente em toda
Transmigração a natureza. É possível que a alma
encarne em outros seres, além do
ser humano.

Diferentemente da
transmigração, a reencarnação
Reencarnação
supõe a presença de outros
planos, inferiores e superiores.

Em ambas as concepções, as almas

Reencarnação e transmigração se mantêm vivas em um ciclo
permanente de aprendizagem.

Danilo Dourado Santos. 2019. Digital.

Capítulo 2 | Concepções de além-morte 43

 9 Orientação para abordagem do tema.

Leia o texto a seguir e responda à questão proposta.

©Pulsar Imagens/Delfim Martins

Em uma certa tribo indígena
a filha do cacique estava grávida.
Tomando conhecimento de
tal fato, o cacique ficou muito
triste, pois sonhava que a sua fi-
lha iria se casar com um forte e
ilustre guerreiro. No entanto, ela
estava esperando um filho de um
desconhecido.
Uma noite, o cacique sonhou
que um homem branco aparecia
em sua frente dizendo para ele
que não ficasse triste, pois sua
| Indígena Kalapalo colhendo mandioca em Querência, 2018 filha não o enganaria; ela conti-
nuava sendo pura.
A partir desse dia o cacique voltou a ser alegre e a tratar bem sua filha novamente.
Algumas luas se passaram e a índia deu à luz uma linda menina de pele muito branca e
delicada que recebeu o nome MANI.
Mani era uma criança muito inteligente e alegre, sendo muito querida por todos
da tribo. Mas um dia, em uma manhã ensolarada, Mani não acordou cedinho como de
costume. Sua mãe foi acordá-la e a encontrou morta.
A índia, desesperada, resolveu enterrá-la à entrada
maloca: moradia indígena.
da maloca. Todos os dias a cova era regada pelas lágrimas
saudosas de sua mãe.
Um dia, quando a mãe de Mani foi até a cova para regá-la novamente com lágri-
mas, percebeu que uma planta havia nascido naquele local. Era uma planta totalmente
diferente das demais e desconhecida de todos os índios da floresta.
A mãe de Mani começou a cuidar desta plantinha com todo o carinho, até que um
dia percebeu que a terra a sua volta apresentava rachaduras.
A índia imaginou que sua filha estava voltando à vida e, cheia de esperança, começou
a cavar a terra. Em lugar de sua querida filhinha encontrou as grossas raízes da planta,
branca como o leite, e que veio tornar-se alimento principal de todas as tribos indígenas.

COELHO, Maria do C. P. As narrações da cultura indígena da Amazônia: lendas e histórias. 206 f.

Tese (Doutorado em Linguística Aplicada e Estudos da Linguagem) – Pontifícia Universidade Católica,
São Paulo, 2003. p. 78.

44 Passado, presente e fé | Volume 9

 Que relações podemos estabelecer entre a lenda indígena da mandioca e o conceito
de transmigração?
Por meio da lenda, entende-se que a criança, de alguma forma, estava presente na nova planta que

surgia, branca como era a pele de Mani. A transmigração sugere que a alma pode animar outros

seres vivos e, no final desse processo, volta a Brahman, presente em todos os elementos da natureza.

10 Orientação para realização da atividade.

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CONCEITO DE RESSURREIÇÃO
O termo “ressurreição” tem origem na palavra latina ressurrectio, …—Œ‘•‹‰‹ϐ‹…ƒ†‘Ž‹–‡”ƒŽ
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RESSURREIÇÃO NO JUDAÍSMO E NO ISLAMISMO

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mesma crença.
Capítulo 2 | Concepções de além-morte 45
RESSURREIÇÃO NO CRISTIANISMO
11 Orientação para abordagem do tema.
…”‡­ƒƒ”‡••—””‡‹­ ‘±—‡Ž‡‡–‘…‡–”ƒŽƒ†‘—–”‹ƒ…”‹•– Ǥ”‡••—””‡‹­ ‘
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©Museu Nacional de São Marcos, Florença

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Assim, quando ele

ressuscitou dos mortos
seus discípulos lem-
braram-se de que dis-
sera isso, e creram na
Escritura e na palavra
dita por Jesus.

JOÃO. In: BÍBLIA de

Jerusalém. São Paulo: Paulus,
2002. Cap. 2, vers. 22.
ANGELICO, Fra. Ressurreição de Cristo e as mulheres no túmulo.
1440-1442. 1 afresco, 181 cm × 151 cm. Museu Nacional de
São Marcos, Florença.

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Pois Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu filho unigênito, para
que todo que nele crê, não pereça, mas tenha a vida eterna.

JOÃO. In: BÍBLIA de Jerusalém. São Paulo: Paulus, 2002. Cap. 3, vers. 16.

46 Passado, presente e fé | Volume 9

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crê. Leia-a a seguir.

Oração do Credo
Creio em Deus Pai todo-poderoso, criador do céu u
e da terra.
E em Jesus Cristo, seu único Filho, nosso senhor, r,
que foi concebido pelo poder do Espírito Santo; nasceu u
da virgem Maria; padeceu sob Pôncio Pilatos, foi cruci- HART, Aidan. Cristo
ficado, morto e sepultado; desceu à mansão dos mortos; Pantocrator. 2013. 1
mosaico. Igreja de São
ressuscitou ao terceiro dia; subiu aos céus, está sentado
Martinho, Cardiff.
à direita de Deus Pai todo-poderoso, donde há de vir a
julgar os vivos e os mortos.
Creio no Espírito Santo, na Santa Igreja católica,
na comunhão dos santos, na remissão dos pecados, na
ressurreição da carne, na vida eterna.
Amém.

COMPÊNDIO do catecismo da Igreja Católica. São Paulo: Loyola, 2005. p. 31.

1. Como foi a morte e o pós-morte de Jesus? Cite trechos da oração em sua resposta.
Jesus “padeceu sob Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado, desceu à mansão dos mortos,

ressuscitou ao terceiro dia, subiu aos céus e está sentado à direita de Deus Pai todo-poderoso, donde

há de vir a julgar os vivos e os mortos”.

2. De acordo com o Credo, qual deve ser a crença do católico sobre o pós-morte?
O católico deve acreditar na remissão dos pecados, na ressurreição da carne e na vida eterna.

3. Qual é a importância da ressurreição de Jesus para os cristãos?

A ressurreição de Jesus significa a vitória da vida sobre a morte. Os cristãos acreditam que, a exemplo

de Jesus Cristo, todas as pessoas também ressuscitarão dos mortos.

Capítulo 2 | Concepções de além-morte 47

RESSURREIÇÃO NA BÍBLIA
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†‘—–”‹ƒ…”‹•– Ǥ‘‡–ƒ–‘ǡ‘—–”‘•’‡”•‘ƒ‰‡•–ƒ„±‡•– ‘Ž‹‰ƒ†‘•ƒ‡••ƒ–‡ž–‹…ƒǡ…‘‘
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Ressurreição da filha de Jairo

E de novo, atravessando
©Fotoarena/lamy

Jesus de barco para o outro

lado, uma numerosa multi-
dão o cercou, e ele se deteve
à beira-mar. Aproximou-se um
dos chefes da sinagoga, cujo
nome era Jairo, e vendo-o, caiu
a seus pés. Rogou-lhe insis-
tentemente, dizendo: “Minha
filhinha está morrendo. Vem
e impõe nela as mãos para
que ela seja salva e viva”. Ele
o acompanhou e numerosa
multidão o seguia, apertan-
do-o de todos os lados.
[...]
Ainda falava, quando
chegaram alguns da casa do
chefe da sinagoga, dizendo:
“Tua filha morreu. Por que
perturbas ainda o Mestre?”
KRONHEIM, Joseph M. Cristo levanta a filha de Jairo. Jesus, porém, tendo ouvido
[ca. 1860]. 1 cromolitografia. a palavra que acabava de ser
pronunciada, disse ao chefe da sinagoga: “Não temas; crê somente”. E não permitiu que
ninguém o acompanhasse, exceto Pedro, Tiago e João, o irmão de Tiago. Chegaram à
casa do chefe da sinagoga, e ele viu um alvoroço. Muita gente chorando e clamando em
voz alta. Entrando, disse: “Por que este alvoroço e este pranto? A criança não morreu;
está dormindo”. E caçoavam dele. Ele, porém, ordenou que saíssem todos, exceto o pai
e a mãe da criança e os que o acompanhavam, e com eles entrou onde estava a criança.
Tomando a mão da criança, disse-lhe: “Talítha kum” - o que significa “Menina, eu te
digo, levanta-te”. No mesmo instante, a menina se levantou, e andava, pois já tinha doze
anos. E ficaram extremamente espantados. Recomendou-lhes então expressamente que
ninguém soubesse o que tinham visto.

MARCOS. In: BÍBLIA de Jerusalém. São Paulo: Paulus, 2002. Cap. 5, vers. 21-43.

48 Passado, presente e fé | Volume 9

 Ressurreição de Lázaro
Havia um doente, Lázaro, de Betânia, povoado de Maria e de sua irmã Marta. Maria
era aquela que ungira o Senhor com bálsamo e lhe enxugara os pés com os cabelos. Seu
irmão Lázaro se achava doente. As duas irmãs mandaram, então, dizer a Jesus: “Senhor,
aquele que amas está doente”. A essa notícia, Jesus disse: “Essa doença não é mortal,
mas para a Glória de Deus, para que, por ela, seja glorificado o filho de Deus”.
Ora, Jesus amava a Marta e a sua irmã e a Lázaro.
Quando soube que este se achava doente, permaneceu ainda dois dias no lugar onde
se encontrava; só depois, disse aos discípulos: “Vamos outra vez à Judeia!” [...].
Disse isso e depois acrescentou: “Nosso amigo Lázaro dorme, mas vou despertá-lo”.
Os discípulos responderam: “Senhor, se ele está dormindo, se salvará!” Jesus, porém,
falara de sua morte e eles julgaram que falasse do repouso do sono. Então Jesus lhes
falou claramente: “Lázaro morreu por vossa causa, alegro-me de não ter estado lá, para
que creiais. Mas vamos para junto dele!” [...].
Ao chegar, Jesus encontrou com Lázaro já sepultado havia quatro dias. Betânia fi-
cava perto de Jerusalém, a uns quinze estádios. Muitos judeus vieram até Marta e Maria,
para as consolar da perda do irmão. Quando Marta soube que Jesus chegara, saiu ao
seu encontro; Maria, porém, continuava sentada, em casa. Então, disse Marta a Jesus:
“Senhor, se estivesses aqui, meu irmão não teria morrido. Mas ainda agora sei que tudo
que pedires a Deus, ele te concederá”. Disse-lhe Jesus: “Teu irmão ressuscitará”. “Sei,
disse Marta, que ressuscitará na ressurreição, no último dia!” Disse-lhe Jesus:
“Eu sou a ressurreição.

©Wikimedia Commons/Carl Bloch

Quem crê em mim, ainda que morra, viverá.
E quem vive e crê em mim, jamais morrerá.
Crês nisso?”
Disse ela: “Sim, Senhor, eu creio que tu és
o Cristo, o Filho de Deus que vem ao mundo”.
[...]
Comoveu-se de novo Jesus e dirigiu-se
ao sepulcro. Era uma gruta, com uma pedra
sobreposta. Disse Jesus: “Retirai a pedra!” Marta,
a irmã do morto, disse-lhe: “Senhor, já cheira
mal: é o quarto dia!” Disse-lhe Jesus: “Não te
disse que, se creres, verás a Glória de Deus?”

BLOCH, Carl. Ressurreição de Lázaro por

Jesus. 1870. 1 óleo sobre cobre. Palácio de
Frederiksborg, Hillerod.

Capítulo 2 | Concepções de além-morte 49

 Retiraram, então, a pedra. Jesus ergueu os olhos para o alto e disse:
“Pai, dou-te graças porque me ouviste. Eu sabia que sempre me ouves; mas digo isso
por causa da multidão que me rodeia, para que creiam que me enviastes”.
Tendo dito isso, gritou em alta voz: “Lázaro, vem para fora!” O morto saiu, com os
pés e mãos enfaixados, e com o rosto recoberto com um sudário. Jesus lhes disse: “De-
satai-o e deixai-o ir”.

!ǤǣA†‡ ‡”—•ƒŽ±Ǥ ‘ƒ—Ž‘ǣƒ—Ž—•ǡʹͲͲʹǤƒ’Ǥͳͳǡ˜‡”•ǤͳǦͶ͵Ǥ

De acordo com as histórias da ressurreição de Lázaro e da filha de Jairo, assinale a

alternativa correta.

a) A ressurreição de Lázaro se deu no primeiro dia, isto é, no mesmo dia de sua

morte.
b) Jairo ficou decepcionado com Jesus por ele ter demorado a ressuscitar sua
filha.
c) Jesus pediu a Jairo que comunicasse aos apóstolos que ele havia ressuscitado
sua filha, para que todos soubessem que ele era o filho de Deus.
X d) Com a ressurreição de Lázaro e da filha de Jairo, Jesus demonstrou a vitória da
vida eterna sobre a morte.

Recorte as peças da página 5 do material de apoio e se organize em grupo com

seus colegas para montá-lo.

A imagem que vocês vão montar com o quebra-cabeça está relacionada ao assun-
to estudado neste capítulo. Aproveite para verificar os detalhes da obra de arte.
Compartilhe com os colegas suas impressões sobre a obra e suas reflexões a respeito
da vida e da morte.

50 Passado, presente e fé | Volume 9

O CÉU E O INFERNO 12 Orientação para abordagem do tema.

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1. Faça ilustrações para representar a descrição do Céu no Antigo e no Novo testamentos.

Céu de acordo com o Céu de acordo com o

Antigo Testamento Novo Testamento

2. Compare as duas representações e explique com qual das duas você mais se identi-
fica. Justifique sua resposta.
Pessoal. A concepção do Velho Testamento parece mais literal e inacessível, enquanto a do Novo

Testamento parece mais imaterial e acessível.

Capítulo 2 | Concepções de além-morte 51

 ƒ”ƒ‘•…”‹•– ‘•ǡ‘ˆ‡”‘±—Ž—‰ƒ”–‡””À˜‡Žǡ‘†‡‘•’‡…ƒ†‘”‡••‘ˆ”‡’‘”–‘†ƒƒ
‡–‡”‹†ƒ†‡ǡƒ…‘’ƒŠƒ†‘•†‡‡–‹†ƒ†‡•ƒŽ‹‰ƒ•Ǥ
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Leia o texto a seguir para responder às questões.

O céu impressiona a imaginação dos povos nômades com a

matizes: tonalidades. variedade de matizes durante o dia e o brilho das estrelas à noite.
[...] Para eles, o céu não é um simples cenário para os fenômenos
naturais. O céu está vivo.
©Shutterstock/Photographer RM

| Mulheres Karimoyón em dança ritual em Uganda, 2012

É a luz das estrelas que faz os Karimoyón se lembrarem de algo que os toca profun-
damente. Seus mortos vivem lá no alto. De fato, essas pequenas estrelas piscantes não
são senão as fogueiras de seus acampamentos. Eles morreram, porém, ninguém sabe
como, continuam vivos. Senão, como explicar que aparecem aos seus familiares em
sonhos, para falar com eles, como quando estavam vivos? De fato, agem como faziam
aqui na terra [...].

52 Passado, presente e fé | Volume 9

 Todo Karimoyón sabe que, ao morrer, encontra um caminho que o conduz ao céu,
uma escada que chega até a porta do grande povoado dos mortos. Lá, ao entardecer,
acendem suas fogueiras e se acomodam ao redor para conversar, recordando sua vida
junto aos entes queridos. Então lembram que alguns vivos vão, de vez em quando, aos seus
túmulos, com leite, mel e tabaco, para pedir-lhes conselho e ajuda. Por isso, sem serem
notados, aproximam-se de sua gente – sentam-se num canto escuro e escutam conversas.

O CÉU NA RELIGIÃO dos Karimoyón. Revista Mundo e Missão, ano 11, n. 83, p. 16-17, jun. 2004.

1. Qual é a concepção de céu para os Karimoyón?

Para eles, o céu não é um cenário para fenômenos naturais, mas o local onde vivem os espíritos

daqueles que já morreram.

