Com Traducao para o Portugues e Translit

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Hagadá de Pessach
‫הגדה של פסח‬
Com tradução para o Português
e transliteração
Introdução
O nosso avô, Aharon Rosen, era um professor de Hebraico especializado em
novos imigrantes. Ele sabia, por ter sido um imigrante, que a melhor maneira de
aprender um novo idioma e cultura é abrindo os braços e recebendo de forma
calorosa, assim como reconhecendo o idioma e a cultura de origem do estudante.
Ele entendeu os desafios do aprendizado de um novo idioma e desenvolveu um
sistema único que ajudou milhares de pessoas a aprender Hebraico.
Hoje, aqui na eTeacher, nós seguimos os seus princípios de aprendizado e
introduzimos centenas de milhares de alunos por todo o mundo à língua e
cultura Hebraica de forma aberta e amigável. Nós entendemos o esforço e
compromisso necessários para o aprendizado de um novo idioma e trabalhamos
com os melhores professores e profissionais para transformar o sonho dos nossos
alunos em realidade.
Esta festa da liberdade, o Pessach, também conhecida como “zman cheruteinu”
– a temporada da liberdade, conta uma das histórias mais populares da nossa
nação – o Êxodo do Egito. É uma época em que nossas famílias se unem para
discutir a noção de liberdade, o que ela envolve e como trazer liberdade para
outros que não gozam dela ainda. Uma forma de desfrutar da liberdade é sabendo
que podemos expressar-nos livremente, que não estamos presos a escuridão do
equívoco ou a opressão que as nossas vidas ocupadas podem criar; que podemos
abraçar a luz e oportunidade. Nós criamos esta Hagadá de Pessach para que você
e sua família possam ler, entender melhor os costumes da festa e para ajudar a
entender e estudar o Hebraico com as transliterações e tradução ao Português.
Em Êxodo 6:6, Deus disse: “e vos redimirei com braços estendidos - ‫ְּי ֶא ְתכֶם‬
ִ ‫וְגַָל‬
‫”ּזְרֹ ַע נְטּיָה‬.
ִ Aqui na eTeacher, recebemos você com braços abertos e desejamos
uma ótima festa para toda a sua família.
Chag Cherut Sameach

Feliz Pessach
Boaz and Yariv Binnun
Fundadores eTeacherGroup.com
‫ הסדר‬Haseder
A ordem do Seder
A nossa janta de Pessach é chamada de seder, que significa “ordem”
em Hebraico, porque passamos por 14 passos específicos para contar
a história da libertação dos nossos antepassados da escravidão.
Algumas pessoas gostam de começar o seder recitando os nomes
dos 14 passos – isso ajudará você a entender quanto tempo falta para
comer a janta festiva!
} Kidush (bênção do vinho) } kadeish ׁ‫ַק ֵּש‬

} Lavagem ritual das mãos antes do seder } urchatz ‫ּ ְר ַחץ‬
} Mergulha-se um dos vegetais em água salgada } karpas ‫ַּ ְר ַּס‬
} A matsá (pão ázimo) do meio será quebrada } yachatz ‫ַחץ‬
ַ‫י‬
} Contando a história de Pessach } magid ‫ַמִּיד‬
} Lavagem ritual das mãos em preparação para a comida } rachtza ‫ָר ְח ָצה‬
} Bênção das matsot } motzi matzah ‫מֹ ִציא ַמ ָּה‬
} Bênção da raiz forte (marór } maror ‫ָמרֹר‬
} Come-se um sanduíche de matsá, marór e charosset } koreich ‫ֹּ ֵרך‬
} Hora de jantar! } shulchan oreich ְ‫ׁ ְל ָחן עֹ ֵר‬
ֻ
} Busca do Aikoman } tzafoon ‫ָצפּן‬
} Bênção ao inal da janta e convite ao profeta Elyahu (Elias) } bareich ְ‫ָּ ֵר‬
} Canções de louvor } hallel ‫ַה ֵּל‬
} Finalização do seder e pensamento futuro } nirtzah ‫ִנ ְר ָצה‬
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‫ַה ְד ָל ַק ת נֵרֹת‬
Acendimento das velas
Começamos esta festa, como quase todas as outras festas judaicas,
com o acendimento das velas.
.‫ׁל יֹם טֹב‬

ֶ ‫ְה ְדלִיק נֵר‬
ַ ‫ְֹתיו וְ ִצָּנּ ל‬
ָ ‫ׁנּ ְּ ִמצ‬
ָֽ ְּ ‫ׁר ִק‬
ֶ ‫ ֲא‬,‫ֹהינּ ֶֽמלְֶ ָהעֹלָם‬
ֵֽ ‫ַּה יְיָ ֱא‬
ָ ְּ‫ָּר‬
Baruch atah Adonai, Eloheinu melech haolam, asher kidishanu bemitzvotav

vetzivanu, le hadlik ner shel Yom Tov.
Bendito sejas Tu, Eterno, nosso Deus, Rei do Universo, que nos santificaste
com Teus mandamentos e nos ordenaste acender a vela de (Shabat e) Iom Tov.
Bênção de um novo momento - Shehechiyanu
‫ְמן ַהזֶה‬
ַ ּ‫ְהִּי ָענּ ַל‬
ִ ‫ְמנּ ו‬
ָ ּ‫ְק‬
ִ ‫ׁ ֶה ֱחיָנּ ו‬
ֶ ,‫ֹהינּ ֶמלְֶ ָהעֹלָם‬
ֵ ‫ַּה יי ֱא‬
ָ ְּ‫ָּר‬
Baruch atah Adonai, Eloheinu melech ha-olam, she’hecheyanu v'ki'manu v'higi-anu

laz'man hazeh.
Bendito sejas Tu, Eterno, nosso Deus, Rei do Universo, que nos deu vida, nos
manteve e nos fez chegar até este momento.
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3
Kadesh ‫ַק ֵדש‬
A bênção do vinho
O seguinte Seder é para noites durante a semana.

(Em Shabbat, recitamos as palavras entre parênteses)
‫ׁ ִבי ִעי‬
ְ ‫ֹקים ַּיֹם ַה‬
ִ ‫ וַיְכַל ֱא‬.‫ְב ַָם‬
ָ ‫ְהָרֶץ וְכָל צ‬
ָ ‫ׁ ַמיִם ו‬
ָ ‫ וַיְכֻּּ ַה‬.‫ׁי‬
ִִׁ ‫בֹקר יֹם ַה‬
ֶ ‫ְהי‬
ִ ‫ְהי ֶערֶב וַי‬
ִ ‫וַי‬
‫ֹהים ֶאת יֹם‬
ִ ‫ְברְֶ ֱא‬
ָ ‫ וַי‬.‫ׂה‬
ָ ‫ׁר ָע‬
ֶ ‫ׁ ִבי ִעי ִמָּל ְמלַאכְֹּ ֲא‬
ְ ‫ִֹּׁת ַּיֹם ַה‬
ְ ַּ‫ׂה ו‬
ָ ‫ׁר ָע‬
ֶ ‫ְמלַאכְֹּ ֲא‬
.‫ֹהים ַל ֲעֹׂת‬
ִ ‫ׁר ֶָּרָא ֱא‬
ֶ ‫ׁ ַבת ִמָּל ְמלַאכְֹּ ֲא‬
ָ ֹ‫ְקֵּׁ אֹתֹ ִּי ב‬
ַ ‫ׁ ִבי ִעי וַי‬
ְ ‫ַה‬
Vay'hi erev vay'hi voker yom hashi-shi. Vay'chulu hashamayim v'ha-aretz v’choltzva’am.
Vay’chal Elohim bayom hashvi’i, m'lachto asher asah, vayishbot bayom hashvi-i,
mikol-mlachto asher asah. Vay'vareich Elohim, et-yom hashvi’i, vay'kadeish oto,
ki vo shavat mikol-mlachto, asher-bara Elohim la-asot.
Haja noite e haja manhã no sexto dia. E foram terminados os céus e a terra e
todo seu exército. Deus terminou no sétimo dia a obra que fez, e descansou no
sétimo dia de toda obra que fez. Deus abençoou o sétimo dia e o santiicou, pois
nele descansou de toda sua obra, que Deus criou para (o ser humano) realizar.
.‫ָפ ן‬
ֶ ‫ֹה ינּ ֶמ ֶל ְ ָה עֹ ָל ם ֹּ ֵר א ְּ ִר י ַה ג‬
ֵ ‫ַּ ה יי ֱא‬
ָ ְּ‫ָּ ר‬
Baruch atah Adonai, Eloheinu melech ha’olam, borei p'ri hagafen.
Bendito sejas Tu, Eterno, nosso Deus, Rei do Universo, que criaste o fruto da videira.
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.‫ְֹתיו‬
ָ ‫ְׁנּ ְּ ִמצ‬
ָ ּ‫ְק‬
ִ ‫ְרֹמ ָמנּ ִמָּל לָֹׁן ו‬
ְ ‫ׁר ָּ ַחר ָּנּ ִמָּל עָם ו‬
ֶ ‫ ֲא‬,‫ֹהינּ ֶמלְֶ ָהעֹלָם‬
ָ ְּ‫ָּר‬
‫ ֶאת‬,‫ְֹׂׂן‬
ָ ‫ְמִּים ל‬
ַ ‫ ַחִּים ּז‬,‫ְׂ ְמ ָחה‬
ִ ‫נּחה ּ) מֹ ֲעדִים ל‬
ָ ‫ִמ‬ְ ‫(ׁ ָּתֹת ל‬
ַ ‫ַה ָבה‬
ֲ ְּ ּ‫ֹהינ‬
ֵ ‫ַּ ֶּן לָנּ יי ֱא‬
ִ‫ו‬
‫ ֵזכֶר לִיצִיַת‬,ֶׁ‫ ִמ ְקרָא קֹד‬,)‫ַה ָבה‬
ֲ ּ(
ְ ּ‫רּתנ‬
ֵ ‫ְמן ֵח‬
ַ ‫ ז‬,‫ְאת יֹם) ַחג ַה ַמצֹת ַהזֶה‬
ֶ ‫ׁ ָּת ַהזֶה ו‬
ַ ‫(ה‬
ַ ‫יֹם‬
),‫ּברָצֹן‬
ְ ‫ַה ָבה‬
ֲ ּ(
ְ ָ‫ְש‬
ֶ ‫ְׁ ָּת) ּמֹ ֲעדֵי ָקד‬
ַ ‫ (ו‬,‫ַׁ ָּ ִמָּל ָה ַע ִּים‬
ְ ּ‫ְאֹתנּ ִק‬
ָ ‫ְּ ו‬
ָ ‫ ִּי ָבנּ ָב ַחר‬.‫ִמ ְצ ָריִם‬
.‫ְמִּים‬
ַ ּ‫ְה‬
ַ ‫ָאל ו‬
ֵ ‫ִׂר‬
ְ ‫ׁ ָּת וְ) י‬
ַ ‫(ה‬
ַ ֵּׁ‫ ְמ ַק‬,‫ַּה יי‬
ָ ְּ‫ ָּר‬.ּ‫ְּנ‬
ָ ‫ְחל‬
ַ ‫ֹׂׂן ִהנ‬
ָ ‫ּב‬
ְ ‫ׂ ְמ ָחה‬
ִ ְּ
Baruch atah Adonai, Eloheinu melech ha’olam, asher bachar banu mikol’am,
v'rom'manu mikol-lashon, v'kid'shanu b'mitzvotav, vatiten-lanu Adonai Eloheinu
b'ahavah (shabatot limnuchah u) moadim l'simchah, chagim uz'manim l'sason et-yom
(hashabat hazeh v'et-yom) chag hamatzot hazeh. Z'man cheiruteinu, (b'ahavah,)
mikra kodesh, zeicher litziat mitzrayim. Ki vanu vacharta v'otanu kidashta mikol
ha’amim. (v'shabat) umo’adei kod’shecha (b'ahavah uv'ratzon) b'simchah uv'sason
hinchaltanu. Baruch atah Adonai, m'kadeish (h’shabbat v') Yisrael v'hazmanim.
Bendito sejas Tu, Eterno, nosso Deus, Rei do Universo, que nos escolheu entre
todos os povos, todos os idiomas, e nos fez santos através das suas mitzvot,
dando com amor (Shabat para descansar e) festas para obter alegria, e
tempos especias de celebração, este (Shabat e este) festival das matsot, este
festival da liberdade (com amor), santa convocação, em recordação da saída
do Egito. Pois Tu nos escolheste e nos santiicaste dentre todos os povos e
Teus santos dias festivos (e Shabat), com alegria, júbilo (e amor) nos deste.
Bendito és Ti, A-do-nai, que santiica (o Shabat), o povo de Israel e as épocas.
Beba a primeira taça de vinho!
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Urchatz ‫ּ ְר ַח ץ‬
Lavagem ritual das mãos
A água é refrescante, clara e limpa, então é fácil entender porque
tantas culturas e religiões utilizam a água para purificação ritual. Nós
lavaremos as mãos duas vezes durante o nosso seder: agora, sem
bênção, preparando-nos para os rituais a seguir, e novamente mais
tarde, lavaremos as mãos com uma bênção, em preparação para a
refeição, que é considerada um ritual pelo Judaísmo. (a obsessão
do povo judeu por comida é mais antiga do que você imaginava!)
Para lavar suas mãos, você não precisa de sabão, mas precisará de um
copo para derramar água sobre as suas mãos. Derrame água três vezes
em ambas as mãos, alternando entre elas. Se as pessoas na mesa não
quiserem se levantar para ir até a pia, você pode passar uma bacia com
água e um copo para que todos possam lavar suas mãos sentados…
cuidado para não derramar!
Muitas vezes durante a nossa rotina diária, não paramos por um momento
e nos preparamos para aquilo que vamos fazer. Esta é a nossa oportunidade.
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Karpas ‫ַּ ְר ַּס‬
Mergulha-se um dos vegetais em
água salgada
Pessach, como muitas das nossas festas, combina a celebração de um evento da
nossa memória Judaica com o reconhecimento dos ciclos da natureza. Enquanto
lembramos a liberação dos nossos antepassados, também reconhecemos os
indícios da primavera e o renascimento que acontece no mundo ao nosso redor.
Os símbolos na nossa mesa juntam elementos de ambas as comemorações.
Agora agarramos um vegetal, representando o nosso contentamento com a
vinda da primavera depois de um longo e frio inverno em Israel. A maioria
das famílias utilizam vegetais verdes, como salsinha e aipo, mas algumas
famílias da Europa Oriental tem a tradição de usar uma batata cozida, já que
diicilmente tinham verdes frescos para a época de Pessach. Qualquer que seja
o símbolo de primavera e sustento que você utilize, ele deve ser mergulhado
em água salgada, um símbolo das lágrimas e suor que nossos antepassados
derramaram como escravos. Antes e comer, recitamos a seguinte bênção:
:‫ ֹּ ֵר א ְּ ִרי ָה ֲא ָד ָמה‬,‫ֹהינּ ֶמ לְֶ ָהעֹ לָם‬

ֵ ‫ ֱא‬,ָ‫ַּה יְי‬
ָ ְּ‫ָּר‬
Baruch Atah Adonai, Eloheinu Melech ha-olam, borei p’ree ha-adama.
Bendito sejas Tu, Eterno, nosso Deus, Rei do Universo, que criaste o fruto
da terra.
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Yachatz ‫ַח ץ‬
ַ‫י‬
Divisão da matzá do meio
Há três matsot empilhadas sobre a mesa. Agora partimos a matsá
do meio em dois pedaços. O anfitrião deve embrulhar o pedaço maior,
e esconde-lo em algum momento entre agora e o final da janta. Este
pedaço é chamado de Afikoman, que significa literalmente “sobremesa”
em Grego. Após a janta, os convidados terão que buscar pelo Afikoman
para poder terminar a janta… e ganhar um prêmio!
Nós comemos matsá em memória da fuga rápida dos nossos antepassados
do cativeiro. Como escravos, eles enfrentaram muitas dificuldades e falsas
promessas até finalmente serem liberados. Então quando receberam a
notícia da liberação, agarraram qualquer massa que tinham e fizeram
pães rápido sem que a massa descanse e cresça, deixando o pão parecido
com o que nós conhecemos hoje como matsá.
Descubra e segure as três matsot e diga:
‫ֵיתי‬
ֵ ‫ ָּל ִד ְצ ִריְ י‬,‫ֵיתי וְיֵיכֹל‬
ֵ ‫ְפין י‬
ִ ‫ ָּל ִדכ‬.‫ַב ָה ָתנָא ְַּ ְר ָעא ְד ִמ ְצ ָריִם‬
ְ ּ‫ַח ָמא ַעְניָא ִדי ֲאכָל‬
ְ ‫ָהא ל‬
.‫ְׁנָה ַה ָָּה ְּנֵי חֹ ִרין‬

ָ ‫ ל‬,‫ׁ ָּא ַע ְב ֵדי‬
ַ ‫ ָה‬.‫ִׂ ָר ֵאל‬
ְ ‫ְׁנָה ַה ָָּה ְַּ ְר ָעא ְדי‬
ָ ‫ ל‬,‫ׁ ָּא ָהכָא‬
ַ ‫ ָה‬.‫ִפ ַסח‬
ְ ‫וְי‬
Ha lachma anya dee achalu avhatana b'ara d'meetzrayeem. Kol deechfeen
yeitei v'yeichol, kol deetzreech yeitei v'yeefsach. Hashata hacha, l'shanah
haba-ah b'ara d'yisra-el. Hashata avdei, l'shanah haba-ah b'nei choreen.
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Este é o pão da alição, que nossos antepassados comeram no Egito. Permita todo
faminto que venha e coma. Permita que todo necessitado, venha e compartilhe da
nossa janta de Pessach. Este ano estamos aqui. Ano que vem, na Terra de Israel.
Este ano escravos. Ano que vem, homens livres.
Escrito em Aramaico, esta canção inicia a narração do Seder convidando
os famintos para a nossa mesa. De acordo com a lenda Judaica, o Aramaico
é a única língua que os anjos não entendem. Então por que se canta o
“Ha Lachma” em Aramaico?
Para nos ensinar que onde há fome, não devemos esperar ajuda de
anjos, não devemos orar em direção ao céu por ajuda. Conhecemos a
linguagem do pobre, pois fomos pobres no Egito. Sabemos que devemos
alimentar os pobres e convidá-los para a nossa celebração da liberdade.
Encha a taça de vinho novamente, mas não beba ainda.
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Magid ‫ַמ ִּיד‬
Contando a história de Pessach
Sirva a segunda taça de vinho para todos.
A Hagadá não conta a história de Pessach de forma linear. Ela pula entre
diversos lugares, incluindo as histórias dos nossos sábios, canções de
louvor, questionamentos, assim como uma recitação resumida da história
do próprio Êxodo. O que temos no inal é um tipo de coleção impressionista
de canções, imagens e histórias tanto do Êxodo, como de celebrações de
Pessach durante os séculos. Alguns acreditam que a minimização do papel
de Moisés na Hagadá nos mantém focados nos milagres Divinos. Outros
insistem que esta coleção entrelaçada de contos nos faz lembrar que cada
membro da comunidade tem o seu papel para produzir mudanças positivas.
} As Quatro Perguntas } Ma Nishtana ׁ‫ּנָה‬

