Books by alberto frigo
Charité bien ordonnée commence par soi-même : le dicton est si commun qu'on a cessé de s'en étonn... more Charité bien ordonnée commence par soi-même : le dicton est si commun qu'on a cessé de s'en étonner. Pourtant, il n'a rien d'anodin. Non seulement parce que la charité, selon saint Paul, ne cherche point son intérêt, mais aussi parce que les notions d'ordre et d'amour semblent mal s'accorder. Si l'amour de soi est premier, quels sont les autres amours qui devraient s'y ordonner ? Et surtout, comment définir le bon ordre ? Répondre à ces questions signifie retracer la fortune d'un thème augustinien, celui de l'ordre de la charité, du Moyen Âge à l'époque moderne. Les six études réunies ici proposent moins une histoire de ce thème qu'une analyse de ses métamorphoses les plus marquantes. Car l'idée d'ordo charitatis s'épanche comme une sève au cours des siècles et sous les plumes d'innombrables auteurs, qui s'en emparent et la refaçonnent. De saint Augustin à saint Bernard, saint Thomas et Dante ; de Montaigne et Thomas Browne à Descartes, Pascal et Goethe. Mais aussi des juristes médiévaux aux casuistes du xvii e siècle et aux théoriciens de la raison d'État : l'ordo charitatis revient sans cesse, en se chargeant d'enjeux multiples et parfois contradictoires. De sorte qu'il faudra désormais y reconnaître une de ces cellules idéelles qui structurent en profondeur l'histoire de la culture européenne.
À la différence des moralistes, Pascal n’entend ni éradiquer l’amour, ni en décrire les effets. M... more À la différence des moralistes, Pascal n’entend ni éradiquer l’amour, ni en décrire les effets. Mais il pose la question décisive : à quelle condition l’amour peut-il être juste? Un amour juste est un amour bien réglé, qu’il s’agisse d’aimer Dieu, le prochain ou moi-même – car la philosophie du Grand Siècle n’est pas une philosophie de l’oubli de soi. Et pour régler l’amour qu’on se doit à soi-même, il faut « s’imaginer un corps plein de membres pensants », et conformer l’amour de soi à l’amour du tout, le corps, pour chaque partie. La définition cartésienne de l’amour permet alors de penser l’exigence paulinienne, par où Pascal renouvelle profondément la tradition de l’ordo caritatis et du corps mystique, dont ce livre analyse les grandes mutations. Ainsi, pour spirituelle qu’elle soit, la doctrine pascalienne de l’amour n’obéit-elle pas moins à une requête philosophique : penser l’unité.
http://www.vrin.fr/book.php?code=9782711627226&search_back=&editor_back=%
Dans les Pensées, Pascal met toutes les ressources de l’éloquence au service d’une argumentation ... more Dans les Pensées, Pascal met toutes les ressources de l’éloquence au service d’une argumentation qui traque inlassablement le vrai. Le raisonneur implacable ne se distingue pas de l’écrivain au sommet de la maîtrise de son art. L’idée apparaît intimement liée à la forme qui l’exprime, le tout aboutissant à un équilibre qui n’a guère d’égal dans l’histoire de la pensée européenne. D’où la force des Pensées, qui ne cessent de charmer et qu’on ne se lasse jamais de citer et d’admirer. Mais aussi la difficulté d’un texte dont la parfaite clarté risque souvent de masquer l’extraordinaire richesse et complexité qu’une masse prodigieuse de commentaires et d’éditions s’évertue à éclaircir depuis presque quatre siècles.
Cette introduction s’efforce d’offrir au lecteur une présentation exhaustive et détaillée des Pensées qui, au fil d’une analyse serrée du texte (presque un véritable commentaire suivi) explicite les enjeux théologiques et philosophiques de l’argumentation orchestrée par Pascal et définit les éléments marquants du style de son écriture.
Con testo originale e traduzione a fronte a cura di Alberto Frigo © 2010 Mondadori Education S.p.... more Con testo originale e traduzione a fronte a cura di Alberto Frigo © 2010 Mondadori Education S.p.A., Milano Tutti i diritti riservati ISBN 978-88-00-74056-2 I diritti di traduzione, di memorizzazione elettronica, di riproduzione e di adattamento totale o parziale con qualsiasi mezzo (compresi i microfilm e le copie fotostatiche) sono riservati per tutti i Paesi. L'editore potrà concedere a pagamento l'autorizzazione a riprodurre a mezzo fotocopie una porzione non superiore a un decimo del presente volume. Le richieste di riproduzione vanno inoltrate all'Associazione Italiana per i Diritti di Riproduzione delle Opere dell'ingegno (AIDRO), via delle Erbe 2, 20121 Milano, telefono e fax 02/809506.
Springer, International Archives of the History of Ideas Archives internationales d'histoire des idées book series (ARCH, volume 229), 2020
This thought provoking book deals with religious scholarship and important controversies of the e... more This thought provoking book deals with religious scholarship and important controversies of the early modern period, specifically those relating to the question of the salvation of the pagans and the afterlife. From the Reformation, through the Renaissance and on to the seventeenth and eighteenth century, this was a time when religious scholarship was updated with the discoveries of the New World and colonial expansion. These chapters present new work, shedding light on the interplay of philosophy and theology in key thinkers such as Montaigne, Leibniz, Bayle and Spinoza, but also in less known authors such as Gianfrancesco Pico della Mirandola and Sebastian Castellio.
Readers will discover analysis of the reshaping of specific theological issues, focussing on the reception of ancient philosophical traditions such as Platonism, Aristotelianism, Stoicism, Epicureanism, and scepticism. The authors investigate the relationship between the ethical models inspired by the heroes and philosophers of antiquity and the ‘new philosophy’. Above all, this book enables exploration of the ways in which discussions of the salvation and virtues of pagans intersected with the early modern reception of ancient philosophy, including a reassessment of the question of the moral status of unbelievers in the early modern period.
