Books by ANGELES RAMIREZ
ENGLISH - Why is the veil forbidden in some countries and in others women are forced to wear it? ... more ENGLISH - Why is the veil forbidden in some countries and in others women are forced to wear it? is it compatible to wear a veil and to be a feminist? are we feminists if we defend the right to wear a veil? is there agreement among feminists on the use of the veil? how has feminism positioned itself in relation to the veil and Muslim women from colonial times to the present day?
- The authors Ángeles Ramírez and Laura Mijares, professors at the Universidad Autónoma and the Universidad Complutense de Madrid, answer these questions and analyze the always complex relationship of feminisms with Islam and Muslim women.
This book focuses on the enormous diversity of situations that accompany the use of the veil among Muslim women, which at times may reflect their subordination but at other times constitutes a tool of resistance against patriarchy or even against racism and Islamophobia. It analyzes how feminism has also taken different positions according to the historical moment and social contexts: there is no single position with respect to the headscarf and this diversity causes divisions within the movement.
The Muslim population in Europe has been represented as the bearer of a primitive and violent culture, which oppresses women, reinforcing the colonial stereotype. This idea has become the main argument for imposing policies that restrict the fundamental rights of this population, particularly women, by banning the hijab and the face veil (niqab).
This prohibitionist wave has been sweeping Europe since the 1990s, responding to the agenda of the right and the ultra-right. It is based on the "feminist" idea that the headscarf ban "rescues" Muslim women from men and the inequality imposed on them by their culture. This idea, known as gender Islamophobia, is increasingly widespread and makes the violence of prohibitionist measures directed against women invisible and tolerable.
According to the authors, these policies respond to a racist agenda, which self-interestedly assigns a single meaning to the headscarf, that of oppression, in order to intervene on the bodies of Muslim women. Therefore, the biggest problem of Muslim women in Europe is not men, Islam or the veil, as a sector of feminism - the so-called enlightened - maintains, but racism. Anti-racist feminism has begun to build a reflection and a militancy of diversity, but here too the idea of a single meaning of Islam or of the headscarf continues to keep Muslim women away from this feminist militancy, forcing them to look for other spaces. Also in feminism, we must talk more about racism and less about hijab.
April 8, 2020 (second edition, July 2022)
Este libro, editado por Ángeles Ramírez, es producto de una investigación colectiva cuyo punto de... more Este libro, editado por Ángeles Ramírez, es producto de una investigación colectiva cuyo punto de partida fue el análisis
de la formación, estructura y organización de lo que, en un principio,
se definió como diáspora musulmana en España, con especial incidencia
en la interacción con los dispositivos de poder. Hay dos claves de lectura en el ámbito que trata este libro. En primer lugar, la consideración y el alcance de la conceptualización académica en la reproducción del pensamiento hegemónico. No se cuestiona en este libro que la ideología dominante es la ideología de la clase dominante y que, en este sentido, la universidad es uno de los pilares de la reproducción de este conocimiento. La cuestión es hasta qué punto las categorías que empleamos cotidianamente nos están llevando a reproducir de modo circular la situación de subalternidad y objetivación de lo musulmán.
Obra colectiva de homenaje al antropólogo americano especialista en el Rif David Montgomey Hart d... more Obra colectiva de homenaje al antropólogo americano especialista en el Rif David Montgomey Hart dividida en cuatro partes: Parte I, "Memoria de David M. Hart" con artículos de Vicente Moga, Rémy Leveau, Dale Eickelmen, y Encarna Cabello; Parte II, "Africanismos y orientalismos. El legado antropológico en Marruecos", con artículos de J.Ll. Mateo Dieste, J.L. Villanova, Danielle Provensal, y María Cardeira; Parte III, "Imágenes y representaciones de Marruecos" con artículos de M. Rosa de Madariaga, Eloy Martín Corrales, Joelle Bergere, A. Bouzalmate, Mohamed Benaboud, Michael Suleiman y Laura Feliu; y Parte IV, "Tribus, poder e identidades en el Marruecos rural" con artículos de Mokhtar El Harras, M. Benali, M.A. Roque, A. Lakhsassi y Mohamed Tozy, A. López Bargados, M. A. Parejo, Yolanda Aixelá y R. Leveau.
