Toxicomania e gozo*

Drug Addiction and Enjoyment

Luci Alves de Oliveira**

Resumo
O presente artigo é baseado numa pesquisa teórica, de referencial psicanalítico,
que trata do fenômeno da toxicomania em estruturas neuróticas e da dinâmica
psíquica do toxicômano, com especial destaque para a caracterização de seu
modo de gozo, tendo em vista o fato de a drogadição remeter aos impasses
do sujeito com seu objeto de gozo. Dentre os pressupostos que nortearam essa
pesquisa, ressaltamos a concepção da psicanálise enquanto um tratamento
possível para os casos de toxicomania. Ao abordar o uso de tóxicos, é impor-
tante destacar que nos restringiremos apenas àquelas formas de consumo em
que impera a dimensão compulsiva, na qual a substância assume um valor
soberano sobre a existência do sujeito, passando a regular sua vida. Desta-
camos ainda, que incluímos aqui o alcoolismo nos quadros toxicomaníacos, por
compreendermos tratar-se também de um fenômeno de toxicomania.
Palavras-chave: toxicomania, droga, gozo, sociedade contemporânea,
tratamento.

Abstract
This article is based on theoretical research, with psychoanalytic reference,
which deals with the phenomenon of drug addiction in neurotic structures
and the psychic dynamics of the drug addict, with particular emphasis on the
characterization of its mode of enjoyment, considering that the drug addic-
tion refer to the dilemmas of the subject with his object of enjoyment. Among
assumptions that guided this research, we emphasize the concept of psychoa-
nalysis as a possible treatment for cases of drug abuse. Broaching the use of

*
Artigo elaborado a partir de monografia apresentada no curso de Pós-Graduação Lato
Sensu “Psicanálise e Linguagem: uma outra psicopatologia”, Pontifícia Universidade Católica
de São Paulo.
**
Psicóloga do Setor de Atendimento Psicológico do Tribunal Regional do Trabalho da 2ª
Região/SP. E-mail: luci.alves@uol.com.br

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drugs, it is important to emphasize that we will restrict ourselves only those

forms of consumption that predominate the compulsive in which the substance
takes a sovereign value in the subject’s existence going so far as to regulate
his life. We also point out that we include here alcoholism as a drug addiction,
because we understand that it is also a phenomenon of drug addiction.

Keywords: drug addiction, drug, enjoyment, society contemporary,

treatment.

O USO DE SUBSTÂNCIAS TÓXICAS

NA HISTÓRIA DA CIVILIZAÇÃO

De acordo com os dados encontrados em Ribeiro (2008), obser-

vamos que o uso de substâncias tóxicas, em diversas sociedades e culturas,
tem datação tão antiga quanto a organização dos aglomerados humanos.
Desde os primórdios da civilização, o recurso a certas substâncias capazes
de promover alterações no estado de consciência, com propriedades esti-
mulantes, sedativas ou extasiantes, assumiu, em contextos específicos, um
caráter ora religioso, ora medicinal, ora lúdico, ora político e econômico.
As sociedades primitivas já conheciam as propriedades singulares de
diversas plantas alucinógenas, que se articulavam a certos rituais de caráter
mítico. Nas sociedades antigas, o uso de substâncias hoje consideradas
tóxicas destinava-se a fins diversos: podendo conduzir à cura, à diversão e
até mesmo à morte; daí serem denominadas pelos gregos pelo termo phár-
makon, significando simultaneamente droga curativa, remédio e veneno.
Na Idade Média, com a propagação da ética Cristã, as substâncias tóxicas
passaram a ser vistas como imorais e pecaminosas, por se constituírem em
fontes de prazer sem esforço; o que fez com que se tornassem proibidas.
Com a implantação do Modo de Produção Capitalista, observou-
se o crescimento da demanda e do consumo de muitos produtos com
propriedades aditivas (álcool, tabaco, café, chocolate, mate, guaraná, ópio,
cânhamo, entre outras especiarias oriundas das Índias). Assim surgiu a
palavra droga, oriunda do termo holandês droog, que designa os produtos
secos do ultramar.

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Desde o surgimento da Ciência Moderna, o uso de substâncias tóxicas

deixou de ser considerado condenável e o seu valor medicinal passou a ser
legitimado, de modo que o recurso aos psicoativos com finalidades médicas
foi retomado, especialmente pelo viés da psiquiatria e da farmacologia. A
partir do século XVIII, a medicina dedicou-se a estudar as reações provo-
cadas pelas drogas no organismo, pois, o aumento do consumo de tais
substâncias pela população em geral acabou por revelar a capacidade das
mesmas em causar dependência física e psicológica.
É a partir do século XIX, juntamente com a Revolução Industrial,
que o uso abusivo de drogas ganhou uma nova forma de expressão, com
proporções e danos alarmantes. Em nossa sociedade contemporânea, as
drogas, tanto lícitas quanto ilícitas, assumem definitivamente a condição
de objetos de consumo, sendo alçadas, portanto, à categoria de consumíveis
tanto quanto qualquer outro produto de mercado.
Em virtude da atualidade, importância e extensão do problema do
consumo de drogas, surgiu o interesse na elaboração de uma pesquisa de
orientação psicanalítica, com o objetivo de uma melhor compreensão do
fenômeno toxicomaníaco em estruturas neuróticas e de sua relação com a
concepção lacaniana de gozo.
Em conformidade com esse propósito, o artigo aborda algumas das
principais contribuições de Freud e Lacan sobre as drogas, com destaque
para a articulação feita por Lacan entre o consumo de substâncias e seu
conceito de gozo1; em seguida, trata de aspectos referentes à constituição
subjetiva e à instituição do desejo, bem como do recurso à intoxicação como
um meio encontrado por alguns sujeitos para preencher a angústia gerada
pela falta constitutiva, provocando, no entanto, a desaparição do sujeito do
desejo; discorre também sobre o gozo autístico e/ou cínico, característico do

1 Gozo: conceito central na teoria lacaniana, considerado estruturante de toda a economia

psíquica do sujeito, embora, este esteja sempre alienado em relação ao seu gozo, que pode
apresentar-se em modalidades mais positivas e construtivas e outras mais negativas e destru-
tivas. Em termos psicanalíticos, é possível referi-lo ao prazer, ou, à dor e sofrimento. O gozo é
o que transgride o princípio do prazer, estando em seu mais além. Portanto, relaciona-se com
a repetição e com a satisfação da pulsão de morte. Tanto pode remeter a uma experiência sub-
jetiva (como sensações do próprio corpo), quanto a uma dimensão intersubjetiva (implicando
relações objetais que incluem o Outro/outro).

