Obra Poética de Diogo Mendes de Vasconcelos

FACULDADE DE LETRAS DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA
INSTITUTO DE ESTUDOS CLÁSSICOS
HVMAN1TAS
VOLS. XV £ XVI
ESPECIA LMEN TE DEDICA D OS

AO V COLÓQUIO INTERNACIONAL
DE ESTUDOS LUSO-RRASILEIROS
COIMBRA
MCMLXIII-LXIV
OBRA POÉTICA
DE DIOGO MENDES DE VASCONCELOS
BIOGRAFIA
OS ASCENDENTES
Pedro de Mariz, autor dos Diálogos de Vária História, escrevia

em 1599, em carta a Diogo Mendes de Vasconcelos: «Admirem outros,
quanto quiserem, a nobreza da tua família; maravilhcm-se perante os
lei los ilustres dos teus antepassados c apreciem a tua fidalguia pela
antiguidade da linhagem. Quanto a mim, embora sinta por tudo isto
a maior consideração, em maior apreço tenho ainda as qualidades que
te sào próprias c que são mais valiosas, pois que as honras familiares e a
glória dos antepassados granjearam-nas os teus avós e transmitiram-nas
a lie aos outros seus descendentes, ao passo que o fulgor da tua virtude
e da tua glória, tu mesmo o alcançaste com o teu esforço e não te veio
do trabalho alheio» (1).
(I) Pedro île Mari/, Diálogos de Vária História, Coimbra, 1598, introdução,
nas folhas marcadas com | | verso c •(- ! 2.
Várias das obras citadas sao dos primeiros tempos da imprensa em Portugal
0 não 10111 ainda uma paginação sistemática. Neste caso, indicamos a página pelos
'.mais destinados a orientar a disposição das folhas e dos fascículos na tipografia.
O texto latino '!'• Pedro de Mariz 6 o seguinte: «Admirentur alii quantumuis
iplendorem tuas gentis: obstupeant praeclaras uirtutesmaiorum tuorum:ct nobilitatem
liiam. l.miili.H- uetUState, metiantur. I£g0 Ltóro el si h.uv maxima censco pluris tamen
facio ornamenta tua propria et iw mui ima : gentilicioi enim honores et auitam gloriam
nu Mi.i •. nepereruni eusque tibi et ceteris suis posteris, reliquerunt; praestantiam
uero uirtutis et ho Is, Ipse i ii>i tuo quaesisti itudio, i aliona industria comparasu.»
Nu gemi deixan moi di i ttai o texto latin lo i traduções da nossa res-
i"m iibilid nli ' n ni.i im imotiido 'ii o Hi<>
2 JOSE GERALDES EREIRE
Esta carta, recebida por Diogo Mendes de Vasconcelos poucos meses

antes da sua morte, atesta claramente a nobreza do seu sangue e o valor
dos seus antepassados. O mesmo elogio da fidalguia de origem se
encontra numa poesia dedicada por Luís Pires a Diogo Mendes de Vas-
concelos (1).
Graças aos elementos que nos foram fornecidos pelo Sr. Manuel
Rosado de Vasconcelos, um dos actuais representantes da família de
Diogo Mendes, é-nos possível reconstituir a sua genealogia ao longo das
gerações. O nome de Vasconcelos foi usado pela primeira vez, nesta
família, por João Pires de Vasconcelos, que serviu D. Fernando III de
Castela na tomada de Sevilha (1247-1248), e o seu mais ilustre represen-
tante foi o Mestre de Santiago, Mem Rodrigues de Vasconcelos, capitão
da Ala dos Namorados, em Aljubarrota, que também assistiu às Cortes
de Coimbra, e era Senhor de Monsarás, S. Martinho da Cabreira, Geraz
e Santo Estêvão.
Baseando-se em minuciosos estudos e corrigindo, em certos
pormenores, autores como Braancamp Freire e Felgueiras Gaio,
o Sr. Manuel Rosado de Vasconcelos, linhagista bem documentado,
estabeleceu assim a ascendência de Diogo Mendes de Vasconcelos:
— com o Conde D. Henrique, veio para Portugal o Conde
D. Osório, filho do Conde D. Rodrigo Veloso, Senhor de Cabreira e
da Ribeira, descendente, por sua vez, dos Condes de Cabreira e de
Trastâmara;
— de D. Osório foi filho D. Moninho Osores, que foi pai do céle-
bre Martim Moniz que morreu na tomada de Lisboa, em tempo de
D. Afonso Henriques;
— de Martim Monis descende Pedro Martins, chamado da Torre,
por ser Senhor da Torre de Vasconcelos, junto de Amares (Braga),
a qual houve da Religião de Malta, por troca;
— deste proveio João Pires de Vasconcelos, Senhor da Torre de
Vasconcelos, o primeiro que tomou este apelido, que serviu D. Fernando
de Castela na tomada de Sevilha e a respeito do qual há uma sentença
de D. Sancho II, em Cabeço de Vide, entre Tejo e Odiana, por causa de
uma questão de homicídio;
— de João Pires de Vasconcelos foi filho Rodrigues Anes de Vas-
concelos, pai de Mem Rodrigues de Vasconcelos, do tempo de D. Dinis;
(1) Cf. Referências e elogios, pp. 71-73.

OBRA POÉTICA DE DIOGO MENDES DE VASCONCELOS
— deste descendeu Gonçalo Mendes de Vasconcelos, que foi o

pai de Mem Rodrigues de Vasconcelos, Mestre de Santiago no tempo
de D. João I, Capitão da Ala dos Namorados em Aljubarrota, Senhor
de Monsarás, S. Martinho da Cabreira, Geraz e Santo Estêvão;
— de Mem Rodrigues de Vasconcelos descende D. Leonor Mendes
de Vasconcelos, legitimada em 1429, mulher de Lourenço Misurado,
e destes proveio D. Aldonça Mendes de Vas-
concelos, alcaidessa da vila de Alter, onde casou
com João Nunes do Carvalhal;
— de D. Aldonça nasceu Lourenço Misu-
rado, casado com D. Joana Gonçalves que
foram os pais de Gonçalo Mendes de Vascon-
celos, nascido em Alter do Chão. Chegámos
assim, por um lado da geração, ao pai de
Diogo Mendes de Vasconcelos. Compreen-
de-se, pois, que na sua autobiografia diga que
seu pai era «descendente da antiga família dos
Vasconcelos» (1) e que as licenças do Rei para
se imprimirem as obras de Diogo Mendes de
Vasconcelos mencionem expressamente que este
é «fidalgo» da Casa Real (2).
A família Vasconcelos tinha brasão de armas, com a seguinte
simbologia:—elmo de prata aberto, tendo por timbre um leão, com
três faixas, em campo negro, veiradas e contraveiradas de prata e
vermelho (3).
(1 ) Cf. Vita Iacobi Menoetii Vasconcelli ab ipso consaipta. Encontra-sc após

os Scholia do De Antiquitatibus Lusitaniae, edição de Évora, 1593.
O texto está dividido em parágrafos separados por pequenos intervalos. Nume-
rámos os parágrafos para facilidade de retèrência. Citaremos sempre esta edição
apenas sob a designação de Vita, seguida do número do parágrafo. As palavras
acabadas de traduzir são de Vita, n.° 1.
(2) Cf. Vita Gondisalui Pinarii, Episcopi Visensis, auctore lacobo Menoetio
Vasconcello, Lusitano. Eborae, 1591. É esta a edição «princeps» da obra. A ela
passaremos a referir-nos apenas por Vita Gondisalui. A licença a que se alude no
texto encontra-se na fl. 2, verso. A mesma expressão se encontra também na licença
do De Antiquitatibus Lusitaniae, Évora, 1593, fl. 2, verso.
(3) A linha genealógica que acabámos de apresentar foi-nos fornecida, de viva
voz, pelo Sr. Manuel Rosado de Vasconcelos que se ia documentando com vasta
bibliografia. Eis algumas das obras indicadas: Nobiliário do Conde D. Pedro,
JOSÉ GERALDES FREIRE
OS PAIS E RESTANTE FAMÍLIA
Ao principiar a sua autobiografia, Diogo Mendes de Vasconcelos

diz que seu pai, Gonçalo Mendes de Vasconcelos, foi varão de costumes
irrepreensíveis, de piedade insigne para com Deus e admirado pela inte-
gridade da sua vida. Além disso, era dotado de singular fortaleza de
ânimo, que consagrou aos interesses da Pátria, contra os inimigos da
Fé, tanto na África como na índia, onde esteve como capitão durante
sete anos (1).
Sua mãe foi D. Beatriz Pinheiro, irmã de D. Gonçalo Pinheiro, que
mais tarde foi Bispo de Viseu, e de D. Teresa Pinheiro, a qual foi mãe
de João Pinheiro e de Miguel Cabedo, companheiros de estudos de
Diogo Mendes de Vasconcelos.
Em Setúbal, onde a família Pinheiro tinha casa, nasceu certamente
o irmão mais velho de Diogo Mendes, de nome João, o qual antes de
1535 já partia para a índia.
De sua mãe traça Diogo Mendes de Vasconcelos um retrato nestes
termos: Entre as senhoras do seu tempo, foi de virtude incomparável,
singular prudência e notável pela incrível respeitabilidade dos seus
costumes. Estes dons de alma eram realçados pela sua estatura elevada,
bem como por uma agradável beleza de rosto (2).
A restante família, de que falaremos neste trabalho, é constituída
pelos seus sobrinhos, filhos de Miguel Cabedo e de sua irmã Leonor
Pinheiro, cujos nomes são: Jorge, o primogénito; Gonçalo, o que lhe
editou as obras em Roma e lhe tratou da sepultura; António, que era
muito dotado para o grego e morreu com 25 anos; Manuel, que foi
Cavaleiro de Malta e lhe consagrou três composições poéticas latinas;
e Diogo, que viveu em Évora.
Madrid, 1646, p. 303; Crónica de D. João I, parte I, caps. 112 e 161; parte II,
caps. 39, 40, 77 e 83; Felgueiras Gaio, Nobiliário de Famílias de Portugal, tomo 28,
Braga, 1941, >j 91, p. 126; Anselmo Braancamp Freire, livro I dos Brasões da
Sala de Sintra, Coimbra, 1921, p. 383; João Salgado de Araújo, Sumario de la
Família illustrísima de Vascoucellos, Madrid, 1638; Eugénio de Castro, Os meus
Vasconcelos, Coimbra, 1933: Portugaliae Monumento Histórica, 1, Scriptores, p. 317;
D. António Caetano de Sousa, História Genealógica da Casa Real Portuguesa, tomo XII
Parte I, Lisboa, 1947; Salazar, Glórias da Casa de Famesi,p. 192; Crónica d'El-Rei
D. Afonso IH; Moreri, Dicionário sobre as famílias nobres.
(1) Vita, n.° 1.
(2) Vita, n.° 11.
OBRA POÉTICA DE DIOGO MENDES DE VASCONCELOS 5
Todavia, através da biografia de Miguel Cabedo sabemos que este

teve também duas filhas (1). Eram, portanto, sete os sobrinhos de
Diogo Mendes, por parte de sua irmã Leonor.
Após a morte de D. Beatriz Pinheiro, o pai de Diogo Mendes de
Vasconcelos casou segunda vez com D. Inês Carrilho, natural do Crato,
filha de António Dias de Abreu e de D. Filipa Carrilho (2). Deste
segundo matrimónio nasceu Lourenço Misurado, do qual descendem
várias famílias com representantes no Alto Alentejo, como são as que
usam o sobrenome de Vaz de Camões (Crato), Caldeira (Alter do Chão),
Fonseca (Portalegre), Avilez (Portalegre), Viscondes de Oleiros e Rosado
de Vasconcelos (3).
NASCIMENTO E INFÂNCIA
Tendo Gonçalo Mendes de Vasconcelos regressado da índia, esta-

beleceu-se em Setúbal, mas logo em 1522 teve de deixar esta vila para
fugir aos perigos de uma peste que então lá grassava. Dirigiu-se
para Alter do Chão, sua terra natal, onde tinha serviçais, amigos e
consanguíneos.
Foi em Alter do Chão que em 1 de Maio de 1523 nasceu Diogo
Mendes de Vasconcelos, numa casa construída por seu pai (4).
Apesar de em Alter ter vivido apenas até aos cinco anos, Diogo
Mendes guarda desta vila gratas recordações. Na autobiografia refe-
re-se à «amenidade do clima» e numa poesia que em 1580 lhe consagrou,
(1) Cf. Vita Michaelis Cabedii, no De Antiquitatibus Lusitaniae, Roma, 1597,

p. 392-402.
(2) O segundo casamento de Gonçalo Mendes de Vasconcelos está documen-
tado pelo 3.° tombo genealógico do Desembargador Miguel Accioli da Fonseca
Leitão, fl. 57 v., manuscrito do século xvn, que se encontra na biblioteca particular
do Sr. Manuel Rosado de Vasconcelos.
(3) O Sr. Manuel Rosado Marques Camões de Sousa e Vasconcelos deixou a
sua residência em Alter do Chão para viver em Lisboa, embora tenha também
domicílio em Midões (Tábua, Beira Alta), por ter casado com a Sr.a D. Maria da
Conceição de Albuquerque da Costa Brandão, filha dos Viscondes do Ervedal da
Beira. Foi primeiro no seu solar de Midões e depois na sua residência de Lisboa
que o Sr. Rosado de Vasconcelos teve a gentileza de nos receber c de nos fornecer
os elementos genealógicos já mencionados, pelo que lhe manifestamos o nosso
reconhecimento.
(4) Cf. Vita, n.° 3.
6 JOSÉ GERALDES FREIRE
tece-lhe rasgado elogio. Aí evoca os anos da meninice, as fontes cris-

talinas de água corrente, as quintas amenas, os campos férteis, a abundância
de rebanhos, o valor do povo conservador dos velhos costumes dos antigos,
as torres do castelo, principalmente a que está voltada ao Sol poente,
cujas altaneiras ameias parecem projectar-se nos astros.
Especialmente sentida é a evocação da casa antiga, da casa amada
onde viu a luz do dia e soltou aos ventos do céu os primeiros vagidos ( I ).
A casa em que nasceu Diogo Mendes de Vasconcelos existe ainda em
parte, mas a frontaria foi reconstruída e embelezada no século xvm.
A quem a contempla do largo fronteiriço, a Casa do Álamo — como
hoje é conhecida — produz uma impressão de grandeza e majestade.
O interior conserva pinturas, frescos e brasões da época da restauração.
Anexa à casa está a Quinta do Álamo, ajardinada, viçosa e fértil (2).
Também em Alter do Chão nasceu D. Leonor Pinheiro que veio
a casar com seu primo Miguel Cabedo (3). Deles descendem os actuais
viscondes do Zambujal que conservam os sobrenomes de Cabedo de
Vasconcelos.
Tinha Diogo Mendes de Vasconcelos cinco anos quando seu pai
mudou a residência para Vila Viçosa. Cartas insistentes do 4.° Duque
de Bragança, D. Jaime, que tinha o Senhorio de Alter, a isso o convida-
vam; e Gonçalo Mendes acedeu, em parte porque era vassalo do Duque,
em parte porque desejava passar uma vida mais tranquila, pois ressen-
tia-se das fadigas da vida no ultramar (4).
De 1528 a 1530 a vida correu agradavelmente. Por um lado,
a família Bragança tratava os recém-chegados com toda a amabilidade,
sobretudo a irmã do Duque, D. Joana, e a filha, D. Isabel, que veio a
casar com o filho do rei D. Manuel, D. Duarte (5); por outro, o tio de
Diogo Mendes, o Rev.0 Dr. Gonçalo Pinheiro, também se ligou à Casa
de Bragança e veio igualmente para Vila Viçosa, vivendo com a irmã, o
cunhado e os sobrinhos em doce paz e amizade familiar (6).
(1) Cf. Obra Poética, IV.

(2) A casa c hoje pertença da Sr.a D. Maria Rosa Rosado Marques de Carvalho,
descendente da família Vasconcelos, casada com o Sr. Artur Teles Barradas de Car-
valho que teve a amabilidade de nos acompanhar na visita à Casa e à Quinta do
Álamo.
(3) Cf. Vita, n.° 4.
(4) Vita, n.° 5.
(5) Vita, n.° 10.
(6) Vila, n.° 6.
O P.lí Dr. Gonçalo Pinheiro era já então pessoa de certo prestígio.

Nascera em Setúbal em 1490, estudara Humanidades em Lisboa e
depois cursou Direito Pontifício em Salamanca. Ganhou fama com
o seu saber, a ponto de ter sido convidado para Conselheiro da cidade
de Valhadolid. Tendo recusado este cargo, veio para Portugal e passou
então a exercer as funções de encarregado dos negócios eclesiásticos do
Duque de Bragança (1).
Porém, em 1530 declara-se uma peste na vila ducal e estas relações
desfazem-se. D. Beatriz vai com seus filhos para o castelo de uma vila
próxima; o Duque refugia-se em Coimbra; o P.° Dr. Gonçalo acom-
panha primeiro a irmã e depois vai juntar-se ao Duque; só o pai per-
manece em Vila Viçosa, arrostando os perigos da peste. Entretanto,
o P. e Gonçalo Pinheiro obteve a nomeação para umas igrejas em Trás-
-os-Montes e para lá se retirou (2).
Não tardou muito que o grupo se refizesse, em parte. Passados
quinze meses, a peste cessou. D. Beatriz voltou a Vila Viçosa e o
Duque também (3). O tio Gonçalo não se demorou no Norte e voltou
de novo ao Alentejo, ao saber que na Sé de Évora tinha vagado um
canonicato. Prestadas provas, foi admitido como Cónego.
Estamos já em 1533. Em Évora conviveu o Dr. Gonçalo Pinheiro
com o Prelado de então, o Cardeal D. Afonso, filho de D. Manuel,
e com o próprio Rei D. João III. A sua erudição impôs-se e o Monarca
nomeou-o primeiro conselheiro c depois, tendo sido nomeado Bispo de
Safim, levou-o para Lisboa (4).
Em Vila Viçosa os acontecimentos não correram de modo favorável.
Em 1532, morrera o Duque D. Jaime. Pouco depois, e talvez no mesmo
ano, D. Beatriz Pinheiro sucumbira também apenas com 45 anos de
idade. O luto entristecia duplamente a família ducal e a família Vas-
concelos, pois que se estimavam mutuamente (5).
O antigo capitão da índia não sobreviveu muito à morte da esposa.
Casou segunda vez, como atrás se referiu, mas em Fevereiro de 1535
foi ele próprio arrebatado pela morte, após grave doença.
(1) Cf. Vita Gondisahii, A 4, v.

(2) Vita, n.° 6 e 7.
(3) Vita, n." 8 e 9.
(4) Cf. Vita Gondisahii, A 4, 2. a parte. As folhas dos fascículos desta obra
só estão numeradas na primeira parte. A segunda parte do fascículo não tem qual-
quer paginação ou sinal tipográfico.
(5) Vita, n.° 9 e 10.
Nesta triste emergência, Diogo Mendes de Vasconcelos ficou con-

fiado aos cuidados de seu tio, o Cónego Gonçalo Pinheiro, então ainda
em Évora (1).
OS ESTUDOS
A educação de Diogo Mendes de Vasconcelos foi toda feita sob a

orientação do tio. Tendo ido para Évora com 12 anos, aí começou os
estudos e quando o Bispo-eleito de Safim foi chamado para a Corte
de Lisboa, o pequeno estudante acompanhou-o e prosseguiu as suas
lições na Capital.
D. João 111 depositava muita confiança no Bispo D. Gonçalo.
Pouco depois da sagração episcopal, encarregou-o de ir para França
desempenhar, em Baiona, as funções de principal representante português
num tribunal, constituído por acordo entre o nosso Rei e Francisco I,
com o fim de solucionar os litígios que frequentemente surgiam entre
portugueses e franceses. Os portugueses queixavam-se de que eram
espoliados das suas fortunas c molestados com injúrias e os franceses
também se apresentavam como vítimas de ofensas e inimizades (2).
D. Gonçalo Pinheiro partiu certamente no fim de 1537. O sobrinho
Diogo foi para Setúbal para junto de seus primos, os irmãos João
Pinheiro, então com cerca de 17 anos, e Miguel Cabedo, com uns 13 anos.
Porém, ao chegar a Baiona e ao verificar que a sua missão ia ser
demorada, D. Gonçalo Pinheiro mandou ir para junto de si os três
sobrinhos e fá-los acompanhar de um clérigo, o mestre Álvaro Bernardo,
de Setúbal. Partiram os quatro em Outubro de 1538. Chegados a
Baiona, poucos dias se demoram com o tio, pois este resolvera mandá-
-los estudar para Bordéus (3).
O Colégio de Guiana gozava então de justa fama. Aliás, o ensino
tinha-se renovado, de modo geral, em toda a França, na primeira
parte do século XVI. Os estudos humanísticos, que começaram a adquirir
nova importância na Itália, a partir de Petrarca, no século xiv, e que
no século xv atingiram nas Repúblicas italianas verdadeiro esplendor,
conquistaram no final deste século e princípio do seguinte, pouco a
pouco, todas as nações cultas da Europa. O Colégio de França, fun-
d i Vila, n."]2.
(2) Cf. Vita Gondisalui, A 4, 2.» parte.
(3) Vita, n." 13 e 14.
dado por Francisco 1, em 1530, após tentativas que anteriormente

tinham resultado infrutíferas, marca apenas a consagração oficial da
adopção dos novos programas e métodos de ensino. Noutras partes
havia já colégios que tinham posto de lado os métodos medievais e se
entregavam decididamente à orientação dos humanistas.
O Colégio de Guiana, cm Bordéus, era então dos mais famosos.
Quando Diogo Mendes de Vasconcelos e seus primos começaram a
frequentar as suas lições, em fins de 1538, era Reitor o português André
de Gouveia, que também já o fora do Colégio de Santa Bárbara, em
Paris, e de quem Montaigne diz que foi o maior «principal» de França» (1).
Como, após a saída de Bordéus, Vasconcelos entrou logo no estudo
do Direito, temos de concluir que completou o seu estudo de Humani-
dades nos dois anos que estudou no Colégio de Guiana. Não podemos
saber quais os conhecimentos que então possuíam já os sobrinhos de
D. Gonçalo Pinheiro, mas é-nos lícito supor que passaram a frequentar
as classes mais elevadas.
O curso de Humanidades compreendia então, ali, dez classes.
Nas primeiras sete, além da gramática de Despautério. estudavam-se
Cícero, Terêncio, Ovídio. Virgílio e Lucano. Como as três últimas
classes foram, certamente, as que Vasconcelos melhor assimilou em Bor-
déus, a elas nos vamos referir especialmente.
Na terceira classe explicavam-se as Epistolas Familiares de Cícero
ou as Epistolas a Ático ou a Bruto ou a seu irmão Quinto, até ao dia 1 de
Janeiro e em francês: em seguida, um Discurso fácil de Cícero e, ao
mesmo tempo, a Retórica de algum bom autor; insistia-se na sintaxe,
arte de versificar e figuras no Despautério e, finalmente, dava-sc uma
comédia de Terêncio e o livro dos Fastos ou das Metamorfoses de Ovídio.
Na segunda classe explicavam-se, de Cícero, um Discurso e as Ora-
toriae partiones ou obra equivalente sobre a Retórica: ensinava-se a
história (certamente a história antiga) e voltava a repetir-se a arte de
versificar e as figuras do Despautério; dava-se Virgílio ou parte das Meta-
morfoses de Ovídio e de outras obras deste poeta ou da Farsália de
(1) No célebre «ensaio» sobre A educação das crianças, Montaigne fala dos
seus estudos e diz a certa altura: «et m'envoya environ mes six ans au college de
Guicnnc, tresflorissant pour lors, et le meilleur de France». Sobre o Director do
Colégio de Bordéus, Montaigne afirma um pouco adiante: «en. cela Andreas Govcanus,
nostre principal, comme en toutes aultrcs parties de sa charge, l'eut sans comparaison
le plus grand principal de France». Cf. Monmigne, Les essais, livre I, chapitre XXV,
De Vinstitution des enfants. (I, La Renaissance du livre, Paris, s/d, pp. 167 e 169).
Lucano. Além disso faziam-se nesta classe exercícios de composição

em verso e iniciava-se a declamação.
Á primeira cfasse era especia/menre consagrada à Retórica, segundo
os princípios de Cícero ou Quintiliano; estudava-se uma obra de Cícero,
especialmente um dos Discursos; ensinava-se a história segundo Tito
Lívio, Justino, Séneca, Eutrópio, Mela ou qualquer outro autor; dava-se
a Poética, sobretudo segundo Virgílio, Lucano e Pérsio, sem esquecer
Juvenal, Horácio e Ovídio (expurgados); continuavam os exercícios
de declamação pública e privada (1).
Como meio de despertar no estudante a emulação, recorria-se com
frequência às disputas. Assim se formavam poetas e oradores em
latim. Com uma educação assim orientada, compreende-se bem que
poucos humanistas fossem capazes de resistir à tentação de escrever
em latim — prosa e verso.
Terminado o curso de Humanidades em Bordéus, completando assim
a formação começada em Portugal, foi o próprio «principal» André de
Gouveia que se encarregou de ir entregar os três sobrinhos a D. Gonçalo
Pinheiro, a Baiona (2). Estaríamos então no fim do ano lectivo de
1539-1540.
Pensou então o embaixador português em dar aos jovens por cuja
educação se empenhava, o curso de Direito, tanto eclesiástico como civil.
Para isso, enviou-os para uma Universidade, também do Sul da França,
a de Tolosa, que então tinha mestres de grande nomeada, tanto em Direito
Civil como Canónico. Entre estes professores, Diogo Mendes cita
António Maria Corásio, Monsabraco, Amoldo Ferrério e Fernando
Berengário (3).
Enquanto se encontravam em Tolosa os três jovens, um deles,
João Pinheiro, que então atingira a maioridade, entrou na vida religiosa,
professando na Ordem de S. Domingos. É provável que então se
tenha posto, aos outros dois, o problema da vocação. Eles, porém,
seguiram caminho diferente. Do irmão Miguel Cabedo já sabemos que
se manteve sempre na vida civil. De Diogo Mendes de Vasconcelos
veremos que abraçou o estado sacerdotal.
(1) Na descrição do programa do Colégio de Guiana, seguimos quase à letra

o resumo apresentado pelo Prof. Álvaro da Costa Pimpão, na sua História da Lite-
ratura Portuguesa, II, p. 35.
(2) Vita, n.° 15.
(3) Vita, m0 16.
O Sul da França estava nessa altura a ser cobiçado pelo Imperador

