Atividade: Nota de participação de segundo trimestre- Universo literário:

Quinhentismo

Leia o texto abaixo e tente resolver as questões sobre a literatura

Quinhentista. Você poderá usar o acervo virtual e físico da biblioteca,
bem como a pesquisa que realizou e registrou em seu caderno na aula
passada.
Quinhentismo
No século XVI, momento histórico marcado pelas grandes navegações, os portugueses
navegavam em busca de novas terras e acordos comerciais. Em 1500, com o intuito de
encontrar o caminho das Índias, os navegantes acabaram avistando as terras brasileiras e,
desde então, iniciou-se um grande processo colonizador ao território encontrado e aos índios
que ali habitavam.

O quinhentismo
O período quinhentista é marcado pelo início do processo de colonização no Brasil. Não se
trata de uma corrente literária, pois sua contribuição é muito mais histórica e informativa
sobre aquele momento, uma vez que é caracterizada pelo choque cultural entre índios e
europeus: os primeiros contatos, as relações de troca, a linguagem, a diferença entre os
valores e hábitos e, também, a exploração indígena. Além disso, devido às cartas de Pero Vaz
de Caminha, escrivão português, tivemos acesso às informações e relatos daquele período, tais
como a descrição climática e geográfica. Contudo, essas manifestações propiciaram condições
para as futuras produções literárias do Brasil colonial e fomentaram na criação de uma escrita
artística voltada ao ambiente, ao homem e à formação cultural do país.

A literatura informativa
Também chamada de literatura da informação, é conhecida pelos relatos e descrições do
território brasileiro durante os primeiros anos no processo de colonização brasileira. Os textos
tinham o intuito de informar aos governantes de Portugal sobre o território explorado sobre os
interesses comerciais: exploração de matéria-prima, área favorável para a implementação de
colônias, a abundância de minérios, a grandiosidade da fauna, o contato com os indígenas,
entre outros.

Leia, abaixo, um trecho da carta do escrivão Pero Vaz de Caminha, enviada à corte Portuguesa,
pouco tempo após a descoberta das terras brasileiras:

"Andam nus sem nenhuma cobertura, nem estimam nenhuma cousa de cobrir nem mostrar
suas vergonhas e estão acerca disso com tanta inocência como têm de mostrar no rosto. (...)
Eles porém contudo andam muito bem curados e muito limpos e naquilo me parece ainda
mais que são como as aves ou alimárias monteses que lhes faz o ar melhor pena e melhor
cabelo que as mansas, porque os corpos seus são tão limpos e tão gordos e tão fremosos que
não pode mais ser."

A literatura Jesuítica
A literatura jesuítica ou também intitulada como literatura de catequese surgiu com a chegada
dos jesuítas ao Brasil-Colônia. Os jesuítas vieram à terra tupiniquim para catequizar os índios e,
segundo a ideologia cristã, era uma maneira de livrá-los de seus “pecados” e conhecer a Deus,
além de conquistar novos fiéis e, assim, expandir o catolicismo. Os principais nomes da
literatura informativa são José de Anchieta, Manuel da Nóbrega e Fernão Cardim. É importante
dizer, ainda, que os colonizadores ficaram insatisfeitos com a atuação dos jesuítas, visto que os
índios eram usados como mão de obra escrava para a extração da árvore Pau Brasil e, sendo
influenciados pelo catolicismo, muitos acabavam sendo protegidos pelos jesuítas para outros
fins.

Exercícios
1. TEXTO I

Andaram na praia, quando saímos, oito ou dez deles; e daí a pouco começaram a vir mais. E
parece-me que viriam, este dia, à praia, quatrocentos ou quatrocentos e cinquenta. Alguns
deles traziam arcos e flechas, que todos trocaram por carapuças ou por qualquer coisa que
lhes davam. […] Andavam todos tão bem-dispostos, tão bem feitos e galantes com suas
tinturas que muito agradavam.

CASTRO, S. A carta de Pero Vaz de Caminha. Porto Alegre: L&PM, 1996 (fragmento).

TEXTO II
O descobrimento do Brasil, Cândido Portinari. Óleo sobre tela, 1956. Disponível em:
http://www.portinari.org.br/#/acervo/obra/2551.

Pertencentes ao patrimônio cultural brasileiro, a carta de Pero Vaz de Caminha e a obra de

Portinari retratam a chegada dos portugueses ao Brasil. Da leitura dos textos, constata-se
que:

a) a carta de Pero Vaz de Caminha representa uma das primeiras manifestações artísticas dos
portugueses em terras brasileiras e preocupa-se apenas com a estética literária.

b) a tela de Portinari retrata indígenas nus com corpos pintados, cuja grande significação é a
afirmação da arte acadêmica brasileira e a contestação de uma linguagem moderna.

c) a carta, como testemunho histórico-político, mostra o olhar do colonizador sobre a gente da

terra, e a pintura destaca, em primeiro plano, a inquietação dos nativos.

d) as duas produções, embora usem linguagens diferentes – verbal e não verbal –, cumprem a
mesma função social e artística.

e) a pintura e a carta de Caminha são manifestações de grupos étnicos diferentes, produzidas

em um mesmo momento histórico, retratando a colonização.