ַ ִׁ
ְ ּ ‫ַמה‬
A maneira formal de contar a história de Pessach é carregada de discussões com

muitas perguntas e respostas. A tradição de que o caçula da mesa faça as perguntas
relete a importância do envolvimento de todos no seder. Os rabinos que criaram
o formato do seder nos deram as Quatro Perguntas para ajudar a quebrar o gelo
no caso de que ninguém tenha perguntas. Perguntar é uma tradição central da
vida Judaica. Se todos no seu seder têm mais ou menos a mesma idade, a pessoa
com menos experiência de seder pode perguntar – ou todos podem cantar juntos.
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As Quatro Perguntas – Ma Nishtana - ‫ִׁ ַּנָה‬
ְ ּ ‫ַמה‬
?‫ִׁ ַּנָה ַה ַּיְלָה ַהֶּה ִמָּל ַהֵּילֹת‬

ְ ּ ‫ַמה‬
Mah nish-ta-na ha-lai-lah ha-zeh mikol ha-lei-lot?
Por que esta noite é diferente de todas as outras noites?
.‫ ּּלֹ ַמָּה‬- ‫ ַה ַּיְלָה ַהֶּה‬,‫ּמָּה‬

ַ ‫ׁ ְּכָל ַהֵּילֹת ָנּ אֹ ְכלִין ָח ֵמץ‬
ֶ
She-b'chol ha-lei-lot anu och'lin cha-meitz u-matzah. Ha-laylah hazeh kulo matzah.
Todas as noites comemos chamêts ou matsá, porém nesta noite, somente matsá.
.‫ ַה ַּיְלָה ַהֶּה ָמרֹר‬- ,‫ָׁר יְ ָרקֹת‬

ְ ‫ׁ ְּכָל ַהֵּילֹת ָנּ אֹ ְכלִין‬
ֶ
Sheb'chol ha-lei-lot anu och'lin sh'ar y'rakot. Ha-lai-lah h-azeh maror.
Todas as noites comemos diversas verduras, porém nesta noite, raiz forte.
.‫ׁ ֵּי ְפ ָע ִמים‬

ְ ‫ ַה ַּיְלָה ַהֶּה‬- ,‫ׁ ְּכָל ַהֵּילֹת ֵאין ֶאנּ ַמ ְט ִּילִין ֲא ִפילּ ַּ ַעם ֶא ָחת‬
ֶ
Sheb'chol ha-lei-lot ein anu mat-beelin afee-lu pa-am echat.Ha-lai-lah hazeh sh'tei p'ameem.
Todas as noites não mergulhamos alimentos sequer uma vez; porém nesta noite,
duas vezes.
‫ ַה ַּיְלָה ַהֶּה ֻּלָנו ְמ ֻס ִּין‬- ,‫ּבין ְמ ֻס ִּין‬

ֵ ‫יֹׁ ִבין‬
ְ ‫ׁ ְּכָל ַהֵּילֹת ָנּ אֹ ְכלִין ֵּין‬
ֶ
Sheb’khol ha-lei-lot anu och-leem bein yo-shveen u-vein m’su-been, ha-lailah

hazeh kulanu m’subeen.
Todas as noites comemos sentados ou reclinados, (porém) nesta noite todos nos reclinamos.
11
:‫ ַע ָּ ה ְּ נֵי חֹ ִר ין‬.ּ‫ֲע ָב ִד ים ָהיִינּ ָהיִינ‬
Avadim hayinu hayinu. Ata b’nei chorin.
Nós fomos escravos. Agora somos livres.

Escravos fomos do Faraó no Egito, e Deus nos tirou de lá com mão forte
e com braço estendido. E se o Santo, bendito seja Ele, não tivesse liberado
nossos antepassados do Egito, então nós e nossos ilhos e os ilhos dos
nossos ilhos estaríamos ainda subjugados pelo Faraó no Egito. E mesmo
que fôssemos todos sábios, todos entendidos, todos conhecedores da Torá,
(ainda assim) teríamos a obrigação de contar a respeito do Êxodo do Egito.
} Os Quatro Filhos } Arbaah Habanim ׁ‫ארבעה הבנים‬

Quatro passagens diferentes da Bíblia ordenam que ensinemos aos
nossos filhos sobre o Êxodo.
" Para que essa repetição?" perguntaram os professores da tradição.

Por que há tipos diferentes de crianças – tipos diferentes de pessoas –
com atitudes e habilidades diferentes.
‫ ְּ ֶנגֶד ַ ְר ָּ ָעה ָבנִים‬.‫ ָּרְּ הּא‬,‫ִׂ ָר ֵאל‬

ְ ‫ָתן ֹּ ָרה ְל ַעֹּ י‬
ַ ּׁ
ֶ ְּ‫ ָּר‬.‫ ָּרְּ הּא‬,‫ָּרְּ ַה ָּקֹם‬
‫ִׁאֹל‬
ְ ‫ׁ ֵאינֹ יֹ ֵד ַע ל‬
ֶ ‫ְא ָחד‬
ֶ ‫ ו‬,‫ְא ָחד ָּם‬
ֶ ‫ ו‬,‫ׁע‬
ָ ‫ְא ָחד ָר‬
ֶ ‫ ו‬,‫ ֶא ָחד ָח כָם‬. ‫ִּ ְּ ָרה ֹּ ָרה‬
Baruch hamakom, baruch hu. Baruch shenatan torah l'amo yisra-eil, baruch hu.
K'neged arba-ah vanim dib'rah torah. Echad chacham, v'echad rasha, v'echad
tam, v'echad she-eino yodei-a lishol.
A Torá fala a respeito de quatro filhos: um sábio e um perverso e um ingênuo e

um que não sabe perguntar.
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‫ֹהינּ ֶא ְתכֶם? וְַף‬
ֵ ‫ׁר ִצָּה יי ֱא‬
ֶ ‫ׁ ָּ ִטים ֲא‬
ְ ‫ְה ִמ‬
ַ ‫ְה ֻח ִּים ו‬ ֵ ‫חכָם ָמה הּא‬
ַ ‫אֹמר? ַמה ָה ֵעדֹת ו‬ ָ
.‫יקֹמן‬
ָ ‫ַחר ַה ֶּ ַסח ֲא ִפ‬
ַ ‫ ֵאין ַמ ְפ ִטי ִרין‬:‫ְהלְכֹת ַה ֶּ ַסח‬
ִ ּ ֹ‫ַּה ֱא ָמר ל‬
ָ
Chacham mah hu omeir? Mah ha-eidot v'hachukim v'hamishpatim, asher tzivah

Adonai Eloheinu etchem? V'af atah emor lo k'hilchot hapesach. Ein maftirin achar
hapesach aikoman.
O sábio, o que diz ele? "Quais os testemunhos, estatutos e leis que vos ordenou,
A-do-nai nosso Deus?" E tu, então, instrua-o sobre as leis de Pessach até o último
detalhe.
ֹ‫ׁהֹצִיא ֶאת ַעצְמ‬ ֶ ‫ְפי‬ ֵ ‫ׁע ָמה הּא‬

ִ ‫ ּל‬.ֹ‫ וְֹא ל‬- ‫אֹמר? ָמה ָה ֲעבָֹדה ַהֹּאת ָלכֶם? ָלכֶם‬ ָ ‫ָר‬
‫ֵאתי‬
ִ ‫ׂה יי לִי ְּצ‬ָ ‫ ַּ ֲעבּר זֶה ָע‬:ֹ‫ֶאמֹר ל‬
ֱ ‫שָּיו ו‬
ִ ‫ַּה ַה ְק ֵהה ֶאת‬
ָ ‫ וְַף‬.‫ָפר ְּ ִע ָּר‬
ַ ּ ‫ִמן ַה ְּלָל‬
.‫ ֹא ָהיָה ִנגְָל‬,‫ׁם‬
ָ ‫ ִאיּּ ָהיָה‬.ֹ‫ וְֹא ל‬- ‫ לִי‬.‫ִמ ִּ ְצ ָריִם‬
Rasha, mah hu omer? Mah ha-avodah ha-zot lachem? Lachem v’lo lo. Ul'i shehotzi
et atzmo min hak'lal, kafar ba-ikar. V'af atah hakheih et shinav, ve-emor lo. Ba-avur
zeh, asah Adonai li, b'tzeiti mimitzrayim, li v'lo lo. Ilu hayah sham, lo hayah nigal.
O perverso, o que diz ele? "O que signiica este serviço para vós?" "Para vós" [ele
diz] mas não para ele! E já que ele se excluiu da comunidade, renegou o principal
[fundamento da nossa fé]. E consequentemente tu "embota seus dentes" e diga
a ele: "Por causa disto A-do-nai fez para 'mim' quando saí do Egito"; 'para mim' e
não para ele. Caso ele lá estivesse não teria sido redimido.
‫ ִמ ֵּית ֲע ָב ִדים‬,‫ ְּחֹזֶק יָד הֹצִיָנּ יי ִמ ִּ ְצ ָריִם‬:‫ְָמ ְר ָּ ֵאלָיו‬ ֵ ‫ּם ָמה הּא‬
ַ ‫אֹמר? ַמה ֹּאת? ו‬ ָ.
Tam mah hu omeir? Mah zot? V'amarta eilav. B'chozek yad hotzi-anu Adonai
mimitzrayim mibeit avadim.
O ingênuo, o que diz ele? "O que é isso?" E lhe dirás: "Com mão forte nos tirou
A-do-nai do Egito, da casa de escravos".
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‫ ַּ ֲעבּר זֶה‬,‫ְבנְָ ַּיֹם ַההּא לֵאמֹר‬
ִ ‫ְה ַּ ְד ָּ ל‬
ִ ‫ ו‬:‫ֶא ַמר‬
ֱ ּׁ ְ - ‫ׁאֹל‬
ֶ ,ֹ‫ַּ ְּ ַתח ל‬ ְ ‫יֹד ַע ִל‬
ֵ ֹ‫וׁ ֵאינ‬
ֶ
‫ֵאתי ִמ ִּ ְצ ָריִם‬
ִ ‫ׂה יי לִי ְּצ‬
ָ ‫ָע‬
V'she-eino yodei-a lishol, at p'tach lo. Shene-emar. V'higadta l'vincha, bayom hahu
leimor. Ba-avur zeh asah Adonai li, b'tzeiti mimitzrayim.
E para o que não sabe perguntar, tu terás que iniciá-lo, como é mencionado:
"E contarás ao teu ilho naquele dia dizendo: Por causa disto A-do-nai fez para
mim quando saí do Egito'".
Você se relete em alguma destas crianças? Em diferentes situações nos comportamos

como cada uma dessas crianças. Como nos relacionamos com cada uma delas?
Nossa história começa nos tempos antigos com Abraão, a primeira

pessoa a acreditar em um único Deus. A ideia de um Deus, invisível e
todo-poderoso, inspirou que ele abandone a sua família e comece um
novo povo na terra de Canaã, a terra que um dia carregaria o nome
adotado pelo seu neto Jacó, Israel.
Deus prometeu para Abraão que a sua família se transformaria em uma

grande nação, mas junto desta promessa veio uma visão aterrorizante
de problemas no meio do caminho: “Os seus descendentes viverão por
um tempo em uma terra que não é a deles, e serão escravizados e
atormentados por quatrocentos anos, no entanto, eu punirei a nação que
os escravizará e eles serão liberados com grande riqueza.”
Levante a taça de vinho e diga:

.ּ‫בֹתינּ וְ ָלֽנ‬
ֵֽ ‫ַא‬
ֲ ‫ׁ ָע ְמ ָדה ל‬
ֶ ‫ְהיא‬
ִ‫ו‬
V’hi she-amda l’avoteinu v’lanu.
Foi essa promessa que manteve a nossos antepassados e a nós
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Jacó, ilho de Isaque, ilho de Abraão, viajou com a sua família para o
Egito. Por que Jacó viajou para o Egito? Por que José, seu ilho com sua
amada Raquel, se transformou em primeiro ministro do Faraó, rei do Egito.
Em um período de fome em Canaã, José pediu que sua família se junte a
ele no Egito. Então José deu terras para seu pai e irmãos, concedidas pelo
Faraó. E os ilhos de Israel habitaram na terra de Goshen, e se frutiicaram
e multiplicaram abundantemente.
Os anos passaram e José morreu, assim como todos seus irmãos e toda
aquela geração. Um novo Faraó que não sabia nada sobre José foi nomeado.
O Faraó e seus conselheiros temiam o crescimento desta grande nação que
crescia dentro das suas fronteiras e decidiram escravizar o povo de Israel. Eles
foram forçados a fazer trabalhos pesados e atuar como criados. O Faraó temia
que mesmo como escravos os Israelitas poderiam crescer fortes e rebelar-se.
Por isso ele decretou que todos os meninos Israelitas recém-nascidos fossem
afogados, para prevenir que os Israelitas derrotem aqueles que os escravizaram.
Um casal, Amram e Yocheved, se recusaram a matar seu ilho recém-

nascido. Eles o esconderam na sua cabana por três meses. Quando os
choros icaram mais fortes, Yocheved colocou a criança em uma cesta no
rio. Sua ilha Miriam acompanhou a cesta levada pela corrente para garantir
que a criança chegue até algum lugar seguro.
A filha do Faraó veio banhar-se no rio e descobriu a cesta. Ela sentiu pena
da criança indefesa e decidiu criá-la como se fosse sua. Ela o chamou de
Moshe (Moisés), que signiica “retirado da água”. Com muita coragem, Miriam
ofereceu sua ajuda para cuidar do bebê. A princesa disse sim e permitiu que
Yocheved cuide do seu próprio ilho e ensine sobre a tradição do seu povo.
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Moisés poderia ter vivido toda sua vida no palácio do Faraó, mas ele não
conseguiu ignorar o sofrimento do seu povo. Um dia ele testemunhou um
soldado Egípcio que batia em um escravo Israelita e não conseguiu conter a
sua raiva, matando o Egípcio. Sabendo que a sua vida corria perigo quando
a notícia se espalha-se, Moisés escapou para a terra de Midian, onde se
transformou em pastor.
Certo dia, enquanto passeava com seu rebanho pelo Monte Horeb, Moisés
viu um arbusto em chamas que não se consumia. Desde o arbusto, ele
escutou a voz de Deus que o chamava. Deus disse: “Eu sou o Deus dos seus
antepassados. Eu vi o sofrimento dos Israelitas e escutei seus choros. Estou
pronto para guiá-los para fora do Egito e levá-los para uma nova terra, uma
terra repleta de leite e mel.”
Deus ordenou a Moisés que volte para o Egito e leve a mensagem de liberdade
para os Israelitas e avise o Faraó que Deus trará pragas sobre os Egípcios se
não liberar os escravos. Moisés era um homem tão modesto que não imaginava
que poderia ser um mensageiro Divino. “Eu estarei contigo,” prometeu Deus
para Moisés. Com essa segurança e desaio, Moisés foi em direção ao Egito.
Quando Moisés pediu ao Faraó que libere os Israelitas, ele recusou. Foi então
que Deus trouxe as dez pragas sobre os Egípcios. Cada uma delas aterrorizou
o Faraó, e ele prometeu liberar os escravos. Mas ao inal de cada praga,
ele não cumpriu com a sua palavra. Foi apenas depois da décima praga,
a morte dos primogênitos Egípcios, que o Faraó concordou inalmente em
liberar os Israelitas. E foi assim que Deus nos libertou do Egito, com mãos
fortes e braços estendidos.
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‫ ַל ֲעֹׂת‬,‫ׁב ֶאת ַה ֵּץ‬
ַ ‫ׁ ַה ָּדֹׁ ָּרְּ הּא ִח‬
ֶ .‫ ָּרְּ הּא‬,‫ִׂ ָר ֵאל‬
ְ ‫ֹׁמר ַה ְב ָט ָחתֹ ְלי‬
ֵ ְּ‫ָּר‬
‫ָבינּ ִּ ְב ִרית ֵּין ַה ְּ ָת ִרים‬
ִ ‫ְַב ָר ָהם‬
ְ ‫ָמר ל‬
ַ ֶׁ ֹ‫ְּמ‬
Baruch shomayr hav-tach-ato l'yeesrael, baruch hoo. Sheh-ha-kadosh baruch

hoo cheeshayv et ha-kaytz la'asot kama sheh-amar l'avraham aveenoo bivreet
bayn ha-betareem
Bendito sejas Tu, que guardaste tua promessa para o povo de Israel, bendito
seja o Eterno. Deus predeterminou o momento da nossa libertação final para
cumprir a promessa divina ao nosso pai Abraão.
} As Dez Pragas } Aseret hamakot ׁ‫עשרת המכות‬
Quando comemoramos a nossa libertação da escravidão, reconhecemos que

a nossa liberdade foi ganha de forma árdua. Nos arrependemos que a nossa
liberdade tenha custado o sofrimento alheio, pois somos todos feitos a imagem
de Deus. Derramamos uma gota de vinho ao recitar cada uma das pragas.
Mergulhe um dedo ou uma colher na sua taça de vinho e

derrame uma gota por cada praga.
Estas são as dez pragas que Deus trouxe sobre os Egípcios:
} Sarna } rachtza ‫ׁ ִח ין‬