Carlos V que queria engrandecer cada vez mais os seus domínios e
restabelecer o antigo Império. Rumores de guerra se aproximavam.
Então, D. Gonçalo Pinheiro, em Maio de 1542. chama Diogo e Miguel
para Baiona — João ficara em Tolosa como dominicano que já era —
e parte com eles para fora da zona de litígio. Por ordem do Rei de
Portugal estabeleceu-se em São Sebastião, na Cantábria, onde esteve
durante três meses, exercendo, como já fizera em Baiona muitas vezes,
o múnus episcopal de crismar, conferir ordens, etc.. Entretanto, o seu
título episcopal tinha sido modificado, pois fora antes transferido da
Sé de Safim para a de Tânger.
Então, D. João III dá-lhe ordem de regressar a Portugal. Vinham
já em Medina do Campo quando nova missiva do Rei o encarrega de
cargo mais grave e honroso: — D. Gonçalo Pinheiro deveria dirigir-se
a Paris para ser «legado e orator» do monarca português na corte de
Francisco I (1).
Surge então um pequeno problema de familia. Deverão os sobri-
nhos voltar com o tio para França e aí continuar os seus estudos?
Não seria melhor fazê-los seguir para Portugal e atender os pedidos
insistentes da irmã, D. Teresa Pinheiro, que desejava ver os filhos e
o sobrinho? Para mais, o curso de Direito podiam continuá-lo em
Coimbra. Foi esta última alternativa que venceu. Diogo Mendes
de Vasconcelos e Miguel Cabedo vêm para Portugal e chegam a Setúbal
a 18 de Dezembro de 1542. O Bispo de Tânger segue para Paris, donde
só regressará em 1548 (2).
Não se demoraram muito na princesa do Sado os dois primos.
Em Março seguinte (1543), davam entrada em Coimbra para continuar
o curso de Direito. Aí ouviram as lições de Direito Canónico do can-
tábrico Martinho Azpilcueta e de Direito Civil de António Soares
Lisbonense (3).
Coimbra vivia então, desde 1537, a alegria de ter de novo os estudos
universitários. Porém, desde 1538. o Reitor da Universidade só possuía
(1) Cf. Vita, n."B 17, 18 e 19; e Vita Gondisahii, A2, 2. a parte.
(2) Cf. Vita, n.° 19 e 20; e Vita Gondisahii, A2, 2. a parte, B.
(3) Cf. Vita, n.° 20. Procurámos confirmar a informação sobre os estudos em
Coimbra, consultando o livro de registo de Autos e Graus da Universidade de Coim-
bra, referente a essa época. Infelizmente o registo das matrículas nos anos de 1543
a 1545 não se encontra lá. Inútil procurar entre os graduados, visto que Diogo
Mendes de Vasconcelos não recebeu graus nesta Universidade, mas sim em Paris.
jurisdição sobre as Faculdades de Cânones c Leis — precisamente as

que frequentavam Diogo e Miguel. As Faculdades de Teologia,
Medicina e Artes estavam dependentes do Prior do Mosteiro de Sinta
Cruz. Foi, sem dúvida, vitória sentida pelos estudantes que atravessavam
a «porta férrea» quando, em Outubro de 1544, todas as Faculdades
passaram a estar sob a jurisdição do Reitor (1).
Passados dois anos lectivos e meio cm Coimbra, outra vez uma
carta de D. Gonçalo Pinheiro chama os sobrinhos para junto de si.
Em Junho de 1545 partiam para França. Os complementos do curso
tiraram-nos primeiro em Orleães, em cuja Universidade gozaram da
amizade do lente flamengo Jacob Pamélio, e depois em Paris, onde
ouviram as lições de Direito Canónico de Pedro Rebuffo (2). Foi
durante estes anos que decorreu a primeira fase do Concílio de Trento,
aberto por Paulo 111 para resolver a crise por que a Cristandade passava.
As sessões abriram a 13 de Dezembro de 1545, mas tiveram que ser
suspensas a 11 de Março de 1547.
A missão de D. Gonçalo em França terminou em Junho de 1548.
Com os novos doutores fez viagem por Baiona e ao chegarem a Por-
tugal, à região de Entre Douro e Minho, aí se demoraram o resto do
Verão, pois o Bispo de Tânger quis visitar as igrejas cujos rendimentos
o Rei lhe atribuíra. Por isso, só em Outubro chegaram a Lisboa e se
apresentaram ao Rei (3).
A partir desta data não vemos mais unidos Diogo c Miguel. Os
anos de longa convivência cimentaram neles uma profunda amizade.
Eis como Diogo Mendes de Vasconcelos, aos 68 anos de idade (1591),
ainda se refere ao primo que falecera em 1577 : «Eu amei-o com amor
fraterno e desde a adolescência sempre o tive como companheiro e par-
ticipante de todas as minhas resoluções e estudos» (4).
De D. Gonçalo Pinheiro sabemos que depois de chegar a Lisboa
foi nomeado Conselheiro Real e na Corte conquistou as simpatias de
todos, até que. tendo sido transferido da Sé de Tânger para a de Viseu,
em 1553, com 63 anos de idade, foi para a sua cidade episcopal (5).
(1) Cf. Álvaro da Costa Pimpão, História da Literatura Portuguesa, II, p. 31.
(2) Cf- Vita, n.™ 21 c 22.
(3) Cf. Vita, n.» 23 e Vita Condisa/ui, B.
(4) Vita, n.° 4.
(5) Vita Gondisalui, B v.
Quanto ao Dr. Diogo Mendes de Vasconcelos, só passados três

anos o vemos a caminho do Concílio de Trento. E de supor que ficasse
em Lisboa, junto de seu tio e do Rei, pois que este o encarregou de uma
missão de confiança, reveladora do apreço em que tinha a sua ciência.
Não queremos terminar a referência à formação científica de
Diogo Mendes de Vasconcelos sem fazer outra observação. Na sua
autobiografia não há qualquer elemento sobre a data em que recebeu
a ordenação sacerdotal. Temos, porem, por certo que, quando se
dirigiu para Trento, era já Presbítero. Quando terminou os seus estu-
dos em França, em Junho de 1548, acabava de completar 25 anos.
Ë muito provável que, ou cm França ainda ou já cm Portugal, o tio
ou o Ordinário da Diocese lhe tenha conferido as Ordens e que tenha
ficado na Corte como Capelão de D. Gonçalo ou de D. João III.
Hoje mal se compreenderia a autobiografia de um sacerdote sem
uma referência ao dia em que amorosamente consagrou a sua vida ao
serviço de Deus e lhe foi concedido o poder de oferecer o Sacrifício Euca-
rístico. Essa data não foi assinalada pelo Dr. Diogo Mendes de Vas-
concelos. Todavia, numa das suas poesias, em que descreve a partida
de Évora, em 1577, para ser ouvido por D. Sebastião sobre o projecto da
campanha de Marrocos, há palavras que aludem ao seu Sacerdócio (1).
Saudando a cidade eborense, diz que há vinte e um anos que ali foi rece-
bido «para ser contado entre os participantes do culto» — inter mystas —
e «como sacerdote foi admitido a entrar nos templos para celebrar nos
altares de Deus os ritos sagrados». Esta rápida alusão aos actos sacer-
dotais, bem como outras referentes a Deus e aos Santos, permitem-nos
considerar o P. e Diogo Mendes de Vasconcelos como ministro do altar
verdadeiramente piedoso.
A IDA AO CONCILIO DE TRENTO
Logo que Júlio III (1550-1555) subiu ao trono pontifício, a sua pri-
meira preocupação foi continuar as sessões interrompidas em Trento.
As circunstâncias políticas eram, porém, difíceis e poucos membros
assistiram à reabertura, em 1 de Maio de 1551.
Dos Bispos residenciais portugueses só D. João de Melo e Castro
tomou parte nesta fase do Concílio, tendo usado da palavra na décima
(1) Cf. Obra Poética, II, 72-75.

quinta sessão, realizada em 25 de Janeiro de 1552, sobre o Decreto da

reforma (1).
Nas sessões anteriores a matéria dogmática tratada fora sobre os
Sacramentos, especialmente a Eucaristia e a Penitência.
D. João 111 também não se apressou a mandar os seus representantes.
Só em 29 de Setembro de 1551 nomeia seus embaixadores o nobre
D. Diogo da Silva e os Drs. Diogo de Gouveia c João Pais. Com eles
vão também D. Tomás de Noronha, sobrinho do primeiro embaixador,
e o Dr. Diogo Mendes de Vasconcelos. O facto de este «não ser citado
nas credenciais resulta, talvez, de não ser mandado como embaixador, mas
ou como secretário da embaixada ou só como doutor canonista, diz
Pereira de Figueiredo» (2).
Iniciada a viagem, foram obrigados a passar o Inverno, em parte em
Espanha, nos Pircnéus, e em parte nos Alpes, tendo entrado em França
a 9 de Janeiro de 1552. A chegada a Trento só se verificou a 5 de
Março (3).
A apresentação de credenciais só se fez no dia 19 e logo surgiu
uma questão com os legados da Hungria sobre os lugares a ocupar.
Os portugueses defendiam os seus direitos, mas as opiniões eram mais
favoráveis à Hungria. Por fim, acordou-se em que «os portugueses
ficariam em frente dos embaixadores do Império e os outros do lado
esquerdo, junto do Embaixador do César» (4).
O ambiente do Concílio revestia-se então de uma novidade:—pela
primeira vez se apresentaram na sessão de Janeiro representantes dos
protestantes. Apesar de a sua atitude não ser muito cordial, os concilia-
res pediram um salvo-conduto ainda mais vasto para que outros mais
pudessem vir com plena confiança.
As circunstâncias políticas agravaram-se, pois que Henrique 11 de
França e o eleitor luterano da Saxónia, Maurício, se revoltaram contra
Carlos V e invadiram o Império, o primeiro pelo Reno, o segundo pelo
Tirol. A região de Trento estava, portanto, em pé de guerra. As
(1) Mons. José de Castro, Os Portugueses em Trento, in Lumen, Set.-Out. de

1961, p. 743. Narrativa mais desenvolvida sobre a presença dos portugueses nesta
fase do Concílio se encontra em Portugal no Concilio de Trento, pelo P. José de Castro,
III, Lisboa, 1944, pp. 159-186.
(2) Padre Albano da Costa Pinto, Diogo de Vasconcelos em Trento, na Lumen,
Nov. de 1945, p. 650.
(3) Vita, n.° 25; Mons. José de Castro, /. c.
(4) Mons. José de Castro, /. c.
sessões não puderam continuar e o Concílio interrompeu-se em 26 de

Abril (1).
Nestas condições, a embaixada portuguesa, tendo estado pouco
mais de um mês em Trento e em período de escassa actividade doutrinal
e disciplinar, não teve ocasião de intervir e manifestar os nossos valores.
Abandonada a cidade conciliar, aproveitaram os portugueses a
ocasião para visitar algumas cidades da Itália. Primeiro estiveram em
Veneza que admiraram como «a mais bela cidade de toda a Europa»
e depois passaram por Pavia, onde lhes morreu um dos embaixadores,
o Dr. João Pais.
Em Verona foram hóspedes do Bispo Coadjutor D. Luís Lippomano
que alguns anos antes fora Núncio do Papa em Lisboa. Passado o
Verão, D. Diogo da Silva e o Dr. Diogo de Gouveia regressaram a Por-
tugal, enquanto o P. e Dr. Mendes de Vasconcelos resolveu seguir viagem
para Roma. Seguiu pela Via Emília e passou por Ferrara, Ravena,
Arimino e Urbino, para chegar a Roma a 13 de Setembro (de 1552) (2).
Durante quatro anos exactos Diogo Mendes de Vasconcelos per-
maneceu em Roma. Qual a sua função? Na sua autobiografia apenas
diz que durante o pontificado de Júlio III, até 1555, Roma vivia em paz
e prosperidade e que aí conviveu com muitos homens de valor, pela
nobreza, pela ciência e pela virtude. Indica também o nome de todos
os Cardeais que então viviam em Roma, entre os quais se encontrava
o português D. Miguel da Silva (3).
Sabemos, porém, através da lista completa dos representantes de
Portugal junto da Santa Sé, elaborada por Mons. José de Castro, que
no ano de 1555 Diogo Mendes de Vasconcelos desempenhou as funções
de agente diplomático (4). As suas relações com a Corte portuguesa
estão documentadas através de uma carta a D. João TIT, escrita no
próprio dia da morte do Papa Júlio III, a 23 de Março de 1555, contando
os últimos instantes de vida do Sumo Pontífice (5).
(1) Para o funcionamento da segunda fase do Concílio bastou-nos o resumo

deL. Marion, Histoire de VÉglise, HI, pp. 432-434, edição de 1932. Todavia, Mons.
José de Castro, em Portugal no Concílio de Trento, III, refere-se também largamente
a estes acontecimentos.
(2) Vita, n.°s 26, 27 e 28.
(3) Vita, n.°s 29 e 30.
(4) P. José de Castro, Portugal no Concílio de Trento, III, p. 481.
(5) Ibid., pp. 239-240.
16 JOSÉ GERALDES FREIRE,
Ainda outro elemento biográfico se pode descortinar nesta época.

Entre as obras atribuídas a Diogo Mendes de Vasconcelos encontra-se
uma Oratio funebris in obitu Principis Iocmnis, Romae habita (1).
Ora do Arquivo Secreto do Vaticano consta que no dia 16 de Março
de 1554 foram celebradas solenes exéquias na Tgreja de Santa Maria
dei Popolo, por alma do filho de D. João III, o Príncipe D. João, falecido
a 11 de Janeiro anterior, e que nessa cerimónia um padre da nação por-
tuguesa proferiu uma oração fúnebre. Somos, pois, levados a crer,
embora não conheçamos o sermão então pregado, que o orador foi
Diogo Mendes de Vasconcelos (2).
Afigura-se-nos legítimo concluir que de Trento, onde seria conse-
lheiro dos nossos embaixadores, o Dr. Mendes de Vasconcelos foi para
Roma para desempenhar as funções de consultor jurídico do embaixador
permanente, D. Afonso de Lencastre.
Ao Papa Júlio 111 sucede, em 9 de Abril de 1555, Marcelo II que
antes de um mês expira também. E logo a 23 de Maio é Paulo IV que
se senta na Cadeira de Pedro. Esta eleição desencadeou tumultos em
Roma. O ambiente de paz desaparecera. A Diogo Mendes de Vas-
concelos não lhe agradava viver assim na cidade dos Papas. Resolve
então regressar a Portugal e pouco depois parte de Roma, a 23 de
Setembro de 1556, com D. Dinis de Lencastre, filho do embaixador
de Portugal junto da Santa Sé, D. Afonso de Lencastre (3).
Em Sena hospedaram-se em casa do Marquês de Sarria, tio paterno
de D. Dinis de Lencastre, e depois separaram-se. O filho do Embaixador
seguiu para o Norte e Diogo Mendes continuou viagem por Florença,
Pisa e Génova. Aqui toma um barco, capitaneado por João de Men-
donça, que o leva a Barcelona, onde chega no fim de Outubro. Depois
atravessa a Espanha, passando pelas regiões dos antigos Celtiberos e
Vaceus, por Valhadolid, por Medina e Salamanca e entra pela fronteira
de Cidade Rodrigo.
Uma vez em Portugal, dirige-se primeiro para Viseu, a fim de visitar
o tio D. Gonçalo Pinheiro que, como vimos, lá se encontrava desde 1553.
Durante dois meses permaneceu na capital da Beita Alta. O ano de 1556
expirara.
(1) Diogo Barbosa Machado, Biblioteca Lusitana, I, p. 660 (Lisboa, 1930,).

(2) P.p José de Castro, Portugal no Concílio de Trento, III, p. 228-230.
(3) Cf. Vita, n."s 32 e 33.
O seu objectivo era ir para Évora, para tomar posse do canonicato

a que o tio renunciara e que, em Roma, conseguira lhe fosse concedido.
Antes, porém, vai a Lisboa cumprimentar o Rei D. João ÍTT, a quem dá
conta dos acontecimentos que ocasionaram a sua saída de Roma.
Tendo comunicado ao Monarca — que o recebeu carinhosamente —
que obtivera um benefício canonical na Sé de Évora, D. João TIT con-
gratulate com ele e promete-lhe a sua protecção (1).
Só agora, no princípio de 1557, o Dr. Diogo Mendes de Vasconcelos
dá por terminada perante o Rei a sua missão ao estrangeiro.
PERMANÊNCIA EM ÉVORA
O CANONICATO
Com 34 anos, volta Diogo Mendes de Vasconcelos a Évora, cidade

onde vivera dos doze aos catorze anos, e onde começara os seus estudos.
A terra foi-lhe sempre querida. Na autobiografia chama-lhe «cidade-
-mãe da minha infância e minha segunda pátria» e diz que é com justa
razão que Évora beneficia dos seus estudos e trabalhos, «em troca dos
favores da primeira educação» (2).
O opúsculo sobre o Município Eborense é todo ele um hino a Évora.
Eis a sua última frase: «Resta agora, em satisfação do singular amor
que tenho aos eborenses, cerrar este pedaço de escritura com devotas
e astrosas orações, pedindo a Nosso Senhor Deus Óptimo Máximo
e à Rainha do Céu e a todos os Santos, em cuja guarda c encomenda
está esta cidade que a guardem para sempre sã e salva e no esforço,
justiça e limpeza de costumes, e de todas as mais coisas mui viçosa e
florida» (3).
( I ) Cf. Vira, n. os 34, 35, 36, 37 e 38.

(2) Vita, n." 39.
(3) Tradução de Bento José de Sousa Farinha, na Colecção das Antiguidades
de Évora, 1785, p. 111. Entremos já em contacto com o latim de Diogo Mendes de
Vasconcelos. A prosa dos opúsculos, embora seja corrente, tem passagens escritas
com certo esmero. Preferimos a tradução de Bento José Farinha porque, apesar
de se encontrar a meio da etapa cronológica entra Vasconcelos e nós, mantém um
Na poesia escrita em 1577, antes de partir para Lisboa, dedica a

Évora 95 versos, exaltando a sua antiguidade, as suas glórias e a tran-
quilidade com que nela lhe é dado viver. Noutras ocasiões aproveita
a oportunidade para cantar a metrópole alentejana, louvando-lhe a fer-
tilidade dos campos e amenidade do clima (1).
Foi nesta cidade amada que em Março de 1557 o P. e Diogo Mendes
de Vasconcelos se apresentou para tomar posse do seu canonicato. Era
então Arcebispo-Metropolita o Cardeal D. Henrique, que depois foi
Rei (2).
O Arquivo do Cabido de Évora não guarda o auto da tomada de
posse do Cónego Dr. Vasconcelos. Dele, apenas encontrámos lá duas
assinaturas autografas, apostas em duas relações em que o Deão dá
ordem de serem pagas aos membros do Cabido as suas prebendas,
referentes aos anos de 1596 e 1597. A seu tempo lhes faremos mais
desenvolvida menção.
Nos Cabidos nem todos os lugares têm a mesma importância.
Mesmo entre os Cónegos Capitulares, há alguns que estão investidos
em Dignidades, como o Deão e o Chantre, e outros desempenham cargos
próprios do Cabido (3). Não sabemos se logo de início o Cónego
Diogo Mendes de Vasconcelos recebeu algum cargo ou dignidade.
É, porém, certo que nos últimos anos era o Cónego Teólogo (também
designado por Doutoral), pois assim no-lo indicam a carta escrita
por Pedro de Mariz e a inscrição funerária, como adiante referi-
remos.
Évora atravessava, então, um período de esplendor. Em 1540 fora
sabor arcaico que nos lembra velhos tempos. Eis o latim da frase final: «Libct autem
pro meo erga Eborenses araorc síngulari, hanc orationis partem, faustis piisque preca-
tionibus claudere, Dcum optimum maximum, et caeli Reginam, omnesque Díuos,
sub quorum numine, et tutela hacc urbs est, orando in earn in perpctuum saluam et
incolumem, uirtute. iustitia, morum disciplina, rebusque omnibus florentem conscr-
uent.»
(1) Cf. Obra Poética, II, V, X e XXVIII.
(2) Vita, D.° 39.
(3) O Código cio Direito Canónico, actualmente em vigor, diz no canon 393, § 1,
que «em todas as igrejas capitulares deve haver dignidades e cónegos, entre os quais
se distribuirão os diversos ofícios». O comentarista Félix M. Cappello na sua obra
Sttrnma li/ris Canonici, I. Roma 1945, diz (p. 374): «Os principais ofícios são
dois : o de teólogo e o de penitenciário. Em algumas partes também o teólogo e o
penitenciário podem ser dignidades.»
a sua Diocese elevada a Arcebispado e confiada ao Infante D. Henrique

que a governou pela primeira vez até 1564. O Cardeal-Arcebispo
procurou prestigiar a sua cidade. Fundou em 1554 o Colégio do Espí-
rito Santo que entregou à Companhia de Jesus, à qual confiou também
cm 1559 a recém-fundada Universidade.
Na sua obra De Município Eborensi, que escreveu para ser o
Livro V das Antiguidades de Portugal, Diogo Mendes de Vasconcelos
refere-se, quase no fim, à Universidade de Évora, «donde, diz, veio
grande proveito e luzimento não só a esta cidade, mas aos mais lugares
vizinhos e a Portugal todo»(l).
Entre os Padres jesuítas que ensinaram em Évora nesta altura,
conta-se Manuel Álvares, autor da celebre Gramática que por mais
de 150 anos foi adoptada em quase toda a Europa e cujas
edições começaram a aparecer em Veneza, cm 1570, e em Lisboa,
em 1572.
Outra obra do Cardeal D. Henrique, no plano do ensino, foi a
fundação de um Colégio, em 1562, para a formação do Clero secular,
em 1579 transformado em Seminário Diocesano, com magnificente
edifício.
Na vida da Igreja em geral, o acontecimento mais importante foi
a terceira e última fase do Concílio de Trento, aberta em Janeiro de 1562
e encerrada em Dezembro de 1563. O Cónego Dr. Vasconcelos não
podia deixar de seguir com interesse as notícias da actividade do
Concílio, não só por ser formado em Direito, mas também porque via
nele a continuação de uma actividade a que em 1552 tencionava
dedicar-se.
Também D. Gonçalo Pinheiro, tio de Diogo Mendes de Vascon-
celos, então Bispo de Viseu, foi convidado para tomar parte nos sessões
conciliares. Encontrava-se, porém, já carregado de anos e de enfer-
midades e mandou como seu representante o sobrinho Frei João
Pinheiro que, como vimos, em Tolosa se fizera dominicano. Depois
Frei João graduou-se em Paris, veio para Portugal e chegou a Catedrático
de Teologia na Universidade de Coimbra, «onde era conhecido pela anto-
nomásia de pai da língua latina». Não foi feliz a partida do primo
do Cónego Vasconcelos, pois que, tendo adoecido, veio a falecer em
(1) Cf. Bento José de Sousa Farinha, Colecção cias Antiguidades de Évora,
1785, p. 104.
Roma, em casa do embaixador Lourenço Pires de Távora(T). Tinha

apenas 39 anos de idade. Em 1567 era o lio D, Gonçalo que lhe
falecia (2).
INQUISIDOR DA FÉ
Durante os primeiros anos que passara cm Évora como Cónego,

logo o Dr. Mendes de Vasconcelos se impôs pela sua ciência e virtude.
Só assim se explica que em 1563, apenas com quarenta anos de idade,
fosse nomeado Inquisidor da Fé pelo Cardeal D. Henrique, cargo que
desempenhou durante dez anos (3) e de que tomou posse, segundo Diogo
Barbosa Machado, a 1 de Outubro de 1564 (4).
Os Inquisidores, em Évora, eram apenas dois de cada vez.
Enquanto o Cónego Vasconcelos se manteve no cargo, foram-lhe dados
sucessivamente quatro colegas e por vezes ainda houve intervalos cm que
desempenhou sozinho tão alta função.
Segundo o próprio testemunho, sempre se deu bem com os outros
Inquisidores, vivendo com eles em «grande harmonia» e aos quais teve
«grande afeição». Foram eles os Drs. António de Castro, Pedro Álvares
Paredes, Fr. Manuel Veiga, dominicano, e Jerónimo de Sousa (5).
Os processos da Inquisição de Évora encontram-se actualmente no
Arquivo Nacional da Torre do Tombo, em Lisboa. Como é sabido,
dos inúmeros processos organizados pela Inquisição poucos são os que
(1) Mons. José de Castro, Os portugueses em Trento, in Lumen, Set.-Out.,

1961, p. 757. A vida de Fr. João Pinheiro pode ler-se também no Hagiológio
Lusitano dos Santos e Varões ilustres em virtudes do reino de Portugal e suas Conquistas,
por Jorge Cardoso (II, Lisboa, 1657, p. 18). Aqui se diz que, ao morrer, Fr. João
Pinheiro não tinha na sua bagagem mais «que o Breviário, duas túnicas de lã muito
grosseira, dois cilícios gastos do uso e dois pares de disciplinas ensanguentadas,
que bem mostravam no trato, não andarem ociosas com seu dono».
No comentário que ao texto da biografia se faz a seguir, na p. 24, indicam-se
como fontes históricas, «Diogo Mendes de Vasconcelos, seu consanguíneo, na vida
que de si nos deixou» (Roma, 1597); Fr. Luís de Sousa na 2.a parte da Crónica da
Província Dominicana Portuguesa, 1. 4, cap. 6; e Fr. João Lopes, na 3.» parte das
Gerais, 1. 2, cap. 37.
(2) Cf. Vita, n.° 17 e Vita Gondisalui, B2 v.
(3) Cf. Vita, n.° 42.
(4) Cf. Biblioteca Lusitana, I, p. 659.
(5) Cf. Vita, n.o" 43, 44, 45, 46, 47 c 48.
r
oram devidamente estudados. Se o nosso objectivo principal não
~;>:>e estudar a obra poética de Diogo Mendes de Vasconcelos, para o
que esta reconstituição biográfica é apenas estudo preliminar, não hesi-
taríamos em buscar os processos sobre os quais teve de proferir a sua
tença. Para o fazermos agora, desviar-nos-íamos muito do nosso
Hectivo. Para mais, pudemos consultar outros documentos autó-
grafos que, quanto a nós, documentam, com mais segurança, a erudição
jurídica e até o carácter do Cónego Dr. Diogo Mendes de Vasconcelos.
O modo como se desempenhou do cargo, impô-lo à consideração
de todos. Fatigado de tão espinhosa missão, várias vezes pediu ao
Rei que lhe desse um substituto. Esta insistência só foi atendida após
dez anos de exercício e, ainda assim, com a condição de continuar a
:rabalhar, sempre que pudesse, no tribunal, com o título de Assessor.
A estima do Monarca manifesta-se também no facto de ter sido dada
ordem de ao Cónego Vasconcelos se continuar a pagar a mesma quantia
que recebia quando era Inquisidor.
A função oficial de Inquisidor da Fé terminou em 1573, mas o
Dr. Mendes de Vasconcelos continuou a auxiliar no tribunal enquanto
pôde, livre e espontaneamente (1).
«Quanto à perfeição, dedicação, diligência e integridade com que
desempenhei o meu cargo — diz na sua autobiografia — é preferível
ater-sc ao juízo alheio do que estar eu aqui a recordá-lo» (2). Pedro de
Mariz, na carta que lhe dirigiu em 1599, a mais de 25 anos de cessação
do cargo de Inquisidor, ainda o saúda como «um dos mais acérrimos
lutadores contra maldade herética» (3).
Há um pequeno pormenor, ocorrido durante os últimos anos da
vida oficial de Diogo Mendes que vale a pena recordar. Em meados
de 1571, o Papa Pio V mandou a Espanha e Portugal o Cardeal Alexan-
drino, seu sobrinho, com o fim de conseguir que D. Sebastião entrasse
para uma liga de príncipes cristãos, que se opussese ao perigo turco
no Mediterrâneo. O Legado trazia na sua comitiva, entre muitos outros,
o Geral da Companhia de Jesus, S. Francisco de Borja, c Monsenhor
Mateus Contarelli. Chegaram a Lisboa a 3 de Dezembro de 1571 (4).
(1) Cf. Vita, n. o s 49, 50e51.