Students and faculty working on early modern intellectual history will find that this book both inspires and enriches their knowledge. Those with an interest in Renaissance humanism, the history of early modern philosophy and science, in theology, or the history of religion will also appreciate the new contributions that it makes.
PORT-ROYAL ET LA VOIE DES IDÉES CONFUSES PORT-ROYAL AND THE PATH OF CONFUSED IDEAS, 2023
"Port-Royal et la voie des idées confuses" Revue internationale de philosophie 2023/4 (n° 306)
... more "Port-Royal et la voie des idées confuses" Revue internationale de philosophie 2023/4 (n° 306)
https://www.cairn.info/revue-internationale-de-philosophie-2023-4.htm
0. Alberto Frigo, Introduction
1. Paola Nicolas, Do we Take Notice of All Our Mental Acts? Contribution of The Late Scholasticism to The problem of Consciousness
2. Eric Stencil and Julie Walsh, Pensées Imperceptibles in Arnauld and Nicole
3. Xavier Kieft, La psychologie cartésienne turlupinée et l’anthropologie secrète de Pierre Nicole
4. Fiormichele Benigni, « Éclipse de raison ». François Lamy contre la musique
5. Angela Ferraro, Se tromper de bonne foi. Autour de l’obscurité et de l’ambiguïté du sentiment intérieur selon Malebranche
Rivista di storia della filosofia, 2021
https://www.francoangeli.it/riviste/Sommario.aspx?IDRivista=45
Rivista di storia della filosofia... more https://www.francoangeli.it/riviste/Sommario.aspx?IDRivista=45
Rivista di storia della filosofia, 2021, 4
Radical Natural Theologies from Duns Scotus to Christian Wolff.
Alberto Frigo, Radical natural theologies from Duns Scotus to Christian Wolff. Introduction
Olivier Boulnois, La teologia naturale, Duns Scoto e la deduzione a priori della Trinità
Garrett Smith, The Natural Theology of Nicholas Bonetus
Édouard Mehl, La Puissance et son nombre, d’Abélard à Kepler
Alberto Frigo, Même la Trinité: Descartes, Pascal et Saint-Ange
Jean-Christophe Bardout, Prouver sans démontrer. Malebranche et la Trinité
Gabriel Meyer-Bisch, Usages et fonctions du concept de «cité de Dieu» dans la première philosophie de Gottfried Wilhelm Leibniz
Gualtiero Lorini, «Diversa Theologiae naturalis systemata»: Christian Wolff’s Ways to God
Sara Di Giulio, Alberto Frigo (Hrsg.), Kasuistik und Theorie des Gewissens. Von Pascal bis Kant, Berlin/Boston: De Gruyter 2020., 2020
Kant scholars have rarely addressed the centuries-old tradition of casuistry and the concept of c... more Kant scholars have rarely addressed the centuries-old tradition of casuistry and the concept of conscience in Kant’s writings. This book offers a detailed exploration of the period from Pascal’s Provincial Letters to Kant’s critique of probabilism and discusses his proposal of a (new) casuistry as part of moral education.
www.degruyter.com/view/title/542014
***
„Kasuistik und Theorie des Gewissens. Von Pascal bis Kant“, die zu diesem Thema gehaltenen Vorträge der Tübinger Tagung zeigen: Es ging nicht um einen Vergleich zweier ethischer Modelle, etwa unter den Stichworten ‚Herz‘ und ‚Gesetz‘, auch nicht um die Nachzeichnung oder Problematisierung einer Denkentwicklung der Aufklärungszeit, sondern um einen allerersten Schritt, die Dunkelheiten der kantischen Tugendlehre mithilfe des Rückblicks auf eine vorangehende Epoche christlicher Sittenlehre aufzuhellen. Dank an die beiden Herausgeber für eine wegweisende Veranstaltung!
(Rez. von B. Gerlach, in: Kant-Studien 114 (2023), 174–180.)
***
"Insgesamt handelt es sich bei dem Sammelband um einen wichtigen Beitrag zu Kontextualisierung und Verständnis von Kants Gewissensbegriff. Diese Kontextualisierung ist insofern zu begrüßen, als sie in häufig unberücksichtigten Hinsichten und Bereichen erfolgt, ferner nicht nur die Debatte unmittelbar vor Kant betrifft, sondern viel weiter zurückreicht – über die frühe Neuzeit bis zurück in die Antike.“
(Rez. von J. Noller, in: Philosophisches Jahrbuch I 2022, 139–141.)
Fénelon et Port-Royal, éd. par Touboul (Patricia), Devillairs (Laurence), Frigo (Alberto), Paris,... more Fénelon et Port-Royal, éd. par Touboul (Patricia), Devillairs (Laurence), Frigo (Alberto), Paris, Classiques Garnier, Coll. Univers Port-Royal, n° 28, 2017, In-8, 220 p.
ISBN : 978-2-406-05826-7
Fénelon’s battle against Jansenism resulted in a profusion of writings. Many aspects of this polemic, which enabled the Archbishop of Cambrai to set out his theology, his ecclesiology and his philosophy, remain to be elucidated. But would Fénelon also be an enemy to Port-Royal, as he was to the Jansenists?
Le combat de Fénelon contre le jansénisme s’est traduit par un foisonnement d’écrits. Bien des aspects de cette polémique, qui a permis à l’archevêque de Cambrai de préciser sa théologie, son ecclésiologie et sa philosophie, sont à élucider. Cependant, ennemi des jansénistes, Fénelon le serait-il aussi de Port-Royal ?
http://www.fage-editions.com/livre/lexperience-peinture/
Quelles qualités doit avoir un tableau pour braver les coups de nos regards quo-tidiens et résist... more Quelles qualités doit avoir un tableau pour braver les coups de nos regards quo-tidiens et résister accroché pendant des années au mur de nos maisons ? À quel titre dit-on d'une toile qu' elle est intéressante, même si elle ne nous donne rien d'intéressant à voir ? Enfin, y at -il un rapport entre le plaisir du peintre qui voit surgir l' oeuvre sous ses yeux (et ses mains) et le plaisir du spectateur qui contemple après coup ? Pour répondre à ces trois questions, étonnantes de simplicité, méconnues par le discours esthétique et pourtant si essentielles, cet essai convoque les paroles des peintres (Titien, Vasari, Rubens, Chardin, Hogarth, Ruskin…) mais aussi celles des philosophes (Aristote, Pascal, Descartes, Diderot, Benjamin…) et des poètes et écrivains (Wordsworth, Elizabeth Bishop, Thomas Bernhard). En ressort l' esquisse inédite d'une expérience peinture qui trouve dans le temps de voir, l'intérêt de voir et le plaisir de voir son triple horizon.