2. Registre trechos do texto que descrevam como é o céu para os Karimoyón.

“Todo Karimoyón sabe que, ao morrer, encontra um caminho que o conduz ao céu, uma escada

que chega até a porta do grande povoado dos mortos. Lá, ao entardecer, acendem suas fogueiras e

se acomodam ao redor para conversar, recordando sua vida junto aos entes queridos”.

3. Registre trechos do texto que indiquem a concepção de imortalidade dos povos

Karimoyón.
“Eles morreram, porém, ninguém sabe como, continuam vivos. Senão, como explicar que aparecem

aos seus familiares em sonhos, para falar com eles, como quando estavam vivos? De fato, agem

como faziam aqui na terra”.

Capítulo 2 | Concepções de além-morte 53

 1. Relacione os termos da primeira coluna com as correspondentes definições da
segunda.

( A ) Ancestralidade ( D ) Refere-se à crença de que, depois que o corpo

morre, a alma volta a viver no mesmo corpo que
( B ) Reencarnação
habitava antes.
( C ) Transmigração
( A ) Refere-se à crença de alguns povos de que, depois
( D ) Ressurreição da morte, o espírito permanece se relacionando
com os familiares vivos.
( B ) Refere-se à crença de que, depois da morte, o
espírito volta à vida habitando outro corpo por
meio do nascimento de uma pessoa.
( C ) Refere-se à crença de religiões como o budismo
e o hinduísmo, segundo as quais, depois que o
corpo físico morre, a alma dá vida a outro ser,
humano ou animal.

2. Leia o texto a seguir, que trata das crenças dos povos indígenas da América do Norte.

Os xamãs eram pessoas muito importantes nas sociedades tribais. Os nativos acre-
ditavam que os xamãs eram capazes de comunicar-se com os espíritos do Mundo dos
Espíritos. Eles também atuavam como os médicos da tribo. Se algum membro estivesse
doente, o xamã faria uma cerimônia para expulsar a doença ou “espírito mau” do seu
corpo. Eles também podiam pendurar um apanhador de sonhos sobre a cama de uma
criança para evitar pesadelos.

FULLMAN, Joe. Nativos norte-americanos. Ciranda Cultural: São Paulo, 2011. p. 8.

Agora, marque as alternativas que indiquem crenças abordadas no texto.

( X ) Crença na existência de espíritos que se comunicam com os vivos.

( ) Crença na reencarnação.
( X ) Crença de que os xamãs podem se relacionar com os espíritos e intervir no
mundo dos vivos.
( ) Crença de que, depois da morte, não há nenhum tipo de existência.

54 Passado, presente e fé | Volume 9

3. Observe as imagens a seguir referentes a algumas religiões. Depois, escreva abaixo
delas em qual crença sobre o pós-morte elas são fundamentadas: ancestralidade,
reencarnação, transmigração ou ressurreição.

©Shutterstock/Kikesanram

©Shutterstock/Africa924
~ Budismo
Transmigração
©Shutterstock/Lucky-photographer

~ Religiões africanas
Ancestralidade

©Shutterstock/Bonnecaze Pascal
~ Judaísmo
Ressurreição
©Shutterstock/Artit Fongfung

~ Espiritismo
Reencarnação
~ Cristianismo
Ressurreição

Capítulo 2 | Concepções de além-morte 55

 4. Os egípcios antigos são conhecidos pelo processo de mumificação realizado com o
corpo dos mortos, assim como pelas pirâmides, grandiosos túmulos dos faraós. As
concepções de vida após a morte desses povos eram bastante complexas e cheias
de detalhes. Leia este texto para saber mais sobre o assunto:

A alimentação do além
Como o defunto voltava à vida no além, parecia totalmente natural que, nessa
nova existência, ele se alimentasse. Na verdade, não havia nada mais temido que uma
segunda morte, dessa vez definitiva. O defunto só conseguia escapar dela se fossem
regularmente levados à sua capela funerária alimentos e bebidas, sem os quais ele não
poderia sobreviver. Todo túmulo possuía, portanto, um anexo no qual eram depositadas
as oferendas que garantiam a sobrevida do morto.
A pesagem da alma
Todo defunto desejava ser recebido no reino de Osíris, o grande deus dos mortos. O
caminho que levava a ele, porém, era longo e penoso; o morto era submetido a inúmeras
provações, em especial à pesagem da alma, onde se procurava saber se ele havia sido bom
durante sua vida na Terra. Num dos pratos da balança colocava-se o coração do defunto.
No outro, uma pluma, símbolo da deusa da justiça e da verdade. Se o coração pesasse o
mesmo que a pluma, o homem havia sido bom e poderia entrar no reino de Osíris. Se o
coração pesasse mais que a pluma, havia sido mau e acabaria devorado por um monstro.

BELER, Aude G. de. O Egito Antigo: passo a passo. São Paulo: Claro Enigma, 2016. p. 56-57.

©Wikimedia Commons/Fotógrafo desconhecido

~ Representação da pesagem
do coração após a morte do
c rpo no tribunal de
co d Osíris. Na
i agem, Anúbis, uma divindadee
im
também rel e acciona
nada ao muund ndo
doos mo
mort
r os
os, auxi
xilia ne
nesssa aç
a ão
ã
regu
gula
lando a ba
b laanç
nça.
a

56
5. Com base no texto, responda às questões.

a) Por que os antigos egípcios realizavam oferendas às pessoas mortas?

Porque acreditam que, na vida além da morte, as pessoas se alimentavam, assim como quando

eram vivas na Terra.

b) A prática de realizar oferendas aos mortos existe em outras culturas? Dê exemplos

e diferencie essa prática da realizada pelos egípcios.
Sim. Nas culturas chinesa e mexicana, por exemplo, as pessoas fazem oferendas aos mortos.

Essa prática se diferencia da dos egípcios porque busca agradar aos mortos, e não alimentar

suas almas.

c) De acordo com as crenças egípcias, como as pessoas poderiam chegar ao reino

de Osíris, ou seja, ao reino da vida eterna após a morte?
Elas deveriam ter o coração pesado no tribunal de Osíris. O coração que fosse leve como a

pluma de avestruz, símbolo da verdade, alcançaria a vida eterna. Isso significava que a pessoa

havia sido boa em vida.

d) Em sua opinião, o que uma pessoa deve ou não fazer para ser considerada boa?
Pessoal. Incentive os alunos a descrever atitudes como honestidade, compaixão, solidariedade,

humildade, etc.

Capítulo 2 | Concepções de além-morte 57

 6. Releia a página 48 e transforme a história bíblica da ressurreição da filha de Jairo em
uma história em quadrinhos.

58 Passado, presente e fé | Volume 9

7. Decifre o código para completar a frase.

A B C D E F G H I J K L M

5 - › 6 × Ö U    ‹ œ ✤

N O P Q R S T U V X Z Ç Ã

❤ ✿ ✚ ✾ ❖ ✐ ✈ ♠ ❂ ♣ ❀ , 2

A crença na ressurreição é comum entre o

❖×✐✐♠❖❖×,2✿
cristianismo , o judaísmo e o islamismo .
›❖✐✈5❤✐✤✿ ✐œ5✤✐✤✿
Porém, apesar dessa semelhança existente entre essas
✐×✤ל5❤,5
três religiões, existem também diferenças entre elas.
6Ö×❖×❤,5✐
Que religião crê no Purgatório e qual seria a função desse local?
O catolicismo crê na existência do Purgatório, que é o local no qual as almas purgam os pecados

para ir ao Paraíso.

9. Escreva um texto diferenciando cada uma das seguintes expressões, segundo a

crença cristã.

Céu Inferno Juízo Final

Sugestão de resposta: Para os cristãos, as pessoas que, após passarem pelo dia do Juízo Final,

forem merecedoras, viverão por toda a eternidade no Céu. Já os que forem condenados passarão a

eternidade no Inferno.

Capítulo 2 | Concepções de além-morte 59

 Capítulo

3
Valorização
da vida
©Fotoarena/Alamy

60
 ©Fotoarena/Alamy
1 Justificativa da seleção de conteúdos.

É preciso refletir sobre a importância da

vida para que todos compreendam sua
responsabilidade na preservação e na defesa
da vida de todos os seres. A valorização da vida
começa pelo respeito à dignidade humana e
pela compreensão de que todos somos iguais
em direitos e deveres.
As religiões podem contribuir para o
desenvolvimento de valores comprometidos
com a paz – amor ao próximo, compaixão,
misericórdia, perdão e alteridade – e essenciais
para que as pessoas convivam de maneira
pacífica e harmoniosa entre si e com o meio
ambiente.
2 Orientação para abordagem do tema.

61
OBJETIVOS
 &RPSUHHQGHUDLQƮXÅQFLDGDVUHOLJLÐHVQDFRQYLYÅQFLDHQWUHDVSHVVRDV

 ,GHQWLƬFDUTXDLVYDORUHVHSULQFÈSLRVUHOLJLRVRVLQƮXHQFLDPRFXLGDGRGDVSHVVRDV
com a vida.

 5HƮHWLUVREUHDFRODERUD¾RGDVUHOLJLÐHVQDPDQHLUDFRPRDVSHVVRDVHQIUHQWDP
FRQƮLWRVSHVVRDLVHVRFLDLV

RELIGIÃO E VALORIZAÇÃO DA VIDA

3 Orientação para abordagem do tema.
A preservação da vida deve estar acima de todo e qualquer interesse, pessoal ou
coletivo. Contudo, os noticiários mostram que, muitas vezes, vidas são ameaçadas por
‹–‡”‡••‡•ϐ‹ƒ…‡‹”‘•‡’‘ŽÀ–‹…‘•Ǥ‡••‡…‘–‡š–‘ǡƒ”‡Ž‹‰‹ ‘’‘†‡•‡”…‘•‹†‡”ƒ†ƒ—ƒ
ferramenta para estimular outros interesses, que se baseiam na convivência, na solida-
”‹‡†ƒ†‡‡‘”‡•’‡‹–‘ƒ‘’”ך‹‘Ǥ
˜ƒŽ‘”†ƒ˜‹†ƒ ‘’‘†‡•‡”“—‡•–‹‘ƒ†‘‡’”‹˜‹Ž‡‰‹ƒ”ƒŽ‰—ƒ•’‡••‘ƒ•‘—‰”—-
pos. Todas as vidas humanas têm o mesmo valor e devem ser preservadas e priorizadas
nas esferas pública e privada. As vidas dos animais e das plantas também devem ser
’”‘–‡‰‹†ƒ•ǡ’‘‹•…ƒ†ƒ—ƒ–‡—’ƒ’‡Žˆ—†ƒ‡–ƒŽ’ƒ”ƒ‘‡“—‹ŽÀ„”‹‘†‘‡…‘••‹•–‡ƒǤ

Quando olhamos para a sociedade como um sistema vivo, temos de admitir que
VHXSRQWRFHQWUDOÄDYDORUL]D¾RGDYLGD¤DYLGDTXHMXVWLILFDDSUÎSULDH[LVWÅQFLDGD
sociedade. Uma sociedade ideal, portanto, é aquela em que a vida encontra as melho-
res oportunidades para emergir, desenvolver-se e realizar todo o seu potencial. Como
verificar se isso acontece de fato?
8PDIRUPDÄREVHUYDUVHDVQHFHVVLGDGHVE¼VLFDVGHVREUHYLYÅQFLDHVW¾RDWHQGLGDV
WRGDVDVSHVVRDVWÅPFRQGLÂÐHVGLJQDVGHDOLPHQWD¾RYHVWX¼ULRVDÕGHHGXFD¾RH
habitação? Como estas necessidades estão sendo atendidas? Será por “dever” do poder
SÕEOLFR"6HU¼SRUEHQHYROÅQFLDGHHQWLGDGHVDVVLVWHQFLDLV"2XVHU¼SHODJHQHURVLGDGH
HVROLGDULHGDGHGHWRGDVDVSHVVRDVTXHIRUPDPDFRPXQLGDGH"2XPHOKRUDLQGDVHU¼
porque todas encontram condições de, por si próprias e através de sua capacidade de
WUDEDOKRJDUDQWLUHVWDVFRQGLÂÐHVGLJQDVSDUDVLHVXDVIDPÈOLDV"6HHVVDÕOWLPDDOWHU-
nativa for a que encontramos, provavelmente estaremos diante de uma sociedade que
busca o ideal.

CARDIERI, Tarcísio (Org.). Como nossa sociedade realmente funciona? Como ela deveria funcionar?
Como fazer acontecer esse funcionamento ideal? São Paulo: Cultrix, 2007. p. 229.

62 Passado, presente e fé | Volume 9

 Reúna-se a dois ou três colegas para conversar sobre atitudes que preservam a vida
e outras que podem destruí-la. Em seguida, procurem em jornais e revistas imagens
que representem essas reflexões e selecionem uma para colar em cada quadro. Ao
final da atividade, compartilhem com a turma as reflexões de vocês e as imagens
que selecionaram.

Atitudes que preservam a vida Atitudes que ameaçam a vida

Sugestão de respostas: imagem de um salvamento Sugestão de respostas: imagem de guerra; de

por bombeiros; de um líder religioso pregando a pessoas em conflito; de pessoas aguardando
paz; da convivência harmoniosa das pessoas em tratamento médico; de pessoas em situação de
diversos locais públicos; etc. pobreza extrema; etc.

©Shutterstock/Romolo Tavani

63
AMEAÇAS À VALORIZAÇÃO DA VIDA
Ž‰—ƒ•†ƒ•’”‹…‹’ƒ‹•ƒ‡ƒ­ƒ•˜ƒŽ‘”‹œƒ­ ‘†ƒ˜‹†ƒ• ‘ƒ•†‹˜‡”•ƒ•ˆ‘”ƒ•†‡˜‹‘-
Ž²…‹ƒǤ‘—†‘–‘†‘ǡŠž‰”—’‘•ƒ‹•˜—Ž‡”ž˜‡‹•ǡ…‘‘ƒ•—ŽŠ‡”‡•ǡ‘•‹†‘•‘•‡‘—–”ƒ•
‹‘”‹ƒ•Ǥ˜‹‘Ž²…‹ƒ…‘–”ƒƒ—ŽŠ‡”±—’”‘„Ž‡ƒ“—‡‘…‘””‡‡†‹˜‡”•‘•Ž—‰ƒ”‡•†‘
—†‘ǡŠž—‹–‘–‡’‘ǡƒ•–‡•‡–‘”ƒ†‘ƒ‹•˜‹•À˜‡Žƒ•‹ƒ•†±…ƒ†ƒ•‡”ƒœ ‘
†ƒ•‡š‹‰²…‹ƒ•†ƒ•‘…‹‡†ƒ†‡‡”‡Žƒ­ ‘•—ƒ’”‡˜‡­ ‘‡’—‹­ ‘Ǥ

Leia o texto a seguir.

©Shutterstock/Jacob Lund
$YLROÅQFLDDIHWDPX-
lheres de todas as classes
sociais, etnias e regiões
brasileiras. Atualmente a
YLROÅQFLDFRQWUDDVPXOKH-
res é entendida não como
um problema de ordem
privada ou individual,
mas como um fenômeno
estrutural, de responsabi-
lidade da sociedade como
um todo.
$SHVDUGHRVQÕPHURV
UHODFLRQDGRV»YLROÅQFLD
contra as mulheres no Bra-
sil serem alarmantes, mui-
tos avanços foram alcan-
çados em termos de legis-
lação, sendo a Lei Maria da
Penha (Lei 11.340/2006)
FRQVLGHUDGDSHOD218XPDGDVWUÅVOHLVPDLVDYDQÂDGDVGHHQIUHQWDPHQWR»YLROÅQFLD
contra as mulheres do mundo.
$&RQYHQ¾R,QWHUDPHULFDQDSDUD3UHYHQLU3XQLUH(UUDGLFDUD9LROÅQFLDFRQWUDD
0XOKHUPDLVFRQKHFLGDFRPR&RQYHQ¾RGH%HOÄPGR3DU¼GHILQHYLROÅQFLDFRQWUDD
PXOKHUFRPRpTXDOTXHUDWRRXFRQGXWDEDVHDGDQRJÅQHURTXHFDXVHPRUWHGDQRRX
VRIULPHQWRIÈVLFRVH[XDORXSVLFROÎJLFR»PXOKHUWDQWRQDHVIHUDSÕEOLFDFRPRQDHVIHUD
privada” (Capítulo I, Artigo 1.°).

