Department of Philosophy

This paper aims to show that Wittgenstein's approach to the concepts of sensation and emotion can shed light on many philosophical dilemmas that remain present in the contemporary debate. My analysis will start by characterizing Jesse Prinz's approach to emotions (heavily influenced by the physiological theory of William James) and, then, it will proceed to show that Prinz is subject to the same criticisms that Wittgenstein expressed about William James's theory. Finally, I will argue that Wittgenstein, in Philosophical Investigations, advocated for a peculiar kind of expressivism that, while having profound differences from traditional expressivism, is able to appear as a non-cognitivist position. I will argue further that William James's error (and hence also Prinz's) is disregarding the multiple uses of psychological terms (that is, to think that psychological terms have a uniform use).

O objetivo deste trabalho é mostrar que, em relação ao uso de termos psicológicos, Wittgenstein assume uma forma muito particular de expressivismo. Alguns autores procuram mostrar que Wittgenstein é um expressivista no sentido tradicional, outros procuram defender que o filósofo não é um expressivista em nenhum sentido. Para Do Carmo, ambos os modos de conceber a posição wittgensteiniana estão profundamente equivocados e, neste trabalho, ele tenta defender não apenas que Wittgenstein assume certos pressupostos do expressivismo, mas, também que sua posição é potencialmente capaz de superar algumas dificuldades, como a falácia descritivista, por exemplo. Sua estratégia será considerar, em primeiro lugar, o modo como o filósofo procura mostrar a absurdidade das sentenças Moore-paradoxais tomando como pano de fundo o trabalho de Eduardo Ferreira das Neves Filho e, em um segundo momento, mostrar que o tratamento wittgensteiniano dos termos psicológicos consiste justamente na dissolução da dicotomia “descrição-expressão”. Na terceira seção deste artigo, Neves Filho procura responder a algumas das análises e críticas realizadas por Do Carmo nas duas seções anteriores, destacando algumas implicações da assunção de um forte expressivismo para uma solução ao Paradoxo de Moore.

Resumo: O objetivo deste trabalho é mostrar que, em relação ao uso de termos psicológicos, Wittgenstein assume uma forma muito particular de expressivismo. Alguns autores procuram mostrar que Wittgenstein é um expressivista no sentido tradicional, outros procuram defender que o filósofo não é um expressivista em nenhum sentido. Para Do Carmo, ambos os modos de conceber a posição wittgensteiniana estão profundamente equivocados e, neste trabalho, ele tenta defender não apenas que Wittgenstein assume certos pressupostos do expressivismo, mas, também que sua posição é potencialmente capaz de superar algumas dificuldades, como a falácia descritivista, por exemplo. Sua estratégia será considerar, em primeiro lugar, o modo como o filósofo procura mostrar a absurdidade das sentenças Moore-paradoxais tomando como pano de fundo o trabalho de Eduardo Ferreira das Neves Filho e, em um segundo momento, mostrar que o tratamento wittgensteiniano dos termos psicológicos consiste justamente na dissolução da dicotomia "descrição-expressão". Na terceira seção deste artigo, Neves Filho procura responder a algumas das análises e críticas realizadas por Do Carmo nas duas seções anteriores, destacando algumas implicações da assunção de um forte expressivismo para uma solução ao Paradoxo de Moore. Palavras-chave: expressivismo, descritivismo, Paradoxo de Moore.

A filosofia da linguagem de Brandom, exposta em Making It Explicit (1994), situa-se nas versões mais importantes do pragmatismo contemporâneo 1 . De certo modo, alguns defendem, suas * Doutorando em Filosofia pela PUCRS. Bolsista CAPES. Contato: julianopsi@yahoo.com.br 1 A investigação contemporânea a respeito do pragmatismo americano tem revelado inúmeras tentativas por parte de filósofos, seguidores da tradição analítica, de avaliar e incorporar às suas próprias teorias os resultados positivos do projeto pragmatista. Um exemplo disso é facilmente encontrado num ensaio de Robert Brandom publicado em 2004, onde ele descreve o que chama de "Iluminismo pragmatista". Como RESUMO: Este ensaio tem por objetivo apresentar alguns aspectos de uma das versões da teoria do significado como uso que, atualmente, reacendeu o debate a respeito da significação lingüística. Trata-se da semântica inferencial de Robert Brandom, onde o autor defende que o significado de um enunciado é o resultado do entrelaçamento das diversas perspectivas com as quais os falantes se comprometem ao realizar asserções. Em outras palavras, o significado de uma expressão é o resultado de sua função na inferência. Esta é também outra maneira de dizer que o significado não é algo prévio (a priori) à sua aplicação na linguagem. Com efeito, Brandom defende que a comunicação não requer o prévio compartilhamento de conteúdos comuns, mas é um processo no qual os falantes convergem para os mesmos conceitos na atividade de atribuir e assumir compromissos para certas inferências.