What qualities must a painting have to brave the blows of our daily glances and
resist hanging for years on the walls of our homes? In what capacity is a painting
said to be interesting, even if it gives us nothing interesting to see? Finally, is there
a relationship between the pleasure of the painter who sees the work emerging
under his eyes (and his hands) and the pleasure of the spectator who contemplates
it afterwards?
To answer these three questions, astonishing in their simplicity, overlooked by the
aesthetic discourse and yet so essential, this essay convokes the words of painters
(Titian, Vasari, Rubens, Chardin, Hogarth, Ruskin...) but also those of philosophers
(Aristotle, Pascal, Descartes, Diderot, Benjamin...) and of poets and
writers (Wordsworth, Elizabeth Bishop, Thomas Bernhard – or even the painter
and writer Winston Churchill).
The result is an original approach to a painting experience that finds in the time
to see, the interest to see and the pleasure to see its triple horizon.
Reviews of A. Frigo L'esprit du corps, Vrin, 2016 by alberto frigo
Quaderni leif, XIII, 18, 2019
Quaderni leif, XIII, 18, 2019, Special issue on A. Frigo, L’esprit du corps. La doctrine pascali... more Quaderni leif, XIII, 18, 2019, Special issue on A. Frigo, L’esprit du corps. La doctrine pascalienne de l’amour.
Hélène Bouchilloux, Devenir partie d’un tout ou redevenir membre d’un corps?
Denis Kambouchner, Les «membres pensants» et l’amour selon Descartes
Théo Martins, Présence du troisième ordre
Maria Vita Romeo, L’amour pour soi-même et l'amour pour les autres
Alberto Frigo, L’usage des sources et les défis de la réticence. À propos de L’Esprit du corps
https://a1ed7d4e-1d71-43b9-b4fa-2edda35dc862.filesusr.com/ugd/da2bef_859dbe119862481b87d81d7b73543eca.pdf
Archives de Philosophie, cahier 2018/1, tome 81, Printemps, p. 171-223. © Centre Sèvres. Tous dro... more Archives de Philosophie, cahier 2018/1, tome 81, Printemps, p. 171-223. © Centre Sèvres. Tous droits réservés pour tous pays. Reproduction interdite. discours anthropologique novateur et teinté de scepticisme, qui ne peut qu'influencer des stratégies littéraires. Annie BITBOL-HESPÉRIèS FRIGO, Alberto, L'esprit du corps. La doctrine pascalienne de l'amour. Préface de Vincent Carraud, Paris, Vrin, coll. « Bibliothèque d'histoire de la philosophie », 2016, 295 p.
Henry Phillips review of A. Frigo, L'esprit du corps, The Seventeenth Century, 33, 3, p. 370-372
https://muse.jhu.edu/article/683947
Any état présent of Blaise Pascal (1623-62) is bound to start with an acknowledgement of the insu... more Any état présent of Blaise Pascal (1623-62) is bound to start with an acknowledgement of the insuperable editorial difficulties thrown up by the most important text in the Pascalian canon, known, albeit not to him, as the Pensées. The rights and wrongs of how these discontinuous posthumous sections of written material are presented in order to be, as far as possible, both readable and faithful to what we can ascertain of their compilation and purpose have dominated the story of their publication for more than three centuries. The problem might seem to arise uncomplicatedly from the simple fact of Pascal's early death, leaving as it did a vast corpus of preparatory notes for a projected apologia for the Christian religion in a state of disorder and fragmentation. If, then, we begin by turning innocently to their early publication history, we might hope, at least bibliographically, to find some initial points de repère; but these are already fraught with difficulty. The highly selective and theologically tendentious first version of what was to be known to posterity as the Pensées de Monsieur Pascal sur la religion et sur quelques autres sujets (the 'É dition de Port-Royal') was published in 1670, but was marked by the intrusive editorial presence both of his sister Gilberte Périer, and of the Jansenist ethos that characterized the spiritual milieu of Pascal's family and associates. Pascal was linked to the neo-Augustinian theology of the convent of Port-Royal -so much is certain -and clear evidence of that affiliation is present in the editio princeps, which is available as a facsimile in a modern critical presentation. 1 It was also, selfevidently, to this truncated and partisan anthology that writers in the eighteenth century referred when they took issue with or (more rarely) drew inspiration from the arguments which are, or appear to be, the cornerstones of the whole project.
Reviews of A. Frigo, L'évidence du Dieu caché by alberto frigo
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Books by alberto frigo
http://www.vrin.fr/book.php?code=9782711627226&search_back=&editor_back=%
Cette introduction s’efforce d’offrir au lecteur une présentation exhaustive et détaillée des Pensées qui, au fil d’une analyse serrée du texte (presque un véritable commentaire suivi) explicite les enjeux théologiques et philosophiques de l’argumentation orchestrée par Pascal et définit les éléments marquants du style de son écriture.
Critical edition by A. Frigo, Paris, Garnier, Essais philosophiques sur Montaigne et son temps, n° 9, 2 volumes, 995 + 639 pp.
https://classiques-garnier.com/theologie-naturelle-1569-1581-volume-i.html
https://classiques-garnier.com/theologia-naturalis-1436-volume-ii.html
Readers will discover analysis of the reshaping of specific theological issues, focussing on the reception of ancient philosophical traditions such as Platonism, Aristotelianism, Stoicism, Epicureanism, and scepticism. The authors investigate the relationship between the ethical models inspired by the heroes and philosophers of antiquity and the ‘new philosophy’. Above all, this book enables exploration of the ways in which discussions of the salvation and virtues of pagans intersected with the early modern reception of ancient philosophy, including a reassessment of the question of the moral status of unbelievers in the early modern period.
