Actas correspondientes a los Simposios titulados: “Patrimonio y diversidad religiosa en España y ... more Actas correspondientes a los Simposios titulados: “Patrimonio y diversidad religiosa en España y América: dialécticas de identidad, reconocimiento del “otro” y turismo cultural” coordinado por Pilar Gil y Sol Tarrés, y “(Re)visitando el patrimonio funerario: de la resignificación de la muerte al turismo en cementerios”, coordinado por Sol Tarrés y Jordi Moreras.
Ambos simposios fueron presentados en el seno del XVII Congreso Latinoamericano sobre Religión y Etnicidad: “Movilidad religiosa y conflicto, Patrimonio cultural y turismo”, organizado por el ALER (Asociación Latinoamericana para el Estudio de las Religiones) y el Ayuntamiento de Toro, que se celebró en Toro (Zamora, España) del 9 al 13 de julio de 2018.
Este trabajo se ha realizado en el marco del proyecto I+D “La construcción de la identidad europea y los extranjeros durante el siglo XVIII en la Monarquía hispánica: Líneas de continuidad y análisis comparativo” (referencia: HAR2014-53024-P), financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad del Gobierno de España con subvención PGE.
En la frontera con Portugal: Ayamonte y su marquesado, 2023
Estudio socio-antropológico de los 130 primeros años del cementerio municipal de Ayamonte (1805-1... more Estudio socio-antropológico de los 130 primeros años del cementerio municipal de Ayamonte (1805-1933)
NOTA EDITORIAL: Las opiniones y contenidos publicados en esta obra son de responsabilidad exclusi... more NOTA EDITORIAL: Las opiniones y contenidos publicados en esta obra son de responsabilidad exclusiva de sus autores y no reflejan necesariamente la opinión de Dykinson S.L ni de los editores o coordinadores de la publicación; asimismo, los autores se responsabilizarán de obtener el permiso correspondiente para incluir material publicado en otro lugar.
El islam, al igual que las demás religiones, establece las pautas y roles de género en el seno de... more El islam, al igual que las demás religiones, establece las pautas y roles de género en el seno de la sociedad. Estos roles van a ser definidos y redefinidos en los contextos en los que se desarrollan; de modo que, en muchas ocasiones, éstos van a depender de las tradiciones, ideologías, etc. En este sentido el cuerpo es interpretado culturalmente, moldeado por las fuerzas sociales a partir de los conceptos de orden y desorden. Partiendo de esta idea, en este artículo se analizan algunos de los discursos más frecuentes sobre la concepción e interpretación que del cuerpo femenino, en particular el planteamiento musulmán tradicional que constituye la salafiya, y que llega a las mujeres españolas a través distintos medios de interacción y comunicación. La mujer musulmana, la creyente, aparece en estos discursos como una categoría social y una estructura cognitiva interrelacionadas, en la que el <em>habitus</em> islámico va modelando el cuerpo femenino, que, así entendido, es...
The effects of the pandemic have plunged Spanish society in a situation of collective death not e... more The effects of the pandemic have plunged Spanish society in a situation of collective death not experienced for decades. In addition to the saturation of medical services, excess mortality also caused a situation of collapse in funeral services. The impossibility of carrying out funeral ceremonies, or the restriction of attendance, has placed an additional emotional burden on families who have had to suspend their mourning. In this article, we will apply Gaëlle Clavandier’s notion of “collective death” to analyse the commemorative actions carried out by public administrations, paying tribute to the victims of the pandemic.
Beginning with a review of historical developments such as the Treaty of Wad-Ras (1860) and the S... more Beginning with a review of historical developments such as the Treaty of Wad-Ras (1860) and the Spanish protectorate in Morocco (1912-1956), this article analyses the process of organising and institutionalising Muslim individuals and communities in Spain between 1900 and 1992. In order to do this, it examines the organisational hallmarks of the Muslim communities in North Africa (Ceuta and Melilla); underlines the role of education in the process of making these communities visible during the protectorate and the Franco dictatorship; and analyses the religious visibility achieved through the register of associations and the creation of Spanish Muslim associations. All this culminated in the signing of the Cooperation Agreement in 1992 between the State and the Muslim community. Although a historical continuum cannot be established, it is concluded that this contact has modified certain institutional and social parameters, provided community organisation structures and left physical evidence (mosques and cemeteries).
