Esquenta Enem 2021

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EXERCÍCIOS
HISTÓRIA
Esquenta Enem – Turma de Março
Estudando História com o profº Dimas

1. ENEM (LIBRAS) 2017

TEXTO I
Esta foi a regra que eu segui diante dos que me foram denunciados como cristãos:
perguntei a eles mesmos se eram cristãos; aos que respondiam afirmativamente, repeti
uma segunda e uma terceira vez a pergunta, ameaçando-os com o suplício. Os que
persistiram, mandei executá-los, pois eu não duvidava que, seja qual for a culpa, a
teimosia e a obstinação inflexível deveriam ser punidas. Outros, cidadãos romanos
portadores da mesma loucura, pus no rol dos que devem ser enviados a Roma.

Correspondência de Plínio, governador de Bitínia, província romana situada na Ásia

Menor, ao imperador Trajano. Cerca do ano 111 d.C. Disponível em:
www.veritatis.com.br Acesso em: 17 jun. 2015 (adaptado).

TEXTO II
É nossa vontade que todos os povos regidos pela nossa administração pratiquem a
religião que o apóstolo Pedro transmitiu aos romanos. Ordenamos que todas aquelas
pessoas que seguem esta norma tomem o nome de cristãos católicos. Porém, o resto,
os quais consideramos dementes e insensatos, assumirão a infâmia da heresia, os
lugares de suas reuniões não receberão o nome de igrejas e serão castigados em
primeiro lugar pela divina vingança e, depois, também pela nossa própria iniciativa.

Édito de Tessalônica, ano 380 d.C. In: PEDRERO-SÁNCHEZ, M. G. História da Idade

Média: textos e testemunhas. São Paulo: Unesp, 2000.

Nos textos, a postura do Império Romano diante do cristianismo é retratada em dois

momentos distintos. Em que pesem as diferentes épocas, é destacada a permanência
da seguinte prática:

a. Ausência de liberdade religiosa.

b. Sacralização dos locais de culto.

c. Reconhecimento do direito divino.

d. Formação de tribunais eclesiásticos.

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 e. Subordinação do poder governamental.

2. UNICAMP 2017

A imagem acima retrata parte do mosaico romano de Nennig, um dos mais bem
conservados que se encontram até o momento no norte da Europa. A composição
conta com mais de 160m² e apresenta como tema cenas próprias de um anfiteatro
romano.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Perl_(Sarre)#/media/File:Retiarius_stabs_secutor_(color).j
pg. Acesso em: 12/08/2016.

A partir da leitura da imagem e do conhecimento sobre o período em questão, pode-se

afirmar corretamente que a imagem representa

a. uma luta entre três gladiadores, prática popular entre membros da elite romana
do século III d. C, que foi criticada pelos cristãos.

b. a popularidade das atividades circenses entre os romanos, prática de cunho

religioso que envolvia os prisioneiros de guerra.

c. uma das ações da política do pão e do circo, estratégia da elite romana que
usava cidadãos romanos na arena, para lutarem entre si e, assim, divertir o povo.
 d. uma luta entre gladiadores, prática que tinha inúmeras funções naquela
sociedade, como a diversão, a tentativa de controle social e a valorização da
guerra.

3. FGV 2017

Podendo-se encontrar na crise do mundo romano do século III o início da profunda

perturbação de que sairá o Ocidente medieval, é legítimo considerar as invasões
bárbaras do século V como o acontecimento que precipita as transformações, que lhes
dá um aspecto catastrófico e que lhes modifica profundamente a aparência.

LE GOFF, J.A civilização do Ocidente Medieval. Trad. Lisboa: Estampa, 1983, v. 1, p. 29.