Students and faculty working on early modern intellectual history will find that this book both inspires and enriches their knowledge. Those with an interest in Renaissance humanism, the history of early modern philosophy and science, in theology, or the history of religion will also appreciate the new contributions that it makes.
https://www.cairn.info/revue-internationale-de-philosophie-2023-4.htm
0. Alberto Frigo, Introduction
1. Paola Nicolas, Do we Take Notice of All Our Mental Acts? Contribution of The Late Scholasticism to The problem of Consciousness
2. Eric Stencil and Julie Walsh, Pensées Imperceptibles in Arnauld and Nicole
3. Xavier Kieft, La psychologie cartésienne turlupinée et l’anthropologie secrète de Pierre Nicole
4. Fiormichele Benigni, « Éclipse de raison ». François Lamy contre la musique
5. Angela Ferraro, Se tromper de bonne foi. Autour de l’obscurité et de l’ambiguïté du sentiment intérieur selon Malebranche
Rivista di storia della filosofia, 2021, 4
Radical Natural Theologies from Duns Scotus to Christian Wolff.
Alberto Frigo, Radical natural theologies from Duns Scotus to Christian Wolff. Introduction
Olivier Boulnois, La teologia naturale, Duns Scoto e la deduzione a priori della Trinità
Garrett Smith, The Natural Theology of Nicholas Bonetus
Édouard Mehl, La Puissance et son nombre, d’Abélard à Kepler
Alberto Frigo, Même la Trinité: Descartes, Pascal et Saint-Ange
Jean-Christophe Bardout, Prouver sans démontrer. Malebranche et la Trinité
Gabriel Meyer-Bisch, Usages et fonctions du concept de «cité de Dieu» dans la première philosophie de Gottfried Wilhelm Leibniz
Gualtiero Lorini, «Diversa Theologiae naturalis systemata»: Christian Wolff’s Ways to God
https://montaignestudies.uchicago.edu/order/order_fr.html
www.degruyter.com/view/title/542014
***
„Kasuistik und Theorie des Gewissens. Von Pascal bis Kant“, die zu diesem Thema gehaltenen Vorträge der Tübinger Tagung zeigen: Es ging nicht um einen Vergleich zweier ethischer Modelle, etwa unter den Stichworten ‚Herz‘ und ‚Gesetz‘, auch nicht um die Nachzeichnung oder Problematisierung einer Denkentwicklung der Aufklärungszeit, sondern um einen allerersten Schritt, die Dunkelheiten der kantischen Tugendlehre mithilfe des Rückblicks auf eine vorangehende Epoche christlicher Sittenlehre aufzuhellen. Dank an die beiden Herausgeber für eine wegweisende Veranstaltung!
(Rez. von B. Gerlach, in: Kant-Studien 114 (2023), 174–180.)
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"Insgesamt handelt es sich bei dem Sammelband um einen wichtigen Beitrag zu Kontextualisierung und Verständnis von Kants Gewissensbegriff. Diese Kontextualisierung ist insofern zu begrüßen, als sie in häufig unberücksichtigten Hinsichten und Bereichen erfolgt, ferner nicht nur die Debatte unmittelbar vor Kant betrifft, sondern viel weiter zurückreicht – über die frühe Neuzeit bis zurück in die Antike.“
(Rez. von J. Noller, in: Philosophisches Jahrbuch I 2022, 139–141.)
ISBN : 978-2-406-05826-7
Fénelon’s battle against Jansenism resulted in a profusion of writings. Many aspects of this polemic, which enabled the Archbishop of Cambrai to set out his theology, his ecclesiology and his philosophy, remain to be elucidated. But would Fénelon also be an enemy to Port-Royal, as he was to the Jansenists?
Le combat de Fénelon contre le jansénisme s’est traduit par un foisonnement d’écrits. Bien des aspects de cette polémique, qui a permis à l’archevêque de Cambrai de préciser sa théologie, son ecclésiologie et sa philosophie, sont à élucider. Cependant, ennemi des jansénistes, Fénelon le serait-il aussi de Port-Royal ?
What qualities must a painting have to brave the blows of our daily glances and
resist hanging for years on the walls of our homes? In what capacity is a painting
said to be interesting, even if it gives us nothing interesting to see? Finally, is there
a relationship between the pleasure of the painter who sees the work emerging
under his eyes (and his hands) and the pleasure of the spectator who contemplates
it afterwards?
To answer these three questions, astonishing in their simplicity, overlooked by the
aesthetic discourse and yet so essential, this essay convokes the words of painters
(Titian, Vasari, Rubens, Chardin, Hogarth, Ruskin...) but also those of philosophers
(Aristotle, Pascal, Descartes, Diderot, Benjamin...) and of poets and
writers (Wordsworth, Elizabeth Bishop, Thomas Bernhard – or even the painter
and writer Winston Churchill).
The result is an original approach to a painting experience that finds in the time
to see, the interest to see and the pleasure to see its triple horizon.
Reviews of A. Frigo L'esprit du corps, Vrin, 2016 by alberto frigo
Hélène Bouchilloux, Devenir partie d’un tout ou redevenir membre d’un corps?
Denis Kambouchner, Les «membres pensants» et l’amour selon Descartes
Théo Martins, Présence du troisième ordre
Maria Vita Romeo, L’amour pour soi-même et l'amour pour les autres
Alberto Frigo, L’usage des sources et les défis de la réticence. À propos de L’Esprit du corps
https://a1ed7d4e-1d71-43b9-b4fa-2edda35dc862.filesusr.com/ugd/da2bef_859dbe119862481b87d81d7b73543eca.pdf
Reviews of A. Frigo, L'évidence du Dieu caché by alberto frigo
http://www.vrin.fr/book.php?code=9782711627226&search_back=&editor_back=%
Cette introduction s’efforce d’offrir au lecteur une présentation exhaustive et détaillée des Pensées qui, au fil d’une analyse serrée du texte (presque un véritable commentaire suivi) explicite les enjeux théologiques et philosophiques de l’argumentation orchestrée par Pascal et définit les éléments marquants du style de son écriture.
