Tantra da Yoni

O Tantra da Yoni é um texto religioso de Bengala (século

XI ou anterior) que se preocupa principalmente em
descrever o Puja da Yoni, ou "Missa da Vulva"; um dos
rituais secretos e esotéricos tântricos dedicados à criação
e consumo do fluido sagrado chamada Yonitattva.

De acordo com este texto, a união sexual (maithuna) é

uma parte indispensável do ritual tântrico e pode ser
realizada por e com mulheres entre doze e sessenta anos
de idade, casadas ou não, exceto por uma menina que
ainda não tenha menstruado. O texto especifica nove tipos
de mulheres (navakanya) que podem realizar rituais
sexuais, mas proíbe explicitamente uma constelação
incestuosa mãe/filho.

Em geral, entretanto, este Tantra não impõe muitas

restrições ao praticante (sadhaka) que se dedica ao Puja
da Yoni. Ele defende o uso dos cinco makara e deixa a
escolha do parceiro, local e horário muito a critério do
praticante. No entanto, o sadhaka masculino é
explicitamente advertido a "nunca ridicularizar uma yoni"
e a tratar todas as mulheres bem e nunca ser ofensivo
para com elas.

Nos dois trechos que acompanham, fica claro o motivo

pelo qual o texto leva esse nome, mostrando que a yoni é
realmente o centro de adoração. O texto também descreve
uma topografia específica da yoni com dez subdivisões, a
maioria das quais está associada a uma das Mahavidyas,
dez importantes deusas indianas.

Skt. Deusa
cavidade capilar yonimula-devi
campo yoni-naganandini
borda yonicakra-kali Kali
arco yonicakra-tara Tara
cinta yonikuntala-chinnamastaka Chinnamasta
nódulo yonisamipato-vagala Bhagala
fenda yonisamipato-matangi Matangi
roda yonigarta-mahalakshmi Lakshmi
trono yonigarta-sodasi Sodasi
raiz yonigarta-bhuvanesvari Bhuvaneshvari

O Tantra da Yoni,
Parte I

Traduzido por Sri Lokanath

Introdução ao Yoni Tantra
Soror Filiae Chaosiae

Queridos,

O Tantra da Yoni voou para o meu templo cedo numa

manhã enquanto eu praticava minhas oblações solitárias.
Seus oito doces patalas me cercaram e cantaram,
sucessivamente, suas músicas particulares e pungentes. A
melodia era tão familiar. Talvez você também a ache doce.
Impresso aqui para seu prazer de pesquisa está a
introdução de Lokanath, cheia de referências literárias e
editoriais saborosas. Vamos imprimir a tradução do Tantra
da Yoni na íntegra ao longo das próximas quatro edições
do SL, que será o Vol. 3, um dos meus números de um
dígito favoritos (na verdade, todos são bons e muito
parecidos, mas essa questão já foi adequadamente
abordada em outro lugar) e um número notavelmente
apropriado para esta obra específica. Se você não pode
esperar o ano todo para ler o Tantra, ou se a serialização o
deixa ansioso, você pode me enviar $2—ou melhor ainda,
algo interessante para ler sobre sexo e imortalidade e eu
lhe enviarei uma cópia. Então não é grátis; mas é fácil. O
que eu realmente procuro é material de origem, mas às
vezes esses relatos anedóticos e registros mágicos são
uma leitura fascinante. Então, enviem para mim!

INTRODUÇÃO

Esta tradução do Tantra da Yoni é uma versão revisada da

tradução serializada publicada nos números 16-19 da
revista Azoth. Essa tradução utilizou o texto sânscrito do
Tantra da Yoni editado por J.S. Schoeterman e publicado
pela Manohar em 1980.

Por razões provavelmente de 'delicadeza', Schoeterman

não incluiu uma tradução do texto em sua edição. No
entanto, há uma excelente introdução tratando dos textos
que ele utilizou e outros tópicos relacionados ao
Kulachara2.

As afirmações de muitos comentaristas ocidentais de que a

'sadhana secreta'3 estava escondida por um estilo alusivo
são completamente desmentidas pelo Tantra da Yoni. Os
Kaulas4 nunca foram propensos a usar palavras brandas e
o consumo de Tattva da Yoni—a mistura de menstruação e
sêmen—é descrito em termos claríssimos no Tantra da
Yoni.

Enquanto o intercurso sexual ritual é frequentemente

aludido nos Tantras Kaula e Shri, há apenas alguns lugares
onde o Tattva da Yoni5 é mencionado. O principal deles é o
Tantra da Yoni, que poderia ser descrito como um elogio à
Yoni e ao Tattva da Yoni.

O Tattva da Yoni

Já em 1913, alguns detalhes relacionados a este assunto

foram publicados por Arthur Avalon em seu "Hino à Kali"
(Luzac 1913). Infelizmente, obviamente, foi considerado
um assunto muito sensível, e Sir John deixou sem tradução
as partes cruciais do comentário que tratam do consumo
de Tattva da Yoni.

A primeira referência ao consumo de menstruação e

sêmen em inglês que encontrei foi na revista indiana
Values, Vol. XIX No. 5. Em um artigo chamado "The Occult
World of a Tantrick Gum" por um representante vivo das
Sampradayas Uttara Kaula e Adinath, Shri Gurudeva
Mahendranath, este assunto é discutido de forma clara.

No curso da pesquisa sobre este assunto, outros livros em

inglês foram descobertos que tratam deste tema. O
primeiro deles é "Secrets of the Kaula Circle" de Elizabeth
Sharpe, (Luzac 1936), um relato ficcional que, embora não
explicite o que estava envolvido no processo, dá pistas
obscuras.
As primeiras referências ao Tattva da Yoni nos Tantras
Kaula parecem estar no Kaula Jnana Nirnaya de
Matsyendranath (AMMOOKOS 1984):

"No Kaula Agama, as 5 substâncias puras e eternas são

cinzas, néctar da esposa, sêmen, sangue menstrual e ghee
misturados... Em ritos ocasionais e em atos de Kama
Siddhi, a grande descarga sem dúvida e com toda certeza
é o que se deve fazer no Kula Agama... Deve-se sempre
consumir o sangue físico e o sêmen. Isso, Ó Querida, é a
oblação das Yoginis e Siddhas." (Capítulo 8).

"Querida, um Brahmin vai para o céu lavando

interminavelmente os pés e a boca, enquanto aquele que
repetidamente faz uma marca na testa com Kundagola ou
menstruação Udbhava pode destruir várias doenças, como
lepra e varíola, e fica livre de todas as doenças da mesma
forma que uma serpente troca de pele." (Ibidem, Capítulo
8).

