La posciencia. El conocimiento científico en las postrimerías de la Modernidad, 2005
Las prácticas sociales propias de toda comunidad se ven atravesados de modo inexorable en su cons... more Las prácticas sociales propias de toda comunidad se ven atravesados de modo inexorable en su constitución por el conocimiento. Desde las culturas más primitivas y simples-basadas en castas o en órdenes sociales jerárquicos muy cerrados y estables-hasta nuestra actual e hipercompl~ja sociedad-pretendidamente democrática y global-verdad y poder han sido con-ceptos destinados a cruzarse, a confundirse, a transferirse uno al otro múltiples significados. Para mencionar tan sólo un ~jemplo, tanto el conocimiento sobre el régimen de las inundaciones del Nilo-atesorado por los sacerdotes del antiguo Egipto-como el más contemporáneo control teórico y técnico sobre los secretos de la partición del átomo han sido posesiones socialmente determinantes en sus respectivas épocas. La implicación necesaria entre saber y vida o la recién mentada entre verdad y poder es obvia. Sin embargo, esta "obviedad" potencia su significado en el mundo actual. ¿Por qué? Sencillamente porque en una sociedad como la actual, caracterizada por la complejidad y el riesgo, la propiedad de la información y del conocimiento se ha convertido en recurso esencial. 1 No comprender esto o, lo que es peor, restarle impor-tancia equivale a desconocer el horizonte mismo bajo el cual se desa-1. La importancia de la información como recurso esencial en nuestras sociedades actua-les es señalada por muchísimos autores: A. Giddens. M. Castells o P. Drucker, entre otros. A tales efectos puede consultarse P. Drucker, La sociedad poscapilalista, Buenos Aires. Sudamericana. 1998, cap. L (37 J JI
El debate sobre el tipo de explicación en la disciplina histórica
* Autora: Verónica Tozzi / UB... more El debate sobre el tipo de explicación en la disciplina histórica
* Autora: Verónica Tozzi / UBA.
Introducción. Durante la primera mitad del siglo XX, la discusión en torno a la estructura y justificación de las explicaciones dadas por los historiadores concentró la atención de muchos filósofos anglosajones de la historia, pertenecientes todos a la tradición de la filosofía analítica. A su vez, el enfocar el debate en torno a la noción de " explicación " como concepto clave para discutir el estatus epistemológico del conocimiento historiográfico debe en gran parte su origen al polémico artículo de Carl Hempel " La función de las leyes generales en la historia ". Este trabajo, aparecido en 1942, tiene el mérito más notable de haber logrado que la discusión girara alrededor de la aplicabilidad o no a la historia del modelo de explicación expuesto en él — llamado de la cobertura legal o de subsunción nómica (en adelante T.C.L). Una serie de ejemplos ofrecidos por el propio Hempel en sus sucesivos artículos sobre el tema nos permitirán introducirnos en esta propuesta.
Hasta no hace mucho, el concepto clásico de "ideología" estuvo ciertamente pasado de moda. Había ... more Hasta no hace mucho, el concepto clásico de "ideología" estuvo ciertamente pasado de moda. Había desaparecido de los textos posmodernos, parecía inaplicable al contexto del capitalismo tardío, y era incluso cuestionado desde un sector de la misma izquierda. Sin embargo, en el contexto del resurgimiento de movimientos ideológicos en todo el mundo, se ha reabierto el debate en torno a las preguntas que la ideología sigue planteando tanto a la teoría social y cultural como a la práctica política.
Para que el cultivo de la historia de la ciencia adquiera cabal sentido y rinda todos los frutos ... more Para que el cultivo de la historia de la ciencia adquiera cabal sentido y rinda todos los frutos que promete, se impone el examen de ciertas coyunturas, propias del desenvolvimiento científico. La "revolución científica" es quizá la circunstancia en que el desarrollo de la ciencia exhibe su plena peculiaridad, sin que importe gran cosa de qué materia se trate o la época considerada.
La Crítica de la razón pura es la obra filosófica más importante en lengua alemana. En ella confl... more La Crítica de la razón pura es la obra filosófica más importante en lengua alemana. En ella confluyen corrientes filosóficas de desarrollo que se remontan a la Antigüedad; es el punto de partida y de referencia del Idealismo Alemán de Fichte, Schelling y Hegel, y ha influido profundamente en el ulterior desarrollo de la filosofía hasta el presente. Su pensamiento central concierne a la relación de conocimiento y objeto, que la llamada "revolución copernicana" determina de manera fundamentalmente nueva: las condiciones del conocimiento de un objeto son a la vez las condiciones del objeto del conocimiento.
