INSTITUTO BÍBLICO DA ASSEMBLEIA DE DEUS NO MAGUARI-PA (IBADEM)

CURSO: MÉDIO EM TEOLOGIA

ANA DORA COSTA TAVARES

JOSADAQUE COSTA DOS SANTOS
OTONIEL DE MELO LOPES
RENAN WILLESON CORDILHO PEREIRA
ROSIMAURO SOUZA TEIXEIRA

FICHAMENTO: TERCEIRA EPÍSTOLA DO APOSTOLO JOÃO

SÃO SEBASTIÃO DA BOA VISTA – PA

FEV/2024
 ANA DORA COSTA TAVARES
JOSADAQUE COSTA DOS SANTOS
OTONIEL DE MELO LOPES
RENAN WILLESON CORDILHO PEREIRA
ROSIMAURO SOUZA TEIXEIRA

FICHAMENTO: TERCEIRA EPÍSTOLA DO APOSTOLO JOÃO

Fichamento apresentado como requisito parcial à

conclusão do Curso Médio em Teologia, pelo Instituto
Bíblico da Assembleia de Deus do Maguari-Pa Centro
De Capacitação e Treinamento Para a Excelência Do
Ministério.

Orientador: Profº. Nome do orientador

SÃO SEBASTIÃO DA BOA VISTA – PA

FEV/2024
 ANA DORA COSTA TAVARES
JOSADAQUE COSTA DOS SANTOS
OTONIEL DE MELO LOPES
RENAN WILLESON CORDILHO PEREIRA
ROSIMAURO SOUZA TEIXEIRA

FICHAMENTO: TERCEIRA EPÍSTOLA DO APOSTOLO JOÃO

Trabalho apresentado ao Instituto Bíblico da

Assembleia de Deus do Maguari-Pa, como parte das
exigências para a obtenção de certificado do Curso
Médio em Teologia.

São Sebastião da Boa Vista, ----/-------/------

BANCA EXAMINADORA

_____________________________________________
Prof. (Nome do orientador)
Filiações

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Prof. (Nome do professor orientador)
Filiações

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Prof. (Nome do professor orientador)
Filiações
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TIPO DE FICHAMENTO: DE CITAÇÃO

1. AUTORIA; DATA; LUGAR EM QUE A OBRA FOI ESCRITA; PÚBLICO ALVO:

O autor é o apóstolo João, que descreve a si mesmo no versículo 1 como “o
presbítero”, termo que expressa a idade avançada do apóstolo, sua autoridade e sua posição
como testemunha ocular, principalmente durante o período de fundação do cristianismo,
quando ele estava envolvido com o ministério de Jesus (cf. 2Jo 1). A data precisa da epístola
não pode ser determinada. Como a estrutura, o estilo e o vocabulário se aproximam muito de
2João (versículo 1 [cf. 2Jo 1]; versículo 4 [cf. 2Jo 4]; versículo 13 [cf. 2Jo 12]; versículo 14
[cf. 2Jo 12]), o mais provável é que João tenham composto a carta ao mesmo tempo ou logo
depois de 2João, cerca de 90-95 d.C., durante o seu ministério em Éfeso, na última parte de
sua vida.

Pelo fato de o apóstolo João identificar-se com o “o presbítero”, alguns têm

contestado sua autoria, alegando tratar-se de outro João, mencionado na literatura
patrística. Todavia, o estilo é o mesmo da primeira epístola e do evangelho, cuja
autoria é reconhecidamente de João. A questão de ele ter-se identificado como
presbítero indica apenas sua idade, um a vez que o sentido da palavra presbítero é
“ancião”. Esse detalhe serve, ainda, para determinar a data em que a carta foi
elaborada. O u seja, se ele a escreveu em sua velhice, pode ser datada em 90 d.C.,
aproximadamente. (A Bíblia Apologética de Estudo, p. 1287)