Critical edition by A. Frigo, Paris, Garnier, Essais philosophiques sur Montaigne et son temps, n° 9, 2 volumes, 995 + 639 pp.
https://classiques-garnier.com/theologie-naturelle-1569-1581-volume-i.html
https://classiques-garnier.com/theologia-naturalis-1436-volume-ii.html
Readers will discover analysis of the reshaping of specific theological issues, focussing on the reception of ancient philosophical traditions such as Platonism, Aristotelianism, Stoicism, Epicureanism, and scepticism. The authors investigate the relationship between the ethical models inspired by the heroes and philosophers of antiquity and the ‘new philosophy’. Above all, this book enables exploration of the ways in which discussions of the salvation and virtues of pagans intersected with the early modern reception of ancient philosophy, including a reassessment of the question of the moral status of unbelievers in the early modern period.
Students and faculty working on early modern intellectual history will find that this book both inspires and enriches their knowledge. Those with an interest in Renaissance humanism, the history of early modern philosophy and science, in theology, or the history of religion will also appreciate the new contributions that it makes.
https://www.cairn.info/revue-internationale-de-philosophie-2023-4.htm
0. Alberto Frigo, Introduction
1. Paola Nicolas, Do we Take Notice of All Our Mental Acts? Contribution of The Late Scholasticism to The problem of Consciousness
2. Eric Stencil and Julie Walsh, Pensées Imperceptibles in Arnauld and Nicole
3. Xavier Kieft, La psychologie cartésienne turlupinée et l’anthropologie secrète de Pierre Nicole
4. Fiormichele Benigni, « Éclipse de raison ». François Lamy contre la musique
5. Angela Ferraro, Se tromper de bonne foi. Autour de l’obscurité et de l’ambiguïté du sentiment intérieur selon Malebranche
Rivista di storia della filosofia, 2021, 4
Radical Natural Theologies from Duns Scotus to Christian Wolff.
Alberto Frigo, Radical natural theologies from Duns Scotus to Christian Wolff. Introduction
Olivier Boulnois, La teologia naturale, Duns Scoto e la deduzione a priori della Trinità
Garrett Smith, The Natural Theology of Nicholas Bonetus
Édouard Mehl, La Puissance et son nombre, d’Abélard à Kepler
Alberto Frigo, Même la Trinité: Descartes, Pascal et Saint-Ange
Jean-Christophe Bardout, Prouver sans démontrer. Malebranche et la Trinité
Gabriel Meyer-Bisch, Usages et fonctions du concept de «cité de Dieu» dans la première philosophie de Gottfried Wilhelm Leibniz
Gualtiero Lorini, «Diversa Theologiae naturalis systemata»: Christian Wolff’s Ways to God
https://montaignestudies.uchicago.edu/order/order_fr.html
www.degruyter.com/view/title/542014
***
„Kasuistik und Theorie des Gewissens. Von Pascal bis Kant“, die zu diesem Thema gehaltenen Vorträge der Tübinger Tagung zeigen: Es ging nicht um einen Vergleich zweier ethischer Modelle, etwa unter den Stichworten ‚Herz‘ und ‚Gesetz‘, auch nicht um die Nachzeichnung oder Problematisierung einer Denkentwicklung der Aufklärungszeit, sondern um einen allerersten Schritt, die Dunkelheiten der kantischen Tugendlehre mithilfe des Rückblicks auf eine vorangehende Epoche christlicher Sittenlehre aufzuhellen. Dank an die beiden Herausgeber für eine wegweisende Veranstaltung!
(Rez. von B. Gerlach, in: Kant-Studien 114 (2023), 174–180.)
***
"Insgesamt handelt es sich bei dem Sammelband um einen wichtigen Beitrag zu Kontextualisierung und Verständnis von Kants Gewissensbegriff. Diese Kontextualisierung ist insofern zu begrüßen, als sie in häufig unberücksichtigten Hinsichten und Bereichen erfolgt, ferner nicht nur die Debatte unmittelbar vor Kant betrifft, sondern viel weiter zurückreicht – über die frühe Neuzeit bis zurück in die Antike.“
(Rez. von J. Noller, in: Philosophisches Jahrbuch I 2022, 139–141.)
ISBN : 978-2-406-05826-7
Fénelon’s battle against Jansenism resulted in a profusion of writings. Many aspects of this polemic, which enabled the Archbishop of Cambrai to set out his theology, his ecclesiology and his philosophy, remain to be elucidated. But would Fénelon also be an enemy to Port-Royal, as he was to the Jansenists?
Le combat de Fénelon contre le jansénisme s’est traduit par un foisonnement d’écrits. Bien des aspects de cette polémique, qui a permis à l’archevêque de Cambrai de préciser sa théologie, son ecclésiologie et sa philosophie, sont à élucider. Cependant, ennemi des jansénistes, Fénelon le serait-il aussi de Port-Royal ?
What qualities must a painting have to brave the blows of our daily glances and
resist hanging for years on the walls of our homes? In what capacity is a painting
said to be interesting, even if it gives us nothing interesting to see? Finally, is there
a relationship between the pleasure of the painter who sees the work emerging
under his eyes (and his hands) and the pleasure of the spectator who contemplates
it afterwards?
To answer these three questions, astonishing in their simplicity, overlooked by the
aesthetic discourse and yet so essential, this essay convokes the words of painters
(Titian, Vasari, Rubens, Chardin, Hogarth, Ruskin...) but also those of philosophers
(Aristotle, Pascal, Descartes, Diderot, Benjamin...) and of poets and
writers (Wordsworth, Elizabeth Bishop, Thomas Bernhard – or even the painter
and writer Winston Churchill).
