Dirección estable: https://www.aacademica.org/v.congreso.chileno.de.antropologia/49 Acta Académic... more Dirección estable: https://www.aacademica.org/v.congreso.chileno.de.antropologia/49 Acta Académica es un proyecto académico sin fines de lucro enmarcado en la iniciativa de acceso abierto. Acta Académica fue creado para facilitar a investigadores de todo el mundo el compartir su producción académica. Para crear un perfil gratuitamente o acceder a otros trabajos visite: https://www.aacademica.org.
La arqueología del salitre desarrollada en los últimos 15 años ha contribuido a “hacer visible... more La arqueología del salitre desarrollada en los últimos 15 años ha contribuido a “hacer visibles” una serie de materialidades, agentes, prácticas y/o procesos sociales difíciles de identificar o poco investigados desde la documentación escrita, contribuyendo a la investigación histórica en búsqueda de una comprensión integral del ciclo salitrero en el actual norte de Chile. El renovado interés que ha despertado la arqueología salitrera en la actual región de Antofagasta en estos últimos 20 años se origina en estudios de impacto ambiental en el cantón El Toco que abrieron importantes líneas de investigación sobre el patrón de asentamiento en los cantones salitreros y lograron identificar las complejas y dinámicas prácticas sociales ocurridas en los márgenes de las oficinas salitreras y los nodos productivos. En el presente trabajo nos proponemos sintetizar la información generada a partir de la arqueología de impacto ambiental en la Comuna de María Elena, actualizando y complementando la información arqueológica disponible sobre la arqueología del salitre en el cantón El Toco con el objeto de aportar a comprender los cantones salitreros del actual norte de Chile como fenómenos complejos, dinámicos y diversos.
21: Inquiries into Art, History, and the Visual, 2023
The Chilean social uprising of October 2019 led to intense, massive protests against the abuses p... more The Chilean social uprising of October 2019 led to intense, massive protests against the abuses people experienced under the modern neoliberal system. Several everyday artifacts and technologies became part of the protests. Santiago was constantly transformed at a vertiginous rate by ephemeral events that left low-permanence material traces. Part of the graffiti, flags, sculptures, and clothing alluded to Pre-Hispanic populations bearing witness to an apparent transversal solidarity to denounce the temporal depth of abuses against Indigenous peoples that continue to exist. Drawing on this social and political contingency, I identify some traits that contribute to the long-term Pre-Columbian art/archaeology debate explored in this special issue.
We present the available background information for the site known as «pueblo de indios de Beter»... more We present the available background information for the site known as «pueblo de indios de Beter», located in the ayllu of Beter, 7 km south of San Pedro de Atacama. The chronological and functional hypotheses that have been given for this site depart from field visual observations, and they cover an historical span of three centuries. We evaluate those suggestions in the light of documentary sources known for that period and we sketch a plan for a systematic and interdisciplinary study of the settlement. El «Pueblo de Indios» de Beter The «pueblo de indios» of Beter Flora Vilches y Cecilia Sanhueza * Instituto de Investigaciones Arqueologicas y Museo R.P. G. Le Paige, S.J. Universidad Catolica del Norte, Casilla 17, Correo San Pedro de Atacama, II Region, Chile. Email: fvilches@ucn.cl, msanhueza@ucn.cl I. Introduccion La cuenca del Salar de Atacama presenta evidencias de ocupacion humana desde los 10.800 anos A.P. Sin embargo, el poblamiento de los oasis de San Pedro de Atacama es ...
