Revista Astrágalo Cultura de la Arquitectura y la Ciudad
La revista ASTRAGALO se creó en Madrid, a instancias de su proyectista, activista y fundador Antonio Fernández Alba, en 1994 y publicó 19 números hasta 2001. El rótulo Revista Cuatrimestral Iberoamericana indicaba su intención de periodicidad (que se cumplió en sus últimos 4 años) y su alcance o referencia, como una especie de puente iberoamericano que Antonio cruzó físicamente muchas veces y que además prohijó en su multiplicada y distinguida colección de amigos de ultramar. Tuvo además algunas señas de identidad como un diseño gráfico clásico (que efectuó Antonio quién además preparaba cada tanda de originales), un cierto empaque de revista-libro y la proclamada e ideológica intención de ser una revista escrita, es decir, sin la profusión de imaginerías que caracterizan cualquier publicación de arquitectura y más aun rechazando el deslumbramiento de ese culto de apariencias que ofrecían y ofrecen los catálogos de fotografías satinadas y coloridas. ASTRAGALO era una revista escrita y adusta, en blanco y negro, cuando más con algún pequeño auxilio de imágenes de línea y seguirá siendo así.
La nueva etapa de la revista se define dentro de la producción de pensamiento arquitectónico contemporáneo y pretende suscitar lecturas clave para el debate de ideas en las culturas y en las ciudades.
ASTRÁGALO es una publicación que se propone analizar el pensamiento de experimentación y crítica del actual estado de la construcción de las ciudades y del oficio de la arquitectura eludiendo las teorías más o menos sacralizadas que formalizan la condición evanescente del escenario metropolitano contemporáneo en acuerdo con los estragos mercantilistas del capitalismo avanzado y recogiendo reflexiones críticas marginales específicamente las que hoy se producen tanto en América como en Europa.
El propósito inicial y actual de la publicación es difundir trabajos capaces de ofrecer aportes que propongan el análisis crítico de la Arquitectura en su inserción en las culturas urbanas. Por ello la pretensión será no sólo el cuestionamiento de lo banal o lo efímero de las prácticas habituales en contextos metropolitanos internacionales, sino la exploración de alternativas. Alternativas que evalúen la vigencia del oficio de la construcción y los mecanismos del proyecto riguroso en lo técnico y en lo social, pero también de los conocimientos estéticos, tecnológicos y culturales que pueden considerarse para recuperar la calidad social de la vida urbana y metropolitana.
El nombre de la publicación –ASTRAGALO– alude a una pieza del orden arquitectónico que articula lo vertical y lo horizontal, lo soportado y lo soportante, lo real y lo imaginario. Es una pieza pequeña pero fundamental que une y separa, que distingue y conecta. También sugiere racimos de flores, algunas veces solitarias.
La revista se encuentra adscrita a la Editorial Universidad de Sevilla y al Departamento de Historia, Teoría y Composición Arquitectónicas de la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Sevilla, España. Comparte responsabilidad editorial el Centro de Altos Estudios en Arquitectura y Urbanismo de la Universidad Abierta Interamericana en Buenos Aires, Argentina.
Astrágalo no tiene costes de publicación para los autores. Publica en abierto, en medio digital. Acepta contribuciones en los idiomas Español, Inglés y Portugués.
Astrágalo se financia a través de convocatorias competitivas, fundamentalmente de las Universidades a las que pertenece.
Supervisors: Roberto Fernández (CAEAU, UAI Argentina) and Carlos Tapia (ETS Arquitectura, Universidad de Sevilla, España)
La nueva etapa de la revista se define dentro de la producción de pensamiento arquitectónico contemporáneo y pretende suscitar lecturas clave para el debate de ideas en las culturas y en las ciudades.
ASTRÁGALO es una publicación que se propone analizar el pensamiento de experimentación y crítica del actual estado de la construcción de las ciudades y del oficio de la arquitectura eludiendo las teorías más o menos sacralizadas que formalizan la condición evanescente del escenario metropolitano contemporáneo en acuerdo con los estragos mercantilistas del capitalismo avanzado y recogiendo reflexiones críticas marginales específicamente las que hoy se producen tanto en América como en Europa.