The result is an original approach to a painting experience that finds in the time
to see, the interest to see and the pleasure to see its triple horizon.
Hélène Bouchilloux, Devenir partie d’un tout ou redevenir membre d’un corps?
Denis Kambouchner, Les «membres pensants» et l’amour selon Descartes
Théo Martins, Présence du troisième ordre
Maria Vita Romeo, L’amour pour soi-même et l'amour pour les autres
Alberto Frigo, L’usage des sources et les défis de la réticence. À propos de L’Esprit du corps
https://a1ed7d4e-1d71-43b9-b4fa-2edda35dc862.filesusr.com/ugd/da2bef_859dbe119862481b87d81d7b73543eca.pdf
La première rencontre avec Pascal
Nietzsche, lecteur des Pensées
« Pascal als Typus »
« Odium humani generis »
« Quid est veritas ? »
Conclusion
***
"Kasuistik und Theorie des Gewissens. Von Pascal bis Kant“, die zu diesem Thema gehaltenen Vorträge der Tübinger Tagung zeigen: Es ging nicht um einen Vergleich zweier ethischer Modelle, etwa unter den Stichworten ‚Herz‘ und ‚Gesetz‘, auch nicht um die Nachzeichnung oder Problematisierung einer Denkentwicklung der Aufklärungszeit, sondern um einen allerersten Schritt, die Dunkelheiten der kantischen Tugendlehre mithilfe des Rückblicks auf eine vorangehende Epoche christlicher Sittenlehre aufzuhellen. Dank an die beiden Herausgeber für eine weg¬weisende Veranstaltung!"
(Rez. von Burkhard Gerlach, in: Kant-Studien 114 (2023), 174–180.)
***
„Insgesamt handelt es sich bei dem Sammelband um einen wichtigen Beitrag zu Kontextualisierung und Verständnis von Kants Gewissensbegriff. Diese Kontextualisierung ist insofern zu begrüßen, als sie in häufig unberücksichtigten Hinsichten und Bereichen erfolgt, ferner nicht nur die Debatte unmittelbar vor Kant betrifft, sondern viel weiter zurückreicht – über die frühe Neuzeit bis zurück in die Antike.“
(Rez. von J. Noller, in: Philosophisches Jahrbuch I 2022, 139–141.)
One of the most renowned pages of Pascal's Pensées offers an astonishing phenomenology of the all-powerful action of imagination in human life. This article retraces the genesis of this text and reassesses the sources of Pascal's conception of imagination. It argues that Pascal builds up his definition of the imagination as an ‘anti-theodicy’ which carefully recalls and then criticizes the Cartesian ‘theodicy of error’ and the foundation of the ‘general rule’ of truth proposed by the Fourth Meditation. In doing so, Pascal undermines the major aim of Descartes's Meditations, which is to secure human nature against any doubt as to its intrinsic perfection. Where, according to Descartes, human knowledge is finite yet perfectly secured in its accomplishments when we use the faculties of our mind correctly, Pascal describes imagination as a deceptive faculty that seems to have been given to us specifically to lead us into necessary error.
The definition of love given by Descartes in the Passions of the Soul (art. 79–84) has never stopped puzzling commentators. If the first Cartesian textbooks discreetly evoke or even fail to discuss Descartes’s account of love, Spinoza harshly criticizes it, pointing out that it is ‘on all hands admitted to be very obscure’. More recently several scholars have noticed the puzzling (or even paradoxical) character of the articles of the Passions of the Soul on love and hate. In this paper, I would like to propose a reassessment of the definition of love provided by the Passions of the Soul and the Letters to Elisabeth and Chanut. By tracing back Descartes’s scholastic sources (namely Aquinas’s treatises on the passions and charity in the Summa Theologiae), I will demonstrate how Descartes builds up his definition of love by displacing or subverting the meaning of several major elements of the thomistic vulgata on love. Hence, a significant part of the obscurity of the definition given by the Passions of the Soul possibly finds its ultimate rationale in this attempt to recover some traditional questions of the scholastic debate on love, while advancing new answers to them.
TEOLOGIE NATURALI RADICALI
DA SCOTO A LEIBNIZ
Radical Natural Theologies
From Scotus to Leibniz
3 FEBBRAIO 2020 – ORE 10-18.30
4 FEBBRAIO 2020 – ORE 10-13
Università degli Studi di Milano, via Festa del Perdono 7
AULA 113
—
3 FEBBRAIO 2020 – ORE 10-13
9.45:ACCOGLIENZA DEI PARTECIPANTI
10.00-10.50
Olivier Boulnois(École Pratique des Hautes Études, PSL),
La démonstration scotiste de la Trinité.
11.00- 11.50
Garrett Randall Smith (Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn),
Nicholas Bonet on Metaphysics and Natural Theology.
12.00-12.50
Thomas Gruber (I Tatti, The Harvard University Center for Italian Renaissance Studies),
Lullian Rationalism and/or “Protophysikotheologie”? Ramon Sibiuda’s “Liber creaturarum” as “Theologia naturalis.
3 FEBBRAIO 2020 – ORE 14.30-18.30
14.30-15.20
Franco Bacchelli (Università di Bologna),
Teologie naturali nel Quattrocento.
15.30-16.20
Alberto Frigo (Università degli Studi di Milano),
Même la Trinité: Descartes, Pascal et Saint-Ange.
16.30-17.20
Édouard Mehl (Université de Strasbourg),
La puissance et son nombre, de Nicolas de Cues à Kepler.
17.30-18-30
Jean-Christophe Bardout (Université de Rennes 1),
Malebranche et sa démonstration de la Trinité.
4 FEBBRAIO 2020 – ORE 10-13
10.00-10.50
Giuliano Mori (Università degli Studi di Milano),
La teologia naturale e la compagnia di Gesù nei secoli XVI-XVII
11.00-11.50
Gualtiero Lorini (Università Cattolica del Sacro Cuore),
Diversa Theologiae naturalis systemata: Christian Wolff's Double Way to God.
