Nome: Arlete Odília Sonjamba Soares

4º ANO

Curso de Direito

Nº 131199

INTRODUÇÃO

Este estudo faz parte da linha de pesquisa estudar a família num contexto tão
extenso e diversificado, e isso vem sendo apontado por vários estudiosos. A família
representa o espaço de socialização, de busca colectiva de estratégias de sobrevivência,
local para o exercício da cidadania, possibilidade para o desenvolvimento individual e
grupal dos seus membros, independentemente dos arranjos apresentados ou das novas
estruturas que vêm se formando.

O termo família é derivado do latim “famulus”, que significa “escravo

doméstico”. Este termo foi criado na Roma Antiga para designar um novo grupo social
que surgiu entre as tribos latinas, ao serem introduzidas à agricultura e também para a
escravidão legalizada. Se nesta época predominava uma estrutura familiar patriarcal em
que um vasto leque de pessoas se encontrava sob a autoridade do mesmo chefe, nos
tempos medievais (Idade Média), as pessoas começaram a estar ligadas por vínculos
matrimoniais, formando novas famílias.  

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 A FAMÍLIA

Descrição

A família representa um grupo social primário que influencia e é influenciado

por outras pessoas e instituições. É formado por pessoas, ou um número de grupos
domésticos ligados por descendência (demonstrada ou estipulada) a partir de um
ancestral comum, matrimónio ou adopção. Nesse sentido o termo confunde-se com clã.
Dentro de uma família, existe, sempre, algum grau de parentesco. Membros de uma
família, geralmente pai, mãe e filhos e seus descendentes, costumam compartilhar do
mesmo sobrenome, herdado dos ascendentes directos. A família é unida por múltiplos
laços capazes de manter os membros moralmente, materialmente e reciprocamente
durante uma vida e durante as gerações.

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 Família substituta é aquela nascida dos institutos jurídicos da guarda, tutela e
adopção. É uma situação excepcional, podendo ser a adopção, que é definitiva ou
guarda e tutela que são transitórias.

No interior da família, os indivíduos podem constituir subsistemas, formados

pela geração, sexo, interesse e função, havendo diferentes níveis de poder, e onde os
comportamentos de um membro afectam e influenciam os outros membros. A família
como unidade social, enfrenta uma série de tarefas de desenvolvimento, diferindo a
nível dos parâmetros culturais, mas possuindo as mesmas raízes universais.

Alberto Eiguer, psicanalista francês, nos seus livros “Um Divã para a Família” e
"O Parentesco Fantasmático" estabelece alguns organizadores que orientam a escolha de
parceiro. Para ele, os casamentos e, por extensão, a família, se estruturam por
mecanismos inconscientes ligados às primeiras experiências de vinculação.

Para Eiguer, são três organizadores: 1) Escolha de objecto; 2) as vivências do eu

familiar e sentimentos de pertença; 3) o romance familiar, vivido na primeira infância,
representando uma imagem idealizada dos pais.

Quanto ao primeiro item - escolha de objecto - haveria três modelos:

1. Escolha objectal analítica, ou assimétrica: o homem ou a mulher buscam um

parceiro que lhes forneça amparo e apoio (mãe ou pai da infância). É uma escolha
alimentada pelo pulso de conservação e visa, antes de tudo, a dominar a angústia de
perda das figuras parentais. Haveria uma identificação mútua na perda e cada um
idealiza o outro. De alguma forma, o casal se julga sabedor de como um deve sanar
a falta do outro. Dois caminhos se oferecem:

a) defensivo: quando o homem escolhe uma mulher que é o oposto ao pai e vice-versa;
b) regressivo: quando se identifica, no parceiro, um sucedâneo da figura parental de
identificação.

2. Escolha objectal narcisista, ou simétrica: neste caso, a pessoa se liga a um parceiro

que se assemelha: a) ao que se é; b) ao que se foi; c) ao que gostaria de ser; d) ao que
possui uma parte do que se foi.

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O vínculo se estabelece a partir de uma ideia de poder, orgulho, omnipotência e
ambição. Por exemplo: o parceiro seria alguém que seja difícil, a fim de se comparar
com ele em força e em capacidade manipuladora. Há um jogo sadomasoquista na
relação. Exemplo: uma pessoa, muito fechada, tímida e insegura se sente atraída pelo
parceiro arrogante e sociável. É provável que uma das partes acabe desprezando a outra.