(2) Vita, n.° 52.
(3) Pedro de Mariz, Diálogos de Vária História, Coimbra, + + verso 1598,
(4) Para vários elementos da política geral portuguesa desta época, servimo-
-nos da História de Portugal, dirigida por Damião Peres, edição de Barcelos. O vol.
que nos interessa é o V (1943), em que a História Política é da autoria de Queirós
Na passagem por Évora. Mons. Contarelli ficou hospedado em casa

do Cónego Vasconcelos, o qual nesse dia convidou também para a mesa
o Rev. Dr. André de Resende. Na refeição, André de Resende recitou
uma pequena poesia em honra de Contarelli e Vasconcelos. Esta
amizade manteve-se, como veremos quando Mateus Contarelli for
nomeado Cardeal (1).
RELAÇÕES COM AS CORTES DA EUROPA
É precisamente a partir do termo das funções oficiais que Diogo

Mendes de Vasconcelos se dedica à sua obra literária. A mais antiga
poesia datada é de 1575. É um louvor à cidade de Lisboa, que saúda
como urbe cosmopolita. Nela evoca também seu primo e cunhado
Dr. Miguel Cabedo que era então Conselheiro Régio (2). Também a
partir de então são mais frequentes as suas relações com vários Príncipes.
A estima em que o tinha D. Sebastião compreende-sc facilmente.
A posição que ocupava em Évora, as suas relações com pessoas da inti-
midade do Rei explicam-nas bem. Num apógrafo existente na Torre
do Tombo, cm que se contêm cartas endereçadas a D. Lourenço Pires
de Távora que foi grande diplomata em várias Cortes da Europa, entre
as quais a do Vaticano (3) c governador de Tânger em 1564, há uma
carta que lhe foi dirigida por Diogo Mendes de Vasconcelos, em 22 de
Janeiro de 1573.
É curioso notar a série de assuntos que o Inquisidor da Fé trata com
o fidalgo. Começa por falar da viagem que D. Sebastião, depois de
uma estadia de três meses em Évora, estava fazendo pelo Sul do Alentejo
Veloso. Os factos acabados de referir encontram-se descritos na p. 68. O tra-

balho de Queirós Veloso foi depois publicado cm volume à parte, intitulado D. Sebas-
tião (Lisboa, 1945). O interesse deste volume consiste sobretudo em possuir notas
que indicam as fontes de consulta.
(1) Cf. Vita L. Andreae Resendii, auetore Iacobo Mcnoetio Vasconcello, no
De Antiquitatibus Lusitaniae, Eborae, 1593. Utilizámos a tradução de Bento Josc
de Sousa Farinha, na Colecção das Antiguidades de Évora, 1785, onde este facto vem
contado nas pp. 20-21.
(2) Cf. Obra Poética, L
(3) Elementos completos sobre a vida de Lourenço Pires de Távora e sua
acção em Roma são-nos fornecidos por Mons. José de Castro, em Portuga/ no Con-
cílio de Trento, III, pp. 292 e segs.
e Algarve; refere-se depois ao filho Cristóvão de Távora, a notícias vindas

de Roma sobre a Cúria e a saúde do Papa e a várias outras questões
particulares. O estilo desta missiva é muito conciso. O penúltimo
assunto tratado não é inteiramente claro para nós. O Cónego Vascon-
celos fala a D. Lourenço em «usar para o negócio da pensão de cartas
comendatícias da Rainha para El-Rei e para o Cardeal». Não sabemos
com certeza de que pensão se trata, mas suspeitamos que será cm favor
do próprio Cónego Diogo Mendes de Vasconcelos, pois este diz logo
a seguir que «será muito grande mercê para mim haver-mas por via de
D. João Borja ou por quem parecer a Vossa Mercê melhor» (1 ). A ser
verdadeira a nossa suspeita, a informação relativa à magnanimidade
de D. Sebastião, por ocasião da saída de Vasconcelos do cargo de Inqui-
sidor, perde um pouco do seu valor. O ambiente estava preparado
pelos íntimos do Rei e o próprio Cónego Vasconcelos ter-se-ia esforçado
para que não o deixassem de mãos vazias. Esta atitude não nos deve,
porem, surpreender. Procuravam-se. então, tenças pelos serviços pres-
tados ao Reino como hoje se não perde ocasião de obter uma reforma
pelos anos de serviço público.
Cristóvão de Távora, filho de D. Lourenço Pires de Távora, era
justamente um dos jovens que obtivera as boas graças de D. Sebastião
e influíam no seu ânimo. A partir de Dezembro de 1575 passou a
desempenhar o cargo de Estribeiro-Mor e a ter grande preponderância
na Corte. Note-se que ele é uma das pessoas que Diogo Mendes de
Vasconcelos indica entre as que insistiam de vez em quando para que
deixasse Évora e fosse para Lisboa.
Não admira pois, que, quando em 1577 D- Sebastião fazia consultas
para saber se devia ou não empreender a campanha de Africa, embora
tivesse já uma opinião formada e desejasse apenas que os conselheiros
se pronunciassem a favor, se lembrasse também de chamar à Corte o
Cónego Dr. Mendes de Vasconcelos.
Foi nesta altura que escreveu a primeira parte da composição
Sobre a sua partida de Évora em que se despede desta cidade e lembra
as vantagens que ela lhe concedia, bem como a relutância que sentia
em se afastar para Lisboa. O Rei ouviu-o e comunicou-lhe a sua
decisão de, apesar dos pareceres contrários, partir para Marrocos.
(I) Cf. no Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Manuscritos (cota 1 110,

fis. 95-P.e 2).
Então Diogo Mendes de Vasconcelos aconselha-o a que ao menos vá

bem armado e prepare um forte exército (1).
Não se contentava, porém, D. Sebastião com este conselho oca-
sional. Queria o antigo Inquisidor de Évora sempre junto de si e pro-
pôs-lhe diversos lugares. Perante várias recusas, o Monarca disse
levar a mal tal atitude e, por fim. foi imaginado um cargo superior
que Diogo Mendes de Vasconcelos passaria a ocupar na Corte. Qual
fosse a natureza deste cargo não o sabemos concretamente. No Comen-
tário à Obra Poética, II, apresentaremos, porém, os indícios que nos
levam a supor que se tratava de fazer do Cónego Vasconcelos o cantor
latino dos feitos de D. Sebastião.
Os acontecimentos posteriores contrariaram estes projectos e o
Cónego Mendes de Vasconcelos voltou a retomar cm Évora a sua vida
normal, então quase totalmente dedicada ao estudo e revisão das Anti-
guidades de Portugal, de André de Resende (2).
O Reino ia atravessar uma das suas mais violentas crises. Após
o desastre de Alcácer Quibir (4 de Agosto de 1578) o Cardeal D. Hen-
rique retoma as rédeas do governo, agora como Rei. O estado de espí-
rito que a derrota militar causou a Diogo Mendes de Vasconcelos pode
avaliar-se pelo final da poesia Sobre a sua partida de Évora, repassado
de um melancólico tom de triste resignação.
O mesmo eco ressoa numa poesia dedicada neste mesmo ano de
1578 a Carlos Manuel, Príncipe de Sabóia: «Ai! Os fados cruéis
roubaram-nos D. Sebastião, honra e protector da minha musa» (3).
O Cardeal-Rei que, sem dúvida, admirava a erudição de Diogo
Mendes de Vasconcelos desde o tempo em que fora Arcebispo de
Évora (de 1540 a 1564 e pela segunda vez de 1574 a 1578), coníiava-lhe
agora um trabalho de responsabilidade. André de Resende, que durante
50 anos coligira material epigráfico para escrever uma história das Anti-
guidades de Portugal, morrera em 1575 deixando apenas um esboço
de quatro dos dez livros que tencionava redigir. O Cardeal D. Henrique
mandou então que o trabalho de Resende fosse aperfeiçoado e acabado
por Diogo Mendes de Vasconcelos, segundo este declara em carta
dirigida ao Monarca em 15 de Janeiro de 1580. Nesta data os quatro
(1) Cf. Obra Poética, IL

(2) Cf. Vita, n. os 53 c 54.
(3) Cf. Obra Poética, III, 5-6.
>BRA POÉTICA DE DIOGO MENDES DE VASCONCELOS 25
»TOS de Resende estavam já emendados e prontos para o prelo. Bastava

penas que fosse dada ordem para o erário público custear a edição (1).
E provável que o Cardeal já não tenha lido esta carta, pois que a
de mesmo mês deixava este mundo. O Reino ficou mergulhado
cm grande perturbação. Durante todo o ano anterior já os pretendentes
l trono moviam as suas influências. O ano de 1580 foi todo ele de
inquietação nacional.
Também para o Cónego Vasconcelos o ano de 1580 não foi feliz.
>ja saúde tinha até ali sido robusta. O clima do Alentejo parecia
---lhe favorável (2). Nesse ano grassa, porém, cm Évora, uma peste
olenta. Ruas inteiras ficavam ermas e desabitadas, afirmando-sc que
morreram, só na cidade, vinte e cinco mil pessoas. Nesta aflição pública
muito se distinguiu o zelo do Arcebispo D. Teotónio de Bragança,
ic tratava pessoalmente os doentes e se desfez dos seus haveres para
correr os necessitados (3).
Ao sentir o perigo do contágio, o Cónego Mendes de Vasconcelos
abandona a cidade, em Maio, e refugia-se na Quinta da Silveira, situada
em pleno campo, a uns oito quilómetros de Évora. Mas nem ai esca-
pou à gravidade do mal e, em Agosto, esteve prestes a morrer (4).
Durou algum tempo a convalescença nesta aprazível casa de campo,
rodeada de oliveiras e sobreiros — o arvoredo típico da planície alente-
(1) Cf. De Antiqititatibus Litsitaniae, 1593, B-B2

(2) Cf. Vira, n / ' H 4 0 e 4 l .
(3) Cf. Fortunato de Almeida, História da Igreja em Portugal, tomo III,
parte II, pp. 483-484, Coimbra, 1917.
(4) Cf. Vira, n.° 55. Visitámos a Quinta da Silveira, que actualmente c pro-
priedade da Sr.» D. Miquelina Augusta Sales. A casa ainda tem restos do antigo
esplendor. Além duma porta com arco cm estilo românico de transição, vê-se que
a cavalariça actua/ esíá situada cm parte da antiga capela. No que seria a capela-
-mor ainda é visível o artesoado dos arcos que sustentam a abóboda e, após a entrada,
sobre a porta da direita, há pedra lavrada cm estilo manuelino.
No Património Artístico do Concelho de Évora (Évora, 1957, pp. 48-49),
Túlio Espanca informa que «nos meados do século xix, o proprietário de então,
P. e José de Melo, aumentou o edifício antigo com casas altas, sobradadas, e escadório
em balaustrada de mármore c terraço, sacrificando-sc naallura, ou estaria em ruínas,
o edifício nobre, primitivo». Segundo o mesmo autor, a capela do «velho paço
rural» era «dedicada aos Reis Magos».
A poucos melros da casa passa um pequeno ribeiro que a cerca de um quiló-
metro de distância entra no ribeiro do Louredo. Esta propriedade é a última das
que nos arredores de Évora são conhecidas pelo nome de «quintas». Para além dela
começam as «herdades».
26 JOSE GERALDES FREIRE
jana. Foi propriedade dos Condes de Unhão e para ali devia ir com fre-
quência Diogo Mendes de Vasconcelos, pois no Panegírico que dedica
ao Cardeal-Arquiduque Alberto, Governador de Portugal em nome de
Filipe II, também se refere a esta quinta. Segundo aí diz, a poesia foi
escrita no Verão, enquanto passava horas agradáveis «no verde regaço
da Quinta da Silveira, atravessada pelo ribeiro do Louredo e protegida
pela densa sombra das árvores» (1).
Durante este Verão de 1580 as terras de Portugal foram invadidas
pelas tropas de Filipe II. A nobreza e o alto clero bandeavam-se cada
vez mais com Castela. Em 5 de Dezembro o próprio Filipe 11 sente o
ambiente preparado para entrar cm Portugal. E passando em Elvas
todo esse mês, ali começa a receber juramentos de fidelidade, inclusiva-
mente o de D. João, Duque de Bragança, marido de D. Catarina, até ali
também pretendente ao trono.
Por esta altura, certamente no fim do ano de 1580, Diogo Mendes
de Vasconcelos, ainda bastante combalido, fez uma visita à sua terra
natal. Alter do Chão, após longos anos de ausência. Esta visita à
terra do seu nascimento inspirou-lhe uma das suas mais belas poesias,
cheia de lirismo, de exultacão, de evocações da infância, de louvor dos
méritos de Alter, tanto antigos como recentes (2). A permanência
em Alter deve ter-se prolongado por alguns meses, continuando o
Cónego Vasconcelos em regime de convalescença. A saúde pública
requeria também especiais cuidados, visto que a peste, que grassava
havia quase um ano, não cessara ainda.
Entretanto, os acontecimentos políticos iam evoluindo. Filipe II
só em 28 de Fevereiro de 1581 prossegue viagem. De Elvas parte para
as Cortes de Tomar, passando por Campo Maior, Arronches, Portalegre,
Crato, Alter do Chão, Ponte de Sor e Abrantes (3). Em Portalegre,
como nos conta o P. e Diogo Pereira de Sotto Maior, no seu Tratado
da Cidade de Portalegre, a recepção foi triunfal, visto que o Bispo
D. André de Noronha era inteiramente dedicado à causa de Filipe II (4).
Diogo Mendes de Vasconcelos ainda esteve para ir saudar o Rei
de Espanha na sua passagem por Alter do Chão, mas encontrava-se
(1) Cf. Obra Poética, VI, 128-133.

(2) Cf. Obra Poética, IV.
(3) Cf. História de Portugal, dirigida por Damião Peres, V, p. 237.
(4) Diogo Pereira de Sotto Maior, Tratado da Cidade de Portalegre, editado
por Luís Keil, Elvas, 1919, pp. 12 e 24.
ainda tão adoentado, «consumido de magreza e palidez», que receou

incomodar o Rei, não fosse julgar que a peste recrudescia de novo (1).
Filipe 1Ï foi aclamado nas Cortes de Tomar (16 de Abril de J 581 )
e depois estabeleceu-se em Lisboa, até princípios de 1583. A rebelião
contra o Monarca espanhol continuava quase apenas entre o povo e o
baixo clero, partidários de D. António, Prior do Crato. Nas camadas
mais elevadas, a legitimidade do novo governo era já indiscutível.
Em Diogo Mendes de Vasconcelos continuava vivo o desejo de
visitar Filipe II e por isso se deslocou propositadamente a Lisboa. O Rei,
que tinha especial prudência para atrair as pessoas influentes, recebeu-o
«com benigníssimas palavras, graças à sua singular e verdadeiramente
régia bondade» — diz o próprio Diogo Mendes, que continua procla-
mando a sua dedicação total à pessoa de Filipe II (2).
Esta posição política explica-se dentro do espírito da época e do
ambiente que se respirava em Évora. Quando, em 11 de Fevereiro de
1583, Filipe II deixou Lisboa, de regresso a Madrid, a capital do Alentejo
recebeu-o festivamente, e aí permaneceu durante cinco dias (de 21 a
25 de Fevereiro). O Rei deu audiências todos os dias, visitava as igrejas,
assistia às Missas e vésperas privadas e solenes, foi recebido pelos mestres
jesuítas com sessões em que se recitaram discursos e versos
latinos (3).
Foi nesta altura que o Cónego Dr. Diogo Mendes de Vasconcelos
compôs também um solene epigrama em honra de Filipe 11, em que
começa por lembrar os grandes benfeitores de Évora — Sertório, Júlio
César, Geraldo Sem Pavor, D. Fernando e D. João ITT—para terminar
numa hiperbólica expressão de júbilo, dizendo que Évora não teve nem
terá jamais honra maior (4). E mais tarde, em 1592, Vasconcelos
voltará a exprimir a sua dedicação ao mesmo Rei. dedicando-lhe o
De Antiquitatibus Lusitaniae (5).
A sua fidelidade à Casa de Áustria manifesta-se também por duas
poesias que consagrou ao Cardeal-Arquiduquc Alberto que entrara
em Portugal com seu tio Filipe II c que desde Fevereiro de 1583 ficou
como Vice-Rci de Portugal.
(1) CL Vita, n.° 56.

(2) Cf. Vita, n.° 57.
(3) Cr. P. e José de Castro, O Prior cio Crato, Lisboa, 1942, p. 301.
(4) Cf. Obra Poética, V.
(5) De Antiquitatibus Lusitanctiae, 1593, A.
Foi neste mesmo ano que Diogo Mendes de Vasconcelos escreveu

o Panegírico que louva a sua virtude, a sua ciência, o valor da sua
família e lhe augura as maiores felicidades, entre as quais a tiara
pontifícia (1).
O governo do Cardeal Alberto prolongou-se até 1593, e na sua pas-
sagem por Évora, por ocasião da despedida, Vasconcelos dedicou-lhe
um inspirado epigrama, onde exalta a sua acção governativa e proclama
felizes os povos que ele for orientar (2).
Das suas relações com os Príncipes da Igreja deve mencionar-se a
estima em que o tinha o Cardeal Mateus Contarelli. Logo que teve
notícia da sua elevação ao cardinalato, Diogo Mendes de Vasconcelos
escreveu-lhe uma carta, datada de 29 de Setembro de 1581, em que o
felicita pela nova dignidade alcançada e lhe lembra a ocasião em que teve
a honra de o receber como hóspede. Mais ainda. Recorda-lhe que
já nessa altura, apertando-lhe a mão, lhe preanunciara que um dia havia
de subir a tão alta dignidade.
De facto, o novo Cardeal não se tinha esquecido do hospedeiro
de dez anos antes. A 28 de Janeiro de 1582 escreve-lhe, em elegante
latim (como o era o da carta de Vasconcelos) uma carta de agradecimento,
afirmando-lhe também que conservava gratas recordações e que não
perdia oportunidade de as manifestar (3).
Com outros Príncipes esteve também Diogo Mendes de Vasconcelos
relacionado. Do final do ano de 1578, é um epigrama enviado a
Carlos Manuel, Príncipe de Sabóia, numa ocasião em que lhe oferecia
vários presentes. O Príncipe, que nascera em 1562, sucedeu o seu pai,
Manuel Felisberto, em 1580. Nos versos que lhe dedica, refere-se à
recente morte de D. Sebastião e pede que de futuro seja Carlos Manuel
o seu Mecenas e o seu César. Oxalá possa ainda cantar os teus feitos! (4)
— diz-lhe o Cónego Vasconcelos.
Numa carta escrita em Abril de 1585, por ocasião do casamento
do mesmo Príncipe Carlos Manuel com D. Catarina, filha de Filipe II,
Diogo Mendes de Vasconcelos recorda-lhe que fora amigo de seu pai
e formula votos por que as núpcias sejam penhor de aliança contra os
(1) Cf. Obra Poética, VI.

(2) Cf. Obra Poética, XXVIII.
(3) Cf. Vita Gondisalui, Dl v, D3.
(4) Cf.ObraPoética,m.
OBRA POÉTICA DE DTOGO MENDES DE VASCONCELOS 29
inimigos comuns. Termina dizendo que, por não poder ir pessoalmente,

em virtude da idade e por falta de saúde, envia, em seu nome. uns jovens
seus consanguíneos, para o felicitarem (1).
OUTRAS AMIZADES
Além das relações sociais já mencionadas, e da dedicação de nume-

rosos amigos, Diogo Mendes de Vasconcelos refere-se ainda, de pas-
sagem, a outras pessoas que lhe são caras. Na poesia Sobre a sua par-
tida de Évora (2), depois de evocar seu primo Cabedo, sua irmã Leonor
e os Távoras, fala de Castilho, Sanches, Nunes e Inácio; c na composição
em honra de Pedro Sanches lembra a amizade de ambos por Luís
Pires (3). A identificação destas personagens faz-nos lembrar um círculo
de intelectuais e letrados que mutuamente se admiravam.
Todos eles escreveram várias obras e por isso Diogo Barbosa
Machado lhes dedica um pequeno estudo. Como não nos importa
estudar cada um destes autores de per si, bastem-nos alguns ele-
mentos de identificação recolhidos da Biblioteca Lusitana.
António de Castilho, natural de Tomar, foi professor em Coimbra
de 1563 a 1566, Juiz da Casa da Suplicação, Cavaleiro da Ordem de Avis,
Embaixador e Guarda-Mor da Torre do Tombo, após a morte de Damião
de Góis. Além de Diogo Mendes de Vasconcelos, lembram-no também
nas suas poesias, António Ferreira e Diogo Bernardes.
Inácio de Morais, de Bragança, estudou em Paris, foi professor de
gramática e de poesia latina em Coimbra, onde se formou cm Direito
e onde também proferiu um discurso de saudação a D. João III em 1550.
Foi Mestre do Infante D. Duarte e de D. António, filho do Infante
D. Luís. Foi amigo de André de Resende e de Diogo Mendes de Vas-
concelos.
A sua amizade à família Cabedo está documentada pelo epitáfio
que compôs para Miguel Cabedo c pela elegia à morte de António
Cabedo que, por sua vez, lhe dedicara dois epigramas (4).
(1) Cf. Vita Gondisaliri, D v, D2. Não é fácil saber quem foram estes consan-
guíneos, porque em Évora viviam vários parentes de Diogo Mendes de Vasconcelos
e pelo menos um seu sobrinho.
(2) Cf. Ohra Poética, II, v. 21-39.
(3) Cf. Obra Poética, XII.
(4) Estas poesias vem na obra completa de André de Resende, impressa em
Colónia cm 1600 pela tipografia Birckmannica, tomo II, pp. 403, 568-570 c 559.
30 josr. GERALDES FRETAI
Pedro Sanches nasceu cm Alcântara (Castela) c veio para Por-

tugal no séquito de D- Catarina, esposa de D. João 111- Lxerccu
vários cargos oficiais e manteve relações de ami/ade com muitos
humanistas portugueses do seu tempo. Faleceu em 1580
Alem da poesia que lhe dedicou Diogo Mendes de Vasconcelos,
initios autores se lhe referiram elogiosamente(1)
i EUS Pires, natural de Évora, formou-se em Medicina, em Coimbra,
e foi bom poeta latino. Pires dedicou uma poesia ;i Vasconcelos,
o qual. em contrapartida se lhe refere afectuosamente. Também André
de Resende e Jerónimo Cardoso o cantam nos seus poemas.
Nilo haveria impossibilidade em que o Nunes mencionado por
Mendes de Vasconcelos fosse o célebre matemático Pedro Nunes, pois
são contemporâneos, embora este mais velho que aquele. Julgamos,
no entanto, que o amigo a que Vasconcelos se refere é Duarte Nunes
de Leão, o qual nasceu em Évora, fe? o curso de Direito em Coimbra
e foi Desembargador no Tribunal da Suplicação. Foi um escritor
variado, dedicando-se por igual ao Direito, à História, à poesia latina
e ao estudo da_s origens da lingua portuguesa.
A intimidade do Cónego Dr. Mendes de Vasconcelos com Duarte
Nunes de Leão pensamos que pode documentar se no lacto de no
livro De Regum Portugaliae origine, editado em Lisboa em 1585, Nunes
de Leào citar a opinião de Resende e de Vasconcelos sobre a origem
do nome de Portugal Ora a obra de André de Resende c os comen-
tários de Diogo Mendes só foram publicados em 1593. O argumento
de Duarte Nunes de Leão só pode, portanto, basear-se na consulta dos
manuscritos que Vasconcelos lhe teria facultado.
O maior amigo de Diogo Mendes de Vasconcelos, em Évora,
foi todavia, talvez, André de Resende. A amizade entre ambos está
documentada por produções literárias. Vasconcelos escreveu a i
de André de Resende e aí refere os méritos do seu amigo, que nascera
em Évora, se relacionara em Alcalá. Salamanca e Lovaina com grandes
letrados e ouïras personalidades de prestígio, desempenhou funções de
Mestre da Corte e durante cinquenta anos se consagrou aos esiudos
das Antiguidades de Portugal,
(I) L&tcs elementos biográficos foram recolhido* de um estudo sobre Pedro

Sanches, feito pelo l>r. Cândido Aparfck) Pereira e apresentado para a sua licencia-
tura cm Filologia Romànict em Coimbra <ll>55>.
André de Resende dedicou duas poesias a Diogo Mendes de Vas-

concelos e este também consagrou àquele uma composição em que ima-
gina Portugal a falar a Resende, c ainda se lhe refere largamente no final
da poesia Ao voltar à terra natal (l).
A obra de Resende é grande e variada. Fez uma Oração de Sapiên-
cia em Lisboa, em 1534, e outra na Universidade de Coimbra, em 1551 ;
proferiu a alocução de abertura do Sínodo de Évora celebrado em 1574;
escreveu várias obras históricas — entre as quais o De Antiquitatibus
Lusitaniae. revisto e continuado por Vasconcelos — e muitas cartas e
poesias dedicadas a diversas personalidades do tempo (2).
Há ainda um outro amigo de Diogo Mendes de Vasconcelos, men-
cionado na carta escrita em 22 de Janeiro de 1573 a D. Lourenço Pires
de Távora. Aí se fala da partida de D. Tomás, «o qual é animae dimi-
diam meae» (3).
Sabemos que D. Sebastião esteve em Évora desde os fins de Outu-
bro de 1572 até princípios de Janeiro de 1573. Nesta mesma carta
Vasconcelos dá notícia da viagem que o Rei empreendera pelo Baixo
Alentejo e Algarve. Ora o pregador de D. Sebastião era Fr. Tomás de
Sousa, dominicano, célebre pela liberdade com que repreendia os vícios.
Será este Fr. Tomás de Sousa o amigo de Diogo Mendes de Vasconce-
los? Se assim for, esta amizade honra-o, pois o pregador real, que também
era director espiritual da Rainha-Avó, D. Catarina, era pessoa muito vir-
tuosa. Porque não gostava da sua austeridade, um palaciano satírico
pôs-lhe urna vez no aposento um escrito com estas palavras: «Aqui mora
Fr. Tomás, que bem o diz e mal o faz.» No mesmo papel Fr. Tomás
escreveu depois: «Fazei vós o que ele diz e não façais o que ele faz» (4).
(1) Cf. Obra Poética, IV c XXVII.