Resumen: Las migraciones internacionales han puesto de manifiesto la importancia del hecho religi... more Resumen: Las migraciones internacionales han puesto de manifiesto la importancia del hecho religioso y la pluralidad de creencias en España. En el Acuerdo de Cooperación entre la Comisión Islámica de España y el Estado de 1992 se recogen las ...
Resumen: Desde los años 80 la presencia de musulmanes (españoles e inmigrantes) en España, se ha ... more Resumen: Desde los años 80 la presencia de musulmanes (españoles e inmigrantes) en España, se ha incrementado de forma considerable. Para todos ellos el Ramadán es la expresión más clara de su pertenencia a la Umma. El Ramadán constituye un proceso ...
El presente articulo analiza en profundidad el contexto general en el que se encuentra la ensenan... more El presente articulo analiza en profundidad el contexto general en el que se encuentra la ensenanza de las religiones minoritarias en el Estado espanol. Centramos nuestra atencion en el caso concreto de Andalucia (extensible al caso espanol) y, en dos de las tres religiones que han firmado acuerdos de Cooperacion con el Estado espanol: la evangelica y la islamica. El marco politico y legislativo garantiza el derecho de los padres a que sus hijos reciban formacion religiosa y moral, acorde a sus convicciones, en la escuela publica. Sin embargo, la puesta en practica de los derechos de estos grupos, esta siendo insignificante en una sociedad espanola cada vez mas plural y multirreligiosa.
Throughout history, cemeteries have functioned as culturally and religiously diverse places. The ... more Throughout history, cemeteries have functioned as culturally and religiously diverse places. The history of cemeteries in Spain, which reflects changing sociopolitical circumstances, can be understood as a series of responses to death that differs from the Catholic canon, placing the dead within or without cemeteries. The increasing religious diversity of Spanish society becomes evident in burial spaces, thus requiring alternative management practices in the treatment of death. In the case of Muslim cemeteries, the administrative management of the diversity of funeral practices mixes with historical precedent since a significant portion of these cemeteries were created during the Spanish Civil War to bury the Moroccan soldiers who fought in General Franco’s army. The paper compares various Islamic burial spaces in Spain and analyzes contemporary management practices.
Cemeteries become social spaces where many symbolic meanings converge both in their material and ... more Cemeteries become social spaces where many symbolic meanings converge both in their material and immaterial dimensions, and perhaps above all, in their expression of communities and their construction of identities and otherness. This article explores how religious diversity has found its place within Spanish cemeteries. Although this debate is linked to contemporary immigration and the religious groups it has brought, religious diversity has challenged Spanish funerary customs for a long time. As we will argue in this article, the debates around where to put the “other dead” are an inherent part of funerary heritage in Spain. By looking at four spaces dedicated to the burial of non-Catholics who died in Spain, we will attempt to show how some symbolic and identity-based constants related to the separation of graves persist today and how Spanish society is opening up to considering burial spaces as part of a common heritage.
Los efectos de la pandemia han situado a la sociedad española ante una situación de... more Los efectos de la pandemia han situado a la sociedad española ante una situación de muerte colectiva desconocida desde hace décadas. Además de la saturación de los servicios médicos, el exceso de mortalidad provocó también una situación de colapso de los servicios funerarios. La imposibilidad de llevar a cabo las ceremonias funerarias, o la restricción de participación en las mismas, ha añadido más carga emotiva para aquellas familias que han visto cómo su duelo quedaba suspendido. En este texto aplicaremos la noción de “muerte colectiva” desarrollada por Gaëlle Clavandier, para analizar las acciones conmemorativas llevadas a cabo por las administraciones públicas, en homenaje a las víctimas.
A partir de la revisión de desarrollos históricos como la firma del Tratado de Wad-Ras (1860) o ... more A partir de la revisión de desarrollos históricos como la firma del Tratado de Wad-Ras (1860) o el Protectorado español en Marruecos (1912-1956), este artículo analiza el proceso de organización e institucionalización de individuos y comunidades musulmanas en España entre 1900 y 1992. Para ello, examina la impronta organizativa de las comunidades musulmanas en el Norte de África (Ceuta y Melilla); subraya el papel de la educación en el proceso de visibilización de es-tas comunidades durante el Protectorado y la dictadura franquista, y analiza la visibilidad religiosa alcanzada a través del registro asociativo y la creación de asociaciones de musulmanes españolas. Todo ello culminó en la firma del Acuerdo de Cooperación en 1992 entre el Estado y la comunidad musulmana. Aunque no sería objetivo asegurar un continuum histórico, se concluye que este contacto ha hecho modificar ciertos parámetros institucionales y sociales, ha aportado estructuras organizativas comunitarias y ha dejado evidencias materiales (mezquitas y cementerios).