3. Escolha objetal edípica, ou dissimétrica: trata-se de uma escolha regida pela

identificação madura e adulta ao pai do mesmo sexo.

Alguns exemplos: a) um rapaz se casa com uma mulher que, de alguma forma,
representa a mãe dele; b) casais que procuram o significado de sua relação amorosa, de
interacção homem-mulher, baseados nas vivências satisfatórias em suas famílias de
origem.

As afirmações de Alberto Eiguer se basearam em pesquisas feitas durante anos,

na França, com casais que procuraram terapia. As bases teóricas se fundamentam na
teoria psicanalítica do Complexo de Édipo e sua resolução, teoria esta, colocada em
cheque por inúmeros autores. Afinal, Freud viveu na época vitoriana e tinha, por
modelo, a família estruturada pelo pai, mãe e filhos. Esse tipo de família, por incrível
que pareça, somente foi definido por Littré, em 1869 (há menos de duzentos anos).

Parentes Grau Percentagem de sobreposição genética

Pais/Filhos Primeiro 50%
Irmãos Primeiro 50%
Gémeos Idênticos Primeiro 100%
Meios-irmãos Segundo 25%
Avós/Netos Segundo 25%
Tios/Sobrinhos Segundo 25%
Primos Segundo 25%
Meios-Tios/Meios-Sobrinhos Terceiro 12,5%
Bisavós/Bisnetos Terceiro 12,5%
Trisavós/Trisnetos Quarto 6,2%
Primos (2º Grau) Quinto 3,1%

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Estruturas familiares

A família assume uma estrutura característica. Por estrutura, entende-se, uma

forma de organização ou disposição de um número de componentes que se inter-
relacionam de maneira específica e recorrente. Deste modo, a estrutura familiar
compõe-se de um conjunto de indivíduos com condições e em posições, socialmente
reconhecidas, e com uma interacção regular e recorrente, também ela socialmente
aprovada. A família pode, então, assumir uma estrutura nuclear ou conjugal, que
consiste em duas pessoas adultas (tradicionalmente uma mulher e um homem, mas não
necessariamente) e nos seus filhos, biológicos ou adoptados, habitando num ambiente
familiar comum. A estrutura nuclear tem uma grande capacidade de adaptação,
reformulando a sua constituição, quando necessário.

Existem também famílias com uma estrutura de pais únicos ou monoparental,

tratando-se de uma variação da estrutura nuclear tradicional devido a fenómenos sociais,
como o divórcio, óbito, abandono de lar, ilegitimidade ou adopção de crianças por uma
só pessoa.

A família ampliada, alargada ou extensa (também dita consanguínea) é uma

estrutura mais ampla, que consiste na família nuclear, mais os parentes directos ou
colaterais, existindo uma extensão das relações entre pais e filhos para avós, pais e
netos, tios e sobrinhos.

Para além destas estruturas, existem também as por vezes denominadas de

famílias alternativas, estando entre estas as famílias comunitárias e as famílias arco-íris,
constituídas por pessoas LGBT (lésbicas, gays, bissexuais ou transgéneros) e os seus
filhos.

As famílias comunitárias, ao contrário dos sistemas familiares tradicionais, onde

a total responsabilidade pela criação e educação das crianças se cinge aos pais e à
escola, nestas famílias, o papel dos pais é descentralizado, sendo as crianças da
responsabilidade de todos os membros adultos.

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 Quanto ao tipo de relações pessoais que se apresentam numa família, referimos
três tipos de relação. São elas, a de aliança (casal), a de filiação (pais e filhos) e a de
consanguinidade (irmãos). É nesta relação de parentesco, de pessoas que se vinculam
pelo casamento ou por uniões sexuais, que se geram os filhos.

Segundo alguns estudiosos como Atkinson e Murray, a família é um sistema social uno,
composto por um grupo de indivíduos, cada um com um papel atribuído, e embora
diferenciados, consubstanciam o funcionamento do sistema como um todo. O conceito
de família, ao ser abordado, evoca obrigatoriamente, os conceitos de papéis e funções,
como se têm vindo a verificar.