Conversaciones en torno al Cielo del Loa Medio, 2021
El Parque Arqueológico de Chug-Chug, hoy custodiado por las comunidades Indígenas de Quillagua y ... more El Parque Arqueológico de Chug-Chug, hoy custodiado por las comunidades Indígenas de Quillagua y Chunchuri, es uno de los sitios que posee la mayor concentración de Geoglifos a nivel mundial, con 18 sitios y aproximadamente 560 figuras de data prehispánica de unos 2500 años, (desde 1000 aC al 1550 dC). Cronológicamente fueron realizadas mayoritariamente en el periodo intermedio tardío, consta de un amplio repertorio iconográfico de motivos geométricos, animales y figuras humanas: pueden distinguirse entre otras figuras la Chakana Solar, la Chakana Primigenia, la Chakana Lunar (todas ellas, vinculadas con las constelaciones que se observan en el Cielo, Cruz del Sur); diademas y círculos concéntricos que reflejan el Sol, la Luna, los astros; rombos escalerados; figuras de camélidos de diferentes estilos, como la Llama que se vincula con el lado oscuro de la Vía Láctea; lagartos, aves, peces y otros animales representativos de los distintos pisos ecológicos del desierto (puna, quebradas y salares, pampa y costa). El conjunto lo completa una sugerente variedad de figuras antropomorfas, representadas con distintos tipos de técnicas, formas y grados de complejidad, con las cuales se evidencia que desde tiempos prehispánicos el desierto fue un espacio de gran diversidad social, cultural, ceremonial y también de observación del Cielo. También está certificado por Starlight como uno de los lugares más limpios del planeta para observar por ejemplo la Vía Láctea, el gran Kamac Mayu. Estas grandes figuras son el gran libro que nos heredaron los antiguos atacameños, tarapaqueños y costeros changos que se movilizaron por el Desierto
Journal of the History of Collections, Nov 21, 2017
Nineteenth-century fascination for the exhibition of mummies from around the world promoted the t... more Nineteenth-century fascination for the exhibition of mummies from around the world promoted the trafficking of cultural objects from remote places including, as reviewed here, the Atacama Desert in northern Chile. While well-funded and organized expeditions travelled the world seeking this material, independent sailors and traders also returned to Europe and beyond with items of exotica for sale. The Macleay Museum, at the University of Sydney, has the well-preserved remains of a human female in its collection, with no record of its provenance. The remains may correspond to two Peruvian mummies brought to Australia by Captain George Duniam in 1851. Besides mummies, his worldwide enterprises included the trafficking of slaves from Polynesia to the coast of South America, and camelids out of Peru – practices still current in the twenty-first century.
International Journal of Historical Archaeology, Nov 22, 2017
Towards the end of the nineteenth century, indigenous Atacameño society transited from an agro-pa... more Towards the end of the nineteenth century, indigenous Atacameño society transited from an agro-pastoralist to a more diversified capitalist-based economy due to a growing mining industry in northern Chile. The puna herders engaged in the new capitalist order as wage laborers in sulfur mines and llareta (Azorella compacta) exploitation companies. In this article we show how indigenous knowledge acted as cultural capital that enabled the herders to work as laborers. This operation led to horizontal treatment among the different agents in the taskscape that those “herder-laborers” inhabited, including those incorporated by industrial capitalism.
Historically, the relationships between archaeologist and the indigenous communities in San Pedro... more Historically, the relationships between archaeologist and the indigenous communities in San Pedro Atacama (northern Chile) have been complex and conflicting. The study of the contemporary past in this oasis situates us fully in the present, in a horizontal timeframe that gives us the chance to try a new approach to archaeology, letting our practice be guided in a critical, reflexive manner and acknowledging that it is immersed in a fabric of social and political relations. In this article, we examine our archaeological practice as we embark on the study of capitalist expansion in San Pedro de Atacama. ________________________________________________________________ Résumé: Les relations entre les archéologues et les communautés autochtones à San Pedro de Atacama (au nord du Chili) sont traditionnellement complexes et conflictuelles. L'étude du passé contemporain dans cette oasis nous situe pleinement dans le présent, sur une durée horizontale qui nous offre la possibilité d'essayer une nouvelle approche archéologique, laissant notre pratique être guidée de façon critique et réfléchie, tout en convenant qu'elle est immergée dans un tissu de relations sociales et politiques. Dans cet article, nous examinons notre pratique archéologique alors que nous entamons l'étude de l'expansion du capitalisme à San Pedro de Atacama.
E n la actualidad, el pueblo de San Pedro de Atacama, ubicado en el norte grande de Chile, es uno... more E n la actualidad, el pueblo de San Pedro de Atacama, ubicado en el norte grande de Chile, es uno de los centros turísticos más importantes del país. Parte de su éxito como destino nacional e internacional es que posee un patrimonio arqueológico prehispánico importante en la zona que es reconocido y explotado como tal. Sin embargo, no sucede lo mismo con la historia reciente. Existe un cúmulo importante de evidencias materiales que dan cuenta de los primeros capitalistas asentados en San Pedro, además del recuerdo de habitantes actuales, especialmente de aquella época conocida como el tiempo de los toros, haciendo referencia a las partidas o remesas de ganado vacuno que alimentaron la expansión capitalista en la zona.