ְ } Sangue } dam ‫דם‬
} Granizo } barad ‫ָּ ָר ד‬ } Rãs } tzfardeiya ‫ְצ ַפ ְר ֵּֽ ע‬
} Gafanhotos } arbeh ‫ַ ְר ֶּ ה‬ } Piolhos } kinim ‫ִּ ִּים‬
} Escuridão } choshech ְ ׁ
ֶ ֹ‫ֽח‬ } Animais Ferozes } arov ‫ָע רֹב‬
makat b’chorot ‫ַמ ַּ ת ְּ כֹרֹת‬ } Peste } dever ‫ֶּֽ ֶב ר‬
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} Morte dos Primogênitos }
Seder dos nossos sábios : Contando a história
ּ‫ש ָהי‬
ֶ ‫יבא וְ ַר ִּ י ַט ְרפֹן‬
ָ ‫ְהֹש ַע וְ ַר ִּ י ֶא ְל ָעזָר ֶּן ֲע ַז ְריָה וְ ַר ְּי ֲע ִק‬
ֻ ‫ׂה ְּ ַר ִּי ֱאלִי ֶעזֶר וְ ַר ִּ י י‬ ֶ ‫ַמ ֲע‬
‫יהם‬ֶ ‫ְמי ֵד‬
ִ ‫ׁ ָּאּ ַת ל‬ ֶ ‫ְהיּ ְמ ַס ְּ ִרים ִּ י ִצ יַת ִמ ְצ ַריִם ָּל אֹתֹ ַה ַּיְלָה ַעד‬ ָ ‫ ו‬,‫ְמ ֻס ִּ ין ִּ ְבנֵי ְב ַרק‬
.‫ׁ ֲח ִרית‬ ַ ‫ׁל‬ ֶ ‫ׁ ַמע‬ ְ ‫ְמן ְק ִריַת‬ ַ ‫ ִה ִּי ַע ז‬,ּ‫ֹּתינ‬
ֵ ‫ ַר‬:‫ָהם‬ ֶ ‫ְָמרּ ל‬ְ ‫ו‬
Ma-aseh b'rabi Eli-ezer, v'rabi Y'hoshua, v'rabi Elazar ben azaryah, v'rabi Akiva,
v'rabi Tarfon, she-hayu m'subin bivnei vrak, v'hayu m'sap'rim bitzi-at mitzrayim,
kol oto halaylah, ad sheba-u talmideihem v'am'ru lahem. Raboteinu, higi-a z'man
k'ri-at sh'ma, shel shacharit.
Aconteceu certa vez com Rabi Eliezer, Rabi Yehoshua, Rabi El'azar ilho de Azaryá, Rabi
Akiva e Rabi Tarfon, os quais estavam recostados em um seder em Bnei Brak. E passaram
toda aquela noite contando sobre o Êxodo do Egito, até que vieram seus discípulos e
lhes disseram: "Nossos mestres, chegou a hora de recitar a oração matutina do Shemá!".
‫ָמ ר יְ ִצ יַת ִמ ְצ ַר ים‬
ֵ ֵּ ׁ ֶ ‫ִית י‬
ִ ‫ וְֹא ָז כ‬,‫ׁ נָה‬
ָ ‫ׁ ְב ִע ים‬
ִ ‫ְב ן‬
ֶ ‫ ֲה ֵר י ֲא נִי כ‬: ‫ָמר ֶא ְל ָע זָר ֶּ ן ֲע ַז ְריָה‬ַ
‫ְמ י‬
ֵ ‫אתָ ֵמ ֶא ֶר ץ ִמ ְצ ַריְם ָּל י‬ְ ‫ְמ ַען ִּ זְֹּר ֶאת יֹם ֵצ‬
ַ ‫ ל‬,‫ֶא ַמר‬
ֱ ּׁ
ֶ :‫זֹמ א‬ ָ ‫ׁה ֶּן‬ ָ ‫ׁ ְּ ָר‬
ֶ ‫ֵַּּילֹת ַעד‬
,‫ְמ י ַחֶּיָ ָהעֹ לָם ַהֶּה‬ ֵ ‫ י‬:‫אֹמ ִרים‬
ְ ‫ָמים‬ ִ ‫ַח כ‬
ֲ ‫ ו‬.‫ ַה ֵּילֹת‬- ָ‫ְמ י ַחֶּי‬ ֵ ‫ ָּל י‬,‫ָמים‬ ִ ‫ְמ י ַחֶּיָ ַה י‬ֵ ‫ַחֶּיָ י‬
. ‫יח‬
ַ ׁ ִ ‫ְה ִב יא לִימֹת ַה ָמ‬ ָ ‫ְמ י ַחֶּיָ ל‬ֵ ‫ָּל י‬
Amar rabi Elazar ben Azaryah. Harei ani k'ven shivim shanah, v'lo zachiti, shetei-ameir
y'tzi-at mitzrayim baleilot. Ad shed'rashah ben zoma. Shene-emar: l'ma-an tizkor, et
yom tzeitcha mei-eretz mitzrayim, kol y'mei chayecha. Y'mei chayecha hayamim. Kol
y'mei chayecha haleilot. Vachachamim om'rim. Y'mei chayecha ha-olam hazeh. Kol y'mei
chayecha l'havi limot hamashi-ach.
Disse Rabi El'azar ilho de Azaryá: "Eis que sou como um homem de setenta anos de idade e não
consegui provar que o Êxodo do Egito deva ser mencionado às noites" - até que interpretou Ben
Zomá, que menciona: "Para que te lembres do dia da tua saída da terra do Egito, todos os dias
de tua vida"; “'Os dias de tua vida’ referem-se aos dias, e o acréscimo da palavra ‘todos’ indica
a inclusão das noites.” E os sábios, no entanto, dizem: “Os dias de tua vida” referem-se à vida no
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mundo presente e "'todos' os dias de tua vida" indicam a inclusão dos dias da época do Mashiach
Dayeinu ׁ‫דיינו‬
As pragas e a nossa libertação são apenas um exemplo do cuidado que

Deus nos demonstrou durante toda a nossa história. Se Deus nos houvesse
feito apenas uma gentileza, já teria sido o suficiente – Dayeinu.
:ּ‫ ֵַּּנ‬,‫יָ נּ ִמ ִּ ְצ ַֽריִם‬

ֽ ‫ִאּּ הֹ ִצ‬
Ilu hotzi- hotzianu, Hotzianu mi-mitzrayim Hotzianu mi-mitzrayim, Dayeinu
Se Ele nos tivesse libertado do Egito, já teria sido o suficiente.
:ּ‫ ֵַּּנ‬,‫ת־ה ֹּ ָרה‬

ַ ‫ָת ן ָלֽנּ ֶא‬
ַ ‫ִאּּ נ‬
Ilu natan natan lanu, natan lanu et ha-Torah, Natan lanu et ha-Torah , Dayeinu
Se Ele nos tivesse revelado a Torá, já teria sido o suficiente.
.ּ‫ ַּיֵינ‬,‫ׁ ָפ ִטים‬

ְ ‫ׂה ָּ ֶהם‬
ָ ‫ וְֹא ָע‬,‫ִאלּ הֹ ִצ יָנּ ִמ ִמ ְצ ַרים‬
Ilu hotzi’anu mimitzrayim, v’lo asah bahem shfatim, dayeinu.
Se Ele nos tivesse libertado do Egito, sem porém ter-lhes feito julgamentos, já
teria sido o suficiente – Dayeinu
.ּ‫ ַּיֵינ‬,‫יהם‬
ֶ ‫אֹה‬
ֵ ‫ׂה ֵב‬
ָ ‫ וְֹא ָע‬,‫ׁ ָפ ִטים‬
ְ ‫ׂה ָּ ֶהם‬
ָ ‫ִאלּ ָע‬
Ilu asah bahem shfatim, v’lo asah vailoheihem, dayeinu.
Se Ele tivesse feito sobre eles julgamentos, sem ter justiçado seus deuses, já teria
sido o suiciente – Dayeinu
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.ּ‫ ַּיֵינ‬,‫יהם‬
ֶ ‫ וְֹא ָה ַר ג ֶא ת ְּ כֹ ֵר‬,‫יהם‬
ֶ ‫אֹה‬
ֵ ‫ׂה ֵב‬
ָ ‫ִאלּ ָע‬
Ilu asah vailoheihem, v’lo harag et bichoraihem, dayeinu.
Se Ele tivesse justiçado seus deuses, sem porém ter matado seus primogênitos,
já teria sido o suficiente – Dayeinu
.ּ‫ ַּיֵינ‬,‫ָת ן לָנּ ֶאת ָממֹנָם‬

ַ ‫ וְֹא נ‬,‫יהם‬
ֶ ‫ִאלּ ָה ַרג ֶא ת ְּ כֹ ֵר‬
Ilu harag et bichoraihem, v’lo natan lanu mamonam, dayeinu.
Se Ele tivesse matado seus primogênitos, sem porém nos ter dado seus
bens, já teria sido o suficiente – Dayeinu
.ּ‫ ַּיֵינ‬,‫ וְֹא ָק ַרע לָנּ ֶאת ַהָּם‬,‫ָת ן לָנּ ֶאת ָממֹנָם‬
ַ ‫ִאלּ נ‬
Ilu natan lanu mamonam, v’lo karah lanu et hayam, dayeinu.
Se Ele nos tivesse dado seus bens, sem porém nos ter aberto o mar, já teria
sido o suficiente – Dayeinu
.ּ‫ ַּיֵינ‬,‫ וְֹא ֶה ֱע ֵבי ָר נּ ְּ תֹכֹ ֶּ ָח ָר ָבה‬,‫ִאלּ ָק ַרע לָנּ ֶא ת ַהָּם‬
Ilu karah lanu et hayam, v’lo he’evairanu bitocho becheravah, dayeinu.
Se Ele tivesse aberto o mar, sem porém nos deixar atravessar em terra seca, já
.ּ‫ ַּיֵינ‬,ֹ‫ׁ ַקע ָצ ֵר נּ ְּ תֹכ‬

ְ ‫ וְֹא‬,‫ִאלּ ֶה ֱע ֵבי ָרנּ ְּ תֹכֹ ֶּ ָח ָר ָבה‬
Ilu he’evairanu bitocho becheravah, v’lo shikah tzareinu b’tocho, dayeinu.
Se Ele nos tivesse deixado atravessar em terra seca, sem porém ter afogado
nossos opressores, já teria sido o suficiente – Dayeinu
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.ּ‫ ַּיֵינ‬,‫ׁנָה‬
ָ ‫ּמ ְד ָּר ַ ְר ָּ ִעים‬
ִ ּ‫ וְֹא ִס ֵּק ָצ ְרֵּנ‬,ֹ‫ׁ ַקע ָצ ֵר נּ ְּ תֹכ‬
ִ ּ‫ִאל‬
Ilu shikah tzareinu b’tocho, v’lo sifek tzarchainu bamidbar arba’im shana, dayeinu.
Se Ele tivesse afogado nossos opressores, sem porém nos sustentar quarenta
anos no deserto, já teria sido o suficiente – Dayeinu
.ּ‫ ַּיֵינ‬,‫ וְֹא ֶה ֱאכִי לָנּ ֶא ת ַה ָּ ן‬,‫ׁנָה‬

ָ ‫ּמ ְד ָּר ַ ְר ָּ ִעים‬
ִ ּ‫ִאלּ ִס ֵּק ָצ ְר ֵּנ‬
Ilu sifek tzarchainu bamidbar arba’im shana, v’lo he’echilanu et haman, dayeinu.
Se Ele nos tivesse sustentado por quarenta anos no deserto, sem porém alimentar-
nos com o Maná, já teria sido o suficiente – Dayeinu
.ּ‫ ַּיֵינ‬,‫ׁ ָּת‬

ַ ‫ָת ן לָנּ ֶא ת ַה‬
ַ ‫ וְֹא נ‬,‫ִאלּ ֶה ֱאכִי לָנּ ֶא ת ַה ָּ ן‬
Ilu he’echilanu et haman, v’lo natan lanu et hashabbat, dayeinu.
Se Ele nos tivesse alimentado com o Maná, sem porém dar-nos o Shabat, já
.ּ‫ ַּיֵינ‬,‫ִפ נֵי ַהר ִס י נַי‬

ְ ‫ וְֹא ֵק ְר ָבנּ ל‬,‫ׁ ָּת‬
ַ ‫ָת ן לָנּ ֶא ת ַה‬
ַ ‫ִאלּ נ‬
Ilu natan lanu et hashabbat, v’lo karvanu lifnei har Sinai, dayeinu.
Se Ele nos tivesse dado o Shabat, sem porém conduzir-nos ao Monte Sinai, já
.ּ‫ ַּיֵינ‬,‫ָת ן לָנּ ֶא ת ַה ֹּ ָרה‬

ַ ‫ וְֹא ַנ‬,‫ִפ נֵי ַהר ִס ינַי‬
ְ ‫ִאלּ ֵק ְר ָבנּ ל‬
Ilu karvanu lifnei har Sinai, v’lo natan lanu et hatorah, dayeinu.
Se Ele nos tivesse conduzido ao Monte Sinai, sem porém revelar-nos a Torá,
21
ּ‫ ַּיֵינ‬,‫ִׂ ָר ֵא ל‬
ְ ‫ְא ֶר ץ י‬
ֶ ‫ִיסנּ ל‬
ָ ‫ וְֹא ִה ְכנ‬,‫ָת ן לָנּ ֶא ת ַה ֹּ ָרה‬
ַ ‫ִאלּ ַנ‬
Ilu natan lanu et hatorah, v’lo hichnisanu l’eretz Yisrael, dayeinu.
Se Ele nos tivesse revelado a Torá, sem porém conduzir-nos à terra de Israel,
Os símbolos de Pessach
Rabbi Gamliel, o líder do Sanhedrin (a corte rabínica) quase ao final
do Segundo Templo (século I DC), disse que três símbolos de Pessach
devem ser lembrados e explicados como parte do seder:
Pesa ch ‫ֶּ ַס ח‬
(Aponte para o osso) Quando ainda existia o Templo em Jerusalém,
nossos ancestrais comiam uma oferenda especial chamada de Pessach.
A palavra “Pessach” signiica “passar sobre”. A oferenda era comida
para lembrar que o Onipresente saltou por cima das casas de nossos
antepassados no Egito, conforme mencionado: "E direis, este é o sacrifício
de Pessach para A-do-nai, que saltou por cima das casas dos ilhos de
Israel no Egito ao golpear o Egito e nossas casas salvou. (Êxodo 12:27)
Ma tza h ‫ַמ ָצ ה‬
(Aponte para a matsá) Por que comemos a Matsá? Para lembrar que não houve
tempo para que a massa dos nossos antepassados fermentasse, antes de o Rei dos
reis, o Santo, bendito seja Ele ter se revelado a eles e tê-los redimido, conforme
mencionado: "E assaram pães ázimos com a massa que trouxeram do Egito,
porque não fermentou, pois foram expulsos do Egito e não puderam demorar-
se e também não prepararam outras provisões para levarem" (Êxodo 12:39)
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Ma ror ‫ָמ ר ֹר‬
(Aponte para o maror) Por que comemos raízes fortes? Para lembrar
que os egípcios amarguraram a vida dos nossos antepassados no Egito,
conforme mencionado: "E amarguraram suas vidas com trabalho pesado,
com argamassa e com tijolos e através de todo o tipo de trabalho no campo,
todos os trabalhos que eles os forçaram a trabalhar com rigor" (Êxodo 1:14)
Em cada geração
:‫ְאּּ הּא יָ ָצ א ִמ ִּ ְצ ָֽריִם‬
ִ ּ ,ֹ‫ְּ כָל־ֹּר וָדֹר ַחָּב ָ ָדם ִל ְר אֹת ֶאת־ ַע ְצמ‬
B’chol dor vador chayav adam lirot et-atzmo, k’ilu hu yatza mimitzrayim.
Em cada geração, o homem deve considerar-se a si mesmo como se ele mesmo