El propósito inicial y actual de la publicación es difundir trabajos capaces de ofrecer aportes que propongan el análisis crítico de la Arquitectura en su inserción en las culturas urbanas. Por ello la pretensión será no sólo el cuestionamiento de lo banal o lo efímero de las prácticas habituales en contextos metropolitanos internacionales, sino la exploración de alternativas. Alternativas que evalúen la vigencia del oficio de la construcción y los mecanismos del proyecto riguroso en lo técnico y en lo social, pero también de los conocimientos estéticos, tecnológicos y culturales que pueden considerarse para recuperar la calidad social de la vida urbana y metropolitana.
El nombre de la publicación –ASTRAGALO– alude a una pieza del orden arquitectónico que articula lo vertical y lo horizontal, lo soportado y lo soportante, lo real y lo imaginario. Es una pieza pequeña pero fundamental que une y separa, que distingue y conecta. También sugiere racimos de flores, algunas veces solitarias.
La revista se encuentra adscrita a la Editorial Universidad de Sevilla y al Departamento de Historia, Teoría y Composición Arquitectónicas de la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Sevilla, España. Comparte responsabilidad editorial el Centro de Altos Estudios en Arquitectura y Urbanismo de la Universidad Abierta Interamericana en Buenos Aires, Argentina.
Astrágalo no tiene costes de publicación para los autores. Publica en abierto, en medio digital. Acepta contribuciones en los idiomas Español, Inglés y Portugués.
Astrágalo se financia a través de convocatorias competitivas, fundamentalmente de las Universidades a las que pertenece.
Supervisors: Roberto Fernández (CAEAU, UAI Argentina) and Carlos Tapia (ETS Arquitectura, Universidad de Sevilla, España)
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Atravesadas ya –como recorridos, pero también como lacerantes estocadas- las crisis económicas de 2008 y pandémica de 2020 y sospechando que son la misma, se precisa un posicionamiento que sea, a la vez, un actuar, renovando las claves argumentales de las disciplinas que antes de esas crisis tradicionalmente tenían atribución social, es decir, todas.
Renovar significa no solamente replantear qué es la arquitectura hoy, sino qué mundo es, qué realidad es la que se desvela. Si admitimos el diseño como una categoría de categorías, colocado en la dimensión “Mundo”, conlleva considerar “la vida cotidiana, pero pasa a las infraestructuras, las ciudades, el espacio habitado, las tecnologías médicas, la comida, las instituciones, los paisajes, lo virtual y, en última instancia, la experiencia” si seguimos la reflexión que Arturo Escobar hizo en “Autonomía y Diseño, la realización de lo comunal” en 2016.
En la constitución de todo estatuto de renovación aparece un estado de la cuestión, a tenor de unos antecedentes para, consecuentemente, apostar por la radicalidad de lo que hasta ese momento no era factible. El desleimiento de la base Moderna, que lo impregna todo con su exacta inadecuación tendría, en tal acto de renovación, un paño de absorción con el que despejar las consecuencias para dejar visible qué es lo que tenemos como fundamento común.
Unos, usando garantes que tienen limitados sus grados de libertad, apelan a lo fraterno y el perdón para la cohesión. Otros, autistas, se mantienen en que la crisis es una transición y que de ellas se sale tarde o temprano. Los hay que sacan rédito de las noticias de los últimos días, con la miserable consecuencia de su aceleración.
Mundos reales, distantes aún interactuados, cuya cláusula final de la constitución de lo factible deja abierta la puerta a la acción generada por una clave ontológica del diseño donde no hay especialistas sino responsabilidades diseminadas para lograr autonomía y formular formas-de-vida.