Durante el siglo XX, la explotación de sal en el oasis de San Pedro de Atacama formó parte del ci... more Durante el siglo XX, la explotación de sal en el oasis de San Pedro de Atacama formó parte del ciclo de expansión capitalista asociado a la gran industria de la minería del cobre, aunque también a otros usos menores. Si bien la documentación histórica sobre esta industria es muy escasa, contamos con los restos materiales asociados a ella y la memoria de quienes estuvieron involucrados en su explotación. En este artículo presentamos evidencia arqueológica de asentamientos con diferencias temporales, de escala y naturaleza de la explotación, cuestión que da cuenta de las distintas formas en que la población local y externa al oasis se relacionó con esta nueva estrategia de subsistencia. Discutimos las implicancias sociales de la coexistencia de una explotación artesanal e industrial para la población indígena local, en un oasis tan aislado como globalizado.
Rapa Nui y la Compañía Explotadora (Miguel Fuentes Ed.), 2013
En un reciente artículo que analiza los diversos y paralelos discursos que se reproducen actualme... more En un reciente artículo que analiza los diversos y paralelos discursos que se reproducen actualmente en Rapa Nui, el antropólogo Forrest Young señala que "archaeological researchers and tourists are likely to learn some of the perspectives of Rapa Nui discourse on 'prehistoric' Rapa Nui but are less likely to engage with its more historical and political dimensions" (Young 2012: 16, énfasis mío) 2 . Si bien su análisis se origina en torno al conflicto actual por la demanda de tierras, lo interesante de tal diagnóstico es que describe el itinerario general que ha seguido la práctica arqueológica no sólo en Rapa Nui, sino que a nivel nacional y latinoamericano. Hasta hace un par de décadas, el predominio indiscutido de la Arqueología prehistórica la reveló como un agente clave en la implementación del proyecto moderno , Ayala y Vilches 2012), teniendo al turismo como su mejor aliado (Castañeda 1996).
Dedicamos la investigación a nuestros Abuelos, que un día partirán de este mundo atravesando el R... more Dedicamos la investigación a nuestros Abuelos, que un día partirán de este mundo atravesando el Río que está en el Cielo para convertirse en estrellas, siempre cobijados por el amor y la luz de nuestra Madre Luna. Aquí en la Tierra estaremos esperando por ellos: el día de Todos los Santos será el momento de encuentro entre la vida y la muerte, entre el Cielo y la Tierra.
Dirección estable: https://www.aacademica.org/v.congreso.chileno.de.antropologia/49 Acta Académic... more Dirección estable: https://www.aacademica.org/v.congreso.chileno.de.antropologia/49 Acta Académica es un proyecto académico sin fines de lucro enmarcado en la iniciativa de acceso abierto. Acta Académica fue creado para facilitar a investigadores de todo el mundo el compartir su producción académica. Para crear un perfil gratuitamente o acceder a otros trabajos visite: https://www.aacademica.org.
La arqueología del salitre desarrollada en los últimos 15 años ha contribuido a “hacer visible... more La arqueología del salitre desarrollada en los últimos 15 años ha contribuido a “hacer visibles” una serie de materialidades, agentes, prácticas y/o procesos sociales difíciles de identificar o poco investigados desde la documentación escrita, contribuyendo a la investigación histórica en búsqueda de una comprensión integral del ciclo salitrero en el actual norte de Chile. El renovado interés que ha despertado la arqueología salitrera en la actual región de Antofagasta en estos últimos 20 años se origina en estudios de impacto ambiental en el cantón El Toco que abrieron importantes líneas de investigación sobre el patrón de asentamiento en los cantones salitreros y lograron identificar las complejas y dinámicas prácticas sociales ocurridas en los márgenes de las oficinas salitreras y los nodos productivos. En el presente trabajo nos proponemos sintetizar la información generada a partir de la arqueología de impacto ambiental en la Comuna de María Elena, actualizando y complementando la información arqueológica disponible sobre la arqueología del salitre en el cantón El Toco con el objeto de aportar a comprender los cantones salitreros del actual norte de Chile como fenómenos complejos, dinámicos y diversos.
21: Inquiries into Art, History, and the Visual, 2023
The Chilean social uprising of October 2019 led to intense, massive protests against the abuses p... more The Chilean social uprising of October 2019 led to intense, massive protests against the abuses people experienced under the modern neoliberal system. Several everyday artifacts and technologies became part of the protests. Santiago was constantly transformed at a vertiginous rate by ephemeral events that left low-permanence material traces. Part of the graffiti, flags, sculptures, and clothing alluded to Pre-Hispanic populations bearing witness to an apparent transversal solidarity to denounce the temporal depth of abuses against Indigenous peoples that continue to exist. Drawing on this social and political contingency, I identify some traits that contribute to the long-term Pre-Columbian art/archaeology debate explored in this special issue.