Em todas as famílias, independentemente da sociedade, cada membro ocupa

determinada posição ou tem determinado estatuto, como por exemplo, marido, mulher,
filho ou irmão, sendo orientados por papéis. Papéis estes, que não são mais do que, as
expectativas de comportamento, de obrigações e de direitos que estão associados a uma
dada posição na família ou no grupo social.

Assim sendo, e começando pelos adultos na família, os seus papéis variam

muito, como seguintes: a "socialização da criança", relacionado com as actividades
contribuintes para o desenvolvimento das capacidades mentais e sociais da criança; os
"cuidados às crianças", tanto físicos como emocionais, perspectivando o seu
desenvolvimento saudável; o "papel de suporte familiar", que inclui a produção e/ou
obtenção de bens e serviços necessários à família; o "papel de encarregados dos
assuntos domésticos", onde estão incluídos os serviços domésticos, que visam o prazer e
o conforto dos membros da família; o "papel de manutenção das relações familiares",
relacionado com a manutenção do contacto com parentes e implicando a ajuda em
situações de crise; os "papéis sexuais", relacionado com as relações sexuais entre ambos
os parceiros; o "papel terapêutico", que implica a ajuda e apoio emocional aquando dos
problemas familiares; o "papel recreativo", relacionado com o proporcionar
divertimentos à família, visando o relaxamento e desenvolvimento pessoal.

Relativamente aos papéis dos irmãos, estes são promotores e receptores, em

simultâneo, do processo de socialização na família, ajudando a estabelecer e manter as
normas, promovendo o desenvolvimento da cultura familiar. Contribuem para a
formação da identidade uns dos outros servindo de defensores e protectores,

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interpretando o mundo exterior, ensinando os outros sobre equidade, formando alianças,
discutindo, negociando e ajustando mutuamente os comportamentos uns dos outros. Há
a salientar, relativamente aos papéis atribuídos que, será ideal que exista alguma
flexibilidade, assim como, a possibilidade de troca ocasional desses mesmos papéis,
aquando, por exemplo, um dos membros não possa desempenhar o seu.

Funções de família

Como os papéis, as funções estão igualmente implícitas nas famílias, como já foi
referido. As famílias como agregações sociais, ao longo dos tempos, assumem ou
renunciam funções de protecção e socialização dos seus membros, como resposta às
necessidades da sociedade pertencente. Nesta perspectiva, as funções da família regem-
se por dois objectivos, sendo um de nível interno, como a protecção psicossocial dos
membros, e o outro de nível externo, como a acomodação a uma cultura e sua
transmissão. A família deve então, responder às mudanças externas e internas de modo
a atender às novas circunstâncias sem, no entanto, perder a continuidade,
proporcionando sempre um esquema de referência para os seus membros. Existe,
consequentemente, uma dupla responsabilidade, isto é, a de dar resposta às necessidades
quer dos seus membros, quer da sociedade.

Estudiosos como Duvall e Miller identificaram, como funções familiares, as

seguintes: "geradora de afecto", entre os membros da família; "proporcionadora de
segurança e aceitação pessoal", promovendo um desenvolvimento pessoal natural;
"proporcionadora de satisfação e sentimento de utilidade", através das actividades que
satisfazem os membros da família; "asseguradora da continuidade das relações",
proporcionando relações duradouras entre os familiares; "proporcionadora de
estabilidade e socialização", assegurando a continuidade da cultura da sociedade
correspondente; "impositora da autoridade e do sentimento do que é correcto",
relacionado com a aprendizagem das regras e normas, direitos e obrigações
características das sociedades humanas. Para além destas funções, acrescenta-se ainda,
uma função relativa à saúde, na medida em que a família protege a saúde dos seus
membros, dando apoio e resposta às necessidades básicas em situações de doença. A
família, como uma unidade, desenvolve um sistema de valores, crenças e atitudes face à
saúde e doença que são expressas e demonstradas através dos comportamentos de
saúde-doença dos seus membros (estado de saúde da família).