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toxicômano; remete, ainda, à dimensão social da toxicomania na sociedade

contemporânea, uma vez que o uso de substâncias tóxicas está também
calcado no ideal da sociedade de consumo; e, finalmente, discute sobre
alguns aspectos referentes ao tratamento analítico nas toxicomanias.

AS DROGAS EM FREUD E EM LACAN

Especialmente a partir do século XIX, vários saberes se dedicaram

a estudar o consumo de substâncias psicoativas, sendo que a psicanálise
também se deteve nesse tema. Apesar de nem Freud e nem Lacan consagrem
um texto exclusivo às toxicomanias, ambos deixaram importantes articu-
ladores teóricos que possibilitaram um direcionamento sobre o assunto.
A opinião e o julgamento de Freud a respeito do consumo de drogas
sofreram importantes transformações ao longo de sua obra. Se a princípio
adotou uma postura favorável sobre a cocaína, ao avançar em seus estudos
ele recuou em relação a essa opinião, em virtude das drásticas consequências
ocasionadas pelas suas prescrições dessa substância aos pacientes e ao seu
amigo íntimo Ernst Von Fleischl-Marxow. No entanto, de forma inovadora
para sua época, sugeriu que os efeitos dos tóxicos eram diferentes para
cada pessoa.
Dentre as contribuições mais relevantes de Freud sobre a proble-
mática das drogas, destacamos a ideia defendida no texto de 1930, O
mal-estar na civilização, na qual os seres humanos, diante das exigências
da civilização, vivenciam um estado de mal-estar, que pode assumir uma
proporção insuportável para determinados sujeitos, levando-os a buscar
medidas paliativas para atenuá-lo, diferenciadas da solução de compromisso
encontrada pelo sintoma.
Segundo Freud (1930/1980): “A vida, tal como a encontramos, é
árdua demais para nós; proporciona-nos muitos sofrimentos, decepções, e
tarefas impossíveis. A fim de suportá-la, não podemos dispensar as medidas
paliativas” (p. 93). Dentre as medidas paliativas que visam auxiliar-nos a
suportar a vida, Freud citou a atividade científica, a arte e as substâncias
tóxicas (as quais ele destaca como o método mais grosseiro e eficaz).

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A intoxicação surgiria, então, como um tipo de defesa, ainda que

precária e instável, a qual o sujeito recorre para enfrentar o mal-estar, que
está basicamente relacionado ao trauma apresentado pelo sexual e pelas
exigências culturais; sendo a intoxicação crônica uma forma extrema disso.
De acordo com a teoria freudiana, a droga passa a funcionar para alguns
sujeitos como um “amortecedor de preocupações”, afastando a pressão da
realidade e proporcionando um refúgio em um mundo próprio, e dessa
forma, evitando o sofrimento.
Lacan, por sua vez, adotou como ponto de partida em relação à
questão da drogadição essa ideia freudiana, constante no texto O mal-estar
na civilização, acerca da função de atenuação dos males de existir atribuída
ao elemento tóxico. A partir desse pressuposto e de acordo com a descoberta
analítica sobre a divisão do sujeito, Lacan articulou o recurso às substâncias
tóxicas com o seu conceito de gozo, sendo o consumo concebido como um
modo de afastar a angústia advinda da incidência do gozo do Outro2.
Ao traçarmos um panorama do percurso de Lacan a respeito das
drogas, vemos que sua primeira referência ao tema ocorreu em 1938 em
Os complexos familiares na formação do indivíduo, onde relacionou as
toxicomanias ao traumatismo psíquico do desmame. Conforme Lacan
(1938/1990), “o desmame, por qualquer das contingências operatórias que
comporta, é frequentemente um traumatismo psíquico cujos efeitos indivi-
duais, anorexias ditas mentais, toxicomanias pela boca, neuroses gástricas,
revelam suas causas à psicanálise” (p. 23).
Nessa ocasião, a toxicomania foi considerada por ele como um
retorno, mesmo que parcial, ao período em que o sujeito, ainda indife-
renciado, estava totalmente fundido à imago materna, tal como se supõe
acontecer durante a amamentação.
Em Formulações sobre a causalidade psíquica, Lacan defendeu que
o recurso à droga pode ser entendido como uma busca de unidade através
de um complemento imaginário. Segundo afirmou Lacan (1946/1998), “essa

2 Gozo do Outro: designa o gozo do corpo, o gozo do ser, fora do simbólico e assexuado; não
é atingido pela proibição da castração.