tivesse saído do Egito.
‫ ֹא‬.‫את י ִמ ִּ ְצ ַר ים‬
ִ ‫ׂ ה יי ִל י ְּ ֵצ‬ָ ‫ ַּ ֲע בּר זֶה ָע‬,‫ְה ַּ ְד ָּ ְל ִב נְָ ַּ יֹם ַה הּא ֵל אמֹר‬
ִ ‫ ו‬:‫ֶא ַמ ר‬
ֱ ֶּׁ
ּ‫ְאֹתנ‬
ָ ‫ ו‬:‫ֶא ַמר‬ ֱ ֶּׁ ,‫אֹתנּ ַָּל ִע ָּ ֶהם‬ָ ‫ ֶא ָּא ַף‬,‫ְבד ַָּל ַה ָּ דֹׁ ָּרְּ הּא‬ ָ ‫בֹתינּ ִּ ל‬ֵ ‫ֶא ת ֲא‬
.ּ‫בֹתנ‬
ֵ ‫ַא‬ ֲ ‫ִׁ ַּע ל‬
ָ ‫ׁר נ‬ ֶ ‫ָתת לָנּ ֶא ת ָה ָ ֶר ץ ֲא‬
ֶ ‫ ל‬,ּ‫אֹתנ‬
ָ ‫ְמ ַען ָה ִב יא‬
ַ ‫ ל‬,‫ׁם‬ ָ ‫הֹ ִצ יא ִמ‬
Shene’emar: v’higadta l’vincha bayom hahu leimor, ba’avur zeh asah Adonai li
b’tzeiti mimitzrayim. Lo et avoteinu bilvad ga’al hakadosh baruch hu, ela af otanu
ga’al imahem, shene’emar: v’otanu hotzi misham, l’ma’an havi otanu, latet lanu
et ha’aretz asher nishba la’avoteinu.
Conforme mencionado: "E contarás ao teu filho naquele dia, dizendo: Por causa
disto A-do-nai fez para mim quando saí do Egito". Não apenas nossos antepassados,
o Santo, bendito seja Ele, redimiu do Egito, mas também a nós redimiu com
eles, conforme mencionado: "E a nós Ele tirou de lá, para que nos trouxesse e
nos desse a terra que prometeu aos nossos antepassados".
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‫ְק ֵּס‬
ַ ‫ ְל ַעֵּה ּ ל‬,ְ‫ְב ֵר‬
ָ ‫ ל‬,‫ְה ֵּר‬
ַ ‫ ל‬,‫ְרֹמ ם‬
ֵ ‫ ל‬,‫ְפ ֵאר‬ ָ ‫ ל‬, ‫ְׁ ֵּ ַח‬
ַ ‫ ל‬,‫ְה לֵל‬
ַ ‫ ל‬,‫ָבים לְהֹדֹת‬ ִ ‫ַח נּ ַח י‬
ְ ‫ְפ י כְָ ֲא נ‬
ִ‫ל‬
,‫ְׂ ְמ ָחה‬
ִ ‫ְחרּת ִמָּגֹן ל‬ ֵ ‫ הֹ ִציָנּ ֵמ ַע ְבדּת ל‬:ּ‫ִּים ָה ֵאל‬ ִ ‫בֹתינּ וְלָנּ ֶאת ָּל ַהנ‬
ֵ ‫ַא‬ ֲ ‫ׂה ל‬ָ ‫ׁ ָע‬
ֶ ‫ְמי‬ ִ‫ל‬
ָּ‫ ַהלְלּי‬:‫ָׁה‬ָ ‫ׁירָה ֲחד‬ ִ ‫ְפנָיו‬
ָ ‫ְנֹאמר ל‬
ַ ‫ ו‬.‫ְאָּה‬ ֻ ‫ׁ ְעּּד ִלג‬ ִ ‫ּמ‬
ִ ,‫ּמ ֲא ֵפלָה לְאֹר ָּדֹל‬
ֵ ,‫ּמ ֵא ֶבל לְיֹם טֹב‬ ֵ
L’ichach anachnu chayavim l’hodot, l’hallel, l’shabeiach, l’faeir, l’romeim, l’hadeir,
l’vareich, l’aleih ul’kaleis, l’mi she’asah a’avoteinu v’lanu et kol hanisim haeilu:
hotzianu meiavdut l’cheirut miyagon l’simchah, umei’eivel l’yom tov, umei’afeilah
l’or gadol, umishibud ligulah. V’nomar l’fanav shirah chadashah: halleluyah.
Por isso nós devemos agradecer, louvar, elogiar, gloriicar, exaltar, honrar, abençoar,
elevar e enaltecer, a quem fez todos esses milagres a nossos antepassados
e a nós. Retirou-nos da escravidão para a liberdade, do pesar para a alegria,
do luto para a festividade, da escuridão para a grande luz e da servidão
para a redenção. Portanto, entoemos à Sua frente - Aleluia louvai a Deus!
Cubra a Matsá e erga a taça, que deve ser segurada

até o final do Magid.
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Hallel ‫ַהלל‬
Celebração e canção
‫ׁ ֶמׁ ַעד‬
ֶ ‫ ִמ ִּ ְזרַח‬.‫ׁם יי ְמבֹרְָ ֵמ ַע ָּה וְִ ַעד עֹלָם‬
ֵ ‫ְהי‬
ִ ‫ י‬.‫ׁם יי‬
ֵ ‫ ַהלְלּ ֶאת‬,‫ַהלְלּיָּ ַהלְלּ ַע ְבדֵי יי‬
,‫ָׁ ֶבת‬
ָ ‫יהי ל‬
ִ ְּ
ִ ‫ֹהינּ ַה ַּג‬
ֵ ‫ ִמי ַּיי ֱא‬.ֹ‫ׁ ַמיִם ְּבֹד‬
ָ ‫ ַעל ַה‬,‫ רָם ַעל ָּל ֹּיִם יי‬.‫ׁם יי‬
ֵ ‫ְמבֹאֹ ְמ ֻהָּל‬
,‫ִיבים‬
ִ ‫יבי עִם ְנד‬
ִ ֹׁ‫ְה‬
ִ ‫ ל‬,‫ַֹּׁת יָרִים ֶא ְביֹן‬
ְ ‫ ֵמ‬,‫ָפר ָּל‬
ָ ‫ימי ֵמע‬
ִ ‫ּבָרֶץ? ְמ ִק‬
ָ ‫ׁ ַמיִם‬
ָ ַּ ‫ׁ ִּילִי ִלרְאֹת‬
ְ ַּ ‫ַה‬
.ָּ‫ ַהלְלּי‬.‫ׂ ְמ ָחה‬

ִ ‫ ֵאם ַה ָּנִים‬,‫יבי ֲע ֶקרֶת ַה ַּיִת‬
ִ ֹׁ‫מ‬
ִ .ֹּ‫ִיבי ַע‬
ֵ ‫ִעם ְנד‬
Halleluyah hal’lu avdei Adonai, hal’lu et sheim Adonai. Y’hi sheim Adonai m’vorach
mei’atah v’ad olam. Mimizrach shemesh ad m’vo’o m’hulal sheim Adonai. Ram al
kol goyim Adonai, al hashamayim k’vodo. Mi k’Adonai Eloheinu hamagbihi lashavet,
hamashpili lirot bashamayim uva’aretz? M’kimi mei’afar dal, mei’ashpot yarim
evyon, l’hoshivi im nidivim, im nidivei amo. Moshivi akeret habayit, eim habanim
s’meichah. Halleluyah.
Aleluia! Louvai, servos de A-do-nai, louvai o Nome de A-do-nai. Seja o Nome de
A-do-nai abençoado desde agora e para sempre. Do despontar do sol ao seu ocaso,
louvado é o Nome de A-do-nai. A-do-nai é sublime acima de todas as nações, acima
dos Céus repousa Sua glória. Quem é como A-do-nai, nosso Deus, que habita nas
Alturas. No entanto condescende em olhar pelos Céus e pela Terra! Levanta o
mendigo do pó, do monturo ergue o necessitado, para fazê-lo sentar-se com os
nobres, com os nobres do Seu povo. Transforma a mulher estéril numa mãe de
ilhos alegre. Aleluia!
eTeacher BIBLICAL
eTeacher HEBREW
.‫לֹתיו‬
ָ ׁ ְ ‫ִׂ ָר ֵאל ַמ ְמ‬
ְ ‫ י‬,ֹׁ‫ְק ְד‬
ָ ‫ְתה יְהּ ָּה ל‬
ָ ‫ ָהי‬,‫ ֵּית יַ ֲעקֹב ֵמ ַעם ֹ ֵעז‬, ‫ִׂ ָר ֵאל ִמ ִּ ְצ ַרים‬
ְ ‫ְּצֵאת י‬
‫ ַמה ְָּ ַהָּם ִּי‬.‫ִבנֵי צֹאן‬

ְ ּ - ‫ְבעֹת‬
ַָ ּ ,‫ְאילִים‬
ֵ ‫ָקדּ כ‬
ְ ‫ ֶה ָהרִים ר‬.‫ ַהיַ ְרֵּן יִֹּב לְָחֹר‬,‫ַהָּם רָָה וַַָּנֹס‬
‫ְפנֵי ָדֹן חּלִי‬

ְ ּ‫ ִמ‬.‫ִבנֵי צֹאן‬
ְ ּ - ‫ְבעֹת‬
ַָ ּ ,‫ְאילִים‬
ֵ ‫ְקדּ כ‬
ְ ‫ ִּר‬- ‫ ֶה ָהרִים‬,‫ ִֹּּב לְָחֹר‬- ‫ ַהַּ ְרדֵן‬,‫ָתנּס‬
.‫ְמ ְעיְנֹ ָמיִם‬

ַ ‫ ל‬- ‫ָמיש‬
ִ ּ‫ ַח‬,‫הֹפכִי ַהּּר ֲאגַם ָמיִם‬
ְ ‫ ַה‬.‫לֹה יַ ֲעקֹב‬
ַ ‫ְפנֵי ֱא‬
ְ ּ‫ ִמ‬,‫ָרֶץ‬
B’tzeit Yisrael mimitzrayim, beit Ya’akov mei’am lo’eiz, haytah yihudah likodsho,
Yisrael mamshilotav. Hayam ra’ah vayanos, hayardein yisov l’achor. Heharim
rakedu che’eilim, giva’ot – kivnei tzon. Mah l’cha hayam ki tanus, hayardein – tisov
l’achor, heharim tirkedu che’eilim, givaot – kivnei tzon. Milifnei adon chuli aretz,
milifnei eloha Ya’akov. Hahofchi hatzur agam mayim, chalamish – lemayno mayim.
Quando o povo de Israel saiu do Egito, a casa de Jacó de um povo de língua
estranha, Yehudá tornou-se Seu santuário, Israel o Seu domínio. O mar viu e
fugiu, o Jordão voltou para trás. As montanhas dançaram como carneiros, as
colinas como cordeiros. Que há contigo, ó mar, que foges; ó Jordão, que voltas
para trás? Ó montanhas, que danças como carneiros; ó colinas, como cordeiros?
Nós assim fizemos da presença do Senhor, Criador da terra, da presença do
Deus de Jacó, que transforma a rocha em lago de água - pedra em fonte.
eTeacher BIBLICAL
eTeacher HEBREW
( A segunda taça de vinho )
ּ‫ְה ִּי ָע נ‬
ִ ‫ ו‬, ‫בֹת ינּ ִמ ִּ ְצ ַר ים‬
ֵ ‫ׁ ר ְָּ ָל נּ וְַָּל ֶא ת ֲא‬
ֶ ‫ ֲא‬,‫ֹה ינּ ֶמ ֶל ְ העֹ ָל ם‬
ֵ ‫ָּ רְּ אתה יי ֱא‬
‫בֹתינּ יִַּי ֵע נּ לְמֹ ֲע ִד ים וְ ִל ְר ָג לִים‬
ֵ ‫ֵאֹהי ֲא‬
ֵ ‫ֹהינּ ו‬
ֵ ‫ ֵּן יי ֱא‬.‫ּמרֹר‬
ָ ‫ֶאכָל ֹּ ַמ ָּה‬
ֱ ‫ַל ַּיְלָה ַהֶּה ל‬
‫ׁם ִמן‬
ָ ‫ וְנֹא כַל‬.ָ‫ׂ ים ַּ ֲעבֹ ָד ֶת‬
ִ ְׂ
ָ ‫ׂ ֵמ ִח ים ְּ ִב ְניַן ִעי ֶרָ ו‬
ְ ,‫ְׁ לֹם‬
ָ ‫אתנּ ל‬
ֵ ‫ִק ָר‬
ְ ‫ֲא ֵח ִרים ַה ָּ ִאים ל‬
‫ׁ יר ָח ָד ש ַע ל‬
ִ ְָ‫ וְנֹ ֶד ה ל‬,‫ְּ ֲח ָ ְל ָר צֹן‬
ַ ‫ׁ ר יִַּי ַע ָּ ָמ ם ַע ל ִק יר ִמ ז‬
ֶ ‫ּמ ן ַה ְּ ָס ִח ים ֲא‬
ִ ‫ְב ִח ים‬
ָ ּ ‫ַה‬
.‫ִׂ ָר ֵא ל‬
ְ ‫ַּה יי ַָּל י‬
ָ ְּ‫ ָּר‬.ּ‫ׁנ‬
ֵ ‫ַפ‬
ְ ‫ָתנּ ו ַעל ְּדּת נ‬
ֵ ּ‫ְא‬
ֻּ
Baruch atah Adonai, Eloheinu Melech ha’olam, asher g’alanu v’ga’al et avoteinu
mimitzrayim, v’higianu lalaylah hazeh le’echol bo matzah umaror. Kein Adonai Eloheinu
vEilohei avoteinu yagi’einu l’mo’adim v’lirgalim acheirim haba’im likrateinu l’shalom,
s’meichim b’vinyan irecha v’sasim ba’avodatecha. V’nochal sham min hazvachim
umin hapsachim asher yagia damam al kir mizbachacha l’ratzon, v’nodeh l’cha
shir chadash al g’ulateinu v’al p’dut nafsheinu. Baruch Atah Adonai, ga’al Yisrael.
Bendito és Tu, A-do-nai, nosso Deus, Rei do Universo, Que nos redimiste e redimiu
nossos antepassados do Egito, e nos conduziste a esta noite para nela comermos
Matsá e Maror. Assim, que A-do-nai nosso Deus e Deus dos nossos antepassados,
nos conduza a outros dias festivos e festas que venham a nós em paz, quando
estaremos alegres na construção de Tua cidade e nos regozijaremos no Teu serviço; e
lá comeremos dos sacrifícios e das oferendas de Pessach (no término do Shabat: das
oferendas de Pessach e dos sacrifícios), cujo sangue atingirá as paredes do Teu altar
com boa aceitação; e agradecer-Te-emos com uma nova canção por nossa redenção e
pelo resgate das nossas almas. Bendito és Tu, A-do-nai, que redimiu o povo de Israel.
( A segunda taça de vinho )
:‫ָפן‬
ֶ ּ‫ ֹּרֵא ְּרִי ַה‬,‫ֹהינּ ֶמלְֶ ָהעֹלָם‬
ָ ְּ‫ָּר‬
Baruch Atah Adonai, Eloheinu Melech ha-olam, borei p’ree hagafen.
Beba a segunda taça de vinho!
eTeacher BIBLICAL
eTeacher HEBREW
Rachtza ‫ָר ְח ָצ ה‬
Lavagem ritual das mãos em preparação para a refeição
Como fazemos agora a transição da narração da história de Pessach
para a refeição festiva, lavamos nossas mãos novamente. Para o
Judaísmo, uma boa refeição junto de amigos e família já é um ato
sagrado, por isso nos preparamos para a refeição como nos preparamos
para os rituais da festa, lembrando a forma que os antigos sacerdotes
se preparavam para o serviço no Templo.
Após entornar a água sobre as suas mãos, recite a seguinte bênção:
:‫ְטילַת יָ ָֽדיִם‬
ִ ‫ וְ ִצָּנּ ַעל נ‬,‫ְֹתיו‬
ָ ‫ׁנּ ְּ ִמצ‬
ָֽ ְּ ‫ׁר ִק‬
ֶ ‫ ֲא‬,‫ֹהינּ ֶֽמלְֶ ָהעֹלָם‬
ֵֽ ‫ַּה יְיָ ֱא‬
ָ ְּ‫ָּר‬
Baruch Atah Adonai, Eloheinu Melech ha-olam, asher kid’shanu b’mitzvotav v’tzivanu
al n’tilat yadayim.
Bendito sejas Tu, Eterno, nosso Deus, Rei do Universo, que nos santiicou com
Seus mandamentos e nos ordenou lavar as mãos.
eTeacher BIBLICAL
eTeacher HEBREW
Motzi-Matzah ‫מָּה‬-‫ִיא‬
ַ ‫מֹצ‬
Comendo a Matsá
Pegue as Matsot na ordem em que se encontram sobre a
bandeja - o pedaço quebrado entre as duas inteiras; segure-
as na mão e recite:
.‫ֶחם ִמן ָהָ ֶרץ‬

ֶ ‫ֹהינּ ֶמלְֶ ָהעֹלָם ַהֹּצִיא ל‬
ָ ְּ‫ָּר‬
Baruch atah Adonai, Eloheinu melech ha-olam, hamotzi lechem min ha-aretz.
Bendito sejas Tu, Eterno, nosso Deus, Rei do Universo, que fornece pão (alimento) da terra.
Não quebre ainda as matsot. Primeiramente solte a terceira Matsá

(a de baixo), e recite a seguinte bênção sobre a Matsá quebrada
e a de cima.
.‫ְֹתיו וְ ִצָּנּ ַעל ֲאכִילַת ַמָּה‬

ָ ‫שנּ ְּ ִמצ‬
ָ ְּ ‫ׁר ִק‬
ָ ְּ‫ָּר‬
Baruch atah Adonai, Eloheinu melech ha-olam, asher kid'shanu b'mitzvotav
v'tzivanu al achilat matzah.
Bendito sejas Tu, Eterno, nosso Deus, Rei do Universo, que nos santificou
com Seus mandamentos e nos ordenou sobre o comer da matsá.
Quebre agora cada uma das duas matsot seguradas em pedaços

e coma ambas em posição reclinada para a esquerda.
eTeacher BIBLICAL
eTeacher HEBREW
Maror ‫ָמרֹר‬
Comendo a raiz forte
Misture um pouco da raiz forte com o charosset doce, recite

a seguinte bênção (sem reclinar-se), e coma. Se você sentir
incômodo, fez corretamente. Este é o sabor amargo da escravidão!
.‫ְֹתיו וְ ִצָּנּ ַעל ֲאכִילַת ָמרֹר‬

ָ ‫שנּ ְּ ִמצ‬
ָ ְּ ‫ׁר ִק‬
ָ ְּ‫ָּר‬
Baruch atah Adonai Eloheinu melech ha-olam, asher kid'shanu b'mitzvotav

v'tzivanu al achilat maror.
Bendito sejas Tu, Eterno, nosso Deus, Rei do Universo, que nos santificou com
Seus mandamentos e nos ordenou sobre o comer da raiz forte.
eTeacher BIBLICAL
eTeacher HEBREW
Korech ‫ֹּ ֵרך‬
O amargo e o doce
Para o sábio Hillel, comer matsá e maror juntos não é um ato insigniicante.
De acordo com Hillel, a escravidão e a liberdade foram unidas em um evento
histórico. O pão da pobreza se transformou em pão da liberdade, para que
possamos provar a amargura da escravidão e a doçura da liberdade. Em
tempos de liberdade, não podemos nos esquecer da amargura da escravidão.
Em tempos de opressão, devemos manter a nossa esperança pela liberdade.
Pedaços da matsá de baixo são distribuídos para todos na mesa.