64 Passado, presente e fé | Volume 9

 $/HL0DULDGD3HQKDDSUHVHQWDPDLVGXDVIRUPDVGHYLROÅQFLDsPRUDOHSDWULPRQLDOs
TXHVRPDGDV»VYLROÅQFLDVIÈVLFDVH[XDOHSVLFROÎJLFDWRWDOL]DPDVFLQFRIRUPDVGH
YLROÅQFLDGRPÄVWLFDHIDPLOLDUFRQIRUPHGHILQLGDVHPVHX$UWLJR‹
Em 2012, o Supremo Tribunal Federal decidiu que qualquer pessoa, não apenas a
YÈWLPDGHYLROÅQFLDSRGHUHJLVWUDURFRUUÅQFLDFRQWUDRDJUHVVRU'HQÕQFLDVSRGHPVHU
IHLWDVQDV'HOHJDFLDV(VSHFLDOL]DGDVGH$WHQGLPHQWR»0XOKHU'($0VRXDWUDYÄVGR
'LVTXH

A VIOLÊNCIA contra a mulher. Disponível em: <https://www12.senado.leg.br/institucional/omv/

entenda-a-violencia/a-violencia-contra-a-mulher>. Acesso em: 26 abr. 2019.

Assinale as alternativas corretas de acordo com o texto.

( ) A violência contra a mulher é considerada um problema de âmbito privado e

familiar.
( X ) Apesar do grande número de casos de violência contra a mulher, a legislação
brasileira tem tido avanços significativos em seu combate.
( ) É considerada violência contra a mulher apenas agressões que causem danos
físicos às vítimas.
( X ) O combate à violência contra a mulher deve ser responsabilidade de toda a
sociedade.
( X ) A Lei Maria da Penha é considerada pela ONU uma das três mais avançadas no
mundo no enfrentamento à violência contra a mulher.

4 Orientação para abordagem do tema.

—‹–‘•‘˜‹‡–‘••‘…‹ƒ‹•‡”‡Ž‹‰‹‘•‘•„—•…ƒ…ƒ‹Š‘•’ƒ”ƒ˜ƒŽ‘”‹œƒ”ƒ˜‹†ƒ‡
•ƒŽ˜ƒ”’‡••‘ƒ•‡•‹–—ƒ­ ‘†‡‡š–”‡ƒ˜—Ž‡”ƒ„‹Ž‹†ƒ†‡ǡ…‘‘†‡’‡†‡–‡•“—À‹…‘•
‘—‘”ƒ†‘”‡•†‡”—ƒǤ••ƒ•‹‹…‹ƒ–‹˜ƒ•’‘†‡—†ƒ”‡†‡ϐ‹‹–‹˜‘‘…—”•‘†ƒ˜‹†ƒ†‡
—‹–ƒ•’‡••‘ƒ•‡ˆƒÀŽ‹ƒ•ǡ†‡‹šƒ†‘†‡…‘Ž‘…ƒ”‘Ž—…”‘‡‘—–”ƒ•“—‡•–Ù‡•ˆ”‡–‡†‘•
†‹”‡‹–‘•†‹‰‹†ƒ†‡Š—ƒƒǤ

Pesquise instituições da região onde você vive que atuam para transformar a vida
das pessoas e trazer mais dignidade à população. Registre no caderno as ações
realizadas, informações sobre a população atendida, se há vínculo com alguma
instituição religiosa, há quanto tempo funciona, etc.

Capítulo 3 | Valorização da vida 65

PRINCÍPIOS DE VALORIZAÇÃO
VALORIZAÇÃ
A ÃO DA VIDA NAS RELIGIÕES
—†‡•‡—
—†‡•‡—•’”‹‡‹”‘•Ž‹˜”‘•ǡƒÀ„Ž‹ƒƒ’”‡•‡–ƒ
os dez ma
mandamentos que Deus enviou a Moi-
•±•’ƒ”ƒ…‘†—œ‹”‘’‘˜‘•ƒŽ˜ƒ­ ‘Ǥ••‡•
•±•’ƒ
mandamentos são válidos para os cristãos
man
e para
p os judeus. O quinto mandamento
†‹œǣ̶ ‘ƒ–ƒ”ž•̶Ǥž˜ž”‹ƒ•’ƒ•-
•ƒ‰‡•„À„Ž‹…ƒ•“—‡”‡–‘ƒ‡
reforçam a importância de pre-
servar a vida em qualquer
©Shutterstock/Anelina
circunstância.

‘‘˜‘‡•–ƒ‡–‘ǡ ‡•—•‡•‹‘—‘ƒ‹‘”ƒ†ƒ‡–‘ƒ‘
•‡—’‘˜‘ǣƒƒ”ƒ‘’”ך‹‘…‘‘ƒ•‹‡•‘Ǥ••‡ƒ†ƒ‡–‘
resume e concilia todos os outros ensinamentos. Assim como
preservamos e zelamos pela nossa vida, precisamos fazê-lo pela
dos outros.
—–”ƒ•”‡Ž‹‰‹Ù‡•–ƒ„±‡•‹ƒ•‘„”‡ƒ‹’‘”–Ÿ…‹ƒ†ƒ
˜ƒŽ‘”‹œƒ­ ‘†ƒ˜‹†ƒǤ‘‡•’‹”‹–‹•‘ǡ’ƒ”ƒ“—‡‘‡•’À”‹–‘‡˜‘Ž—ƒ
e reencarne em planos superiores, é preciso praticar o bem, o
“—‡‹…Ž—‹’”‘–‡‰‡”‡‰ƒ”ƒ–‹”ƒ†‹‰‹†ƒ†‡‡ƒ˜‹†ƒ†‡–‘†ƒ•ƒ•
pessoas.
A preservação da vida era um dos preceitos fundamentais
’”‡‰ƒ†‘•’‘”ƒŠƒ–ƒ
ƒ†Š‹ǡŽÀ†‡”Š‹†—Ǥ’‡•ƒ”†‘•‡—ϐ‹”‡
’‘•‹…‹‘ƒ‡–‘’‘ŽÀ–‹…‘‡†ƒ•—ƒŽ—–ƒ’‡Žƒ‹†‡’‡†²…‹ƒ†ƒ
A†‹ƒǡ•‡’”‡„—•…‘—…ƒ‹Š‘•’ƒ…Àϐ‹…‘•’ƒ”ƒ•‡”‘—˜‹†‘’‡Žƒ•
ƒ—–‘”‹†ƒ†‡•ǡ…‘‘ƒ‰”‡˜‡†‡ˆ‘‡Ǥ
ƒ†Š‹ˆ‘‹‘ƒ‹‘”†‡ˆ‡-
sor da •ƒ–›ƒ‰”ƒŠƒǡ—’”‹…À’‹‘†‡”‡•‹•–²…‹ƒ’ƒ…Àϐ‹…ƒǡ‡†ƒ
ahimsaǡƒ ‘˜‹‘Ž²…‹ƒ†‡ƒ‡‹”ƒƒ„”ƒ‰‡–‡Ǥ
O budismo também defende todas as formas de vida,
por isso sua preservação é um dos maiores objetivos
†‘••‡‰—‹†‘”‡•†‡—†ƒǤƒ”ƒ‹••‘ǡƒ’”ž–‹…ƒ†ƒ‡†‹-
–ƒ­ ‘’”‘…—”ƒ–”ƒœ‡”‡“—‹ŽÀ„”‹‘’‡••‘ƒŽ’ƒ”ƒ
conviver com o outro e balancear as
”‡Žƒ­Ù‡•‹–‡”’‡••‘ƒ‹•Ǥ

©Shutterstock/Luna Vandoorne

66
 Observe a lista a seguir, que apresenta atitudes defendidas por diferentes religiões.
Explique como essas atitudes contribuem para a valorização da vida.

Atitudes Contribuição para a valorização da vida

A conduta não violenta evita conflitos que poderiam custar a

Conduta não violenta vida de muitas pessoas.

À medida que amamos o próximo, compreendemos o significa-

Amor ao próximo do e a importância de sua vida. Assim, empenhamo-nos na sua
valorização e preservação.

Por meio da prática da bondade, é possível resgatar a dignidade

Prática do bem e proteger a vida de pessoas que estejam em situações de risco
ou de vulnerabilidade.

Entre outras coisas, a meditação visa autoconhecimento e auto-

Meditação controle, importantes para praticar condutas não violentas, por
exemplo.

5 Orientação para realização da atividade.

Leia o artigo a seguir.

Artigo 25.o
1. Toda a pessoa tem direito a um nível de vida sufi-
©Wikimedia Commons/Joowwww

FLHQWHSDUDOKHDVVHJXUDUH»VXDIDPÈOLDDVDÕGHHREHP-
-estar, principalmente quanto à alimentação, ao vestuário,
DRDORMDPHQWR»DVVLVWÅQFLDPÄGLFDHDLQGDTXDQWRDRV
serviços sociais necessários, e tem direito à segurança no
desemprego, na doença, na invalidez, na viuvez, na velhice
RXQRXWURVFDVRVGHSHUGDGHPHLRVGHVXEVLVWÅQFLDSRU
circunstâncias independentes da sua vontade.
$PDWHUQLGDGHHDLQI½QFLDWÅPGLUHLWRDDMXGDHDDVVLVWÅQFLDHVSHFLDLV7RGDVDVFULDQÂDV
nascidas dentro ou fora do matrimônio, gozam da mesma proteção social.

DECLARAÇÃO Universal dos Direitos Humanos. Disponível em: <https://www.ohchr.org/EN/UDHR/

Documents/UDHR_Translations/por.pdf>. Acesso em: 23 mar. 2019.

Capítulo 3 | Valorização da vida 67

 Você acredita que todas as pessoas que vivem na cidade onde você mora têm aces-
so aos direitos assegurados pelo artigo 25°. da Declaração dos Direitos Humanos?
Escolha um dos direitos previstos e escreva no caderno como a sociedade poderia
se organizar para efetivá-lo.

’”ž–‹…ƒ†ƒ…ƒ”‹†ƒ†‡‡‘…—’”‹‡–‘†‘•†‹”‡‹–‘•Š—ƒ‘•‡˜‘Ž˜‡ƒ­Ù‡•“—‡
‰ƒ”ƒ–‡ƒ–‡†‹‡–‘ƒ‡…‡••‹†ƒ†‡•„ž•‹…ƒ•ǡ…‘‘ƒŽ‹‡–ƒ­ ‘‡‘”ƒ†‹ƒǤ‘–—†‘ǡ
sabemos que muitas atividades cotidianas são importantes para a valorização da vida e
para a melhoria da sua qualidade, sobretudo da vida de pessoas vulneráveis, entre elas,
moradores de rua.

Papa abre lavanderia para pessoas sem teto em Roma

Administrada por voluntários, lavanderia permite que indigentes possam lavar
e passar suas roupas e mantas. Equipamentos foram doados por uma marca de
eletrodomésticos.
©Fotoarena/Zuma Press

68 Passado, presente e fé | Volume 9

 A chamada “Lavanderia do Papa Francisco” abriu as portas nesta segunda-feira (10)
em Roma para que indigentes e pessoas sem teto possam lavar e passar suas roupas e
mantas, anunciou o Vaticano.
[...]
Com esta contribuição, o papa apoia pessoalmente ações da comunidade católica,
que há anos ajuda os pobres da capital italiana.

PAPA abre lavanderia para pessoas sem teto em Roma. Disponível em: <https://g1.globo.com/mundo/
noticia/papa-abre-lavanderia-pra-pessoas-sem-teto-em-roma.ghtml>. Acesso em: 23 mar. 2019.
6 Sugestão de respostas.
1. Você considera a ação realizada pelo papa Francisco importante para a valorização
da vida? Justifique sua resposta.

2. Quais outras atividades do cotidiano (como lavar roupa) poderiam ser implantadas
nas cidades para melhorar a vida das pessoas mais pobres, principalmente dos mo-
radores de rua?

7 Orientação para realização da atividade.

‡–‘†ƒ•ƒ•’‡••‘ƒ•–²‘••‡—•†‹”‡‹–‘•ˆ—†ƒ‡–ƒ‹•”‡•’‡‹–ƒ†‘•Ǥ‘”‹••‘ǡ
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cumprimento desses direitos.

‘‘•…‘Ž‡‰ƒ•‘—ˆƒ‹Ž‹ƒ”‡•ǡ„”‹“—‡…‘‘Jogo da memória localizado nas pá-

‰‹ƒ•͹ƒͳ͵†‘material de apoio.

„ƒ”ƒŽŠ‡ƒ•…ƒ”–ƒ•‡‘”‰ƒ‹œ‡Ǧƒ•‡ϐ‹Ž‡‹”ƒ•‡…‘Ž—ƒ•Ǥ•À„‘Ž‘†ƒ†‡˜‡
estar virado para cima.

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Capítulo 3 | Valorização da vida 69

 RELIGIÃO E ECOLOGIA

©Shutterstock/Rasika108
8 Orientação para abordagem do tema.

Respeitar a vida vai muito além de não tirar a vida de

um ser vivo de forma direta; envolve também não provocar
danos a ele. A vida se manifesta na natureza, em todos os
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‡‰—†‘‘Š‹†—À•‘ǡƒˆ‘”­ƒ…”‹ƒ†‘”ƒ†‡”ƒŠƒǡ“—‡
criou o universo, está presente em todos os elementos da
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seja, que elas revivem em um novo corpo, de uma pessoa ou
um animal, até aprenderem tudo o que precisam. Quando as
ƒŽƒ• ‘’”‡…‹•ƒ”‡ƒ‹•–”ƒ•‹‰”ƒ”ǡ”‡–‘”ƒ” ‘ˆ‘”­ƒ
suprema da natureza, formada pelo conjunto dos deuses
| Representação de Brahma
Vishnu, Shiva e Brahma.
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corpo de humano (porém com quatro braços) e cabeça de elefante. Frequentemente é
”‡’”‡•‡–ƒ†‘ƒ…‘’ƒŠ‹ƒ†‡—‘—ƒ‹•”ƒ–‘•ǡ“—‡•‹„‘Ž‹œƒƒ‹‰‘”Ÿ…‹ƒ‡‘‡‰‘ǡ
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©Shutterstock/Chanonnat srisura

| Representação de Ganesha
70 Passado, presente e fé | Volume 9
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preservar os recursos naturais, defendendo a vida de toda as espécies.
©Shutterstock/Vectorx2263

| Meditação budista na natureza ©CNBB

Todos os anos, durante a Quaresma, a Conferência

ƒ…‹‘ƒŽ†‘•‹•’‘•†‘”ƒ•‹Ž”‡ƒŽ‹œƒƒƒ’ƒŠƒ†ƒ
”ƒ–‡”‹†ƒ†‡’ƒ”ƒ’”‘‘˜‡””‡ϐŽ‡šÙ‡••‘„”‡–‡ƒ•
•‘…‹ƒ‹•”‡Ž‡˜ƒ–‡•ǤʹͲͲ͹ǡ‘–‡ƒDz ”ƒ–‡”‹†ƒ†‡‡
ƒœØ‹ƒdz–”ƒ–‘—†ƒ„‹‘†‹˜‡”•‹†ƒ†‡†ƒ”‡‰‹ ‘‡†ƒ‹-
portância de preservá-la para a manutenção da vida em
–‘†‘‘’Žƒ‡–ƒǤ•’‘’—Žƒ­Ù‡•‹†À‰‡ƒ•Ž‘…ƒ‹•–ƒ„±
foram valorizadas. Os documentos dessa campanha dis-
…—–‡ƒƒ‡‹”ƒ…‘‘ƒ‰ƒŸ…‹ƒ‡‘‡‰‘À•‘…ƒ—•ƒ
†ƒ‘•ƒ‘‡…‘••‹•–‡ƒ‡ƒ…ƒ„ƒ…‘‹ŽŠÙ‡•†‡˜‹†ƒ•Ǥ

Cartaz da Campanha da Fraternidade 2007 |

9 Sugestão de respostas.

1. O respeito à vida é um princípio presente na maioria das religiões. Explique a impor-

tância desse princípio para os hindus e para os budistas.

2. Como, no cotidiano, podemos melhorar nossa relação com o meio ambiente? Enu-
mere ações que você e sua família fazem ou podem fazer para isso.

Capítulo 3 | Valorização da vida 71

 10 Sugestão de resposta.

Leia a reportagem a seguir.