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miragem das aparências em que as condições orgânicas da intoxicação, por

exemplo, podem desempenhar seu papel exige o inapreensível consenti-
mento da liberdade” (p. 188).
Logo nas primeiras páginas do texto Subversão do sujeito e dialética
do desejo no inconsciente freudiano, Lacan (1960/1998) fez menção às
substâncias tóxicas: “Quer se trate dos estados de entusiasmo em Platão,
dos graus do samadhi no budismo, ou do Erlebnis, experiência vivida do
alucinógeno, convém saber o que uma teoria qualquer autentica disso”
(p. 809); afirmando que o que está em jogo nesses casos é um “estado de
conhecimento”, que difere radicalmente do saber visado pela psicanálise,
que seria o de interrogar o inconsciente “até que ele dê uma resposta que
não seja da ordem do êxtase nem do abatimento, mas, antes, que ‘diga por
quê’” (idem, p. 810), fazendo emergir assim a divisão subjetiva.
Na conferência intitulada “La place de la psychanalyse dans la mede-
cine”, Lacan (1966) citou o exemplo dos tóxicos, ou seja, dos “diversos
produtos que vão desde os tranquilizantes até os alucinógenos” (p. 767,
tradução livre), compreendo-os enquanto produtos do discurso da ciência,
ou seja, um caso de materialização do efeito real da ciência sobre o corpo.
No Seminário XVII, O avesso da psicanálise, Lacan (1969-1970/1992)
explanou sobre as formas de gozo no mundo atravessado pelo discurso da
ciência. E, embora não tenha feito nenhuma alusão explícita à questão do
uso de drogas, apresentou uma importante ideia para a compreensão do
tema, ao afirmar que “a característica de nossa ciência não é ter introdu-
zido um melhor e mais amplo conhecimento do mundo, mas sim ter feito
surgir no mundo coisas que de forma alguma existiam no plano de nossa
percepção” (Lacan, 1969-1970/1992, p. 150). Nessa perspectiva, o recurso
do toxicômano às drogas é apenas um efeito, entre muitos, que a ciência
produz no mundo.
Por detrás da concepção dessas coisas que a ciência fez surgir, está
um conceito que Lacan adotou e que diz respeito também às drogas, os
gadgets - termo inglês que caracteriza invenções forjadas pela ciência, sem
grande utilidade, mas que têm um efeito de divertir os sujeitos, oferecendo-
lhes meios de uma fictícia recuperação da satisfação pulsional. Então, a
substância tóxica adquiriu o estatuto de gadget.

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Ao estreitar a ligação entre o papel das criações da ciência (gadgets) e

o gozo, Lacan possibilitou que o tóxico pudesse ser visto também enquanto
um objeto da ciência na sociedade contemporânea, visando à recuperação
da satisfação pulsional e exercendo efeitos, inclusive, sobre o corpo dos
toxicômanos, por tornar possível certa relação com o gozo do corpo próprio
(gozo Uno), ou seja, o gozo sem o Outro. Conforme defendeu Santiago
(2001), “Diante do corpo inseparável do gozo, a toxicomania poderia, talvez,
ser vista como um mais-de-gozar particular, correlativo a uma mudança
operada, pela ciência, no Outro” (p. 153).
É em meados da década de 70 que se encontra a última e mais
acabada consideração de Lacan sobre a questão da droga, implicando
numa reviravolta significativa ao que, até então, ele tinha proposto. No
pronunciamento que fez nas “Journées des cartels de l’École Freudienne
de Paris”, Lacan (1976) falou sobre o casamento do homem com o seu falo:

[...] é porque falei de casamento que falo disso; tudo o que permite escapar
desse casamento é evidentemente muito bem vindo, donde o sucesso da
droga, por exemplo; não há nenhuma outra definição da droga que esta: é
o que permite romper o casamento com o pequeno-pipi. (p. 268, tradução
livre)3

Sendo assim, o ato toxicomaníaco constitui-se num fenômeno de

busca de uma ruptura fundamental com o gozo decorrente da parceria
estrutural para todo neurótico - a parceria fálica. O essencial dessa última
definição lacaniana a respeito da toxicomania, portanto, é a tese de que o
casamento com a droga viria substituir o casamento com o atributo fálico,
criando uma nova forma de gozo que rompe com o gozo tradicional, sexual
ou fálico4, subordinando-o a um gozo Outro, fora do simbólico, pois, é da
ordem do real e não gira em torno do falo.

3 Em francês: “(...) c’est parce que j’ai parlé de mariage que je parle de ça ; tout ce qui permet
d’échapper à ce mariage est évidemment le bienvenu, d’où le succès de la drogue, par exem-
ple ; il n’y a aucune autre définition de la drogue que celle-ci : c’est ce qui permet de rompre le
mariage avec le petit-pipi”.
4 Gozo fálico: tem no falo o centro de sua organização e uma referência permanente. É um
gozo sexual, que resulta da tradução do gozo corporal pelo significante, sendo, portanto, gozo
da fala, fora do corpo. É limitado e submetido à ameaça da castração.

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Conforme esse pressuposto lacaniano, a questão que se coloca para o

sujeito, diante do insuportável de sua divisão, é se ele manterá o casamento
com seu falo, mesmo sob a pena da subtração de seu gozo, ou, se transporá a
marca da divisão através de um movimento de ruptura com o inconsciente,
provocando a desvinculação da articulação do sujeito com o Outro.

O SUJEITO DO DESEJO E A TOXICOMANIA

Para compreendermos melhor o fenômeno da toxicomania, inevita-

velmente acabamos por tangenciar a questão do sujeito, particularmente
no que se refere às noções de desejo e gozo.
O momento do Édipo permite o acesso do sujeito à dimensão simbó-
lica, uma vez que interpõe à relação dual mãe-filho uma relação ternária,
instaurando o inconsciente e, portanto, a divisão subjetiva. Por conseguinte,
ao aceder ao simbólico o sujeito se divide, abrindo espaço para a emergência
de algo da ordem do desejo, da fantasia, e do inconsciente.
Entretanto, a passagem pelo Édipo, e a consequente assunção da
castração, ocasionam a perda do gozo ilimitado, fazendo com que o sujeito
se confronte com o objeto faltoso. A partir dessa perda originária de gozo,
o sujeito passa a viver numa relação contínua com uma falta de satisfação,
isto possibilita a instituição do desejo, que é, justamente, a expressão dessa
falta de satisfação absoluta. É aquilo que lhe falta que constitui o seu desejo,
e este remete sempre a uma falta.
O sujeito só terá acesso ao lugar de desejante se puder suportar a
perda imposta pela ausência do objeto. E é somente a partir do desejo que
o sujeito surge. Para a psicanálise, o termo sujeito refere-se ao sujeito do
inconsciente, portador do significante do desejo. Portanto, podemos afirmar
que é a Lei da linguagem que marca a existência do sujeito, pois o obriga
a abdicar do gozo e a desejar.
Ao remeter ao objeto ausente, desde sempre perdido, o desejo
permanece para sempre insatisfeito, o que leva a uma busca incessante de
novos objetos, na tentativa de obter esta plena satisfação tão almejada e
jamais alcançada.

