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A vida de Samuel Heinrich

Fröhlich parte 4

As perseguições levaram Froehlich em outubro de 1832 a Zuerich a suas irmãs, onde ele
Extensão poderia permanecer por uma semana. Em Zuerich, a verdade começou a encontrar um
caminho. O movimento se espalhou mais e mais através da incansável atividade de
Froehlich e alcançou outras áreas. Mesmo os jornais não conseguiram impedir isso, embora
tenham agitado: "A seita dos Rebaptizers está crescendo nos cantões de St. Gall,
Appenzell, Thurgau e Zuerich", e pediram publicamente ao governo do cantão de Argóvia
para evitar o " perigoso sectário "SH Froehlich de se movimentar. Em Appenzell, os crentes
foram espancados até que o sangue fluísse e fosse multado em até 100 moedas de ouro,
uma grande quantia na época.

Em seus discursos e palestras, Froehlich usou um discurso sincero, claro e positivo, que
despertou o morno e castigou os adversários da verdade. Isso levou a uma decisão dos
espíritos; aquele para o arrependimento, o outro para a inimizade.

No início de 1837, Froehlich foi forçado a perceber que não poderia permanecer muito
Expulsão e tempo em sua cidade natal, pois seu casamento ocorreu sem a cópula da igreja estatal,
sendo abençoado, no entanto, pela oração conjunta da congregação em Hauptwil. Como
Partida isso não estava de acordo com a ordem da igreja estatal, sua validade não foi reconhecida
pelas autoridades civis. A congregação de casa (igreja estatal) em Brugg negou à moça o
direito de ser recebida em cidadania, embora a publicação dos banhos tivesse ocorrido, e a
sanção matrimonial, a certidão de casamento e a sanção de imigração tivessem sido
concedidas. Todas as petições às autoridades dos cantões de Argóvia e Turgóvia, bem
como uma entrevista com o presidente federal em Berna, para obter o reconhecimento do
casamento foram sem resultado.

Em 20 de março de 1843, Froehlich foi expulso da cidade de Zuerich como um sectário,

cinco meses após a conclusão da série de sermões sobre as Epístolas de João. Ele apelou,
mas isso foi negado em 10 de abril, após um intervalo de cinco dias. Ele viajou para Wil,
Hauptwil e depois para St. Gall, onde sua família o visitou durante o dia. Era impossível para
ele ficar em Hauptwil como uma recompensa oferecida pela sua captura. Em 27 de junho
ele também foi expulso de St. Gall. Ele fugiu durante a noite para Rapperswil e procurou
refúgio em Hirzel, uma pequena aldeia em Zuerich See.

Em junho de 1844, Froehlich fez mais uma tentativa em Brugg de pôr os papéis do
casamento em ordem. Foi-lhe dito que o casamento só poderia ser reconhecido se ele
permitisse o batismo e a confirmação de seus filhos. Como sua consciência proibia isso, não
havia mais nada a fazer do que deixar sua pátria completamente e se estabelecer em
Strassburg, onde, finalmente, ele tinha em perspectiva encontrar uma propriedade rural. Por
 enquanto, ele não podia levar sua família junto; isso não foi possível até junho de 1846,
quando ele finalmente obteve o reconhecimento legal de seu casamento civil e depois de
sete anos de separação forçada, ele se uniu à família em uma casa em Strassburg. Embora
Froehlich não pudesse conseguir nada para si na Suíça para o reconhecimento legal de seu
casamento,

A irmandade se reuniu em Rohr em 10 de julho de 1843, para fazer petição ou o

Determinação reconhecimento de sua sociedade. Eles resolveram que as congregações deveriam se
apegar aos seus princípios de acordo com a Palavra de Deus, e executá-las
independentemente do custo. A oposição estava se afirmando em todos os lugares. No
entanto, não foi possível repelir a luz que apareceu. A boa semente havia sido semeada e
produzira seus frutos.