We present the available background information for the site known as «pueblo de indios de Beter»... more We present the available background information for the site known as «pueblo de indios de Beter», located in the ayllu of Beter, 7 km south of San Pedro de Atacama. The chronological and functional hypotheses that have been given for this site depart from field visual observations, and they cover an historical span of three centuries. We evaluate those suggestions in the light of documentary sources known for that period and we sketch a plan for a systematic and interdisciplinary study of the settlement. El «Pueblo de Indios» de Beter The «pueblo de indios» of Beter Flora Vilches y Cecilia Sanhueza * Instituto de Investigaciones Arqueologicas y Museo R.P. G. Le Paige, S.J. Universidad Catolica del Norte, Casilla 17, Correo San Pedro de Atacama, II Region, Chile. Email: fvilches@ucn.cl, msanhueza@ucn.cl I. Introduccion La cuenca del Salar de Atacama presenta evidencias de ocupacion humana desde los 10.800 anos A.P. Sin embargo, el poblamiento de los oasis de San Pedro de Atacama es ...
Conversaciones en torno al Cielo del Loa Medio, 2021
El Parque Arqueológico de Chug-Chug, hoy custodiado por las comunidades Indígenas de Quillagua y ... more El Parque Arqueológico de Chug-Chug, hoy custodiado por las comunidades Indígenas de Quillagua y Chunchuri, es uno de los sitios que posee la mayor concentración de Geoglifos a nivel mundial, con 18 sitios y aproximadamente 560 figuras de data prehispánica de unos 2500 años, (desde 1000 aC al 1550 dC). Cronológicamente fueron realizadas mayoritariamente en el periodo intermedio tardío, consta de un amplio repertorio iconográfico de motivos geométricos, animales y figuras humanas: pueden distinguirse entre otras figuras la Chakana Solar, la Chakana Primigenia, la Chakana Lunar (todas ellas, vinculadas con las constelaciones que se observan en el Cielo, Cruz del Sur); diademas y círculos concéntricos que reflejan el Sol, la Luna, los astros; rombos escalerados; figuras de camélidos de diferentes estilos, como la Llama que se vincula con el lado oscuro de la Vía Láctea; lagartos, aves, peces y otros animales representativos de los distintos pisos ecológicos del desierto (puna, quebradas y salares, pampa y costa). El conjunto lo completa una sugerente variedad de figuras antropomorfas, representadas con distintos tipos de técnicas, formas y grados de complejidad, con las cuales se evidencia que desde tiempos prehispánicos el desierto fue un espacio de gran diversidad social, cultural, ceremonial y también de observación del Cielo. También está certificado por Starlight como uno de los lugares más limpios del planeta para observar por ejemplo la Vía Láctea, el gran Kamac Mayu. Estas grandes figuras son el gran libro que nos heredaron los antiguos atacameños, tarapaqueños y costeros changos que se movilizaron por el Desierto
Journal of the History of Collections, Nov 21, 2017
Nineteenth-century fascination for the exhibition of mummies from around the world promoted the t... more Nineteenth-century fascination for the exhibition of mummies from around the world promoted the trafficking of cultural objects from remote places including, as reviewed here, the Atacama Desert in northern Chile. While well-funded and organized expeditions travelled the world seeking this material, independent sailors and traders also returned to Europe and beyond with items of exotica for sale. The Macleay Museum, at the University of Sydney, has the well-preserved remains of a human female in its collection, with no record of its provenance. The remains may correspond to two Peruvian mummies brought to Australia by Captain George Duniam in 1851. Besides mummies, his worldwide enterprises included the trafficking of slaves from Polynesia to the coast of South America, and camelids out of Peru – practices still current in the twenty-first century.
International Journal of Historical Archaeology, Nov 22, 2017
Towards the end of the nineteenth century, indigenous Atacameño society transited from an agro-pa... more Towards the end of the nineteenth century, indigenous Atacameño society transited from an agro-pastoralist to a more diversified capitalist-based economy due to a growing mining industry in northern Chile. The puna herders engaged in the new capitalist order as wage laborers in sulfur mines and llareta (Azorella compacta) exploitation companies. In this article we show how indigenous knowledge acted as cultural capital that enabled the herders to work as laborers. This operation led to horizontal treatment among the different agents in the taskscape that those “herder-laborers” inhabited, including those incorporated by industrial capitalism.