Editor Invitado: José Enrique López-Canti Profesor de la Universidad de Sevilla
Los autores que deseen participar de este número podr´án tener en consideración, como guía, ampliación o crítica el texto que ha producido Arturo Escobar, que colabora generosamente aportando bases conceptuales a este número de Astrágalo:
Sobre el reequipamiento ontológico de las ciudades. Arturo Escobar 2022
------
Este número de Astrágalo mira el concepto de ciudades divididas. La idea de división para este número es multifacética. Estamos viendo ciudades divididas por conflictos como Belfast, Nicosia, Jerusalén. En este caso, dos culturas diferentes, creencias, grupos crean un conjunto urbano de murallas y artefactos. Observamos ciudades divididas por razas, como el Post-Apartheid en Sudáfrica, donde un sistema de segregación racial deja huellas de un pasado, en el que las diferentes razas tuvieron que salir y ser segregadas en diferentes áreas. Desde las calles de Soweto, hasta los barrios bajos verticales de Hillbrow en Johannesburgo. Las ciudades que se enfrentaron a esos desafíos y detrás del dolor y la historia, contaron una historia positiva. Miramos las ciudades divididas por la segregación racial, por experiencias dolorosas que detienen nuestra humanidad básica. Miramos las ciudades divididas por el capital, donde el desplazamiento de los pobres de las zonas ricas crea una huella urbana desarticulada. Ciudades con procesos de aburguesamiento, o división social y económica. Miramos ciudades divididas por bordes, y fronteras donde las conurbaciones suburbanas reúnen a diferentes habitantes. Las ciudades divididas agradecen las contribuciones de todos estos ejemplos mencionados. Buscamos contribuciones originales y valientes, desde el interior. Aquellos que desafían nuestras ideas preconcebidas, aquellos que se unen a esa tensión causada por la división.
...
Este número de Astrágalo investiga o conceito de cidades divididas. A idéia de divisão para este número é multifacetada. Estamos olhando para cidades divididas por conflitos, tais como Belfast, Nicósia, Jerusalém. Neste caso, duas culturas diferentes, fés, grupos criam um conjunto urbano de muros e artefatos. Olhamos para cidades divididas por raça, como o Pós-apartheid na África do Sul, onde um sistema de segregação racial deixa traços de um passado no qual raças diferentes, expulsas e discriminadas, foram objeto de segregação socioespacial em áreas diferentes. Desde as ruas de Soweto, até as favelas verticais de Hillbrow, em Joanesburgo. Cidades que enfrentaram esses desafios e por trás da dor e da história, contaram uma história positiva. Olhamos para cidades divididas pela segregação racial, por experiências dolorosas que detêm nossa humanidade básica. Olhamos para as cidades divididas pelo capital, onde o deslocamento dos pobres (para fora das áreas ricas) estabelece um rastro urbano desarticulado. Cidades com processos de gentrificação, ou divisão social e econômica. Olhamos para cidades divididas por margens e fronteiras aonde as conurbações suburbanas reúnem diferentes habitantes. As cidades divididas agradecem as contribuições de todos estes exemplos mencionados. Buscamos contribuições originais e corajosas, desde o interior da reflexão. Aquelas que desafiam nossas idéias preconcebidas, aquelas que se juntam a essa tensão causada pela divisão.
Atravesadas ya –como recorridos, pero también como lacerantes estocadas- las crisis económicas de 2008 y pandémica de 2020 y sospechando que son la misma, se precisa un posicionamiento que sea, a la vez, un actuar, renovando las claves argumentales de las disciplinas que antes de esas crisis tradicionalmente tenían atribución social, es decir, todas.
Renovar significa no solamente replantear qué es la arquitectura hoy, sino qué mundo es, qué realidad es la que se desvela. Si admitimos el diseño como una categoría de categorías, colocado en la dimensión “Mundo”, conlleva considerar “la vida cotidiana, pero pasa a las infraestructuras, las ciudades, el espacio habitado, las tecnologías médicas, la comida, las instituciones, los paisajes, lo virtual y, en última instancia, la experiencia” si seguimos la reflexión que Arturo Escobar hizo en “Autonomía y Diseño, la realización de lo comunal” en 2016.
En la constitución de todo estatuto de renovación aparece un estado de la cuestión, a tenor de unos antecedentes para, consecuentemente, apostar por la radicalidad de lo que hasta ese momento no era factible. El desleimiento de la base Moderna, que lo impregna todo con su exacta inadecuación tendría, en tal acto de renovación, un paño de absorción con el que despejar las consecuencias para dejar visible qué es lo que tenemos como fundamento común.