Abstract: Beginning with a review of historical developments such as the Treaty of Wad-Ras (1860) and the Spanish protectorate in Morocco (1912-1956), this article analyses the process of organising and institutionalising Muslim individuals and communities in Spain between 1900 and 1992. In order to do this, it examines the organisational hallmarks of the Muslim communities in North Af-rica (Ceuta and Melilla); underlines the role of education in the process of making these communities visible during the protectorate and the Franco dictatorship; and analyses the religious visibility achieved through the register of associations and the creation of Spanish Muslim associations. All this culminated in the signing of the Cooperation Agreement in 1992 between the State and the Muslim community. Although a historical continuum cannot be established, it is concluded that this contact has modified certain institutional and social parameters, provided community organisation structures and left physical evidence (mosques and cemeteries).
English Version.
En este texto se hace una breve introducción al patrimonio cultural funerario, ... more English Version.
En este texto se hace una breve introducción al patrimonio cultural funerario, su contenido y características, así como al proceso de reconocimiento institucional del mismo, que todavía es incompleto. Se presta atención al papel de las empresas de servicios funerarios como gestores patrimoniales.
Este trabajo se ha realizado en el marco del proyecto I+D “La construcción de la identidad europea y los extranjeros durante el siglo XVIII en la Monarquía hispánica: Líneas de continuidad y análisis comparativo” (referencia: HAR2014-53024-P), financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad del Gobierno de España con subvención PGE.
Actas correspondientes a los Simposios titulados: “Patrimonio y diversidad religiosa en España y ... more Actas correspondientes a los Simposios titulados: “Patrimonio y diversidad religiosa en España y América: dialécticas de identidad, reconocimiento del “otro” y turismo cultural” coordinado por Pilar Gil y Sol Tarrés, y “(Re)visitando el patrimonio funerario: de la resignificación de la muerte al turismo en cementerios”, coordinado por Sol Tarrés y Jordi Moreras.
Ambos simposios fueron presentados en el seno del XVII Congreso Latinoamericano sobre Religión y Etnicidad: “Movilidad religiosa y conflicto, Patrimonio cultural y turismo”, organizado por el ALER (Asociación Latinoamericana para el Estudio de las Religiones) y el Ayuntamiento de Toro, que se celebró en Toro (Zamora, España) del 9 al 13 de julio de 2018.
Este trabajo se ha realizado en el marco del proyecto I+D “La construcción de la identidad europea y los extranjeros durante el siglo XVIII en la Monarquía hispánica: Líneas de continuidad y análisis comparativo” (referencia: HAR2014-53024-P), financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad del Gobierno de España con subvención PGE.
En la frontera con Portugal: Ayamonte y su marquesado, 2023
Estudio socio-antropológico de los 130 primeros años del cementerio municipal de Ayamonte (1805-1... more Estudio socio-antropológico de los 130 primeros años del cementerio municipal de Ayamonte (1805-1933)
NOTA EDITORIAL: Las opiniones y contenidos publicados en esta obra son de responsabilidad exclusi... more NOTA EDITORIAL: Las opiniones y contenidos publicados en esta obra son de responsabilidad exclusiva de sus autores y no reflejan necesariamente la opinión de Dykinson S.L ni de los editores o coordinadores de la publicación; asimismo, los autores se responsabilizarán de obtener el permiso correspondiente para incluir material publicado en otro lugar.
El islam, al igual que las demás religiones, establece las pautas y roles de género en el seno de... more El islam, al igual que las demás religiones, establece las pautas y roles de género en el seno de la sociedad. Estos roles van a ser definidos y redefinidos en los contextos en los que se desarrollan; de modo que, en muchas ocasiones, éstos van a depender de las tradiciones, ideologías, etc. En este sentido el cuerpo es interpretado culturalmente, moldeado por las fuerzas sociales a partir de los conceptos de orden y desorden. Partiendo de esta idea, en este artículo se analizan algunos de los discursos más frecuentes sobre la concepción e interpretación que del cuerpo femenino, en particular el planteamiento musulmán tradicional que constituye la salafiya, y que llega a las mujeres españolas a través distintos medios de interacción y comunicación. La mujer musulmana, la creyente, aparece en estos discursos como una categoría social y una estructura cognitiva interrelacionadas, en la que el <em>habitus</em> islámico va modelando el cuerpo femenino, que, así entendido, es...