Coloque um pouco de raiz forte (maror) entre dois pedaços de
matsá e recite a seguinte bênção antes de comer:
‫ּמרֹר‬
ָ ‫ ָהיָה ֹּ ֵרְ ַמָּה‬:‫שּית ַה ִּ ְק ָּׁ ָהיָה ַקיָים‬
ֵ ‫ְמן‬
ַ ‫ׂה ִהֵּל ִּז‬
ָ ‫ ֵּן ָע‬.‫ְהֵּל‬
ִ ּ ָּׁ ‫ְמ ְק‬
ִ ‫ֵזכֶר ל‬
.ּ‫ּמרִֹרים יֹא ְכלֻה‬

ְ ‫ ַעל ַמֹּת‬:‫ֶא ַמר‬
ֱ ּׁ
ֶ ‫ְקיֵים ַמה‬
ַ ‫ ל‬,‫ַחד‬
ַ ‫וְאֹכֵל ְּי‬
Zeicher l'mikdash k'hileil. Kein asah hileil bizman shebeit hamikdash hayah
kayam. Hayah koreich pesach, matzah, u-maror v'ocheil b'yachad. L'kayeim mah
shene-emar. “Al matsot um'rorim yochlu-hu.”
Comer a matsá, maror e charosset desta maneira nos lembra como o sábio Hillel, nos
tempos do Templo, fazia um sanduíche do cordeiro sacriicado com matsá e maror,
para observar a lei “Você deve comer (o sacrifício de Pessach) sobre matsá e maror.”
Shulchan Orech ‫ְחן עֹ ֵרך‬

ָ ‫ׁל‬
ֻ
A janta está servida!
31
Tsafoon ‫צָפּן‬
A busca pelo Afikoman
Os participantes mais jovens do seder devem buscar agora pelo Afikoman,
o pedaço da matsá do meio que foi escondido antes. (veja “yachatz”)
Quando os jovens encontrarem o afikoman, deverão receber um pequeno
presente de premiação. (por exemplo: brinquedos ou doces)
A brincadeira de encontrar o afikoman nos lembra do balanço entre a
memória solene da escravidão com a jubilosa celebração da liberdade. Ao
comer o Afikoman, nosso último pedaço de matsá da noite, agradecemos
pelos momentos de simplicidade e felicidade das nossas vidas.
eTeacher BIBLICAL
eTeacher HEBREW
Bareich ְֵ‫ָּר‬
Prece após a refeição e convite ao
profeta Elyahu
,‫שחֹק ִפינו ולְשֹנֵנו ִרנָה‬
ְ ‫ִמלֵא‬
ָ ‫ ָז י‬.‫ְֹמים‬
ִ ‫ ָהיִינו כְחל‬,‫יבת צִיֹן‬
ַ‫ש‬ ִ ‫ ְבשוב יְיָ ֶאת‬,‫שיר ַה ַמ ֲעלֹת‬
ִ
‫שובה‬
ָ .‫ש ֵמ ִחים‬
ְ ‫ ָהיִינו‬,‫ ִה ְג ִדיל יְיָ ַל ֲעשֹת ִע ָמנו‬.‫ ִה ְג ִדיל יְיָ ַל ֲעשֹת ִעם ֵאלֶה‬,‫יאֹמרו ַבגֹיִם‬
ְ ‫ָז‬
ְ‫ש‬
ֶ ‫ֵֹא ֶמ‬
‫ובכהֹ נש‬
ָ ְֵ‫ ָהלְֹ יֵל‬.‫ִקצרֹו‬
ְ ‫ ַהזרְִֹעים ְב ִד ְמ ָעה ְב ִרנָה י‬.‫יקים ַבֶנגֶב‬
ִ ‫ַא ִפ‬
ֲ ‫ כ‬,‫יתנו‬
ֵ ‫ש ִב‬
ְ ‫יְיָ ֶאת‬
‫שם ָק ְדשֹ לְעֹלָם‬
ֵ ‫שר‬
ָ ‫ִיב ֵרְ כָל ָב‬
ָ ‫ ו‬,‫ֵֹא ֲאלֻמתָֹיו ְת ִהלַת יְיָ יְ ַד ֶבר ִפי‬
‫ באֹ יָבאֹ ְב ִרנָה נש‬,‫ַה ָז ַרע‬
‫ְמלֵל‬
ַ ‫ ִמי י‬.ֹ‫ הֹדו לַייָ כִי טֹב כִי לְעֹלָם ַח ְסד‬.‫ְב ֵרְ יָה ֵמ ַע ָתה וְ ַעד עֹלָם ַהלְלויָה‬
ָ ‫ַחנו נ‬
ְ ‫ַאנ‬
ֲ ‫ ו‬.‫וָ ֶעד‬
.ֹ‫ַש ִמי ַע כָל ְת ִהלָת‬

ְ ‫גְבורֹת יְיָ י‬
Shir Hama’alot, b’shuv Adonai et shee-vat Tzion, ha-yeenu k’chol meem. Az y’ma-lei
s’chok pee-nu u’l-sho-nei-nu reena, az yo-m’ru va-goyim, heeg-deel Adonai la-asot
eem eleh. Heeg-deel Adonai la-asot eemanu, ha-yee-nu s’mei-cheem. Shuva Adonai
et sh’vee-tei-nu, ka-afee-keem ba-negev. Ha-zor-eem b’deem-ah b’reena yeek-tzo-ru.
Ha-loch yei-lech u-va-cho no-sei me-shech hazara, bo yavo v’reena, no-sei alu-mo-tav.
Quando Deus izer voltar os exilados de Sião, teremos sido como sonhadores. Então
nossa boca estará repleta de riso e nossa língua de cântico e júbilo; então dirão
entre as nações: "A-do-nai fez grandes coisas para eles". A-do-nai fez grandes
coisas por nós; estávamos alegres. Faz voltar, A-do-nai, nossos exilados como
rios ao solo árido do deserto do Negev. Os que semeiam lágrimas, cânticos de
júbilo colherão. Ele caminha e chora, carregando o saco de sementes; certamente
retornará com júbilo, carregando suas espigas.
eTeacher BIBLICAL
eTeacher HEBREW
Bareich ְֵ‫ָּר‬
Prece após a refeição e convite ao
profeta Elyahu
Líder:
} Amigos, recitemos uma prece } Chaverai n’vareich ‫ְב ֵרך‬
ָ ‫ֲח ֵב ַרי נ‬
Participantes:
.‫ׁ ם יְיָ ְמ בָֹר ְ ֵמ ַע ָּ ה וְ ַע ד עֹ ָל ם‬
ֵ ‫ְה י‬
ִ‫י‬
Y’hee sheim Adonai m’vo-rach mei-atah v’ad olam.
Seja o Nome de Deus abençoado desde agora e para sempre.
Líder:
ֹ.ּ‫ׁלו ּבְטּבֹ ָחִּינ‬
ֶ ‫ָׁ ַכלְנּ ִמ‬
ֶ )ּ‫ֹהינ‬
ֵ ‫(א‬
ֱ ‫ְברֵך‬
ָ ‫ ִּרְּׁת ָמ ָרנָן ֲח ֵברַי נ‬.‫ַּה וְעַד עֹלָם‬
ָ ‫ׁם יְיָ ְמבֹרְָ ֵמע‬
ֵ ‫ְהי‬
ִ‫י‬
Y’hee sheim Adonai m’vorach mei-atah v’ad olam. Beer-shut maranan
chaverai n’vareich (Eloheinu) she’achalnu mee-shelo uv’tuvo chayinu.
Seja o Nome de Deus abençoado desde agora e para sempre. Com
vossa permissão, abençoemos Aquele (com um quórum de dez ou mais
substitui-se "Aquele" por “nosso Deus”) por cuja generosidade comemos
e por cuja bondade vivemos.
Participantes:
.ּ‫ּב טּבֹ ָחִּינ‬
ְ ֹ‫ׁ ל‬
ֶ ‫ׁ ָ ַכ ְל נּ ִמ‬
ֶ )ּ‫ֹה ינ‬
ֵ ‫(א‬
ֱ ְּ‫ָּ ר‬
Baruch (Eloheinu) she’achalnu mishelo uv’tuvo chayinu.
Bendito é Ele (com um quórum de dez ou mais substitui-se "Ele" por “nosso
Deus”) por cuja generosidade comemos e por cuja bondade vivemos.
eTeacher BIBLICAL
eTeacher HEBREW
Líder:
.ּ‫ּב טּבֹ ָחִּינ‬
ְ ֹ‫ׁ ל‬
ֶ ‫ׁ ָ ַכ ְל נּ ִמ‬
ֶ )ּ‫ֹה ינ‬
ֵ ‫(א‬
ֱ ְּ‫ָּ ר‬
Baruch )Eloheinu( she’achalnu mishelo uv’tuvo chayinu.
Bendito é Ele )com um quórum de dez ou mais substitui-se "Ele" por “nosso
Deus”( por cuja generosidade comemos e por cuja bondade vivemos.
Todos juntos:
.ֹ‫ׁ מ‬
ְ ‫ּב רּך‬
ָ ‫ָּ רְּ הּא‬
Baruch hu u-varuch sh’mo.
Bendito )com um quórum de dez ou mais: “é nosso Deus“( e
abençoado seja Seu Nome .
‫ּב ַר ֲח ִמים הּא‬

ְ ‫ ַהָּן ֶא ת ָהעֹ לָם ֹֻּּ ְּ טּבֹ ְּ ֵחן ְּ ֶח ֶסד‬,‫ֹהינּ ֶמ לְֶ ָהעֹ לָם‬
ָ ְּ‫ָּר‬
ּ‫ֶח ַסר לָנ‬
ְ ‫ּבטּבֹ ַה ָּדֹל ָּ ִמיד ֹא ָח ַסר לָנּ וְַל י‬
ְ .ֹּ‫ ִּי לְעֹ לָם ַח ְס‬,‫ׂר‬
ָ ָּ ‫ֶחם ְלכָל‬
ֶ ‫נֹתן ל‬
ֵ
‫ּמ כִין ָמזֹן‬
ֵ ‫ּמ ִטיב לַֹּל‬
ֵ ‫ּמ ַפ ְרנֵס לַֹּל‬
ְ ‫ׁמֹ ַה ָּדֹל ִּי הּא ֵאל זָן‬
ְ ‫ ַּ ֲעבּר‬.‫ָמזֹן לְעֹ לָם וָ ֶעד‬
.‫ ַהָּן ֶא ת ַה ֹּל‬,ָ‫ַּה יְי‬
ָ ְּ‫ ָּר‬.‫ׁר ָּ ָר א‬
ֶ ‫ֹּתיו ֲא‬
ָ ‫ְלכָל ְּ ִר‬
Baruch atah Adonai, Eloheinu melech ha-olam, hazan et ha-olam kulo b’tuvo, b’chein b’chesed
uv-rachamim, hu noten lechem l’chol basar, ki l’olam chasdo, uv-tuvo hagadol, tamid lo chasar
lanu v’al yechsar lanu mazon l’olam va’ed. Ba-avur sh’mo hagadol, ki hu Eil zan um’farneis lakol,
u-meitiv lakol u-meichin mazon l’chol-b’riyotav asher bara. Baruch atah Adonai, hazan et hakol.
Bendito és Tu, A-do-nai nosso Deus, Rei do Universo, que alimenta o mundo inteiro
com Sua bondade, com graça, com benevolência e com misericórdia. Pois é Deus que
alimenta e sustenta a todos e faz bem a todos e prepara alimento para todas Suas
criaturas as quais criou, conforme mencionado: "Tu abres a Tua mão e satisfazes
a vontade de todo o ser vivo". Bendito és Tu, A-do-nai, que alimenta a todos.
eTeacher BIBLICAL
eTeacher HEBREW
ָ‫אתנּ יְי‬
ָ ‫ׁהֹ ֵצ‬
ֶ ‫ וְ ַעל‬,‫טֹבה ּ ְר ָח ָבה‬
ָ ‫בֹתינּ ֶא ֶרץ ֶח ְמ ָּה‬
ֵ ‫ַא‬ֲ ‫ְּ ל‬
ָ ‫ְח ל‬
ַ ‫ׁ ִה נ‬
ֶ ‫ֹהינּ ַע ל‬
ֵ ‫נֹ ֶדה לְָ יְיָ ֱא‬
ָ ‫ וְ ַע ל ֹּ ָר ְת‬,ּ‫ׂ ֵר נ‬
ָ ‫ׁ ָח ַת ְמ ָּ ִּ ְב‬
ֶ ָ ‫ית‬
ְ ‫ וְ ַעל ְּ ִר‬,‫יתנּ ִמ ֵּית ֲע ָב ִד ים‬
ָ ‫ּפ ִד‬
ְ ‫ֹהינּ ֵמ ֶא ֶר ץ ִמ ְצ ַריִם‬
ֵ ‫ֱא‬
‫ַּה‬
ָ ָׁ ‫ וְ ַעל ֲא כִי לַת ָמזֹן‬,ּ‫ְּנ‬
ָ ‫ׁחֹ ַנ נ‬
ֶ ‫ָח ֶסד‬
ֶ ‫ וְ ַע ל ַחִּים ֵחן ו‬,ּ‫ׁהֹ ַד ְע ָּנ‬
ֶ ָ‫ וְ ַע ל ֻח ֶּי‬,ּ‫ִּ ְד ָּנ‬
ַ ‫ׁל‬
ֶ
.‫ׁ ָעה‬
ָ ‫ּב כָל‬
ְ ‫ּב כָל ֵע ת‬
ְ ‫אֹתנּ ָּ ִמיד ְּ כָל יֹם‬
ָ ‫ּמ ַפ ְרנֵס‬
ְ ‫זָן‬
Nodeh l’cha Adonai Eloheinu al she-hinchalta la-avoteinu eretz chemda tovah
urchava,, v’al she-hotzeitanu Adonai Eloheinu mei-eretz mitzrayim uf-ditanu mibeit
avadim, v’al brit’cha she-chatamta biv-sareinu, v’al torat-cha she-limad-tanu, v’al
chukecha she-hodatanu, v’al chayim, chein va-chesed she-chonantanu, v’al achilat
mazon she-ata zan um-farneis otanu tamid, b’chol-yom uv’chol-eit uv’chol-sha’ah.
Nós Te agradecemos, A-do-nai nosso Deus, porque deste como herança aos nossos
antepassados uma terra cobiçada, boa e ampla e por ter-nos tirado da terra do Egito e
nos resgataste da casa de escravos; bem como pelo pacto que Tu selaste em nossa carne
e pela Tua Torá que nos ensinaste e pelos Teus estatutos que nos izeste conhecer e pela
vida, graça e benevolência que derramaste sobre nós e pelo alimento que comemos com
o qual nos alimentas e sustentas constantemente todo o dia e todo o tempo e a toda hora.
‫ׁ ְמָ ְּ ִפי כָל ַחי ָּ ִמיד לְעֹלָם‬

ִ ְ‫ִת ָּ ַר‬
ְ ‫אֹתְ י‬
ָ ‫ּמ ָב ְרכִים‬
ְ ְָ‫ַחנּ מֹ ִדים ל‬
ְ ‫ֹהינּ ֲאנ‬
ֵ ‫וְ ַעל ַהֹּל יְיָ ֱא‬
ְּ‫ ָּר‬.ְָ‫ָת ן ל‬
ַ ‫ׁר נ‬
ֶ ‫ֹּבה ֲא‬
ָ ‫ֹהיָ ַע ל ָהָ ֶרץ ַה‬
ֶ ‫ְּ ֶא ת יְיָ ֱא‬
ָ ‫ּב ַר כ‬
ֵ ָּ ‫ְׂ ָב ְע‬
ָ ‫ְּ ו‬
ָ ‫ וְָ ַכ ל‬,‫ ַָּּתּב‬.‫וָ ֶעד‬
.‫ ַעל ָהָ ֶר ץ וְ ַעל ַה ָּזֹן‬,ָ‫ַּה יְי‬
ָ
V’al hakol Adonai Eloheinu anachnu modim lach um’varchim otach, yitbarach shimcha
b’i kol chai tamid l’olam va’ed. Kakatuv, v’achalta v’savata uveirachta et Adonai Elohecha
al ha’aretz hatova asher natan lach. Baruch atah Adonai al ha-aretz v’al hamazon.
eTeacher BIBLICAL
eTeacher HEBREW
E por tudo isso, A-do-nai nosso Deus, Te agradecemos e Te bendizemos; abençoado
seja o Teu Nome pela boca de tudo o que vive, constantemente e para todo o sempre;
como está escrito: "E quando Tu comeres e icares satisfeito, abençoarás A-do-nai Teu
Deus pela boa terra que Ele te deu". Bendito és Tu, A-do-nai, pela terra e pelo alimento.
‫ַּׁן ְּבֹ ֶדָ וְ ַעל ַמלְכּת ֵּית‬