Como es sabido, la palabra «metafísica» no aparece en el propio Aristó teles. El «más allá» del p... more Como es sabido, la palabra «metafísica» no aparece en el propio Aristó teles. El «más allá» del prefijo (metá) apunta, según la interpretación tradicio nal, tanto al orden de la realidad (estudio acerca de las realidades inmateriales c inmóviles que se hallan más allá de las cosas físicas) como al orden del co nocimiento (estudio teórico que ha de iniciarse con posterioridad al estudio de la física).
Más allá de la economía política, más acá de la Filosofía. , 2012
RESUMEN
En las discusiones sobre la vigencia de la Fenomenología del Espíritu de Hegel para la... more RESUMEN
En las discusiones sobre la vigencia de la Fenomenología del Espíritu de Hegel para la epistemología, se renuevan viejas disputas intelectuales y se reconocen bajo ropajes novedosos. Uno de los debates se da entre el idealismo y el realismo, con diversos matices. Hegel tiene el mérito de poder ser ubicado en ambos bandos. Aquí pondremos la mirada en el problema de la verdad que se discute hoy a la luz de una interpretación novedosa de la Fenomenología del Espíritu, haciendo hincapié en las implicancias para las ciencias sociales. PALABRAS CLAVE Hegel-Epistemología-Verdad-Fenomenología-Realismo-Idealismo
ABSTRACT
In discussions about the validity of Hegel's Phenomenology of Spirit for epistemology, old intellectual disputes are renewed and can be recognized under new clothes. One debate is between idealism and realism, with different emphases. Hegel has the merit to be placed on both sides. Here we will look at the problem of truth that is being discussed today in the light of a new interpretation of the Phenomenology of Spirit, focusing on the implications for the social sciences.
La posciencia. El conocimiento científico en las postrimerías de la Modernidad, 2005
Las prácticas sociales propias de toda comunidad se ven atravesados de modo inexorable en su cons... more Las prácticas sociales propias de toda comunidad se ven atravesados de modo inexorable en su constitución por el conocimiento. Desde las culturas más primitivas y simples-basadas en castas o en órdenes sociales jerárquicos muy cerrados y estables-hasta nuestra actual e hipercompl~ja sociedad-pretendidamente democrática y global-verdad y poder han sido con-ceptos destinados a cruzarse, a confundirse, a transferirse uno al otro múltiples significados. Para mencionar tan sólo un ~jemplo, tanto el conocimiento sobre el régimen de las inundaciones del Nilo-atesorado por los sacerdotes del antiguo Egipto-como el más contemporáneo control teórico y técnico sobre los secretos de la partición del átomo han sido posesiones socialmente determinantes en sus respectivas épocas. La implicación necesaria entre saber y vida o la recién mentada entre verdad y poder es obvia. Sin embargo, esta "obviedad" potencia su significado en el mundo actual. ¿Por qué? Sencillamente porque en una sociedad como la actual, caracterizada por la complejidad y el riesgo, la propiedad de la información y del conocimiento se ha convertido en recurso esencial. 1 No comprender esto o, lo que es peor, restarle impor-tancia equivale a desconocer el horizonte mismo bajo el cual se desa-1. La importancia de la información como recurso esencial en nuestras sociedades actua-les es señalada por muchísimos autores: A. Giddens. M. Castells o P. Drucker, entre otros. A tales efectos puede consultarse P. Drucker, La sociedad poscapilalista, Buenos Aires. Sudamericana. 1998, cap. L (37 J JI
El debate sobre el tipo de explicación en la disciplina histórica
* Autora: Verónica Tozzi / UB... more El debate sobre el tipo de explicación en la disciplina histórica
* Autora: Verónica Tozzi / UBA.
Introducción. Durante la primera mitad del siglo XX, la discusión en torno a la estructura y justificación de las explicaciones dadas por los historiadores concentró la atención de muchos filósofos anglosajones de la historia, pertenecientes todos a la tradición de la filosofía analítica. A su vez, el enfocar el debate en torno a la noción de " explicación " como concepto clave para discutir el estatus epistemológico del conocimiento historiográfico debe en gran parte su origen al polémico artículo de Carl Hempel " La función de las leyes generales en la historia ". Este trabajo, aparecido en 1942, tiene el mérito más notable de haber logrado que la discusión girara alrededor de la aplicabilidad o no a la historia del modelo de explicación expuesto en él — llamado de la cobertura legal o de subsunción nómica (en adelante T.C.L). Una serie de ejemplos ofrecidos por el propio Hempel en sus sucesivos artículos sobre el tema nos permitirán introducirnos en esta propuesta.
Hasta no hace mucho, el concepto clásico de "ideología" estuvo ciertamente pasado de moda. Había ... more Hasta no hace mucho, el concepto clásico de "ideología" estuvo ciertamente pasado de moda. Había desaparecido de los textos posmodernos, parecía inaplicable al contexto del capitalismo tardío, y era incluso cuestionado desde un sector de la misma izquierda. Sin embargo, en el contexto del resurgimiento de movimientos ideológicos en todo el mundo, se ha reabierto el debate en torno a las preguntas que la ideología sigue planteando tanto a la teoría social y cultural como a la práctica política.