©Shutterstock/Joseph Sohm
Wangari Maathai, uma mulher pelo
Quênia e pelas árvores
Quando se fala de heróis e ídolos da ciência, muito
se diz sobre o papel dos homens, e pouco, ou menor reco-
nhecimento, é dado às mulheres que estiveram lado a lado
dessas figuras históricas. Empunhando a própria ciência,
elas lutaram e lutam contra a corrente de um mundo impe-
riosamente masculino. Os obstáculos não são poucos, mas
acredito que, ao contar a história de mulheres importantes
para o mundo, seja possível traçar um fio de esperança e
motivação às meninas e mulheres do mundo que estejam
interessadas na formação de conhecimento científico e na
preservação da Natureza. [...] Assim foi Wangari Maathai, a
fundadora de um programa aclamado internacionalmente | Wangari Maathai, ativista
de replantio de áreas inteiras degradadas no Quênia, no ambiental do Quênia, 2005
Leste da África.
[...] A sacada genial de Wangari foi aliar a demanda pela restauração das áreas com
uma segunda demanda igualmente urgente: dinheiro para as famílias. Maathai anga-
riou um fundo monetário para pagar uma pequena quantia por cada árvore plantada e,
reconhecendo a falta de apego à terra como um dos problemas crescentes no Quênia,
montou seminários e grupos de discussões para informar os participantes de seus direitos
cívicos e envolvê-los na educação ambiental.
Wangari Maathai deixou um extenso legado. Escreveu 4 livros e ganhou cerca de
50 prêmios nacionais e internacionais – incluindo o Nobel da Paz de 2004 pelo seu tra-
balho humanitário, e o Conservation Scientist Award da Columbia University (USA) no
mesmo ano. Em 2009 Wangari foi nomeada Mensageira da Paz pelas Nações Unidas,
levando a mensagem de plantio baseado em comunidades locais pelo mundo. Mas
as vidas de símbolos mundiais também são finitas, e em 25 de setembro de 2011, aos
71 anos, Wangari faleceu devido a complicações de um câncer nos ovários. Entretanto,
o GBM [Green Belt Movement, criado por Wangari em 1977] continua vivo e em ação.

FERRARI, Giuliana. Wangari Maathai, uma mulher pelo Quênia e pelas árvores.
Disponível em: <https://www.oeco.org.br/colunas/colunistas-convidados/wangari-maathai-
uma-mulher-pelo-quenia/>. Acesso em: 30 mar. 2019.

Com base na reportagem sobre a vida de Wangari e nos temas trabalhados neste
capítulo, escreva no caderno algumas atitudes que podemos tomar para preservar
o meio ambiente.

72 Passado, presente e fé | Volume 9

 RESPEITO À VIDA E À DIGNIDADE HUMANA
11 Sugestão de atividade.
A dignidade humana está diretamente relacionada ao respeito à vida, pois envolve
condições que são necessárias para que todas as pessoas, independente de idade, etnia,
religião, entre outros, tenham assegurados os seus direitos básicos, como educação,
saúde, trabalho, moradia e lazer.
Nesse sentido, a dignidade humana abrange uma série de princípios e valores que
têm por objetivo garantir que cada cidadão tenha os seus direitos, individuais e coleti-
vos, respeitados pelo Estado e pela comunidade. Cabe ao Estado garantir, por meio do
desenvolvimento de políticas públicas, o bem-estar de todos os cidadãos.
A França foi o primeiro país a fazer menção à dignidade humana em um documento
‘ϐ‹…‹ƒŽǡƒ‘‡•–ƒ„‡Ž‡…‡”ǡ‡ͳͺͶͺǡ—†‡…”‡–‘“—‡ƒ„‘Ž‹ƒƒ‡•…”ƒ˜‹† ‘Ǥ‘”ƒ•‹Žǡƒ†‹‰‹-
†ƒ†‡Š—ƒƒˆ‘‹…‹–ƒ†ƒ’‡Žƒ’”‹‡‹”ƒ˜‡œ‘ƒ”–‹‰‘ͳͳͷǤo†ƒ‘•–‹–—‹­ ‘†‡ͳͻ͵Ͷǡ…‘ƒ
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sibilitasse a todos os brasileiros viverem dignamente. Mas foi somente após os horrores
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No entanto, alguns grupos, como os afro-brasileiros, os indígenas, as mulheres, os
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INFÂNCIA
LAZER
VIDA
LIBERDADE

SAÚDE
IGUALDADE
EDUCAÇÃO

SEGURANÇA
MATERNIDADE
©Shutterstock/Mimagephotography

Capítulo 3 | Valorização da vida 73

 12 Orientação para abordagem do tema.

Leia os documentos a seguir para responder às questões propostas.

Documento 1

Trabalhadores são achados comendo e dormindo junto com porcos no Piauí

Trabalhadores foram encontrados dormindo junto com porcos durante uma fiscalização do
Ministério Público do Trabalho no Piauí. A situação degradante análoga à escravidão acontecia
em alojamentos de cidades na região Norte do estado, com trabalhadores que faziam o corte
da palha da carnaúba em propriedades privadas.
[...]
Ainda de acordo com Cardoso, também foram encontradas pessoas trabalhando sem
equipamentos de segurança e proteção individual e sem carteira assinada. As refeições eram
servidas em latas, ao relento, e os trabalhadores comiam no chão próximo a fezes de vaca.
Em um dos locais visitados, a água servida aos trabalhadores era guardada em toneis que
antes armazenavam agrotóxicos – e que não podem ser reutilizados por risco de contaminação.

~ Cortadores de carnaúba em Campo Maior, 2008

©Pulsar Imagens/Palê Zuppani

TRABALHADORES são achados comendo e dormindo junto com porcos no Piauí. Disponível em:
<http://g1.globo.com/pi/piaui/noticia/2015/07/trabalhadores-sao-achados-comendo-e-dormindo-junto-
porcos-no-piaui.html>. Acesso em: 9 set. 2019.
©TV Clube/G1

74
1. Sobre a notícia, faça o que se pede.

a) Grife no texto a denúncia apresentada. Direito à saúde, moradia,

proteção contra escravidão
b) Quais direitos humanos estão sendo desrespeitados? e tratamento desumano e
degradante, etc.
Documento 2
Dados de homicídios do Brasil

NORTE E NORDESTE
TÊM OS MAIORES AUMENTOS NAS TAXAS DE HOMICÍDIOS

VARIAÇÃO PERCENTUAL
NA TAXA DE HOMICÍDIOS
ENTRE 2005 E 2015
100-238
50-100
0-50
-44-0

PESSOAS NEGRAS SÃO VÍTIMAS

DE 7 A CADA 10 ASSASSINATOS

CRESCEU O HOMICÍDIO
DE PESSOAS NEGRAS

NÃO NEGROS -12,2%

JOVENS MORREM AINDA
MAIS CEDO
NEGROS +18,2% 25
ANOS 2005
VARIAÇÃO NA TAXA DE HOMICÍDIOS
ENTRE 2005 E 2015 21
ANOS 2015
IDADE DE PICO DA TAXA DE HOMICÍDIOS

Fonte: ATLAS da violência. Rio de Janeiro: IPEA, 2017. Adaptação.

2. Sobre o infográfico, responda:

a) Quais são as informações apresentadas no infográfico?

b) Quais direitos humanos estão sendo desrespeitados?
Direito à igualdade, proteção contra discriminação racial, etc.

Capítulo 3 | Valorização da vida 75

 Documento 3

Denúncias de violência psicológica a idosos aumentam no Estado

Dados do Centro

©Shutterstock/SpeedKingz
Integrado de Atenção e
Prevenção à Violência con-
tra a Pessoa Idosa (CIAPPI)
apontam que este tipo de
violência aumentou 320%
na comparação de janeiro
de 2019 com janeiro de
2018. [...]
“Às vezes fica cla-
ro que o idoso sofre este
tipo de violência. Mas,
em outros casos, não, e aí
começamos com o acolhi-
mento, fazendo com que
o idoso fique à vontade, e
no decorrer da conversa vamos identificando todas as características de violação. É
necessário destacar que violência psicológica é crime”, disse a assistente social do pro-
grama, Glória Cavalcante. Essa violência psicológica se materializa em gritos, agressões
verbais, insultos e deve ser denunciada por qualquer pessoa para a proteção do idoso.”
O CIAPPI atua com atendimento especializado, escuta qualificada e humanizada,
serviço de orientação psicossocial e jurídica. Também realiza encaminhamentos dos
casos de violência, maus-tratos e abandono à rede integrada de promoção e defesa
dos direitos da pessoa idosa. “O centro atua com o objetivo difundir, cada vez mais, as
ações de enfrentamento às violações contra a pessoa idosa, além de sensibilizar a so-
ciedade quanto ao seu papel de denunciar”, destacou o secretário executivo de Direitos
Humanos, Diego Barbosa.

DENÚNCIAS de violência psicológica a idosos aumentam no Estado. Disponível em: <http://www3.folhape.

com.br/noticias/noticias/cotidiano/2019/02/26/NWS,97514,70,449,NOTICIAS,2190-DENUNCIAS-
VIOLENCIA-PSICOLOGICA-IDOSOS-AUMENTAM-ESTADO.aspx>. Acesso em: 23 mar. 2019.

3. De acordo com a notícia, faça o que se pede.

a) Grife no texto as denúncias apresentadas.

b) Quais direitos humanos estão sendo desrespeitados?
Direito à igualdade, à segurança, etc.
c) O que é o CIAPPI? Qual é a importância da sua atuação na questão apresentada?
O Centro Integrado de Atenção e Prevenção à Violência contra a Pessoa Idosa atua na questão
apresentada com escuta qualificada e humanizada e orientação psicossocial e jurídica.
76 Passado, presente e fé | Volume 9
 4. Com base na análise dos documentos e nos registros das respostas, discuta com os
colegas as seguintes questões e anote suas conclusões no caderno.

• De que maneira as realidades apresentadas nos documentos estão relacionadas

ao tema do respeito à vida e à dignidade humana?
• O que os grupos representados nos documentos têm em comum?
• De que forma podemos colaborar para que a realidade dos grupos apresentados
seja diferente? Pessoal. Espera-se que os alunos percebam que os documentos apresentam
violações à dignidade de grupos vulneráveis. Podemos colaborar para mudar
essa realidade conhecendo os direitos humanos e exigindo do governo e da
sociedade a efetivação deles.

RELIGIÃO E CONVIVÊNCIA
‹†ƒ”–ƒ
ƒ—–ƒƒǡƒ•…‹†‘ƒA†‹ƒ‘•±…—Ž‘ƒǤǤǡϐ‹…‘—…‘Š‡…‹†‘’‘•–‡”‹‘”‡–‡
…‘‘—†ƒǤ‘–ƒǦ•‡“—‡‡Ž‡”‡—…‹‘—ƒ–‘†ƒ”‹“—‡œƒ‡’”‹˜‹Ž±‰‹‘•†‡•—ƒ˜‹†ƒ…‘‘
príncipe para buscar a iluminação, ou seja, a superação de todo tipo de sofrimento, e,
depois de alcançá-la, se dedicou a ajudar outras pessoas a chegar lá.
‘„ƒ•‡ƒ•’”×’”‹ƒ•‡š’‡”‹²…‹ƒ•ǡ—†ƒ…‘…Ž—‹—“—‡—ƒƒ‡‹”ƒ†‡‘••‡”‡•
humanos acabarem com o sofrimento e viverem em harmonia é evitar os “extremos da
vida”, buscando, assim, seguir o “caminho do meio”.
•‘‹–‘’”‹…À’‹‘•ƒ’”‡•‡–ƒ†‘•’‘”—†ƒ•‘„”‡…‘‘†‡˜‡ƒ‰‹”ƒ“—‡Ž‡•“—‡“—‡-
”‡•‡‰—‹”—ƒ˜‹†ƒ„ƒ•‡ƒ†ƒ‘Dz…ƒ‹Š‘†‘‡‹‘dzϐ‹…ƒ”ƒ…‘Š‡…‹†‘•…‘‘ƒ‹Š‘
Óctuplo. Esses princípios visam orientar comportamentos que contribuem para as pessoas
…‘˜‹˜‡”‡†‡ƒ‡‹”ƒŠƒ”‘‹‘•ƒǤ ‘‡Ž‡•ǣͳȌ…‘’”‡‡• ‘…‘””‡–ƒǢʹȌ’‡•ƒ‡–‘
…‘””‡–‘Ǣ͵ȌˆƒŽƒ…‘””‡–ƒǢͶȌƒ­ ‘…‘””‡–ƒǢͷȌ‘†‘†‡˜‹†ƒ…‘””‡–‘Ǣ͸Ȍ‡•ˆ‘”­‘…‘””‡–‘Ǣ
͹Ȍƒ–‡­ ‘…‘””‡–ƒǢ‡ͺȌ…‘…‡–”ƒ­ ‘…‘””‡–ƒǤ

compreensão
correta
concentração pensamento
correta correto
©Wikimedia Commons/Esteban.barahona Shazz

atenção fala
correta correta

esforço correto ação correta

modo de vida
correto

Capítulo 3 | Valorização da vida 77

 ͳȌCompreensão correta: compreender como o mundo funciona, isto é, procurar
entender as coisas como elas realmente são, além das aparências. Refere-se
–ƒ„±…‘’”‡•• ‘†ƒ•—ƒ–”‘‘„”‡•‡”†ƒ†‡•ȋͳȂƒ˜‹†ƒ±‹•ƒ–‹•ˆƒ­ ‘Ǣ
ʹȂƒ…ƒ—•ƒ†ƒ‹•ƒ–‹•ˆƒ­ ‘±‘†‡•‡Œ‘Ǣ͵Ȃ’ƒ”ƒƒ…ƒ„ƒ”…‘ƒ‹•ƒ–‹•ˆƒ­ ‘ǡ±’”‡…‹•‘
ƒ…ƒ„ƒ”…‘‘†‡•‡Œ‘ǢͶȂ’ƒ”ƒ•‡Ž‹„‡”–ƒ”†‘†‡•‡Œ‘ǡ±’”‡…‹•‘•‡‰—‹”‘ƒ‹Š‘
V…–—’Ž‘ȌǤ
ʹȌPensamento correto: evitar o ódio, a inveja e qualquer sentimento destrutivo
que possa causar mal a si ou aos outros e procurar desenvolver pensamentos
positivos de amor e compaixão.
͵ȌFala correta: não mentir, não falar em vão, não usar palavras ofensivas, ser
encorajador e prestativo, falar com gentileza e respeito para ajudar o próximo,
promovendo a paz e nunca a discórdia.
ͶȌAção correta: usar o corpo para praticar boas ações, como desenvolver bons
Šž„‹–‘•†‡ƒŽ‹‡–ƒ­ ‘ǡˆƒœ‡”‡š‡”…À…‹‘•ϐÀ•‹…‘•ǡ”‡•‡”˜ƒ”—‘‡–‘’ƒ”ƒ‘
”‡’‘—•‘ǡ‡–…Ǥϐ‹ǡ”‡•’‡‹–ƒ”‘’”×’”‹‘…‘”’‘‡‘†‘•‘—–”‘•ǡ‡˜‹–ƒ†‘“—ƒŽ“—‡”
tipo de violência.
ͷȌ Modo de vida corretoǣ†‡•‡˜‘Ž˜‡”—ƒƒ–‹˜‹†ƒ†‡’”‘ϐ‹••‹‘ƒŽ“—‡ ‘…‘–”ƒ”‹‡
os outros princípios, isto é, que não esteja associada a atitudes de exploração,
˜‹‘Ž²…‹ƒ‘—׆‹‘Ǥ—•…ƒ”ƒ–‹˜‹†ƒ†‡•“—‡’”‘‘˜ƒ‘”‡•’‡‹–‘˜‹†ƒǤ
͸ȌEsforço correto: praticar exercícios espirituais que levem à quietude da mente e
…‘…‡–”ƒ­ ‘ǡƒϐ‹†‡•‡–‘”ƒ”ƒ‹••ž„‹‘ǡ…ƒŽ‘‡„‘†‘•‘Ǥ
͹ȌAtenção correta: manter o pensamento focado na parte pura de si, lembrando
que ela é real, a verdadeira tranquilidade sem desejos e sem apego.
ͺȌConcentração correta: por meio da contemplação da natureza e da meditação,
†‡•‡˜‘Ž˜‡”ƒ…‘•…‹²…‹ƒ†ƒ•ƒ­Ù‡•†‘…‘”’‘ǡ†ƒˆƒŽƒ‡†ƒ‡–‡ǡƒϐ‹†‡‡˜‹–ƒ”
atitudes inadequadas, que possam agredir a si mesmo ou a qualquer ser vivo.
©Shutterstock/Vaclav P3k

78 Passado, presente e fé | Volume 9

 13 Orientação para abordagem do tema.

1. Reúna-se em grupo com alguns colegas para preencher o quadro a seguir.

Exemplos de atitudes para conviver

Ideia principal
melhor

Procurar entender as coisas como

elas realmente são, além das aparên-
Sugestão de respostas: procurar en-
cias, para compreender a si mesmo
Compreensão tender o ponto de vista do outro, ouvir
e ao outro. Compreender que a vida
correta antes de julgar, respeitar os próprios
é insatisfação causada pelo desejo e
sentimentos e os dos outros.
que a insatisfação pode ser superada
seguindo o Caminho Óctuplo.