12.00-12.50
Gabriel Meyer-Bisch (Université de Caen Normandie),
Usage et fonction du concept de Cité de Dieu dans la première philosophie de Leibniz.
Organizzazione: A. Frigo (Università degli Studi di Milano)
Programma Rita Levi Montalcini
info: alberto.frigo@unimi.it
Samedi 12 janvier 2019 09:30-13:30
ENS, 45 rue d’Ulm, 75005 Paris, salle Cavaillès
Autour de l’ouvrage d’Alberto FRIGO : L’esprit du corps. La doctrine pascalienne de l’amour (Vrin, 2016). Présentation par Théo MARTINS (ENS). Interventions de Hélène BOUCHILLOUX (Univ. de Lorraine), Denis KAMBOUCHNER (Paris 1 - ISJPS), Martine PECHARMAN (CNRS-CRAL), Maria Vita ROMEO (Catane). Réponses d’Alberto FRIGO (Milan). Modérateur : Frédéric DE BUZON.
KASUISTIK UND THEORIE DES GEWISSENS.
VON PASCAL BIS KANT
12.–14. April 2018
Fürstenzimmer Schloss Hohentübingen
Organizers:
Dr. Sara Di Giulio
Dr. Alberto Frigo
Speakers:
Vincent Carraud (Paris) Sylvio H. De Franceschi (Paris) Sara Di Giulio (Tübingen) Maximilian Forschner (Erlangen) Alberto Frigo (Paris) Jean-Pascal Gay (Louvain) Otfried Höffe (Tübingen) Claudio La Rocca (Genova) Jean-Louis Quantin (Paris) Rudolf Schüßler (Bayreuth) Martin Sticker (Dublin) Jens Timmermann (St Andrews) Francesco V. Tommasi (Roma) Laurent Thirouin (Lyon)
8 April 2016
Organisers: Alberto Frigo (University of Reims) and Guido Giglioni (Warburg Institute)
Speakers include: Michela Catto (FBK-ISR, Trento), Alberto Frigo (Reims), Guido Giglioni (Warburg Institute), Douglas Hedley (Cambridge), Franck Lessay (Paris), John Marenbon (Cambridge), Giuliano Mori, Michael Moriarty (Cambridge), François Trémolières (CELLF and Paris Ouest Nanterre) and Han van Ruler (Rotterdam)
In his pioneering Le Problème du salut des infidèles (1912, 1934), Louis Capéran devoted a number of pages to the theological debate on pagan salvation and the limbo at the time of Fénelon and Rousseau. More recently, Michael Moriarty has produced a comprehensive study on this topic (Oxford 2011), highlighting the role played by the French moralists. Yet the multiple forms that the Medieval and Renaissance debate on the pagans took during the seventeenth and eighteenth centuries remain to be addressed in full. This one-day conference intends to fill this gap by looking at the history of early modern controversies on the salvation and virtues of the pagans. The posthumous edition of Montaigne’s Essais (1595) and Johann August Eberhard’s Neue Apologie des Socrates (1772) are the chronological limits that define the context that will be examined in this conference. Its aim is to reassess the question of the moral status of unbelievers in the early modern period by analysing how some specific theological issues were reshaped at the time. Above all, the conference will explore how the theme of the virtues and the salvation of the pagans intersected the early modern reception of ancient philosophy. The modern revival of Stoicism, Epicureanism and Scepticism is well known and has been studied extensively. Little attention, however, has been devoted to the relationship between the ethical models inspired by the heroes and philosophers of antiquity and the ‘new philosophy’.
Programme
10.00 Doors open and registration
10.15 Welcome
Session 1: The Humanistic Background
Guido Giglioni (Warburg Institute) - Between St Paul and Galen: How Juan Huarte de San Juan Responded to Inquisitorial Censorship
Alberto Frigo (University of Reims) - Montaigne’s Gods
11.30 Coffee
12.00 Session 2: The Theological Debate
Michael Moriarty (University of Cambridge) - ‘Would God Have Created the World in Order to Damn It?’; or is that a ‘Stupid Question’?
John Marenbon (University of Cambridge) - Pagan Salvation and Pagan Virtues – Collius and La Mothe Le Vayer
Han van Ruler (University of Rotteram) - The Scope of Grace: Early Modern Moral Philosophy and the Metaphysico-Moral Paradoxes of Divine Assistance
13.45 Lunch
14.45 Session 3: The Philosophers and the Unbelievers
Franck Lessay (University of Paris) - Hobbes’s Covenant, a Refuge for Heretics and Atheists?
Douglas Hedley (University of Cambridge) - Cudworth and Pagan Monotheism
François Tremolières (CELLF and Paris Ouest Nanterre) - Vertu des païens et salut des infidèles dans l’oeuvre de Fénelon
15.30 Coffee break
16.00 Session 4: The New Pagans
Giuliano Mori - Historia Gentilium (ad Maiorem Dei Gloriam): Jesuits, Missionaries, and the Seventeenth-Century Quest for a Universal History
Michela Catto (FBK-ISR, Trento) - Jesuits and Chinese Atheism: Back and Forth between Europe and China
17.30 Close and reception
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http://warburg.sas.ac.uk/events/colloquia-2015-16/pagan-virtues/
Pourtant les quelques travaux publiés — par Jacques Le Brun ou Sylvio Hermann de Franceschi —, de même que les récentes études sur la bulle Unigenitus, ont permis de mesurer la nécessité d’approfondir cette perspective afin d’enrichir la connaissance de la philosophie de Fénelon, celle des interprétations de la théologie augustinienne, et enfin l’ecclésiologie de la fin du 17e siècle et du début du 18e siècle.