Os limites de minha linguagem significam os limites de meu mundo. (Tractatus Logico-Philosophicus § 5.6) A relação entre linguagem e mundo é um tema importante na obra de Wittgenstein como um todo, em especial a questão da natureza da realidade e da forma através da qual ela se faz inteligível. Inúmeros sistemas filosóficos buscaram demonstrar, ao longo do tempo, que a estrutura essencial da realidade (ou do mundo) estaria necessariamente ancorada em entidades abstratas, em construções geométricas, em conceitos abstratos, ou ainda em objetos * Mestrando em Filosofia-PUCRS/Capes. Contato: juliano.ufrgs@yahoo.com.br. RESUMO: Investigar criteriosamente a estrutura do mundo é de extrema importância quando se quer estabelecer limites para o que se pode dizer significativamente acerca dele. Em consonância com este objetivo, torna-se evidente que qualquer investigação de cunho filosófico que tenha por base a linguagem e o que ela pode representar da realidade, não pode esquivar-se de uma análise crítica das bases segundo as quais a linguagem encontra-se alicerçada. Ciente disso, Wittgenstein estabelece já no início de seu Tractatus Logico-Philosophicus o que entende por mundo e, somente depois disso, apresenta sua argumentação sobre nosso modo de representá-lo enunciativamente. Procurarei mostrar neste artigo alguns elementos importantes envolvidos na articulação entre linguagem e realidade, em especial a relação entre lógica e mundo. Palavras-chave: Wittgenstein. Realidade. Linguagem. Lógica.

Resumo: Este artigo tem por objetivo geral destacar alguns aspectos fundamentais para o entendimento adequado do significado linguístico centrado na ideia de "uso". A noção de uso enquanto determinante do significado foi proposta pela primeira vez por Wittgenstein nas Investigações Filosóficas (1953). Desde então, surgiram muitas tentativas de compatibilizar a noção de uso com as demais perspectivas oferecidas pelo filósofo naquela obra, não obstante, a questão ainda permanece distante de atingir um consenso. Recentemente, a teoria do significado como uso proposta por Paul Horwich, reacendeu o debate a respeito das noções de uso, significado e naturalismo semântico. A abordagem inspiradora de Horwich tem se revelado uma excelente estratégia tanto no que se refere a evidenciar a pertinência da proposta wittgensteiniana, como no sentido de oferecer soluções eficazes às objeções recorrentes que ela enfrenta. O objetivo específico deste trabalho é mostrar o modo como Horwich pretende resolver algumas daquelas objeções. Palavras-chave: Wittgenstein, Paul Horwich, Significado, Uso, Propriedades do Significado.

A tese da universalidade da linguagem defendida por aprioristas, como Jerry Fodor (The Language of Thought), e inatistas, como Noam Chomsky (Aspects of the Theory of Syntax), tem sido contestada por diversos filósofos, linguistas e teóricos da Psicologia Cognitiva ao longo das últimas décadas. Aprioristas e inatistas em geral concordam que é necessário, de um ponto de vista explicativo, pressupor a existência de uma linguagem do pensamento ou de categorias inatas universais para explicar o processo de aquisição de uma linguagem natural. Neste trabalho, vou procurar mostrar que a noção de "treinamento ostensivo", enquanto um elemento pré-linguístico para a aquisição de habilidades semânticas e cognitivas, pode oferecer uma resposta satisfatória ao problema da aquisição da linguagem natural, sem a necessidade de pressupor uma linguagem privada do pensamento ou categorias biológicas inatas.

This paper aims to show that Wittgenstein’s approach to the concepts of sensation and emotion can shed light on many philosophical dilemmas that remain present in the contemporary debate. My analysis will start by characterizing Jesse Prinz’s approach to emotions (heavily influenced by the physiological theory of William James) and, then, it will proceed to show that Prinz is subject to the same criticisms that Wittgenstein expressed about William James’s theory. Finally, I will argue that Wittgenstein, in Philosophical Investigations, advocated for a peculiar kind of expressivism that, while having profound differences from traditional expressivism, is able to appear as a non-cognitivist position. I will argue further that William James’s error (and hence also Prinz’s) is disregarding the multiple uses of psychological terms (that is, to think that psychological terms have a uniform use)