(2) Cf. Vida do Licenciado André de Resende, traduzida por Bento José de
Sousa Farinha, da edição de Évora, 1593, na Colecção das Antiguidades de Évora,
1785, pp. 11 a 36.
A indicação do tempo consagrado por Resende ao estudo das antiguidades
de Portugal é referida por Vasconcelos na carta ao Cardeal D. Henrique, inserida na
introdução do De Antiquitatibus Lusitaniae, Évora, 1593.
O repositório mais completo que conhecemos sobre a obra de Resende é:
L. Andreae Resendii Eborensis, Antiquitatum Lusitaniae et de Município Eborensi
lib. V orationes item, epistolae historicae et poemata omnia, quotquot reperiri potuerunt
Coloniac Agripinae, In Officina Birckmannica (...) 1600, cm 2 tomos.
(3) Cf. Torre do Tombo, Manuscritos, (cota) 1110, fl. 95, P. e 2.
(4) Esta historieta é contada por Barbosa Machado na Biblioteca Lusitana,
III, p. 735.
OS TRABALHOS LITERÁRIOS
A partir de 1589. a grande preocupação do Cónego Dr. Diogo

Mendes de Vasconcelos c a publicação dos seus escritos. Talvez até
já antes desta dala tivesse mandado para a Censura um opúsculo que
escrevera sobre a vida de seu tio D. Gonçalo Pinheiro, bem tomo a
maior pane das su;is poesias, visto que a informação do censor, Cris-
tóvão Freire, é de 27 de Fevereiro de 1589.
Obtida o parecer favorável da Censura, pensou então em dedicar
a obra ao Cardeal-Arquiduque Alberto, que desde 1583 era o represen-
tante de Filipe II em Portugal. Em caria que lhe endereçou, a 30 de
Dezembro de 1589, pede-lhe que aceite estas primícias das suas publica-
ções e promete editar outros trabalhos (I).
Todavia, passou-se todo o ano de 1890 sem que a obra viesse a
público. Com efeito, só cm 14 de Setembro de 1591 é que em Lisboa
loi assinada a licença, cm nome do Rei. para a impressão. Diz-se ai
que esta licença é concedida a favor de Diogo Mendes de Vasconcelos
«fidalgo de minha casa e Cónego na Sé de Évora». Só depois disLo ti-
que saiu, certamente nos fins de 1591, da tipografia de Martinho de
Burgos, tipógrafo da Universidade de Évora, a Vita Gondisalui Pinarii,
Episcopi Visensis, auetore Jacobo Mcnoetio Vasconcello, Lusitano. Aliquot
pr act érea opúsculo eiusdem Vasconcelli.
A seguir à carta dedicatória, o Autor teve o cuidado de colocar logo
0 «Panegírico» que em 1583 tinha composto para o Cardeal-Arquiduque
e o epigrama que consagrou a Filipe IT por ocasião tia sua passagem por
1 •• > ra, em Março do mesmo ano. Vë-se, pois, a intenção de agradar
ao Principe
Foi também no ano de 1591 que Diogo Mendes de Vasconcelos
escreveu a sua autobiografia, linha então 68 anos de idade, metade
dos quais passados quase integralmente em Évora (2).
As licenças para a impressão da Vida de D. Gonçalo devem ter acor-
dado na Corte de Lisboa (se o próprio Vasconcelos o não lembrou),
que desde os tempos do Cardeal D- Henrique estava pronta a primeira
parte do trabalho de revisão das Antiguidades de Portugal, deixadas
incompletas por André de Resende.
\\) Cf. Vita Goftdtsalui, A.

Q) Cf. Vùa, n." 41.
Por isso, uma carta foi escrita a Diogo Mendes de Vasconcelos, em

nome do Rei, pedindo-lhe que informasse em que ponto se encontrava
a obra de Resende.
Certo de que a publicação iria, desta vez, avante, começa logo Vas-
concelos a dar andamento às formalidades necessárias. A censura
do trabalho é feita, em termos elogiosos, por Cristóvão Freire e. em nome
da Inquisição, Diogo de Sousa passa licença de impressão a 24 de Dezem-
bro de 1591.
Daí para diante, tudo passou a correr com facilidade. Logo a
2 de Fevereiro de 1592 foi passada licença real para se imprimirem os
livros, concedendo ao mesmo tempo, por dez anos, o privilégio de
ninguém poder imprimir nem vender tal livro sem licença de Diogo
Mendes.
Estava dado o passo decisivo. Então o Autor resolve consagrar
a edição a Filipe II, para o que lhe escreve a 1 de Dezembro de 1592
uma carta-dedicatória, começando por louvar a protecção concedida
às letras e passando em seguida a responder, oficialmente, à carta que lhe
fora escrita sobre o estado da obra. Vasconcelos entende que o melhor
é remeter uma cópia da carta enviada em 1580 ao Cardeal D. Henrique,
em que comunicava que estavam revistos os quatro primeiros livros de
Resende c que o quinto, quase exclusivamente da sua autoria, também
estava pronto. Finalmente, manifesta a Filipe II a intenção de em
breve publicar o resto que faltava para se efectuar o projecto de
Resende (1).
O trabalho tipográfico foi, certamente, realizado, na sua maior
parte, durante o ano de 1593, porque, apesar de o parecer de Luís da
Silva Brito, encarregado pelo Arcebispo de Évora, D. Teotónio de
Bragança, de apreciar a obra, ser datado de 1 de Fevereiro de 1594,
e de o imprimatur do Arcebispo D. Teotónio ser assinado a 15 do mesmo
mês e ano, o frontispício da obra tem a data de 1593. Foi também
editada nas oficinas de Martinho de Burgos e o seu título completo é:
Libri quatuor de Antiquitatibus Lusitaniac, a Lúcio Andrea Resendio
o/ini inchoati et a Iacobo Menoetio Vasconcello recogniti atque absoluti.
Accessit liber qitintus de antiquitate municipii Eborensis, ab eodem Vas-
concello conscriptus, quo etiam auetore, secutulus tomus quoique alios libros
continens. cito Deo Optimo Maximo /entente, in Incem prodibit.
A publicação desta obra é um título de glória para Diogo Mendes
(1) Cf. De Antiquitatibus Lusitaniae, 1593. A.

3
de Vasconcelos, porque sem o seu esforço ter-se-ia perdido o vasto

material da antiguidade lusitana, coligido por André de Resende.
Além dos quatro livros iniciados por Resende, do quinto sobre o
Município de Évora e das cartas referentes à publicação da obra, esta
edição contém outros trabalhos importantes de Diogo Mendes de
Vasconcelos.
Um destes trabalhos é a Vida de André de Resende, em que o Autor
presta homenagem ao seu amigo; outro são os Comentários aos quatro
livros de Resende; outro ainda é a Vida de Diogo Mendes de Vasconcelos,
escrita por ele mesmo, c, finalmente, algumas Poesias ou de Diogo Mendes
ou de louvor à sua obra e de Resende.
Assim, tirando a Vida de D. Gonçalo c a maior parte das poesias
que publicara dois anos antes, Diogo Mendes de Vasconcelos aproveitou
esta oportunidade para dar à estampa algumas obras que tinha manus-
critas e que são as que dele nos restam.
Estes dois livros, o de 1591 e o de 1593, são as grandes fontes de
que todos se serviram para reeditar a obra de Vasconcelos, bem como
para conhecer a vida do Bispo de Viseu D. Gonçalo, de André de Resende
e do próprio Autor.
Outras obras atribui Barbosa Machado a Diogo Mendes de Vas-
concelos, que nós não conhecemos e que, provavelmente, ele próprio
também não viu (1).
A Oratio funebris in obitu Principis Joannis, Romae habita, vimos já
que é muito possível que seja realmente de Diogo Mendes de Vasconcelos,
se ele foi o sacerdote português que pregou nas exéquias celebradas na
Igreja de Santa Maria dei Popolo, no dia 16 de Março de 1554
(cf. p. 16)
Quanto à Vita clarissimi uiri Michaelis Cabedii, Senatoris Regit,
pomos sérias reservas sobre a autoria atribuída a Diogo Mendes de
Vasconcelos. Lemos esta Vita na edição das obras do Cónego Vascon-
celos, de Miguel Cabedo e de António Cabedo, aparecida em Roma
em 1597 por iniciativa do Dr. Gonçalo Mendes de Vasconcelos (2).
Em parte alguma desta biografia se faz referência ao seu Autor.
Nada nos leva a considerá-la de Diogo Mendes. O estilo e o processo
das obras históricas de Diogo Mendes de Vasconcelos — Vita ah ipso
(1) Diogo Barbosa Machado, Biblioteca Lusitana, I, p. 660, Lisboa, 1930.

(2) De Antiquitatibus Luaitaniae, Roma, 1597, p. 392 a 402.
conscripta c Vita Gondisalui Pinarii — é completamente diferente.

Nestas, o Autor toma um tom confessional, subjectivista, que o leva a
expor as suas relações e afeições às pessoas de quem fala. Se a obra
fosse de Diogo Mendes, ele não deixaria de dizer que Miguel Cabedo
é seu primo c que com ele estudou, e que a esposa, D. Leonor Pinheiro,
é sua irmã. Do mesmo modo, a terra da naturalidade de Miguel
Cabedo --Setúbal— c objecto de um longo elogio que não tem nada
de semelhante nas outras duas Vicias.
Julgamos que a Vita Michaelis Cabedii é da autoria do próprio
organizador da edição, o Dr. Gonçalo Mendes de Vasconcelos e Cabedo,
que no ano anterior, 1596, tinha publicado, também em Roma, alguns
trabalhos seus. Uma das razões que nos leva a esta atribuição, além
da diferença de estilo — este é muito impessoal — é o facto de, depois
de dizer que Miguel Cabedo e D. Leonor Pinheiro tiveram cinco filhos
e duas filhas, apenas se referir ao primogénito, Jorge Cabedo, c ao segundo
que foi o próprio Gonçalo Mendes de Vasconcelos e Cabedo. Ora,
enquanto os outros irmão são ignorados, à vida de Gonçalo, suas
missões e trabalhos literários, dedica-se quase uma página. Por outro
lado, a última actividade que lhe é atribuída é exactamente esta revisão
e emenda do De Antiquitatibus Lusitaniae e de outros opúsculos do pai
e dos «consanguíneos».
Os Discursos da Agricultura que, segundo Barbosa Machado,
também seriam de Diogo Mendes de Vasconcelos, e teriam sido publi-
cados em Évora por André de Burgos, merecem a Inocêncio Francisco
da Silva estas observações, que também subscrevemos: «Mas nem Bar-
bosa, nem o seu compilador no pseudo Catálogo da Academia souberam
dizer-nos coisa alguma a respeito destas obras, deixando ambos de
declarar o ano da impressão, e formato, o que de certo não omitiriam,
se tivessem tido presente algum exemplar. António Ribeiro dos Santos
mostra igualmente não as ter conhecido, de outra sorte tê-las-ia sem
dúvida mencionado nas suas Memórias para a História da Tipografia,
ou fosse quando descreve as obras impressas cm Évora no século xvi,
ou já quando deu conta das produções saídas dos prelos do tipógrafo
André de Burgos. Por minha parte declaro que ainda não encontrei
exemplar daqueles opúsculos, nem me consta da sua existência cm
algum local conhecido» (1).
(1) Inocêncio Francisco da Silva, Dicionário Bibliográfico Português, II.

p. 165, Lisboa, 1926.
Nas mesmas condições se encontra a Oração do Padre Nosso e

Ave Maria em verso latino e português, que se diz ter sido impressa em
Évora por André de Burgos.
Do Panegyricus Principi Transiluaniae dietus, afirma Barbosa
Machado que «constava de duzentos versos» e que foi dado «ao Patriarca
de Jerusalém, quando ia para Roma». Julgamos dever aceitar-se a
autenticidade desta obra, apesar de não a conhecermos. Sabe-se que
Diogo Mendes de Vasconcelos esteve relacionado com o Príncipe de
Sabóia, Manuel Felisberto, falecido em 1580, e com o seu sucessor,
Carlos Manuel. Porém, a origem e circunstâncias destas relações são
um dos pontos pouco esclarecidos da biografia do Cónego Dr. Vas-
concelos. Este elogio seria dedicado a Manuel Felisberto ou a Carlos
Manuel ? Quem é este Patriarca de Jerusalém a quem foi dado o elogio ?
E deveria a poesia ser levada ao Príncipe ou teria sido antes recitada
por Vasconcelos e depois oferecida ao Patriarca em cuja mão se teria
desencaminhado? Nos Comentários à Obra Poética, TTT, formulamos
a nossa hipótese acerca destas interrogações.
Quanto à Descrição larga da Cidade de Lisboa, a qual intentava
que fosse o sexto livro das Antiguidades de Portugal, o próprio Barbosa
Machado informa que ficou em manuscrito c que não pertence a Diogo
Mendes de Vasconcelos. Apesar disso, procurámos saber da sua exis-
tência, mas não foi encontrada no fundo de manuscritos das Bibliotecas
da Universidade de Coimbra, Nacional de Lisboa, da Torre do Tombo,
da Academia das Ciências de Lisboa, da Ajuda, de Évora, do Porto e
de Braga. É provável que tenha desaparecido também.
Julgamos, no entanto, que este trabalho de modo nenhum se poderia
confundir com a poesia Em louvor da cidade de Lisboa, porque esta
nem é uma longa descrição nem podia servir de livro sexto para uma
obra como o De Antiquitatibus Lusitaniae. Em todo o caso. sabemos
que Vasconcelos tinha predilecção por este tema, pois tratou-o em
verso (l) e pelo menos desejou ocupar-se dele em prosa.
Desta obra, bem como do Mapa de Portugal dedicado a El-Rei
D. Sebastião, em verso, diz Machado que são mencionadas pelo «moderno
adicionador da Biblioteca Geográfica de António de Leão, tomo ITT,
col. 1719, enganando-sc quando, pela identidade dos apelidos, o confunde
com Luís Mendes de Vasconcelos, autor do Sítio de Lisboa».
A origem da confusão talvez esteja também no facto de Diogo
(1) Cf. Obra Poética, I.

Mendes de Vasconcelos se referir às principais terras de Portugal, apli-

cando a algumas atributos muito apropriados, na poesia intitulada
Sobre a sua partida de Évora, a propósito da consulta de D. Sebastião
sobre a ida a Marrocos (1).
Como se vê, hoje apenas conhecemos uma pequena parte dos tra-
balhos literários de Diogo Mendes de Vasconcelos. É, portanto, lícito
continuar a indagar se foram publicadas mais obras suas e se existem,
em qualquer parte, os manuscritos por ele deixados. É que, nas obras
por nós conhecidas, várias vezes se faz referência a outros trabalhos
que Vasconcelos tinha entre mãos e que desejava publicar.
Na carta dedicatória ao Cardcal-Arquiduque Alberto, de 30 de
Dezembro de 1589, diz que, procurando «entre o conjunto dos seus
manuscritos» qual poderia oferecer, com dignidade, ao Príncipe, se
resolveu a escolher a Vida de D. Gonçalo «como primícias dos seus tra-
balhos intelectuais». E termina por dizer que, se for bem sucedido,
virá a escrever e editar coisas maiores (2).
Esta referencia a trabalhos de mais vulto era destinada a chamar
a atenção para o De Antiquitatíbus Lusitamae que de há muito estava
pronto. Pelo breve índice que precede a edição de 1593 desta obra
vê-se que, depois destes cinco livros, Vasconcelos «tem intenção de reunir
num outro volume o que falta» para realizar o plano de Resende, e
afirma-se que este trabalho é feito «em homenagem aos estudiosos da
Antiguidade» (3). Mais explícita e concisa ainda é a portada desta
edição, ao anunciar que «do mesmo autor sairá um breve um segundo
volume contendo os outros cinco livros». Isto dá-nos a impressão de
que tais livros já estavam escritos c que não vieram a publicar-se por
falta de verba.
De facto, ao acabar o De Município Eborensi, antes de 1580, Vas-
concelos dizia já que ia deixar o estudo de Évora para passar ao de outras
cidades «donde há rastos da antiguidade romana» (4). E no mesmo
trabalho afirma que tem «tenção de mandar imprimir juntamente com
outras obrinhas» de Resende, uma apologia deste erudito em defesa de
Évora (5).
(1) Cf. Obra Poética, II.

(2) Cf. Vita Gondisalvi, A.
(3) Cf. De Antiquitatíbus Lusitaniae, fl. 3.
(4) Cf. Bento José de Sousa Farinha, Colecção das Antiguidades de Évora,
1785, pág. 110.
(5) id. ib., p. 54.
Este desejo de publicar mais trabalhos ecoa ainda em 1595 na

carta a Pedro de Mariz, ao dizcr-lhe, referindo-se à tipografia de António
de Mariz: «Oxalá eu possa servir-me das suas artes gráficas quando
imprimir os opúsculos que trago entre mãos»(l).
Tudo isto nos faz pensar que Diogo Mendes de Vasconcelos con-
tinuou a escrever até ao fim da vida e que de facto outras obras dele se
imprimiram, tendo ficado ainda outras em manuscrito cujo paradeiro
desconhecemos.
ERUDIÇÃO E CULTURA
As obras de Diogo Mendes de Vasconcelos revelam que possuía

uma notável erudição histórica, jurídica c literária (2).
Os seus conhecimentos de História afloram em profusão no tratado
Do Município Eborense (3).
Aí vemos o seu conceito de História quando afirma que «a nós (...)
cumpre muito de tratar verdade e nada afirmar senão o que for mani-
festo— ou por testemunho de algum autor grave ou por conjecturas
muito prováveis ou pelas próprias memórias de antigos letreiros»
(p. 39). A base das suas afirmações são os documentos, embora
siga também as leis da reconstituição histórica. Assim, diz também
explicitamente que «nas coisas antigas dado é usar de conjecturas»
(p- 59).
Compreende-se, pois, que a sua obra esteja recheada de citações
e da transcrição de inscrições. São várias dezenas as inscrições que
apresenta, umas já recolhidas por outros, sobretudo por André de
Resende, e outras descobertas por ele próprio. I: não se julgue que
(I ) Pedro de Man?, Diálogos de Vária História, Coimbra, 1598, fí. + + .

(2) Era nossa intenção, inicialmente, consagrar um capítulo especial à descri-
ção da obra em prosa do nosso Autor. Cedo verificámos, porém, que só a obra
histórica de Diogo Mendes de Vasconcelos daria matéria mais que suficiente para
uma licenciatura em História, pois seria útil verificar até que ponto os conhecimentos
da Antiguidade, principalmente romana, de André de Resende e de Vasconcelos
condizem com a posição actual da história e da arqueologia. Porque não nos c
possível alongar tanto o nosso estudo, limitamo-nos a algumas observações de carácter
geral que documentam a erudição de Diogo Mendes de Vasconcelos. Oxalá surja
^uem se disponha a estudar a sua obra histórica.
(3) Seguimos a tradução de Bento José de Sousa Farinha, na Colecção das
Antiguidudes de Évora, 1785.
OBRA POÉTICA DE DIOGO MF.NDES DE VASCONCELOS 39
aceita as inscrições indiscriminadamente. Procura fazcr-lhes verda-

deira crítica histórica e linguística.
Contra D. Miguel da Silva, que quis provar ser falsa uma inscrição
que fala de Sertório, porque nela se não menciona, contra o costume,
o nome do pai, Vasconcelos diz que a irregularidade se explica porque
Sertório ficou órfão antes de começar a falar. Aliás, a refutação da
tese de D. Miguel da Silva foi feita por André de Resende num opúsculo
que Vasconcelos tinha intenção de «mandar imprimir juntamente com
outras obrinhas dele que separadamente foram impressas e já estão
esquecidas c quase consumidas e acabadas» (p. 54).
Na sua Évora Gloriosa o Pf Fonseca apresentou uma inscrição
para confirmar a tradição segundo a qual Sertório mandou fazer em vida
um jazigo para que nele fossem depositadas as suas cinzas. A propó-
sito desta tradição e inscrição, Vasconcelos faz este comentário: «Porém,
testemunho certo disto ninguém até agora pôde descobrir, porque o
letreiro que reza disto parece contrafeito por algum curioso da antigui-
dade» (p. 58) (1).
O Cónego Mendes de Vasconcelos serve-se também de apreciações
de carácter linguístico para julgar do valor das inscrições. Referindo-se
a uma. citada por Pedro Apiano de Alexandria, atribuída a Catão
Censor, diz: «Chcira-me pouco à antiguidade daquele século» (p. 68).
E comentando uma inscrição que fala de uma Klamínica, sacerdotisa,
em Évora, adverte: «E amoestamos o leitor que nesta pedra se escreveu
Eboresi em lugar de Eborensi e Collipponesium em lugar de Collipponen-
sium, ou por descuido do abridor ou porque então se usava essa maneira
de falar, segundo se colhe de muitos outros letreiros» (p. 72).
Do mesmo modo se serve da numismática ao referir-sc ao domínio
dos Godos. E ao mencionar duas inscrições desta época afirma «que
já cheiram a linguagem dos Godos» (p. 98).
Sobre a passagem dos diversos povos que habitaram Évora, são
particularmente interessantes, porque originais, as suas reflexões sobre
os Gauleses. Começa por provar que se deve escrever Ebora e não
Ebura, apoiando-se para isso em autoridades clássicas e eclesiásticas.
(1) Como se vê, Vasconcelos reconhece que naquela época havia falsários de
inscrições. Detende, porém, a honestidade de André de Resende que, aliás, não tivera
receio de travar polémica com D. Miguel da Silva, provando a sua veracidade. Deve-
remos nós dar crédito aos críticos que hoje voltam a acusar André de Resende de
falsário? His um estudo interessante para um amante da história c da arqueologia.
Declara que não merecem crédito as lendas que radicam as origens de