Le combat que Fénelon entend mener contre le jansénisme — qui fut, rappelons-le, le dernier combat d’une existence pour le moins mouvementée — lui permet en effet de préciser sa théologie, son ecclésiologie, mais tout d’abord sa philosophie qui trouve là une forme de maturité, sinon d’achèvement, par les réponses qu’elle apporte à la doctrine supposée des jansénistes, et plus généralement aux grandes problématiques du temps : celles de l’accord du libre arbitre et de la grâce, de la nature du libre arbitre, de la volonté, de la concupiscence, et de la délectation dans l’amour de Dieu. Que ce soit dans l’Instruction pastorale en forme de dialogues sur le système de Jansénius, ou bien dans l’importante correspondance avec François Lamy, Fénelon entend combattre ce qu’il pense être les erreurs du jansénisme. Il nourrissait d’ailleurs le projet d’opposer un Augustinus à celui de Jansenius. Car le jansénisme se trompe : il se trompe sur l’interprétation à donner de la grâce, ce qui entraîne une erreur quant à la nature de la délectation suscitée par la grâce et au rôle joué par la volonté ; il se trompe aussi sur la nature de la volonté et du libre arbitre, donc également sur le sens du péché, ce qui conduit à une anthropologie entièrement négative qui se traduit à son tour par une position proche du calvinisme quant à la part prise par l’homme à son salut. Son erreur porte donc sur Dieu et sur l’homme. Enfin, le refus de se soumettre aux décisions de l’Église, par l’acceptation pleine des conclusions de la bulle Unigenitus, revient à en contester l’autorité suprême — supérieure à celle d’Augustin.
Cette controverse, Fénelon l’expose, à l’instar des Provinciales, à travers des dialogues échangés avec un certain Fremont incarnant le « jansénisme ». Beaucoup de ses aspects restent à élucider, dont celui des sources qu’exploite le prélat, pour réfuter l’adversaire, et des interprétations qu’il en propose : qu’elles soient philosophiques (Aristote, saint Augustin, saint Thomas, Suarez, Descartes, l’occasionnalisme de Malebranche), patristiques ou spirituelles. C’est par l’élucidation de ces sources qu’il sera permis de mesurer plus objectivement l’écart qui sépare Fénelon de ce qui n’est peut-être qu’un adversaire imaginaire, un « fantôme ». Par ailleurs, le combat contre le jansénisme ne saurait être analysé sans être référé à l’autre grande querelle, celle du quiétisme, qui a aussi fait de Fénelon un ennemi de l’Église. Dans cette perspective, il conviendra d’examiner le paradoxe auquel n’échappent ni les partisans de Jansenius (partisans d’un « fixisme » doctrinal, ils ne se soumettent cependant pas aux décisions de l’Église), ni Fénelon (disposé à toute obéissance mais ouvert à la notion de tradition vivante).
Au demeurant, que Fénelon se soit présenté comme l’adversaire du jansénisme, signifie-t-il qu’il l’ait été de Port-Royal ? Le différend autour de l’oraison qui a opposé si vivement Bossuet et Nicole à Fénelon permet-il de conclure à une incompatibilité générale d’idées ? Au contraire, bien des conclusions, qu’elles touchent à la morale, à la pédagogie ou à l’esthétique, leur sont communes — tandis qu’elles s’écartent, ensemble et résolument, de celles des jésuites — Fénelon pas plus que ses prétendus « ennemis » n’appréciant l’indigne souplesse de la morale des casuistes ni l’excès ornemental de leur prose ou de leurs ouvrages plastiques. Ennemi des jansénistes, le prélat ne le serait pas autant de Port-Royal. Ce sont ces différents aspects qui, nous l’espérons, nous conduirons à nuancer l’image sans doute trop rigide d’un Fénelon adversaire du jansénisme, que nous nous proposerons d’examiner dans le cadre de cette journée.
PASCAL ET LA CHARITÉ
Centre d’Études sur les Réformes, l’Humanisme et l’Âge Classique
(Institut d’Histoire de la Pensée Classique, UMR 5037)
Centre International Blaise Pascal
15-16 janvier 2014
Maison des Sciences de l’Homme, 4 rue Ledru, 63 000 Clermont-Ferrand
Mercredi 15 janvier
Matin
Présidence : Jean Mesnard (Académie des Sciences Morales et Politiques)
Théologie et spiritualité
9h00 : Simon Icard (CNRS, Laboratoire d’Études sur les Monothéismes),
« Jansénius, Pascal et la charité : de l’Augustinus aux Pensées »
10h00 : Alberto Frigo (GRAC, Université Lyon II),
« "Comme les trois personnes" : Bérulle, Condren, Pascal et l’unité de la charité »
11h00 : Père José Rafael Solano Duran (Pontificia Universidade Católica do Paraná, Brésil),
« Grâce, justice et charité : la vraie théologie des commandements chez Pascal »
Après-midi
Présidence : Dominique Descotes (CERHAC, CIBP)
Histoire de la charité
14h00 : Micheal Moriarty (University of Cambridge),
« Pascal et Malebranche : de la charité à l’amour de l’ordre »
15h00 : Kenneth Berg (The Danish Lutheran Church, Toronto),
« Pascal dans l’histoire de l’amour : pour une lecture schelerienne des Pensées »
Jeudi 16 janvier
Matin
Présidence : Philippe Sellier, Paris Sorbonne (Paris IV)
Poétique et rhétorique
9h00 : Laurent Thirouin (Université Lyon II),
« Les rigueurs de la charité »
10h00 : Michel Le Guern (Académie des sciences, belles-lettres et arts de Lyon),
« Sens et référence de "charité" chez Pascal »
11h00 : Pierre Force (Columbia University),
« Charité et interprétation chez Pascal »
Après-midi
Présidence : Laurent Thirouin (Université Lyon II)
14h30 : Hubert Aupetit (Lycée Louis-le-Grand),
« "Aller à la charité" : la dynamique figurative des Pensées »
15h30 : Dominique Descotes (Université Blaise Pascal, Clermont-Ferrand),
« La charité a-t-elle sa place dans l’ordre des esprits ? »
Contact : albertofrigo@hotmail.it