O presente artigo tem por objetivo apresentar a Neuroestetica contrapondo-a a alguns paradigmas da arte conceitual. As descobertas da Neurociencia e da Neurobiologia questionam a concepcao de conhecimento como linguagem (restrito ao campo puramente proposicional), recusando algumas teses centrais daquele paradigma dominante nas artes no seculo passado. Desse modo, as descobertas da Neurobiologia e da Neurociencia reposicionam a estetica enquanto campo investigativo, propondo-a como “conhecimento e intelecto visual”. A metodologia sugerida aqui busca a revalorizacao da experiencia com a imagem enquanto sensacao e conhecimento do mundo. Assim, a Neuroestetica questiona a abordagem linguistico-filosofica assumida pelos artistas contemporâneos e propoe a imagem como processo cognitivo que envolve processos sensoriais, orgânicos, bioquimicos e viscerais.

Este ensaio tem por objetivo apresentar alguns aspectos de uma das versoes da teoria do significado como uso que, atualmente, reacendeu o debate a respeito da significacao linguistica. Trata-se da semântica inferencial de Robert Brandom. Para este autor o significado de um enunciado e o resultado do entrelacamento das diversas perspectivas com as quais os falantes se comprometem ao realizar assercoes. Em outras palavras, o significado de uma expressao e o resultado de sua funcao na inferencia. Esta e tambem outra maneira de dizer que o significado nao e algo previo (a priori) a sua aplicacao na linguagem. Com efeito, Brandom defende que a comunicacao nao requer o previo compartilhamento de conteudos comuns, mas e um processo no qual os falantes convergem para os mesmos conceitos na atividade de atribuir e assumir compromissos para certas inferencias e substituicoes.

Os aspectos normativos da linguagem impoem uma restricao substancial sobre as teorias aceitaveis do significado – na medida em que se supoe que o significado e uma nocao intrinsecamente normativa. Esta suposicao acaba por vetar a possibilidade de se oferecer consideracoes puramente naturalistas ou descritivistas do significado. Meu objetivo neste artigo e mostrar que nao e necessario supor que o significado seja de fato uma nocao intrinsecamente normativa. Nao negarei que a linguagem esteja permeada de normatividade, ou ao menos, que a linguagem tenha aspectos normativos importantes – como sentencas com conteudo normativo – mas eu creio que estes fenomenos podem realmente ser explicados de outra maneira. Em outras palavras, o que eu quero mostrar e que a normatividade da linguagem pode nao oferecer razoes fortes para se rejeitar completamente as consideracoes nao-normativas da nocao de significado. Mesmo os aspectos fortemente convencionais da linguagem poderiam ser mostrados como e...

RESUMO: Investigar criteriosamente a estrutura do mundo e de extrema importância quando se quer estabelecer limites para o que se pode dizer significativamente acerca dele. Em consonância com este objetivo, torna-se evidente que qualquer investigacao de cunho filosofico que tenha por base a linguagem e o que ela pode representar da realidade, nao pode esquivar-se de uma analise critica das bases segundo as quais a linguagem encontra-se alicercada. Ciente disso, Wittgenstein estabelece ja no inicio de seu Tractatus Logico-Philosophicus o que entende por mundo e, somente depois disso, apresenta sua argumentacao sobre nosso modo de representa-lo enunciativamente. Procurarei mostrar neste artigo alguns elementos importantes envolvidos na articulacao entre linguagem e realidade, em especial a relacao entre logica e mundo. Palavras-chave: Wittgenstein. Realidade. Linguagem. Logica. ** LANGUAGE AND ONTOLOGY: ON THE “WORLD’S STRUCTURE” IN THE TRACTATUS LOGICO-PHILOSOPHICUS ABSTRACT: Researc...

A publicação do livro The Emotional Construction Of Morals, de Jesse Prinz, em 2007, reacendeu o debate a respeito da natureza das emoções e suas implicações importantes para a moralidade. O tema não é por certo novo, contudo, a originalidade dessa abordagem consiste justamente em tentar sustentar duas hipóteses radicais a respeito da moralidade: (1) que os valores morais estão baseados em respostas emocionais e (2) que as respostas emocionais variam de cultura para cultura. Por mais interessante que isso possa parecer, existe um obstáculo importante na posição de Prinz que precisa ser considerado antes mesmo de avaliar se seus argumentos para sustentar tais hipóteses são válidos ou não. O problema que será discutido aqui é de natureza metodológica, ou seja, trata-se de avaliar o modo como podemos de fato falar sobre emoções e o tipo de naturalismo que soa mais razoável em se tratando de uma investigação estritamente filosófica. O pano de fundo de minha abordagem é a herança autopro...