"O sangue é o elixir feminino (Vama)—misturado com

vinho e sêmen, é o Absoluto em si!" (Ibidem, Capítulo 18).

Outros Tantras Kaula tratam do tema do sangue menstrual

em termos muito claros. O Tantra Matrikahheda (tradução
para o inglês Sothis-Weirdglow 1973) descreve os
diferentes tipos de sangue menstrual: "Shri Shankara
disse—A primeira menstruação que aparece em uma
mulher que perdeu sua virgindade dá origem ao sangue
Svayambhu. Em uma donzela nascida de uma mulher
casada e gerada por outro homem, Ó Auspiciosa, aquilo
que surge é o Mênstruo Kunda—a substância que faz
qualquer desejo ser concedido. Deveshi, a donzela gerada
por uma viúva dá origem ao Mênstruo Gola, que subjuga
os deuses. A menstruação que surge no primeiro período
após uma virgem se tornar esposa é o Todo Perturbador
Svapushpa." (Tantra Matrikahheda, Capítulo 5).
O primeiro capítulo do Tantra trata de uma substância
chamada shambal, que é descrita pelo comentário como a
descarga menstrual da esposa. Essa substância permite
que o adepto tântrico realize vários tipos de alquimia.

O Vajrayana é um culto do Lamaismo Tibetano. Em um

tantra chamado Chandramaharoshana (Harvard Oriental
Series, 1976), o Senhor Chandramaharoshana diz:

"Opcionalmente, ele (o yogin) pode secretar ou não

secretar, tendo sua mente apenas no prazer. Se o fizer,
deve lamber a Lótus, de joelhos. E deve comer com a
língua o branco e o vermelho da Lótus. E deve inalá-lo
através de um tubo no nariz, para aumentar seu poder."
(Chandramaharoshana, Capítulo 6, verso 150).

Existem muitos pontos de contato entre os cultos

Vajrayana e Kaula indianos. Matsyendranath, alegado
autor do Kaula Jnana Nirnaya, é também, segundo alguns
relatos, o fundador tanto do Vajrayana quanto do Kaula.
Ele também é o progenitor humano da tradição Nath
Siddha.

Kaulavali Nirnayah (Agamanusandhana Samiti, Calcutá

nd), editado por Sir John Woodroffe, é um digest ou
compêndio de outros tantras Kaula. Uma das obras que ele
aborda é o Tantra Shandramaharoshana (ver acima).
Resumindo o Capítulo 18, Woodroffe cita o Tantra
afirmando:

"...há pessoas que consideram o sêmen e o fluido

menstrual repulsivos, mas esquecem que o corpo pelo qual
esperam alcançar a Libertação é composto dessas duas
formas de matéria, que a medula, os ossos e os tendões
vieram do pai e a pele, carne e sangue da mãe. Diz ainda
que não há razão para o nojo do homem por excrementos
ou urina, pois estes não são nada além de alimentos ou
bebidas que sofreram alguma transformação e contêm
criaturas vivas e a substância Brahman não está ausente
neles... Todas as coisas são puras. É a mentalidade de
alguém que é maligna." (Ibidem, Introdução, pp. 19-20).

Svecchachara

Esta palavra sânscrita refere-se a um estado espiritual no

qual um indivíduo pode agir de acordo com sua própria
Vontade. Como ele ou ela é a encarnação de Shiva, não
pode haver moralidade, apenas amoralidade—liberdade
das regras do Pashu ou besta que está presa pela mente:

"Bhairava disse—Escuta, Vira Chamunda, as

características dos recipientes e o modo de agir. Alguém
pode ser uma criança, ou um louco, ou um rei, ou como
alguém em desmaio, ou como um ser independente, ou um
Herói Senhor, ou como alguém que ensina Veda por lucro.
A maneira de ser é agir conforme a própria Vontade,
Querida!" (Kaula Jnana Nirnaya, Capítulo 8).

O Tantra da Yoni defende este curso no Capítulo 7,

afirmando que as regras comuns para o culto são
suspensas para quem segue a prática Mahacina. Esta
palavra, Mahacina, é frequentemente encontrada nos
tantras Kaula—parece referir-se às regiões que fazem
fronteira com o Tibete e a China. Alguém que segue este
caminho está livre de todas as distinções, pois ela ou ele é
um com Shiva e Shakti, e pode, portanto, agir de acordo
com a Vontade.

Svecchacharya é o caminho do Avadhoot, isto é, uma

pessoa além de quaisquer qualificações ou distinções. O
tipo e símbolo deste modo de agir é a figura do Guru da
Índia, Dattatreya. O Avadhoot está sempre em um estado
de gozo, um com Shiva. Segundo Woodroffe, em sua
introdução ao Kaulavali Nirnayah:

"É muito difícil para alguém conhecer sua verdadeira

natureza. Quando sozinho, ele é como um louco, mudo ou
paralisado, e quando na sociedade dos homens, às vezes
se comporta como um homem bom, às vezes como um
malvado, e em ocasiões se comporta como um demônio.
Mas o Yogi é sempre puro, qualquer que seja sua ação, e
por seu toque tudo se torna puro." (Introdução, p. 22)

Essas descrições de um Avadhoot ecoam o mantra Mala ou

corrente de Dattatreya, no qual ele é descrito como
"Louco, Criança, Demônio."

Na Upanishad Avadhuta (Sannyasa Upanishads, Adyar

1978), Dattatreya é questionado por Samkriti:

"Venerável Senhor, quem é um Avadhoota? Qual é sua

condição? Qual é sua característica? Qual é sua existência
mundana?" [Dattatreya então responde] "O Avadhoot é
assim chamado porque ele descartou os laços mundanos, e
ele é a essência da sentença 'Tu és Aquilo'... Sua
existência mundana consiste em mover-se livremente, com
ou sem roupas. Para eles, não há nada de reto ou não reto,
nada de sagrado ou profano." (pp. 1-3).

Para ele, não há tal coisa como pecado ou virtude. O

sistema ético de pecado e virtude é para proteger as
mentes dos mundanos, já que a mente é a medida de todas
as coisas e todas as coisas duram apenas um momento.
(Chandramaharoshana, Cap. 8, v. 60).

Novamente, no texto dos Nath Siddhas:

"Maus cheiros e perfumes devem ser sentidos como iguais.

Assim como uma pétala de lótus na água está sem
mancha, assim um Yogi não é marcado por mérito ou
pecado. Em quem essa disposição mental floresceu, não há
diferença entre matar um Brahmin ou o sacrifício
Ashvamedha, nem há diferença entre banhar-se em todas
as águas sagradas ou ter contato com bárbaros
(Mlecchas)." (Kaula Jnana Nirnaya, Capítulo 11).