2. TEXTO I José de Anchieta fazia parte da Companhia de Jesus, veio ao Brasil aos 19 anos para
catequizar a população das primeiras cidades brasileiras e, como instrumento de trabalho,
escreveu manuais, poemas e peças teatrais.

TEXTO II Todo o Brasil é um jardim em frescura e bosque e não se vê em todo ano árvore nem
erva seca. Os arvoredos se vão às nuvens de admirável altura e grossura e variedade de
espécies. Muitos dão bons frutos e o que lhes dá graça é que há neles muitos passarinhos de
grande formosura e variedades e em seu canto não dão vantagem aos rouxinóis, pintassilgos,
colorinos e canários de Portugal e fazem uma harmonia quando um homem vai por este
caminho, que é para louvar o Senhor, e os bosques são tão frescos que os lindos e artificiais de
Portugal ficam muito abaixo. ANCHIETA, José de. Cartas, informações, fragmentos históricos e
sermões do Padre Joseph de Anchieta. Rio de Janeiro: S.J., 1933, 430-31 p.

A leitura dos textos revela a preocupação de Anchieta com a exaltação da religiosidade. No

texto 2, o autor exalta ainda, a beleza natural do Brasil por meio:

a) Do emprego de primeira pessoa para narrar a história de pássaros e bosques brasileiros,

comparando-os aos de Portugal.

b) Da adoção de procedimentos típicos do discurso argumentativo para defender a beleza dos

pássaros e bosques de Portugal.

c) Da descrição de elementos que valorizam o aspecto natural dos bosques brasileiros, a

diversidade e a beleza dos pássaros do Brasil.

d) Do uso de indicações cênicas do gênero dramático para colocar em evidência a frescura dos
bosques brasileiros e a beleza dos rouxinóis.

e) Do uso tanto de características da narração quanto do discurso argumentativo para

convencer o leitor da superioridade de Portugal em relação ao Brasil.

3. “Quando morre algum dos seus põem-lhe sobre a sepultura pratos, cheios de viandas, e
uma rede (...) mui bem lavada. Isto, porque creem, segundo dizem, que depois que morrem
tornam a comer e descansar sobre a sepultura. Deitam-nos em covas redondas, e, se são
principais, fazem-lhes uma choça de palma. Não têm conhecimento de glória nem inferno,
somente dizem que depois de morrer vão descansar a um bom lugar. (...) Qualquer cristão,
que entre em suas casas, dão-lhe a comer do que têm, e uma rede lavada em que durma. São
castas as mulheres a seus maridos.”

Padre Manuel da Nóbrega.

O texto, escrito no Brasil colonial:

a) Pertence a um conjunto de documentos da tradição histórico literária brasileira, cujo

objetivo principal era apresentar à metrópole as características da colônia recém-descoberta.

b) Já antecipa, pelo tom grandiloquente de sua linguagem, a concepção idealizadora que os

românticos brasileiros tiveram do indígena.

c) É exemplo de produção tipicamente literária, em que o imaginário renascentista transfigura

os dados de uma realidade objetiva.

d) É exemplo característico do estilo árcade, na medida em que valoriza poeticamente o “bom

selvagem”, motivo recorrente na literatura brasileira do século XVIII.
e) Insere-se num gênero literário específico, introduzido nas terras americanas por padres
jesuítas com o objetivo de catequizar os indígenas brasileiros.

4. A famosa “Carta de achamento do Brasil”, mais conhecida como “A carta de Pero Vaz de
Caminha”, foi o primeiro manuscrito que teve como objeto a terra recém-descoberta. Nela
encontramos o primeiro registro de nosso país, feito pelo escrivão do rei de Portugal, Pero
Vaz de Caminha. Podemos inferir, então, a seguinte intenção dos portugueses:

a) objetivavam o resgate de valores e conceitos sociais brasileiros.

b) buscavam descobrir, através da arte, a história da terra recém-descoberta.

c) estavam empenhados em conhecer um pouco mais sobre a arte brasileira.

d) firmar um pacto de cordialidade com os nativos da terra descoberta.

e) explorar a tão promissora nova terra.

5. "Esta virtude estrangeira

me irrita sobremaneira.

Quem a teria trazido

com seus hábitos polidos

estragando a terra inteira?

Quem é forte como eu?

Como eu, conceituado?

Sou diabo bem assado,

Boa medida é beber

cauim até vomitar.

Que bom costume é bailar!

Adornar-se, andar pintado,

tingir penas, empenado

fumar e curandeirar

andar de negro pintado".

Auto de São Lourenço, José de Anchieta.

Nestes versos aparecem características da produção poética de José de Anchieta, exceto:

a) versos curtos de tradição popular;

b) preocupação catequética;

c) linguagem direta;

d) tensão e elaboração artística renascentista;

e) conflito entre o bem e o mal.