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No entanto, o contato com esse vazio constitutivo e, consequente-

mente, com a divisão estrutural, constitui-se num fator gerador de extrema
angústia; por isso, o ser humano está sempre em busca de um significante
que possa criar a ilusão de preenchimento e completude. Esta busca por
coisas que possam tapar esse buraco impreenchível pode se tornar intensa,
levando alguns sujeitos a recorrerem ao recurso insistente da intoxicação,
enquanto uma solução para completar imaginariamente a falta. É precisa-
mente contra a falta que o ato toxicomaníaco erige rebelião. Então, a única
falta reivindicada pelo toxicômano passa a ser a da droga.
A busca pela completude e pela solução imediata dispensa o drogado
de confrontar-se com seu desejo. Dessa forma, a intoxicação consiste num
meio encontrado pelo sujeito para tentar não se deparar com o inconve-
niente da castração e com o irrepresentável do sexo. A soma da substância
e do usuário é igual a Um, excluindo a divisão e, portanto, as formações
do inconsciente.
A falta-a-ser na toxicomania “não parece provocada por um objeto
não-nomeável e irrecuperável, mas por um artifício, que sob o invólucro do
objeto da demanda, mascara o sujeito do desejo” (Santiago, 2001, p. 192). O
drogado se suprime enquanto sujeito do desejo, e o que se põe a falar nele
é o Outro sem freio. Então, temos na toxicomania um exemplo clássico de
resposta às demandas do Outro. O toxicômano, ao romper com a parceria
fálica, suspende voluntariamente a divisão subjetiva, prevenindo, assim, a
ação do Outro.
As relações que cada sujeito estabelecerá com as drogas são sempre
meios singulares de lidar com o desprazer, com o mal-estar, com a castração,
e, em última instância, com a divisão subjetiva (a spaltung freudiana). O
recurso às drogas surge como uma saída que auxilia o toxicômano a suportar
a dor de existir, o sofrimento de sua divisão subjetiva, o insuportável do
impossível da relação sexual e o mal-estar existente na cultura e nos laços
sociais. Ante a dor de existir, o sujeito recorre à droga como uma resposta
não simbolizada.

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Campanário (2000) relacionou a adição às drogas a uma operação

que configura a desaparição do sujeito diante de um sofrimento intolerável,
apresentando-se como ser de puro gozo, em detrimento do sentido e do
pensamento:

O sujeito vem a se eclipsar no dispositivo da toxicomania num determi-

nado momento de sua história. A adição às drogas parece ser um modo de
resposta a ocasiões que demandam simbolização, por exemplo, luto, sepa-
ração, encontro do sujeito com o outro sexo. [...] No entanto, o sujeito não
responde aqui através de significantes, sintomas, sonhos, mas sim por uma
ação. É uma prática que age diretamente sobre o corpo e curto-circuita o
campo do dizer. (p. 68)

A parceria estabelecida entre o sujeito e o objeto droga é caracteri-

zada pelo fato do primeiro passar a ser assujeitado pelo segundo. Vemos
configurar-se, essencialmente, uma situação de desaparição do sujeito do
desejo quando este se vê diante da dor de existir, colocando-o na condição
de objeto da droga.
A droga, quando se torna objeto da necessidade, mascara ou subs-
titui o desejo inconsciente, que fica mais desconhecido do que nunca, ao se
disfarçar como uma exigência do organismo. A substância assume, assim, o
caráter de um objeto insubstituível, de valor absoluto, tornando-se objeto
causa do gozo e não do desejo.
Podemos concluir, portanto, que a prática do uso excessivo de drogas
pode ocasionar grande prejuízo ao psiquismo do toxicômano, porque
provoca a ruptura com o inconsciente, a desarticulação da cadeia signifi-
cante e a suspensão dos efeitos do sujeito. Nessas condições, mantém-se
adiada a impossibilidade da relação sexual e, devido ao fato da consciência
permanecer alterada, não há mais responsabilidade de ser sujeito.
Consequentemente, o que fica fora de questão para o drogado é o
inconsciente, provocando a alienação do seu desejo enquanto falta, o seu
desaparecimento enquanto sujeito e a suspensão, inclusive, de sua estru-
tura. A droga supre o espaço de interrogação do sujeito sobre seu desejo
e visa evitar seus sintomas, agindo como uma máscara para os mesmos.

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Trata-se de um modo de recusa radical do falo, da castração e das formações

do inconsciente e, por conseguinte, caracteriza-se como um fenômeno de
ruptura com o desejo e de eclipsamento do sujeito.