Reverência às Mulheres
Os Kaulas consideravam as Gurus femininas com grande
respeito, e há muitos exemplos de Yoginis ou Tantrikas
femininas. No Yoni Tantra, Capítulo 7, encontramos:

"As mulheres são joias, as mulheres são vida, as mulheres

são, verdadeiramente, joias."

Essa frase é ecoada em muitos outros tantras, como o

Tantra Shakti Samgama, Devirahasya e outros. Uma
mulher é a Deusa:

"Deve-se adorar cuidadosamente uma mulher ou uma

donzela, pois ela é Shakti, abrigada pelos Kulas. Nunca se
deve falar rudemente com donzelas ou mulheres." (KIN
Cap. 23)

No Kaula, toda mulher é vista como uma manifestação da

Deusa. Nenhum homem pode levantar a mão, bater ou
ameaçar uma mulher. Quando ela está nua, os homens
devem ajoelhar-se e adorá-la como a Deusa. Ela tem
direitos iguais aos dos homens em todos os níveis. ("Occult
World of a Tantrik Gum", Dadaji em Values Vol. IX)

Tanto no Tantra Kulachudamani (Azoth Magazine nos. 20-

24) quanto no Tantra Brihad Nila, o Kaula é instruído a
recitar um mantra internamente sempre que vê uma
mulher.

"As mulheres são o céu; as mulheres são o Dharma; e as

mulheres são a mais alta penitência. As mulheres são
Buda; as mulheres são a Sangha; e as mulheres são a
perfeição da Sabedoria." ("Chandamaharoshana" Cap. 8 v.
30)

Kamarupa

Embora o Tantra da Yoni pareça originar-se de Cooch

Bihar (Kocha), muitos dos Tantras Kaula estão
ambientados em Kamarupa, uma palavra que significa
"Corpo da Sexualidade". Na lenda Purânica, este lugar é o
ponto onde a Yoni da Deusa caiu na terra após ter sido
cortada em 50 partes pelo Disco de Vishnu.

Segundo a lenda, Matsyendranath, fundador das tradições

Kaula e Natha, consolidou o Kaula Shastra6 em Kamarupa.
O famoso templo de Kamakhya em Gauhati é ilustrado
abaixo. [Nota da Sr. C.F. — Na verdade, não. Se você for o
orgulhoso possuidor desta ilustração, ou de uma
semelhante, por que não enviá-la para mim aos cuidados
da SL e talvez eu lhe envie um prêmio valioso.] Esta forma
da Deusa é cantada no Kalika Purana e em muitos tantras
Varna ou Kaula:

"Diz-se que as magas conhecedoras de Yoga habitam em

Kamakhya Pitha. Se alguém se unir a uma delas, obtém a
Siddhi Yogini." (KJN Cap. 16)

As Dez Mahavidyas

Estas são enumeradas no terceiro capítulo do Tantra da

Yoni como Kali, Tara, Sodashi, Chinnamastaka,
Bhagalamukhi, Matangi, Bhuvaneshvari, Mahalakshmi,
associadas às diferentes partes da Yoni feminina. Esta lista
é ligeiramente diferente daquela no Tantra Todala (Kalika
Magazine Nos.1-4).

Uma Mahavidya é um Grande Mantra, e essas dez

parecem ser principalmente formas bengalis. Sodashi é
idêntica a Tripurasundari. Tara tem estreitas afinidades
com a Tara tibetana. Para detalhes desta grande Deusa,
consulte Rituals of Kalika (Sothis Weirdglow, 1983).

Neste contexto, um tantra (dos quais este é um de muitos)

é uma escritura ou tratado do Kaliyuga (a Era Sombria da
força destrutiva).

Pode ser descrito como o núcleo místico da prática física...

O tipo de prática ativa e adoração tântrica mais adequada
à natureza de uma pessoa. Um fluxo particular de filosofia
e prática descrito no Mahanirvana — às vezes também se
refere a um praticante do mesmo. Tattva — Neste
contexto, sacramento.

Parte II

Os seguintes são os dois primeiros dos oito patalas do

Tantra da Yoni. Uma análise do Tantra Mahanirvana
(Tantra da Grande Libertação), editado e traduzido por
Arthur Avalon (Sir John Woodruffe), deve ser valiosa, pois
a introdução por si só fornece tanto o contexto quanto a
definição dos termos usados neste texto. — Sor. Filae
Chaosiae

PRIMEIRO PATALA

Sentado no pico do Monte Kailasa, o Deus dos Deuses, o

Guru de toda a Criação, foi questionado por Durga-da-
Face-Sorridente, Naganandini.
Existem sessenta e quatro Tantras, Ó Senhor. Diga-me,
Oceano de Compaixão, sobre o mais importante deles.

Mahadeva disse: Escute, Querida Parvati, este muito

secreto. Você quer ouvir isso 10.000.000 vezes. Ó Bela, é
por causa da sua natureza feminina que você sempre me
pergunta.

Você deve esconder isso com todo o esforço. Parvati, há o

Pitha do Mantra, o Pitha do Yantra e o Pitha da Yoni. Entre
estes, o principal é certamente o Pitha da Yoni, revelado a
você por afeto.

Escute atentamente, Naganandini! Hari, Hara e Brahma —

os Deuses da Criação, Manutenção e Destruição — todos
têm origem na Yoni.

Uma pessoa não deve adorar a Yoni se não tiver o Mantra

Shakti. Esta iniciação e Mantra são o Libertador do
Inferno.

Eu sou Mrityunjaya, amado da sua Yoni, Ó Devi. Ó

Surasundari, eu sempre adoro Durga em meu lótus do
coração. Isso liberta a mente de distinções como Divya e
Vira. Ó Senhora Deusa, adorando desta forma, a
Libertação é colocada ao alcance de uma pessoa.

O adorador da Yoni deve preparar o Mantra Shakti. Ele

ganha riqueza, poesia, sabedoria, onisciência. Ele se torna
o Brahma de quatro faces por cem milhões de Eras.

Qual é o uso de falar! Falar sobre isso não ajuda em nada.

Se uma pessoa adora com flores menstruais, ela também
tem poder sobre o Destino. Da mesma forma, tendo feito
muitos pujas dessa maneira, ela pode se tornar Libertada.

O devoto deve colocar uma Shakti em um círculo que seja

lasciva, bonita, desprovida de vergonha e repulsa,
encantadora por natureza, supremamente sedutora ou
bonita. Finalmente, depois de dar-lhe vijaya, o devoto deve
adorá-la com a máxima devoção.