Como ele havia sido expulso do cantão de Zurique em setembro de 1843, não pôde
permanecer em um lugar por muito tempo para não se expor à prisão e ao castigo. Em sua
aflição, Froehlich lembrou-se do conselho dado a ele dez anos antes em Londres para se
estabelecer em Strassburg, onde havia liberdade de expressão. Este curso ele agora levou.

A partida de Froehlich foi uma tentação severa para as congregações na Suíça. Nas
tempestades daqueles anos, sua experiência foi inestimável. Uma correspondência ativa
encurtou a distância que então se separou, por meio da qual o serviço de mensageiro de
viajar ou visitar irmãos foi utilizado. De uma dessas viagens, é relatado que ele carregava
um pacote de 70 cartas. Por meio de visitas mútuas, o vínculo foi mantido em doses e,
especialmente, foram as várias viagens prolongadas que Froehlich fez de sua nova casa na
Suíça uma bênção e alegria para as igrejas.

Típico da profundidade de suas cartas, damos aqui trechos de cartas escritas em setembro
de 1856, alguns meses antes de sua morte:

Recebi um convite para uma conferência de pregadores batistas da Alemanha, França e

Zuerich, Suíça, que será realizada aqui de 4 a 8 deste mês. Diz respeito à união de todos os partidos
diferentes e separados entre os batistas. No entanto, como essa união poderia ser apenas
setembro 3-6, exterior, sem o interior do Espírito de Cristo e da verdade, não posso participar da
conferência e, portanto, escrevi-lhes uma resposta detalhada descrevendo minhas razões
1856, à igreja para declinar.

em Berna Tal união formal teria o resultado de que teríamos de permitir que todos os que diferem entre
nós em doutrina ensinem em nossas reuniões, pois assim escrevem expressamente: “Que
os vários corpos, independentemente das diferenças de seus pontos de vista, devem
funcionar. juntos para o grande propósito do reino de Deus. ”Assim, o assunto tem uma boa
aparência e um belo título, mas em si mesmo um caráter destrutivo e veneno. É de acordo
com o domínio apostólico e a verdade evangélica que os homens das mais variadas
opiniões e visões devem se unir para um propósito no reino de Deus? Não é esse Satanás
na forma de um anjo de luz? Creio que aqui se aplica a advertência do nosso Salvador de
que nos últimos dias a sedução seria tão sutil que, se fosse possível, até mesmo os eleitos
seriam levados ao erro.

Nós podemos insistir em nada tanto quanto que todos os irmãos no Senhor sejam de uma
só mente, dotados de uma doutrina, e aqui está declarado que esta diferença não tem nada
a ver com o trabalho conjunto no reino de Deus.

Portanto, estou lhe escrevendo isto, que se alguém lhe perturbar, você poderá conhecer o
verdadeiro estado das coisas. Por exemplo, os Irmãos L ....... receberam o convite antes de
mim e estavam dispostos a aceitá-lo e a participar da conferência, até que eu cheguei aqui.

Para mim, minha vida em si não é preciosa. No entanto, eu me regozijo se o Senhor,

através de mim, faz coisas para o conforto e bem-estar dos irmãos; pois a igreja é tudo para
mim e para ela apresentarei o que posso fazer e também serei apresentado como um
sacrifício se for a vontade de nosso Pai Celestial.
 Tudo é graça e Cristo faz tudo por amor de Seu Pai, para a glória de Seu nome, quando Ele
concede dons e poderes a Seus servos e mensageiros. Pois diz respeito à destruição do
reino e governo de Satanás nesta terra e a restauração do reino e glória de Deus. Para este
fim, o Filho veio e abriu o caminho para a vitória por sua vitória. Pode ser gradual, lento,
enquanto o Evangelho é pregado, e muito é feito com uma falsa aparência que deveria ter
prestígio como se fosse para o reino de Deus e a dor de Adão fosse curada (da maneira
mais fácil), como se nada mais era necessário do que apenas crer, mas se o mundo inteiro
permanece em inimizade contra Deus na disposição da carne, isso equivale a nada.