Para que el cultivo de la historia de la ciencia adquiera cabal sentido y rinda todos los frutos ... more Para que el cultivo de la historia de la ciencia adquiera cabal sentido y rinda todos los frutos que promete, se impone el examen de ciertas coyunturas, propias del desenvolvimiento científico. La "revolución científica" es quizá la circunstancia en que el desarrollo de la ciencia exhibe su plena peculiaridad, sin que importe gran cosa de qué materia se trate o la época considerada.
La Crítica de la razón pura es la obra filosófica más importante en lengua alemana. En ella confl... more La Crítica de la razón pura es la obra filosófica más importante en lengua alemana. En ella confluyen corrientes filosóficas de desarrollo que se remontan a la Antigüedad; es el punto de partida y de referencia del Idealismo Alemán de Fichte, Schelling y Hegel, y ha influido profundamente en el ulterior desarrollo de la filosofía hasta el presente. Su pensamiento central concierne a la relación de conocimiento y objeto, que la llamada "revolución copernicana" determina de manera fundamentalmente nueva: las condiciones del conocimiento de un objeto son a la vez las condiciones del objeto del conocimiento.
Como es sabido, la palabra «metafísica» no aparece en el propio Aristó teles. El «más allá» del p... more Como es sabido, la palabra «metafísica» no aparece en el propio Aristó teles. El «más allá» del prefijo (metá) apunta, según la interpretación tradicio nal, tanto al orden de la realidad (estudio acerca de las realidades inmateriales c inmóviles que se hallan más allá de las cosas físicas) como al orden del co nocimiento (estudio teórico que ha de iniciarse con posterioridad al estudio de la física).
Más allá de la economía política, más acá de la Filosofía. , 2012
RESUMEN
En las discusiones sobre la vigencia de la Fenomenología del Espíritu de Hegel para la... more RESUMEN
En las discusiones sobre la vigencia de la Fenomenología del Espíritu de Hegel para la epistemología, se renuevan viejas disputas intelectuales y se reconocen bajo ropajes novedosos. Uno de los debates se da entre el idealismo y el realismo, con diversos matices. Hegel tiene el mérito de poder ser ubicado en ambos bandos. Aquí pondremos la mirada en el problema de la verdad que se discute hoy a la luz de una interpretación novedosa de la Fenomenología del Espíritu, haciendo hincapié en las implicancias para las ciencias sociales. PALABRAS CLAVE Hegel-Epistemología-Verdad-Fenomenología-Realismo-Idealismo
ABSTRACT
In discussions about the validity of Hegel's Phenomenology of Spirit for epistemology, old intellectual disputes are renewed and can be recognized under new clothes. One debate is between idealism and realism, with different emphases. Hegel has the merit to be placed on both sides. Here we will look at the problem of truth that is being discussed today in the light of a new interpretation of the Phenomenology of Spirit, focusing on the implications for the social sciences.
El museo de Historia Natural de la ciudad de La Plata, capital de la provincia de Buenos Aires, O... more El museo de Historia Natural de la ciudad de La Plata, capital de la provincia de Buenos Aires, Ofrece una excelente imagen del mundo tal como lo hemos concebido durante largo tiempo. Por encima del peristilo neoclásico de la entrada, una sucesión de nichos acoge los bustos de sabios ilustres que, cada cual en su época y a su manera, contribuyeron a dar al hombre un lugar en el d'Orbigny, Darwin o Broca están allí para recordar al visitante cuál era la hacer prevalecer la ciencia sobre la religión trazando la larga historia de los seres organizados, inscribir las producciones humanas en el curso majestuoso de la evolución de los organismos, testimoniar la inventiva complementaria la variedad de los seres vivos en el tiempo y en el espacio. Pero semejante ambición es difícil de llevar a cabo y, en el museo de la Plata como en tantas otras instituciones similares, la disposición de los lugares viene a desmentir la cuyos auspicios se ubica el gran proyecto de síntesis. forma de radio y a partir de una rotonda central, se despliegan las galerías polvorientas y mal iluminadas de mineralogía, paleontología, zoología o botánica, de una riqueza probablemente sin igual en un museo sudamericano.
