Efésios. 4.

1. Com este capítulo começa a segunda parte da Carta. Nos primeiros três
capítulos Paulo tratou as verdades enormes e eternas da fé cristã e a
função da Igreja no plano e desígnio divinos.
2. Agora começa a expor o que cada membro da Igreja tem que ser para
que esta cumpra sua parte no plano e no propósito de Deus.
3. Antes de começar a ler este capítulo tenhamos novamente presente o
pensamento central de toda a Carta. Neste mundo não há outra coisa
senão desacordo, desarmonia e desunião. Nação se levanta contra
nação, homem contra homem e classe contra classe; dentro do próprio
homem se trava uma incessante batalha interior entre a parte inferior e
a superior de sua natureza.
4. É o desígnio e a vontade de Deus que todas estas desuniões e
desarmonias se transformem em Cristo; que todos os homens e todas as
nações sejam uma em Cristo; que em Cristo as diferenças sejam abolidas
e os muros divisórios jogados por terra.
5. Deus quer que em Cristo se introduza no mundo o que H. C. G. Moule
chamava "a sagrada unidade" e que em linguagem moderna poderíamos
chamar "uma nova concórdia". Jesus Cristo constitui o único centro ao
redor de quem todos podem congregar-se em unidade. Mas se alguma
vez deve-se alcançar e obter esta unidade é mister que antes a
mensagem de Cristo — o fato de Cristo, o amor e a misericórdia do
coração de Deus que nos busca em Cristo – se transmita ao mundo
inteiro.
6. E esta é precisamente a função da Igreja: comunicar esta mensagem de
amor aos homens. A Igreja deve ser o corpo pelo qual Cristo opera e a
voz pela qual Cristo fala; a Igreja deve ser o instrumento de Cristo para
levar a cabo no mundo esta unidade divina.
7. Mas para que a Igreja tenha êxito nesta tarefa enorme os membros que
a constituem devem pertencer a uma classe determinada. E agora Paulo
refere-se ao caráter do cristão necessário para que a Igreja cumpra sua
grande tarefa de ser o instrumento de Cristo na reconciliação universal
entre o homem e Deus.
8. Quando alguém ingressa em uma sociedade ou fraternidade assume a
obrigação de viver certo tipo de vida: e se não o faz, obstaculiza os fins
da sociedade e traz descrédito ao nome da mesma. Paulo pinta aqui o
quadro da vida que deve viver o membro da Igreja cristã.
 9. Os três primeiros versículos desta passagem brilham com o fulgor de
termos que são quais pedras preciosas. Achamos aqui cinco dos grandes
conceitos da fé cristã. Passemos em revista a cada um deles.
O caráter cristão. Ef. 4: 1-3.
1. HUMILDADE. Mateus. 11: 29. Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei
de mim, que sou manso e humilde de coração; e encontrareis descanso
para as vossas almas.
a) Humildade é reconhecimento pessoal do que somos.
b) Humildade é praticada quando se confronta a própria vida com a vida de
Cristo a luz das exigências de Deus.
c) Quando o homem se compara com a perfeição é quando ele vê seu
fracasso.
d) Nossa santificação depende com quem nos comparamos, com homens
ou com Cristo.
e) Nossa humildade depende de reconhecermos nosso estado de criatura,
nossa estado de total dependência de Deus.
f) A humildade cristã se baseia na visão da gente mesmo, na contemplação
de Cristo e na compreensão de Deus.

