Anthropology

So my question, as a journal editor from the south, is what to do. Should we create mega journals? Is open access the way forward? Should we continue to write in Spanish and disconnect ourselves from the English language? Is Google watching us?

The big picture is not about metrics, impact factors, altmetrics and any other form of measurement of scientific activity. It is about public policy influenced by those numbers. In short, decisions made by a national scientific commission could have a great impact on the social sciences

Em entrevista concedida ao editor do periódico Cinta de Moebio, o filósofo Ian Jarvie fala sobre sua trajetória no Philosophy of the Social Sciences, o papel do editor e os periódicos científico no passado e presente e sobre filosofia e ciências sociais

In an interview with Francisco OSORIO, Ian JARVIE talks about social sciences and philosophy in his role as an editor of the journal Philosophy of the Social Sciences. The conversation between JARVIE and OSORIO explores the changes in journal publishing from the 1970s to the current century, such as the transition from the analogue to digital, from subscription models to open access, from logical empiricism to current trends in epistemology, as well as other social and political issues.

El objetivo de la ponencia (inserta en el Proyecto Fondecyt 1140935) es discutir el estado del arte de los estudios antropológicos con respecto a la telefonía celular. En el campo de las TICs y los estudios de desarrollo (M4Ds), que ha constatado la relación de influencia entre los teléfonos móviles y los cambios en procesos económicos y sociales. La antropología podría contribuir a esta discusión a través de una reflexión comparativa, derivada de la evidencia etnográfica en diferentes sociedades del mundo, sobre cómo diferentes culturas se relacionan con la tecnología celular. Esta relación no debe ser vista de manera causal (las TICs causan el desarrollo socioeconómico), sino que desde una perspectiva amplia (qué relación existe entre cultura y tecnología). Los estudios antropológicos tienen la característica de abordar diferentes sociedades, por lo que permite contrastar las afirmaciones de la experiencia de países desarrollados en otros contextos. Este trabajo se realizará a través de una revisión bibliográfica proponiendo un estado del arte de los estudios etnográficos sobre teléfonos celulares. A este nivel, no se hará distinción entre smartphones o teléfonos convencionales, como tampoco si están o no conectados a Internet. Los teléfonos celulares serán considerados como una unidad amplia, dado que la variabilidad de esta tecnología es mayor que la experiencia de las personas que los usan en una cultura determinada (por ejemplo, en Japón se puede pagar con el celular por aproximación, pero en Kenia se paga a través de mensajes de texto y, en Chile, no se usa el celular para pagar, sino para consultar saldos). Se trabajará principalmente con artículos de revistas de corriente principal, abarcando la mayor gama posible de lecturas. Se considerarán también libros y secundariamente sitios web como blogs o páginas de instituciones académicas.

As a member of the social sciences, anthropology until recently (1980s) did not work systematically with mass communication. We did not know if anthropological research were following the same trend or not (comparing to communication research). We did not know if anthropology were answering questions posted by communication research. We did not know how many studies were conducted by anthropologists or where they were writing. We did not know if anthropology could make a contribution. The purpose of the present work is to answer all these questions in order to help in the institutionalization of an anthropology of mass communication. I think it is time to
coined the term mass media anthropology.

El artículo sintetiza un conjunto de investigaciones empíricas cualitativas sobre la ficción televisiva en Chile, realizadas entre 2007 y 2014. Específicamente, se centra en los mecanismos de interacción que se configuran entre la televisión y los telespectadores a través del género televisivo de la telenovela. Concluye que las dinámicas del debate social pueden influir en las condiciones simbólicas para la producción de discursos en la televisión, argumento que es contrario a la tesis clásica de los efectos directos de la televisión en la sociedad.

Ante todo partamos por destacar la dimensión filosófica que involucra el término ‘ser humano’, y que se dice de modo similar en distintos idiomas. Podríamos decir al respecto que se advierte algo de corte heideggeriano en ello. Los que nos distingue, nos determina y nos define a los humanos es que tenemos una relación con el ser, o como dice Heidegger, que “nos va” el ser. Por de pronto nos va el ser de distintas cosas, fenómenos, situaciones, sucesos, eventos, y demás; y este irnos el ser supone a la vez que nos incumbe, nos importa, nos preocupa. Nos va el ser de las personas que queremos, de nuestros familiares y amigos. Nos va el ser de nuestro perro o gato. Pero también nos va el ser de los otros “seres humanos”, de los animales, de las plantas, de nuestro Planeta. El ser humano en todo lo que hace tiene esta relación con el ser de algo en particular y sobre todo en términos de irle, de preocuparle aquello, y ello atañe al físico que se pregunta por el ser de los fenómenos físicos, y precisamente porque se hace la pregunta acerca de qué son ellos; lo mismo el psicólogo o el psiquiatra que se pregunta acerca del ser de nuestra psiquis, cómo se comporta; del mismo modo el sociólogo que se pregunta acerca del ser de lo social.