The effects of the pandemic have plunged Spanish society in a situation of collective death not e... more The effects of the pandemic have plunged Spanish society in a situation of collective death not experienced for decades. In addition to the saturation of medical services, excess mortality also caused a situation of collapse in funeral services. The impossibility of carrying out funeral ceremonies, or the restriction of attendance, has placed an additional emotional burden on families who have had to suspend their mourning. In this article, we will apply Gaëlle Clavandier’s notion of “collective death” to analyse the commemorative actions carried out by public administrations, paying tribute to the victims of the pandemic.
Beginning with a review of historical developments such as the Treaty of Wad-Ras (1860) and the S... more Beginning with a review of historical developments such as the Treaty of Wad-Ras (1860) and the Spanish protectorate in Morocco (1912-1956), this article analyses the process of organising and institutionalising Muslim individuals and communities in Spain between 1900 and 1992. In order to do this, it examines the organisational hallmarks of the Muslim communities in North Africa (Ceuta and Melilla); underlines the role of education in the process of making these communities visible during the protectorate and the Franco dictatorship; and analyses the religious visibility achieved through the register of associations and the creation of Spanish Muslim associations. All this culminated in the signing of the Cooperation Agreement in 1992 between the State and the Muslim community. Although a historical continuum cannot be established, it is concluded that this contact has modified certain institutional and social parameters, provided community organisation structures and left physical evidence (mosques and cemeteries).
Resumen: Las migraciones internacionales han puesto de manifiesto la importancia del hecho religi... more Resumen: Las migraciones internacionales han puesto de manifiesto la importancia del hecho religioso y la pluralidad de creencias en España. En el Acuerdo de Cooperación entre la Comisión Islámica de España y el Estado de 1992 se recogen las ...
Resumen: Desde los años 80 la presencia de musulmanes (españoles e inmigrantes) en España, se ha ... more Resumen: Desde los años 80 la presencia de musulmanes (españoles e inmigrantes) en España, se ha incrementado de forma considerable. Para todos ellos el Ramadán es la expresión más clara de su pertenencia a la Umma. El Ramadán constituye un proceso ...
El presente articulo analiza en profundidad el contexto general en el que se encuentra la ensenan... more El presente articulo analiza en profundidad el contexto general en el que se encuentra la ensenanza de las religiones minoritarias en el Estado espanol. Centramos nuestra atencion en el caso concreto de Andalucia (extensible al caso espanol) y, en dos de las tres religiones que han firmado acuerdos de Cooperacion con el Estado espanol: la evangelica y la islamica. El marco politico y legislativo garantiza el derecho de los padres a que sus hijos reciban formacion religiosa y moral, acorde a sus convicciones, en la escuela publica. Sin embargo, la puesta en practica de los derechos de estos grupos, esta siendo insignificante en una sociedad espanola cada vez mas plural y multirreligiosa.
Throughout history, cemeteries have functioned as culturally and religiously diverse places. The ... more Throughout history, cemeteries have functioned as culturally and religiously diverse places. The history of cemeteries in Spain, which reflects changing sociopolitical circumstances, can be understood as a series of responses to death that differs from the Catholic canon, placing the dead within or without cemeteries. The increasing religious diversity of Spanish society becomes evident in burial spaces, thus requiring alternative management practices in the treatment of death. In the case of Muslim cemeteries, the administrative management of the diversity of funeral practices mixes with historical precedent since a significant portion of these cemeteries were created during the Spanish Civil War to bury the Moroccan soldiers who fought in General Franco’s army. The paper compares various Islamic burial spaces in Spain and analyzes contemporary management practices.
Cemeteries become social spaces where many symbolic meanings converge both in their material and ... more Cemeteries become social spaces where many symbolic meanings converge both in their material and immaterial dimensions, and perhaps above all, in their expression of communities and their construction of identities and otherness. This article explores how religious diversity has found its place within Spanish cemeteries. Although this debate is linked to contemporary immigration and the religious groups it has brought, religious diversity has challenged Spanish funerary customs for a long time. As we will argue in this article, the debates around where to put the “other dead” are an inherent part of funerary heritage in Spain. By looking at four spaces dedicated to the burial of non-Catholics who died in Spain, we will attempt to show how some symbolic and identity-based constants related to the separation of graves persist today and how Spanish society is opening up to considering burial spaces as part of a common heritage.