Ao seu lado esquerdo, ele deve colocá-la e deve adorar a

Yoni adornada de pelos.

Nas bordas da Yoni, o devoto deve colocar sândalo e belas

flores. Lá, atraindo a Deusa, ele deve fazer Jiva Nyasa
usando o mantra, depois de lhe dar vinho e desenhar uma
meia-lua usando vermelhão. Tendo colocado sândalo em
sua testa, o devoto deve colocar as mãos em seus seios.

Tendo recitado o mantra 108 vezes em seus braços,

Amada, o devoto deve acariciar ambos os seios, tendo
beijado anteriormente sua bochecha. O mantra deve ser
recitado 108 ou 1008 vezes no mandala da Yoni.

Depois de recitar o poderoso mantra, ele deve recitar o

hino de grande devoção.

No momento da adoração, o Guru não deve estar presente.

Eu sou o adorador. Se o Guru estiver presente, não há
fruto, disso não há dúvida.

O adorador, usando grandes esforços, deve oferecer o

resultado do puja ao Guru. Tendo feito três oferendas com
as mãos cheias de flores, ele deve se curvar novamente ao
seu próprio Guru. O sábio deve, por todos os meios,
oferecer ao seu Guru, unindo as mãos no sinal de
obediência.

Tendo feito o Puja da Yoni de acordo com esses métodos, o

devoto alcança o que quer que seja desejado — disso não
há dúvida. O fruto disso é a vida e a vitalidade aprimorada,
tendo feito o Puja à Grande Yoni — que liberta do Oceano
da Miséria.

SEGUNDO PATALA
Devi disse: Deus dos Deuses, Natha de todo o Cosmos,
causa da Criação, Manutenção e Destruição, sem você não
há Pai, assim como sem mim não há Mãe. Você declarou a
maneira última do Puja da Yoni através da relação sexual.
Quais tipos de Yonis devem ser adoradas, e quais são
auspiciosas?

Mahadeva disse: A Atriz, a Kapalika, a Prostituta, a

Lavadeira, a filha de um barbeiro, a menina Brahmin, a
filha de um Shudra, a pequena vaqueira e a vendedora de
flores — essas são as nove renomadas Donzelas. Caso
contrário, qualquer donzela que seja astuta com olhos
lascivos [é adequada]. O devoto deve adorar a Yoni da mãe
e deve ter relações com todas as Yonis. Ele pode ter
relações com qualquer mulher entre doze e sessenta anos.

Diariamente, ele deve adorar a Yoni usando os Cinco

Tattvas. Através da doutrina de Ver a Yoni ele ganha o
mérito de tomar banho em 10.000 locais sagrados.

A marca na testa deve ser feita a partir do Tattva da Yoni e

o vestido deve ser do tipo Kula. O tipo de material usado
para sentar e a adoração devem ser da forma Kula.

Primeiramente, na relação sexual, o adorador purificado

deve atrair a Shakti para si por seu cabelo, e deve colocar
seu lingam em sua mão. O Puja do Lingam e o Puja da Yoni
devem ser feitas de acordo com as regras. Querida, pó
vermelho e sândalo devem ser espalhados no lingam.

O Lingam deve ser inserido na Yoni e deve haver uma

relação sexual vigorosa. Aquele que emprega este método
alcança a Essência Mais Alta. O devoto adoraria
empregando o Tattva da Yoni, da forma de Yoni, o
Enganador do Mundo, à noite quando é Lua Cheia, em
uma encruzilhada, Ó Devi.
Tendo ido a um campo crematório, oferecendo peixe
cozido, leite, comida e carne, ele se torna como Kubera, o
Deus da Riqueza.

Um yantra de forma de yoni deve ser desenhado no chão e

o mantra recitado. Tendo lido o Kavacha, Devi, uma pessoa
deve recitar os 1000 Nomes. Ele se torna um filho de
Kalika, e Libertado. Tendo oferecido comida de carne em
um lugar deserto e tendo repetido o mantra e hinos, um
homem se torna um Senhor do Yoga.

Uma pessoa se torna Shiva na Terra tendo visto a Yoni

cheia de menstruação depois de ter tomado banho e
recitado o mantra 108 vezes. Deve-se recitar o mantra
tendo oferecido tanto o próprio sêmen quanto as flores da
Yoni.

Peixe cozido, ovo de galinha, carne de rato, carne de

búfalo, carne humana, vinho, carne e cereal moído devem
ser oferecidos à noite.

Onde quer que este grande lugar [de oferta] esteja, nele
brinca a Essência Mais Alta. Deve-se estar nu, com cabelos
desalinhados, sentado em posição de lótus. Em todos os
momentos e em todos os lugares, o mantra deve ser
recitado quando na grande Yoni. Deve-se adorar a essência
de Devi, a Shakti na forma de uma Shakti. Fazendo isso,
um homem alcança os quatro objetivos da humanidade —
Dharma, Artha, Kama e Moksha.

Os Sadhakas devem, juntos à noite, oferecer usando vinho

e carne. Por todos os esforços, um sadhaka deve ter
relações na Yoni, tendo anteriormente acariciado os seios
da Shakti.

A Shakti se torna a Deusa, se o amor é feito na moda

Viparita. Instantaneamente, o sadhaka se regenera e fica
totalmente vivo usando a água de lavagem da Yoni e
Lingam.
Tendo adorado a Grande Yoni, de acordo com a regra,
deve-se fazer uma oferta. A água da Yoni é de três tipos, e
deve-se oferecê-la à Shakti. Ó Mahadevi, tendo misturado
a água com vinho, o sadhaka purificado deve bebê-la.

A Mulher Suprema deve ser agradada oferecendo roupas,

perfumes e joias. Deve-se adorar a Vidya enquanto estiver
na Yoni e Lingam, à noite, de acordo com a injunção ritual.

O sadhaka mais elevado deve misturar na água a essência

da Yoni e do Lingam, e ao beber este Amrita, nutrir-se com
ele.

Aqui está a tradução para o português:

Parte III

A seguir estão o terceiro e o quarto patalas dos oito que

compõem o Tantra da Yoni. Esta tradução é creditada a Sri
Lokanath Maharaj. Veja SL Vol. II, nº 4 para a introdução
dele a este material, que será apresentada na íntegra ao
longo do Vol. III. Uma consulta ao Tantra Mahanirvana,
(Tantra da Grande Libertação), editado e traduzido por
Arthur Avalon (Sir John Woodruffe) deve ser valiosa, pois a
introdução por si só fornece o contexto e a definição dos
termos usados neste texto. —Sor. Filiae Chaosiae"

TERCEIRO PATALA

Agora vou falar, Grande Senhora. Ouça muito

atentamente! Com todo esforço, isso deve ser mantido em
segredo, nunca revele. Revelá-lo (causa) falta de siddhi.
Revelá-lo causa morte. Revelá-lo destrói o mantra. Pode
ser que revelá-lo (causasse alguém) ser despedaçado.