2. MANSIDÃO.
a) O homem manso se encoleriza sempre no momento oportuno e nunca
fora do mesmo. Dito de outra maneira, o manso é aquele que se indigna
pelas injustiças e sofrimentos de outros, mas que jamais se ira pelas
injustiças e insultos que ele mesmo tem que aguentar. Assim, pois, o
homem manso se ira sempre no seu devido tempo e nunca fora de
tempo.
b) Manso é o termo grego para o animal adestrado a obedecer às rédeas ou
a voz de comando, ou para o animal domesticado sob total controle. Por
isso o homem manso é aquele que tem sob perfeito controle cada
instinto, cada paixão, cada moção de sua mente, de seu coração, de sua
língua e de seus desejos. (Tiago. 3)
c) Não seria justo dizer que tal homem possua um perfeito e completo
domínio de si mesmo, porque esse domínio está fora de todo poder
humano; mas se poderia dizer com toda justiça que tal homem está
 dominado por Deus; é o homem no leme de cuja vida está a mão de
Deus.
d) Aqui temos, pois, a segunda grande virtude cristã e a segunda
característica importante do verdadeiro membro da Igreja. É o homem
tão dominado por Deus que se ira sempre no momento oportuno e
jamais fora de tempo; é o homem em quem morreu o eu e para quem
toda a vida está dirigida e dominada por Deus; é o cavalheiro de Deus.

3. LONGAMINIDADE.
a) É atitude de ser paciente com seres humanos.
b) O salvo deve ter para com as pessoas a mesma paciência que Deus tem
para com ele.
1) Paulo fala da longanimidade de Deus para conosco nos levando ao
arrependimento. Rm. 2: 4. Ou desprezas tu as riquezas da sua
benignidade, e paciência e longanimidade, ignorando que a
benignidade de Deus te leva ao arrependimento?
2) Paulo também fala da longanimidade de Cristo para com ele o
perseguidor da igreja. Tm. 1: 16. Mas por isso alcancei misericórdia,
para que em mim, que sou o principal, Jesus Cristo mostrasse toda a
sua longanimidade, para exemplo dos que haviam de crer nele para a
vida eterna.
3) Pedro fala da longanimidade de Deus em esperar nos dias de Noé até
que a arca fosse construída apesar da salvação de oito pessoas somente.
I Pd. 3: 20. Os quais noutro tempo foram rebeldes, quando a
longanimidade de Deus esperava nos dias de Noé, enquanto se
preparava a arca; na qual poucas (isto é, oito) almas se salvaram pela
água;
4) Pedro também diz que a longanimidade de Deus é a nossa salvação. II
Pd. 3: 15. E tende por salvação a longanimidade de nosso Senhor;
como também o nosso amado irmão Paulo vos escreveu, segundo a
sabedoria que lhe foi dada;

4. AMOR. João. 13: 34,35. 34. Um novo mandamento vos dou: Que vos
ameis uns aos outros; como eu vos amei a vós, que também vós uns
aos outros vos ameis. 35. Nisto todos conhecerão que sois meus
discípulos, se vos amardes uns aos outros.
a) Existem três tipos de amor conhecido pelos homens, o amor eros
sentimento entre homem e mulher, o amor filias de pai para filho, ou
seja, o amor familiar e o amor ágape.
b) O significado real de ágape aponta a uma benevolência invencível. Se
tratarmos a uma pessoa com ágape, nada do que esta pessoa possa ou
queira fazer nos fará desistir de buscar só seu maior bem; ainda que nos
injurie, machuque-nos e nos insulte jamais sentiremos para com ela
outra coisa senão bondade.
c) Isto mostra com clareza meridiana que a ágape cristão, amor, não é algo
emotivo. Falamos de nos apaixonar, e o amor para com nossos íntimos e
familiares é algo do que não podemos prescindir. Mas o ágape cristão
não é só emoção, mas também vontade. É uma conquista. É a
capacidade de manter essa invencível boa vontade para com os que não
são amáveis nem dignos de ser amados, e para com aqueles que não nos
amam.
d) Como alguém o expressou ágape é o poder de amar até aqueles que não
nos agradam. Ágape é a qualidade da mente e do coração que compele o
cristão a não sentir jamais nenhuma amargura, nenhum desejo de
vingança, mas sim buscar sempre o maior bem de cada pessoa não
importa o que lhe tenham feito. I Coríntios. 13.

