Papers by Ariane Jambé Widmer
Philologia Antiqua. An International Journal of Classics, 2023
The Genavensis græcus 44 is a Byzantine manuscript (13th century) of the Iliad. It contains, in a... more The Genavensis græcus 44 is a Byzantine manuscript (13th century) of the Iliad. It contains, in addition to scholia, an interlinear paraphrase of the first twelve Books of the Homeric poem. The aim of this contribution is to examine the choice of the lexical equivalences used in the paraphrase in order to demonstrate that this practice, intended to clarify the meaning of the Iliad in a school context, borders on interpretation. For this purpose, a specific passage will be studied (Il., 5, 696-698) in order to illustrate the interactions at play between the poem, the paraphrase and the scholia, and to understand the way in which the reader of the Geneva manuscript is led to reflect on a phenomenological discourse on the porous state between life and death and on the exchanges between men and gods.
Digital Classics Online, 2021
Classics constantly endeavour to investigate the links a society builds with its history, memory ... more Classics constantly endeavour to investigate the links a society builds with its history, memory and cultural heritage. With the development of digital technologies, new research methods, knowledge, and a plethora of data have emerged so as to create an environment with its own mythology and rhetoric, where there is no place for loss. In this essay, the authors question the (im)possibility of writing history in such a digital environment where the credo of dematerialisation and unlimited preservation of data has become the rule. In response, the authors posit the digital environment as not distinct nor distanced from the natural environment, whose resources are limited. Therefore, in order to meet academic as well as public needs, we pledge an ecological approach to a sustainable, reasonable and ethical world to preserve memory and cultural, and natural heritage.
Book Chapters by Ariane Jambé Widmer
Guy Labarre, Sources, Histoire et Éditions. Les outils de la recherche. Formation et recherche en science de l’Antiquité, 2021
Il n’est pas exagéré d’affirmer que l’histoire des textes est intimement liée à celle des technol... more Il n’est pas exagéré d’affirmer que l’histoire des textes est intimement liée à celle des technologies : du papyrus à l’ordinateur, le support, considéré per se, a toujours été un enjeu déterminant pour la conservation, la diffusion ou encore la critique textuelle. Aujourd’hui, à l’heure de l’avènement de l’informatique, le philologue doit repenser sa discipline, ses méthodes et ses outils de travail. Quelles en sont les conséquences ? La présente contribution ne fait qu’apporter une pièce à ce dossier et se propose d’interroger l’apport des nouvelles technologies dans l’étude du Genavensis Græcus 44, un manuscrit de l’Iliade datant de la fin du xiiie siècle. Ce manuscrit a été rendu célèbre par Henri II Estienne qui l’avait utilisé pour son édition des Poetæ Græci de 1566, édition qui a fait référence jusqu’au xviiie siècle. Par la suite, le manuscrit a perdu son prestige d’antan, au point d’être rebaptisé codex ignotus. Il a toutefois vécu une véritable renaissance après avoir été entièrement numérisé et mis en ligne sur «la base de données et bibliothèque virtuelle des manuscrits en Suisse » e-codices (www. ecodices. unifr. ch). Bénéficiant d’un accès facile et d’une consultation de grande qualité, le philologue peut mettre en relief les enjeux de la transmission du savoir entre le copiste et sa source mais également entre le copiste et son lecteur. La spécificité du manuscrit de Genève réside surtout dans sa paraphrase interlinéaire encore inédite. La transcription et la lecture attentive des vers homériques et de la paraphrase interlinéaire correspondante démontrent un jeu d’influences réciproques entre les premiers et la seconde. Ainsi une étape a pu être franchie dans l’étude du manuscrit de Genève et de sa paraphrase : la création de concordances, exploitables et interrogeables à souhait, la lemmatisation ou encore l’étude lexicale automatisée sont autant de possibilités qui nous sont offertes pour appréhender, dans sa totalité, le manuscrit de Genève.
Valérie Naas ; Marie-Pierre Noël, Écritures des savoirs dans l’Antiquité aux premiers siècles de notre ère, Garnier 2023., 2023
Le Genavensis græcus 44, un manuscrit byzantin, transmet, en plus
de l’Iliade, un important matér... more Le Genavensis græcus 44, un manuscrit byzantin, transmet, en plus
de l’Iliade, un important matériel exégétique : scholies, gloses et paraphrase
dialoguent ainsi avec l’épopée. Prenant appui sur un cas pratique autour des
termes θυμός et ψυχή, cette contribution propose une lecture croisée du
poème et de son matériel exégétique pour illustrer la façon dont se constitue
un réseau de savoir. Ce faisant, il apparaîtra que la pratique exégétique relève
aussi d’un enjeu herméneutique.
Participation in Workshops by Ariane Jambé Widmer
Voix et paroles des dieux dans l'Iliade, l'Odyssée et les Hymnes homériques Dans le cadre des ren... more Voix et paroles des dieux dans l'Iliade, l'Odyssée et les Hymnes homériques Dans le cadre des rencontres autour de la poésie grecque archaïque
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Book Chapters by Ariane Jambé Widmer
de l’Iliade, un important matériel exégétique : scholies, gloses et paraphrase
dialoguent ainsi avec l’épopée. Prenant appui sur un cas pratique autour des
termes θυμός et ψυχή, cette contribution propose une lecture croisée du
poème et de son matériel exégétique pour illustrer la façon dont se constitue
un réseau de savoir. Ce faisant, il apparaîtra que la pratique exégétique relève
aussi d’un enjeu herméneutique.
Participation in Workshops by Ariane Jambé Widmer
de l’Iliade, un important matériel exégétique : scholies, gloses et paraphrase
dialoguent ainsi avec l’épopée. Prenant appui sur un cas pratique autour des
termes θυμός et ψυχή, cette contribution propose une lecture croisée du
poème et de son matériel exégétique pour illustrer la façon dont se constitue
un réseau de savoir. Ce faisant, il apparaîtra que la pratique exégétique relève
aussi d’un enjeu herméneutique.