À honrosa Conferência de Pregadores Batistas, estimados Amigos:

Zuerich
Você me honrou com um convite por escrito para sua conferência. Mas como não estou em
(quinta-feira), condições de aceitar este convite, pelo menos sinto-me obrigado a responder à sua carta,
dando algumas razões. Em primeiro lugar e em geral, tenho uma opinião pobre sobre o
benefício e os resultados de tais conferências, especialmente porque dizem respeito à
4 de verdade e ao reino de Deus. Eles me lembram muito dos antigos sínodos e conselhos da
igreja, onde os homens desejavam substituir a verdade perdida por meio de invenções e
setembro de sabedoria humanas, para causar grande dano à verdade e à igreja de Deus. Pois assim
como há apenas uma verdade, também a verdadeira igreja em si é apenas uma, e essa
1856: Carta unicidade (unidade) não deve primeiro ser descoberta ou estabelecida por meio de
conferências.

aos Aqui as palavras da oração do Senhor (João 17:21) não se aplicam de forma alguma, pois
Jesus não orou ao Pai para que muitas organizações existentes, cada uma descansando
Pregadores em seu próprio fundamento, pudessem ser fundidas em uma só , pois sob nenhuma das
essas organizações poderiam estabelecer outro fundamento do que aquele sobre o qual ele

Batistas já se baseia. Pelo contrário, esta foi a oração do Filho, para que todos os que são
convertidos a Ele e, através da palavra dos apóstolos, se tornem crentes nEle, sejam
completamente um , assim como Ele e o Pai são verdadeiramente um . Esta unidade é
dada e existe na fé verdadeira (em virtude desta intercessão de Jesus) e não deve primeiro
Conferência ser alcançado mais tarde, entre várias organizações estabelecidas separadamente por
meio de conferências e todo tipo de esforço humano.

Com base na verdade divina, portanto, tal união intencional é impossível porque a verdade
divina não é o fundamento dessas organizações individuais, caso contrário, não seria
necessário trazê-la à existência artificialmente. Se uma igreja repousa sobre o fundamento
da verdade, ela não conferirá depois com outras organizações, caso contrário misturaria a
verdade com adições e erros estranhos, e o que é pior, nenhuma organização baseada em
um fundamento de erro está inclinada a abrir mão de sua falsa princípios.

Como é possível, então, ter uma união baseada na verdade? Onde o fundamento é um , os
corações já são um , e onde o fundamento é falso, os corações individuais devem fazer um
novo começo. Agora muitos já me julgaram, que meu alicerce sobre o qual edifico a igreja, a
saber, minha doutrina e meu batismo, estão errados, porque eu atribuo demais ao batismo e
não permito que o batismo seja uma ópera opus ou um confissão formal do crente e que
como resultado eu, por 25 anos, ensino que aquele que pelo batismo nasce de novo não é
mais um pecador, mas se tornou um filho de Deus para andar em uma nova vida como um
justo e pessoa santa, caso contrário, Deus seria um pai de pecadores como o diabo.
Eu mantenho, portanto, que toda organização que ensina e acredita que o homem em Cristo
é um pecador também, como o homem em Adão (I João 3), está em um falso fundamento.
E se eles, sob as circunstâncias, constituírem uma igreja ordenada de acordo com a Palavra
e a vontade do Senhor, então eu devo negar isto. Nenhum apóstolo do Senhor os
reconheceria como tais, na medida em que eles dizem que as várias organizações,
independentemente da diferença de seus pontos de vista, devem trabalhar juntas para o
reino de Deus.
Em uma verdadeira igreja de Deus, não se permite nenhuma diferença de visões para surgir
ou obter. Unidade e acordo devem existir mesmo em pontos de menor importância, pois
apenas nesta livre escolha de pontos de vista, Satanás tem seu esporte e seu playground
e, assim, a porta é aberta ao erro (Filipenses 3: 15-18; I Cor. 14:35). -38; I João 2: 22-27; II
João 10 e Tito 3: 10).
Divisão é melhor que a união de elementos diferentes. Em nossos últimos tempos, o reino
dos céus é semelhante a dez virgens que não podem ser unidas (feitas uma) por causa de
suas diferenças internas , embora aparentemente haja uma unidade formal em seus
esforços. Cada um deve cuidar de si mesma; o fim revelará quem estava certo e quem
estava errado.
 Por uma união formal, todos aqueles que ensinam o contrário teriam o direito de ensinar em
nossa igreja, sem a unidade interna da doutrina de Cristo, e isso não acontecerá.
Não amo a contenda e não confio todos os servos estranhos ao Senhor. Eu, porém, tenho
sido julgado por todos e, portanto, digo com Isaque (Gênesis 26:27): “ Por que é que viestes
a mim, e me odiaram, e me enviaram de longe? "