A TOXICOMANIA E O GOZO AUTÍSTICO E/OU CÍNICO

A toxicomania remete, inexoravelmente, à questão do gozo, pois,

a prática do uso de drogas constitui-se numa técnica de manipulação do
próprio corpo com o objetivo de extrair-lhe gozo, do qual o sujeito não
consegue mais prescindir. Eis um corpo submetido à ação do significante
e inseparável do gozo.
Temos, então, o estabelecimento de uma satisfação bastante especí-
fica, que se distingue da dependência biológica e tenta enfrentar as pertur-
bações do gozo do corpo. Por revelar uma relação sem embaraço com seu
objeto, o toxicômano apresenta-se como ser de puro gozo.
Na drogadição, o sujeito “faz uma eleição de gozo que suprime a
palavra, obtura a falta, e só aceita e crê no gozo possível de ser obtido no
próprio corpo, assegurado pelo tóxico” (Sillitti, 1998, p. 34). Trata-se de
um gozo muito particular, patológico, que é sustentado por um conjunto
sem bordas, não sendo construído sobre um limite. Esse é o modo de gozo
regulado pelo Outro, ou, como denominou Melman (1992), é o “Gozoutro”,
que é oposto ao gozo fálico, sendo, portanto, não fálico.
O uso de drogas visa, justamente, recuperar parte do gozo primiti-
vamente perdida a partir da inscrição na função fálica. O toxicômano é o
sujeito que materializa a vontade de ser infiel ao casamento que um dia
todo neurótico contrai com o falo, ou seja, o casamento do gozo fálico com
seu corpo. Então, ainda que não saiba disto, ele se recusa a entrar no gozo
fálico, optando por um gozo mortífero.
Devido à ruptura fundamental com o gozo fálico, a dimensão fálica se
torna radicalmente ausente no toxicômano e sua instância terceira norma-
lizadora encontra-se defasada. Daí seu repúdio a todo dever fálico, ou seja,
a tudo o que concerne à representação de si: como a distinção do sexo, o
lugar da família, o papel da procriação, a competição social, o investimento
numa carreira, etc. Trata-se de recusar todos esses valores e liberar-se

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das limitações impostas pelo gozo fálico. A drogadição se constitui, então,

numa tentativa artificial de suspensão da função fálica, sem que haja uma
forclusão do Nome-do-Pai.
Segundo Éric Laurent (1997), conceber a toxicomania enquanto
uma formação de ruptura com o gozo fálico implica em três conseqüên-
cias lógicas: o sujeito poder gozar sem a fantasia, poder apresentar uma
ruptura com o Nome-do-Pai que não é psicose e poder fazer surgir o gozo
uno como não sexual.
Por permitir um acesso privilegiado ao gozo, o objeto droga constitui-
se num modo de impugnar a exigência do Outro e da cultura, exercendo
uma função de corte, de recuperação de gozo. A droga é uma espécie de
faz-gozar moderno, que possibilita um suplemento de gozo, denominado de
mais-gozar, que busca preencher aquilo que falta e recuperar o gozo perdido.
O que o toxicômano busca é a abolição da existência, ainda que
transitória e momentânea. Considerando essa vontade de desaparecer,
de ausentar-se, Melman (1992) chegou a propor que o objeto de gozo do
toxicômano é a morte. Defendeu ainda, que a ocasião em que o toxicômano
absorve seu produto lhe assegura um estado de prazer, de redução das
tensões psíquicas e de apaziguamento, mas, o que pode ser considerado
como seu momento propriamente de gozo é, justamente, aquele em que
está em estado de falta da droga. Ou seja, paradoxalmente, em sua tentativa
de rechaçar a castração, o que o drogado faz com seu ato é, na abstinência
pelo fim da substância, restituir a falta do objeto. O estado de falta vem,
exatamente, presentificar o insuportável – sua própria divisão psíquica.
Portanto, a abstinência faz parte da economia do gozo do toxicômano - “o
toxicômano ama o estado de falta porque dele goza” (Melman, 1992, p. 110).
Em relação a um possível paralelo entre o modo de gozo não fálico da
mulher e o gozo Outro, característico da toxicomania, Melman (1992) consi-
derou que o gozo Outro feminino pode, eventualmente, ser completamente
homogêneo ao gozo encontrado na clínica do alcoolismo e das toxicomanias
(p. 129). Já Bentes e Gomes (1998), por outro lado, defenderam que o gozo
na toxicomania “por não passar pelo simbólico, fica tudo a dever ao gozo
feminino que não desconsidera o falo” (p. 25). Teixeira (2006) também
argumentou que não se trata de aproximar o gozo tóxico ao gozo Outro

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feminino; segundo esse autor, o que está em jogo na toxicomania é mais

próximo ao que Lacan nomeou como a ética do celibatário, que designa
as diversas posições libidinais em que a mulher não é objeto (pp. 85/86).
O gozo particular da toxicomania pode ser classificado como sendo
autístico e/ou cínico, em decorrência de suas características de autonomia
e independência do outro, com capacidade de neutralizar o efeito de divisão
subjetiva que o Outro faz incidir no sujeito. Portanto, observa-se nesses
casos uma ruptura com o Outro da linguagem e da Lei.
Na drogadição o sujeito passa a cultivar seu pequeno gozo pessoal,
que nada tem de subversivo, por estar destituído de ideais consistentes.
Trata-se de uma satisfação autística e solitária, na medida em que o drogado
consegue reduzir os efeitos do Outro significante, ambicionando remediar
e mesmo aniquilar o seu campo de ação, de forma que sua satisfação fique
situada em sua própria maneira de gozar e em seu próprio corpo, não
passando pelo corpo do outro.
O toxicômano encontrou um modo de substituição da sexualidade,
conjugando amor e gozo num só produto, facilmente alcançável. A droga
e a bebida substituem o parceiro sexual, tornando o drogado e o alcoolista
totalmente satisfeitos com o seu objeto. Na relação entre o toxicômano e a
droga estabelece-se o encontro com um parceiro que não demanda, não fala,
não frustra. Neste sentido, o casamento com a droga é extremamente feliz,
pois é o casamento com o Um, onde a alteridade não existe. A substância
é sempre do sujeito – gozo do mesmo.
O que vem a se tornar muito evidente nas toxicomanias é a questão
do ataque e esgarçamento dos vínculos sociais do sujeito, uma vez que seu
gozo se dá fora do laço social, pois, há a recusa de que o gozo do próprio
corpo seja metaforizado pelo gozo do corpo do outro. Daí considerarmos
a parceria com a droga como cínica, consistindo numa vontade de curto-
circuitar os efeitos do Outro, já que, através do uso da substância o sujeito
passa a rejeitar o Outro e a crer unicamente em seu próprio gozo, rompendo,
geralmente, com as relações sociais para ficar com o tóxico.
Por conseguinte, o discurso do toxicômano apresenta-se empobre-
cido, suas relações se constituem de forma extremamente precária e frágil