Sugestão de respostas: não alimentar

Ter pensamentos bondosos, não ali-
Pensamento a inveja, o ódio ou a violência, desejar
mentar o ódio, a violência ou a inveja.
correto o bem para todos, respeitando as
Desejar o bem a todos os seres vivos.
diferenças.

Não mentir, não falar em vão, não usar Sugestão de respostas: não mentir ou
palavras ofensivas, ser encorajador e falar mal dos outros, não participar de
Fala correta prestativo, falar com gentileza e respei- fofocas, não xingar ou ofender, respon-
to para ajudar o próximo, promovendo der aos outros com gentileza e educa-
a paz e nunca a discórdia. ção, não fazer críticas que magoem.

Desenvolver bons hábitos de alimen-

tação, exercícios físicos e repouso ade- Sugestão de respostas: alimentar-se de
quados, respeitar o próprio corpo e o maneira saudável, praticar atividades
Ação correta dos outros, evitando qualquer tipo de físicas, fazer o bem (por meio de traba-
violência. Utilizar o corpo para praticar lhos de caridade, no dia a dia, etc.).
boas ações.

Desenvolver atividades profissionais Sugestão de respostas: manter uma

Modo de vida
que não tragam sofrimento a nenhum ética profissional que valorize a vida e a
correto ser e promovam o respeito à vida. dignidade de todos.

Sugestão de respostas: preocupar-se

Pensar antes de agir, treinar a mente
em agir e pensar de maneira bondosa,
Esforço correto para ter pensamentos bons, esforçar-se
autoavaliando-se constantemente e
para ser mais calmo e sábio.
buscando maneiras de melhorar.

Manter o pensamento focado na parte Sugestão de respostas: pensar e dese-

Atenção correta pura de si mesmo, reconhecendo que jar coisas boas para si e para os outros,
ela é real e imperturbável. ter uma visão otimista da vida.

Meditar para ter uma mente calma, Sugestão de respostas: ter momentos
Concentração
concentrada e consciente das ações do de introspecção, como oração, medita-
correta pensamento, da fala e do corpo. ção, contemplação, etc.

Capítulo 3 | Valorização da vida 79

 2. Reflita com o grupo quais contribuições dos princípios do Caminho Óctuplo do
budismo podem servir para melhorar a convivência humana. Anote a resposta e,
depois, apresente-a para a turma.

Pessoal. Espera-se que os alunos percebam que alguns valores (como a bondade, a

honestidade, a prestatividade, a sabedoria, etc.) incentivados no Caminho Óctuplo podem

ser adotados por pessoas de todas as crenças (e também pelos que não creem) para uma

convivência harmônica com outras pessoas.

MISERICÓRDIA, RELIGIÕES E CONVIVÊNCIA

Gestos de compaixão e de misericórdia são capazes de transformar o mundo. A mi-
sericórdia é uma prática que ultrapassa as religiões e está presente em diversas culturas.
Relacionados às religiões ou não, os gestos de misericórdia são muito importantes para
garantir o respeito a todos os seres vivos e à dignidade humana.
Misericórdia é uma palavra de origem latina, unindo as palavras “compaixão” e “cora-
ção”. Nesse sentido, envolve ações de compaixão que vêm do coração. Sobre a misericórdia,
’ƒ’ƒ ”ƒ…‹•…‘ƒϐ‹”ƒǣ

Mas a misericórdia à qual somos chamados abrange toda a criação, que Deus nos con-
fiou para sermos os seus administradores e não exploradores ou, pior ainda, destruidores.

PAPA FRANCISCO. Audiência geral inter-religiosa. 28 out. 2015. Disponível em: <http://w2.vatican.
va/content/francesco/pt/audiences/2015/documents/papa-francesco_20151028_udienza-generale.html>.
Acesso em: 29 abr. 2019.

De acordo com o papa Francisco, todos devem estar comprometidos com a miseri-
córdia, principalmente os líderes religiosos. Em um mundo marcado pela violência, pela
intolerância e pela ganância, a misericórdia é um dos caminhos para a construção de um
futuro mais solidário e comprometido com os necessitados.

80 Passado, presente e fé | Volume 9

 Várias religiões estabelecem o compromisso de acolhida e amor aos necessitados.
Por meio das suas instituições, muitas religiões desenvolvem ações de caridade e mise-
ricórdia, capazes de resgatar a vida e a dignidade de grupos vulneráveis.
De modo geral, as religiões estão comprometidas com a misericórdia. Para o islamis-
mo, Alá é a fonte de toda a misericórdia, pois é considerado “o misericordioso, o que dá
misericórdia”. Para o judaísmo, a palavra “misericórdia”, da raiz hebraica rehemǡ•‹‰‹ϐ‹…ƒ
“colo ou ventre materno”. Nesse sentido, a misericórdia supõe, como o amor materno,
um sentimento de abnegação.
Para o budismo, a misericórdia está relacionada à ideia de compaixão, e no budismo
…Š‹²•ǡ±”‡’”‡•‡–ƒ†ƒ’‡Žƒϐ‹‰—”ƒ†ƒ†‡—•ƒ†ƒ‹•‡”‹…×”†‹ƒȋ‘—†‡—•ƒ†ƒ…‘’ƒ‹š ‘Ȍ
Kuan Yin, símbolo do amor e da generosidade. Nas religiões afro-brasileiras, a miseri-
córdia é fundamental para a prática do perdão e para a acolhida aos menos favorecidos.

©Folhapress/Caio Guatelli
14 Orientação para abordagem do tema.

A dependência química pode destruir a vida de mui-

tas pessoas e famílias. Diversas religiões têm projetos e
instituições que buscam reabilitar os dependentes por
meio de terapias diversas e práticas religiosas.
Uma iniciativa católica presente em vários lugares do
—†‘ǡ‹…Ž—•‹˜‡‘”ƒ•‹Žǡ±ƒ ƒœ‡†ƒ†ƒ•’‡”ƒ­ƒǤ‘
ƒ‹•†‡͵ͷƒ‘•†‡‡š’‡”‹²…‹ƒƒ”‡ƒ„‹Ž‹–ƒ­ ‘†‡†‡’‡-
dentes químicos, essa comunidade terapêutica regenera
|
Fazenda da Esperança, em
Guaratinguetá, 2007
˜‹†ƒ•‡ˆƒÀŽ‹ƒ•Ǥ‘–‘†‘ǡ• ‘ͳ͵Ͳ—‹†ƒ†‡•‡•’ƒŽŠƒ†ƒ•
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A Fazenda da Esperança tem um programa de recuperação que se baseia em elevar
a autoestima e resgatar a dignidade dos seus acolhidos. Esse programa de recuperação
é baseado em um tripé que consiste no trabalho, na espiritualidade e na convivência. O
objetivo é devolver aos acolhidos o real sentido da vida, do amor a si e ao próximo, bem
como ressaltar a importância da comunhão.
A maioria dos colaboradores da Fazenda da Esperança é formada por voluntários
“—‡Œž’ƒ••ƒ”ƒ’‡Ž‘•…—‹†ƒ†‘•†ƒ‹•–‹–—‹­ ‘ǤʹͲͲ͹ǡ†—”ƒ–‡—ƒ˜‹•‹–ƒ•‡†‡
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das Fazendas da Esperança: levar a esperança, que é Jesus Cristo, ao maior número de
pessoas possível.

Relacione o trabalho desenvolvido na Fazenda da Esperança com o tema “misericórdia,

religiões e convivência”. Cite trechos do texto para justificar sua resposta.

Capítulo 3 | Valorização da vida 81

 1. A vida é um bem precioso e sagrado. Existem situações que colaboram para a sua
preservação, outras contribuem para a sua desvalorização. Observe as imagens e
escreva abaixo de cada uma se correspondem à valorização ou à desvalorização da
vida.

©Shutterstock/Mihai Maxim
©Shutterstock/Alexandros Michailidis

~ Refugiada da guerra na Síria, 2015 ~ Pessoa em situação de rua

Desvalorização da vida Desvalorização da vida

©Shutterstock/BlurryMe
©Shutterstock/Karl_Sonnenberg

~ Manifestação pela paz nos Estados Unidos ~ Idosa sendo cuidada

Valorização da vida Valorização da vida
©Shutterstock/Tiko Aramyan

©Pulsar Imagens/Lucas Lacaz Ruiz

~ Situação de violência doméstica ~ Ação do serviço de resgate das vítimas do

rompimento da barragem em Brumadinho, 2019
Desvalorização da vida
Valorização da vida

82 Passado, presente e fé | Volume 9

2. A violência contra a mulher é um problema que ocorre há muito tempo em várias
sociedades. Apesar de estar sendo combatido, esse fato, que revela a desvalorização
da vida, ainda é muito comum nos dias de hoje. Que tal contribuir para combater
essa violência?

Faça um cartaz no qual o tema principal seja o combate à violência contra a mulher.
Você pode pesquisar dados sobre essa situação para incluir no seu cartaz.

Capítulo 3 | Valorização da vida 83

 3. Leia a reportagem a seguir.

Alguém que prega o amor, a paz, o respeito e a igualdade entre todos os seres não
passa em branco nesse mundo. Deixa uma marca que não se apaga, e ensinamentos
que perpassam gerações.
Mahatma Gandhi, morto há exatos 70 anos, é um dos líderes
políticos e religiosos mais importantes da história. Enquanto
viveu, no século 20, teve pensamentos e atos revolucionários
para uma pessoa que era contra qualquer tipo de violência.
Na sua luta nacionalista, ele fez com que as atenções
se voltassem para a Índia, até então considerada um sub-
mundo, como explica Lidice Meyer, professora de História
das Ciências das Religião da Mackenzie de São Paulo.
[...]
Para Emiliano Unzer, professor de História da Ásia
©Shutterstock/D_odin

da Universidade Federal do Espírito Santo (Ufes), o

maior legado de Gandhi talvez tenha sido incorporar os
conceitos filosóficos e religiosos do universo indiano
para as contestações sociais e políticas, tal como a
não-violência e a busca pela verdade.

| Estátua em bronze em homenagem a Gandhi em Malpe, na Índia

STANGE, Paula. 70 anos sem Gandhi: o que ele nos ensinou. Disponível em: <https://www.gazetaonline.
com.br/bem_estar_e_saude/2018/01/70-anos-sem-gandhi-o-que-ele-nos-ensinou-1014116569.html>.
Acesso em: 24 abr. 2019.

Agora, responda a estas questões:

a) O que significa a expressão “não passar em branco”?

Significa não passar despercebido, sem ser notado ou sem deixar marcas.

84 Passado, presente e fé | Volume 9

 b) De acordo com o texto, por que Gandhi não "passou em branco” neste mundo?
Porque ele incorporou conceitos filosóficos e religiosos (como a não violência e a busca pela

verdade) para as contestações sociais e políticas.

c) Quais foram os conceitos filosóficos e religiosos que Gandhi usou na luta pela
independência da Índia?
Não violência e busca pela verdade.

d) Converse com os colegas: Vocês concordam que o ideal da não violência e da

busca pela verdade pode ser considerado um dos grandes legados de Gandhi?
Anote as conclusões de vocês no caderno.
4. Marque V para verdadeiro e F para falso nas afirmativas a seguir.

( F ) Somente os ensinamentos de Jesus Cristo valorizam a vida.

( F ) Entre os mandamentos de Jesus, nenhum se refere à valorização da vida.
( V ) “Não matarás” é um mandamento bíblico que valoriza a vida.
( V ) Dentre os objetivos dos seguidores do budismo estão a preservação e a valorização
da vida.
( V ) A valorização da vida é praticada por muitos seguidores do espiritismo, especialmente
por meio da prática da caridade.
( F ) A trajetória e a atuação política do líder hindu Gandhi não se relacionam à
valorização da vida.
5. Releia este trecho da Declaração Universal dos Direitos Humanos:

Artigo 25.o
1. Toda a pessoa tem direito a um nível de vida suficiente para lhe assegurar e à
sua família a saúde e o bem-estar, principalmente quanto à alimentação, ao vestuário,
ao alojamento, à assistência médica e ainda quanto aos serviços sociais necessários, e
tem direito à segurança no desemprego, na doença, na invalidez, na viuvez, na velhice
ou noutros casos de perda de meios de subsistência por circunstâncias independentes
da sua vontade.
2. A maternidade e a infância têm direito a ajuda e a assistência especiais. Todas
as crianças, nascidas dentro ou fora do matrimônio, gozam da mesma proteção social.

DECLARAÇÃO universal dos direitos humanos. Disponível em: <https://www.ohchr.org/EN/UDHR/

Documents/UDHR_Translations/por.pdf>. Acesso em: 24 abr. 2019.

Capítulo 3 | Valorização da vida 85

 a) Encontre, em jornais e revistas, duas imagens que representem esses direitos
humanos e cole-as nas molduras a seguir.

Verifique se as imagens selecionadas pelos alunos estão de acordo com os temas tratados no artigo
25º. da Declaração Universal dos Direitos Humanos (direito à alimentação, ao vestuário, à moradia, a
cuidados médicos, à maternidade e à infância saudável).

86 Passado, presente e fé | Volume 9

 b) Como esses direitos humanos se relacionam com a dignidade e com a valorização
da vida?
Esses direitos têm relação com as condições mínimas necessárias para que uma pessoa viva

com dignidade.

6. A misericórdia pode ser entendida como o ato de contribuir para o bem das pessoas
que mais necessitam. Ela também pode auxiliar na manutenção da vida e da digni-
dade humana. Explique de que modo as religiões compreendem a misericórdia.

• Islamismo: Para essa religião, a misericórdia provém de Deus.

• Cristianismo: Para o cristianismo, a misericórdia pode ser praticada com atitudes que valorizem

a vida, como ajudar os que mais necessitam.

• Budismo: Para os budistas, a misericórdia se relaciona com a compaixão, que sempre deve ser

praticada.

7. Leia o trecho da seguir.

A floresta está viva, e é daí que vem sua beleza. Ela parece sempre nova e úmida, não
é? Se não fosse assim, suas árvores não seriam cobertas de folhas. Não poderiam mais
crescer, nem dar aos humanos e aos animais de caça os frutos de que se alimentam. Nada
poderia nascer em nossas roças. Não haveria nenhuma umidade na terra, tudo ficaria
seco e murcho, pois a água também está viva. É verdade. Se a floresta estivesse morta,
nós também estaríamos, tanto quanto ela! Ao contrário, está bem viva. Os brancos talvez
não ouçam seus lamentos, mas ela sente dor, como os humanos.

KOPENAWA, Davi; ALBERT, Bruce. A queda do céu: palavras de um xamã Yanomami. São Paulo:
Companhia das Letras, 2015. p. 468.

• De acordo com o texto lido, por que é importante preservar e valorizar a natureza?
Porque, sem a natureza, nada poderia existir, nem mesmo os seres humanos.

Capítulo 3 | Valorização da vida 87

 Capítulo

4
Projetos
de vida
©Shutterstock/Pio3

88
1 Orientação para abordagem do tema.

Projetar o futuro de acordo com os nossos

objetivos pessoais e sociais é essencial para
fazer escolhas conscientes. Para isso, é preciso
pensar em quais princípios e valores serão
considerados ao longo da nossa jornada.
Além dos princípios e valores, quais outros
aspectos precisam ser levados em conta ao
pensar e planejar o futuro? De que maneira
nossos projetos de vida estão comprometidos
com o próximo e com a vida em sociedade?
Esses questionamentos podem nos indicar um
caminho para pensar e planejar o futuro, bem
como as ações que devemos priorizar.