Finalmente, nós teríamos que nos unir com organizações que aceitaram aqueles que
partiram de nós ou que foram expulsos, por meio dos quais eles provam que não
pertencemos a uma igreja, pois a única igreja de Jesus Cristo não tem muitas entradas, mas
apenas uma. .

Em geral, igrejas diferentes não podem tornar-se uma em Cristo, embora as muitas igrejas
locais no tempo dos apóstolos fossem realmente apenas uma igreja de Cristo. Esta é a
minha resposta e agora deixo para você o que você pode pensar. É indiferente para mim
saber se sou julgado por você ou de maneira humana. No entanto, é o Senhor quem me
julga corretamente. A ele eu cometo o assunto até que Ele venha; então cada um receberá
o louvor de Deus que lhe é devido. Isto eu sei, que o verdadeiro amor fraterno repousa
somente na verdade como é em Cristo Jesus e eu não me enganaria com tal amor fraterno.
Onde a verdade é e conquista, lá a comunidade dos santos é de si mesma e sem
conferências.

Samuel Heinrich Froehlich morreu em 15 de janeiro de 1857, com 53 anos e meio.

As últimas
Suas últimas palavras:
palavras de “Eu morrerei, Senhor meu Deus. Tu guardas os teus santos da tentação que há no mundo,
para que não pereçam, mas permaneçam em ti, e lhes dê a vida eterna. Porque o príncipe
Samuel deste mundo está preparado com todo o seu poder das trevas, e pregadores da injustiça,
que procuram destruir a Tua obra, para desencaminhar os teus eleitos. Tu sabes que não
Froehlich busquei a glória diante dos homens, mas apenas para promover a Tua glória e ter declarado
Teu nome diante de todos, e não te envergonhei de Ti e tenho lutado até esta hora ”.

Então, depois de falar com o irmão Weiler, que havia assistido ao seu lado, sobre
experiências de fé e seus medos, e sobre as congregações e sua família, ele se
comprometeu com o Senhor, dizendo:

“. . . Eu não me arrependo de sairmos; nós devemos e não devemos deixar nada nos
assustar, e se todos se unirem para honrar a Deus, então não há inimizade e nenhum
espírito estrangeiro pode trabalhar entre nós. Minha alma é salva e eu sou consolada no
Senhor ”.

A investidura especial que Deus deu a esse fiel servo ainda é nosso bem hoje! Uma idéia da
diligência do irmão Froehlich é formada quando se considera que em um ano ele realizou
até 450 reuniões, geralmente consecutivamente, capítulo por capítulo, verso por verso, de
vários livros da Bíblia. Além disso, realizou muitas reuniões de instrução para crianças,
realizou visitas e jornadas cansativas e escreveu anualmente de 200 a 300 cartas (em
duplicado) por ano e seu diário. Seus diários de 1827 a 1856 são existentes com a exceção
de 1839 e foram colocados à nossa disposição por sua família, pelos quais somos muito
gratos.

Os restos mortais de Samuel Heinrich Froehlich foram enterrados em Strassburg, onde ele
havia se refugiado durante o período de perseguição. Uma simples sepultura no Cemitério
de Santa Helena, que permanece até hoje, marca o fim de sua peregrinação terrestre.

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