A crise do mundo romano e a transição para a Idade Média

a. foram decorrentes do fortalecimento do cristianismo que, a partir do século III,

tornou-se a religião oficial do Império Romano.

b. tiveram entre suas características a diminuição do ingresso de mão de obra

escrava e o processo de ruralização social.

c. foram marcadas pelas catástrofes naturais e pelas epidemias de peste e lepra

que estimularam o deslocamento para as cidades.

d. levaram ao fortalecimento das instituições públicas romanas e ao

desenvolvimento das atividades mercantis no Mediterrâneo.

e. foram particularmente catastróficas na parte Oriental do mundo Romano, pela

proximidade geográfica com os povos germânicos.

4. FUVEST 2019

O “arco do triunfo” é um fragmento de muro que, embora isolado da muralha, tem a

forma de uma porta da cidade. (...) Os primeiros exemplos documentados são
estruturas do século II a.C., mas os principais arcos de triunfo são os do Império, como
os arcos de Tito, de Sétimo Severo ou de Constantino, todos no foro romano, e todos
de grande beleza pela elegância de suas proporções.
PEREIRA, J. R. A.,Introdução à arquitetura. Das origens ao século XXI. Porto Alegre:
Salvaterra, 2010, p. 81.

Dentre os vários aspectos da arquitetura romana, destaca‐se a monumentalidade de

suas construções. A relação entre o “arco do triunfo” e a História de Roma está baseada

a. no processo de formação da urbe romana e de edificação de entradas

defensivas contra invasões de povos considerados bárbaros.

b. nas celebrações religiosas das divindades romanas vinculadas aos ritos de

fertilidade e aos seus ancestrais etruscos.

c. nas celebrações das vitórias militares romanas que permitiram a expansão

territorial, a consolidação territorial e o estabelecimento do sistema escravista.

d. na edificação de monumentos comemorativos em memória das lutas dos

plebeus e do alargamento da cidadania romana.

e. nos registros das perseguições ao cristianismo e da destruição de suas

edificações monásticas.

5. UNESP 2018

O mapa do Império Romano na época de Augusto (27 a.C. – 14 d.C.) demonstra

a. a dificuldade das tropas romanas de avançar sobre territórios da África e a

concentração dos domínios imperiais no continente europeu.

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 b. a resistência do Egito e de Cartago, que conseguiram impedir o avanço romano
sobre seus territórios.

c. a conformação do maior império da Antiguidade e a imposição do poder romano

sobre os chineses e indianos.

d. a iminência de conflitos religiosos, resultantes da tensão provocada pela

conquista de Jerusalém pelos cristãos.

e. a importância do Mar Mediterrâneo para a expansão imperial e para a

circulação entre as áreas de hegemonia romana.

6. FGV 2014

O anfiteatro era, para os romanos, parte de sua normalidade cotidiana, um lugar no

qual reafimavam seus valores e sua concepção do "normal". Nos anfiteatros eram
expostos, para serem supliciados, bárbaros vencidos, inimigos que se haviam insurgido
contra a ordem romana. Nos anfiteatros se supliciavam, também, bandidos e marginais,
como por vezes os cristãos, que eram jogados às feras e dados como espetáculo, para o
prazer de seus algozes ou daqueles que defendiam os valores normais da sociedade.

(Norberto Luiz Guarinello, A normalidade da violência em Roma In http://

www2.uoI.com.br/historiaviva/artigos/ a.normaIidade.da.violencia.em.roma. html)

Sobre as relações entre os cristãos e o Estado Romano, é correto afirmar que

a. a violência durante a República Romana vitimou os cristãos porque estes

aceitaram a presença dos povos bárbaros dentro das fronteiras romanas.

b. a prática do cristianismo foi tolerada em Roma desde os primórdios dessa

religião, e as ocorrências violentas podem ser consideradas exceções.

c. o cristianismo sofreu violenta perseguição no Império Romano pela sua recusa

em aceitar a divinização dos imperadores.

d. a ação cristã foi consentida pelo poder romano, e a violência contra a nova
religião restringiu-se aos seus principais líderes.
 e. a intensa violência praticada contra os seguidores do cristianismo ocorreu por
um curto período, apenas durante os primeiros anos da Monarquia Romana.