89
OBJETIVOS
Compreender como princípios e valores religiosos podem incentivar a formação
de pessoas e de grupos comprometidos com ações de solidariedade e
responsabilidade social.

Entender como princípios e valores familiares, culturais e religiosos podem nortear

as escolhas dos indivíduos em relação aos seus projetos de vida.

Elaborar um projeto de vida considerando a própria identidade, valores e objetivos

DƬPGHGHƬQLUPHWDVSDUDDUHDOL]D¾RGRVVHXVVRQKRV

PRINCÍPIOS E VALORES ÉTICOS

2 Orientação para abordagem do tema.
Planejar o futuro é um passo importante para realizar nossos sonhos e objetivos.
Nesse processo, devemos considerar nossos princípios e valores, pois eles vão garantir
que nossas escolhas estejam alinhadas àquilo em que acreditamos. Mas o que são exa-
tamente esses princípios e valores?
’ƒŽƒ˜”ƒDz’”‹…À’‹‘dzŒž‹†‹…ƒ•‡—•‹‰‹ϐ‹…ƒ†‘Ǥ”ƒ–ƒǦ•‡†‘‹À…‹‘ǡ†ƒ“—‹Ž‘“—‡˜‡
antes de tudo; assim, algo que deve ser a base para qualquer ação que se pretende rea-
lizar. Muitos princípios, como a paz, o amor ou a liberdade, são comuns e aspirados em
diversas sociedades. Eles podem estar presentes em diversos âmbitos: familiar, escolar,
sas, os governos e as instituições religiosas, por exemplo,
cultural e religioso. As empresas,
estipulam princípios como a basease das suas crenças e ações.
Em suma, os princípios
são as bases sobre as quais
honestidade
a vida em sociedade é re- solidariedade
gulada. É a partir deles que
ƒŽ‰—ƒ•”‡‰”ƒ•• ‘†‡ϐ‹‹- gentileza
das em determinadas co- respeito
munidades. Respeitar uns justiça ética
aos outros, não exercer a paciência
violência e ajudar quem
precisa são alguns exem-
plos de princípios éticos
r
im Wendle

comuns em diversos locais

do mundo. Esses princípios
Joach

sinceridade
são fundamentais para uma bom senso
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boa convivência social.

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hu
©S

90 Passado, presente e fé | Volume 9

 tsp
tock/Thak
©Shutters

| A responsabilidade também se manifesta na nossa relação com o meio ambiente

3 Orientação para abordagem do tema.

Os valores funcionam como placas que orientam as ações de cada um. Um valor ético
muito importante é a responsabilidade. Sabemos que muitos indivíduos consideram esse
valor na construção dos seus projetos de vida. Já outros percebem diferentes interesses
‘—˜ƒŽ‘”‡•…‘‘ƒ‹•‹’‘”–ƒ–‡•“—‡ƒ”‡•’‘•ƒ„‹Ž‹†ƒ†‡ǡ‘“—‡’‘†‡‰‡”ƒ”…‘ϐŽ‹–‘•‡
problemas sociais.
Outro exemplo é a amizade, um valor importante para a vida em sociedade. Os vínculos
“—‡‡•–ƒ„‡Ž‡…‡‘•…‘‘’”ך‹‘‘•ˆ‘”–ƒŽ‡…‡’ƒ”ƒ‡ˆ”‡–ƒ”‘•ƒ•†‹ϐ‹…—Ž†ƒ†‡•‡
nos ajudam a ter empatia pelas dores e tristezas do outro. Esse valor deve ser cultivado
todos os dias para que não nos afastemos de quem se importa conosco. É comum que o
tempo, a distância e as atividades cotidianas nos afastem de alguns amigos, mas tentar
cultivar essas amizades é fundamental. Uma mensagem ou telefonema àquele amigo que
não vemos há um tempo pode nos ajudar a fortalecer ou refazer laços.
Atualmente, com a popularização dos smartphones, as pessoas têm se isolado em
mundos particulares. Ao entrar no transporte público, ou mesmo ao observar o pátio de
uma escola, é bastante comum vermos dezenas de jovens concentrados em telas. Apesar
de a tecnologia poder ser utilizada para fazer e manter amizades a distância, ela tem
sido usada, frequentemente, para evitar contatos pessoais que criam laços profundos e
dependem de abraços, olhares e gestos de carinho e cuidado que apenas a convivência
pode proporcionar. A amizade traz consigo valores como cooperação e solidariedade,
essenciais para o trabalho em grupo e a vida em sociedade.

Capítulo 4 | Projetos de vida 91

 4 Orientação para realização da atividade.

As atividades cotidianas, a distância e até a tecnologia podem nos afastar de amigos

importantes e que temos muita vontade de rever e de retomar laços. Para esta ati-
vidade, escolha um amigo que esteja afastado ou mesmo alguém com quem você
convive, mas gostaria de fortalecer os laços. Planeje uma tarde com ele: a saída para
um lanche, assistir a um filme ou a uma série, jogar videogame ou simplesmente
conversar. Registre esse momento com uma foto ou desenho e faça um relato de
como foi ter esse tempo especialmente dedicado a cultivar uma amizade especial.

Pessoal. Espera-se que os alunos percebam os benefícios da interação pessoal, os efeitos em si e no

outro após dedicar tempo e atenção especial a uma pessoa de quem gostamos.

92 Passado, presente e fé | Volume 9

RESPEITAR É PRECISO
…‘˜‹˜²…‹ƒƒˆƒÀŽ‹ƒǡƒ…‘—‹†ƒ†‡”‡Ž‹‰‹‘•ƒ‡ƒ‡•…‘Žƒ±—†‡•ƒϐ‹‘†‹ž”‹‘‡
precisamos encontrar caminhos para conviver em harmonia. Um valor fundamental para
alcançar esse objetivo é o respeito.

©Shutterstock/Rawpixel.com

A palavra "respeito" vem do latim respectus‡•‹‰‹ϐ‹…ƒǡŽ‹–‡”ƒŽ‡–‡ǡ̶‘ŽŠƒ”‘˜ƒ‡-

–‡̶Ǥ‡•’‡‹–ƒ”•‹‰‹ϐ‹…ƒ‘ŽŠƒ”ƒ–‡–ƒ‡–‡’ƒ”ƒƒŽ‰‘‘—ƒŽ‰—±ǡ‘ŽŠƒ”ƒŽ±†ƒ•ƒ’ƒ”²…‹ƒ•ǡ
considerar suas características, interesses e motivações, ter atenção com algo ou alguém.
Considerar quem é diferente, quem pensa de outra maneira, e prestar atenção naquilo
com o que não concordamos pode nos ajudar a realizar nossos projetos, levando em
conta o bem-estar dos outros, que podem ser diferentes de nós.
Não considerar essa possibilidade, ou não dar atenção às diferenças, leva as pessoas
a construir projetos de vida que ignoram as necessidades do outro e da natureza e podem
gerar preconceitos, violência e intolerância.
Ao observar projetos sociais e pessoais bem-sucedidos, percebemos que o respeito
foi um valor essencial para o sucesso. É na consideração da diversidade de ideias e de
opiniões que promovemos o respeito e contribuímos para a construção de uma sociedade
mais justa, menos violenta e menos intolerante.
Capítulo 4 | Projetos de vida 93
 5 Sugestão de atividades.

Relacione os princípios e valores da primeira coluna com as manchetes fictícias da

segunda coluna – a relação pode estar no respeito ou no desrespeito a esses valores.
Em seguida, na terceira coluna, justifique as relações estabelecidas.

Princípio
©Shutterstock/Sarayut_sy

A manchete trata de liberdade

Homem é liberto (que foi tirada de alguém e, de-
2, 3
após provar sua pois, restituída) e de justiça (uma
inocência falha foi cometida pelo sistema
de justiça e, depois, foi corrigida).

1. Responsabilidade
©Shutterstock/Zolnierek

Solidarizar-se não significa

Amigos raspam o apenas fazer obras de caridade e
4 cabelo em apoio doação de bens materiais, ações
a um colega com como a descrita na sentença
demonstram solidariedade no
câncer sentido de apoio e cuidado.
2. Justiça
©Shutterstock/Art Stocker

Tecnologia
3 permite aos Os brasileiros têm liberdade
para escolher suas profissões e,
brasileiros cada vez mais, para escolher seu
trabalhar em casa ambiente de trabalho.
(home office)
3. Liberdade
©Shutterstock/Arthimedes

No Brasil, apenas A responsabilidade com o meio

1 3% de todo o ambiente é fundamental para evi-
lixo produzido é tar a degradação ambiental que
prejudica todos os seres vivos.
reciclado

4. Solidariedade

94 Passado, presente e fé | Volume 9

 VALORES ÉTICOS E SOCIEDADE
6 Orientação para abordagem do tema.
Muitos valores éticos fazem parte das religiões, como o respeito e o amor ao próximo.
Na Bíblia, Jesus ensinou o maior valor do cristão: amar ao próximo como a si mesmo.
Para colocar isso em prática, é preciso seguir outros valores e princípios, entre eles a
solidariedade, o respeito, a empatia e a honestidade.
Os valores éticos não surgem do pertencimento a uma religião, mas da necessidade
de se sentir como pessoa humana autêntica, dotada de dignidade inata, capaz de perceber
o outro e de compreender sua relação com ele.

7 Orientação para realização da atividade.

As narrativas religiosas podem nos ajudar a compreender os valores representados

nas suas crenças. Leia a história a seguir e conheça um pouco mais sobre os princípios e
valores budistas. Em seguida, leia as bem-aventuranças ensinadas por Cristo no Evangelho
de Mateus.
©Wikimedia Commons/Krishna Suriyakarn

Documento 1

Devolvendo o presente
Buda estava conversando com seus
alunos embaixo de uma linda árvore quan-
do, de repente, apareceu um jovem bêbado
desafiando o mestre para uma briga. Para
surpresa geral, o mestre aceitou.
Abriu-se uma roda, Buda de um lado,
o jovem do outro. Antes de partir para cima
do mestre, o jovem bêbado começou a jogar
terra na cara de Buda. Este não se mexeu.
Então, o jovem começou a cuspir na direção
do rosto de Buda, e novamente ele nada fez.
Restava usar as palavras: o jovem xingou
Buda de coisas horrorosas, e este também
nada fez.

Por uma hora inteira tudo se repetiu: terra no rosto, cusparadas e xingamentos. O
jovem, não suportando a passividade do mestre, foi embora gritando, morrendo de ódio.

95
 Os alunos, espantados, aproximaram-se de Buda e disseram:
– Quanta humilhação, mestre! Ele lhe jogou terra no rosto, cuspiu, xingou, e o senhor
não fez nada!
Buda se limpou e disse com serenidade:
– Alunos, quando alguém vai à sua casa levando um presente e vocês não aceitam,
com quem fica o presente?
– Com quem o levou – disse um dos alunos.
– Então, ouçam e aprendam: quando alguém joga em você ódio, raiva e veneno e
vocês não aceitam nada disso, com quem ficam esses sentimentos?
Aquelas palavras calaram fundo na alma dos alunos.

BRENMAN, Ilan; ZILBERMAN, Ionit. As 14 pérolas budistas. 1. ed. São Paulo: Brinque Book, 2010. p. 41.

1. De acordo com o que você leu no texto, responda às questões.

a) Como o jovem bêbado tratou Buda? E como Buda reagiu?

O jovem humilhou e maltratou Buda, que se manteve sereno e passivo.

b) Como você agiria no lugar de Buda diante de tantas agressões?

Pessoal. Incentive os alunos a valorizar a cultura da paz.

c) Quando questionado sobre sua passividade diante das agressões, qual ensina-
mento Buda transmitiu aos alunos?
Buda ensinou que o ódio faz mal apenas a quem o sente e a quem o aceita. Quem se mantém

em paz não pode ser prejudicado por atos ou sentimentos de ódio alheios.

d) Quais valores você identificou nessa história? Qual é a importância desses valores
para a nossa vida?
Pessoal. Incentive os alunos a perceber a importância da resolução pacífica de conflitos.

96 Passado, presente e fé | Volume 9

Documento 2

©Museu Nacional de História do Castelo de Frederiksborg, Hillerød, Dinamarca

As bem-aventuranças
Felizes os pobres no espírito, porque
deles é o Reino dos Céus.
Felizes os mansos, porque herdarão
a terra.
Felizes os aflitos, porque serão con-
solados.
Felizes os que têm fome e sede da
justiça, porque serão saciados.
Felizes os misericordiosos, porque
alcançarão misericórdia.
Felizes os puros no coração, porque
verão a Deus.
Felizes os que promovem a paz,
porque serão chamados filhos de Deus.
Felizes os que são perseguidos por
causa da justiça, porque deles é o Reino BLOCH, Carl. Sermão da Montanha. 1877. 1 óleo sobre
cobre, 104 cm x 92 cm. Palácio de Frederiksborg, Hillerod.
dos Céus.
Felizes sois, quando vos injuriarem e vos perseguirem e, mentindo, disserem todo o
mal contra vós por causa de mim. Alegrai-vos e regozijai-vos, porque será grande a vossa
recompensa nos céus, pois foi assim que perseguiram os profetas, que vieram antes de vós.

MATEUS. In: BÍBLIA de Jerusalém. São Paulo: Paulus, 2002. Cap. 5, vers. 3-12.

2. As bem-aventuranças são exemplos de princípios pregados por Cristo e valorizados

por diversas religiões. A seguir, utilize os números para fazer a correspondência entre
os versículos bíblicos e os valores apresentados.
( 1 ) Felizes os misericordiosos, porque alcançarão ( 3 ) Defesa da justiça
misericórdia.
( 2 ) Sinceridade e bondade
( 2 ) Felizes os puros no coração, porque verão a
Deus. ( 4 ) Calma e mansidão

( 3 ) Felizes os que são perseguidos por causa da ( 1 ) Perdão

justiça, porque deles é o Reino dos Céus.
( 4 ) Felizes os mansos, porque herdarão a terra.

Capítulo 4 | Projetos de vida 97

 3. Analise o conto budista e as bem-aventuranças. Em seguida, aponte semelhanças
entre os ensinamentos presentes nos dois documentos.
Algumas semelhanças são a promoção da serenidade, do pacifismo e da mansidão diante de ofensas

e perseguições.

PROJETOS SOCIAIS DE INICIATIVA RELIGIOSA

Diferentes religiões pregam o amor ao próximo e o respeito à dignidade humana e
ao meio ambiente. Com projetos sociais, as instituições religiosas atuam na sociedade
disseminando esses valores por meio do exemplo e de ações que transformam pessoas
e comunidades.

©Futura Press/A Tarde/Raul Spinassé

A Igreja Cristã Batista,
por exemplo, desenvolve di-
˜‡”•ƒ•ƒ­Ù‡•…‘‡••ƒϐ‹ƒ-
lidade. O projeto Cristolân-
dia Criança promove ações
para recuperar crianças e
adolescentes em situação
de dependência química. O
projeto começou em 2015
em parceria com a Justiça |
Voluntários do projeto Cristolândia Criança
Estadual de São Paulo. Os
jovens encaminhados para medidas de acolhimento pelo Estado também são auxiliados
pelo Sistema de Convivência e Fortalecimento de Vínculos (SCFV) da igreja. Nessa ação,
são ministradas aulas de balé, música, jiu-jítsu e futebol para crianças carentes, além de
serem realizados cultos infantis.
A Igreja Católica mantém mais de 15 pastorais dedi-
cadas ao trabalho voluntário de auxílio aos necessitados,
entre elas a Pastoral da Criança, a Pastoral da Pessoa Ido-
sa, a Pastoral do Povo da Rua e a Pastoral da Saúde. Os
trabalhadores da Pastoral da Saúde, por exemplo, visitam
doentes em casas e hospitais levando a comunhão com
Cristo por meio da Eucaristia e da palavra bíblica. Muitas
©ArqRio/Pastoral da Saúde

vezes, a doença deixa as pessoas fragilizadas e precisando

de apoio para se sentirem mais fortes, além da necessidade
†‡ƒ—šÀŽ‹‘ϐ‹ƒ…‡‹”‘‡Ž‘‰À•–‹…‘ǡ–ƒ„±’”‘‘˜‹†ƒ’‘”
ações pastorais.