Historically, the relationships between archaeologist and the indigenous communities in San Pedro... more Historically, the relationships between archaeologist and the indigenous communities in San Pedro Atacama (northern Chile) have been complex and conflicting. The study of the contemporary past in this oasis situates us fully in the present, in a horizontal timeframe that gives us the chance to try a new approach to archaeology, letting our practice be guided in a critical, reflexive manner and acknowledging that it is immersed in a fabric of social and political relations. In this article, we examine our archaeological practice as we embark on the study of capitalist expansion in San Pedro de Atacama. ________________________________________________________________ Résumé: Les relations entre les archéologues et les communautés autochtones à San Pedro de Atacama (au nord du Chili) sont traditionnellement complexes et conflictuelles. L'étude du passé contemporain dans cette oasis nous situe pleinement dans le présent, sur une durée horizontale qui nous offre la possibilité d'essayer une nouvelle approche archéologique, laissant notre pratique être guidée de façon critique et réfléchie, tout en convenant qu'elle est immergée dans un tissu de relations sociales et politiques. Dans cet article, nous examinons notre pratique archéologique alors que nous entamons l'étude de l'expansion du capitalisme à San Pedro de Atacama.
E n la actualidad, el pueblo de San Pedro de Atacama, ubicado en el norte grande de Chile, es uno... more E n la actualidad, el pueblo de San Pedro de Atacama, ubicado en el norte grande de Chile, es uno de los centros turísticos más importantes del país. Parte de su éxito como destino nacional e internacional es que posee un patrimonio arqueológico prehispánico importante en la zona que es reconocido y explotado como tal. Sin embargo, no sucede lo mismo con la historia reciente. Existe un cúmulo importante de evidencias materiales que dan cuenta de los primeros capitalistas asentados en San Pedro, además del recuerdo de habitantes actuales, especialmente de aquella época conocida como el tiempo de los toros, haciendo referencia a las partidas o remesas de ganado vacuno que alimentaron la expansión capitalista en la zona.
Durante el siglo XX, la explotación de sal en el oasis de San Pedro de Atacama formó parte del ci... more Durante el siglo XX, la explotación de sal en el oasis de San Pedro de Atacama formó parte del ciclo de expansión capitalista asociado a la gran industria de la minería del cobre, aunque también a otros usos menores. Si bien la documentación histórica sobre esta industria es muy escasa, contamos con los restos materiales asociados a ella y la memoria de quienes estuvieron involucrados en su explotación. En este artículo presentamos evidencia arqueológica de asentamientos con diferencias temporales, de escala y naturaleza de la explotación, cuestión que da cuenta de las distintas formas en que la población local y externa al oasis se relacionó con esta nueva estrategia de subsistencia. Discutimos las implicancias sociales de la coexistencia de una explotación artesanal e industrial para la población indígena local, en un oasis tan aislado como globalizado.
Rapa Nui y la Compañía Explotadora (Miguel Fuentes Ed.), 2013
En un reciente artículo que analiza los diversos y paralelos discursos que se reproducen actualme... more En un reciente artículo que analiza los diversos y paralelos discursos que se reproducen actualmente en Rapa Nui, el antropólogo Forrest Young señala que "archaeological researchers and tourists are likely to learn some of the perspectives of Rapa Nui discourse on 'prehistoric' Rapa Nui but are less likely to engage with its more historical and political dimensions" (Young 2012: 16, énfasis mío) 2 . Si bien su análisis se origina en torno al conflicto actual por la demanda de tierras, lo interesante de tal diagnóstico es que describe el itinerario general que ha seguido la práctica arqueológica no sólo en Rapa Nui, sino que a nivel nacional y latinoamericano. Hasta hace un par de décadas, el predominio indiscutido de la Arqueología prehistórica la reveló como un agente clave en la implementación del proyecto moderno , Ayala y Vilches 2012), teniendo al turismo como su mejor aliado (Castañeda 1996).
Dedicamos la investigación a nuestros Abuelos, que un día partirán de este mundo atravesando el R... more Dedicamos la investigación a nuestros Abuelos, que un día partirán de este mundo atravesando el Río que está en el Cielo para convertirse en estrellas, siempre cobijados por el amor y la luz de nuestra Madre Luna. Aquí en la Tierra estaremos esperando por ellos: el día de Todos los Santos será el momento de encuentro entre la vida y la muerte, entre el Cielo y la Tierra.
A partir de un dato que recibió casi de casualidad, el artista chileno Francisco Medina Donoso se... more A partir de un dato que recibió casi de casualidad, el artista chileno Francisco Medina Donoso se propuso encontrar los restos del edificio del Palacio de La Moneda, bombardeado el 11 de septiembre de 1973. Esa búsqueda, que encaró junto a un equipo de arqueólogos y artistas, lo llevaría a preguntarse por las formas y límites de la memoria en Chile.
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