Évora na mitologia; e depois, citando Plínio e Estrabão, afirma que
outrora os Celtas habitaram os territórios entre o Tejo e o Guadiana.
Apresenta em seguida a suposição de que Évora fosse fundada e rece-
besse o seu nome da tribo dos Eburões belgas ou dos povos Eburo-
nenses da Gália céltica, bem como Elvas que traz a origem dos Galos
Hélvios (p. 41).
Esta observação sobre os Gauleses é original. Com efeito, confron-
tando com a História da Antiguidade da Cidade de Évora, de André
de Resende, nada aí se encontra a estes respeito (1).
Por outro lado, também é cara aos linguistas modernos a ideia de
relacionar a língua com a etnologia. Seguindo este processo, defende
que a mesma tribo gaulesa dos Eburões também habitou a região de
Évora-Monte e de Eburobrítio, hoje Alcobaça. A própria história,
diz, confirma estas ilações, pois os Gauleses habitavam em campo
aberto e antes de Sertório parece que Évora não tinha cerca murada
(P- 41).
Vai mesmo ao ponto de procurar saber qual a origem da língua
dos Celtas. Em sua opinião, o celta sobrepôs-se ao ibérico e identi-
ficou-se com ele. Neste capítulo, a linguística moderna não lhe dá
razão, visto que hoje se considera o celta uma língua indo-europeia e
o ibérico pertencente a outro grupo. Do mesmo modo, a linguística
de hoje, no geral, não o acompanha quando afirma que o ibérico e o
basco são a mesma língua (2). A sua dedução baseava-se, aliás, em
(1) Cf. André de Resende, História da Antiguidade da Cidade de Évora, edição

de 1553.
(2) O problema do basco é muito complexo e discutido. A opinião mais
aceite modernamente, quanto aos elementos linguísticos do basco, é assim resumida
pelo Dr. Vincenzo Cocco: o fundo mais antigo é constituído por um dialecto pirenaico
em estreito parentesco com a língua actualmente falada na região do Cáucaso; sobre-
puseram-se-lhe elementos de «iberos» que vieram da África Setentrional, como
conquistadores; menores e recentes são as influências indo-europeias, limitadas quase
a elementos celtas e ilíricos; finalmente sofreu o influxo das línguas românicas.
A aceitação do parentesco entre o basco e o caucásico levou até Nils H. Holmer
a estudar as principais características do «ibero-caucásico como um tipo linguístico».
Mais complicada é a posição de P. Fouché, num estudo «À propos de Forigine
du basque» (Madrid, 1943), em que defende que há no basco quatro elementos sobre-
postos — um «magdaleniano», um altaico, outro caucásico e outro camítico.
Se a opinião hoje corrente reconhece elementos celtas no basco, elementos que
levaram Diogo Mendes de Vasconcelos a adoptar uma posição tida como errada, mais
Ausónio. É que Ausónio fala na fonte Duiona que parece significar

fonte divina e cuja forma e som se adapta ao basco, onde esta termina-
ção aparece em nomes dc cidades. Para eles, o sufixo ona significa
coisa boa ou divina (p. 42).
Estes problemas de paleologia suscitam ainda hoje tantas discussões
e sofrem tão variadas interpretações que não nos devemos admirar de
a opinião de Diogo Mendes dc Vasconcelos não ser a mais seguida
actualmente. Baste, todavia, pôr em relevo o seu método de relacionar
a etnologia com a linguística e dc comparar o valor dos sufixos em
diversas regiões. E este método, inovação no seu tempo, é hoje plena-
mente adoptado.
Ao mesmo tempo que revela grandes conhecimentos históricos e
intuição filológica, o tratado Do Município Eborense é um documento
da cultura literária do Cónego Dr. Vasconcelos. Virgílio é citado
várias vezes c, dos autores modernos, Policiano é chamado também
a depor.
Nas Antiguidades de Portugal é impossível saber o que pertence a
Vasconcelos e o que é de Resende. Sabemos apenas que este as deixou
em rascunho e que aquele as reviu e acrescentou (1). O mesmo não
acontece com os Escólios, que esses são integralmente dc Diogo Mendes
de Vasconcelos. Pois estes comentários são mais uma prova da sua
extraordinária cultura.
O primeiro escólio aborda um problema filológico. Trata-se de
saber qual o valor exacto da expressão Phosphorus igneus que se encontra
numa ode dedicada por André de Resende a Conrado Goclénio que foi
Director do Colégio Trilingue de Lovaina. Vasconcelos é de opinião
próxima do nosso Autor é ainda a tese dc Florentino Castro Guisasola, na obra

El enigma dei vaseuence ante las lenguas indeuropeas (Madrid, 1944). Pretende-se
aqui demonstrar que «o basco — sem ser indo-europeu — é um idioma do mesmo
grupo linguistico que as línguas indo-europeias», isto é, «uma língua irmã do indo-
-europeu, com palavras idênticas, mas com formas em parte comuns c cm parte
distintas, como derivado da mesma língua anterior dc que ele saiu».
F.sta opinião é baseada no estudo dos numerais, dos pronomes, da flexão nomi-
nal e verbal e de elementos lexicais do basco, (Cf. sobre este assunto, a Revista
Portuguesa de Filologia, II, p. 311 a 316 (Coimbra, 1948) onde se encontra a
recensão crítica às obras indicadas e a posição entào adoptada pelo Dr. Vin-
cenzo Cocco.
(1) É o que diz, expressamente, a licença real dc impressão. Cf. De Antiquita-
iibus Lusitaniae, 1593, fl. 2 v.
que equivale a «Lucifer Stella». Para confirmar esta asserção cita Mar-
cial (1).
Num outro comentário diz que sempre lhe pareceu mal interpretada
a expressão de Plínio referente ao «artabro promontório», vulgarmente
interpretado como sendo o cabo Finisterra. Neste ponto afirma expres-
samente que nem Andrc de Resende nem Fernando Nunes- (Pinciano)
perceberam o sentido de Plínio, pois (diz ele) o «artabro promontório»
deve ficar perto de Lisboa. De facto os estudiosos hoje identificam-no
como sendo o cabo da Roca. E o Cónego Vasconcelos prova a sua
opinião, baseando-se em Pompónio Mela. Nós que já o vimos acres-
centando novas inscrições ao estudo de Resende, encontramo-lo agora
numa atitude de plena independência intelectual, discordando do grande
mestre, seu amigo (2).
Igualmente valiosa é a sua apreciação ao Itinerário de Antonino
no que respeita às vias romanas que ligavam Lisboa a Mérida. Em seu
entender, as versões então existentes apresentavam corrompido o texto
de Antonino. Por isso, emenda essas versões, reconstituindo o percurso
das três vias: a primeira por Setúbal, Évora e Badajoz; a segunda por
Santarém, Abrantes, Alpalhão, Assumar ou Alegrete; a terceira, a
mais curta de todas, por Benavente, Ponte de Sor, Alter do Chão,
a ligar à anterior em Assumar ou Alegrete (3).
O processo destes comentários repete-se : — cita as autorida-
des clássicas e eclesiásticas; confirma com as suas conclusões; discute
e discorda quando lhe parece necessário. Entre os autores citados
contam-se os gregos Pausânias, Políbio, Estrabão e Ptolomeu.
Toda esta erudição, que se encontra perfeitamente assimilada por
um espírito verdadeiramente culto, capaz de discernir, de discutir, de
discordar, poderia parecer, naquele tempo, mais própria de um huma-
nista do que dum homem que passava a sua vida debruçado sobre os
cânones, no tribunal da Inquisição. Diogo Mendes de Vasconcelos
sentiu esta objecção quando o encarregaram de aprontar a obra de
(1) Cf. Scholia lacobi Menoetii Vasconcelli in quatuor libros Resendii, publica-
dos logo a seguir ao texto do De Antiquitatibus Lusitaniae, Évora, 1593, fl. 245.
(2) Scoíia, 1. c , f l . 247-248.
(3) Scoíia, 1. c , fl. 251-253. Reproduzimos aqui os nomes das localidades
segundo a equivalência que Diogo Mendes de Vasconcelos dava à nomenclatura
latina. No seu estudo cm 3 volumes sobre As grandes vias da Lusitânia, O itinerário
de Antonino (Lisboa, 1956), Mário Sá estabelece equivalências por vezes um pouco
diferentes.
Resende. Afinal, poderia dizer-se que. sendo ele jurista c dada a posi-
ção social que ocupava, não devia tratar de assuntos estranhos.
A resposta a esta dificuldade surge-lhe com prontidão e elegância,
na carta que escreveu ao Cardcal-Rei, a 15 de Janeiro de 1580. Em
seu entender, andam muito enganados aqueles que julgam que as pes-
soas dedicadas aos estudos do Direito não devem eonsagrar-se às
Humanidades. Com efeito, «é necessário que eles próprios reconhe-
çam que sem [as Humanidades] não estão bem preparados para
apreender e cultivar as outras ciências». E continua: «Não se com-
preende, em nossos dias, em que se começou a extinguir a ignorância
crassa e bárbara, um teólogo, um jurisconsulto ou um médico insigne
que não tenha adquirido ao mesmo tempo uma certa prática e apreço
das Humanidades» (1).
Este amor aos estudos da Antiguidade bem o revelou Vascon-
celos nas suas obras, assim como se observa nesta lamentação, a pro-
pósito de uma lápide que fora partida em cinco pedaços: «Quem será
assim falto de toda a humanidade e conhecimento de letras que não
chore c leve a mal tão nobres testemunhos de antiguidade assim serem
mal trazidos e desfigurados por homens sandeus e mal ensinados?» (2).
Apesar de tudo, ele parece reconhecer que é. antes de mais nada.
um jurista, quando diz ao Cardeal D. Henrique que lança mãos à obra
para lhe ser agradável, embora com alguma perda do seu nome (3).
É possível que nesta expressão haja bastante modéstia, mas ela serve
para confirmar a nossa opinião de que Vasconcelos devia possuir também
unia considerável ciência jurídica.
Os seus conhecimentos nesta matéria foram certamente demons-
trados nos processos da Inquisição de Évora. Não é fácil, porém,
estudá-los todos. O catálogo dos processos inquisitoriais encontra-se
na Torre do Tombo, por ordem alfabética dos acusados, o que faz com
que tenhamos de organizar primeiro uma lista segundo a ordem cro-
nológica para saber quais os casos em que o Inquisidor Vasconcelos
teve intervenção. Começámos esse trabalho e vimos vários processos
cuja sentença é assinada pelo Cónego Vasconcelos, mas depressa nos
convencemos de que o seu exame não tinha, para o nosso efeito, grande
(1) Cf. De Amiquitatibus Lusitaniae, 1593, Al, 2. a parte, \.

(2) Cf. Diogo Mendes de Vasconcelos, Do Município Eborense, na Colecção
das Antiguidades de Évora, por Benio José de Sousa Farinha. 1785, p. 85.
(3) Cf. De Antiquitatibus Lusitaniae, 1593, Al, 2. a parte, v.
interesse. A caligrafia do corpo da exposição pertence a outro punho

e nada nos garante que a doutrina exposta pertença, de facto, ao nosso
Autor, acrescendo que a sentença é também assinada pelo outro Inquisi-
dor e ainda por outras pessoas.
Além disso, para verificarmos, na medida que nos interessava, os
conhecimentos jurídicos de Diogo Mendes de Vasconcelos, encontrámos
outros documentos que nos parecem mais comprovativos. Existem
na Biblioteca Pública de Évora quatro peças de processos, que são
Pareceres do Cónego Vasconcelos, a propósito de diversos assuntos.
Dois estão escritos em latim — um latim vulgar, bastante inferior ao
das obras em prosa e muito distante do das composições poéticas — e nos
outros dois pareceres serviu-sc do português.
Segundo o primeiro destes pareceres, levantou-se, em certa altura,
a questão de saber se o Bispo de Targa estava obrigado a residir no seu
convento, tanto por direito comum como por força do Concílio de
Trento (1). Posta a questão, o parecer começa assim: «À primeira
vista parece dever dizer-se que de modo nenhum se pode escusar da
lei da residência, à face das leis que querem que quem obtiver um bene-
fício eclesiástico, qualquer que ele seja, nele seja obrigado a residir (...),
de modo que se alguém, avisado pelo Ordinário, não quiser residir,
deve ser privado do benefício (...) e a razão é que, uma vez que o bene-
fício eclesiástico se concede por causa do ofício (...), com razão deve ser
privado do benefício aquele que abandona o seu ofício e se recusa a
cumpri-lo». Estes princípios do Direito Canónico então vigente, isto é,
(1) Estes documentos encontram-se na Biblioteca Pública de Évora sob o título

Papéis Vários (cota J •'••)• O parecer a que nos estamos referindo esta nas folhas 4-6
(numeração a lápis). A folha 6 está rasgada no fundo, vendo-se apenas os traços
superiores da assinatura. Não temos dúvida de que se trata de um manuscrito
autógrafo de Diogo Mendes de Vasconcelos, não só porque a caligrafia é idêntica
à de outros manuscritos autênticos, mas também porque Cunha Rivara, no seu Catá-
logo de Manuscritos da Biblioteca de Évora, vol. IV, p. 218, se refere a dois pareceres
de Diogo Mendes de Vasconcelos sobre assuntos eclesiásticos. A assinatura foi,
pois, furtada, após o inventário de Cunha Rivara. Actualmente só se encontra
assinado o parecer das fis. 13-14, a que em breve nos referiremos. Os outros documen-
tos, embora não assinados, temo-los como autênticos, pela comparação da letra.
O volume abre com duas folhas manuscritas, também de Diogo Mendes de
Vasconcelos, contendo um resumo de carácter litúrgico, redigido em português.
O título destes apontamentos é: «As cousas mais importantes que se contêm na Bula
do Papa que está no princípio do Calendário.»
do Decreto de Graciano e leis posteriores, vem confirmados por três

vezes, no meio desta frase, com citações abundantes (1).
Em seguida confirma também esta primeira opinião com várias
citações do Concílio de Trento. Prossegue demonstrando que a obri-
gação de residir é maior ainda quando se trata de benefícios regulares.
E também esta opinião é alicerçada em textos do Concílio.
A meio do parecer apresenta-se, porém, uma opinião contrária.
«Todavia, diz, apesar de tudo isto, creio que ele pode, com consciência
tranquila, ser retido pelo Eminentíssimo Cardeal, tanto no Santo Ofício
da Inquisição contra a herética perfídia como no desempenho do cargo
da Legação Apostólica, como fez até aqui» (2).
O fundamento desta opinião encontra-sc cm vários cânones citados
e no direito antigo. Depois prova que o Concílio de Trento também
distingue entre o benefício com cura de almas e os mosteiros. Apre-
senta em seguida uma razão de escusa — a necessidade e o interesse
nacional. Finalmente, no caso em questão, o Bispo não é abade, mas
(1) Demos já um exemplo da prosa latina de Diogo Mendes de Vasconcelos

ao citar o final do De Município Eborensi. Vamos agora apresentar um pouco do
latim corrente, sem qualquer preocupação de estilo, que se assemelha a baixo latim.
Nesta transcrição incluímos o texto completo, com as citações lai como se encontram
no manusciito. O Direito comum a que Vasconcelos se refere c, com certeza, o
Decreto de Graciano, cujas Causas indica pelas primeiras palavras, a que se seguem
as questões e os números. Todavia, torna-se-nos muito difícil desdobrar, com
segurança, todas as indicações, porque a metodologia hoje seguida pelas edições
críticas do Decreto de Graciano c bastante diferente. É provável que a última
citação da primeira série seja uma referência ao Livro Sexto, primeira compilação
após os cinco livros do Decreto de Graciano.
Eis o texto latino completo: «lit prima facie uidetur dicendum quod nullo
modo a residentia excusetur per iura quae uolunt quod obtinens benefkium ecclesias-
ticum qualccumque sit teneatur in illo personaliter residere c. quia frater § ambi-
tionis 7 q. 1. c. monachum 20. q. 4 c. 1. 21. q. I . e . quia nonulli c. relatum de cleric,
non residente c. quia per ambitiosam de rescript, in 6.° c. licet cano de elect, eod.
lib. ita quod sj quis ab ordinário monitus residere nolit priuari debcat beneficio
c. conqucrcntc c. inter quatuor et c. lin. cum similibus dicto 4.° de cleric, non rcsi-
dentibus et ratio est quia cum benefieium ccclcsiasticum detur propter officium dicto
c. quia per ambitiosam mérito beneficio carerc debet qui officium suum deserit et
adimplcre récusât.»
(2) O latim desta frase, embora também seja corrente, é mais agradável que
o do primeiro período do parecer. Aí fica para comparar: «His tamen non obstan-
tibus credo ilium cum bona conscientia posse a Sereníssimo Cardinali retineri tam
in Sancto Officio Inquisitionis contra haereticam prauitatem quam in munere lega-
tionis Apostolicae obeundo ut hactenus fecit.»
apenas administrador. Para o substituir tem no mosteiro um prior

que cuida dos monges e na paróquia anexa tem um padre secular.
O final destes pareceres em latim tem um modo de dizer caracte-
rístico: «Eis o que consegui apurar em horas de trabalho continuo
e o que me parece de harmonia com o direito, salvo melhor opinião» (!)•
Assim termina este.
Outro parecer, autógrafo também, c devidamente assinado, todo
escrito em latim, trata do castigo a aplicar à concubina de um clérigo.
O Visitador tinha proposto para a pobre mulher uma penitência dema-
siado dura. Vasconcelos, em parte, defende-a, mostrando a divergên-
cia das penas previstas pelos cânones, segundo as circunstâncias (2).
Achamos curiosa, porque revela uma alma compassiva, esta passa-
gem cm que cita S. Gregório Magno: Deve proceder-sc, «contudo, de
modo que, nesta espécie de crime, sempre nos inclinemos para a opinião
mais benigna, porque, como diz S. Gregório, poucos se encontram sem
o vício da incontinência» (/. dist. c. quam tua).
Por isso, tudo bem ponderado, propõe que seja revogada a sentença
do Visitador. Mas, como o crime de concubinato estava bem provado,
sustenta, por outro lado. que se lhe aplique a pena prevista pelo direito
régio. liv. 5, tit. 26.
Este processo de argumentar, baseando-se sempre cm normas jurí-
dicas, repete-se num parecer a propósito do Dr. Luis Correia, que fora
lente de Cânones na Universidade de Coimbra c cuja posse num canoni-
cato da Sé de Évora, conferida a 10 de Março de 1584, era impugnada
pelos agentes do Rei (3).
O documento está escrito em português, com as citações dos câno-
nes em latim. Além do valor confirmativo da ciência canónica de Diogo
Mendes de Vasconcelos que nós dele apenas pretendemos extrair, poderá
ter interesse para o estudo da causa do Cónego Gaspar Dias Estácio
que, por sentença episcopal, foi privado do seu benefício por seguir o
partido de D. António, Prior do Crato, contra o domínio de Filipe II (4).
(1) «Haec collcgi hoiis suecessiuis quae mihi uidentur iuri consentânea saluo
meliori iudicío».
p\i\
(2) Biblioteca Pública do Évora, Papéis Vários, (cola ^fyp) H. 14 (numera-
ção a lápis).
CXIX
(3) Biblioteca Pública de Évora, Papéis vários (cota ."..-•) fis. 9-12 (numeração
a lápis).
(4) Cf, P. José de Castro, O Prior do Crato, Lisboa, 1942, pp. 339-348.
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Aft
Autógrafo de Diogo Mendes de Vasconcelos — cf. p. 46
O Cónego Gaspar Dias Estácio era, além de ardente partidário de

D. António, um escritor dedicado à história de Évora, sobre a qual
escreveu Varieis Antiguidades (1).
Finalmente, nos mesmos moldes está elaborada a defesa da viúva
do Vice-Rei D. Antão, a qual se queixa de que lhe querem fazer pagar
renda por uma casa que comprou, julgando que estava livre de encargos.
O documento está também escrito em português. Eis a primeira frase:
«Se em algum caso se pode com razão dizer summum ius summa iniuria
est é neste» (2).
Não é fácil determinar com exactidão a data destes pareceres.
Apenas sabemos que devem pertencer a épocas muito diversas. Pode-
mos, no entanto, para os que fornecem dados históricos concretos,
tentar uma datação aproximada.
O documento referente ao Dr. Luís Correia tem de ser posterior
a 10 de Março de 1584, altura da tomada de posse do canonicato posto
a concurso por expulsão do Cónego Gaspar Estácio.
O parecer a favor da viúva de D. Antão tem de ser posterior a 1568,
pois foi neste ano que morreu num naufrágio o 9.° Vice-Rei da índia,
D. Antão de Noronha, cujo mandato foi de 1564 a 1568. Mas a sua
viúva podia ter-lhe sobrevivido por muitos anos e o documento ser bas-
tante mais tardio.
Quanto ao Bispo de Targa, sabemos que D. Manuel dos Santos já
antes de 1550 possuía este título, que foi comendatário do mosteiro
beneditino de Paço de Sousa, que foi provedor dos Arcebispos de Lisboa
D. Fernando de Vasconcelos e do Cardeal D. Henrique, que trabalhou
na Inquisição de Lisboa desde 13 de Dezembro de 1564 e que faleceu
em 1570(3).
Todos estes elementos condizem com os termos do processo que se
teria levantado pelo facto de o Concílio de Trento, na 23. a Sessão
(15 de Julho de 1563) ter aprovado um decreto sobre a residência obriga-
tória para todos os que têm cura de almas. É possível que, após algum
tempo de exercício da função de ajudante do Inquisidor, alguém
tenha levantado a questão de saber se o Bispo de Targa devia ir ou não
(1) Cf. Bento José de Sousa Farinha, Colecção das Antiguidades de Évora,
1785, pp. 112-156.
(2) Cf. Biblioteca Pública de Évora, Papéis vários, (cota • ), fis. 7-8.
(3) Cf. Fortunato de Almeida, História da Igreja em Portugal, tomo III,
parte II, Coimbra, 1917, pp. 672-673.
para o mosteiro de Paço de Sousa. Nestas condições, o Cardeal

D. Henrique teria consultado o Cónego Dr. Mendes de Vasconcelos
que exarou um parecer favorável à continuação da situação vigente.
Para o outro parecer não dispomos de qualquer elemento que nos
permita datá-lo sequer com aproximação.
Sobre a cultura literária, o estudo da Obra Poética dar-nos-á uma
ideia de quanto conheceu, assimilou e imitou as literaturas grega c latina.
Acentue-se, no entanto, desde já, que Diogo Mendes de Vasconcelos
tinha bom conhecimento do grego, como o demonstram vários dos seus
epigramas que são uma tradução de textos helénicos.
Aliás, nada nos deve admirar este conhecimento da língua de Homero,
uma vez que o próprio tio, D. Gonçalo Pinheiro, aprendeu o grego em
Baiona, enquanto os sobrinhos estudavam também, não se importando
com a idade e a sua elevada posição social. E em Paris, D. Gonçalo
continuou estes estudos com um humanista oriundo da Grécia. Assim
se compreende o seu amor aos Padres da Igreja, como S. Basílio, cujas
obras sempre o acompanhavam (1).
Do mesmo modo, são notáveis pelo conhecimento do grego, seu
primo e companheiro de estudos Miguel Cabedo, o qual, aos 22 anos,
traduziu a comédia Pluto de Aristófanes, e de quem se diz que falava o
grego como se tivesse nascido em Atenas, e seu sobrinho António
Cabedo que, apesar de ter falecido apenas com 25 anos, já se impunha
pelo seu conhecimento dos autores gregos (2).
Sempre que se lhe proporcionava ocasião, Vasconcelos não deixava
de louvar, nos seus amigos, a cultura helénica, como acontece como o
Cardeal-Arquiduque Alberto e com Luís Pires (3).
OS ÚLTIMOS ANOS
A publicação das Antiguidades de Portuga! contribuiu, mais que o

trabalho anterior, para se espalhar o nome de Diogo Mendes de Vas-
concelos entre os estudiosos. Ele próprio oferecia exemplares aos amigos
(1) Cf. Vita Condisalui, B3 v.