98 Passado, presente e fé | Volume 9

 8 Orientação para realização da atividade.

Em pequenos grupos, faça uma pesquisa sobre outras ações sociais realizadas por
instituições religiosas nas quais se destacam alguns valores éticos citados neste
capítulo. A pesquisa pode ser feita em livros, revistas e na internet ou visitando as
instituições e fazendo entrevistas com voluntários. Em seguida, registre no caderno
os resultados encontrados.

ELABORAÇÃO DE PROJETOS DE VIDA

‡•ƒ”‘ˆ—–—”‘’‘”‡‹‘†‡—’”‘Œ‡–‘†‡˜‹†ƒ‘•’‡”‹–‡”‡ϐŽ‡–‹”•‘„”‡‘“—‡
gostaríamos de fazer em determinados momentos da vida e elaborar estratégias para
alcançar esses objetivos. Para traçar a trajetória desse processo, precisamos ter cons-
ciência de quem somos de fato, isto é, do que gostamos ou não gostamos, quais são os
nossos pontos fortes e fracos, que valores norteiam as nossas atitudes e o que desejamos
ou esperamos da vida.
”ƒ–ƒǦ•‡†‡—‡š‡”…À…‹‘†‡ƒ—–‘…‘Š‡…‹‡–‘ǡ“—‡ƒ—‡–ƒ‘••ƒ…‘’”‡‡• ‘
sobre quem somos e desenvolve em nós a capacidade de traçar metas para alcançarmos
nossos objetivos de vida a curto, médio ou até mesmo a longo prazo.
Desenvolver um projeto de vida é aprender a transformar sonhos em objetivos, me-
tas e prazos, para que, de fato, eles se tornem realidade. É possível desenvolver projetos
†‡˜‹†ƒ‡˜ž”‹ƒ•†‹‡•Ù‡•ǣ’‡••‘ƒŽǡˆƒ‹Ž‹ƒ”ǡ’”‘ϐ‹••‹‘ƒŽ‡‡•’‹”‹–—ƒŽǡ’‘”‡š‡’Ž‘Ǥ

©Shutterstock/Odua Images

99
 Um exemplo de projeto de vida realizado no âmbito familiar foi o da família Schurmann.
Depois de dar várias voltas ao mundo com a família em um barco, Heloísa, a matriarca,
escreveu um livro para contar as aventuras e os aprendizados durante a viagem por
54 países, além de uma série de relatos sobre a riqueza do contato com tantas culturas
†‹ˆ‡”‡–‡•ǡ†‘•†‡•ƒϐ‹‘•‡ˆ”‡–ƒ†‘•‘…‘–‹†‹ƒ‘‡ǡ’”‹…‹’ƒŽ‡–‡ǡ†ƒ–”ƒ•ˆ‘”ƒ­ ‘
de sonhos em realidade.
Veja algumas dicas de Heloísa Schurmann sobre como transformar sonhos em rea-
lidade.

©Folhapress/Adriana Zehbrauskas

Dar uma volta ao mundo de barco

~ Família Schurmann no barco tem a mesma lógica de um projeto
em que viajaram ao redor do
empresarial. Exige foco, espírito de
mundo, em 1997
equipe e disciplina, compara a vele-
jadora Heloísa Schurmann. Com a di-
ferença de que, em alto-mar, uma das
consequências de um plano malfeito
é literalmente afundar. Mas seja qual
for o projeto, ele não funciona sem
uma boa tripulação. Para conquistar as
pessoas, compartilhe não só o sonho,
mas também o que pode dar errado,
ensina Heloísa.
“Fale o que vai acontecer de bom e de não tão bom. Vamos enfrentar tempestades,
piratas, mas (que, apesar de tudo) é isso o que você quer. E as pessoas vieram na nossa
expedição porque acreditaram naquilo que a gente fala. Porque viram que a gente tem
entusiasmo, brilho nos olhos”, conta a navegadora. [...] Heloísa é a matriarca da Família
Schurmann – formada por ela, o marido Vilfredo e os filhos Pierre, David, Wilhelm e
Katherine (já falecida). Em 35 anos, os Schurmann deram três voltas ao mundo de veleiro,
sendo os primeiros brasileiros a realizar a façanha. Outra viagem intercontinental está
prevista para breve, adianta Heloísa.
Em uma viagem marítima, a convivência é intensa. Como, então, trazer as pessoas
para bordo durante anos vivendo em um espaço pequeno? Compartilhando sonhos,
responde Heloísa. “Então (para ter) uma equipe motivada, seja num barco ou seja no
escritório, é muito importante que eles saibam quais são os seus objetivos, aonde você
quer chegar. Isso é o que motiva as pessoas”, detalha.
Outro fator importante é que cada membro cumpra rigorosamente suas funções,
acrescenta a velejadora. [...]

100 Passado, presente e fé | Volume 9

 Além da disciplina, motivação também é importante. “As pessoas duvidavam quan-
do dizíamos que chegaríamos em dia e hora tal. E nós chegávamos. Administrávamos o
tempo e vínhamos com aquela vontade de chegar. Digo que a saudade é o maior com-
bustível a bordo”, conta.
Para conquistar uma vida de sonho, a velejadora aprendeu a usar o tempo a seu
favor. “Minha vida sempre foi uma vida de sonhos. Meu pensamento é: tenha tempo
para viver o sonho (idealizar), mas tire o tempo para realizá-lo. Não importa qual seja, é
muito importante que vocês tirem esse tempo”.

COMPARTILHE o sonho do projeto, inclusive as tempestades, ensina a velejadora Heloísa Schurmann.

Disponível em: <https://www.amcham.com.br/noticias/gestao/compartilhe-o-sonho-do-projeto-inclusive-as-
tempestades-ensina-a-velejadora-heloisa-schurmann>. Acesso em: 10 abr. 2019.

1. Agora, responda às perguntas a seguir.

a) Qual é a relação que Heloísa Schurmann estabelece entre dar uma volta ao
mundo de barco e administrar uma empresa?
Para ela, nas duas situações, é fundamental desenvolver um projeto, manter a equipe motivada

e organizar as atividades para que cada um conheça e cumpra sua função.

b) Identifique no texto quatro elementos que, segundo Heloísa, são essenciais para
uma equipe transformar um sonho em realidade. Registre-os aqui.
Sugestão de respostas: foco, espírito de equipe e disciplina; compartilhar não só o sonho, mas

também o que pode dar errado; deve ser um projeto que traga “entusiasmo, brilho nos olhos”;

saber quais são os objetivos e aonde se quer chegar.

c) Leia novamente esta afirmação de Heloísa: “Minha vida sempre foi uma vida de
sonhos. Meu pensamento é: tenha tempo para viver o sonho (idealizar), mas tire
o tempo para realizá-lo”. Explique a relação entre sonho e projeto.
De acordo com Heloísa, não adianta apenas sonhar e idealizar, é preciso colocar o sonho em

prática.

2. Agora, é a sua vez de pensar em qual sonho gostaria de realizar. Descreva-o.

Pessoal. Neste momento, os alunos não precisam citar etapas para alcançá-lo.

Capítulo 4 | Projetos de vida 101

 ETAPAS DE UM PROJETO DE VIDA
Elaborar um projeto de vida é um processo gradualdual e
”‡ϐŽ‡š‹˜‘ǡ“—‡‡˜‘Ž˜‡˜ž”‹ƒ•‡–ƒ’ƒ•Ǥ‘’‡”…—”•‘ǡ–‡‘•
–‡‘•
†‡”‡’‡•ƒ”‘••‘•˜ƒŽ‘”‡•‡‹†‡‹ƒ•ǡƒ˜ƒŽ‹ƒ”ƒ‘••ƒ”‡Žƒ­ ‘
‡Žƒ­ ‘
conosco e com os outros e, principalmente, aprender nder a
transformar ideias e sonhos em etapas de trabalho e metas
ƒ•‡”‡ƒŽ…ƒ­ƒ†ƒ•Ǥ
Para construir um projeto de vida é preciso ter
er dis-
ciplina, paciência e vontade de aprender sobre si mesmo
e sobre o mundo. Existem várias maneiras de colocar ar um
efa em
projeto de vida no papel. Podemos dividir essa tarefa
ƒŽ‘”‡•Ǣ
–”²•‡–ƒ’ƒ•ǣͳȌ“—‡•‘—‡—ǢʹȌ“—ƒ‹•• ‘‘•‡—•˜ƒŽ‘”‡•Ǣ
3) qual é o meu projeto de vida.

PRIMEIRA ETAPA: QUEM SOU EU ©Shutterstock/Dooder

ƒ—–‘…‘Š‡…‹‡–‘±—ƒˆ‡””ƒ‡–ƒ‡••‡…‹ƒŽ’ƒ”ƒ”‡•’‘†‡”“—‡•– ‘Dz—‡
sou eu?”. A capacidade de conhecer a si mesmo vai muito além de reconhecer a própria
imagem em um espelho ou saber citar os gostos pessoais, por exemplo.

Desde a primeira infância, o ser huma-

©Shutterstock/Unguryanu

no busca entender a sua individualidade e

ƒ”‡Žƒ­ ‘†‡Žƒ…‘ƒ‹†‹˜‹†—ƒŽ‹†ƒ†‡†‘•
†‡ƒ‹•Ǥƒ”ƒ—‹–‘•ǡ’‘†‡•‡”—†‡•ƒϐ‹‘
ƒ…‡‹–ƒ”“—‡ƒ•’‡••‘ƒ•–²˜ƒŽ‘”‡•ǡ…”‡­ƒ•ǡ
maneiras de agir e de pensar diferentes.
”‡•’‡‹–‘‡ƒ‡’ƒ–‹ƒ• ‘ˆ—†ƒ‡–ƒ‹•
para que possamos nos compreender como
seres únicos e, assim, aceitar que os outros
–ƒ„±• ‘…‘•Ǥ
©Shutterstock/Photographee.eu

O exercício de autoconhecimento envolve

”‡ϐŽ‡šÙ‡••‘„”‡ƒ•‘••ƒ•’”‡‘…—’ƒ­Ù‡•ǡŽ‹‹–ƒ-
­Ù‡•‡’‘–‡…‹ƒŽ‹†ƒ†‡•ǤŽ±†‡’‡”…‡„‡”“—‡
somos, é importante reconhecer como gosta-
ríamos de ser e quem queremos nos tornar.
Para sermos pessoas melhores (em qualquer
área da vida), é importante saber onde esta-
mos e onde queremos chegar, estabelecendo o
“—‡’”‡…‹•ƒ•‡”–”ƒ„ƒŽŠƒ†‘’ƒ”ƒƒŽ…ƒ­ƒ”‘•
nossos objetivos.

102 Passado, presente e fé | Volume 9

 ‘†‘•×•–‡‘•ˆƒŽŠƒ•‡Ž‹‹–ƒ­Ù‡•Ǣ”‡…‘Š‡…²ǦŽƒ•±‘’”‹‡‹”‘’ƒ••‘’ƒ”ƒ•—’‡-
rá-las. Conhecer a própria história pode ser uma boa maneira de conhecer a si mesmo.
ƒ—–‘„‹‘‰”ƒϐ‹ƒ±—ƒƒ””ƒ–‹˜ƒ†‡…ƒ”ž–‡”’‡••‘ƒŽ‡„ƒ•‡ƒ†ƒ‡ˆƒ–‘•”‡ƒ‹•ǡƒ“—ƒŽ‘
próprio escritor é o personagem principal. Ao escrever sua história, o autor relembra os
ƒ…‘–‡…‹‡–‘•“—‡…‘•‹†‡”ƒƒ‹•”‡Ž‡˜ƒ–‡•’ƒ”ƒ•‡”‡”‡‰‹•–”ƒ†‘•‡…‘–ƒ†‘•Ǥƒ
ƒ—–‘„‹‘‰”ƒϐ‹ƒǡ‘ƒ””ƒ†‘”ǡ‰‡”ƒŽ‡–‡ƒ’”‹‡‹”ƒ’‡••‘ƒ†‘•‹‰—Žƒ”ǡ‡•…”‡˜‡•‘„”‡•—ƒ
˜‹†ƒǡ•—ƒ”‡Žƒ­ ‘…‘‘•‘—–”‘•‡•‡—•’‡•ƒ‡–‘•ǡ‡ƒ’”‡•‡–ƒ•—ƒ˜‹• ‘†‡—†‘Ǥ
Existem diversas maneiras de registrar a própria história: diários, cartas, memórias,
’‘‡ƒ•ǡ’—„Ž‹…ƒ­Ù‡•‡blogs e em redes sociais, etc.

9 Orientação para realização da atividade.

©Editora Record
‡š‡’Ž‘†‡ƒ—–‘„‹‘‰”ƒϐ‹ƒ±O diário
de Anne Frank. Publicado pela primeira vez
em 1947, trata-se de um diário real, escrito
pela jovem Anne Frank (1929-1945) entre
seus 13 e 15 anos de idade.
Anne Frank era judia e precisou se escon-
†‡”†ƒ’‡”•‡‰—‹­ ‘ƒœ‹•–ƒ…‘ƒˆƒÀŽ‹ƒ‡
‘—–”‘•Œ—†‡—•Ǥ‘†‹ž”‹‘ǡ‡Žƒ”‡Žƒ–ƒ‘…‘–‹†‹ƒ‘
†ƒ•’‡••‘ƒ•“—‡˜‹˜‡”ƒ‡…‘ϐ‹ƒ‡–‘
…‘‡Žƒ‡†‡‘•–”ƒƒ˜‹• ‘“—‡–‹Šƒ†‘
que acontecia no momento.

Em grupos, com a ajuda do professor,

’‡•“—‹•‡ƒƒ—–‘„‹‘‰”ƒϐ‹ƒ†‡—ƒ’‡••‘ƒ
que vocês gostariam de conhecer melhor. A
ƒ—–‘„‹‘‰”ƒϐ‹ƒ’‘†‡•‡”†‡—ƒ”–‹•–ƒˆƒ‘•‘ǡ
cientista, escritor, líder religioso, inventor, FRANK, Anne. O diário de Anne Frank.
atleta, etc. Trad. Alves Calado. Rio de Janeiro: Record, 2014.
(Edição capa dura).

Žƒ„‘”‡—”‘–‡‹”‘•‘„”‡‘•‹–‡•“—‡†‡˜‡” ‘…‘•–ƒ”ƒƒ’”‡•‡–ƒ­ ‘†ƒƒ—–‘-
„‹‘‰”ƒϐ‹ƒ†ƒ’‡••‘ƒ’‡•“—‹•ƒ†ƒǤ

•…‘ŽŠƒ†‡“—‡ƒ‡‹”ƒ˜ ‘ƒ’”‡•‡–ƒ”ƒ’‡•“—‹•ƒ’ƒ”ƒƒ–—”ƒȋ…ƒ”–ƒœǡŠ‹•–×”‹ƒ
em quadrinhos, paródia, vídeo, etc.).

‡…‹‘‡ƒ•’ƒ••ƒ‰‡•“—‡ƒ‹•…Šƒƒ”ƒƒƒ–‡­ ‘†‡˜‘…²•‡‘“—‡’—†‡”ƒ
aprender com o autor.

Capítulo 4 | Projetos de vida 103

 10 Orientação para realização da atividade.

1. Escolha um lugar tranquilo da escola, leve seu lápis e, com bastante atenção, avalie
de 1 a 10 como você tem se desenvolvido nas diferentes áreas da sua vida, preen-
chendo uma nota em cada segmento da roda.

VIDA SAÚDE,
PE
E ÍCIOS FÍSI OS,
EXERLCIMENTAÇÃC
SS
E D SOAIS
O LAZ
A ER
E H , DIV
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A ES AM SI
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N IO N LIV STA IS
REL
N
AC E HOBBIES
ON RO S,
S,
CIO FAMILIAR
RELACIO
NAMENTO
AL
A
REL

2. Depois de preencher a roda da vida, responda às questões.

a) Para qual área você tem dado mais atenção? Avalie por quê.
Pessoal. Incentive os alunos a perceber que as áreas para as quais eles dão mais atenção

podem ser as que eles consideram mais relevantes.

b) Para qual área você tem dado menos atenção? Avalie por quê.
Pessoal. Incentive os alunos a perceber que as áreas para as quais eles dão menos atenção

podem ser as que eles consideram menos relevantes.

c) De que maneira você pode se dedicar às áreas que têm recebido menos atenção?
Pessoal. Se necessário, auxilie os alunos a pensar em caminhos para se dedicarem mais a

determinadas áreas.