Estudio multidisciplinar de la inmigración marroquí en España, en todos sus aspectos, realizado p... more Estudio multidisciplinar de la inmigración marroquí en España, en todos sus aspectos, realizado por los mejores especialistas españoles y marroquíes. Especialmente centrado en el estudio de las redes de la inmigración: la relación entre las regiones de origen y las regiones de destino. Acompañado de multitud de mapas, gráficos, tablas, producto de las bases de datos elaboradas por el equipo de investigación del Taller de Estudios Internacionales Mediterráneos de la Universidad Autónoma de Madrid.
April 2011. This book is about the social and legal regulations of the Muslim headscarf (hijab). ... more April 2011. This book is about the social and legal regulations of the Muslim headscarf (hijab). These can be addressed in two ways: forcing women to wear it or restricting its use. The first applied in certain Muslim countries, while the latter are given, with exceptions, in contexts in which Islam is minoritary. Both have a common goal: the domination of women through the normativization of their bodies.
There is a double axis of domination of Muslim women, the patriarchal and the Islamophobia. In the first, the hijab can become a tool to control women's sexuality, while Islamophobia use the hijab as an icon of cultural difference and an excuse to restrict the rights of Muslim minorities as a whole. Through a comprehensive review of policy and regulatory contexts, the book wants to be an instrument of debate. It resituates the debate in a new place far from the approaches that regard the headscarf as a form of cultural resistance and from those which are seeking to snatch women's headscarf to liberate them from their own culture as well.
Papers by ANGELES RAMIREZ
Revista de Estudios Internacionales Mediterráneos, 2017
década del 2000 y que continúa hasta 2017. En particular, se analizan dos casos de la misma regió... more década del 2000 y que continúa hasta 2017. En particular, se analizan dos casos de la misma región de Marruecos, cuyas circunstancias y desarrollo son profundamente diferentes, con desenlaces también diversos. Los dos tienen lugar en el centro de dos problemas fundamentales: las dificultades de acceso a la tierra por parte de las mujeres en el mundo y el imparable proceso de desposesión de las poblaciones rurales de sus recursos, especialmente la tierra, en los nuevos contextos neoliberales.
DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), Oct 1, 2016
DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), May 1, 2006
... Universidad Autónoma de Madrid. Angeles.ramirez@uam.es. © 2011 Centro de Estudos de Antropolo... more ... Universidad Autónoma de Madrid. Angeles.ramirez@uam.es. © 2011 Centro de Estudos de Antropologia Social (CEAS) Centro em Rede de Investigação em Antropologia - CRIA Edifício ISCTE Avenida das Forças Armadas 1649-026 Lisboa, Portugal etnografica@cria.org.pt.
[Revue européenne des migrations internationales], 1999
La valeur du travail L'insertion dans le marché du travail des immigrées marocaines en Espagn... more La valeur du travail L'insertion dans le marché du travail des immigrées marocaines en Espagne. Ángeles Ramírez. L'article analyse quelques aspects de l'insertion dans le marché du travail des immigrées marocaines en Espagne. Cette dernière est déterminée par le projet migratoire, qui dépend lui-même de la situation familiale des femmes au moment de leur départ. L'idée centrale est que le contexte de l'emploi marocain ne permet pas au travail féminin de se traduire par une plus grande autonomie pour les travailleuses et une amélioration de leurs conditions de vie. En Espagne par contre il permet aux immigrantes, malgré leur situation d'infériorité comme étrangères et comme femmes, un meilleur accès et contrôle de leurs ressources, et une gestion plus autonome de leurs vies. De ce fait et sachant que la structure migratoire en Espagne donne la priorité a l'immigration féminine, cette possibilité de partir pourrait modifier dès leur région d'origine la situation des femmes marocaines, et devenir un facteur supplémentaire de changement pour les rapports de genre.