ְ ‫ְרּׁ ַליִם ִעי ֶרָ וְ ַעל צִֹּן ִמ‬
ָ ‫ִׂ ָר ֵאל ַע ֶָּ וְ ַעל י‬
ְ ‫ֹהינּ ַעל י‬
ֵ ‫ַר ֶחם נָא יְיָ ֱא‬
ּ‫ְסנ‬
ֵ ‫ָבינּ ְר ֵענּ זּנֵנּ ַּ ְרנ‬
ִ ּ‫ֹהינ‬
ֵ ‫ ֱא‬.‫ׁ ְמָ ָעלָיו‬
ִ ‫ִק ָרא‬
ְ ּׁ
ֶ ֹׁ‫ְה ָּד‬
ַ ‫יחָ וְ ַעל ַה ַּיִת ַהָּדֹל ו‬
ֶ ִׁ ‫ָּוִד ְמ‬
‫ֹהינּ ֹא‬
ֵ ‫ וְנָא ַל ַּ ְצ ִריכֵנּ יְיָ ֱא‬.ּ‫ָרֹתינ‬
ֵ ‫ֹהינּ ְמ ֵה ָרה ִמָּל צ‬
ֵ ‫ְה ְרוַח לָנּ יְיָ ֱא‬
ַ ‫ִיחנּ ו‬
ֵ ‫ְה ְרו‬
ַ ‫וְ ַכ ְל ְּלֵנּ ו‬
,‫ְה ְר ָח ָבה‬
ָ ‫דֹׁה ו‬
ָ ְּ ‫תּחה ַה‬
ָ ְּ ‫ ִּי ִאם ְליָ ְדָ ַה ְּלֵָה ַה‬,‫ָָתם‬
ָ ‫ׂר וָ ָדם וְֹא לִי ֵדי ַה ְלו‬
ָ ָּ ‫לִי ֵדי ַמ ְּנַת‬
.‫ּׁא נֵבֹׁ וְֹא ִנ ָּלֵם לְעֹלָם וָ ֶעד‬
ֶ
Racheim na Adonai Eloheinu al Yisrael amecha v’al Y’rushalayim irecha v’al Tzion
mishkan k’vodecha v’al malchut beit David m’shichecha v’al habayit hagadol
v’hakadosh shenikra shimcha alav. Eloheinu Avinu r’einu zuneinu parn’seinu
v’chalk’lenu v’harvicheinu v’harvach’lanu Adonai Eloheinu m’heira mikol-tzaroteinu.
V’na al tatz’richeinu Adonai Eloheinu, lo lidei matnat basar vadam v’lo lidei hal’va’atam,
ki im l’yad’cha ham’lei’a hap’tucha hak’dosha v’har’chava, shelo neivosh v’lo
nikaleim l’olam va’ed.
Tem piedade, A-do-nai nosso Deus, de Israel, Teu povo e de Jerusalém, Tua cidade
e de Sião, a morada da Tua glória e do reino da casa de David, Teu ungido e da
grande e sagrada Casa que é chamada pelo Teu Nome. Ó nosso Deus, nosso Pai,
nosso Pastor, alimenta-nos, sustenta-nos, e abasteça-nos, e dá-nos em abundância;
e alivia-nos, A-do-nai nosso Deus, rapidamente, das nossas desgraças. Nós Te
imploramos, não nos deixe necessitar, A-do-nai nosso Deus, de dádivas dos mortais
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e dos seus empréstimos, mas só da Tua mão, que é plena, aberta, santa e ampla,
para que nós não sejamos envergonhados e nem humilhados, para todo o sempre.
Em Shabat:
‫ ִּי יֹם‬.‫ְה ָקדֹׂ ַהֶּה‬
ַ ‫ׁ ָּת ַהָּדֹל ו‬
ַ ‫ׁ ִבי ִעי ַה‬
ְ ‫ּב ִמ ְצוַת יֹם ַה‬
ְ ָ‫ְֹתי‬
ֶ ‫ֹהינּ ְּ ִמצ‬
ֵ ‫ְה ֲחלִיצֵנּ יְיָ ֱא‬
ַ ‫ְרצֵה ו‬
ּ‫ִיח לָנ‬
ַ ‫ּב ְרצֹנְָ ָהנ‬
ִ .ֶָ‫ְמ ְצוַת ְרצֹנ‬
ִ ּ ‫ַה ָבה‬
ֲ ְּ ֹּ ‫ָנּח‬
ַ ‫ִׁ ָּת ֹּ וְל‬
ְ ‫ְפנֶיָ ל‬
ָ ‫ְקדֹׁ הּא ל‬
ָ ‫זֶה ָּדֹל ו‬
ָ‫ֶח ַמת צִֹּן ִעי ֶר‬
ָ ‫ֹהינּ ְּנ‬
ֵ ‫ְה ְר ֵאנּ יְיָ ֱא‬
ַ ‫ ו‬.ּ‫נּח ֵתנ‬
ָ ‫ָחה ְּיֹם ְמ‬
ָ ‫ַאנ‬
ֲ ‫ֹׁא ְת ֵהא ָצ ָרה וְיָגֹן ו‬
ֶ ּ‫ֹהינ‬
ֵ ‫יְיָ ֱא‬
.‫ֶחמֹת‬
ָ ּ‫ּב ַעל ַה‬
ַ ‫ַּה הּא ַּ ַעל ַהיְּׁעֹת‬
ָ ‫ָׁ ִּי‬
ֶ ‫ְרּׁ ַליִם ִעיר ָק ְד‬
ָ ‫ּב ִבְניַן י‬
ְ
R’tzei v’hachalitzeinu Adonai Eloheinu b’mitzvotecha, uv’mitvat yom hash’vi’i

haShabbat hagadol v’hakadosh hazeh. Ki yom zeh gadol v’kadosh hu l’fanecha,
lishbat bo v’lanuach bo b’ahavah k’miztvat r’tzonecha. U’birtzoncha hani’ach lanu
Adonai Eloheinu, shelo t’hei tzara v’yagon va’anacha b’yom m’nuchateinu. V’har’einu
Adonai Eloheinu b’nechamat Tzion irecha, uv’vinyan Yerushalayim ir kodshecha, ki
atah hu ba’al ha’y’shuot u’va’al hanechamot.
Consinta em fortiicar-nos, A-do-nai nosso Deus, com Teus mandamentos e com o

mandamento do sétimo dia, este grande e santo Shabat, pois este dia é grande e santo
diante de Ti, para que possamos nos abster nele de qualquer obra e descansar nele com
amor de acordo com o mandamento de Tua vontade. E por Tua vontade, concede-nos
descanso, A-do-nai nosso Deus, que não haja desgraça e pesar e lamentação no dia
do nosso descanso. E mostra-nos o consolo de Sião, Tua cidade e a reconstrução de
Jerusalém, Tua cidade santa, pois Tu és o Senhor das salvações e o Senhor dos consolos.
.‫ָמ ן‬
ֵ .‫ְרּׁ ָליִם‬
ָ ‫ ֹּ נֵה ְב ַר ֲח ָמ יו י‬,ָ‫ַּה יְי‬
ָ ְּ‫ ָּר‬.ּ‫ָמ ינ‬
ֵ ‫ְרּׁ ַליִם ִעיר ַה ֶֹּדׁ ִּ ְמ ֵה ָרה ְבי‬
ָ ‫ּבנֵה י‬
ְ
Uv’nei Y’rushalayim ir hakodesh bimheira v’yameinu. Baruch atah Adonai, boneh

v’rachamav Y’rushalayim. Amein.
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eTeacher HEBREW
E reconstrói Jerusalém, a cidade santa, rapidamente em nossos dias. Bendito és
Tu A-do-nai, que em Sua misericórdia reconstrói Jerusalém; Amém.
ּ‫דֹׁנ‬
ֵ ‫ֹּאלֵנּ יֹ ְצ ֵרנּ ְק‬
ֲ ּ‫ָבינּ ַמ ְלֵּנּ ַ ִּי ֵרנּ ֹּ ְר ֵאנ‬
ִ ‫ ָה ֵאל‬,‫ֹהינּ ֶמלְֶ ָהעֹלָם‬
ָ ְּ‫ָּר‬
‫ׁ ְּ כָל יֹם וָיֹם הּא ֵה ִט יב‬
ֶ ‫ְה ֵּ ִט יב לַֹּל‬
ַ ‫ִׂ ָר ֵא ל ַה ֶּ לְֶ ַה ֹּב ו‬
ְ ‫ רֹ ֵע נּ רֹ ֵע ה י‬,‫ְק דֹׁ יַ ֲע קֹב‬
‫ְח ֶסד ּ ְל ַר ֲח ִמים‬
ֶ ‫ְחן ּ ל‬
ֵ ‫ְמלֵנּ ָל ַעד ל‬
ְ ‫גֹמלֵנּ הּא יִג‬
ְ ‫ְמ לָנּ הּא‬
ָ ‫ הּא ג‬.ּ‫ֵיטיב לָנ‬
ִ ‫הּא ֵמ ִטיב הּא י‬
‫ְׁ לֹם וְכָל‬
ָ ‫ְחִּים ו‬
ַ ‫ָס ה וְ ַכ ְל ָּ לָה וְ ַר ֲח ִמ ים ו‬
ָ ‫ֶח ָמ ה ַּ ְר נ‬
ָ ‫ָח ה ְּ ָר כָה וִיּׁ ָע ה נ‬
ָ ‫ְה ְצ ל‬
ַ ‫ּ ְל ֶרוַח ַה ָּ לָה ו‬
.ּ‫ְח ְּ ֵר נ‬
ַ ‫ּמָּל טּב לְעֹ לָם ַל י‬
ִ ,‫טֹב‬
Baruch atah Adonai, Eloheinu melech ha’olam, ha’Eil Avinu Malkeinu Adireinu
Bor’einu Go’aleinu Yotz’reinu K’dosheinu k’dosh Ya’akov ro’einu ro’ei Yisrael Hamelech
hatov v’hameitiv lakol sheb’chol yom vayom hu heitiv, hu meitiv, hu yeitiv lanu. Hu
g’malanu hu gomleinu hu yig’m’leinu la’ad, l’chein ul’chesed ul’rachamim ul’revach
hatzala v’hatzlacha, b’racha vi’shua nechama parnasa v’chalkala v’rachamim v’chayim
v’shalom v’chol-tov, u’mikol tuv l’olam al y’chasreinu.
Bendito és Tu, A-do-nai nosso Deus, Rei do Universo, ó (poderoso) Deus, nosso Pai, nosso
Rei, nosso Onipotente, nosso Criador, nosso Salvador, nosso Autor, nosso Santo, Santo de
Jacó, nosso Pastor, Pastor de Israel, o Rei que é bondoso e age com benevolência para com
todos, dia após dia. Ele nos beneiciou, nos beneicia e nos beneiciará; Ele nos favoreceu,
nos favorece e nos favorecerá para sempre, com graça e benevolência e misericórdia e para
alívio, socorro e êxito; bênção e salvação; consolo, sustento e manutenção e misericórdia
e vida e paz e todo o bem e que toda a espécie de bem nunca nos falte.
‫ְמי‬
ֵ ‫ִת ַהַּר ָּנּ ָל ַעד ּלְעֹל‬
ְ ‫ָחים וְי‬
ִ ‫ִת ַָּר ָּנּ ָל ַעד ּ ְלֵנצַח ְנצ‬
ְ ‫ִׁ ַּ ַּח לְדֹר ֹּרִים וְי‬
ְ ‫ַח ָמן הּא י‬
ֲ ‫ָהר‬
ּ‫ִּׁר ֻעלֵנּ ֵמ ַעל ַצָּא ֵרנּ וְהּא יֹלִיכֵנ‬
ְ ‫ ָה ַר ֲח ָמן הּא י‬.‫ְסנּ ְּכָבֹד‬
ֵ ‫ְפ ְרנ‬
ַ ‫ ָה ַר ֲח ָמן הּא י‬.‫ָמים‬
ִ ‫עֹל‬
.‫ָׁ ַכלְנּ ָעלָיו‬
ֶ ‫ְחן זֶה‬
ָ ‫ׁל‬
ֻ ‫ֻּה ַּ ַּיִת ַהֶּה וְ ַעל‬
ָ ‫ִׁלַח לָנּ ְּ ָרכָה ְמר‬
ֲ ‫ ָהר‬.ּ‫קֹמ ִמּּת לְַ ְרצֵנ‬
ְ
.‫ֶחמֹת‬
ָ ‫ׂר לָנּ ְֹּׂרֹת טֹבֹת יְּׁעֹת וְנ‬
ֶ ‫ִיב‬
ַ ‫ָביא זָכּר לַֹּב ו‬
ִ ּ‫ִׁלַח לָנּ ֶאת ֵא ִלָּהּ ַה‬
ֲ ‫ָהר‬
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eTeacher HEBREW
Harachaman hu yimloch aleinu l’olam va’ed. Harachaman hu yitbarach bashamayim u’va’aretz.
Harachaman hu yishtabach l’dor dorim, v’yitpa’ar banu la’ad u’l’neitzach n’tzachim, v’yit’hadar
banu la’ad ul’olmei olamim. Harachaman hu y’far’n’seinu b’chavod. Harachaman hu yishbor
uleinu mei’al tzavareinu, v’hu yolicheinu kom’miyut l’artzeinu. Harachaman hu yishlach lanu
b’racha m’ruba babayit hazeh, v’al shulchan zeh she’achalnu alav. Harachaman hu yishlach
lanu et Eliyahu Hanavi zachur latov, vivaser lanu b’sorot tovot y’shu’ot v’nechamot.
Que o Misericordioso reine sobre nós por todo o sempre. Que o Misericordioso
seja bendito nos Céus e na Terra. Que o Misericordioso seja elogiado de geração a
geração e gloriicado entre nós perpetuamente e por toda a eternidade e honrado
entre nós perpetuamente e para todo o sempre. Que o Misericordioso nos sustente
com honra. Que o Misericordioso desate as rédeas do exílio sobre a nossa nuca
e nos guie eretos para a nossa terra. Que o Misericordioso mande uma bênção
abundante sobre esta casa e sobre esta mesa na qual nós comemos. 'Que o
Misericordioso nos mande o profeta Elyahu - que seja lembrado para o bem - e
nos anuncie boas notícias, salvações e consolos.
:‫ְב ֵר ְ ֶא ת‬
ָ ‫ָה ַר ֲח ָמ ן הּא י‬
Harachaman hu y’vareich et
Que o Misericordioso abençoe:
para nossos pais:

‫ְאת‬
ֶ ‫יתם ו‬
ָ ֵּ ‫ְאת‬
ֶ ‫אֹתם ו‬
ָ ,)‫(ּ ֲעלַת ַה ַּיִת ַהֶּה‬
ַ ‫ְאת ִא ִּי מֹ ָר ִתי‬
ֶ ‫(ּ ַעל ַה ַּיִת ַהֶּה) ו‬
ַ ‫ָבי מֹ ִרי‬
ִ
,‫ָהם‬ֶ ‫ׁר ל‬ ֶ ‫ְאת ָּל ֲא‬
ֶ ‫ַז ְר ָעם ו‬
avi mori (ba’al ha-bayit ha-zeh), v’et imi morati (ba’alat ha-bayit) ha-zeh, otam
v’et beitam, v’et zar’am, v’et kol asher lahem,
meu pai, meu professor, o chefe desta casa e a minha mãe, minha professora, a
dona desta casa, a eles, sua casa, seus ilhos e tudo o que é seu;
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para nossa família:
,‫ׁר לִי‬
ֶ ‫ְאת) ָּל ֲא‬
ֶ ‫ ַז ְר ִעי ו‬/‫ּ ֲע לִי‬/‫י‬
ַ ִּ ׁ
ְ ‫ְא ת ִא‬
ֶ ‫אֹת י (ו‬
ִ
oti (v’et ishti / ba’ali / zar-i v’et) kol asher li,
a nós (eu, / minha esposa/ e meus filhos) e a tudo o que é nosso;
para nossos anfitriões:
,‫ָהם‬
ֶ ‫ׁר ל‬
ֶ ‫ְא ת ָּל ֲא‬
ֶ ‫ְא ת ַז ְר ָע ם ו‬
ֶ ‫יתם ו‬
ָ ֵּ ‫ְא ת‬
ֶ ‫אֹתם ו‬
ָ ,‫ְא ת ַּ ֲע לַת ַה ַּיִת ַהֶּה‬
ֶ ‫ַּ ַע ל ַה ַּיִת ַהֶּה ו‬
ba’al ha-bayit ha-zeh, v’et ba-alat ha-bayit ha-zeh, otam v’et beitam, v’et zar’am,
v’et kol asher lahem,
nosso anfitrião e anfitriã, eles, e sua casa, e seus filhos e tudo o que é deles;
para todos os demais:
,‫ְא ת ָּ ל ַה ְמ ֻס ִּ ין ַּ אן‬
ֶ‫ו‬
v’et kol ham’subim kan,
e todos os que estão sentados aqui;
‫ ֵּן‬,‫ַב ָר ָהם יִ ְצ ָח ק וְיַ ֲע קֹב ַּ ֹּל ִמֹּל ֹּל‬

ְ ּ‫בֹתינ‬
ֵ ‫ִת ָּ ְר כּ ֲא‬
ְ ּׁ
ֶ ֹ‫ ְּמ‬,ּ‫ׁר לָנ‬ ֶ ‫ְאת ָּל ֲא‬
ֶ ‫אֹתנּ ו‬
ָ
.‫ָמ ן‬
ֵ ‫ְנֹאמר‬
ַ ‫ ו‬,‫ֵמה‬ ָ ‫ׁל‬ְ ‫ַח ד ִּ ְב ָר כָה‬
ַ ‫אֹתנּ ָֻּּנּ י‬
ָ ְ‫ְב ֵר‬ ָ‫י‬
otanu v’et kol asher lanu, k’mo she’nitbarchu avoteinu Avraham Yitzchak
v’Ya’akov bakol mikol kol, kein y’vareich otanu kulanu yachad bivracha sh’leima,
v’nomar, Amein.
a nós e a tudo o que é nosso, assim como Ele abençoou nossos Patriarcas
Abraão, Isaque e Jacó, "tudo", "através de tudo" e "com tudo"; assim possa
Ele abençoar a todos nós juntos com uma bênção completa e digamos Amém.
41
‫ֹהי‬
ֵ ‫ָקה ֵמ ֱא‬
ָ ‫ִׂא ְב ָרכָה ֵמ ֵאת יְיָ ּ ְצד‬
ָ ‫ וְנ‬.‫ׁלֹם‬
ָ ‫ׁ ֶמרֶת‬
ְ ‫ְמ‬
ִ ‫ׁ ְּ ֵהא ל‬
ֶ ‫ֵיהם וְ ָעלֵינּ זְכּת‬
ֶ ‫ַּדּ ֲעל‬
ְ ‫ַּ ָּרֹם יְל‬
.‫ֹהים וְָדָם‬
ִ ‫ְׂכֶל טֹב ְּ ֵעינֵי ֱא‬
ֵ ‫ִמצָא ֵחן ו‬
ְ ‫ וְנ‬.ּ‫ִׁ ֵענ‬
ְ‫י‬
Bamarom y’lamdu aleihem v’aleinu z’chut she’t’hei l’mishmeret shalom. V’nisa