O miraculoso Tantra do Tattva da Yoni é o melhor de todos

os Tantras. Por causa do afeto, este Tantra muito oculto é
revelado. O único mal no ato sexual é o nojo pelo sangue e
pelo sêmen. Aquele que os mistura com vinho é o
discriminador na adoração.

Como alguém pode ser perverso por causa do Mantra

Shakti? Tendo adorado a Grande Yoni, o mago deve adorar
com a carne de cabras, ovelhas, homens, veados,
mangustos, búfalos, elefantes, vacas, chacais, leões,
cavalos e tartarugas em estado devocional.

10.000.000 Kulas surgem usando a doutrina da Yoni. Se

alguém adora a Yoni, há equivalência ao Sol e à Lua. Se
alguém usa a oblação do Tattva da Yoni, nunca mais se
nasce na Terra. Nasce-se no devido tempo no maravilhoso
Loka Devi. Lá reside o poderoso mago, o Grande Senhor,
unido à sua Shakti. Deve-se realizar todos os atos, japa e
assim por diante, empregando o excelente Grande Rosário
Concha.

Sem os 5 Tattvas, o que os homens podem alcançar? Tudo

é sem resultado e alguém pode cair no inferno e (ser)
assado em panelas até o fim do mundo.
O pecado adquirido em uma miríade de nascimentos é
imediatamente destruído se alguém adorar, oferecendo na
boca da Yoni. Combinando sêmen com menstruação ou
menstruação Svapuhspa e tomando isso na mão, alguém
deve oferecê-lo cuidadosamente na Yoni.

Torna-se filho de Kalika, e, portanto, renomado. Na base

da Yoni está Devi, e na Yoni está Naganandini. Kali e Tara
estão no Chakra da Yoni, e Chinnamastaka no pelo.
Bagalamukhi e Matangi estão na borda da Yoni. Na
abertura da Yoni estão Mahalakshmi, Shodashi e
Bhuvaneshvari. Ao adorar a Yoni, adora-se certamente a
Shakti.

Deve-se adorar fazendo bali de pássaros e outras criaturas

vivas e com sangue. Para o mago que diz "Aim Aim" no
momento da adoração, a Yoni é auspiciosa e dá tanto o
Desfrute quanto a Libertação. Um Yogin não é um
desfrutador (Bhogin) e, da mesma forma, um Bhogin não é
um Yogin. Se alguém é um adorador de Yoni, é um Kaula,
um ser que tem tanto Yoga quanto Desfrute (Bhoga). Sem
adoração à Yoni, toda adoração é vã, ó Durga!

No centro da Yoni está a mais proeminente, Chandali,

Senhora dos Exércitos. Através desse tipo de adoração,
alguém se torna meu igual, com certeza.

Qual é a utilidade de meditações, recitação de mantras,

dar presentes, néctares Kula? Sem adoração à Yoni, todos
são infrutíferos, ó Durga.

Se alguém é incapaz de dar o que quer que seja oferecido

em meu sadhana, pode-se dedicar exclusivamente ao Puja
da Yoni. Um mago deve adorar com roupas e joias. Tendo
adorado a grande Yoni, ele deve então entrar no círculo.

Prostrando-se como um pau, deve-se então mostrar o

Mudra da Yoni. Durga fica satisfeita com um mago que
tem devoção pela Yoni.
Qual é a utilidade de muitas palavras? A Yoni que sangrou
é adequada para adoração. Não se deve adorar uma Yoni
que nunca sangrou. Da adoração a uma Yoni que nunca
sangrou, há perda de siddhi em cada ocasião, ó Devi.

QUARTO PATALA

Todo japa e assim por diante deve ser feito de acordo com
as regras de Mahachina. As características da adoração à
Yoni são assim declaradas por mim a você, ó Devi.

Embora deva ser mantido em segredo, é revelado por

afeto a você, Senhora dos Deuses. No país de Kocha, perto
de Yonigart, no lado oeste do Ganges, está a renomada
Madhavi. Indo lá, pode-se ganhar a visão espiritual da
Yoni, ó Maheshvari.

Aqui, ó Devi, todas as noites me tornei exclusivamente

dedicado à adoração da Yoni. Praticando a mendicância
religiosa, vou lá sempre.

Não há Yoni na Terra que se assemelhe à belamente

arredondada Yoni de Madhavi, e a firmeza de seus seios.

Usando este método ao adorá-La causa Shivo'ham. Ouça,

Parvati! Krishna, tendo adorado a Yoni de Radha, tornou-
se Deus Krishna. Shri Rama Janaki Natha adorou a Yoni de
Sita. Ó Sundari, tendo matado Ravana e seu clã, ele foi
para a Cidade de Ayodhya e lá tomou uma bela residência.

Vishnu, Brahma, os Santos (até o tufo de cabelo de

Brahma) e Eu próprio nascemos todos da Yoni.

Que conhecimento iguala a magnificência do Tattva da

Yoni nos Três Mundos? Sem os cinco Tattvas de vinho,
carne, peixe, grãos e relação sexual, tudo é infrutífero,
Devi.
De todas as coisas, a mais alta é o Veda, e melhor que o
Veda é o Vaishnava. Melhor que o Vaishnava é o Shaiva, e
melhor que o Shaiva é o Dakshina. Superior ao Dakshina é
o Vama, e melhor que o Vama é o Siddhanta. Mais elevado
que o Siddhanta é o Kaula em quem há desejo pela Yoni
como um sol brilhando no céu ou um verdadeiro Meru
para sementes de mostarda.

A preeminência do Kula é cantada em todos os Tantras.

Pelo poder da boa fortuna, alguém é conhecedor do Kula.
Usando alimentos adequados, deve-se agradar e adorar
por todo esforço. O melhor mago é exclusivamente
devotado ao Puja da Yoni.

Usando este método revelado, alguém se torna realizado,

não há dúvida. De acordo com o discurso dos Pashus,
existe apenas a relação sexual de bestas. Se Daivas há
devoção exclusiva à doutrina da Yoni, Grande Deusa.
Fazendo uma marca de Tattva da Yoni na testa, alguém se
torna puro.