Revista de Estudios Internacionales Mediterráneos, Dec 17, 2020
En esta comunicación se revisan algunos factores en el surgimiento de un tipo de movimientos que ... more En esta comunicación se revisan algunos factores en el surgimiento de un tipo de movimientos que se definen o remiten al feminismo musulmán o islámico. El carácter transnacional y la tensión entre lo particular y lo universal van modelando, paradójicamente, un discurso en el que se reconocen un número cada vez mayor de personas y de organizaciones. Se analiza el caso de la organización de al Adl ua al Ihsán, como ejemplo de desarrollo de este tipo de discursos y de las nuevas interpretaciones de las prácticas a la luz de aquél.
Este articulo trata de discutir algunos dilemas a los que se enfrentan los feminismos, como refle... more Este articulo trata de discutir algunos dilemas a los que se enfrentan los feminismos, como reflexion y como activismo, en relacion con las perspectivas decoloniales, para finalmente aplicarlo a la situacion en el Estado espanol. El objetivo no es hacer una elaboracion sobre lo decolonial, que hay muchos materiales y bien interesantes, sino proponer algunas claves para construir un estado de la cuestion de los feminismos despues de las criticas feministas decoloniales. Se valoran las aportaciones de la teoria feminista poscolonial y del feminismo decolonial, que han sido fundamentales en la renovacion del pensamiento feminsta. Se indaga en algunas cuestiones conceptuales, en su consistencia y consecuencias politicas. Finalmente se plantean algunos interrogantes que surgen a la hora de proyectar el marco teorico decolonial a la accion politica feminsta.
Información del libro Antropología y antropólogos en Marruecos: homenaje a David M. Hart.
DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals), Oct 1, 2016
* Marruecos no se encuentra entre los países reconocidos por las autoridades españolas, cuyos nac... more * Marruecos no se encuentra entre los países reconocidos por las autoridades españolas, cuyos nacionales pueden solicitar asilo en nuestro país.
Quaderns de la Mediterrània = Cuadernos del Mediterráneo, 2001
... La conclusión es que, salvo el movimiento feminista y lo que las autoras llaman "su ... more ... La conclusión es que, salvo el movimiento feminista y lo que las autoras llaman "su entorno", ningún otro movimiento o asociación se ha ... Para Nadia Yasín, como portavoz del movimiento islamista del que se dice que tiene más simpatizantes, hay que cambiar la Mudawana ...
Muslim Women in War and Crisis
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Books by ANGELES RAMIREZ
- The authors Ángeles Ramírez and Laura Mijares, professors at the Universidad Autónoma and the Universidad Complutense de Madrid, answer these questions and analyze the always complex relationship of feminisms with Islam and Muslim women.
This book focuses on the enormous diversity of situations that accompany the use of the veil among Muslim women, which at times may reflect their subordination but at other times constitutes a tool of resistance against patriarchy or even against racism and Islamophobia. It analyzes how feminism has also taken different positions according to the historical moment and social contexts: there is no single position with respect to the headscarf and this diversity causes divisions within the movement.
The Muslim population in Europe has been represented as the bearer of a primitive and violent culture, which oppresses women, reinforcing the colonial stereotype. This idea has become the main argument for imposing policies that restrict the fundamental rights of this population, particularly women, by banning the hijab and the face veil (niqab).
This prohibitionist wave has been sweeping Europe since the 1990s, responding to the agenda of the right and the ultra-right. It is based on the "feminist" idea that the headscarf ban "rescues" Muslim women from men and the inequality imposed on them by their culture. This idea, known as gender Islamophobia, is increasingly widespread and makes the violence of prohibitionist measures directed against women invisible and tolerable.
According to the authors, these policies respond to a racist agenda, which self-interestedly assigns a single meaning to the headscarf, that of oppression, in order to intervene on the bodies of Muslim women. Therefore, the biggest problem of Muslim women in Europe is not men, Islam or the veil, as a sector of feminism - the so-called enlightened - maintains, but racism. Anti-racist feminism has begun to build a reflection and a militancy of diversity, but here too the idea of a single meaning of Islam or of the headscarf continues to keep Muslim women away from this feminist militancy, forcing them to look for other spaces. Also in feminism, we must talk more about racism and less about hijab.