Unos, usando garantes que tienen limitados sus grados de libertad, apelan a lo fraterno y el perdón para la cohesión. Otros, autistas, se mantienen en que la crisis es una transición y que de ellas se sale tarde o temprano. Los hay que sacan rédito de las noticias de los últimos días, con la miserable consecuencia de su aceleración.
Mundos reales, distantes aún interactuados, cuya cláusula final de la constitución de lo factible deja abierta la puerta a la acción generada por una clave ontológica del diseño donde no hay especialistas sino responsabilidades diseminadas para lograr autonomía y formular formas-de-vida.
Editor Invitado: José Enrique López-Canti Profesor de la Universidad de Sevilla
Los autores que deseen participar de este número podr´án tener en consideración, como guía, ampliación o crítica el texto que ha producido Arturo Escobar, que colabora generosamente aportando bases conceptuales a este número de Astrágalo:
Sobre el reequipamiento ontológico de las ciudades. Arturo Escobar 2022
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Este número de Astrágalo mira el concepto de ciudades divididas. La idea de división para este número es multifacética. Estamos viendo ciudades divididas por conflictos como Belfast, Nicosia, Jerusalén. En este caso, dos culturas diferentes, creencias, grupos crean un conjunto urbano de murallas y artefactos. Observamos ciudades divididas por razas, como el Post-Apartheid en Sudáfrica, donde un sistema de segregación racial deja huellas de un pasado, en el que las diferentes razas tuvieron que salir y ser segregadas en diferentes áreas. Desde las calles de Soweto, hasta los barrios bajos verticales de Hillbrow en Johannesburgo. Las ciudades que se enfrentaron a esos desafíos y detrás del dolor y la historia, contaron una historia positiva. Miramos las ciudades divididas por la segregación racial, por experiencias dolorosas que detienen nuestra humanidad básica. Miramos las ciudades divididas por el capital, donde el desplazamiento de los pobres de las zonas ricas crea una huella urbana desarticulada. Ciudades con procesos de aburguesamiento, o división social y económica. Miramos ciudades divididas por bordes, y fronteras donde las conurbaciones suburbanas reúnen a diferentes habitantes. Las ciudades divididas agradecen las contribuciones de todos estos ejemplos mencionados. Buscamos contribuciones originales y valientes, desde el interior. Aquellos que desafían nuestras ideas preconcebidas, aquellos que se unen a esa tensión causada por la división.
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Este número de Astrágalo investiga o conceito de cidades divididas. A idéia de divisão para este número é multifacetada. Estamos olhando para cidades divididas por conflitos, tais como Belfast, Nicósia, Jerusalém. Neste caso, duas culturas diferentes, fés, grupos criam um conjunto urbano de muros e artefatos. Olhamos para cidades divididas por raça, como o Pós-apartheid na África do Sul, onde um sistema de segregação racial deixa traços de um passado no qual raças diferentes, expulsas e discriminadas, foram objeto de segregação socioespacial em áreas diferentes. Desde as ruas de Soweto, até as favelas verticais de Hillbrow, em Joanesburgo. Cidades que enfrentaram esses desafios e por trás da dor e da história, contaram uma história positiva. Olhamos para cidades divididas pela segregação racial, por experiências dolorosas que detêm nossa humanidade básica. Olhamos para as cidades divididas pelo capital, onde o deslocamento dos pobres (para fora das áreas ricas) estabelece um rastro urbano desarticulado. Cidades com processos de gentrificação, ou divisão social e econômica. Olhamos para cidades divididas por margens e fronteiras aonde as conurbações suburbanas reúnem diferentes habitantes. As cidades divididas agradecem as contribuições de todos estes exemplos mencionados. Buscamos contribuições originais e corajosas, desde o interior da reflexão. Aquelas que desafiam nossas idéias preconcebidas, aquelas que se juntam a essa tensão causada pela divisão.