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e, aos poucos, seu círculo social reduz-se a seus familiares, ao fornecedor de

droga, aos companheiros de uso, ao uso mais solitário e, enfim, ao próprio
corpo degradado.
O drogado geralmente rompe com a cultura, com a palavra, com o
laço social, e com as trocas simbólicas com o Outro, que seriam decorrentes
da ordem fálica, para ficar com a droga, que pode vir a se tornar um objeto
privilegiado por possibilitar ao sujeito o alcance de um estado de pleno
gozo, prescindindo da relação com o outro/Outro. A droga vem obturar a
angústia que surgiria do seu encontro com o desejo do Outro.
Essa forma de gozo do corpo característico da toxicomania, que desa-
loja o sujeito colocando-o fora do discurso como expressão do vínculo social,
fez Braunstein (2007) nomeá-lo de sem-dicção, ou ainda, de A-dicção, pois,
é o gozo do aquém, o primitivo gozo do ser, anterior à palavra (p. 284).

AS DROGAS NA SOCIEDADE CONTEMPORÂNEA

Ao colocar as drogas na mesma dimensão dos gadgets, a psicanálise

possibilitou uma diferenciação entre o consumo de substâncias tóxicas
realizado em períodos históricos passados e seu uso contemporâneo, no
qual elas são situadas como um efeito da ciência.
A ciência moderna, ao mesmo tempo em que incentiva o gozo por
meio da produção de gadgets, também acaba por excluí-lo, ao reduzir
o corpo à sua dimensão puramente biológica. Essa contradição deixa ao
sujeito contemporâneo a questão sobre que destino dar ao seu gozo. O
fenômeno da toxicomania surge aí, então, como uma resposta possível, que
parece ser perfeitamente compatível com nossa sociedade atual, fundamen-
talmente narcísica, que prima pela obtenção do prazer a qualquer custo,
priorizando o sucesso individual e a auto-suficiência em detrimento da
dimensão social e política.
Na sociedade contemporânea a própria insatisfação tornou-se
mercadoria, impulsionando a lógica do consumo que rege a economia de
mercado. Em função disso, na concepção de alguns autores, a toxicomania
hoje possui também uma causa que é social, uma vez que o uso de subs-
tâncias tóxicas está calcado no ideal da sociedade de consumo, que procura

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satisfazer nosso desejo de neurótico através da busca de um gozo que se

pretende pleno e sem furos, rechaçando a falta e a incompletude inerentes
à falta-a-ser do humano. Os toxicômanos, e aqui podemos incluir também
todos os neuróticos, pautam-se na existência de um bem soberano, a ser
reencontrado num objeto que viria preenchê-los e satisfazê-los plenamente.
O discurso capitalista não visa à regulação do gozo pela linguagem,
mas visa à própria promoção do gozo, tornando abundante a oferta de
gozo fácil, rápido e disponível ao consumo e transformando o gozo num
imperativo categórico e superegóico: ‘Você tem que gozar, a todo tempo
e a qualquer custo!’. Nessa perspectiva, promove-se uma nova economia
libidinal na qual se coloca os gadgets no lugar do objeto causa do desejo,
na tentativa ilusória de tamponar a falta do sujeito. Portanto, o consumo
elevado de substâncias tóxicas pode ser associado ao fato delas proporcio-
narem a obtenção rápida e fácil de prazer, além do afastamento das dores
físicas e psicológicas.
Se antes a regra transmitida de pais para filhos era a renúncia ao
gozo, em proveito do esforço e do trabalho, em nossos dias atuais observa-
se que as pessoas privilegiam o gozo; sendo tentadas a adotar caminhos
mais curtos e fáceis diante das dificuldades. Tal fato parece testemunhar
uma transformação na economia de gozo da sociedade contemporânea, na
qual os filhos são considerados como uma fonte de satisfação reparadora
do gozo e dos ideais frustrados de seus pais, que passam a agir de maneira
a não deixar que nada venha a lhes faltar.
Diante desse contexto, Melman (1992) chegou a formular a tese de
que “os toxicômanos eram os filhos de nossos ideais” (p. 115); daí compre-
endermos a toxicomania também enquanto um fenômeno de massa.
Em relação à materialização do efeito real da ciência sobre o corpo
na atualidade, consideramos que os casos de uso de substâncias tóxicas
incluem, além das drogas e do álcool, também os medicamentos psico-
trópicos (tranquilizantes, neurolépticos, antidepressivos, etc.). Pois, estes
últimos também são produtos inventados em laboratório, que agem de
modo a possibilitar que seus usuários sintam-se aliviados da dura realidade
de sua existência, fornecendo um bem-estar ilusório e uma saída pela via
do gozo em detrimento ao desejo.