Neste livro, alimentar Kumaris e alimentar Kulinas são as

duas coisas principais. Ó Durga, não há dúvida sobre isso.

Dentro um Shakta, externamente um Shaiva, em reuniões

com Vaishnavas — em várias formas os Kaulas vagam pela
Terra. Sozinho na linhagem familiar de mil gerações está
um Kulina puro, ó Naganandini.

Quem quer que lave os pés de um Kulina purifica sua casa

e seu corpo, com certeza. Em qualquer país onde nasça
um Kulina que deseje a Yoni — aquele lugar é adorado
pelos Deuses Brahma, Vishnu e Shiva. Dar a um Kulina
traz presentes intermináveis em troca. Oferecer nas mãos
de um Pashu é infrutífero em todos os aspectos.

É impossível para mim falar da magnificência do Kulina!

Quem satisfaz um Kulina é libertado por 10.000.000 de
Kulas. Eu concedo Graça apenas através do Yoga Kula, isso
é sem dúvida. Das quatro Ashramas do Homem, o estado
de ser um Avadhuta é o maior, ó Devi.

Alcancei o status de Mahadeva através do Yoga Kula e pela

devoção exclusiva à adoração da Yoni de uma donzela ou
de uma bela mulher, deve-se adorar a Yoni de uma irmã ou
de uma pupila feminina. Diariamente, deve-se adorar a
Yoni, caso contrário, deve-se recitar um mantra. Sem Puja
da Yoni, não se deve fazer Puja inútil, Querida. Caso
contrário, pode-se adorar na Terra recitando (um mantra).

Parte IV

Agora para o quinto e sexto patelas. Oh, lento como uma

tartaruga, suave como a língua de um beija-flor. Esta
tradução é creditada a Sri Lokanath Maharaj. Consulte SL
Vol. II, no. 4 para sua introdução a este material, que
concluirá com a quinta e última parcela no próximo
[Scarlet Letter]. Para obter mais informações sobre tantra,
as obras de Arthur Avalon (Sir John Woodruffe) e Lillian
Silburn formam uma excelente base de informações do
ponto de vista do ocidental iniciado. Informacionalmente,
o melhor custo-benefício atualmente deve ser Iluminação
Apaixonada: Mulheres no Budismo Tântrico de Miranda
Shaw, que não só é cuidadosamente pesquisado (fontes
primárias) e lindamente escrito, mas também tem a
bibliografia moderna mais abrangente sobre o assunto que
já vi. Muitos retornos sinápticos, queridos —Sor. Filiae
Chaosiae

QUINTO PATALA

O Guru é claramente Shiva, e sua parceira é a verdadeira

forma da Deusa. O Kaulika vai para o inferno se tiver
relações sexuais com ela. O melhor tipo de mago deve ter
relações com todas as outras Yonis femininas. Em cuja
testa o Tattva da Yoni é visível, aí também se aglomeram
Devas, Demônios, Yakshas e os 14 Mundos.

Se o Kulina duas vezes nascido fizer o mantra Dela

durante o Shradda (rito), seus antepassados que vivem no
céu lhe dão resultados, Ó Sundari. Embriagados de gozo,
eles cantam e louvam seus elogios.

No atrito mútuo do Lingam e da Yoni há grande magia. A

coisa mais alta na recitação (de mantra) e magia é o fluxo
de sêmen e efusão feminina.

O poderoso mago, o executor do mandamento, deve

oferecer a substância aumentada à região da Yoni, tendo
misturado o sêmen e o Tattva da Yoni juntos.

Dos pés de lótus da mulher, a Graça da Deusa chove. Na

hora da magia, deve-se abandonar qualquer outro método.
O homem sábio, seguindo as regras do Kaula Shastra,
deve acariciar aquela Yoni. Se alguém fizer puja da Yoni de
uma mãe, deve prepará-la. Tendo a adorado de acordo
com a regra, não se deve ter relações sexuais. Deve-se ter
relações com a Yoni que sangra.

Se por boa fortuna alguém for parceiro de uma menina

brâmane, deve adorar o Tattva da Yoni dela, Querida. Caso
contrário, pode adorar outras Yonis.

Na Iniciação Pashu, sem os Cinco Tattvas, tudo é inútil.

Deve-se recorrer a um Kulaguru iniciando alguém na
Shakti por todo esforço, Ó Durga.

Se um mago consumir o Tattva da Yoni enquanto estiver

sendo Iniciado Pashu, sua iniciação e suas regras causarão
magia negra.

Portanto, por todo esforço, deve-se recorrer a um Guru

Kalina. Se alguém deseja fazer puja da Yoni, deve recorrer
a um Guru Kulina. Somente então uma Yoni concede graça
— como a vagina de Sita para Ramachandra, e sua Yoni
para mim.

Se alguém adorar uma Yoni adornada com pelos, torna-se

como um rei. Todos os seus atos se tornam frutíferos, não
há dúvida.

Se alguém se marcar com uma marca de testa de flores de

Yoni, torna-se muito rico. Ó Devi, marcado com vermelho
dessa maneira, habita no Céu de Durga.

Parvati disse—Oceano de Compaixão, por que método se

deve adorar a Yoni, que é a essência do Cosmos? Se você
ou um mago deveria adorar a Yoni, como ela concede
graça? Fale-me sobre isso! Quero ouvir tudo isso por
minha grande curiosidade.
Mahadeva disse—O mago que deseja adorar a Yoni, que é
a forma do Cosmos, deve causar uma ereção e deve inseri-
lo naquilo que é Shakti Ela Própria.

A vagina é Mahamaya, e o pênis é Sadashiva. Adorando

esses, alguém se liberta enquanto ainda está vivo, não há
dúvida. Deve-se oferecer sacrifício animal, flores e assim
por diante. Se alguém for incapaz disso, deve adorar com
vinho, Ó Durga.

Deve-se fazer pranayama e minha adoração de 6 membros

na região da Yoni, Querida. Depois de recitar o mantra 100
vezes na base da Yoni, deve-se esfregar o Lingam e a Yoni
juntos.

A maneira de proceder para todos os magos é assim

declarada por mim. Ó Deveshi, nunca se deve revelar este
tantra! Não se deve dá-lo ao discípulo de outro, nem ao
não-devoto. O Tantra da Yoni é revelado por amor a você,
Ó Mahadevi.

SEXTO PATALA

Se alguém olhar para uma Yoni no momento do banho, a

vida de um mago se torna frutífera. Não há dúvida sobre
isso, Deveshi!