(2) Cf. António dos Reis, Corpus illustrium poetarum, Lisboa, 1745, I.
pp. 380, 382 e 444.
As obras de Miguel Cabedo, bem como a sua biografia, encontram-se cm pri-
meira edição na colecção orientada por seu filho Dr. Gonçalo Mendes de Vasconcelos
e Cabedo, Roma, 1597.
(3) Cf. Obra Poética, VI e XII.
corrigindo-lhes, porém, primeiro, as gralhas. Em contrapartida, outros

amantes da história enviavam-lhe também as suas produções.
Pedro de Mariz ofereceu, antes de Março de 1595, ao Cónego
Dr. Vasconcelos um exemplar dos seus preciosos Diálogos de Vária
História, que também se ocupam das antiguidades de Portugal. É o que
se depreende duma carta escrita por Diogo Mendes de Vasconcelos
em 10 de Março de 1595, dirigida a Pedro de Mariz, em que lhe agradece
e louva o seu livro, entremeando com o elogio cm prosa uns versos lau-
datórios. tudo em latim. No final desta carta, alude ainda aos opúsculos
que traz entre mãos c que gostaria de publicar na tipografia de António
de Mariz, pai do autor dos Diálogos de Vária História (1).
Entretanto, as obras de Diogo Mendes de Vasconcelos corriam
mundo. Em 1596. a 10 de Novembro, já o sobrinho Dr. Gonçalo
Mendes de Vasconcelos e Cabcdo escrevia ao Cardeal Aldobrandino
dedicando-lhe uma colectânea, que ia imprimir, das obras de Diogo
Mendes de Vasconcelos, de Miguel Cabedo e de António Cabedo.
(1) Cf. Pedro de Mariz, Diálogos de Vária História, Coimbra. 1598, p. + -f-.
Fis a primeira parte do texto latino desta carta, em prosa bem mais cuidada
que a dos pareceres citados anteriormente. Note-se a naturalidade com que Vas-
concelos passa da prosa para o verso. Estes versos latinos, indubitavelmente originais
e autênticos, não foram incluídos, até ao presente, em nenhuma colecção da obra
poética de Diogo Mendes de Vasconcelos.
«Eruditíssimo Viro Peiro Marizio lacobus Menactius Vasconcellus S.P.D..
Littcras tuas accepi, quae me ualde delectarunt, ex illis enim facile perspexi
singularcm tuam in me bencuolentiam, incredibilemque animi candorem cum summa
eruditione et multiplici totius antiquitatis peritia coniunctum. Librum uero, quem
mihi dono misisti pluris facio quam onínes omnium Regum seu Principum gazas
quas apud me pretio et acstimatione longe superai.
F.xornenl alii Pariis sua tecta columnis,

Atria ponicibus distinguant ampla superbis.
Pictaquc mirentur uariis aulaea figuris:
Diuitiis inhient, quas felix índia mittit:
Tu Patriae commune decus, tu regia profers
Stemmata, Lysiadum meritum tu rebus honorent
Addis et Hcroas naios mclioribus annis
Faucibus ex aeui reuoeas. tenebrisque, sepulcri.
Quis igitur adeo inhumanus et a uiruitis amore, liiterarumque cognitione ita

iiienus reperietur, qui haec tarn insignia antiquitatis monumenta, non magnoperc
admiretur auideque amplectatur?».
A edição saiu em Roma, das oficinas de Bernardo Basam, no ano

seguinte, 1597(1).
É mais que provável que o Dr. Gonçalo tenha enviado a seu tio
alguns exemplares da edição romana, o que sem dúvida lhe causaria
grande satisfação. Este sobrinho era filho do Dr. Miguel Cabcdo e
de D. Leonor Pinheiro, o primeiro primo e companheiro de estudos de
Diogo Mendes de Vasconcelos, a segunda sua irmã. O Dr. Gonçalo
Mendes de Vasconcelos e Cabedo editava, portanto, as obras de seu tio,
de seu pai e de seu irmão António Cabedo (2).
Referente a estes últimos anos da vida de Diogo Mendes de Vas-
concelos pudemos obter ainda outras informações. Existem no Arquivo
do Cabido da Sé de Évora as ordens de pagamento às Dignidades,
Cónegos, Quartanários, Bacharéis e Capelães das suas prebendas e da
cera que a cada um pertencia, relativas aos anos de 1596 e 1597.
No primeiro destes anos, em quinto lugar, após o Deão, o Chantre,
o Tesoureiro c o Mestre-Escola, temos: «O Sr. Dr. Diogo Mendes de
Vasconcelos há-de haver da sua prebenda trezentos quinze mil oito-
centos cinquenta e oito réis f 4 arrobas, 10 arráteis, 3/4 de cera, três
réis» ou seja, em dinheiro, mais 16.653 réis, como se anota na margem
(1) De Antiquitaíibus Lusitaniae, libri quatuor, a L. Andrea Resendio inchoati,

a lacobo Mendez de Vascoucellos absohtti: et quintus liber de Mimicipii Eborensis
Antiqiútate ab eodem conscriptus. Cum aliis opusculis, uersibus et soluta oratione
ab eodem lacobo Mendez de Vascoucellos, Michaele Cabedio et Antonio Cabedio etabo-
ratis. Quem omnia collegit, emendauit ac Typis summa industria commisif Doctor
Gondisaluus Mendez de Vascoucellos et Cabedio, Lusitanas. Romac, apud Berna rdum
Basam. MDXCVU (carta-prefácio).
(2) O Dr. Gonçalo Mendes de Vasconcelos era um eclesiástico de grande
prestígio. Na Vida de Miguel Cabedo (Roma, 1597) diz-se que seu filho Gonçalo
foi professor do Colégio de S. Paulo da Universidade de Coimbra, Inquisidor, Con-
selheiro da Suplicação cm Lisboa e Encarregado dos Negócios de Portugal junto
de Clemente VIII, por parte de Filipe TL Em Roma foi nomeado Referendário da
Secretaria (actual título de Monsenhor) e, além das obras dos seus consanguíneos,
publicou também algumas obras suas sobre Direito Canónico e Civil. Informa-nos
o P. Manuel Fialho (em Évora Gloriosa, Roma, 1728, p. 408) que estes trabalhos
foram publicados em 1596 sob o título Dittersorum iuris argumentorum libri três cum
tractatu de sententiis Inquisitionis, dedicados a Clemente VIII ; e ainda que Mons.
Dr. Gonçalo Mendes de Vasconcelos veio depois para Évora tomar posse do cano-
nicato que seu tio nele renunciou. Esta renúncia só pode ter sido em 1598 ou
1599, pois que em 1597 ainda o Cónego Dr. Diogo Mendes recebeu a sua pre-
benda, como veremos.
esquerda do documento. Imediatamente a seguir a esta discriminação,

está a assinatura autografa de Diogo Mendes de Vasconcelos.
Neste ano, o Deão e o Chantre receberam 631.716 réis. A segunda
prebenda em valor é a de Vasconcelos, Tesoureiro e alguns mais. Outros
receberam muito menos (1).
Nos mesmos moldes está feito o documento referente às prebendas
de 1597. Neste ano o Deão c o Chantre receberam 613.930 réis;
o Tesoureiro 306.963 réis; o Mestre-Escola 296.032 réis. Em seguida
lê-se: «O Sr. Dr. Diogo Mendes de Vasconcelos há-dc haver da sua pre-
benda trezentos e seis mil novecentos sessenta e cinco réis, i 3 arrobas,
21 arráteis de cera e 12 réis e meio em dinheiro.» Também aqui se segue
a assinatura autografa de Diogo Mendes de Vasconcelos. Na margem
direita está a indicação 306.695; e 14.052 1/2 na margem esquerda (2).
A última notícia que conseguimos encontrar sobre Diogo Mendes
de Vasconcelos é uma carta escrita por Pedro de Mariz, a 8 de Abril
de 1599, em que começa por se justificar por ter tardado tanto a responder
à carta recebida cm 1595. E dá a razão: — em primeiro lugar porque
desejava oferecer-lhe a segunda edição dos Diálogos de Vária História,
depois porque a peste e uma série de lutos na família o impediram.
Já nos referimos por duas vezes a esta carta (3). Eis o seu ende-
reço completo, com certo ar de solenidade: «Sapientissimo Domino
Doctori Tacobo Menaetio Vasconcello, Eborensi Canónico Doctoral]
et ibi uno ex haereticac prauitatis acerrimis propugnatoribus, Petrus a
Mariz, salutem.»
Após louvar os antepassados e a obra de Vasconcelos, faz votos
por que Deus lhe dê felicidade e longa vida. Este último desejo não se
realizou. Vasconcelos morria oito meses e meio depois (4).
(1) Cf. no Arquivo do Cabido da Sé de Évora o documento com a cota

CD XIV. Na transcrição destes documentos actualizámos a grafia.
(2) Cf. no Arquivo do Cabido da Sé de Évora o documento com a cota CD XV.
Nestas assinaturas nota-se perfeitamente que Mendez e Vasconcelos estão escritos,
respectivamente com z e um só /, enquanto o Secretário do Cabido escrevia Mendes
de Vasconcellos, com 5 c com dois //.
(3) Cf. pp. 1 e IS.
(4) Cf. Pedro de Mariz, Diálogos de Vária História, Coimbra, 1598, pág. -',- 4 v. e
segs. Como se vê, também neste livro, apesar de a portada ter a data de 1598,.se
inclui um documento posterior. A prática de tipografia explica-nos como a carta
de 8 de Abril de 1599 pôde ser inserida na obra.
MORTE E SEPULTURA
Sabemos que até aos 68 anos de idade, isto é, até 1591, foi boa a saúdt
de Diogo Mendes de Vasconcelos, pois, até então, só tivera em Évorc
uma doença perigosa, em 1580, como já vimos. Na poesia que dedica
a Alter do Chào. escrita provavelmente no fim desse ano, ainda fa;
referência aos seus males. Diz que ao ver a sua terra natal lhe voltoi
imediatamente o vigor aos membros, se dissipou a nuvem que sentia
sobre a cabeça e desapareceu a dor que lhe oprimia o coração (1).
Doze anos mais tarde, porém, na carta escrita a Filipe II, em 2 de
Dezembro 1592, o Cónego Dr. Vasconcelos diz que só a dedicaçãc
ao Rei o levou a empreender os seus trabalhos históricos, «em tãc
avançada idade e já sujeita a tantas moléstias» (2).
Conseguimos ate obter um pormenor curioso sobre os seus achaques.
Numa carta escrita em português, dirigida a Pêro Afonso de Vasconcelos,
familiar do Arcebispo de Évora, começa por dizer que para lhe respondei
convenientemente teria «necessidade de melhor disposição do que é a
com que ao presente me acho, porque tive esta tarde uma dor de
dentes estranha e cuido que se me causou da névoa e humidade da
manhã» (3).
Veremos, ao estudar o seu carácter, que a Morte não o preocupava
muito, nem lhe inspirava composições lamentosas. Uma poesia con-
sagrada ao dia do seu aniversário, que ocorria a 1 de Maio, é cheia de
optimismo e uma das mais belas expressões do seu colorido lirismo (4).
Todavia, a Morte, implacável, veio.
É a inscrição da sua sepultura que nos fornece o dia do seu óbito.
Faleceu no dia 24 de Dezembro de 1599. Diogo Barbosa Machado é
quem nos transmite esta inscrição e nos informa de que «jaz sepultado
na Catedral, em a nave do Lenho, junto da escada do coro» (5).
(1) Cf. Obra Poética, IV, v. 21-25.

(2) De Antiquitatibus Lusitaniae, 1593, A.
(3) Cf. Fundo Geral de Manuscritos, na Biblioteca Nacional de Lisboa
(cota FG, 8 571). A folha 181 (marcador mecânico) contém uma carta autografa
de Diogo Mendes de Vasconcelos, assinada no fim. Mais adiante tratamos demo-
radamente do conteúdo desta carta e das personagens que nela se referem (pp. 60-61).
(4) Cf. Obra Poética, XIIL
(5) Diogo Barbosa Machado, Biblioteca Lusitana, I, p. 660.
A pedra tumular tinha ao cimo as armas dos Vasconcelos e por

baixo o seguinte epitáfio mandado gravar por seu sobrinho Gonçalo
Mendes de Vasconcelos:
D. o. M.
lacobo Mendes de VasconceUos Docíorcúi hums Eccïesiae Canónico et

in hoc Chatoie Inquisitori Apostólico atque utriusque Juris Consulto
humananim litterarum peritissinio Gonçaíus Mendes de VasconceUos
Auunculo meritissimo postât. Obiit anno salutis nostrae 1599 die
24 Decembris (1).
Procurámos na Sé Metropolitana de Évora, não só junto das esguias

do coro de ambas as naves, mas por outros lados, c não pudemos
encontrar já a sepultura de Diogo Mendes de Vasconcelos, nem sequer a
lápide com o seu epitáfio. Foi certamente na remodelação do pavimento
que a Sé sofreu em meados do século xvm que a sepultura foi exumada
e a lápide aplicada a qualquer uso. O mesmo desconhecido destino
levaram muitas outras pedras sepulcrais que cobriam as naves da Sé,
com excepção de algumas de Arcebispos c da do Chantre Manuel Seve-
rim de Faria, figura prestigiosa do Cabido Eborense, no século xvn (2).
Maior carinho mereceu a sepultura de André de Resende, cujos
ossos foram exumados na Igreja da Ordem Dominicana c trazidos para
uma arca tumular colocada na Sc, ao cimo da nave do lado da Epístola.
Esta trasladação fez-se cm meados do século xix, como se lê na respectiva
inscrição.
Há, contudo, ainda hoje, na Sé de Évora várias inscrições tumulares
referentes a membros da família de Diogo Mendes de Vasconcelos.
Ao cimo da nave do lado do Evangelho, há, à esquerda, uma capela
(1) O epitáfio abre com as iniciais D. O. M. usadas nas inscrições romanas para
significar a consagração a Deus Óptimo Máximo. Os cristãos do Renascimento
adoptaram as mesmas iniciais, referindo-as não a Júpiter, mas ao Deus verdadeiro.
A tradução do epitáfio é a seguinte: «Para seu extremoso tio Diogo Mendes de
Vasconcelos, Cónego Teólogo desta Igreja e Inquisidor Apostólico nesta Cidade,
formado em um e outro Direito e muito versado em letras clássicas, mandou fazer
esta sepultura Gonçalo Mendes de Vasconcelos. Morreu no dia 24 de Dezembro
do ano da nossa Redenção de 1599.»
(2) Estas informações, por nós confirmadas, foram-nos fornecidas pelo Sr. Túlio
Espanca, editor da revista Cidade de Évora e publicista.
54 JOSÉ GERALDES FRlilRti
lateral que foi mandada fazer por João Mendes de Vasconcelos, cm 1530.
Além da lápide truncada que está do lado esquerdo, ao alto, na parede
exterior, existem ainda lá quatro lápides embutidas nas paredes interio-
res. Vamos referir-nos a elas, porque podem ajudar-nos a compreen-
der a posição social e política da família Vasconcelos.
O fundador da capela. João Mendes de Vasconcelos, era lambem
descendente do Mestre da Ordem de Santiago, Mem Rodrigues de
Vasconcelos (1). Morreu em 1541. Foi Morgado do Esporão, Conse-
lheiro de D. Manuel e de D. João 111 e embaixador na Corte de Carlos V.
Do mesmo lado do Evangelho está a lápide de Álvaro Mendes de
Vasconcelos, filho do anterior»
Do lado da Epístola está o epitáfio de João Mendes de Vasconcelos,
neto do fundador, que foi do Conselho de D. Sebastião, de D. Henrique
e de Filipe II. Morreu em 1583.
A última inscrição referc-se a Manuel de Vasconcelos que restaurou
a capela em 1620 e que juntou ao Morgadio do Esporão o das fazendas
de sua segunda mulher D. Helena de Noronha, com o encargo de duas
missas quotidianas na capela e uma cantada no aniversário do faleci-
mento dela.
Por aqui se vê que o Morgado do Esporão cuja idade mais condizia
com a de Diogo Mendes de Vasconcelos esteve também nas boas graças
de três Reis, não se alterando a sua posição com a posse de Filipe II
de Espanha. A situação política cm Évora favorecia, cm parte, a causa
do Monarca espanhol. Desde que o Duque de Bragança prestou jura-
mento de fidelidade, cm Dezembro de 1580, as dúvidas e resistências,
no geral, devem 1er desaparecido. A oposição do Cónego Gaspar Dias
Estácio foi severamente punida pelo Arcebispo D. Teotónio de Bra-
gança (2).
RETRATO FÍSICO E MORAL
Não conhecemos nenhum retrato físico de Diogo Mendes de Vas-

concelos e o que sabemos dos seus familiares não nos pode levara uma
conclusão segura. De sua mãe diz ele que «era de estatura elevada» e de
(1) Também esto dado genealógico nos foi fornecido pelo Sr. Manuel Rosado
de Vasconcelos.
(2) À evolução política após a morte de D. Henrique e ao caso do Cónego
Gaspar Estácio fizemos referência nuis explícita na devida altura, pp. 26-27, 46-47.
OBRA POÉTICA DU DIOGO MENDES DE VASCONCELOS 55
«agradável beleza de rosto» (1); de seu tio D. Gonçalo informa também

que era alto, forte, de olhar manso e vivo (2); de seu primo e condiscípulo
João Pinheiro sabemos que era «homem grande e envolto em car-
nes» (3). Tudo isto nos inclina a pensar que o aspecto físico de Diogo
Mendes de Vasconcelos seria agradável e de altura razoável. No entanto,
temos informações de que o outro seu primo e condiscípulo Miguel
Cabedo era «de baixa estatura, de cor branca, cabelo louro e rosto
alegre» (4).
Mais certo é o seu retrato moral, pois este podemos fazê-lo pela
observação da sua obra.
A vida, encarava-a com optimismo. Referindo-se aos tempos da
sua actividade em Évora, chama-lhe «anos floridos da vida» e «a parte
mais agradável da existência» (5). A própria Morte nunca lhe inspira
palavras de desolação. Num epitáfio a uma mulher que morreu de
parto aos vinte e dois anos, os seus votos são de felicidade para o filhinho
da falecida (6). A morte do troiano Heitor, como a de Cristóvão da
Gama ou o epitáfio duma mulher espartana são ocasião de exaltar a
bravura nos combates e o amor da Pátria (7). Num outro epitáfio de
um homem começa-se mesmo por dizer que não se deve acusar o Des-
tino, pois aquela morte não é motivo para lágrimas. A vida correu
com felicidade e a morte foi apenas a passagem do sono para as man-
sões elisias (8). Uma só vez qualifica o Destino de «invejoso» da feli-
cidade humana — é quando lamenta a morte de D. Sebastião (9).
Este temperamento optimista proporciona-Ihe o apreço pelas belezas
da natureza c o culto das amizades. Na sua poesia, há versos de um
lirismo enternecido, cheios de musicalidade, de brandura e de cor.
Os primeiros 34 versos da composição dedicada à sua terra natal, bem
como a saudação à casa em que nasceu, estão repassados do mais puro
(1) Vita, n.° II,

(2) Vita Gondisuiui, B 2 v.
(3) Mons. José da Castro, Os Portugueses em Trento, in Lumen, Set.-Out.,
1961, p. 757 (vol. XXV, fase. IX-X).
(4) P. c Antonio dos Reis, Corpus Wmtrium Poet arum, 1 vol., Lisboa, 1745,
p. 381.
(5) Obra Poética, II, v. 85-86.
(6) Ibid., XV.
(7) Ibid., XIV, XI, XVII.
(8) Ibid., XVI.
Í9) Ibid., Ill, v. 5.
sentimento de alegria íntima (1); e a poesia ao dia do seu aniversário

natalício manifesta um delicado gosto de viver, faz uma colorida des-
crição da Primavera e expOe o seu conceito da vida (2).
Podemos até saber as suas preferências sobre o local em que gos-
tava viver em cada estação do ano. N o Inverno preferia a Quinta da
Silveira; no Verão, o repouso de Setúbal; no Outono, a vida em Évora;
e na Primavera a visita aos monumentos da antiguidade romana. Achava
preferível esta tranquilidade de vida às preocupações que dão o governo
dos povos e a guarda das riquezas (3).
Os bens deste mundo parece que não o seduziam. Contra os
avarentos escreveu dois epigramas, num dos quais reprova aquele que
se preocupa com amealhar muito para deixar aos herdeiros, mas vive
na miséria (4). Quanto às riquezas, diz que devemos usar delas como
se estivéssemos para morrer, mas poupando-as como se tivéssemos à
frente uma longa vida (5).
A sua obra, tanto jurídica como literária, não o envaidece.
Reconhece, é verdade, o esforço que despendeu e o mérito do seu tra-
balho, ao dizer que lutou pela Pátria, pela Religião e pelas Leis e que
cumpriu o seu dever com honra e com o louvor de todas as classes
sociais (6), mas ao mesmo tempo revela-se modesto. Fala da cons-
ciência que tem do seu pouco engenho (7); reconhece-se muito inferior
a André de Resende (8) ; foge a pronunciar-se sobre o modo como se
desempenhou das funções oficiais, preferindo ater-sc ao juízo alheio (9);
confessa que tem vergonha de se louvar a si próprio c receia que julguem
que procura a vanglória (10).
A dedicação às pessoas da sua família, aos seus amigos, aos supe-
riores e aos grandes ideais é outra característica do seu espírito. Começa
(1) Obra Poética, IV. 1-34,106-108.

(2) Ibid., XIII.
(3) Ibid.,X.
(4) Ibid., XXIV.
(5) Ibid.,XX.
Scrvimo-nos das poesias traduzidas do grego porque, embora não originais,
revelam as preferências ideológicas de Diogo Mendes de Vasconcelos.
(6) Ibid., VI, v. 66-70.
(7) Ibid., VI, v. 52-54.
(8) Ibid., IV, v. 140-141.
(9) Vita, n.° 52.
(10) Vita, n.°5S.
OBRA POÉTICA DE DIOGO MENDES DF VASCONCELOS 57
a sua autobiografia dizendo que nasceu de «bons e piedosos pais»

e insiste em que seu pai era «varão de costumes irrepreensíveis e de
piedade insigne para com Deus, bem conhecido pela integridade da
sua vida»(l). De sua mãe afirma que «foi de virtude incomparável,
singular prudência c notável pela austeridade incrível dos seus costu-
mes» (2). Do tio D. Gonçalo faz um largo elogio das suas virtudes,
caridade para com os pobres, zelo, frugalidade, constância, paciência
e modéstia. Expressamente declara que se não irava, não dizia mal
de ninguém e evitava a gabarolicc e a vanglória (3).
Assinala a amizade que contraiu com as pessoas das suas relações
— com os primos, principalmente Miguel Cabcdo(4); com os outros
Inquisidores (5); com os Távoras, com Castilho, com Nunes, com
Inácio (6), com Pedro Sanches e Luís Pires (7).
Igualmente se tornou querido das pessoas da mais alta categoria
social com as quais entrou em contacto. D. João 111 envia-o a Trento
e recebe-o no regresso (8); o Cardeal D. Henrique recebe-o como
Cónego na Sé de Évora e, quando Rei, encarrega-o de rever e continuar
a obra de André de Resende (9); D. Sebastião consulta-o sobre a cam-
panha de Africa e quer conservá-lo num posto de relevo (10); Filipe II
recebe-o afàvelmente em Lisboa, é saudado por ele em Évora (11) e é
«padrinho» do De Amiquitatibas Lusitaniae (12); o Cardeal-Arquiduque
Alberto mereceu-lhe a dedicatória da primeira obra que publicou, um
«Panegírico» e uma saudação (13); o Duque de Sabóia recebeu dele
pelo menos uma poesia e uma carta de parabéns por ocasião do casa-
mento (14); o Cardeal Mateus Contarelli hospedou-se em sua casa e
(1) Vita, n.° 1.

(2) Vita, n . M l .
(3) Cf. Vita Gondisalui, Al, 2.a p.; A3 2." p.; B3.
(4) Vita, n." 4, Obra Poética, II, v. 22-23.
(5) Vita, n." 43.
(7) Obra Poética, XII.
(8) Vita, n.° 24 c 38.
(9) Vita, n.° 39; De Antiquitatibus Lusitaniae, Al, 2.a parte v.
(10) Obra poética, II, v. 94-95, 133 e segs.; Vila, n." 53.
(11) Vita, n." 57'. Obra Poética, V.
(12) De Antiquitatibus Lusitaniae, A.
(13) Vita Gondisalui, A ; Obra Poética VI C X X V I I I .
(14) Obra Poética, I I I c Vit a Gondisalui. D v c D2.
respondeu afàvelmentc a uma carta sua (1); o escritor André de Resende,

bem como outros humanistas de prestígio, foram são amigos (2).
Quanto dissemos sobre a dedicação de Diogo Mendes de Vas-
concelos à Casa de Áustria pode ferir a nossa sensibilidade patrió-
tica. Hoje que vemos a História de Portugal à luz de oito séculos de
independência e que nos pronunciamos sobre a dominação filipina
pensando na Restauração de 1640. parecem-nos traidores os portugueses
que não fizeram guerra aberta a Filipe II e se adaptaram facilmente à
nova situação política. A explicação da atitude de Vasconcelos, bem
como da Nobreza e da maior parte da Nação, deve procurar-se, porém,
na ideologia então vigente sobre o direito sucessório e num complicado
conjunto de circunstâncias.
Com menos indulgência vemos ainda as atenções com que cumulou
os Austrias. Os elogios poéticos e a dedicatória das obras dão-nos, por
vezes, a impressão de adulação, de subserviência perante os poderosos.
As expressões entusiastas a exaltarem as qualidades dos governantes,
assim como a exagerada confissão de humildade, provocam em nós
um sentimento de compaixão.
No entanto, não nos parece que esta posição se deva interpretar
como solicitação ou agradecimento de benesses e privilégios. Que
saibamos, da Casa de Áustria, Vasconcelos apenas recebeu as licenças
para publicar as suas obras, facto que não constitui título especial de
excepção e favor.
As atitudes que toma em face dos detentores do poder são, aliás,
bem características dos homens de letras do Renascimento. Ciosos do
seu saber, exaltam o mérito da sua arte c, ao mesmo tempo, talvez por
sugestão da Antiguidade, procuram um Mecenas que os proteja, cujas
virtudes e feitos louvam em termos encomiásticos. O mecenatismo é uma
instituição típica da época, desde que nos séculos xiv e xv, na Itália,
os Papas, os Feltre-, os Gonzagas, os Estes ou os Médicis, começaram a
proteger literatos e artistas.
Em Portugal a protecção da Corte era procurada, portanto, com a
maior naturalidade. Se por um lado daí resultavam vantagens para os
escritores, por outro ficava, em parte, diminuída a sua independência
intelectual. «O homem de letras independente — diz o Prof. Doutor
Costa Pimpão — é. naquela época, uma entidade desconhecida, e não
(1) Vita Gondisalui, D3, v.