v’racha mei’eit Adonai, utz’daka mei’Elohei yisheinu, v’nimtza chein v’seichel tov
b’einei Elohim v’adam.
Que do alto possa invocar sobre eles e sobre nós, tal mérito para assegurar a paz duradoura;
e possamos receber uma bênção de A-do-nai e caridade de Deus, nosso Salvador; e
possamos encontrar graça e boa compreensão aos olhos de Deus e dos homens.
Em Shabat:
.‫ָמים‬
ִ ‫ְחֵּי ָהעֹל‬
ַ ‫נּחה ל‬
ָ ‫ּמ‬ְ ‫ׁ ָּת‬
ַ ֹ‫ֻּׁל‬
ֶ ‫ְחילֵנּ יֹם‬
ִ ‫ָה ַר ֲח ָמן הּא יַנ‬
Harachaman hu yanchileinu yom shekulo Shabbat u’minucha ul’chayei ha’olamim.
Que o Misericordioso nos faça herdar o dia que será inteiramente Shabat e repouso
para a vida eterna.
Bênçãos opcionais:
.‫ׁ ֻּלֹ טֹב‬
ֶ ‫ְח י לֵנּ יֹם‬
ִ ‫ָה ַר ֲח ָמ ן הּא יַנ‬
.‫ִׂ ָר ֵא ל‬
ְ ‫ְב ֵרְ ֶא ת ְמ ִד נַת י‬
.‫ֵיהם‬
ֶ ‫ וְיָגֵן ֲע ל‬,‫ִׂ ָר ֵא ל‬
ְ ‫ְב ֵרְ ֶא ת ַחָּלֵי ְצ ָבא ֲה ַג ָּה ְל י‬
.‫ֵיהם‬
ֶ ‫ וְיָגֵן ֲע ל‬,‫ֶיה‬
ָ ‫ְא ת ַחָּל‬
ֶ ‫ ו‬,ֹּ‫ְב ֵרְ ֶאת ְמ ִד נַת ַהזא‬
.‫ִׁ ָמ ֵע אל‬
ְ ‫ּב נֵי י‬
ְ ‫ׁלֹם ֵּין ְּנֵי יִ ְצ ָח ק‬
ָ ‫ַׁ ְּין‬
ְ ‫ָה ַר ֲח ָמ ן הּא י‬
.‫ְחֵּי ָהעֹ לָם ַה ָּא‬
ַ ‫יח ּ ל‬
ַ ִׁ ‫ָה ַר ֲח ָמ ן הּא יְַז ֵּנּ לִימֹת ַה ָּמ‬
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eTeacher HEBREW
Harachaman hu yanchileinu yom shekulo tov.
Harachaman hu y’variech et M’dinat Yisrael.
Harachaman hu y’variech et chayalei Tz’va Hagana l’Yisrael, v’yagein aleihem.
Harachaman hu y’variech et m’dinat hazot, v’et chayaleiha, v’yagein aleihem.
Harachaman hu yashkiyn shalom bayn binei Yitzchak u’vnei Yishma’ayl.
Harachaman hu y’zakeinu limot Hamashiach ul’chayei ha’olam haba.
Que o Misericordioso nos faça herdar o dia que será inteiramente bom.
Que o Misericordioso abençoe o Estado de Israel.
Que o Misericordioso abençoe todos aqueles que lutam por Israel e cuide deles.
Que o Misericordioso abençoe este país, seus soldados e cuide deles.
Que o Misericordioso traga paz entre os filhos de Isaque e os filhos de Ismael.
Que o Misericordioso nos torne merecedores dos dias de Mashiach e da vida
no mundo vindouro.
‫רֹמיו הּא‬
ָ ‫ׁלֹם ִּ ְמ‬
ָ ‫עֹׂה‬
ֶ .‫ׁיחֹ ְל ָדוִד ּ ְל ַז ְרעֹ ַעד עֹלָם‬
ִ ‫ִמ‬
ְ ‫ְעֹׂה ֶח ֶסד ל‬
ֶ ‫ִמגְֹּל יְּׁעֹת ַמלְֹּ ו‬
.‫ָמן‬
ֵ ּ‫ְא ְמר‬
ִ ‫ ו‬,‫ִׂ ָר ֵאל‬
ְ ‫ׁלֹם ָעלֵינּ וְ ַעל ָּל י‬
ָ ‫ׂה‬
ֶ ‫יַ ֲע‬
.‫ַח ְסרּ כָל טֹב‬
ְ ‫ׁי יְיָ ֹא י‬
ֵ ‫ְפי ִרים ָרּׁ וְ ָר ֵעבּ וְדְֹר‬
ִ ּ .‫דֹׁיו ִּי ֵאין ַמ ְחסֹר לִי ֵרָיו‬
ָ ‫יְראּ ֶאת יְיָ ְק‬
‫ׁר‬
ֶ ‫ֶבר ֲא‬
ֶ ּ‫ ָּרְּ ַה‬.‫ׂ ִּי ַע ְלכָל ַחי ָרצֹן‬
ְ ‫ּמ‬
ַ ָ‫ֹּת ַח ֶאת יָ ֶד‬
ֵ .ֹּ‫הֹדּ לַייָ ִּי טֹב ִּי לְעֹלָם ַח ְס‬
.‫ָחם‬
ֶ ‫יתי ַצ ִּיק ֶנ ֱעזָב וְַז ְרעֹ ְמ ַב ֶּׁ ל‬
ִ ‫ְּי וְֹא ָר ִא‬
ִ ‫ָקנ‬
ַ ‫ִיתי גַם ז‬
ִ ‫ ַנ ַער ָהי‬.ֹ‫ְהיָה יְיָ ִמ ְב ַטח‬
ָ ‫ִב ַטח ַּייָ ו‬
ְ‫י‬
.‫ׁלֹם‬
ָ ‫ְב ֵרְ ֶאת ַעֹּ ַב‬
ָ ‫ִּן יְיָ י‬
ֵ ‫יְיָ עֹז ְל ַעֹּ י‬
Migdol y’shu’ot Malko v’oseh chesed limshicho l’David ul’zar’o ad olam. Oseh
shalom bimromav, hu ya’aseh shalom aleinu v’al kol Yisrael v’imru, Amein.
Y’ru et Adonai k’doshav, ki’ein machsor lirei’av. K’irim rashu v’ra’eivu, v’dorshei
Adonai lo yach’s’ru chol tov. Hodu l’Adonai ki tov ki l’olam chasdo. Potei’ach et
yadecha, u’masbia l’chol chai ratzon. Baruch hagever asher yivtach b’Adonai,
V’haya Adonai mivtacho. Na’ar hayiti gam zakan’ti, v’lo ra’iti tzadik ne’ezav, v’zar’o
m’vakesh lachem. Adonai oz l’amo yitein, Adonai y’vareich et amo vashalom.
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Deus é uma torre de salvação para o Seu rei e faz benevolência para com Seu ungido,
para David e sua descendência para sempre. Aquele que estabelece a paz nas Suas
alturas, possa Ele estabelecer a paz para nós e para todo o Israel, e dizei Amém.
Temei a A-do-nai, Seus santificados; pois nada falta aos que O temem. Leões novos
necessitam e têm fome, mas para aqueles que procuram A-do-nai não lhes faltará
tudo de bom. Agradeçam a A-do-nai, porque Ele é bom, porque Sua benevolência
perdura para sempre. Tu abres a Tua mão e satisfazes a vontade de todo o ser
vivo. Bendito é o homem que confia em A-do-nai e será A-do-nai a sua confiança.
A bênção após a refeição é concluída tomando a terceira taça de

vinho, enquanto reclinamos para a esquerda:
.‫ָפן‬
ֶ ‫ֹהינּ ֶמלְֶ ָהעֹלָם ֹּ ֵרא ְּ ִרי ַהג‬
ָ ְּ‫ָּר‬
Baruch atah Adonai, Eloheinu melech ha-olam, borei p'ri hagafen.
Bendito sejas Tu, Eterno, nosso Deus, Rei do Universo, que criaste o
fruto da videira.
,‫ש ִּי‬ ְׁ ִּ ‫ ֵא ִלּ ָהּ ַה‬,‫ֵא ִלּ ָהּ ַהָּבִיא‬ Eliyahu hanavi, Eliyahu hatishbi
.‫ ֵא ִלּ ָהּ ַה ּ ִ ְל ָע דִי‬,ּ‫ ֵא ִלּ ָה‬,ּ‫ֵא ִלּ ָה‬ Eliyahu, Eliyahu, Eliyahu hagiladi
,ּ‫ִּ ְמ ֵהרָה ְביָמֵנּ י ָבֹא ֵא לֵינ‬ Bimheirah b’yameinu, yavo eileinu,
‫שי ַח ֶּן ָּו ִד‬
ִׁ ‫עִם ָמ‬ Im mashiach ben-David
Elyahu (Elias) o profeta, Elyahu que volta Elyahu , o homem de Gilad: Volte rápido,
ainda em nossos tempos, com o Mashiach, filho de David
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} Deus é Grande } Adir Hu ׁ ‫ַּ יר הּא‬
ִ
..‫ ַ ִּ יר הּא‬,‫ַ ִּ יר הּא‬
.‫ָמ ינּ ְּ ָק רֹב‬
ֵ ‫ ְּי‬,‫ ִּ ְמ ֵה ָרה‬,‫ ִּ ְמ ֵה ָרה‬.‫ִבנֶה ֵּיתֹ ְּ ָק רֹב‬
ְ ‫ י‬:‫פזמון‬
.‫ית ָ ְּ ָק רֹב‬ְ ֵּ ‫ ְּ נֵה‬,‫ ֵא ל ְּנֵה‬,‫ֵא ל ְּנֵה‬
)‫ ָּ גּל הּא (פזמון‬,‫ ָּדֹל הּא‬,‫ָּחּר הּא‬
)‫ ָח ִס יד הּא (פזמון‬,‫ ַז ַּאי הּא‬,‫ָת יק הּא‬ ִ ‫ ו‬,‫ָהדּר הּא‬
)‫ ֶמ לְֶ הּא (פזמון‬,‫ לָמּד הּא‬,‫ַּיר הּא‬ ִ ּ ,‫ָח יד הּא‬ ִ ‫ י‬,‫ָטהֹר הּא‬
)‫ ַצ ִד יק הּא (פזמון‬,‫ ֹּ ֶדה הּא‬,‫ ִעּּז הּא‬,‫ ַס ִּיב הּא‬,‫נֹ ָרא הּא‬
)‫ ַּ ִּיף הּא (פזמון‬,‫ׁ ַּ י הּא‬ ַ ,‫ ַרחּם הּא‬,‫ָּ דֹׁ הּא‬
Adir hu, adir hu ...

Refrão: Yivneh veito bekarov,Bimheirah, bimheirah, beyameinu beka'rov.
Ehl benei, Ehl benei, Benei veit-cha beka'arov.
Bachur hu, gadol hu, dagul hu (chorus)
Hadur hu, vatik hu, zakai hu (chorus)
Chassid hu, tahor hu, yachid hu (chorus)
Kabir hu, lamud hu, melech hu (chorus)
Nora hu, sagiv hu, iizuz hu (chorus)
Podeh hu, tzadik hu, kadosh hu (chorus)
Rachum hu, shaddai hu, takif hu
Yivneh veito bekarov,
Bimheirah, bimheirah,
Beyameinu beka'arov. Ehl benei, Ehl benei
Benei veit-cha beka'arov!
Deus é grande, Deus é grande

Refrão: Que Deus reconstrua o Templo Sagrado logo,
Rápido e em nosso tempo, logo.
Deus - reconstrua; Deus - reconstrua,
Reconstrua logo a nossa casa!
eTeacher BIBLICAL
eTeacher HEBREW
Deus é Supremo, Deus é Grande, Deus é Extraordinário (refrão)
Deus é Glorioso, Deus é Fiel, Deus é Justo (refrão)
Deus é Benevolente, Deus é Puro, Deus é Único (refrão)
Deus é Imponente, Deus é Sábio, Deus é Majestoso (refrão)
Deus é Sublime, Deus é Forte, Deus é Poderoso (refrão)
Deus é Redentor, Deus é Íntegro, Deus é Santo (refrão)
Deus é Misericordioso, Deus Todo-Poderoso, Deus é Firme (refrão)
Que Deus reconstrua o Templo Sagrado logo,
Rápido e em nosso tempo, logo. Deus - reconstrua; Deus - reconstrua,
Reconstrua logo a nossa casa!
} Um, quem sabe? } Echad mi yode’a ? ‫יֹד ע‬

ֵ ‫ֶא ָח ד ִמ י‬
.‫ּבָ ֶר ץ‬
ָ ‫ׁ ַמים‬
ָ ַּ ׁ ֵ ‫ ֶא ָחד ֱא‬.‫יֹד ַע ? ֶא ָחד ֲאנִי יֹ ֵד ַע‬
ֶ ּ‫ֹהינ‬ ֵ ‫ֶא ָח ד ִמ י‬
.‫ּב ָ ֶר ץ‬
ָ ‫ׁ ַמ ים‬
ָ ַּ ׁ
ֶ ּ‫ֹה ינ‬
ֵ ‫ ֶא ָח ד ֱא‬,‫ׁ נֵי ֻל חֹת ַה ְּ ִר ית‬ ְ ? ‫יֹד ַע‬
ְ . ‫ׁ ַניִם ֲא נִי יֹ ֵד ַע‬ ֵ ‫ׁ ַניִם ִמ י‬
ְ
ּ‫ֹה ינ‬
ֵ ‫ ֶא ָח ד ֱא‬,‫ׁ נֵי ֻל חֹת ַה ְּ ִר ית‬
ְ ,‫לׁ ה ָבֹת‬
ָ ְׁ : ‫לׁ ה ֲא נִי יֹ ֵד ַע‬
ָ ְׁ ? ‫יֹד ַע‬
ֵ ‫לׁ ה ִמ י‬
ָ ְׁ
ָ ַּ ׁ
ֶ
,‫ׁ נֵי ֻל חֹת ַה ְּ ִר ית‬
ָ ְׁ ,‫ ַ ְר ַּ ע ִא ָמ הֹת‬: ‫יֹד ַע ? ַ ְר ַּ ע ֲא נִי יֹ ֵד ַע‬
ֵ ‫ַ ְר ַּ ע ִמ י‬
ָ ַּ ׁ
ֶ ּ‫ֹהינ‬
ֵ ‫ֶא ָחד ֱא‬
,‫לׁה ָבֹת‬
ָ ְׁ ,‫ ַ ְר ַּע ִא ָמהֹת‬,‫ׁי תֹ ָרה‬
ֵ ‫חּמ‬
ְ ‫ׁה‬ ָ ‫יֹד ַע ? ֲח ִמ‬
ָ ‫ ֲח ִמ‬:‫ׁה ֲאנִי יֹ ֵד ַע‬ ֵ ‫ׁה ִמי‬
ָ ‫ֲח ִמ‬
ָ ַּ ׁ
ֶ ּ‫ֹהינ‬
ֵ ‫ ֶא ָחד ֱא‬,‫ׁנֵי לֻחֹת ַה ְּ ִרית‬
ְ
,‫ ַ ְר ַּע ִא ָמהֹת‬,‫ׁי תֹ ָרה‬
ֵ ‫חּמ‬
ְ ‫ׁה‬ָ ‫ ֲח ִמ‬,‫ׁנָה‬
ְ ‫ׁה ִס ְד ֵרי ִמ‬
ִָׁ :‫ׁה ֲאנִי יֹ ֵד ַע‬
ִָׁ ?‫יֹד ַע‬
ֵ ‫ׁה ִמי‬
ִָׁ
ָ ַּ ׁ
ֶ ּ‫ֹהינ‬
ְ ,‫לׁה ָבֹת‬
ָ ְׁ
‫ׁי‬
ֵ ‫חּמ‬
ְ ‫ׁה‬ָ ‫ ֲח ִמ‬,‫ׁנָה‬
ְ ‫ׁה ִס ְד ֵרי ִמ‬
ִָׁ ,‫ׁ ָּ ָתא‬
ַ ‫ְמי‬
ֵ ‫ׁ ְב ָעה י‬ ִ ?‫יֹד ַע‬
ִ :‫ׁ ְב ָעה ֲאנִי יֹ ֵד ַע‬ ֵ ‫ׁ ְב ָעה ִמי‬
ִ
ָ ַּ ׁ
ֶ ּ‫ֹהינ‬
ְ ,‫לׁה ָבֹת‬
ָ ְׁ ,‫ ַ ְר ַּע ִא ָמהֹת‬,‫תֹ ָרה‬
‫ׁה ִס ְד ֵר י‬
ִָׁ ,‫ׁ ָּ ָת א‬
ַ ‫ְמ י‬
ֵ ‫ׁ ְב ָעה י‬
ִ ,‫ְמ י ִמי לָה‬
ֵ ‫ׁמֹנָה י‬ ְ ? ‫יֹד ַע‬
ְ :‫ׁמֹנָה ֲאנִי יֹ ֵד ַע‬ ֵ ‫ׁמֹ נָה ִמ י‬
ְ
‫ ֶא ָח ד‬,‫ׁ נֵי ֻל חֹת ַה ְּ ִר ית‬
ָ ְׁ ,‫ ַ ְר ַּ ע ִא ָמ הֹת‬,‫ׁ י תֹ ָר ה‬
ֵ ‫חּמ‬
ְ ‫ׁה‬
ָ ‫ ֲח ִמ‬,‫ׁ נָה‬
ְ ‫ִמ‬
ָ ַּ ׁ
ֶ ּ‫ֹהינ‬
ֵ ‫ֱא‬
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eTeacher HEBREW
‫ְמ י‬
‫ׁ ְב ָע ה י ֵ‬
‫ְמ י ִמ י לָה‪ִ ,‬‬
‫ׁ מֹ נָה י ֵ‬
‫ׁ ָע ה יַ ְר ֵח י ֵל ָד ה‪ְ ,‬‬ ‫יֹד ַע ? ִּ ְ‬
‫ׁ ָע ה ֲא נִי יֹ ֵד ַע ‪ְ ִּ :‬‬ ‫ׁ ָע ה ִמ י ֵ‬
‫ְּ‬‫ִ‬
‫ׁ נֵי‬
‫לׁ ה ָבֹת‪ְ ,‬‬
‫ׁ ָ‬‫ׁ י תֹ ָר ה‪ְ ַ ,‬ר ַּ ע ִא ָמ הֹת‪ְ ,‬‬
‫חּמ ֵ‬
‫ְ‬ ‫ׁה‬
‫ׁ נָה‪ֲ ,‬ח ִמ ָ‬
‫ׁ ה ִס ְד ֵר י ִמ ְ‬
‫ָׁ‬‫ׁ ָּ ָת א‪ִ ,‬‬
‫ַ‬
‫ּבָ ֶר ץ‪.‬‬
‫ׁ ַמים ָ‬
‫ׁ ַּ ָ‬
‫ֹהינּ ֶ‬
‫לֻחֹת ַה ְּ ִרית‪ֶ ,‬א ָחד ֱא ֵ‬
‫ְמ י ִמי לָה‪,‬‬
‫ׁמֹנָה י ֵ‬
‫ׁ ָעה יַ ְר ֵחי ֵל ָדה‪ְ ,‬‬
‫ׂ ָרה ִד ְּ ַריָא‪ְ ִּ ,‬‬ ‫יֹד ַע ? ֲע ָ‬
‫ׂ ָרה ֲאנִי יֹ ֵד ַע‪ֲ :‬ע ָ‬ ‫ׂ ָרה ִמ י ֵ‬
‫ֲע ָ‬
‫לׁ ה‬
‫חּמ ֵ‬
‫ְ‬ ‫ׁה‬
‫ְמ י ַ‬
‫ִ‬
‫ׁ ַּ ָ‬
‫ֹהינּ ֶ‬
‫ׁנֵי לֻחֹת ַה ְּ ִרית‪ֶ ,‬א ָחד ֱא ֵ‬
‫ָבֹת‪ְ ,‬‬
‫ׁ ָעה‬
‫ׂ ָרה ִד ְּ ַריָא‪ְ ִּ ,‬‬
‫ְבָּא‪ֲ ,‬ע ָ‬
‫ׂר ֹּ כ ַ‬
‫ַח ד ָע ָ‬
‫ׂר ֲאנִי יֹ ֵד ַע‪ַ :‬‬ ‫יֹד ַע ? ַ‬
‫ַח ד ָע ָ‬ ‫ׂר ִמ י ֵ‬
‫ַ‬
‫ׁי‬
‫חּמ ֵ‬
‫ְ‬ ‫ׁה‬
‫ְמ י ַ‬
‫ְמ י ִמ י ָל ה‪ִ ,‬‬
‫יַ ְר ֵח י ֵל ָד ה‪ְ ,‬‬
‫ׁ ַּ ָ‬
‫ֹהינּ ֶ‬
‫ׁ נֵי לֻחֹת ַה ְּ ִרית‪ֶ ,‬א ָחד ֱא ֵ‬
‫לׁה ָבֹת‪ְ ,‬‬
‫ׁ ָ‬‫תֹ ָרה‪ְ ַ ,‬ר ַּע ִא ָמהֹת‪ְ ,‬‬
‫ְבָּא‪,‬‬
‫ׂר ֹּ כ ַ‬
‫ׁ ְב ַטיָא‪ַ ,‬‬
‫ׂר ִ‬
‫ׁ נֵים ָע ָ‬
‫ׂר ֲא נִי יֹ ֵד ַע‪ְ :‬‬ ‫יֹד ַע ? ְ‬
‫ׁ נֵים ָע ָ‬ ‫ׂר ִמ י ֵ‬
‫ְ‬
‫ׁ ה ִס ְד ֵר י‬
‫ְמ י ַ‬
‫ְמ י ִמ י ָל ה‪ִ ,‬‬
‫ׁ ָע ה יַ ְר ֵח י ֵל ָד ה‪ְ ,‬‬
‫ׂ ָר ה ִד ְּ ַריָא‪ְ ִּ ,‬‬
‫ֲע ָ‬
‫ׁ נֵי ֻל חֹת ַה ְּ ִר ית‪ֶ ,‬א ָח ד‬
‫לׁ ה ָבֹת‪ְ ,‬‬
‫חּמ ֵ‬
‫ְ‬ ‫ׁה‬
‫ִמ ְ‬
‫ׁ ַּ ָ‬
‫ֹהינּ ֶ‬
‫ֱא ֵ‬
‫ׁ ְב ַטיָא‪,‬‬
‫ׂר ִ‬
‫ׂר ִמ ַּיָא‪ְ ,‬‬
‫לׁה ָע ָ‬
‫ׁ ָ‬‫ׂר ֲא נִי יֹ ֵד ַע‪ְ :‬‬
‫ׁ ָ‬‫יֹד ַע ? ְ‬
‫ׂר ִמ י ֵ‬
‫ׁ ָ‬‫ְ‬
‫ׁ ָּ ָתא‪,‬‬
‫ְמי ַ‬
‫ׁ ְב ָעה י ֵ‬
‫ְמי ִמילָה‪ִ ,‬‬
‫ׁמֹנָה י ֵ‬
‫ׁ ָעה יַ ְר ֵחי ֵל ָדה‪ְ ,‬‬
‫ׂ ָרה ִד ְּ ַריָא‪ְ ִּ ,‬‬
‫ְבָּא‪ֲ ,‬ע ָ‬
‫ׂר ֹּכ ַ‬
‫ַחד ָע ָ‬
‫ַ‬
‫ׁנֵי לֻחֹת ַה ְּ ִרית‪,‬‬
‫לׁה ָבֹת‪ְ ,‬‬
‫ׁ ָ‬‫ׁי תֹ ָרה‪ְ ַ ,‬ר ַּע ִא ָמהֹת‪ְ ,‬‬
‫חּמ ֵ‬
‫ׁה ְ‬‫ׁנָה‪ֲ ,‬ח ִמ ָ‬
‫ׁה ִס ְד ֵרי ִמ ְ‬
‫ָׁ‬‫ִ‬
‫ׁ ַּ ָ‬
‫ֹהינּ ֶ‬
‫ֶא ָחד ֱא ֵ‬
‫‪Echad mi yode’a? Echad ani yode’a: echad Eloheinu shebashamayim u’va’aretz.‬‬