Deve-se olhar para a Yoni de seu parceiro, para a Yoni de

outra mulher, para a Yoni de uma donzela—ou, na ausência
da Yoni de uma donzela, deve-se olhar reverencialmente
para a Yoni de uma aluna.

Nunca se deve adorar a Yoni na frente de Pashus.

Empregando o método da Magia da Yoni, definitivamente
se torna como Vishnu—não há dúvida disso.

Quem quer que pratique isso é louvado pelos Deuses e

Demônios no Céu e no Submundo. Somente aquele que
age com Magia Vira é libertado da tristeza.
Essa magia bem equilibrada é revelada por amor a você.
Se alguém que adora o Tattva da Yoni entrar em disputa,
tendo conquistado todos os seus inimigos, torna-se
finalmente vitorioso, Ó Durga. Qual é o ponto de tomar
banho no Ganges? Qual a necessidade de recorrer a
lugares sagrados? Não há nada igual à devoção à Yoni.
Agir de outra forma é inútil.

Ó, Deveshi, mesmo com meus cinco rostos, sou incapaz de

falar da magnificência da Yoni!

Escute, Naganandini! Pela graça de sua Yoni, tornei-me

Mahadeva!

Qualquer mago que tiver relações na Yoni de uma mulher

é libertado do grande infortúnio que é o terrível oceano de
Samsara. Qual o ponto de muitas palavras neste assunto?
Escute, Parvata-Sundari! Não há nada no mundo mais
digno de louvor do que o Tattva da Yoni.

Sem ele, Ó Devi, como é possível para Shiva ou Vishnu

falar? Como eu poderia ser capaz de maldade? Como eu
poderia ser capaz de qualquer coisa, Ó Mãe Durga? Como
é possível para mim descrever seu grande receptáculo de
riquezas?

Devi disse—Mahadeva, Natha de todo o Cosmos, Causa da

Criação, Manutenção e Destruição, os atos relacionados à
Magia Vira foram ouvidos de sua boca. As várias regras do
tipo usual de magia foram ouvidas. Como alguém pode ser
um descrente se ouviu isso declarado por você, Ó Deva?
Compartilhe esta confiança sagrada, Mahadeva! Remova
quaisquer dúvidas que eu possa ter.

Mahadeva disse—Escute, Parvati Naganandini, mais bela!

Escute com grande devoção. Ouça atentamente aquilo que
nunca se deve revelar, mesmo sob risco da própria vida.
Você deve sempre ocultá-lo como se fosse sua própria
Yoni, Ó Deveshi!
O segredo que revelo a você é verdadeiro, verdadeiro, não
há dúvida. Praticando-o, nunca se está imerso no Oceano
do Ser. A Yoni é Mahamaya Ela Própria, e o Lingam é a
forma de Sadashiva. A oblatação deve ser com a efusão
deles e com vinho e carne, Sundari.

Deve-se unir a Yoni e o Lingam e adorar o Tattva, Ó

Sundari. Nesta coisa certa, deve-se colocar-se e dar tudo à
Shakti. Deve-se satisfazer usando os Cinco Tattvas na
forma da vagina, que é todo o Cosmos. Revelando isso,
comete-se o Brahmacídio, Ó Deveshi!

Ó Durga, esta confiança sagrada é conhecida por ser de

grande mérito. Ganha-se siddhi e libertação desta
confiança sagrada. A menos que se conheça esta confiança
sagrada, certamente se vai para o inferno, Deveshi. A
magia da Yoni é a maior de todas as magias.

Se alguém adorar a Yoni, depois de desfrutar e beber, é

libertado dos defeitos de 10 milhões de nascimentos, que
são destruídos instantaneamente.

A libertação é alcançada através do desfrute. A felicidade

é obtida através do desfrute. Portanto, por todo esforço,
um mago deve se tornar um desfrutador. O sábio deve
sempre evitar a culpa, o desgosto ou a vergonha da Yoni. A
menos que se adore a Yoni pelo método de Kulachara,
mesmo 100.000 atos de magia são inúteis.

Se alguém lamber o elixir na borda da Yoni, o mal em seu

corpo ou em sua casa é certamente destruído. Qual é o
ponto de tomar banho no Ganges ou em outras águas
sagradas? Neste assunto relacionado ao poderoso mago
que sempre adora a vagina, qual é o uso de muitas
palavras, Querida?

Escute, Ó Querida-Para-Mim-Como-A-Vida-Própria. Esta

magia de magos é a melhor de todos os métodos. A menos
que se faça magia com os Cinco Tattvas (e não apenas
Quatro), tudo é inútil. A menos que se use o Quinto, não se
é um Shakta tendo tanto felicidade quanto libertação. A
menos que se use o vinho de Shakti, tudo se torna inútil.

Deve-se beber o que sobrou tanto da Shakti quanto do

Herói. Depois de fazer isso, e de adorar sempre a
Mahayoni, e de desfrutar e beber, Ó Maheshani, deve-se
comer dentro do círculo. Deve-se pegar um rosário feito de
tulsi e fazer recitação em um templo de Hari.

Após recitar o mantra e várias narrativas e narrativas

menores, deve-se então recitar as melhores histórias de
Shri Hari. Hari é descrito como sendo a soma total de
todos os seres. Deve-se matar bestas naquele lugar [?].

Este é o segredo quintessencial da magia; praticando-o,

torna-se rico. Não se deve fazer essa magia mais excelente
na frente de Pashus, Ó Parvati.

Se alguém adorar a Yoni curvando-se três vezes com uma

flor, essas oferendas destroem todos os karmas, e não há
nada inatingível nos Três Mundos.
 Parte V

SÉTIMO PATALA

Agora eu falo da magia máxima dos heróis, Ó Maheshani.

Qualquer mago que conheça isso se liberta enquanto vive.
A essência do Divya é a divindade; o principal elemento
em um Vira é a força de vontade.

Em qualquer país onde um Vira reside, esse país é

adorado pelos deuses. Pode-se obter o fruto de banhar-se
em 10 milhões de águas sagradas ao ver um Vira. Tendo
oferecido água na mão de um Vira, alguém se liberta por
uma multidão de Kulas.

Se alguém agradar a um Vira, o que há nos Três Mundos

que não pode ser alcançado? O momento em que os Viras
recitam mantras é melhor do que qualquer outro tempo.
Os mestres magos ("melhores sadhakas") devem recitar
mantra dentro da Yoni em um lugar onde haja um Linga de
Shiva, na raiz de um Bilva, no campo crematório, em um
local isolado, ou em uma casa. O melhor de todos os
alimentos com que se deve adorar é aquele que preenche
o próprio útero (Shakti). A menos que se use vinho e
carne, morre-se rapidamente, Ó Devi.