(2) Cf. Vita Litcii Andreae Resendii e Obra Poética, II, 37-39 e XII.
deixaria de ser paradoxal aos que procuravam, justamente, a dependên-

cia. Longe da Corte, o homem de letras não se desprende dos seus
interesses. Sá de Miranda, no seu refugio da Tapada, reúne a obra
poética para o seu esperançoso Mecenas, o principe D. João; Camões,
na índia, ao escrever as estrofes dos Lusíadas, pensa no futuro Rei;
Gil Vicente, satírico de génio, poupa a Corte, a cujo serviço cstá.»(l)
Insistindo noutra parte sobre este aspecto da personalidade de
Mestre Gil, a propósito do Auto da Barca da Glória, em que, inesperada-
mente, os grandes do mundo se salvam, escreve o mesmo historiador
da nossa Literatura: «Este remate c paradoxal: as almas pecadoras
nunca deveriam ter sido embarcadas para o Paraíso; fazendo-o, Gil
Vicente patenteou a sua dependência: não teve coragem de manter a
rigidez moral das suas primeiras cenas — em que se ocupou de gente de
baixo estado — e procurou no trânsito glorioso das figuras do último
Auto um motivo de adulação aos grandes da terra» (2).
Vasconcelos procurou também as boas graças da Corte. Mas no
seu tempo, o ceptro passou das mãos de Reis naturais de Portugal para
as de outros que, embora da linhagem real portuguesa, eram estrangeiros.
A posição adoptada por ele nesta emergência foi a da maioria dos
homens da sua posição. Com isso não julgavam comprometido o seu
patriotismo.
Não podemos duvidar do ardente amor de Diogo Mendes de Vas-
concelos à Pátria portuguesa. A composição sobre a Sua partida
de Évora é toda ela, desde o verso 95 até ao fim (verso 299), um vigoroso
canto de exaltação patriótica. D. Sebastião pedira-lhe conselho sobre
a ida a Marrocos c ele tenta dissuadi-lo. Porém, como não consegue
este intento, exorta-o a que, ao menos, vá fortemente preparado. A res-
posta do jovem Monarca provoca-lhe estas expressões doloridas:
«Mas a minha alma ardia em amor da Pátria» e «Eu era atormentado
no coração augustiado com preocupações de inquietação» (3).
As glórias de Portugal enchiam a sua alma. Refere com admiração
os feitos dos antigos Reis (4) c vibra com o poderio dos Portugueses,
adquirido por meio dos descobrimentos. Na poesia à Cidade de Lis-
(1) Álvaro J. da Costa Pimpão, História da Literatura Portuguesa, II,

pp. 93-94.
(2) Id. ib. pág. 152-153.
(3) Cf. Obra Poética, II, 290-293.
(4) Cf. Obra Poética, II, 248-249; V, 8-12.
boa canta os navios que do Tejo partem por todos os mares, que
«bebem as águas do Ganges» e que dominam os «Reis da Arábia e
da índia» (1). A D. Sebastião apresenta o exemplo dos portugueses
que penetraram «nas terras do Sol Nascente» e forçaram «o Ganges
a servir o Tejo» (2). Reflectindo sobre a época áurea de prosperidade
nacional, diz que então «os subjugados Árabes, Persas, Garamantes
e Indianos, e outros povos sem conto, levantavam até aos astros de
oiro (...) o nome dos Portugueses» (3). A índia, sobretudo, exerce
sobre o seu espírito uma sedução especial. Celebra o Gama como
«vencedor do mundo oriental» (4); fala de colares matizados «de pedras
orientais» (5) e das «riquezas que a ditosa índia produz» (6). A morte
de Cristóvão da Gama, que se bateu gloriosamente na Etiópia, é objecto
de um epitáfio exaltador (7).
Tudo isto nos prova que o patriotismo de Diogo Mendes de Vas-
concelos era sincero e ardente. A sua dedicação à Casa de Áustria tem,
pois, que se entender dentro do espírito c condicionalismo da época.
Das relações com os seus Arcebispos pouco sabemos, além das
havidas com o Cardeal D. Henrique (Arcebispo de Évora por duas vezes
de 1540 a 1564ede 1574 a 1578). D. João de Melo e Castro (1564-1574)
conhecia-o desde o tempo em que. em 1552, se tinham encontrado em
Trento, na segunda fase do Concílio. D. João de Melo era então Bispo
de Silves, e Vasconcelos fazia parte da embaixada do Rei de Portugal.
O Arcebispo D. Teotónio de Bragança (1578-1602) não podia
deixar de lhe ser querido, uma vez que era filho do Duque D. Jaime,
junto de quem Vasconcelos viveu em criança, em Vila Viçosa. É ele
o «Sr. Arcebispo» de que fala numa carta a Pêro Afonso de Vasconcelos,
jurista de grande ciência e virtude, familiar da Casa de D. Teotónio
que o mandou a Madrid e Roma como seu Delegado (8). Aí se escreve:
«Fui ao Cabido e acerca do que pertence ao serviço de S. lll. ma functus
(1) Obra Poética, I, 18-26.

(2) Obra Poética, II, 245-247.
(3) Obra Poética, II, 125-127.
(4) Obra Poética, XI, 1.
(5) Obra Poética, XII, 13.
(6) Obra Poética, XXIX, 4.
(7) Obra Poética, XI.
(8) É a carta a que jâ nos referimos e que se encontra na Biblioteca Nacional
de Lisboa (cota FG 8.571, fl. 181). Aqui se diz também que Amador de Sequeira,
por quem Diogo Mendes de Vasconcelos intercede, é «irmão de António de Sequeira
sum officio meo c por certo que tudo sucederá como convém ao serviço de
Deus e bem da Igreja, que c o que o Sr. Arcebispo pretende.» Depois apre-
senta um caso pelo qual intercede, pedindo a clemência do Sr. Arcebispo.
Esta carta é dos documentos que melhor revelam outra faceta da
personalidade moral de Diogo Mendes de Vasconcelos. O caso apre-
sentado resume-se no seguinte: Diogo de Vasconcelos, sobrinho do
Cónego Dr. Mendes de Vasconcelos, tem um criado que esta acusado
no tribunal eclesiástico de ter tido convivência desonesta com uma
mulher «estragada e como pública». O agente do Tribunal está para
fazer a inquirição das testemunhas. É nesta altura que 0 Cónego Vas-
concelos intervém para «que não se proceda ad ulfcriora». As razões
que apresenta para se suspender o processo revelam um coração compas-
sivo. O criado, chamado Amador de Sequeira, já foi «muito amoestado
e reprendido amaramente de mim e de meu sobrinho»; andou um tempo
por fora e esteve também cm Lisboa «em figura de soldado», pelo que
se admira de o acusarem «de concubinato, que é crime que requer mais
continuação»; enfim, atenda-se a que ele «é músico e se chama Amador
e é filho de Évora, a que cá chamam Enxarraminho». Depois de o ter
admoestado, o bondoso Cónego Vasconcelos entrega ao músico Amador
de Sequeira uma petição dirigida ao Sr. Arcebispo, impetrando miseri-
córdia e absolvição. A bondade manifesta-se até no facto de, após a
>aida deste criado para Lisboa, o Cónego Vasconcelos tornar a recebê-lo
em casa «roto e maltratado» (1).
que serve o Sr. D. João de Bragança». Trata-se do 6." Duque de Bragança. D. João I,
que era nem do 4." Duque, D. Jaime, e portanto sobrinho de D. Teotónio. D. João
>u cm 1563 com I). Catarina filha do Infante D. Duarte, pelo que foram preten-
dentes ao trono, mas acabaram por aceitar as mercês de Filipe II que lhes deu prerro-
gativas antes afio alcançadll peta O u i de Bragança. Como o Duque morreu em
1583 c na caria se diz que António de Oliveira «serve o Sr. D. João», o documento
c anterior a esta data e refere-se, portanto, aos primeiros anos do governo episcopal
de D. Teotónio.
Sobre o Duque D. João I. cf. Enciclopédia Luso-Brasileira, V vol., pp. 12-13.
Sobre Pedro Afonso de Vasconcelos, cf. Barbosa Machado, Biblioteca Lusitana, III,
pp. 537-538, Lisboa, 1930.
Na primeira transcrição que fazemos a seguir, no texto, deve tratar-se de uma
recomendação que o Sr. Arcebispo fez e de que Vasconcelos se desempenhou o
melhor que pôde (functus sum officio meo). Notc-sc como esta expressão latina
corrente ó metida a propósito, no meio do português.
(1) Da parte final desta carta fizemos uma fotocópia, que reproduzimos, con-
tendo no fim a assinatura autografa de Diogo Mendes de Vasconcelos. Julgamos que
Os Pareceres que encontrámos na Biblioteca Pública de Évora

confirmam a propensão de Diogo Mendes de Vasconcelos para a com-
paixão. Baseando-se sempre no Direito c na defesa da Justiça, manifesta
compreensão pelos casos particulares, não só quando defende o Bispo
de Targa, o Cónego Dr. Luís Correia ou a viúva do Vicc-Rei D. Antão,
mas sobretudo ao pedir a diminuição da pena para uma mulher que
estava para ser duramente punida. A fraqueza da natureza humana
inspira-lhe compaixão e incita-o à benevolência (1).
Não menos admirável é o seu sentimento de gratidão. Os seus
trabalhos fá-los por amor à Pátria e aos amigos (2), em defesa das leis
sagradas e da Religião (3). Manifesta o seu reconhecimento às cidades
em que foi educado — Évora (4) e Bordéus (5) e sobretudo a seu tio.
O final da Vida de D. Gonçalo c expressão comovida da gratidão que
lhe vai na alma: «Ofereci-Vos, ó caríssimo tio, e como que pai amo-
rosíssimo, ofereci-Vos. digo, se não o que a Vossa virtude e grande
dedicação por mim pareciam exigir, ao menos o que o meu enorme
amor, ou antes veneração para convosco me forçou a rctribuir-Vos; com
razão eu poderia ser tido como ingrato se hesitasse em dar à posteridade
esta pequena recordação Vossa, como penhor do meu reconhecimento
e dedicação para convosco» (6).
a alcunha de «Enxarraminho» é derivada da ribeira de Xarrama que corre perto de

Évora. Na leitura desdobrada e com a grafia actualizada que damos a seguir, há
uma palavra que não encontramos nos léxicos — «csparanais» —, mas cujo significado
parece ser «defeitos». Notc-so que Vasconcelos joga com o nome de Amador para
o desculpar da sua tendência amorosa.
Eis a transcrição: «requer mais continuação, mas como ele é músico c se chama
Amador e é filho de Évora a que cá chamam Enxarraminho não me espanto de
acharem-lhe mil csparanais ('.'). Nem cu quis interceder por ele senão agora depois
de estar já censurado c ir à mesa da consulta, onde ontem à tarde apareceu, por
mandado de António de Oliveira; e ele lhe disse que fizesse petição ao Senhor Arce-
bispo, a qual agora leva. Alarguei-me mais do que quisera. Seel nulla cunctatio
longa de salute animae. Nosso Senhor, etc.. Beijo as mãos de Vossa Mercê.
(a) Diogo Mendez de Vasconcelos».
(1) Já nos referimos mais demoradamente a estes pareceres nas pp. 44-48.
( 2) Obra Poética, IV. v. 143-144.
(3) Obra Poética, I I , v. 19-20.
(4) Vita, n.° 39.
(5) Do Município Eborense, irad. de Bento José de Sousa Farinha, 1785, p. 42.
(6) Vila (ionc/isalui. B3 v.
Eiis as própri.ts palavras latinas desta prosL1 cheia de sentimento e ardor: «Praes-
liti tibi, o carissime auuncule, imo indulgentissimc parens, praestiti inquam, si non
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Estes sentimentos de piedade familiar completam-se com a vivência

dos valores religiosos. Diogo Mendes de Vasconcelos não escreveu
poesias tendo como fundo, directamente, temas espirituais e cristãos.
Contudo é fácil de descortinar, por detrás do seu lirismo, uma alma
verdadeiramente piedosa.
Por influência da mentalidade dos humanistas, que pretendiam
imitar os clássicos servindo-se das suas próprias expressões, a termino-
logia religiosa cristã está quase sempre oculta e substituída pelas palavras
de Religião usadas pelos poetas antigos. Mas o seu conteúdo espiritual
é, em Vasconcelos, inteiramente cristão.
Fala da sua ida para Évora tomar posse do canonicato como se se
tratasse de um iniciado, participante dos mistérios (mystes), dizendo
logo a seguir que é como sacerdote que entra nos templos e presta ser-
viço no altar (1).
Poucas vezes invoca a Deus sob uma designação inteiramente
cristã, como Deus omnipotens ( 2 ) . Geralmente usa expressões
comuns da poesia clássica, como por exemplo Pia Numina (3),
DU Immortelles (4), Superi (5), Moderator Ofympi (6) ou mesmo
Tonam (7); chama a Jesus Numen Christi (8), aos Santos Duri (9),
aos altares ara Diuum (10). Inteiramente cristãs são porém as expres-
sões referentes ao Espírito Santo — ahnus Spiritus (11); e à Santíssima
Virgem que invoca como caeli Regina (12) e corno regia Virgo (13).
id, quod tua uirtus, ac summa in me mérita, exigere uidebantur: saltem id, quod
incredibilis meus erga te amor, uel potius pietàs pcrsoluerc coegit, merito cnim ingratus
haberi possem. si hanc qualcmcunque tui memoriam, ueiuti quodam meae erga te
obseruantiae, et necessitudinis pígnus, posteritati traderc dubitassem».
(2) Ibid., Il, v. 296.
(3) lbi<L, H, v. 106.
(4) Ibid., IV, 80.
(5) Ibid., II, 74.
(6) Ibid., 11, MS.
(7) Ibid., II, 109.
(8) Ibid., XI, 7.
(9) Ibid.,X\U,4.
(10) Ibid.,\\, 117.
(11) Ibid., IV, 81.
(12) Final do De município Eboremï, no De Antiquitatibus Lusitaniae,
1593, fol. 46.
(13) Obra Poética, IV, 81.
Os fieis são designados por Christicolae (1), termo de sabor clássico,

mas, evidentemente, do vocabulário cristão.
O seu conceito da vida é inteiramente espiritualista e orientado para
a vida futura. Na carta ao Cardeal Contarclli elogia os homens cuja
honra assenta apenas na virtude, prudência e fidelidade à Igreja. Aqueles
que sobem a grandes cargos — diz ele— mercê de circunstâncias favo-
ráveis e não por méritos próprios, ao cessar a protecção que os susten-
tava caem nas maiores desgraças. Tal não acontece a quem só se fia
da virtude. Esses permanecem firmes, caia a sorte para onde
cair (2).
A preocupação maior do homem deve ser a salvação da sua alma.
Este pensamento exprime-o claramente na carta a Pêro Afonso de
Vasconcelos em que intercede por Amador de Sequeira. A última
expressão é esta : «Alarguei-me mais do que quisera. Seel nulla ametatio
longa de salute animae» (3). Reconhece, portanto, que nunca é dema-
siado o tempo que se gasta a tratar da salvação da alma.
O fim último da existência humana é a glória de Deus, o Seu ser-
viço na terra, a posse da Bem-aventurança no Céu. Ainda que de
passagem, também estas ideias aparecem nas obras de Diogo Mendes
de Vasconcelos. Na composição sobre o dia primaveril do seu aniver-
sário termina assim: «Feliz de mim que nasci no tempo mais lindo do
ano! Mas verdadeiramente feliz é aquele que sabe orientar todos os
dias da sua vida para o serviço de Deus Supremo» (4).
O contraste entre a vida presente e a futura é assinalado a propósito
da morte de seu tio D. Gonçalo Pinheiro. Dele diz que «desta vida
caduca parliu para a outra, eterna e feliz» (5). Do mesmo modo, sobre
André de Resende afirma que, cumpridos os seus anos, foi levado
«para melhor vida» (6).
A felicidade eterna é a maior recompensa que pode desejar aos seus
amigos. Por isso, dirigindo-se ao Cardeal-Arquiduque Alberto da
Austria, exclama: «Oxalá que, depois de terdes ultrapassado os anos
(1) Obra Poética, XI, 6.

(2) Cf. Vita Gondisalui, D2 v. e D3.
(3) Biblioteca Nacional de Lisboa, FG 8 571. II. 181 verso.
(4) Obra Poética, Xill. v. 17-20.
(5) Cf. Vita Gondisalui, B2, v.
(6) Cf. Obra Poética, IV, 129.
OBRA POÉTICA DR DIOGO MENDES DE VASCONCELOS 65
de vida de Nestor, os Vossos méritos contribuam para entrardes no

Céu, objecto das nossas aspirações» (1). Que Deus misericordioso
tenha aplicado a Diogo Mendes de Vasconcelos este seu último voto!
REFERÊNCIAS E ELOGIOS
Na biografia que acabámos de traçar, procurámos reunir, inter-

pretar e situar na sua época todos os elementos que se nos depararam,
com interesse, sobre Diogo Mendes de Vasconcelos. Este escritor não
foi, porém, um desconhecido ao longo dos séculos. Mesmo cm vida,
e várias vezes após a morte, muitos eruditos a ele se referiram em pala-
vras elogiosas, tanto em prosa como cm verso.
A mais antiga referência que conhecemos encontra-se cm Duarte
Nunes de Leão, nas Censurae in libellum De Region Portugaliae
origine qui Fraîris losephi Teixerae nomine circunfertur. Item de uera
Regum Portugaliae Genealogia liber, editado em Lisboa, em 1585,
portanto antes da publicação do primeiro trabalho conhecido de Diogo
Mendes de Vasconcelos. Apesar disso, Nunes de Leão. depois de citar,
contra Fr. José Teixeira, a autoridade de André de Resende, que classifica
de «o maior investigador das antiguidades de Portugal», apoia-se tam-
bém em Diogo Mendes de Vasconcelos, nos comentários ao De Anti-
quitatibus Lusitaniae, chamando-lhe «muito erudito em todos os ramos
das letras e do direito c, cm poesia, digno de ser comparado aos antigos
poetas clássicos» (2).
Manuel de Faria e Sousa, na Europa Portuguesa (tomo 1, p. 21,
edição de 1678) ao reivindicar para Évora a naturalidade dos «três
irmãos Vicente, Sabina e Cristeta. mártires», apresenta a seu favor a
autoridade do «doutíssimo André de Resende e Diogo Mendes de Vas-
concelos, não menos douto», porque estes autores são seguros nos
estudos da antiguidade e também «cm sinceridade e isenção de precon-
ceitos e partidarismos».
O P. e Manuel Fialho, na sua Évora Gloriosa (Roma. 1728, p. 407),
ao mencionar os cónegos ilustres da metrópole alentejana, diz de Diogo
(1) Obra Poética, VI, v. 123-124.

(2) Eis a expressão latina de Duarte Nunes de Leão (fl. 3): «lacobus Menoeiius
Vasconccllus, tam omnium litterarum quam iutis scientissimus, et in carmine cum
veteribus il lis comparandus.»
Mendes de Vasconcelos: «Foi eruditíssimo e eternamente benemérito

da nossa cidade.» E apresenta, como razão deste elogio, o facto de
o Cónego Vasconcelos ter escrito o De Município Eborensi, de ter
ordenado e comentado o De Antiquitatibus Lusitaniae e ter composto
ainda outras obras.
Diogo Barbosa Machado, que foi quem dedicou mais atenção à
vida e obra de Mendes de Vasconcelos, consagrando-lhe algumas colunas
da sua monumental Biblioteca Lusitana (tomo 1, pp. 658-660 da edição
que consultámos, a de Lisboa, 1930), diz ao terminar a parte biográfica:
«Foi insigne cultor da língua latina, compondo neste idioma ou fosse
em prosa ou em verso com tanta pureza que parecia ter nascido no
século de Augusto. Na História sagrada e profana era muito versado,
principalmente na investigação das Antiguidades Portuguesas, em cujo
estudo competiu com o famoso André de Resende.»
O P. e Manuel Monteiro, que escreveu a biografia de Diogo Mendes
de Vasconcelos para o Corpus illustrium poetarum Lusitanorum qui latine
scripserunt. organizado pelo P.€ António dos Reis (tomo I, Lisboa, 1745)
termina a sua informação histórica com estas palavras: «Foi homem
insigne pela sua erudição e cultura, que adquiriu em viagens pela
Europa e em prestigiosas Universidades, muito douto cm Direito Civil
e Canónico; peritíssimo em línguas, principalmente na latina c dotado
de sublime inspiração para a poesia. Por todos estes excelsos dotes
e pelas suas virtudes, de tal modo foi estimado por todos que não
havia ninguém, tanto entre pessoas régias e poderosas c outros varões
ilustres, como entre os círculos dos eruditos que, em vida, o não honrasse
com a sua profunda amizade.»
O espanhol Nicolau António, na sua Bibliotheca Hispana Nona
(tomo I, p. 298, Madrid, 1783). depois de resumir a vida do Cónego
Vasconcelos, faz uma introdução às suas obras com estas palavras:
«Possuía uma erudição extraordinária sobre coisas antigas e sobre toda
a literatura.»
Barbosa Machado cita ainda, na Biblioteca Lusitana, outras
menções elogiosas que não pudemos verificar. Diz que João Soa-
res de Brito, no Theatrum Lusitaniae Litteratum, afirma que Diogo
Mendes «deixou de si um grande nome e fama». Aponta também
Jorge Cardoso, no Hagiológio Lusitano dos Santos e Varões ilustres,
mas a edição que consultámos (a de Lisboa. 1657) apenas menciona
(tomo II, p. 24) o nome de Diogo Mendes de Vasconcelos sem qualquer
traço elogioso. Do mesmo modo, não encontrámos qualquer referência
a Diogo Mendes de Vasconcelos no Catalogus clarorum Hispaniae

scriptorum, de Valério André Taxandro, na edição que compulsámos
(a de Mogúncia. 1607).
Pior ainda a remissão que faz para Manuel Constantino, na Vita
Alphonsi Primi. Encontrámos a citação aludida na Historia de origine
et principio atque uita omnium regum Lusitaniae et rebus ah illis prae-
clare gestis (...) Libri XX (...) auetore Emmanuele Constantino (Roma,
1601), mas as palavras «varão versado em Direito Civil e noutras ciên-
cias» (p. 42) referem-se a Gonçalo Mendes de Vasconcelos e não a seu
tio Diogo Mendes de Vasconcelos. Há, de facto, nesta obra, uma refe-
rência a Diogo Mendes de Vasconcelos (p. 32), mas é fruto de uma
confusão do seu autor, pois atribuí ao Cónego Vasconcelos um Hino
ao Mártir S. Vicente, que de facto é de André de Resende.
Depois dos estudiosos do século xvm, o que os eruditos disseram
sobre Diogo Mendes de Vasconcelos bascia-sc quase sempre cm Diogo
Barbosa Machado, pouco ou nada acrescentando de novo. Inocêncio
Francisco da Silva, no Dicionário Bibliográfico Português (tomo II,
Lisboa, 1926) fornece uma nota sobre o resultado negativo das suas bus-
cas a propósito dos Discursos da Agricultura. Maximiano Lemos, na Enci-
clopédia Portuguesa (vol. X, Porto, s/d); Esteves Pereira, no Dicionário his-
tórico, corográfico, biográfico, heráldico, numismático e artístico (vol. VII,
Lisboa, 1915); a Grande Enciclopédia Luso-Brasi/eira (vol. XXXIV,
Lisboa, s/d) c outros — limitam-se a resumir os resumos anteriores.
Resulta, portanto, desta revisão bibliográfica, que o estudo de
Diogo Barbosa Machado ainda é o mais consciencioso, pois deve ter-se
servido de variadas fontes de informação, algumas das quais, supo-
mos, se perderam. Está neste caso, sobretudo, a menção de várias
obras que nós desconhecemos. Por outro lado, passos da biografia
são traduzidos da autobiografia de Diogo Mendes de Vasconcelos, que.
embora não seja citada, é seguida pari passu. Só temos que louvar o
método, uma vez que melhor fonte de informação não seria possível
obter-se.
Também os poetas homenagearam, com as suas composições latinas,

o escritor que tanto em prosa como em verso manejava com facilidade
e com arte a língua do Lácio.
Entre os seus amigos, vários o presentearam com pequenas dádivas
poéticas. André de Resende, que vivia a seu lado, em Évora, e que lhe
68 JOSE GERALDES FREI RI
transmitiu a paixão pelos vestígios da antiguidade romana, lamenta,

numa poesia, que a velhice o force a abandonar os seus amados estudos,
a ponto de deixar que as estantes dos livros se encham de pó e de
teias de aranha. Logo a seguir recorda que Vasconcelos o incitava a
continuar, e com razão, pois o livro fora já prometido ao Cardeal
D. Afonso, mas só começara a ser escrito a pedido do próprio Diogo
Mendes de Vasconcelos (1).
Eis os versos de Resende e a sua tradução (2).
Quam uim cuique sua inseruit natura uel aetas

Assucfacta diu ingenitam prope reddidit usu.
Vcrtere difficile est, bone Vasconcelle. retrorsum.
Impellat nisi uis ratioue retexcre tramam,
5 Et prope detextac diffringere licia telae.
Id mihi quandoquidem senio contingit adulto.
Vt studia. in quae me génitale affecerat astrum.
Quaeque ad canitiem fucram sectatus, omittam,
Seponam calamum. patiar puluescere libros.
10 Libera per quorum nidos operetur Arachne:
Vasconcelle. doles ac per conuicia crebra
Iam detrectantem, iam munia sacra Mineruae
Exosum, reuoeare cupis, monumentaque rerum
Lusitanarum. medio iam desita cursu,
15 Ncc summam ad metam perduccre turpe putabis.
Debita iam regi, patriae, studiisque tibique.
Quern mihi uel iuris prudentia summa, uel ipsum
Eloquii geminum decus. et sine labe furentis
Inuidiae. mores, parilis uel candor utrimque
20 Nectit inabruptae per mutua uincla catenae.
Mutatac mentis causam ne scire labores.
Tcxtus inucnitur in A C P
7 austrum P 10 Arachnes P || 17 Quam P || 19 moncs P |) 20 in abru-
ptae P || 21 nescire P
(1) Cf. Vida de André de Resende, in Bento José de Sousa Farinha, Colecção
das Antiguidades de Évora. 1785, p. 19.
(2) Como para a Ohra Poética de Diogo Mendes de Vasconcelos, o texto das
poesias que se seguem é estabelecido sobre uma ou várias edições que as incluem.
O rodapé crítico obedece aos princípios que estabeleceremos adiante, na introdução
à Obra Poética.
A vocação que a cada um a sua natureza deu ou que um duradouro

Costume de vida, com o hábito, tornou quase inata.
É difícil, amigo Vasconcelos, fazê-la voltar atrás,
A não ser que uma imposição ou uma razão force a desfazer a trama
5 E como que a quebrar o fio da teia tecida.
É isso que, na realidade, em avançada velhice, me acontece a mim,
A ponto de pôr de parte os estudos para que me dotara a estrela
Do meu nascimento e que eu cultivara até à canície,
De depor a pena. de consentir que os livros se encham de pó,
10 Que, ao longo das suas prateleiras, livremente trabalhe Aracne.
Tens pena, ó Vasconcelos, e com insistentes recriminações
Desejas dissuadir a quem já recusa e já detesta
Os dons sagrados de Minerva e julgarás mal
Que não leve até ao fim as memórias históricas
1 5 De Portugal, abandonadas já a meio caminho.
Já em dívida ao Rei, à Pátria, aos estudos e a ti,
A quem me liga quer a ciência do Direito, quer
A própria honra, gémea da eloquência e sem mancha
De louca inveja, o carácter e uma igual amizade
20 De ambos, por mútuos vínculos de uma cadeia indestrutível.
Não procures saber a causa desta mudança de atitude.
A amizade de Resende a Vasconcelos, tão explicitamente expressa no

-inal da poesia anterior, é também atestada por outra pequena composi-
ção. Por ocasião da passagem por Évora, em 1571, do Cardeal Alexan-
drino, Legado Pontifício à Corte de D. Sebastião, um dos membros
da comitiva, Mons. Contarelli, ficou hospedado em casa do Inquisidor
da Fé e Cónego da Basílica Metropolitana de Évora, Dr. Diogo Mendes
de Vasconcelos. O hospedeiro ofereceu um jantar de gala e entre os
. -vidados contava-se André de Resende que, apresentando-se com
modéstia, trouxe consigo um presente de géneros hortícolas, entre os
juais umas cidras (I ). Recitou então seis versos em ritmo falécio,
; ~ que louva o hóspede e o hospedeiro e se desculpa da humildade do
. presente, dizendo que, como poeta sem brilho, lhe íicava bem
.".-r.'wer frutos simples do campo.
(1) Cf. Vida de André de Resende, in Bento José de Sousa Farinha, Colecção
Antiguidades de Évora, 1785, p. 21.
Leiam-se os próprios versos:
Inter magnificas dapes et amplas,

Amplo et magnifico hospiti paratas,
Si quem das quoque muneri pusillo,
Vasconcelle, locum, infimum licebit,
5 De nostro id cape qualecumque rure.
Mittunt rústica rustici poetae.
Tcxtus in A C
Entre o magnífico e esplêndido banquete,

Preparado para o esplêndido e magnífico hóspede,
Se algum lugar concedes a um pequeno presente,
Õ Vasconcelos, permitido será também um ínfimo.
5 Recebe esta insignificância, do meu campo.
Os poetas rústicos oferecem prendas rústicas.
Outro amigo de Diogo Mendes de Vasconcelos é o eborense

Dr. Luís Pires, que aliava ao seu saber de medicina o culto das letras
antigas. Vasconcelos lembra-o, numa composição dedicada a Pedro
Sanches, e Luís Pires retribuiu-lhe com uma longa poesia em que
aborda diversos temas. Começa por dizer que o mérito de Vasconcelos
devia ser cantado por um poeta como Homero ou Virgílio e não por um
discípulo de Hipócrates, que tem pouco tempo para se consagrar à
poesia. Enumera depois as qualidades e o valor de Diogo Mendes,
tocando em pontos que nós mal compreendemos, talvez porque nos
escapam elementos para a reconstituição completa da rica personalidade
do Cónego Vasconcelos. Assim, aceitamos o encómio ao valor da
sua poesia, prosa e estudos jurídicos, mas não entendemos bem a refe-
rência à sua paixão pela ciência da geografia. Não é novidade para
nós a exaltação da nobreza dos antepassados e achamos que há sentido
divinatório em anunciar que Diogo Mendes será dos mais ilustres
membros da família. Finalmente, faz-se uma alusão à estima de
D. Sebastião, que queria ter junto de si o poeta Cónego Vasconcelos
para lhe cantar os feitos ilustres.
Eis a poesia, na íntegra :
Saepius in laudes raperct mca plectra Thalia.