Los efectos de la pandemia han situado a la sociedad española ante una situación de... more Los efectos de la pandemia han situado a la sociedad española ante una situación de muerte colectiva desconocida desde hace décadas. Además de la saturación de los servicios médicos, el exceso de mortalidad provocó también una situación de colapso de los servicios funerarios. La imposibilidad de llevar a cabo las ceremonias funerarias, o la restricción de participación en las mismas, ha añadido más carga emotiva para aquellas familias que han visto cómo su duelo quedaba suspendido. En este texto aplicaremos la noción de “muerte colectiva” desarrollada por Gaëlle Clavandier, para analizar las acciones conmemorativas llevadas a cabo por las administraciones públicas, en homenaje a las víctimas.
A partir de la revisión de desarrollos históricos como la firma del Tratado de Wad-Ras (1860) o ... more A partir de la revisión de desarrollos históricos como la firma del Tratado de Wad-Ras (1860) o el Protectorado español en Marruecos (1912-1956), este artículo analiza el proceso de organización e institucionalización de individuos y comunidades musulmanas en España entre 1900 y 1992. Para ello, examina la impronta organizativa de las comunidades musulmanas en el Norte de África (Ceuta y Melilla); subraya el papel de la educación en el proceso de visibilización de es-tas comunidades durante el Protectorado y la dictadura franquista, y analiza la visibilidad religiosa alcanzada a través del registro asociativo y la creación de asociaciones de musulmanes españolas. Todo ello culminó en la firma del Acuerdo de Cooperación en 1992 entre el Estado y la comunidad musulmana. Aunque no sería objetivo asegurar un continuum histórico, se concluye que este contacto ha hecho modificar ciertos parámetros institucionales y sociales, ha aportado estructuras organizativas comunitarias y ha dejado evidencias materiales (mezquitas y cementerios).
Abstract: Beginning with a review of historical developments such as the Treaty of Wad-Ras (1860) and the Spanish protectorate in Morocco (1912-1956), this article analyses the process of organising and institutionalising Muslim individuals and communities in Spain between 1900 and 1992. In order to do this, it examines the organisational hallmarks of the Muslim communities in North Af-rica (Ceuta and Melilla); underlines the role of education in the process of making these communities visible during the protectorate and the Franco dictatorship; and analyses the religious visibility achieved through the register of associations and the creation of Spanish Muslim associations. All this culminated in the signing of the Cooperation Agreement in 1992 between the State and the Muslim community. Although a historical continuum cannot be established, it is concluded that this contact has modified certain institutional and social parameters, provided community organisation structures and left physical evidence (mosques and cemeteries).
English Version.
En este texto se hace una breve introducción al patrimonio cultural funerario, ... more English Version.
En este texto se hace una breve introducción al patrimonio cultural funerario, su contenido y características, así como al proceso de reconocimiento institucional del mismo, que todavía es incompleto. Se presta atención al papel de las empresas de servicios funerarios como gestores patrimoniales.
Este trabajo se ha realizado en el marco del proyecto I+D “La construcción de la identidad europea y los extranjeros durante el siglo XVIII en la Monarquía hispánica: Líneas de continuidad y análisis comparativo” (referencia: HAR2014-53024-P), financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad del Gobierno de España con subvención PGE.