7. UFV 2011

A Pax Romana era a expressão utilizada pelos romanos antigos para se referir à “Paz
Romana”, período de relativa paz experimentado pelo Império Romano nos séculos I e
II d. C. Assinale a alternativa que indica CORRETAMENTE o que significou o período da
Pax Romana:

a. A consolidação territorial do Império e um período de prosperidade provincial.

b. Um momento de consolidação do Cristianismo e de sua ideologia pacifista.

c. Uma vitória pessoal do Imperador frente aos esforços militaristas do Senado.

d. A transferência do centro político do Império, de Roma para Constantinopla.

8. UNESP 2014

Apesar de não ter sido tão complexo quanto os governos modernos, o Império [Romano]
também precisava pagar custos muito altos. Além de seus funcionários, da manutenção das
estradas e da realização de obras, precisava manter um grande exército distribuído por toda a
sua extensão. A cobrança de impostos é que permitia ao governo continuar funcionando e
pagando seus gastos.

(Carlos Augusto Ribeiro Machado. Roma e seu império, 2004.) (UNESP - 2014)
Sobre o recolhimento de impostos e os gastos públicos no Império Romano, é correto
afirmar que

a. os patrícios e os proprietários de terras não pagavam tributos, uma vez que

estes eram de responsabilidade exclusiva de arrendatários e escravos.

b. o desenvolvimento da engenharia civil foi essencial para integrar o Império e

facilitar o deslocamento dos exércitos.

c. as obras financiadas com recursos públicos foram apenas as de função religiosa,

como altares ou templos.

d. a desvalorização da moeda foi uma das formas utilizadas pelos governantes

para aliviar o peso dos impostos sobre a população despossuída.

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 e. os tributos eram cobrados por coletores enviados diretamente de Roma, não
havendo qualquer intermediação ou intervenção de autoridades locais.

9. UFPI 2008

Sobre a queda do Império Romano do Ocidente no ano de 476 d.C. podemos afirmar
que:

a. Ocorreu, após os conflitos entre Roma e os cartagineses, o que enfraqueceu as

bases econômicas do Império.

b. Teve, no fortalecimento do cristianismo, a única motivação explícita.

c. Foi provocada pela conjugação de uma série de fatores, destacando-se a

ascensão do cristianismo, as invasões bárbaras, a anarquia nas organizações
militares e a crise do sistema escravista.

d. Teve, na superioridade dos povos bárbaros, a única explicação possível.

e. Teve, em Carlos Magno, Imperador dos francos, a principal liderança

político-militar a comandar os povos bárbaros na queda de Roma.

10. UNICENTRO 2013

É sabido que os cristãos sofreram severas perseguições durante um longo período no

qual foram vítimas de uma grande intolerância por parte do Império Romano. Um
decreto foi assinado pelo Imperador romano para dar fim às perseguições. Qual foi
esse decreto?

a. Édito de Tolerância, concedido pelo imperador Justiniano, em 485, concedia aos

cristãos a liberdade de culto e o direito de descanso no sétimo dia da semana
para aqueles que trabalhavam nas terras comunais.
b. Édito de Caracala, assinado pelo imperador Caracala, em 212, concedeu a
cidadania a todos os cristãos habitantes do território do Império Romano e,
também, concedeu a liberdade de culto religioso cristão.

c. Édito de Tessalônica, decretado pelo imperador romano Teosósio a 27 de

fevereiro de 380, aboliu todas as práticas politeístas e estabeleceu a religião
católica como religião oficial do estado, exclusiva do Império Romano.

d. Édito de Nantes, promulgado a 13 de junho de 313 pelo imperador Justiniano

(306-337), assegurou a tolerância e liberdade de culto para os cristãos, alargada
a todo o território do Império Romano.

e. Édito de Milão, promulgado a 13 de junho de 313 pelo imperador Constantino

(306-337), assegurou a tolerância e liberdade de culto para com os cristãos,
alargada a todo o território do Império Romano.

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