Vasconcelle, tuas, mage ni minuisse timeret
Ingenii culpa tenuis, quam auxisse merentes
Maeonio pangi plectro musaque Maronis.
5 Sed mihi cura domus grauis et morosa scncctus.
Apta parum Phoebo pulchrisque sororibus, obstant
Ne tua digna alio celebrem praeconia saeclo.
Orbe alio et priscis quoque Maecenatibus illis.
Adde quod Hippocrates quoque Pergameusquc Galcnus,
10 Artis Paeoniae próceres uerique magistri.
Quorum castra sequor multis iam miles ab annis.
Te laudare uclant et nos Helicone laborant
Deturbare sacro, Phoeboque arcere canoro,
Pierioquc choro, ne quas tu pectore condis
15 Virtutes animi egrégias ego promere possim
Carmine grandíloquo. Musis et Apolline digno.
Attamen ut mentis quae sit sententia nostrae
Eloquar: Aonides uiridi tua têmpora lauro
Cinxere et teneris admorunt ubera labris.
20 Attica praeceptis sophiae tua pectora Palias
Imbuit. Arpinas quoque facundissimus ille
Et pater eloquii dicendi contulit artem :
Quippe parem inuenias nullum uix nempe secundum.
Qui conferre pedem ualeat, seu carmina culta
25 Scribcre, seu cupis historias sermone soluto:
Seu terrarum orbem radio describere malis:
Quis, rogo. te melius terrac pontique recessus
Eruit e tenebris? Alta quae mersa ruina
Tempore deleuit penitus longaeua uetustas?
30 Quis sacra pontificum melius decreta patrumque
Rectius explicuit nodos? Sacrataque iura?
Quid de stirpe tua referam, generose Menoeti?
Stemmate qui longo decoras cunabula gentis
Clara tuac, qua non totó iactantior ulla
Tcxtus in G R et in P tantum uersus 17-19 et 23-25

4 angut R || 23 neque P
72 JOSÉ GERALDLiS FREIRE
35 Orbe quidem fucril, tanlo pro munere, fclix

Nobilitaic tua, sed tu felicior illa.
Nomine quando tuo est saeclis noscenda futuris.
Nam ueluti Stellas obscurat Luna minores
Lumine clara suo, sic tu, dignissime praesul,
40 Obtenebras alios animi candore corusco.
Deniquc nostra tuis uigilando musa fatiscit
Laudibus et portum iam quaeril anhela quielum.
Hinc te magnanimus dignatur nosse Scbastus,
Insinuare suam quoque te conatur in aulam,
45 Vt calamo celebres inuicti gesta sonoro
Regis et antiques disponas ordine fastos
Auspiciis. lacobe, tuis atque alite fausto.
Muito mais vezes, Vasconcelos, Talia arrebataria a minha lira

Para te louvar, se não receasse diminuir, por culpa
Do fraco engenho, mais do que aumentar, a glória dos que merecem
Ser cantados pela lira do Meónio e pela musa de Marão.
5 Mas a mim, o pesado encargo da casa e a velhice importuna,
Pouco dada a Febo e às belas irmãs, impedem-me
De celebrar os teus méritos, dignos de outro século. *
De outro mundo e também dos antigos Mecenas.
Acresce ainda que também Hipócrates e Galeno de Pérgamo,
10 Próceres da arte de Péon e verdadeiros mestres,
Em cujos arraiais milito como soldado há já muitos anos.
Me impedem de te louvar e se esforçam por me expulsar
Do Hélicon sagrado e de me afastar do melodioso Febo
E do coro das Piérides, para que eu não possa manifestar as egrégias
15 Qualidades de alma que encerras no teu peito.
Num poema grandíloquo, digno das Musas e de Apolo.
Contudo, eu vou expor qual a minha
Opinião: as Aónides cingiram as tuas têmporas de verde
Loureiro e aproximaram o seio dos teus ternos lábios.
20 Palas Ateneia impregnou o teu peito dos preceitos
Da sabedoria, e também o eloquentíssimo Arpinate,
Pai da oratória, te concedeu a arte de dizer.
De facto, não se encontra ninguém igual a ti, e dificilmente um segundo
Que possa competir contigo, quer desejes escrever
25 Doutas poesias, quer trabalhos de história, em prosa.

Quer prefiras representar o orbe terráqueo com o compasso.
Quem, pergunto eu. melhor que tu tirou das trevas os segredos
Da terra e do mar ? E as coisas que. mergulhadas em profunda ruína.
Uma longa velhice completamente destruiu, com o tempo'!
30 Quem esclareceu melhor os decretos sagrados dos pontífices
E com mais segurança as dificuldades dos antepassados'! E o Direito
Que hei-de dizer da tua estirpe, ó nobre Mendesl {divino?
Tu que, nascido de antiga linhagem, honras as origens ilustres
Da tua família, mais altiva que a qual não haverá, por certo,
35 Outra em todo o mundo, por tão valiosos serviços, feliz
Com a tua celebridade; mas tu serás mais feliz que ela
Quando, por causa do teu nome, ela for conhecida nos séculos futuros.
Com efeito, assim como a Lua brilhante obscurece as estrelas
Menores com a sua luz, assim tu. digníssimo guia.
40 Colocas os outros na sombra com o brilho cintilante do teu espirito.
Enfim, a minha Musa, sente-se impotente para prestar atenção aos teus
Louvores e procura já, cansada, um porto tranquilo.
Por isso o magnânimo Sebastião se honra em conhecer-te
E se esforça por te fazer entrar na sua Corte.
45 Para celebrares com a tua pena sonorosa os feitos do Rei
Invicto e pores em verso os fastos antigos.
Com a tua autoridade, à Diogo, e a tua feliz inspiração.
Luís da Silva Brito foi quem. por mandado do Arcebispo de Évora,

D. Teotónio de Bragança, deu o parecer necessário para se obter a
licença eclesiástica da impressão do De Anliquitatibus Lusitaniae. Ao
exprimir a sua opinião, o Auditor do Prelado louva os «cinco livros
das Antiguidades de Portugal, de Diogo Mendes de Vasconcelos» e diz
que eram dignos de terem chegado mais cedo às mãos de todos (1).
Luís da Silva Brito, que era teólogo de mérito e bom crítico
literário — a ponto de ter composto um tratado de arte poética e ter
feito uns comentários aos Lusíadas — deixou consignada a sua admira-
ção pela obra de Resende e Vasconcelos num belo epigrama. Basean-
do-se no símile do cisne que canta quando sente que se aproxima o seu
fim, exalta a obra de Vasconcelos que, apesar da idade, produziu um
canto superior ao do cisne.
(1) Cf. De Amiquiiuíibus Lusitaniae, 1593? fl. 4.

74 JOSÉ GERALDES EREIRh
São apenas oito versos, dispostos em quatro dísticos elegíacos que

reproduzimos a seguir:
Egregius forsan zephyrus si flauerit ultro,

Cantat olor, finem cum scit adesse sibi.
Vasconcelle, tua haec cyenos imitata senectus
Facundo resonum prompsit ab ore meios.
5 Sed miror canum quod sic imitaris olorem.
Dulcia olorinae guttura uincis auis.
Me silet, plácidas Zephyrus si denegat auras.
Tu, sileat quamuis aura benigna, canis.
Textus in A P
Se porventura o egrégio zéfiro soprar demasiado quente,

O cisne canta, pois sabe que se aproxima o seu fim.
Vasconcelos, a tua velhice, imitando nisto os cisnes.
Produziu um canto ressonante, saído da tua boca eloquente.
5 Mas—coisa admirável—tu, que assim imitas o cisne branco.
Superas os cantos agradáveis da ave que é o cisne.
Ele cala-se. se o zéfiro recusa brisas suaves,
Tu, ainda que a brisa benigna se cale, cantas.
Sabemos que, da família de Diogo Mendes de Vasconcelos, Miguel

Cabedo e seus filhos, António Cabedo e Gonçalo Mendes de Vasconcelos
e Cabedo, compunham em latim, ora cm prosa ora em verso. Porém,
nenhum destes dedicou poesias a Diogo Mendes, mas sim Manuel
Cabedo de Vasconcelos, também seu sobrinho, que foi Cavaleiro de
Malta.
No primeiro epigrama lembra Manuel Cabedo que André de Resende
morreu sem ter terminado os livros que manteriam vivo o nome da
velha Lusitânia, mas que esta obra foi acabada por Diogo Mendes de
Vasconcelos. E termina notando, com felicidade, que assim se liber-
taram mutuamente da morte e ambos se mostraram dedicados à
Pátria.
A segunda poesia começa pelo mesmo pensamento da primeira,
mas ganha logo altura, tomando rumo diferente. Apoia-se na mito-
logia que de Atlas nos conta que transportava aos ombros o mundo e
a certa altura foi aliviado por Hércules, filho de Zeus e Alcmena e neto
de Alceu, e por isso mesmo também chamado Alcides.
Aplicando este dado mítico à substituição de Resende por Vas-
concelos, o autor da poesia imagina Lísia (ou Luso), fundador da
Lusitânia, fazendo este comentário, elogioso para Vasconcelos: — Não
és inferior a Alcides, não vales menos que Atlas, isto é, com a substitui-
ção a grandeza da obra nada perdeu.
A última composição retoma o mesmo tema e trata-o ainda de outra
maneira, não menos sugestiva. Quando o pintor grego Apeles morreu,
conta-se que ninguém se atrevia a acabar o quadro de Vénus que ele
deixara em meio. Não aconteceu o mesmo à obra de Resende. Vas-
concelos leva-a ao fim e a continuação não é inferior ao princípio.
Assim, ambos se engrandecem. Também este fecho é uma variante do
final do primeiro epigrama.
Este tríplice desenvolvimento do mesmo tema mostra a variedade
de recursos literários de um poeta que sabe inspirar-se na cultura
clássica.
Seguem-se os três epigramas de Manuel Cabedo de Vasconcelos,
com a respectiva tradução:
Lucius antiquam patriam dum a morte pararet

Eripere, iniecit inuida Parca manum.
Sed moriens post se uictura uolumina liquit:
Haec, Tacobe, tua perficiuntur ope.
5 Edis opus: sic ille tibi dat morte carere,
Tuque illi, patriae gratus uterque suae.
Textus in A P
TI
Dum ne deficiant patriae monumenta laborat

Andreas, operi deficit ipse suo.
Ac uelut Atlantis lassati pondere fertur
Herculeis humeris incubuisse labor:
5 Incubuit labor iste tuis, lacobc, nec alter.

Quo melius grauis hacc machina staret. erat.
Lysia te postquam uidit sub pondere, dixit:
Non minor Alcide es, non es Atlante minor.
Text us in A
III
Cum mediam Cous Venerem pinxissct Apclles,

Et moriens coeptum linqueret auctor opus:
Artificis manus una. manus deterruit omnes,
Nec medio finem quae daret ulla fuit.
5 Finxerat Andreas simulacrum nobile regni,
Liquit at inceptum morte peremptus opus.
Non, lacobe, tamen terret te insignis imago,
Extremamque operi uis adhibcre manum.
Et bene conueniunt cum primis ultima, maius
10 Andreae nomen tu facis, ille tuum.
Textus in A
Enquanto Lúcio ( 1 ) se preparara para livrar a Pátria antiga

Da morte, a cruel Parca lançou-lhe a mão.
Mas, ao morrer, deixou livros que hão-de viver depois dele.
Estes, ó Diogo, são aperfeiçoados com o teu trabalho.
5 Publicas a obra; assim, a libertação da morte aquele te concede
E tu a ele; e ambos são agradecidos à sua Pátria.
(1) Lúcio está aqui em vez de André de Resende . Na tradução da Vida do

Licenciado André de Resende (1785, pp. 32-36), Bento José de Sousa Farinha adverte
os seus leitores de que «alguns homens sábios têm dado a Resende, nos seus escritos
o nome de Lúcio» e de que a própria edição de que se serviu para fazer a tradução,
«que é a primeira, e foi feita 18 anos depois do seu falecimento, também lhe dá por
;xtenso o nome de Lúcio na primeira folha». Diz logo a seguir, porém, que Resende
«não teve este nome, e que procedeu o erro de se interpretar mal o L. que pôs antes
II
Enquanto André trabalho para que não desapareçam os monumentos

Da Pátria, desaparece ele para a sua obra.
E como de Atlas, fatigado com o peso. se conta
Que o seu trabalho recaiu sobre os ombros de Hércules,
do nome, lendo por ele Lúcio, devendo ser licenciado». Confirma depois esta sua
opinião com o «voto» do Dr. José Lopes de Mira que lhe «assegurou ter vislo muitas
vezes em assentos de baptismos c casamentos feitos da própria mão de Resende,
assinado por extenso licenciado André de Resende. Ainda que outras vezes se assi-
nava Mestre André de Resende». F termina: «É certo que se fora Lúcio bem deveria
assinar-se Mestre Lúcio etc.».
Apesar de esta argumentação parecer clara, está longe de ser convincente. André
de Resende usou, de facto, também o nome de Lúcio. Observe-se quc Vita traduzida
por Bento José de Sousa Farinha c a que se encontra no De Antiquitatihus Litsitaniae
(Évora, 1593), da autoria de Diogo Mendes de Vasconcelos, o qual conhecia perfeita-
mente o seu biografado, pois aí diz: Fuit autan noster Resendius mihi arcta amicitia
et familiaritate coniunctus. Ú certo que no princípio desta biografia Vasconcelos
escreve, usando a abreviatura: yita L. Andreae Resendii, mas parece-nos que de modo
nenhum se pode supor que o nome de Lúcio, quando empregado por Diogo Mendes
de Vasconcelos, seja fruto de um erro de interpretação. Vasconcelos devia conhecer
bem todos os nomes de Resende. Na mesma Vita informa-nos até de que durante
algum tempo Resende assinou também com o prenome de Angelo, «como se pode
ver dos títulos dos livros que na mocidade compôs>\ Por isso, quando no frontis-
pício do De Antiquitatihus Litsitaniae diz que estes livros foram a Litcio Andrea
Resendio olini inchoati ou quando, adiante (p. B3). escreve uns versos inlaudem Lucii
Andreae Resendii, não se deve tratar de uma errada interpertação da abreviatura L.
A questão do nome de André de Resende foi levantada também em 1905 por
A. F. Barata (cf. Arquivo Histórico Português, III (1905) pp. 43-46) que acusa Diogo
Mendes de Vasconcelos de ter sido o «criador do Lúcio». Pouco depois respondeu-
-Ihe (ih. pp. 161-178) D. Carolina Michaelis, dando uma interpretação ao problema,
baseada em vários argumentos de erudição. Supõe a grande Mestra que Resende
passou a assinar com o prenome de bom go$(o romano Lucius, que aparece por
abreviatura em muitas obras, para dar mais sonoridade ao seu nome, de harmonia
com o costume dos humanistas. Diogo Mendes de Vasconcelos não fez mais que
escrever por extenso o que então era de conhecimento comum. Com efeito, um
familiar de Mestre Resende, chamado André Falcão de Resende, por duas vezes S3
refere em poesias suas, cm português, a Lúcio Resende. Em carta poética a Damião
de Góis e na elegia a Luísa Sigeia, o próprio Resende se designa por Lucius.
Mais recentemente, o problema voltou a ser abordado pelo Dr. A. Moreira
de Sá que parece hesitante sobre a solução (in André de Resende, Oração de Sapiência,
Lisboa, 1956, p. 65) e pelo Prof. Doutor Américo da Costa Ramalho que considera
78 JOSÉ GERALDES FRFJRE
5 Assim esta tarefa recaiu sobre os teus, ó Diogo; nem outro

Havia sobre quem este pesado encargo melhor repousasse.
Depois de te ver sob o peso, Lisia disse:
«Não és inferior a Alcides, não és inferior a Atlas.»
III
Tendo Apeles de Cós pintado metade de Vénus

E deixando o autor, ao morrer, a obra começada.
Uma só mão de artista aterrou todas as mãos
E nenhuma houve que completasse a obra em meio.
5 Modelara André uma grandiosa efígie do Reino,
Mas, arrebatado pela morte, deixou a obra começada.
Contudo a ti, ó Diogo, a insigne imagem não te aterra
E queres dar à obra a última demão.
E o fim condiz bem com o princípio, tu tornas
10 Maior o nome de André e ele o teu.
Finalmente, a última referência poética que conhecemos a Diogo

Mendes de Vasconcelos, também elogiosa na sua brevidade e con-
cisão, é do P. e António dos Reis, o organizador do Corpus ilíustrium
poetarum Lusitanorum. Também ele foi bom poeta latino e com os
seus versos preencheu o seu continuador, P. e Manuel Monteiro, todo
o VIII volume do Corpus.
No Enthusiasmus Poeticus, ao referir-se a vários vates inspirados
pela musa latina, tem esta pequena passagem:
Tuque Menaeti.
Quem dedit, hoc tantum titulo clarissimus Alter
Pagus
a questão definitivamente encerrada por D. Carolina Michaelis (cf. O poeta quinhen-

tista André Falcão de Resende, in Humanitas, vol. VI e VII da nova série, p. 107
[Coimbra, 1958]).
As observações que acabamos de fazer à «advertência» de Bento José de Sousa
Farinha mostram bem que Diogo Mendes de Vasconcelos de modo nenhum podia
ser um falso intérprete do L. ou o «criador do Lúcio». Aliás, Vasconcelos não podia
confundir o L. com licenciado, pois sabia que a abreviatura desta palavra é L.do,
como ele próprio assinou várias vezes (cf. por exemplo, o processo da Inquisição
de Évora n.° 5 170, fl. 22).
E tu. ó Mendes.
Nascido na vila de A Iter, só por este título
Celebérrima
A partir dos meados do século xviu os estudos sobre os humanis-

tas portugueses começaram a escassear. Ainda bem que nas últimas
décadas alguns estudiosos se dedicaram a pôr em relevo o mérito lite-
rário de vários dos nossos escritores latinos renascentistas. A Diogo
Mendes de Vasconcelos fez, recentemente, rápidas alusões, o Dou-
tor Francisco Caeiro, no livro O Arquiduque Alberto de Áustria (Lis-
boa. 1961), como veremos nos Comentários às poesias V e XXVIII.

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FACULDADE DE LETRAS DA UNIVERSIDADE DE COIMBRA

INSTITUTO DE ESTUDOS CLÁSSICOS

ESPECIA LMEN TE DEDICA D OS

Pedro de Mariz, autor dos Diálogos de Vária História, escrevia

Esta carta, recebida por Diogo Mendes de Vasconcelos poucos meses

(1) Cf. Referências e elogios, pp. 71-73.

— deste descendeu Gonçalo Mendes de Vasconcelos, que foi o

(1 ) Cf. Vita Iacobi Menoetii Vasconcelli ab ipso consaipta. Encontra-sc após

OS PAIS E RESTANTE FAMÍLIA

Ao principiar a sua autobiografia, Diogo Mendes de Vasconcelos

Todavia, através da biografia de Miguel Cabedo sabemos que este

Tendo Gonçalo Mendes de Vasconcelos regressado da índia, esta-

(1) Cf. Vita Michaelis Cabedii, no De Antiquitatibus Lusitaniae, Roma, 1597,

tece-lhe rasgado elogio. Aí evoca os anos da meninice, as fontes cris-

(1) Cf. Obra Poética, IV.

O P.lí Dr. Gonçalo Pinheiro era já então pessoa de certo prestígio.

(1) Cf. Vita Gondisahii, A 4, v.

Nesta triste emergência, Diogo Mendes de Vasconcelos ficou con-

A educação de Diogo Mendes de Vasconcelos foi toda feita sob a

dado por Francisco 1, em 1530, após tentativas que anteriormente

Lucano. Além disso faziam-se nesta classe exercícios de composição

(1) Na descrição do programa do Colégio de Guiana, seguimos quase à letra

O Sul da França estava nessa altura a ser cobiçado pelo Imperador

jurisdição sobre as Faculdades de Cânones c Leis — precisamente as

Quanto ao Dr. Diogo Mendes de Vasconcelos, só passados três

A IDA AO CONCILIO DE TRENTO

(1) Cf. Obra Poética, II, 72-75.

quinta sessão, realizada em 25 de Janeiro de 1552, sobre o Decreto da

(1) Mons. José de Castro, Os Portugueses em Trento, in Lumen, Set.-Out. de

sessões não puderam continuar e o Concílio interrompeu-se em 26 de

(1) Para o funcionamento da segunda fase do Concílio bastou-nos o resumo

Ainda outro elemento biográfico se pode descortinar nesta época.

(1) Diogo Barbosa Machado, Biblioteca Lusitana, I, p. 660 (Lisboa, 1930,).

O seu objectivo era ir para Évora, para tomar posse do canonicato

Com 34 anos, volta Diogo Mendes de Vasconcelos a Évora, cidade

( I ) Cf. Vira, n. os 34, 35, 36, 37 e 38.

Na poesia escrita em 1577, antes de partir para Lisboa, dedica a

a sua Diocese elevada a Arcebispado e confiada ao Infante D. Henrique

Roma, em casa do embaixador Lourenço Pires de Távora(T). Tinha

Durante os primeiros anos que passara cm Évora como Cónego,

(1) Mons. José de Castro, Os portugueses em Trento, in Lumen, Set.-Out.,

(1) Cf. Vita, n. o s 49, 50e51.

Na passagem por Évora. Mons. Contarelli ficou hospedado em casa

RELAÇÕES COM AS CORTES DA EUROPA

É precisamente a partir do termo das funções oficiais que Diogo

Veloso. Os factos acabados de referir encontram-se descritos na p. 68. O tra-

e Algarve; refere-se depois ao filho Cristóvão de Távora, a notícias vindas

(I) Cf. no Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Manuscritos (cota 1 110,

Então Diogo Mendes de Vasconcelos aconselha-o a que ao menos vá

(1) Cf. Obra Poética, IL

»TOS de Resende estavam já emendados e prontos para o prelo. Bastava

(1) Cf. De Antiqititatibus Litsitaniae, 1593, B-B2

(1) Cf. Obra Poética, VI, 128-133.

ainda tão adoentado, «consumido de magreza e palidez», que receou

(1) CL Vita, n.° 56.

Foi neste mesmo ano que Diogo Mendes de Vasconcelos escreveu

(1) Cf. Obra Poética, VI.

inimigos comuns. Termina dizendo que, por não poder ir pessoalmente,

Além das relações sociais já mencionadas, e da dedicação de nume-

~„<»£/» ~ ««" - A»*** *&