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Os medicamentos de ação psíquica vêm ganhando cada vez mais

espaço em nossa sociedade e testemunhamos inúmeros casos nos quais
se instalou um quadro de crescente consumo, dependência e submissão
ao psicotrópico. A grande oferta de medicamentos e a fácil aquisição dos
mesmos fomentam o recurso desenfreado a tais substâncias que prometem
felicidade, calam o desejo e desresponsabilizam o sujeito pelo seu mal-estar.
Tanto em relação ao fenômeno toxicomaníaco quanto em relação aos
distúrbios psíquicos, constatamos na psiquiatria contemporânea o predo-
mínio da abordagem neurobiológica, que não leva em consideração o lugar
da linguagem, do gozo, do desejo, e, consequentemente, não possibilita
espaço para a emergência do sujeito.
Embora de modo algum se deva descartar ou afastar os saberes da
clínica médica, psiquiátrica ou farmacológica do conjunto de intervenções
nesses casos, à psicanálise cabe fazer frente a esses discursos, priorizando
a dimensão do sentido do ato toxicomaníaco e/ou da doença mental, e
oferecendo a possibilidade de compreensão desses fenômenos na singula-
ridade de cada sujeito.

SOBRE O TRATAMENTO ANALÍTICO NAS TOXICOMANIAS

Para a grande maioria dos psicanalistas, a toxicomania não é conce-

bida como um sintoma no estrito sentido freudiano, justamente por não
se constituir do mesmo modo que as clássicas formações do inconsciente.
O sintoma analítico implica o retorno do recalcado e, portanto, envolve a
vertente simbólica na produção de uma mensagem, que pode ser analisada
através da lógica dos mecanismos de condensação e deslocamento. Já a
toxicomania, diferentemente do sintoma analítico, configura-se num dizer
sem palavras, sem mensagem, restrito ao ato puramente impulsivo que
adquire envergadura de repetição; constitui-se, assim, numa fixação de
gozo, que rechaça o saber e o inconsciente.
De acordo com essa concepção, os tóxicos não são uma solução de
compromisso como o sintoma freudiano, mas sim uma ruptura, uma saída
para o mal-estar, uma maneira de, pela via do gozo imediato, afastar-se da
realidade e evitar o confronto com a castração. Nesse sentido, a toxicomania

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é denominada por alguns autores, juntamente com a bulimia, a anorexia e

o ataque de pânico, como um “sintoma atual”. Tais sintomas da atualidade
apontam para uma falha da função simbólico-imaginária, e especializam-se
em evitar a dor e fugir da subjetividade.
A adição às drogas solapa o sujeito do inconsciente, afastando-o
do desejo e tornando-o amplamente resistente ao dispositivo analítico.
Em consequência, o toxicômano geralmente só chega para a análise se for
trazido por alguém (um amigo, familiar ou parceiro); muito raramente ele,
por si só, toma a iniciativa de procurar o psicanalista, pois, não tem nada
a demandar, uma vez que a droga funciona como um “remédio” que tem
como efeito aliviar a dor da existência. É fato comum, inclusive, que tal
paciente compareça apenas à primeira consulta com o psicanalista e não
mais retorne.
Portanto, enquanto estiver em equilíbrio prazeroso com a droga, o
toxicômano não procura a análise. Essa procura só tem chances de ocorrer
quando ele se depara com certa impotência frente à droga, sentindo que
perdeu o seu controle, ou ainda, quando, apesar de toda drogadição, a
angústia reaparece.
No caso de busca por uma análise, o tratamento que se inicia é
extremamente frágil e enfrenta muitas dificuldades, como baixa adesão,
inúmeras intercorrências e atuações, bem como frequentes recaídas, pois,
assim que a angústia diminui, o retorno ao recurso da drogadição é normal-
mente privilegiado.
O tratamento analítico só se sustentará se o paciente desejar ser
cuidado e interrogar-se a respeito da situação existencial em que se
encontra. No entanto, é fato notável que os toxicômanos que se mantêm
em análise apresentam intensa e ávida transferência, possibilitando que
aquilo que não pode ser simbolizado torne-se acessível na relação trans-
ferencial. Isso indica que a instância terceira não está totalmente morta
nesses pacientes.
Na toxicomania, a análise deve ser orientada pela ética do desejo,
conduzindo o sujeito a um trabalho de construção e elaboração de suas
questões e pondo o inconsciente a trabalhar. Sabemos que o que norteia
o uso de drogas está relacionado com a estrutura clínica (neurose, psicose

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ou perversão) que é dada na singularidade de cada um. Portanto, a toxico-

mania não se constitui numa estrutura, mas sim, numa operação sobre a
mesma. Desse modo, o que é proposto numa análise é que o sujeito dirija-se
do fenômeno (drogadição) para a estrutura clínica, de onde se fez escapar.
Tendo em vista a estreita relação entre o fenômeno toxicomaníaco e
a carência da metáfora paterna, Bittencourt (2003) defendeu que:

[...] o objeto do trabalho analítico seria de algum modo trabalhar primeira-

mente o pai como imagem, para que possa então advir o desligamento deste
e finalmente sua ultrapassagem, não nos termos de sua função, posto que
isso é impossível, mas ultrapassá-lo como homem. (p. 100)

A intervenção clínica nas drogadições exige do analista alguns

manejos bem específicos, que se iniciam já nas entrevistas preliminares,
visando criar condições para que o paciente formule uma queixa, uma
demanda de tratamento, com base numa fonte subjetiva de sofrimento, e
não apenas em sua dependência toxicológica.
Ainda nas primeiras entrevistas, é imprescindível que o analista
procure determinar o lugar que a droga ocupa na economia psíquica do
sujeito, bem como sua posição subjetiva e a causa de sua dependência.
Conforme formulou Romeo (1997):

A função do analista, de conduzir ao lugar de trabalho analítico, principal-

mente ao longo das entrevistas preliminares, fica representada, na clínica
das toxicomanias, como uma escuta voltada para investigar o caráter de
eficácia que a substância teve em dado momento na evitação de confronto
do sujeito com a castração, e quando essa eficácia foi anulada, e o quê gerou
essa falência, relacionada ao significado do momento de busca de tratamento.
(p. 140)