5. PAZ. Rm. 12: 18,19. 18. Se for possível, quanto estiver em vós, tende
paz com todos os homens. 19. Não vos vingueis a vós mesmos,
amados, mas dai lugar à ira, porque está escrito: Minha é a vingança;
eu recompensarei, diz o Senhor.

a) Assim, pois, estamos perante as quatro grandes virtudes da vida cristã:

humildade, mansidão, paciência e amor. E estas quatro derivam numa
quinta que é a paz.
b) Paulo adverte e admoesta com insistência que seus fiéis preservem
zelosamente "a sagrada unidade". Isto é o que deve caracterizar a Igreja
verdadeira. A paz pode definir-se como as corretas relações entre os
homens.
c) Esta unidade, esta paz e estas corretas relações só podem preservar— se
de um modo. Cada uma das quatro virtudes cristãs depende de uma
coisa: do desaparecimento do eu.
 d) Enquanto o eu esteja no centro das coisas, enquanto nossos sentimentos
e nosso prestígio seja a única coisa que nos interesses, a unidade jamais
poderá dar-se em forma plena. Somente existirá quando deixarmos de
fazer do eu o centro de todo e quando pensarmos mais em outros que
em nós mesmos. O eu mata a paz.
e) Numa sociedade onde prepondera o eu, os homens não podem ser mais
que um conglomerado desintegrado de unidades individualistas e
agressivas. Mas quando morre o eu e Cristo nasce em nossos corações,
então também se vive a realidade da paz, a unidade e da concórdia:
rasgos que constituem os grandes distintivos da verdadeira Igreja.

A base da união da Igreja.

Efésios. 4: 4-6. 4. Há um só corpo e um só Espírito, como também fostes

chamados em uma só esperança da vossa vocação; 5. Um só Senhor, uma só
fé, um só batismo; 6. Um só Deus e Pai de todos, o qual é sobre todos, e por
todos e em todos vós.
Introdução:
1. Ao falar d união da igreja esbarramos na convivência entre seres
humanos.
2. Isso parece impossível devido as varias experiencias interpessoais que
temos.
3. Mas a união da igreja depende única e exclusivamente de Deus pai, Filho
e Espirito Santo.

Será que a igreja hoje pode viver em união?

A união do povo de Deus depende unicamente do Senhor e de nossa

obediência a sua palavra.

I) Uma única igreja. (vs. 4)

 A. Composta de salvos em Cristo. Ef. 1: 19-23. 19. E qual a sobre-excelente
grandeza do seu poder sobre nós, os que cremos, segundo a operação
da força do seu poder, 20. Que manifestou em Cristo, ressuscitando-o
dentre os mortos, e pondo-o à sua direita nos céus, 21. Acima de todo
o principado, e poder, e potestade, e domínio, e de todo o nome que se
nomeia, não só neste século, mas também no vindouro; 22. E sujeitou
todas as coisas a seus pés, e sobre todas as coisas o constituiu como
cabeça da igreja, 23. Que é o seu corpo, a plenitude daquele que
cumpre tudo em todos.

B. Selados e dirigidos pelo Espirito Santo. Ef. 1: 13,14. 13. Em quem

também vós estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o
evangelho da vossa salvação; e, tendo nele também crido, fostes
selados com o Espírito Santo da promessa; 14. O qual é o penhor da
nossa herança, para redenção da possessão adquirida, para louvor da
sua glória.

C. Com uma única vocação. Mt. 28: 18-20. 18. E, chegando-se Jesus, falou-
lhes, dizendo: É-me dado todo o poder no céu e na terra. 19. Portanto
ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai,
e do Filho, e do Espírito Santo; 20. Ensinando-os a guardar todas
as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco
todos os dias, até a consumação do mundo. Amém.

II) Servindo a um único Senhor. (vs. 5)

A. A serviço do evangelho. Mc. 16: 15. E disse-lhes: Ide por todo o mundo,
pregai o evangelho a toda criatura.

B. Batizando novos crente, como testemunho público de identificação com

Cristo. Mt. 28: 19. Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações,
batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo;

III) Tendo como fonte de sua união o único Deus. (vs. 6)

I Cor. 8: 6. Todavia para nós há um só Deus, o Pai, de quem é tudo e em quem
estamos; e um só Senhor, Jesus Cristo, pelo qual são todas as coisas, e nós
por ele.
Rm. 11: 36. Porque dele e por ele, e para ele, são todas as
coisas; glória, pois, a ele eternamente. Amém.