Portanto, tendo consumido e bebido, então se deve

consumir (Tattva da Yoni) na Terra. De todos os alimentos,
se deve adorar este alimento sem medo. Ó Maheshani, o
ato sexual em todo tipo de Yoni é amplamente elogiado.

Sempre se deve untar na testa uma linha de sangue

menstrual ou pasta de sândalo ou sêmen. Ó Durga, para os
Viras, este é o cerne do verdadeiro gozo.

Agora declaro a magia que dá resultados acima de

qualquer outro tipo de magia. Para banhos e assim por
diante, purificação, convocações, recitação, adoração
mental, oblação — qualquer hora é boa. Não há tal coisa
como um momento inauspicioso. Não há diferença quanto
ao ser dia ou noite, nem quanto ao ser o 14º dia da Lua
minguante, nem quanto ao ser o Tempo do Crepúsculo.

No que diz respeito a roupas, assento, lugar, casa, contato

corporal e assim por diante, deve-se manter a pureza
interna — aqui não se deve ser dualista.

Não há regras relacionadas à direção ou ao tempo, nem

regras relacionadas ao lugar. Também não há restrições
relacionadas ao melhor momento para recitações, nem
para a recitação de mantras, nem para o momento de
adoração, nem regras relacionadas ao sacrifício de
animais.

Nunca se deve fazer distinções relacionadas às mulheres e

se deve abster do dualismo na magia das mulheres. O
mago deve ir a uma mulher, tocá-la e olhar para ela. Tendo
alimentado-a, deve-se recitar o mantra e consumir a
substância conforme o desejo. Assim são declaradas as
características nos atos de Magia Vira de acordo com a
própria Vontade Verdadeira (Sveccha).

As mulheres são divinas, as mulheres são vida, as

mulheres são — verdadeiramente — jóias. Deve-se sempre
ter relações sexuais com uma mulher e meditar, seja ela
própria mulher ou não. O que foi falado a você é o Próprio
Todo ou Essência do Ser escondido em todos os tantras.
Esta injunção relacionada à Siddhi Vira foi revelada por
amor a você.

No momento de consumir a substância, primeiro deve-se

oferecê-la à própria Shakti. Caso contrário — primeiro
deve-se lançar água na vagina. Tendo ido a um campo
crematório deserto, o mago e sua Shakti devem ter
relações sexuais depois de terem desfrutado da comida e
recitado o mantra.

Agora ouça o momento em que o sêmen-menstruação é

emitido, Ó Parvati-Sundari. Se alguém adorar o Tattva da
Yoni, fazendo uma marca na testa dele, todos os defeitos e
males de 100 nascimentos são instantaneamente
destruídos.

O mantra deve ser recitado em uma casa antiga, em um

lugar onde fantasmas abundam, ou em um local deserto.
Sob risco de vida, não se deve mostrá-lo a Pashus!

Vã é a Magia Vira sem vinho, inútil é sem relações sexuais.

A menos que empregue os Pancha Tattvas, Ó Durga, um
Vira falha neste planeta.

Por esse motivo, tendo consumido e bebido, o mantrin

deve recitar o Grande Mantra. Esta magia de Viras é a
melhor de todas as magias, Querida Deusa!
Qual é o ponto de 100.000 atos de magia Divya ou Vira?
Qual é o ponto de 100.000.000 de recitações ou 100
preparações rituais do mantra? Qual é o uso de ir a
100.000 lugares sagrados para banhar? Qual é o ponto de
presentes ou autoflagelação?

Sem vagina, tudo é igualmente inútil, Ó Maheshani!

Usando a técnica de Puja da Yoni, alcança-se a sua parte
de toda a magia. Da oblação com Tattva da Yoni, os
ancestrais residem no céu.

Deve-se sempre acariciar uma Yoni núbil! Se alguém se

desviar na dança urgente, tendo preparado a cavidade da
Maha Yoni, então ele se liberta dos defeitos e manchas de
todos os nascimentos pelas hostes de Kulas.

Se uma pessoa devota de mente contemplativa deve

especificamente adorar a Yoni núbil de uma bela aluna
com perfume e flor; então, tendo desfrutado da felicidade
aqui na Terra, ela passa a habitar em Loka Devi.

Na ausência de perfume e flor, deve-se fazer a magia com

vinho. No momento da magia, Ó Deveshi, ele faria a magia
de Vishnu, o nyasa de Vishnu, então recitaria louvores.

OITAVO PATALA

O Natha Kaulika, no momento da magia Vira, sabe que Ela

(sua Shakti) é Urvashi, que é a Mulher nos Três Mundos. A
menos que se empregue o ato sexual, nunca há libertação,
seja dos Shastras, Shrutis, Smritis, Puranas e assim por
diante, criados por Mim. Ouça, Ó-Querida-Como-A-Vida da
destruição da disposição mental dos Pashus. Deve-se
adorar uma Yoni núbil de uma forma altamente extasiada.

Quem, no Kali Yuga, com devoção suprema recitar (o

mantra) especificamente em direção à Yoni — que é o
Núcleo do Cosmos — para ele está a Libertação ao
alcance.
Entre milhares de magos e dezenas de milhões de
adoradores, são afortunados aqueles que fazem a magia
de Kali.

Kali é a Mãe do Universo e de todos os Shastras, com

certeza. Lembrando de Kali, é-se libertado das correntes
do Pashu.

Tendo recitado o grande mantra de Kali, torna-se filho de

Kali, não há dúvida. Isso é verdade, verdade, verdade sem
questionamento!

Assim como para Kali, também para as Vidyas e métodos

de Tripura, Sodashi, Bhuvaneshvari, China-Tara, Maha
Lakshmi, Matangi, Sundari, Bhairavi, Dakshina e Tarini. O
sucesso não pode ser alcançado senão com o método de
China (Achara).

Qualquer mantra com o qual alguém é iniciado, este é o

melhor método. Sem esta sagrada confiança, torna-se sem
sucesso e, portanto, renasce-se novamente.

O que está escrito aqui no Tantra da Yoni, todos os

sadhakas devem fazer de acordo com suas próprias
vontades.

Ó, Mahashani, deve-se meditar em si como estando

absorvido no Chakra da Yoni, com a Yoni na mente, Yoni
nos ouvidos e nos olhos. Toda magia é vã, a menos que
com a Yoni, Ó Poderosa Senhora! Portanto, deve-se rejeitar
outra magia e fazer Puja da Yoni. A menos que se seja
devoto do Guru, não há siddhi, Ó Maheshani.

Fim do Tantra da Yoni