104 Passado, presente e fé | Volume 9

 11 Orientação para realização da atividade.

Que tal elaborar a sua autobiografia?

©Shutterstock/Flamingo Images
• O seu texto poderá ser regis-
trado em uma página virtual
ou em um caderno especial-
mente separado para isso.
• Para facilitar, divida sua vida
em momentos importantes:
nascimento, eventos na fa-
mília, na escola, com ami-
gos, momentos especiais
(celebrações, festas, viagens,
etc.), momentos difíceis e mo-
mento atual.
• Organize um cronograma com os dias em que vai escrever e com as temáticas
que pretende abordar. Quando necessário, converse com as pessoas que tam-
bém presenciaram os fatos para ajudá-lo a relembrá-los.
• Selecione fotos ou faça desenhos para ilustrar os momentos ou pensamentos
que julgar mais importantes na sua autobiografia.
• Ao terminar a escrita, revise o trabalho e reflita sobre como você era quando
criança, seus valores, a importância da família e dos amigos na sua vida. De-
pois, pense em como estão esses mesmos aspectos nos dias atuais. Observe
o que mudou, o que permaneceu, quais obstáculos superou e quais serão os
próximos desafios.
• Compartilhe com os colegas os aspectos que considera importantes da sua
autobiografia.
• Se desejar, continue escrevendo a autobiografia para registrar a sua vida, como
se fosse um diário.

SEGUNDA ETAPA: QUAIS SÃO OS MEUS VALORES

Vimos a importância dos valores familiares, religiosos e éticos na nossa vida e en-
tendemos que tais valores explicam muito sobre quem somos, como nos vemos, como
nos relacionamos com os outros e com o ambiente.
•˜ƒŽ‘”‡•• ‘…‘•–”—À†‘•‡‡š‡”…‹–ƒ†‘•ƒ‘Ž‘‰‘†ƒ˜‹†ƒǡ†‡ƒ…‘”†‘…‘ƒ•‘••ƒ•
‡š’‡”‹²…‹ƒ•‡…‘ƒƒ‡‹”ƒ…‘‘‘•†‡•‡˜‘Ž˜‡‘•Ǥ‘•†‡•ƒϐ‹‘•…‘–‹†‹ƒ‘•ǡ‘•˜ƒŽ‘”‡•
• ‘–‡•–ƒ†‘•ǡ—ƒ˜‡œ“—‡‹–‡”ˆ‡”‡†‹”‡–ƒ‡–‡ƒ•‡•…‘ŽŠƒ•‡†‡…‹•Ù‡•“—‡–‘ƒ‘•Ǥ

Capítulo 4 | Projetos de vida 105

 12 Orientação para realização da atividade.

Preencha o quadro com os valores que são mais importantes para você. Apresente
situações reais que desafiam a aplicação desse valor e registre de que maneira você
vence esses desafios.

De que maneira você vence

Valores principais Situações reais desafiadoras
esses desafios

a) Compartilhe as respostas com os colegas e procure refletir sobre quais valores são
mais importantes para eles e de que maneira os colegas resolvem seus desafios.
b) Para finalizar a atividade, escreva no caderno um pequeno texto sobre como
praticar os valores que são mais importantes para você, mesmo em situações
desafiadoras.

106 Passado, presente e fé | Volume 9

TERCEIRA ETAPA: QUAL É O MEU PROJETO DE VIDA
Ž‰—ƒ•’‡••‘ƒ•ǡƒ‘‡Žƒ„‘”ƒ”•‡—’”‘Œ‡–‘†‡˜‹†ƒǡ…‘•‹†‡”ƒƒ’‡ƒ•“—‡•–Ù‡•‹-
dividuais; outras acreditam que pensar a própria vida e fazer escolhas está diretamente
relacionado a colaborar com um mundo melhor.
Um exemplo é a trajetória de um jovem que fez do desenvolvimento de sua comu-
nidade seu projeto de vida.
ƒ’‡“—‡ƒ˜‹Žƒ†‡‹„‡ǡ‘ƒŽƒ—‹ǡ‹ŽŽ‹ƒƒ™ƒ„ƒ˜‹˜‹ƒ…‘•‡—•’ƒ‹•‡
•‡‹•‹” •Ǥ••‹…‘‘ͻͺΨ†ƒ’‘’—Žƒ­ ‘†‘’ƒÀ•ǡ‹ŽŽ‹ƒ ‘–‹Šƒ‡Ž‡–”‹…‹†ƒ†‡‡
sua casa e precisava percorrer 100 quilômetros para buscar água potável.
Ž—‘†‡†‹…ƒ†‘ǡˆ‘‹ˆ‘”­ƒ†‘ƒ’ƒ”ƒ”†‡ˆ”‡“—‡–ƒ”ƒ‡•…‘Žƒ‡ʹͲͳʹǡ“—ƒ†‘–‹ŠƒͳͶ
ƒ‘•ǡ’‘‹••—ƒˆƒÀŽ‹ƒ ‘–‹Šƒ”‡…—”•‘•’ƒ”ƒ’ƒ‰ƒ”ƒ‡•ƒŽ‹†ƒ†‡Ǥ‡••‡ƒ‘ǡŠ‘—˜‡—ƒ
•‡…ƒ†‡˜ƒ•–ƒ†‘”ƒ‡‘•ƒ‰”‹…—Ž–‘”‡•†ƒ”‡‰‹ ‘ǡ…‘‘ƒˆƒÀŽ‹ƒƒ™ƒ„ƒǡˆ‘”ƒ—‹–‘
prejudicados. Por conta da seca, cerca de 10 mil malauianos morreram de fome nesse ano.
Determinado a continuar seus estudos, o adolescente passou a frequentar a biblio-
teca do vilarejo, que era formada por três estantes de livros doados. Em suas leituras,
‹ŽŽ‹ƒ–‡˜‡’ƒ”–‹…—Žƒ”‹–‡”‡••‡‡…‹²…‹ƒ•Ǥ—†‡••‡•Ž‹˜”‘•ǡ˜‹—ƒˆ‘–‘†‡—
moinho de vento que produzia energia elétrica e impulsionava uma bomba de água. Foi
quando o jovem percebeu que criar um moinho de vento para produzir energia elétrica
’‘••‹„‹Ž‹–ƒ”‹ƒ•—ƒ…‘—‹†ƒ†‡—–‹Ž‹œƒ”—ƒ„‘„ƒ†‡ž‰—ƒ’ƒ”ƒ‹””‹‰ƒ”ƒ•’Žƒ–ƒ­Ù‡•
e amenizaria a fome e a sede no vilarejo.
’‡•ƒ”†ƒ†‡•…”‡­ƒ‡†ƒ•’”‘˜‘…ƒ­Ù‡•†‘•˜‹œ‹Š‘•ǡ“—‡†—˜‹†ƒ˜ƒ†‘”ƒ’ƒœǡ‹ŽŽ‹ƒ
Œ—–‘—’‡­ƒ•‡ƒ–‡”‹ƒ‹•‡…‘–”ƒ†‘•‡—ˆ‡””‘Ǧ˜‡ŽŠ‘‡–”ƒ„ƒŽŠ‘—’‘”†‘‹•‡•‡•‡
•‡—’”‘Œ‡–‘Ǥ‘”ϐ‹ǡ‘‰ƒ”‘–‘…‘•‡‰—‹—‰‡”ƒ”‡‡”‰‹ƒ‡Ž±–”‹…ƒ‡‹’—Ž•‹‘ƒ”—ƒ„‘„ƒ
de água, transformando a vida de todos os habitantes do vilarejo.

13 Orientações para a realização da atividade.

‹‰ƒƒ•‘”‹‡–ƒ­Ù‡•†‘’”‘ˆ‡••‘”’ƒ”ƒ‡Žƒ„‘”ƒ”•‡—’”‘Œ‡–‘†‡˜‹†ƒǤ

Ž±†ƒ—†ƒ­ƒ‘…‘””‹†ƒ‡‹„‡ǡƒ˜‹†ƒ†‡‹ŽŽ‹ƒƒ™ƒ„ƒ–ƒ„±ˆ‘‹
–”ƒ•ˆ‘”ƒ†ƒ’‘”•—ƒ…”‹ƒ­ ‘Ǥ‘–À…‹ƒ‡•’ƒŽŠ‘—Ǧ•‡‡‘Œ‘˜‡‰ƒŠ‘—…‡”–ƒˆƒƒǣ”‡…‡„‡—
„‘Ž•ƒ•†‡‡•–—†‘ǡ‡•…”‡˜‡——Ž‹˜”‘‡‹•’‹”‘—ƒ’”‘†—­ ‘†‡—ϐ‹Ž‡Ǥ

Capítulo 4 | Projetos de vida 107

 ‡–”‡˜‹•–ƒ‡ʹͲͲͻǡ‹ŽŽ‹ƒ†‹••‡ǣ

Agora que você viu que seu moinho não só ajudou sua família, mas gerou esperança
em cima de energia elétrica e renovável, quais são seus próximos planos?
Depois de fazer faculdade, talvez nos EUA, quero voltar ao Malauí e descobrir maneiras de
produzir energia barata e renovável nas vilas. Quero construir bombas-d’água de baixo custo e
que possam ser operadas facilmente. E também colocar um moinho de vento em cada cidade
do Malauí. [...] Em vez de esperar o governo levar eletricidade até as vilas por linhas de força,
vamos construir moinhos de vento e gerá-la nós mesmos.
SANTOS, Ricardo. Conversamos com William Kamkwamba, o menino africano que construiu um
moinho com lixo e dois livros de física. Disponível em: <http://revistagalileu.globo.com/Revista/
Galileu/0,,EDG87250-8489,00.htmL>. Acesso em: 10 set. 2019.

Em grupos, debatam e compartilhem opiniões sobre a reportagem.

1. Por que William queria obter energia elétrica?

Ele queria obter energia elétrica para impulsionar uma bomba-d'água para irrigar as plantações

durante a seca, o que proporcionaria alimentação e renda para as famílias dos agricultores.

2. Quais valores vocês acreditam ter motivado William Kamkwamba?

William parece ter sido motivado por valores como empatia, responsabilidade, solidariedade

e dedicação.

3. Você já se dedicou a um projeto que visava trazer melhorias para sua comunidade?
Como foi a experiência?
Pessoal. Incentive os alunos a compartilhar suas experiências.

4. Após essa reflexão, o que você acrescentaria como objetivo no seu projeto de vida?
Pessoal. Incentive os alunos a avaliar se o projeto de vida deles leva em consideração o bem-estar do

próximo e da comunidade e a conservação do meio ambiente.

14 Orientação para realização da atividade.

Na página 15 do material de apoio, você vai encontrar duas cartelas de bingo para
recortar. Siga as orientações do professor para jogar com os colegas.

108 Passado, presente e fé | Volume 9

1. Assinale as alternativas corretas sobre os temas estudados:

( X ) Os princípios éticos ajudam a orientar a conduta e estão presentes nos ensina-

mentos das religiões.
( ) Um projeto de vida deve incluir apenas interesses pessoais, que não afetem a
comunidade e o meio ambiente.
( ) Não há necessidade de inserir o meio ambiente nos debates religiosos e nos
projetos de vida, pois estes devem tratar apenas das relações entre as pessoas.
( X ) Um dos princípios mais importantes a serem defendidos é o da liberdade.
( ) Um projeto de vida é algo que se pode fazer sem planejamento, apenas listando
os objetivos que se quer conquistar.
( X ) Há necessidade de planejamento, organização e autoconhecimento para esta-
belecer metas para o futuro.
2. O que é liberdade para você? Busque uma música, um filme, um livro, um poema ou
uma obra de arte que represente esse valor individual. No caderno, anote o que essa
obra significa para você e, depois, compartilhe com os colegas e conheça as escolhas
deles. Pessoal. Incentive os alunos a mostrar obras de naturezas diversas, comentando como a arte
pode expressar sentimentos e valores por meio de diferentes linguagens.
3. Reflita sobre os valores do quadro, presentes na sociedade contemporânea. Caso
não saiba o significado de algum deles, pesquise-o.

respeito individualidade consumo sustentabilidade

coletividade alteridade responsabilidade
fraternidade solidariedade justiça empatia

a) Quais deles você acredita que podem contribuir na construção de um futuro

melhor para você?
Pessoal. Incentive os alunos a pensar em valores que consideram bons para si mesmos.

b) Pense como seria um futuro melhor para todos os seres vivos e cite os valores
que devem orientar essa busca.
Pessoal. Incentive os alunos a pensar em valores positivos para o desenvolvimento da comuni-

dade e a preservação do meio ambiente.

Capítulo 4 | Projetos de vida 109

 c) Os valores que você escolheu nas duas situações são os mesmos? O que você
pensa sobre isso?
Pessoal. Incentive os alunos a refletir sobre os valores que os auxiliam e os valores de importân-

cia social e ambiental. O ideal é que estejam o mais próximos possíveis.

4. Leia o trecho a seguir, da obra Alice no País das Maravilhas, de Lewis Carroll.

Ao ver Alice, o gato só sorriu. Parecia amigável, ela pensou; ainda assim, tinha garras
muito longas e um número enorme de dentes, de modo que achou que devia tratá-lo
com respeito.
“Bichano de Cheshire”, começou, muito tímida, pois não estava nada certa de que
esse nome iria agradá-lo; mas ele abriu um pouco mais o sorriso. “Bom, até agora ele
está satisfeito”, pensou e continuou: “Poderia me dizer, por favor, que caminho devo
tomar para ir embora daqui?”
“Depende bastante para onde quer ir”, respondeu o Gato.
“Não importa muito para onde”, disse Alice.
“Então não importa que caminho tome”, disse o Gato.
“Contanto que eu chegue a algum lugar”, Alice acrescentou à guisa de explicação.
“Oh, isso você certamente vai conseguir”, afirmou o Gato, “desde que ande bastante.”

CARROLL, Lewis. Aventuras de Alice no País das Maravilhas; através do Espelho e o que Alice encontrou
por lá. Trad. Maria Luiza X. de A. Borges. Rio de Janeiro: Zahar, 2009. p. 76-77.

a) Alice tinha um projeto de vida ou um objetivo a alcançar? Isso a ajudou ou a

atrapalhou?
Espera-se que os alunos percebam que Alice não tinha um projeto de vida nem sabia para onde

queria ir, e isso a atrapalhou, pois o Gato não pôde ajudá-la a chegar a lugar algum.

b) Sem saber para onde queria ir, faria diferença qual caminho Alice seguiria?
Espera-se que os alunos percebam que a personagem queria sair de onde estava, mas sem

saber para onde queria ir; poderia seguir qualquer caminho que a levasse a qualquer lugar,

inclusive a lugares piores do que onde ela se encontrava.

110 Passado, presente e fé | Volume 9

 c) E você, sabe para onde deseja ir? O que espera do futuro? Quais caminhos pre-
tende percorrer para chegar ao seu objetivo?
Pessoal. A questão visa suscitar uma reflexão sobre os objetivos futuros e os meios pelos quais

as pessoas devem alcançá-los.

5. Para que possamos estabelecer metas e projetos de vida, é necessário, em primeiro

lugar, nos conhecermos bem, por meio de um processo de autoconhecimento. Para
organizar algumas atividades que você realizou em busca de autoconhecimento,
prepare-se para fazer uma autoavaliação.

a) No espaço a seguir, desenhe o seu autorretrato. Você pode usar um espelho

ou fazer uma selfie para ajudá-lo nessa tarefa. Além da aparência, retrate suas
preferências e cacacterísticas marcantes.

Capítulo 4 | Projetos de vida 111

 b) Faça uma lista das suas qualidades. c) Agora, reflita sobre seus pontos
fracos, anotando-os.

Pessoal. Incentive os alunos a encontrar Pessoal. Estimule os alunos a pensar na

suas qualidades e potencialidades. identificação de defeitos de maneira

positiva, como uma oportunidade de

melhorá-los.

d) Como os ensinamentos religiosos ou éticos podem auxiliar na superação de seus

pontos fracos e na valorização de suas qualidades? Que valores e princípios você
precisa adotar para facilitar esse processo?

Pessoal. Incentive os alunos a perceber que todos têm qualidades e defeitos.

Reconhecê-los é parte importante no processo de autoconhecimento.

112 Passado, presente e fé | Volume 9