Actas del XX Encuentro de Cementerios Patrimoniales, 2019
El patrimonio cultural es una construcción sociocultural dinámica, cambiante y negociada, que dep... more El patrimonio cultural es una construcción sociocultural dinámica, cambiante y negociada, que depende de los criterios de valoración y selección utilizados en cada momento. Su conceptualización va a depender del significado que se atribuya al concepto, polisémico, de cultura. De modo que si en origen el patrimonio cultural estaba constituido por lo artístico, histórico y monumental (la denominada Gran Tradición) como criterios de legitimación, en la actualidad, al integrar el concepto amplio de cultura que aporta la antropología social y cultural, las actividades, expresiones y manifestaciones diversas de la
Resumen El islam, al igual que las demás religiones, establece las pautas y roles de género en el... more Resumen El islam, al igual que las demás religiones, establece las pautas y roles de género en el seno de la sociedad. Estos roles van a ser definidos y redefinidos en los contextos en los que se desarrollan; de modo que, en muchas ocasiones, éstos van a depender de las tradiciones, ideologías, etc. En este sentido el cuerpo es interpretado culturalmente, moldeado por las fuerzas sociales a partir de los conceptos de orden y desorden. Partiendo de esta idea, en este artículo se analizan algunos de los discursos más frecuentes sobre la concepción e interpretación que del cuerpo femenino, en particular el planteamiento musulmán tradicional que constituye la salafiya, y que llega a las mujeres españolas a través distintos medios de interacción y comunicación. La mujer musulmana, la creyente, aparece en estos discursos como una categoría social y una estructura cognitiva interrelacionadas, en la que el habitus islámico va modelando el cuerpo femenino, que, así entendido, es al mismo tiempo un cuerpo físico, instrumental, relacional y prohibido. Palabras clave Género, Cuerpo, Islam, Salafiya doctrinal. Abstract The Islam, as other religions, establishes gender patterns and roles within society. These roles are going to be defined and redefined in the contexts in which they are developed; so, on many occasions, these are going to depend on traditions, ideologies, etc. In this sense the body is interpreted culturally, shaped by social forces from the concepts of Aposta. Revista de Ciencias Sociales · ISSN 1696-7348 · Nº 82, Julio, Agosto y Septiembre 2019 _______________________________________________________________________________________________ 93 aposta revista de ciencias sociales
perspectiva interdisciplinaria, que tiene como misión promover el debate y la reflexión sobre los... more perspectiva interdisciplinaria, que tiene como misión promover el debate y la reflexión sobre los temas esenciales de la sociedad contemporánea a través de la publicación de artículos científicos de carácter empírico y teórico.
En este momento, en el que la idea de Europa se pone en cuestión y la construcción de una identid... more En este momento, en el que la idea de Europa se pone en cuestión y la construcción de una identidad común europea queda en entredicho, el próximo Congreso Internacional "Identidad europea y extranjeros en los territorios hispánicos (siglos XVII-XXI)" se constituirá en un espacio de reflexión y debate en el que historiadores, antropólogos y sociólogos analizarán cómo se ha ido construyendo la identidad europea, desde el siglo XVII hasta la actualidad, en los territorios hispánicos.
La Ruta Europea de Cementerios fue reconocida por el Consejo de Europa como Gran Itinerario Cultu... more La Ruta Europea de Cementerios fue reconocida por el Consejo de Europa como Gran Itinerario Cultural Europeo (Cultural Route of the Council of Europe) en 2010, equiparándose así con otros itinerarios significativos como el Camino de Santiago de Compostela (primero en obtener este calificativo, en 1987). Este distintivo pone de relieve la riqueza cultural y natural de los cementerios, espacios singulares de las ciudades en los que ésta se expresa material y simbólicamente, presentando estos espacios como “museos abiertos” o “museos al aire libre”, cuya puesta en valor y activación pasa a formar parte de la oferta cultural-turística de las ciudades. Asimismo, este Itinerario explicita y promueve los vínculos entre la ciudadanía europea y su patrimonio cultural compartido. En España son 21 los cementerios inscritos en este Itinerario Cultural de los que, hasta el momento, tan solo 4 están situados en territorio andaluz (dos de ellos son miembros fundadores de dicha ruta). En este trabajo se traza un análisis de la ruta europea de cementerios en Andalucía, atendiendo tanto a los aspectos patrimoniales, especialmente los relacionados con el patrimonio intangible, como a la gestión que de los mismos se está haciendo desde el punto de vista del turismo.
Jornades politica i pluralisme dins d'un món secular,, 2021
Jornades politica i pluralisme dins d'un món secular, Ayuntamiento de Barcelona, 19-20/11/2021.
... more Jornades politica i pluralisme dins d'un món secular, Ayuntamiento de Barcelona, 19-20/11/2021.
https://www.youtube.com/watch?v=Y9laNjTOBHg
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Ambos simposios fueron presentados en el seno del XVII Congreso Latinoamericano sobre Religión y Etnicidad: “Movilidad religiosa y conflicto, Patrimonio cultural y turismo”, organizado por el ALER (Asociación Latinoamericana para el Estudio de las Religiones) y el Ayuntamiento de Toro, que se celebró en Toro (Zamora, España) del 9 al 13 de julio de 2018.