6. Sobre a literatura produzida no primeiro século da vida colonial brasileira, é correto

afirmar que:

a) É formada principalmente de poemas narrativos e textos dramáticos que visavam à

catequese.

b) Inicia com Prosopopeia, de Bento Teixeira.

c) É constituída por documentos que informam acerca da terra brasileira e pela literatura
jesuítica.

d) Os textos que a constituem apresentam evidente preocupação artística e pedagógica.

e) Descreve com fidelidade e sem idealizações a terra e o homem, ao relatar as condições

encontradas no Novo Mundo.

7. Define-se a Literatura Informativa no Brasil como

a) as obras que visavam a tornar mais acessíveis aos indígenas os dogmas do cristianismo.

b) a prova de que os autores brasileiros tinham em mente emancipar-se da influência

europeia.

c) reflexo de traços do espírito expansionista da época colonial.

d) a prova do sentimento de religiosidade que caracterizou os primeiros habitantes da nova

terra descoberta.

e) a descrição dos hábitos de nomadismo predominantes entre os índios.

8. A Carta de Pero Vaz de Caminha:

a) relata o primeiro contato dos portugueses com populações não europeias.

b) expõe a atitude compreensiva dos portugueses diante da barbárie dos índios.

c) descreve as habitações indígenas, a organização social tribal e os mecanismos de comando
dela.

d) revela a extensão e fertilidade da terra, seus produtos naturais como ouro, prata e
especiarias.

e) mostra o indígena brasileiro alternadamente como selvagem e como inocente.

9. Leia a estrofe abaixo e faça o que se pede:

Dos vícios já desligados

nos pajés não crendo mais,

nem suas danças rituais,

nem seus mágicos cuidados.

ANCHIETA, José de. O auto de São Lourenço [tradução e adaptação de Walmir Ayala] Rio de
Janeiro: Ediouro[s.d.]p. 110

Assinale a afirmativa verdadeira, considerando a estrofe acima, pronunciada pelos meninos

índios em procissão:

a) Os meninos índios representam o processo de aculturação em sua concretude mais visível,

como produto final de todo um empreendimento do qual participaram com igual empenho a
Coroa Portuguesa e a Companhia de Jesus.

b) A presença dos meninos índios representa uma síntese perfeita e acabada daquilo que se
convencionou chamar de literatura informativa.

c) Os meninos índios estão afirmando os valores de sua própria cultura, ao mencionar as

danças rituais e as magias praticadas pelos pajés.

d) Os meninos índios são figuras alegóricas cuja construção como personagens atende a todos
os requintes da dramaturgia renascentista.

e) Os meninos índios representam a revolta dos nativos contra a catequese trazida pelos
jesuítas, de quem querem libertar-se tão logo seja possível.

10.
ECKHOUT, A. “Índio Tapuia” (1610-1666)

“A feição deles é serem pardos, maneira d’avermelhados, de bons rostos e bons narizes, bem
feitos. Andam nus, sem nenhuma cobertura, nem estimam nenhuma cousa cobrir, nem
mostrar suas vergonhas. E estão acerca disso com tanta inocência como têm em mostrar o
rosto.”

CAMINHA, P. V. A carta. Disponível em: www.dominiopublico.gov.br.

Ao se estabelecer uma relação entre a obra de Eckhout e o trecho do texto de Caminha,

conclui-se que:

a) ambos se identificam pelas características estéticas marcantes, como tristeza e melancolia,

do movimento romântico das artes plásticas.

b) o artista, na pintura, foi fiel ao seu objeto, representando-o de maneira realista, ao passo
que o texto é apenas fantasioso.

c) a pintura e o texto têm uma característica em comum, que é representar o habitante das
terras que sofreriam processo colonizador.

d) o texto e a pintura são baseados no contraste entre a cultura europeia e a cultura indígena.

e) há forte direcionamento religioso no texto e na pintura, uma vez que o índio representado é
objeto da catequização jesuítica.
Atenção:
 É importante saber o significado das palavras para interpretar textos, entender
as alternativas dos exercícios e resolvê-los com segurança, desse modo, USE
UM DICIONÁRIO VIRTUAL OU FÍSICO para tirar as dúvidas sobre vocabulário;

 Coloque a resposta de cada questão no caderno em Universo Literário. Você

deverá colocar o enunciado (o enunciado aparece sempre em negrito) da
questão e a alternativa que selecionou.
Ex: Assinale a afirmativa verdadeira, considerando a estrofe acima, pronunciada
pelos meninos índios em procissão:
a) Os meninos índios representam o processo de aculturação em sua
concretude mais visível, como produto final de todo um
empreendimento do qual participaram com igual empenho a Coroa
Portuguesa e a Companhia de Jesus.

 A atividade de pesquisa e resolução pode ser feita em pequenos grupos, no

entanto, cada um deve registrar a resposta em seu caderno;
 Os exercícios devem estar resolvidos e registrados no caderno para a próxima
aula, portanto, não desperdicem o tempo de nosso encontro, hoje.