Entretanto, o analista precisa ser cauteloso, pois, o toxicômano é

muito rapidamente identificado ao sintoma de apresentação. Ancorá-lo
precocemente em um diagnóstico reducionista seria contribuir para a
fixação de sua posição, que já comparece impregnada de um empobreci-
mento da capacidade simbólica. A apresentação “sou toxicômano”, ou “sou
drogado”, confere um semblante de identidade que não deixa de ser uma
máscara que deve ser retirada para que as verdadeiras perguntas do sujeito

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sejam ouvidas e para que haja possibilidade de o registro inconsciente fazer

sintoma. Por isso, é imprescindível que o profissional atribua a seu paciente
o estatuto de sujeito e não o de toxicômano.
Somente tal postura poderá “promover um giro de discurso e permitir
ao sujeito agenciar um discurso em que o uso da droga revela a verdade
singular e recalcada” (Alberti, Inem & Rangel, 2003, p. 23). Ainda segundo
as referidas autoras, é preciso “colocar esse sujeito a trabalhar com todo
o sofrimento que ele fizera equivaler à droga, o que exige a presença do
analista e de seu ato a apostar no desejo, irrestritamente, intransigente-
mente até mesmo para o analista” (idem, p. 26).
Ao permitir um curto-circuito sem mediação do simbólico, a into-
xicação mostra-se resistente ao discurso, constituindo-se numa forma de
esvaziamento da significação. Pautado nisso, o analista, na condução de
casos de drogadição, deve situar no centro de seu trabalho o ato que cria a
palavra, fazendo com que o paciente ponha-se a falar, para que não continue
a seguir pela via da atuação.
A partir do que o paciente fala, busca-se aproximar o sujeito dos signi-
ficantes que ele profere e possibilitar a abertura a certos questionamentos
vinculados à castração, pois, ao fazer enigma para o sujeito, permite-se a
instauração da suposição de saber, fazendo surgir da demanda a dimensão
do desejo, desejo de saber. O mais importante é poder escutar o analisando
e ater-se ao seu discurso, enfocando o sujeito do inconsciente ao invés da
substância.
No decorrer da análise com o toxicômano observamos o progressivo
esvaziamento do gozo e a consequente abertura para as questões do desejo,
porém, esse percurso não ocorre sem que se produza angústia, e, inclusive,
recaídas no tóxico. Nesses momentos, o analista deve intervir para dirigir
o sujeito à dimensão simbólica, auxiliando-o a questionar-se acerca de seu
consumo e a dar sentido à sua experiência, concedendo ao sexual o seu
lugar de elaboração fantasmática.
Em relação à exigência ou não da abstinência da droga como condição
para o tratamento, encontramos diversos posicionamentos teóricos que se
complementam e/ou se contrapõe.

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De acordo com Melman (1992), o estado de falta do produto participa

do gozo, portanto, o analista não deve se colocar na posição de produzir
a abstinência em seu paciente, uma vez que a proibição irá erotizar ainda
mais o fenômeno.
Ao querer remitir o sintoma do toxicômano, o analista pode desviar-
se de uma postura ética e conduzir-se a uma impostura moral. Conforme
Romeo (1997), “Se o analista pretender a abstinência do paciente ao uso
de drogas, pode-se prever a manifestação de uma inibição do ato analítico,
como resistência a intervir transferencialmente” (p. 136).
De acordo com tais pressupostos, não se trata de tirar o sujeito da
droga, nem de punir as recaídas ou gratificar as abstinências, e sim, de
tentar mantê-lo na via do desejo e de trazer à luz o gozo obscuro que está
apoiado num ganho ilimitado.
Entretanto, Baptista (2003) considerou que a condição prévia para o
tratamento analítico é o “desmame das substâncias tóxicas”, não podendo
haver cura pela palavra sem uma clara mudança objetal – “do objeto
suposto-saber-fazer-gozar (a droga) para o objeto causa de desejo” (p. 221).
Existem autores que defendem que, uma vez tendo o tratamento
começado e o vínculo transferencial sido estabelecido, seja acordado com
o paciente que o fato dele chegar drogado interdita a sessão. Conforme
Albuquerque (2003):

Apesar de o uso da droga não constituir obstáculo para transferência, neutra-

liza a interpretação tanto quanto neurolépticos ou benzodiazepínicos, na
medida em que sempre vêm de alhures, emanações do discurso da ciência
que, desprezando o inconsciente, exonera a responsabilidade do sujeito,
dispensando-o de um se perguntar, dissipando a produção de significados.
(p. 71)

A atitude terapêutica proposta pelo psicanalista Melman (1992) é a

de que a droga deixe de ser interditada, já que a interdição contribui para
a manutenção da toxicomania, uma vez que faz parte da economia de gozo,
além de reforçar o preço do tóxico. O autor considerou conveniente não

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liberalizar o uso da droga, mas medicalizá-la, ou seja, que ela seja prescrita
por médicos. Ele defendeu que a medicalização provocaria a deserotização
do produto.
Para concluir, não podemos deixar de ressaltar que o tratamento do
toxicômano constitui-se num dos grandes desafios lançados à práxis psica-
nalítica na contemporaneidade, o que torna absolutamente crucial que o
psicanalista não recue diante da complexidade de tais quadros. Apesar de
não ser função da análise “curar” a dependência, sabemos que a remissão
sintomática poderá vir como consequência da modificação da economia
psíquica do sujeito.
A responsabilidade do analista é possibilitar que o toxicômano,
homogeneizado por esse gozo mortífero, possa orientar-se pelo singular do
seu sintoma; numa tentativa de comprometê-lo com o possível acesso ao
próprio de seu desejo. Fazer passar pelo inconsciente o sujeito toxicômano
é a promessa do discurso analítico, para que um novo sujeito possa advir;
sujeito do desejo e não assujeitado às drogas.

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