Este trabajo se ha realizado en el marco del proyecto I+D “La construcción de la identidad europea y los extranjeros durante el siglo XVIII en la Monarquía hispánica: Líneas de continuidad y análisis comparativo” (referencia: HAR2014-53024-P), financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad del Gobierno de España con subvención PGE.
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Abstract: Beginning with a review of historical developments such as the Treaty of Wad-Ras (1860) and the Spanish protectorate in Morocco (1912-1956), this article analyses the process of organising and institutionalising Muslim individuals and communities in Spain between 1900 and 1992. In order to do this, it examines the organisational hallmarks of the Muslim communities in North Af-rica (Ceuta and Melilla); underlines the role of education in the process of making these communities visible during the protectorate and the Franco dictatorship; and analyses the religious visibility achieved through the register of associations and the creation of Spanish Muslim associations. All this culminated in the signing of the Cooperation Agreement in 1992 between the State and the Muslim community. Although a historical continuum cannot be established, it is concluded that this contact has modified certain institutional and social parameters, provided community organisation structures and left physical evidence (mosques and cemeteries).
En este texto se hace una breve introducción al patrimonio cultural funerario, su contenido y características, así como al proceso de reconocimiento institucional del mismo, que todavía es incompleto. Se presta atención al papel de las empresas de servicios funerarios como gestores patrimoniales.
Este trabajo se ha realizado en el marco del proyecto I+D “La construcción de la identidad europea y los extranjeros durante el siglo XVIII en la Monarquía hispánica: Líneas de continuidad y análisis comparativo” (referencia: HAR2014-53024-P), financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad del Gobierno de España con subvención PGE.
Ambos simposios fueron presentados en el seno del XVII Congreso Latinoamericano sobre Religión y Etnicidad: “Movilidad religiosa y conflicto, Patrimonio cultural y turismo”, organizado por el ALER (Asociación Latinoamericana para el Estudio de las Religiones) y el Ayuntamiento de Toro, que se celebró en Toro (Zamora, España) del 9 al 13 de julio de 2018.
Este trabajo se ha realizado en el marco del proyecto I+D “La construcción de la identidad europea y los extranjeros durante el siglo XVIII en la Monarquía hispánica: Líneas de continuidad y análisis comparativo” (referencia: HAR2014-53024-P), financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad del Gobierno de España con subvención PGE.
Abstract: Beginning with a review of historical developments such as the Treaty of Wad-Ras (1860) and the Spanish protectorate in Morocco (1912-1956), this article analyses the process of organising and institutionalising Muslim individuals and communities in Spain between 1900 and 1992. In order to do this, it examines the organisational hallmarks of the Muslim communities in North Af-rica (Ceuta and Melilla); underlines the role of education in the process of making these communities visible during the protectorate and the Franco dictatorship; and analyses the religious visibility achieved through the register of associations and the creation of Spanish Muslim associations. All this culminated in the signing of the Cooperation Agreement in 1992 between the State and the Muslim community. Although a historical continuum cannot be established, it is concluded that this contact has modified certain institutional and social parameters, provided community organisation structures and left physical evidence (mosques and cemeteries).
En este texto se hace una breve introducción al patrimonio cultural funerario, su contenido y características, así como al proceso de reconocimiento institucional del mismo, que todavía es incompleto. Se presta atención al papel de las empresas de servicios funerarios como gestores patrimoniales.
Este trabajo se ha realizado en el marco del proyecto I+D “La construcción de la identidad europea y los extranjeros durante el siglo XVIII en la Monarquía hispánica: Líneas de continuidad y análisis comparativo” (referencia: HAR2014-53024-P), financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad del Gobierno de España con subvención PGE.
En España son 21 los cementerios inscritos en este Itinerario Cultural de los que, hasta el momento, tan solo 4 están situados en territorio andaluz (dos de ellos son miembros fundadores de dicha ruta). En este trabajo se traza un análisis de la ruta europea de cementerios en Andalucía, atendiendo tanto a los aspectos patrimoniales, especialmente los relacionados con el patrimonio intangible, como a la gestión que de los mismos se está haciendo desde el punto de vista del turismo.
https://www.youtube.com/watch?v=Y9laNjTOBHg