A terceira epístola de João talvez seja a mais pessoal de suas três epístolas. Enquanto
1João parece ser uma carta geral dirigida a congregações espalhadas por toda a Ásia Menor e
2João foi enviada a uma senhora e sua família (2Jo 1), em 3João o apóstolo claramente
menciona o nome do único destinatário como “amado Gaio” (versículo 1). Isso faz com que a
epístola seja uma das poucas cartas do NT dirigidas estritamente a uma pessoa (cf. 668
Filemom). O nome “Gaio” era muito comum no século I (por exemplo: At 19:29; 20:4; Rm
16:23; 1Co 1:14), mas nada se sabe sobre esse homem além da saudação de João, da qual se
deduz que ele era membro de uma das igrejas que estavam sob a supervisão espiritual de João.
João, o apóstolo amado, apresenta-se novamente como “o presbítero” (v. 1; ver
introdução de 2 Jo). Esta carta pessoal é endereçada a um fiel cristão chamado Gaio
(v. 1), talvez pertencente a uma das igrejas da Ásia Menor. Assim como as demais
epístolas de João, 3 João foi certamente escrita em Éfeso, em fins da década de 80
d.C. ou início da década de 90 d.C. (Bíblia de Estudo Pentecostal, p. 620)

2. TEMA DO LIVRO: Procedendo com Fidelidade

João escreveu para dar testemunho de Gaio pela sua fiel hospitalidade e ajuda prestada
aos fiéis obreiros viajantes, para fazer uma advertência indireta ao petulante Diótrefes e para
preparar o caminho da sua própria visita pessoal.
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Três homens são mencionados por nome em 3 Jo. (1) Gaio é calorosa e honrosamente
mencionado pela sua piedosa vida na verdade (vv. 3,4), e pela sua hospitalidade exemplar
para com os irmãos viajantes (vv. 5-8). (2) Diótrefes, um dirigente ditador, é denunciado pelo
seu orgulho (“procura ter entre eles o primado”, v. 9), cujas manifestações são: rejeitar uma
carta anterior de João (v. 9), calúnia contra João (v. 9), recusar o acolhimento aos mensageiros
de João e ameaçar com exclusão aqueles que os receberem (v. 10). (3) Demétrio, talvez o
portador desta carta, ou pastor de uma comunidade na vizinhança, é louvado como um
homem de boa reputação e lealdade à verdade (v. 12).
3. Principais questões teológicas (escatológica ou apologética) enunciadas no livro;
O tema de 3ª João é o reconhecimento dos parâmetros adequados da hospitalidade
cristã e a condenação por não se seguir tais parâmetros.

v. 5 PROCEDES FIELMENTE. João elogia Gaio por um aspecto específico do seu

andar na verdade (vv. 3,4), que é a sua fidelidade na ajuda aos missionários viajantes
(vv. 5-8). Ele lhes fornecia roupa, alimento, dinheiro e qualquer outra ajuda que
necessitassem (cf. Tt 3.13). Sua dedicação à causa missionária de Cristo era tão des¬
tacada que os missionários tinham especificamente mencionado o fato a João (v. 6).
A atuação de Gaio para com esses pregadores do evangelho provinha do seu amor a
eles, ao evangelho e aos que estavam sem Cristo. (BÍBLIA DE ESTUDO
PENTECOSTAL. p. 621)

Ênfase apologética Alguns tem contestado sua inclusão no cânon, pelo fato de não
apresentar qualquer ponto doutrinário e tratar apenas de assuntos puramente pessoais.
Todavia, ela é um documento valioso na compreensão da situação do cristianismo no final do
século, quando já podiam ser vistos vestígios de certa corrupção moral. Deve-se, ainda, levar
em conta que a doutrina cristã não trata apenas de reflexões teológicas, mas de vivências
práticas, e, neste aspecto, a epístola tem aprovações e reprovações úteis para a com preensão
do evangelho.

4. ORIENTAÇÕES SOCIALIZADAS NO LIVRO

I. O elogio respeito da hospitalidade cristã (1-8)
II. A condenação Quanto Violar Hospitalidade Cristão (9-11)
III. A conclusão a respeito Hospitalidade Cristão (12-14