April 8, 2020 (second edition, July 2022)
de la formación, estructura y organización de lo que, en un principio,
se definió como diáspora musulmana en España, con especial incidencia
en la interacción con los dispositivos de poder. Hay dos claves de lectura en el ámbito que trata este libro. En primer lugar, la consideración y el alcance de la conceptualización académica en la reproducción del pensamiento hegemónico. No se cuestiona en este libro que la ideología dominante es la ideología de la clase dominante y que, en este sentido, la universidad es uno de los pilares de la reproducción de este conocimiento. La cuestión es hasta qué punto las categorías que empleamos cotidianamente nos están llevando a reproducir de modo circular la situación de subalternidad y objetivación de lo musulmán.
There is a double axis of domination of Muslim women, the patriarchal and the Islamophobia. In the first, the hijab can become a tool to control women's sexuality, while Islamophobia use the hijab as an icon of cultural difference and an excuse to restrict the rights of Muslim minorities as a whole. Through a comprehensive review of policy and regulatory contexts, the book wants to be an instrument of debate. It resituates the debate in a new place far from the approaches that regard the headscarf as a form of cultural resistance and from those which are seeking to snatch women's headscarf to liberate them from their own culture as well.
Papers by ANGELES RAMIREZ
- The authors Ángeles Ramírez and Laura Mijares, professors at the Universidad Autónoma and the Universidad Complutense de Madrid, answer these questions and analyze the always complex relationship of feminisms with Islam and Muslim women.
This book focuses on the enormous diversity of situations that accompany the use of the veil among Muslim women, which at times may reflect their subordination but at other times constitutes a tool of resistance against patriarchy or even against racism and Islamophobia. It analyzes how feminism has also taken different positions according to the historical moment and social contexts: there is no single position with respect to the headscarf and this diversity causes divisions within the movement.
The Muslim population in Europe has been represented as the bearer of a primitive and violent culture, which oppresses women, reinforcing the colonial stereotype. This idea has become the main argument for imposing policies that restrict the fundamental rights of this population, particularly women, by banning the hijab and the face veil (niqab).
This prohibitionist wave has been sweeping Europe since the 1990s, responding to the agenda of the right and the ultra-right. It is based on the "feminist" idea that the headscarf ban "rescues" Muslim women from men and the inequality imposed on them by their culture. This idea, known as gender Islamophobia, is increasingly widespread and makes the violence of prohibitionist measures directed against women invisible and tolerable.
According to the authors, these policies respond to a racist agenda, which self-interestedly assigns a single meaning to the headscarf, that of oppression, in order to intervene on the bodies of Muslim women. Therefore, the biggest problem of Muslim women in Europe is not men, Islam or the veil, as a sector of feminism - the so-called enlightened - maintains, but racism. Anti-racist feminism has begun to build a reflection and a militancy of diversity, but here too the idea of a single meaning of Islam or of the headscarf continues to keep Muslim women away from this feminist militancy, forcing them to look for other spaces. Also in feminism, we must talk more about racism and less about hijab.
April 8, 2020 (second edition, July 2022)
de la formación, estructura y organización de lo que, en un principio,
se definió como diáspora musulmana en España, con especial incidencia
en la interacción con los dispositivos de poder. Hay dos claves de lectura en el ámbito que trata este libro. En primer lugar, la consideración y el alcance de la conceptualización académica en la reproducción del pensamiento hegemónico. No se cuestiona en este libro que la ideología dominante es la ideología de la clase dominante y que, en este sentido, la universidad es uno de los pilares de la reproducción de este conocimiento. La cuestión es hasta qué punto las categorías que empleamos cotidianamente nos están llevando a reproducir de modo circular la situación de subalternidad y objetivación de lo musulmán.
There is a double axis of domination of Muslim women, the patriarchal and the Islamophobia. In the first, the hijab can become a tool to control women's sexuality, while Islamophobia use the hijab as an icon of cultural difference and an excuse to restrict the rights of Muslim minorities as a whole. Through a comprehensive review of policy and regulatory contexts, the book wants to be an instrument of debate. It resituates the debate in a new place far from the approaches that regard the headscarf as a form of cultural resistance and from those which are seeking to snatch women's headscarf to liberate them from their own culture as well.