‫‪Shnayim mi yode’a? Shnayim ani yode’a: shnai luchot habrit, echad Eloheinu‬‬
‫‪shebashamayim u’va’aretz.‬‬
‫‪Shloshah mi yode’a? Shloshah ani yode’a: shloshah avot, shnai luchot habrit,‬‬
‫‪echad Eloheinu shebashamayim u’va’aretz.‬‬
‫‪Arba mi yode’a? Arba ani yode’a: arba imahot, shloshah avot, shnai luchot‬‬
‫‪habrit, echad Eloheinu shebashamayim u’va’aretz.‬‬
‫‪Para saber mais sobre nossos cursos, clique aqui:‬‬
‫‪eTeacher BIBLICAL‬‬
‫‪Online Language Academy‬‬
‫‪eTeacher HEBREW‬‬
‫‪Online Language Academy‬‬
‫‪w w w . e Te a c h e r B i b l i c a l . c o m‬‬ ‫‪w w w . e Te a c h e r H e b r e w . c o m‬‬ ‫‪47‬‬

Chamishah mi yode’a? Chamishah ani yode’a: chamishah chumshei Torah, arba
imahot, shloshah avot, shnai luchot habrit, echad Eloheinu shebashamayim u’va’aretz.
Shishah mi yode’a? Shishah ani yode’a: shishah sidrei mishnah, chamishah

chumshei Torah, arba imahot, shloshah avot, shnai luchot habrit, echad Eloheinu
shebashamayim u’va’aretz.
Shiv’ah mi yode’a? Shiv’ah ani yode’a: shiv’ah yimei shabbata, shishah sidrei
mishnah, chamishah chumshei Torah, arba imahot, shloshah avot, shnai luchot
habrit, echad Eloheinu shebashamayim u’va’aretz.
Shmonah mi yode’a? Shmonah ani yode’a: shmonah yimei milah, shiv’ah yimei
shabbata, shishah sidrei mishnah, chamishah chumshei Torah, arba imahot,
shloshah avot, shnailuchot habrit, echad Eloheinu shebashamayim u’va’aretz.
Tishah mi yode’a? Tishah ani yode’a: tishah yarchai laidah, shmonah yimei milah,
shiv’ah yimei shabbata, shishah sidrei mishnah, chamishah chumshei Torah, arba
imahot, shloshah avot, shnai luchot habrit, echad Eloheinu shebashamayim u’va’aretz.
Asarah mi yode’a? Asarah ani yode’a: asarah dibraiya, tishah yarchai laidah,
shmonah yimei milah, shiv’ah yimei shabbata, shishah sidrei mishnah, chamishah
Echad asar mi yode’a? Echad asar ani yode’a: echad asar kochvaya, asarah
dibraiya, tishah yarchai laidah, shmonah yimei milah, shiv’ah yimei shabbata,
shishah sidrei mishnah, chamishah chumshei Torah, arba imahot, shloshah avot,
shnai luchot habrit, echad Eloheinu shebashamayim u’va’aretz.
Shnaim asar mi yode’a? Shnaim asar ani yode’a: shnaim asar shivtaiya, echad
eTeacher BIBLICAL
eTeacher HEBREW
asar kochvaya, asarah dibraiya, tishah yarchai laidah, shmonah yimei milah, shiv’ah
yimei shabbata, shishah sidrei mishnah, chamishah chumshei Torah, arba imahot,
shloshah avot, shnai luchot habrit, echad Eloheinu shebashamayim u’va’aretz.
Shloshah asar mi yode’a? Shloshah asar ani yode’a: shloshah asar midaiya,
shnaim asar shivtaiya, echad asar kochvaya, asarah dibraiya, tishah yarchai laidah,
shmonah yimei milah, shiv’ah yimei shabbata, shishah sidrei mishnah, chamishah
Um, quem sabe? Um, eu sei! Um Deus que está no céu e na terra
Dois, quem sabe? Duas, eu sei! Duas tábuas da lei; Um Deus que está no céu
e na terra.
Três, quem sabe? Três, eu sei! Três patriarcas, Duas tábuas da lei, Um Deus
que está no céu e na terra.
Quatro, quem sabe? Quatro, eu sei! Quatro matriarcas, Três patriarcas, Duas
tábuas da lei, Um Deus que está no céu e na terra.
Cinco, quem sabe? Cinco, eu sei! Cinco livros da Torá, Quatro matriarcas, Três
patriarcas, Duas tábuas da lei, Um Deus que está no céu e na terra.
Seis, quem sabe? Seis, eu sei! Seis livros da mishná, Cinco livros da Torá,
Quatro matriarcas, Três patriarcas, Duas tábuas da lei, Um Deus que está no
céu e na terra.
Sete, quem sabe? Sete, eu sei! Sete dias da semana, Seis livros da mishná,
Cinco livros da Torá, Quatro matriarcas, Três patriarcas, Duas tábuas da lei, Um
Deus que está no céu e na terra.
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Oito, quem sabe? Oito, eu sei! Oito dias para a circuncisão, Sete dias da semana,
Seis livros da mishná, Cinco livros da Torá, Quatro matriarcas, Três patriarcas,
Duas tábuas da lei, Um Deus que está no céu e na terra.
Nove, quem sabe? Nove, eu sei! Nove meses para o nascimento, Oito dias para a
circuncisão, Sete dias da semana, Seis livros da mishná, Cinco livros da Torá, Quatro
matriarcas, Três patriarcas, Duas tábuas da lei, Um Deus que está no céu e na terra.
Dez, quem sabe? Dez, eu sei! Dez mandamentos, Nove meses para o nascimento,
Oito dias para a circuncisão, Sete dias da semana, Seis livros da mishná, Cinco
livros da Torá, Quatro matriarcas, Três patriarcas, Duas tábuas da lei, Um Deus
que está no céu e na terra.
Onze, quem sabe? Onze, eu sei! Onze estrelas, Dez mandamentos, Nove meses
para o nascimento, Oito dias para a circuncisão, Sete dias da semana, Seis livros
da mishná, Cinco livros da Torá, Quatro matriarcas, Três patriarcas, Duas tábuas
da lei, Um Deus que está no céu e na terra.
Doze, quem sabe? Doze, eu sei! Doze tribos, Onze estrelas, Dez mandamentos,
Nove meses para o nascimento, Oito dias para a circuncisão, Sete dias da
semana, Seis livros da mishná, Cinco livros da Torá, Quatro matriarcas,
Três patriarcas, Duas tábuas da lei, Um Deus que está no céu e na terra.
Treze, quem sabe? Treze, eu sei! Treze atributos de Deus, Doze tribos,
Onze estrelas, Dez mandamentos, Nove meses para o nascimento, Oito
dias para a circuncisão, Sete dias da semana, Seis livros da mishná, Cinco
livros da Torá, Quatro matriarcas, Três patriarcas, Duas tábuas da lei,
Um Deus que está no céu e na terra.
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Qu a rta ta ça d e vin h o
Ao aproximar-nos do final do seder, bebemos uma última taça de vinho.

Com esta última taça agradecemos pela experiência de celebrar o
Pessach juntos, pelas tradições que ajudam a preencher nossas vidas
diárias e guiam nossas ações e aspirações.
:‫ָפן‬
ֶ ּ‫ ֹּ ֵרא ְּ ִרי ַה‬,‫ֹהינּ ֶמלְֶ ָהעֹלָם‬
ָ ְּ‫ָּר‬
Baruch Atah Adonai, Eloheinu Melech ha-olam, borei p’ree hagafen.
Beba a quarta e última taça de vinho!
Nirtzah ‫ִנ ְר ָצה‬

Finalizando o seder e pensando no futuro
Chegamos ao inal do nosso seder, de acordo com a tradição e a lei judaica.
Assim como tivemos o prazer de nos juntar este ano para o seder, esperamos
ter outras oportunidades no futuro. Oramos para que Deus traga saúde e
conforto para Israel e todas as pessoas pelo mundo, especialmente aqueles
que sofrem com desastres naturais e a guerra. Como costumamos dizer…
L’shana haba-ah biy’rushalayim ‫ירּׁ ָֽליִם‬

ָ ִּ ‫ְׁנָה ַה ָָּה‬
ָ‫ל‬
NO ANO QUE VEM EM

JERUSALÉM!
51
!‫ְל ָׁשנ ָה ַה ָּאָה ִּירּׁשָלי ִם‬
NO ANO QUE VEM EM JERUSALÉM!
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Chag Cherut Sameach

} Kidush (bênção do vinho) } kadeish ׁ‫ַק ֵּש‬

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.‫ׁל יֹם טֹב‬

Baruch atah Adonai, Eloheinu melech haolam, asher kidishanu bemitzvotav

Bênção de um novo momento - Shehechiyanu

Baruch atah Adonai, Eloheinu melech ha-olam, she’hecheyanu v'ki'manu v'higi-anu

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O seguinte Seder é para noites durante a semana.

mikol-mlachto asher asah. Vay'vareich Elohim, et-yom hashvi’i, vay'kadeish oto,

ki vo shavat mikol-mlachto, asher-bara Elohim la-asot.

Baruch atah Adonai, Eloheinu melech ha’olam, borei p'ri hagafen.

Para saber mais sobre nossos cursos, clique aqui:

v'rom'manu mikol-lashon, v'kid'shanu b'mitzvotav, vatiten-lanu Adonai Eloheinu

b'ahavah (shabatot limnuchah u) moadim l'simchah, chagim uz'manim l'sason et-yom

(hashabat hazeh v'et-yom) chag hamatzot hazeh. Z'man cheiruteinu, (b'ahavah,)

ha’amim. (v'shabat) umo’adei kod’shecha (b'ahavah uv'ratzon) b'simchah uv'sason

hinchaltanu. Baruch atah Adonai, m'kadeish (h’shabbat v') Yisrael v'hazmanim.

festival da liberdade (com amor), santa convocação, em recordação da saída

do Egito. Pois Tu nos escolheste e nos santiicaste dentre todos os povos e

Bendito és Ti, A-do-nai, que santiica (o Shabat), o povo de Israel e as épocas.

Beba a primeira taça de vinho!

Para saber mais sobre nossos cursos, clique aqui:

tantas culturas e religiões utilizam a água para purificação ritual. Nós

lavaremos as mãos duas vezes durante o nosso seder: agora, sem

bênção, preparando-nos para os rituais a seguir, e novamente mais

tarde, lavaremos as mãos com uma bênção, em preparação para a

refeição, que é considerada um ritual pelo Judaísmo. (a obsessão

do povo judeu por comida é mais antiga do que você imaginava!)

em ambas as mãos, alternando entre elas. Se as pessoas na mesa não

cuidado para não derramar!

Para saber mais sobre nossos cursos, clique aqui:

nossa memória Judaica com o reconhecimento dos ciclos da natureza. Enquanto

lembramos a liberação dos nossos antepassados, também reconhecemos os

indícios da primavera e o renascimento que acontece no mundo ao nosso redor.

Os símbolos na nossa mesa juntam elementos de ambas as comemorações.

Agora agarramos um vegetal, representando o nosso contentamento com a

vinda da primavera depois de um longo e frio inverno em Israel. A maioria

em água salgada, um símbolo das lágrimas e suor que nossos antepassados

derramaram como escravos. Antes e comer, recitamos a seguinte bênção:

:‫ ֹּ ֵר א ְּ ִרי ָה ֲא ָד ָמה‬,‫ֹהינּ ֶמ לְֶ ָהעֹ לָם‬

Baruch Atah Adonai, Eloheinu Melech ha-olam, borei p’ree ha-adama.

Para saber mais sobre nossos cursos, clique aqui:

do meio em dois pedaços. O anfitrião deve embrulhar o pedaço maior,

e esconde-lo em algum momento entre agora e o final da janta. Este

pedaço é chamado de Afikoman, que significa literalmente “sobremesa”

em Grego. Após a janta, os convidados terão que buscar pelo Afikoman

para poder terminar a janta… e ganhar um prêmio!

Nós comemos matsá em memória da fuga rápida dos nossos antepassados

do cativeiro. Como escravos, eles enfrentaram muitas dificuldades e falsas

promessas até finalmente serem liberados. Então quando receberam a

notícia da liberação, agarraram qualquer massa que tinham e fizeram

com o que nós conhecemos hoje como matsá.

Descubra e segure as três matsot e diga:

.‫ְׁנָה ַה ָָּה ְּנֵי חֹ ִרין‬

Ha lachma anya dee achalu avhatana b'ara d'meetzrayeem. Kol deechfeen

yeitei v'yeichol, kol deetzreech yeitei v'yeefsach. Hashata hacha, l'shanah