5. APLICAÇÃO DAS ORIENTAÇÕES PELA IGREJA OU CUMPRIMENTO

PROFÉTICO DO QUE FOI ENUNCIADO
João oferece tanto encorajamento como aconselhamento a respeito da hospitalidade.
Com certeza, ele acreditava que os cristãos deveriam praticar o tipo de hospitalidade “de
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modo agradável a Deus” (versículo 6). Primeiro, os cristãos devem demonstrar hospitalidade
àqueles que têm motivos puros. Ele descreveu essas pessoas como missionários itinerantes
que haviam saído “por causa do Nome” (versículo 7; Rm 1:5); tais missionários devem estar
cumprindo o seu ministério para a glória de Deus, e não para si mesmos. Segundo, os cristãos
devem demonstrar hospitalidade àqueles que não estão no ministério para ganhar dinheiro.
Como esses missionários estavam “sem receber ajuda alguma dos gentios” (versículo 7), a
igreja era o único meio de sustento deles. Terceiro, quando os cristãos praticavam a
hospitalidade, tornavam-se participantes do ministério daqueles que eram acolhidos (versículo
8).
Como a maioria dos conflitos na igreja, este resultou de orgulho. Foi o orgulho que
causou Diótrefes para caluniar João, esnobar os missionários, e eliminar aqueles que
o desafiou. Sua arrogância levou a ambição, o que resultou em falsas acusações
caluniosas, desafio para a autoridade apostólica, eo esmagamento de qualquer
oposição ao seu poder. Infelizmente, sempre houve pessoas como Diótrefes em
igrejas. Ainda mais tragicamente, muitas igrejas, ou porque têm medo deles, ou em
nome da tolerância, recusar-se a lidar com os seus próprios tipos de Diótrefes. O
apóstolo João, no entanto, não hesitou em enfrentar um pecador para o bem da Igreja
e da honra de Cristo. ( JOHN MacArthur, Comentário do Novo Testamento, P.
8958)

João citou Diótrefes para Gaio como exemplo do tipo do efeito negativo causado por
um líder que contradiz os ensinos de Jesus sobre a liderança servil na igreja (Mt 20:20-28; Fp
2:5-11; 1Tm 3:3; 1Pe 5:3) e que viola os padrões de hospitalidade que devem ser cumpridos
pelos cristãos. João observou pelo menos seis erros no comportamento de Diótrefes que
servem de útil advertência para os outros: Ele gostava muito de ser o mais importante (desejo
de ser o primeiro, versículo 9). Ele rejeitou a autoridade de João, portanto, a autoridade da
Palavra de Deus, ao se recusar a receber a carta de João (versículo 9). João acusou Diótrefes
de fazer algo com “palavras maldosas” contra eles (esse termo expressa a ideia de dizer coisas
inúteis e vazias, versículo 10). Em outras palavras, as falsas acusações de Diótrefes contra
João era malignas. Ele “se [recusava] a receber os irmãos” (sua hostilidade se estendia a
outros cristãos, versículo 10). Diótrefes até mesmo “os [expulsou] da igreja” (ele
excomungava aqueles que resistiam a sua autoridade, versículo 10).
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6. CONCLUSÃO
A conclusão desta epístola que se aproxima bastante de 2 de João. João escreveu: Eu
tinha muitas coisas para escrever para você, mas eu não estou disposto a gravá-los para você
com pena e tinta; mas eu espero vê-lo em breve, e vamos falar cara a cara. Em ambas as
epístolas João tinha muito mais a dizer para aqueles a quem ele escreveu, mas ele preferiu não
fazê-lo com pena e tinta, mas face a face.
Despedida desejo do apóstolo, a paz esteja com você, foi o mais adequado para aquela
congregação conflituosa. Gaio e João, evidentemente, tinha mútuos amigos que pediram João
para cumprimentar Gaio para eles. João também pediu Gaio para cumprimentar alguns outros
mútuos amigos que estavam com ele. A frase pelo nome adiciona um toque pessoal e íntimo.
Embora bem em seus anos noventa, João ainda acalentado aqueles a quem ele havia
ministrado ao longo de sua vida. Sem dúvida, o conceito da verdade se destaca nesta breve
carta. Em primeiro lugar, os crentes devem saber a verdade e obedecê-la ( v. 3 ). Em segundo
lugar, eles são para ser hospitaleiro para outros crentes fiéis, que pregam a verdade ( vv. 6-8 ).
Finalmente, eles estão a moldar a vida pelos exemplos piedosos que vivem na verdade ( v.
11 ; cf. Heb. 13: 7 ). Onde prevalece a verdade, o Senhor é glorificado em Sua igreja
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7. REFERÊNCIAS

Bíblia Apologética de Estudo. Traduzida em Português por JOÃO FERREIRA DE

ALMEIDA Edição Corrigida e Revisada Fiel ao Texto Original. Segunda Edição 2005

BÍBLIA DE ESTUDO PENTECOSTAL

MacArthur, John, 1939 Manual bíblico MacArthur: Uma meticulosa pesquisa da Bíblia, livro
a livro, elaborada por um dos maiores teólogos da atualidade / John MacArthur; tradução
Érica Campos. – 1. ed. – Rio de Janeiro: Thomas Nelson Brasil, 2015.

JOHN MacArthur. Comentário do Novo Testamento, Editora: Portavoz (27 agosto 2017)