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 A família tem, como função primordial, a de protecção, tendo, sobretudo,
potencialidades para dar apoio emocional para a resolução de problemas e conflitos,
podendo formar uma barreira defensiva contra agressões externas. Reforçamos ainda
que, a família ajuda a manter a saúde física e mental do indivíduo, por constituir o maior
recurso natural para lidar com situações potenciadoras de stress associadas à vida na
comunidade.

Relativamente à criança, a necessidade mais básica da mesma, remete-se para a

figura materna, que a alimenta, protege e ensina, assim como cria um apego individual
seguro, contribuindo para um bom desenvolvimento da família e consequentemente
para um bom desenvolvimento da criança. A família é, então, para a criança, um grupo
significativo de pessoas, de apoio, como os pais, os pais adoptivos, os tutores, os
irmãos, entre outros. Assim, a criança assume um lugar relevante na unidade familiar,
onde se sente segura. A nível do processo de socialização a família assume, igualmente,
um papel muito importante, já que é ela que modela e programa o comportamento e o
sentido de identidade da criança. Ao crescerem juntas, família e criança, promovem a
acomodação da família às necessidades da criança, delimitando áreas de autonomia, que
a criança experiência como separação.

A família tem também, um papel essencial para com a criança, que é o da

afectividade, tal como já foi referido. A sua importância é primordial pois é considerado
o alimento afectivo tão imprescindível, como os nutrientes orgânicos. Sem o afecto de
um adulto, o ser humano enquanto criança não desenvolve a sua capacidade de confiar e
de se relacionar com o outro. Deste modo, a família constitui o primeiro, o mais
fundante e o mais importante grupo social de toda a pessoa, bem como o seu quadro de
referência, estabelecido através das relações e identificações que a criança criou durante
o desenvolvimento, tornando-a na matriz da identidade.

Conceito histórico de família

O termo família é derivado do latim famulus, que significa "escravo doméstico".

Este termo foi criado na Roma Antiga para designar um novo grupo social que surgiu
entre as tribos latinas, ao serem introduzidas à agricultura e à escravidão legalizada.

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 No direito romano clássico, a "família natural" cresce de importância, esta
família é baseada no casamento e no vínculo de sangue. A família natural é o
agrupamento constituído apenas dos cônjuges e de seus filhos. A família natural tem,
por base, o casamento e as relações jurídicas dele resultantes, entre os cônjuges, e pais e
filhos. Se, nesta época, predominava uma estrutura familiar patriarcal em que um vasto
leque de pessoas se encontrava sob a autoridade do mesmo chefe, nos tempos medievais
(Idade Média), as pessoas começaram a estar ligadas por vínculos matrimoniais,
formando novas famílias. Dessas novas famílias, fazia, também, parte, a descendência
gerada, que, assim, tinha duas famílias: a paterna e a materna.

Com a Revolução Francesa, surgiram os casamentos laicos no Ocidente e, com a

Revolução Industrial, tornaram-se frequentes os movimentos migratórios para cidades
maiores, construídas em redor dos complexos industriais.

Estas mudanças demográficas originaram o estreitamento dos laços familiares e

as pequenas famílias, num cenário similar ao que existe hoje em dia. As mulheres saem
de casa, integrando a população activa, e a educação dos filhos é partilhada com as
escolas. Os idosos deixam também de poder contar com o apoio directo dos familiares
nos moldes pré-revoluções Francesa e Industrial, sendo entregues aos cuidados de
instituições de assistência. Na altura, a família era definida como um agregado
doméstico composto por pessoas unidas por vínculos de aliança, consanguinidade ou
outros laços sociais, podendo ser restrita ou alargada. Nesta definição, nota-se a
ambiguidade motivada pela transição entre o período anterior às revoluções,
representada pelas referências à família alargada, com a tendência reducionista que
começava a instalar-se reflectida pelos vínculos de aliança matrimonial.

Na cultura ocidental, uma família é definida especificamente como um grupo de

pessoas de mesmo sangue, ou unidas legalmente (como no casamento e na adopção).
Muitos etnólogos argumentam que a noção de sangue como elemento de unificação
familiar deve ser entendida metaforicamente; dizem que em muitas sociedades e
culturas não-ocidentais a família é definida por outros conceitos que não sangue. A
família poderia assim se constituir de uma instituição normalizada por uma série de
regulamentos de afiliação e aliança, aceites pelos membros. Alguns destes regulamentos
envolvem: a exogamia, a endogamia, o incesto, a monogamia, a poligamia, e a
poliandria.