El presente trabajo, se propone reconstruir parte de la crítica a la tesis de que el conocimiento... more El presente trabajo, se propone reconstruir parte de la crítica a la tesis de que el conocimiento científico es sensación. En particular se abordará una crítica tanto a la tesis heraclítea extrema que se sostiene que todo se encuentra en constante cambio, así como a la tesis protagórica que sostiene que el hombre es la medida de todas las cosas, teniendo en cuenta que dichas tesis se encuentran implicadas en el postulado de que el conocimiento se limita a ser conocimiento sensible. Asimismo se expondrá la relación entre el heraclitismo extremo y la tesis protagórica, considerando los conceptos aportados en el libro Teeteto de Platón. Luego se reexpondrá la crítica realizada por Platón al heraclitismo extremo, en la obra citada precedentemente. Finalmente, se introducirá el principio de no contradicción como concepto clave elaborado por Aristóteles en su libro Metafísica, a los fines de aportar a la crítica de la postura protagórica y heraclítea y se analizarán dos pasajes de su obra en particular (1009a5 y 1010 b 5-12) para comprender las implicancias y limitaciones que involucran considerar al conocimiento como sensación.
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* Autora: Verónica Tozzi / UBA.
Introducción. Durante la primera mitad del siglo XX, la discusión en torno a la estructura y justificación de las explicaciones dadas por los historiadores concentró la atención de muchos filósofos anglosajones de la historia, pertenecientes todos a la tradición de la filosofía analítica. A su vez, el enfocar el debate en torno a la noción de " explicación " como concepto clave para discutir el estatus epistemológico del conocimiento historiográfico debe en gran parte su origen al polémico artículo de Carl Hempel " La función de las leyes generales en la historia ". Este trabajo, aparecido en 1942, tiene el mérito más notable de haber logrado que la discusión girara alrededor de la aplicabilidad o no a la historia del modelo de explicación expuesto en él — llamado de la cobertura legal o de subsunción nómica (en adelante T.C.L). Una serie de ejemplos ofrecidos por el propio Hempel en sus sucesivos artículos sobre el tema nos permitirán introducirnos en esta propuesta.
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En las discusiones sobre la vigencia de la Fenomenología del Espíritu de Hegel para la epistemología, se renuevan viejas disputas intelectuales y se reconocen bajo ropajes novedosos. Uno de los debates se da entre el idealismo y el realismo, con diversos matices. Hegel tiene el mérito de poder ser ubicado en ambos bandos. Aquí pondremos la mirada en el problema de la verdad que se discute hoy a la luz de una interpretación novedosa de la Fenomenología del Espíritu, haciendo hincapié en las implicancias para las ciencias sociales. PALABRAS CLAVE Hegel-Epistemología-Verdad-Fenomenología-Realismo-Idealismo
ABSTRACT
In discussions about the validity of Hegel's Phenomenology of Spirit for epistemology, old intellectual disputes are renewed and can be recognized under new clothes. One debate is between idealism and realism, with different emphases. Hegel has the merit to be placed on both sides. Here we will look at the problem of truth that is being discussed today in the light of a new interpretation of the Phenomenology of Spirit, focusing on the implications for the social sciences.
* Autora: Verónica Tozzi / UBA.
Introducción. Durante la primera mitad del siglo XX, la discusión en torno a la estructura y justificación de las explicaciones dadas por los historiadores concentró la atención de muchos filósofos anglosajones de la historia, pertenecientes todos a la tradición de la filosofía analítica. A su vez, el enfocar el debate en torno a la noción de " explicación " como concepto clave para discutir el estatus epistemológico del conocimiento historiográfico debe en gran parte su origen al polémico artículo de Carl Hempel " La función de las leyes generales en la historia ". Este trabajo, aparecido en 1942, tiene el mérito más notable de haber logrado que la discusión girara alrededor de la aplicabilidad o no a la historia del modelo de explicación expuesto en él — llamado de la cobertura legal o de subsunción nómica (en adelante T.C.L). Una serie de ejemplos ofrecidos por el propio Hempel en sus sucesivos artículos sobre el tema nos permitirán introducirnos en esta propuesta.
En las discusiones sobre la vigencia de la Fenomenología del Espíritu de Hegel para la epistemología, se renuevan viejas disputas intelectuales y se reconocen bajo ropajes novedosos. Uno de los debates se da entre el idealismo y el realismo, con diversos matices. Hegel tiene el mérito de poder ser ubicado en ambos bandos. Aquí pondremos la mirada en el problema de la verdad que se discute hoy a la luz de una interpretación novedosa de la Fenomenología del Espíritu, haciendo hincapié en las implicancias para las ciencias sociales. PALABRAS CLAVE Hegel-Epistemología-Verdad-Fenomenología-Realismo-Idealismo
ABSTRACT
In discussions about the validity of Hegel's Phenomenology of Spirit for epistemology, old intellectual disputes are renewed and can be recognized under new clothes. One debate is between idealism and realism, with different emphases. Hegel has the merit to be placed on both sides. Here we will look at the problem of truth that is being discussed today in the light of a new interpretation of the Phenomenology of Spirit, focusing on the implications for the social sciences.