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 A família vem-se transformando através dos tempos, acompanhando as
mudanças religiosas, económicas e socioculturais do contexto em que se encontram
inseridas. Esta é um espaço sociocultural que pode ser continuamente renovado e
reconstruído; o conceito de próximo encontra-se realizado mais que em outro espaço
social qualquer, e pode ser visto como um espaço político de natureza criativa e
inspiradora sendo vital para qualquer circunstância a transmissão de valores socialmente
aceites.

Assim, a família deverá ser encarada como um todo que integra contextos mais
vastos como a comunidade em que se insere. De encontro a esta afirmação, a família é
um sistema de membros interdependentes que possuem dois atributos: comunidade
dentro da família e interacção com outros membros.

Engels, no seu livro A Origem da Família, da Propriedade Privada e do Estado,

faz uma ligação da família com a produção material, utilizando-se do materialismo
histórico dialéctico e relacionando a monogamia como propriedade privada da mulher.

Família real

Outro tipo conhecido de estrutura familiar são as famílias reais. Denomina-se

família real a relação estendida dos membros de um soberano, geralmente de um estado
monárquico. Os membros das famílias reais recebem destaque e privilégio perante o
círculo social de sua nação, sendo muitas vezes tidos como personalidades políticas
destes. Uma das mais famosas famílias reais do mundo é a Família real britânica.

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 CONCLUSÃO

Deste modo dizer que a família é um grupo social que tem origem no casamento,
é uma união legal com direitos e obrigações económicas, religiosas, sexuais e de outro
tipo. Mas também está associada a sentimentos como o amor, o afecto, o respeito ou o
temor. A família é necessária para a reprodução social de um grupo humano, pois
garante a sobrevivência e a continuidade biológica e social do próprio grupo.

A família em questão pode ser considerada como uma unidade que envolve as
economias individuais e que pratica uma economia moral ou cultural colectiva com base
nas relações de parentesco.

Mas a unidade familiar não está isenta de tensões, rivalidades internas e

externas, negociações e conflitos. O mesmo matrimónio pode ser considerado como
uma ameaça do património entre os quais vai existir uma tensão estrutural. Portanto, as
tensões e articulações entre os condicionamentos sociais e os projectos pessoais que
possam existir são ingredientes da existência humana em sociedade.

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 BIBLIOGRAFIA

 ALVES, José Carlos Moreira. Direito Romano. Rio: Forense, 1977.

 MINUCHIN, Salvador – Famílias: Funcionamento & Tratamento. Porto Alegre:
Artes Médicas, 1990. p. 25-69.
 SARACENO, Chiara – Sociologia da Família, Lisboa: Estampa, 1997.
 STANHOPE, Marcia – Teorias e Desenvolvimento Familiar. In STANHOPE,
Marcia ; LANCASTER, Jeanette – Enfermagem Comunitária: Promoção de Saúde
de Grupos, Famílias e Indivíduos. 1.ª ed. Lisboa : Lusociência, 1999. ISBN 972-
8383-05-3. p. 492-514.
 VARA, Lília Rosa Alexandre – Relação de ajuda à família da criança hospitalisada
com doença de mau prognóstico num serviço de pediatria. Revista Portuguesa de
Enfermagem. Cacém: Instituto de Formação em Enfermagem. ISSN 0873-1586. N.º
1 (3º trim. 1996), p. 5-52.
 Origem da família da propriedade privada e do estado.
 http://books.scielo.org/id/krj5p/pdf/valle-9788598605999-07.pdf

Referências

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Janeiro. Nova Fronteira. 1986. p. 755.
2. DIAS, Wagner Inácio Freitas. Estatuto da Criança e do Adolescente. In: Flávia
Cristina (org.). Exame da OAB. Salvador: JusPODIVM, 2013, página 357
3. ALVES, José Carlos Moreira. Direito Romano. Rio de Janeiro: Forense, 1977. II
vol. n. 282.
4. O Globo Visitado em 20.11.2008.
5. Jornal O Globo, 19.11.2008, pg. 36

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