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Arnaud Perrot

Université François-Rabelais, Tours, Greek Studies, Faculty Member

Institut Universitaire de France, Sciences humaines et humanités, Membre junior

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Maître de conférences en langue et littérature grecques à l'Université de Tours, Membre junior de l'IUF, mes recherches portent essentiellement sur l’œuvre de Basile de Césarée, sur la littérature philosophique et religieuse de l'Antiquité tardive et sur l'histoire de la transmission des textes. Je m'intéresse particulièrement aux relations entre hellénisme et christianisme, à l'histoire des idées, littéraires et théologiques, à l'histoire du monachisme ancien.

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Johannes Zachhuber

University of Oxford

Alessandro Capone

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Matthieu Cassin

Centre National de la Recherche Scientifique / French National Centre for Scientific Research

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University of Florida

Francesco Camia

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Francesca Gazzano

University of Genova

The University of Sydney

Columbia University

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Papers by Arnaud Perrot

dans A. Perrot (éd.), Les chrétiens et l'hellénisme. Identités religieuses et culture grecque dans l'Antiquité tardive, Editions Rue d'Ulm (Etudes de littérature ancienne, 20), p. 7-12 , 2012

Quelques réflexions liminaires sur les relations entre "hellénisme" et "christianisme"

Journée d'étude Instrumenta laboris, paratextes et companions. Les aides à la lecture de la Bible de l'Antiquité à la Renaissance (Tours, 23 novembre 2023)

Cette manifestation entend mettre au cœur de sa réflexion les paratextes immédiats (préfaces, pos... more Cette manifestation entend mettre au cœur de sa réflexion les paratextes immédiats (préfaces, postfaces, notes) des livres bibliques et, de manière plus vaste, la littérature secondaire (lexiques, dictionnaires, questions et réponses, collections de chapitres, etc.) qui encadre et accompagne lecture et travail de la Bible depuis la fin de l’Antiquité et jusqu’à l’époque moderne, dans une perspective d’histoire des pratiques du livre. On s’interrogera en particulier sur les paratextes des manuscrits aussi bien grecs que latins ou orientaux, à savoir les éléments textuels plus ou moins longs qui précèdent ou suivent le texte biblique dans les manuscrits, ou encore les notes diverses – résumés, commentaires, citations – qui lui sont associées dans les marges, et constituent une aide pour l’interprétation ou pour l’utilisation du texte biblique dans des contextes culturels, géographiques et historiques variés. On entend naturellement étendre cette enquête aux pratiques d’encadrement de l’imprimé qu’il soit à visée érudite ou pieuse, dans les langues savantes et dans les langues vernaculaires. Si la notion de « paratextes bibliques » a, depuis ces dernières années, retrouvé dans une certaine mesure ses lettres de noblesse, au moins en ce qui concerne les études codicologiques, cette rencontre souhaite également prendre en considération le développement, depuis l’Antiquité, d’une « littérature secondaire », de genres et d’ambition variés, élaborée à côté du texte biblique et à son service, et destinée à guider, dans leur travail d’élucidation de la langue ou du sens, ceux qui veulent travailler, exploiter ou encore méditer les Écritures. On se demandera notamment en quoi cette « littérature secondaire » se rapproche et se distingue d’autres formes de companions qui ont été élaborés pour l’étude des textes profanes.

L'hébreu comme langue d'autorité de l'Antiquité à la Renaissance (colloque international, Tours, 4-5 octobre 2023)

Oralité, autorité et manipulation. Les apophtegmes des théologiens dans le Gnostique d’Évagre le Pontique

dans D. Cuny, V. Agrigoroaei et J.-J. Vincensini (éd.), La révolution de l’écrit, Paris, Beauchesne (coll. « Christophe Plantin »), p. 95-107 , 2023

L'article étudie les apophtegmes des théologiens d'Asie Mineure et d'Egypte qui figurent à la fin... more

La grâce de l’anonymat. Une femme de la Bible et sa suite (Ps 45 [44], 10-16)

dans I. Durand et B. Jeanjean (dir.), Qui est donc cette femme qui surgit comme l’aurore ? Variations sur le thème des femmes de la Bible, Rennes, PUR, p. 113-133, 2023

Si le texte du Ps 45 (44) résiste à l'interprétation de la critique moderne, qui peine à reconstr... more Si le texte du Ps 45 (44) résiste à l'interprétation de la critique moderne, qui peine à reconstruire le scénario sous-jacent au poème et à identifier avec certitude les différentes figures mises en scène, l'exégèse ancienne proposait, elle, une interprétation relativement homogène du psaume. Le présent article étudie en particulier l'investissement allégorique des figures féminines anonymes sauvées de l'insignifiance par les exégètes juifs et chrétiens (de Justin à Basile essentiellement). Je peux communiquer le PDF sur demande.

Basil and Amelius

Studia Patristica 115, p. 305-311, 2021

Basil’s Homily on the word: ‘In the beginning was the Word (John 1:1)’ alludes to the admiration ... more Basil’s Homily on the word: ‘In the beginning was the Word (John 1:1)’ alludes to the admiration of the pagans for the prologue of the Gospel of John and to how pagans are supposed to have made use of this text in their own writings. Behind these words, one can easily recognize an allusion to the Neoplatonist Amelius, Plotinus’ senior disciple. Basil’s Neoplatonism has been the subject of much debate, especially as far as his direct knowledge of Plotinus is concerned. In this article, I will show that Basil has certainly not read Amelius, but, exactly like the other Christian writers who referred to Amelius’ testimony, is dependent here on Eusebius’ Evangelical Preparation and the way the Palestinian bishop had more or less coined Amelius’ testimony on the value of John’s
Prologue.

La collection “Les Pères dans la Foi” : quarante ans de traduction des auteurs chrétiens des premiers siècles à destination du grand public

Bulletin de saint François de Sales, p. 122-124, 2021

On rappelle, à l'occasion de la sortie du volume n°110 des Pères dans la foi, l'intuition éditori... more On rappelle, à l'occasion de la sortie du volume n°110 des Pères dans la foi, l'intuition éditoriale qui fut celle du Père Adalbert-Gauthier Hamman : à côté d'une littérature savante destinée à des spécialistes et à des universitaires, qui commence à fleurir dès les années 40, la patristique pouvait donner lieu à des ouvrages pour un grand public désireux de rencontrer de hautes personnalités chrétiennes de l'Antiquité. Que reste-t-il de cette approche dans la collection aujourd'hui ?

La Trinité avec ou sans Personnes ? La mobilité du vocabulaire trinitaire chez Basile de Césarée

dans A. Le Gallo (éd.), La personne, fortunes d’une antique singularité juridique, Paris, Classiques Garnier (coll. Polen), p. 61-76., 2021

Si dans le langage théologique Père, Fils et Saint-Esprit sont traditionnellement désignés comme ... more Si dans le langage théologique Père, Fils et Saint-Esprit sont traditionnellement désignés comme les Personnes de la Trinité, l’expression occulte les débats suscités par les multiples solutions lexicales proposées pour exprimer la pluralité en Dieu.
On reconnaît habituellement à Basile de Césarée le mérite d’avoir, face à cette profusion de formules, proposé une solution technique fixant l’expression du mystère trinitaire, et ainsi purifié le langage doctrinal de son temps.
Mais cette vision pourrait bien omettre de prendre en considération des éléments plus polémiques ayant conduit le Cappadocien à écarter certains termes qui n'avaient pas posé problème jusqu'à lui. Je ne suis pas autorisé à éditer ce papier, mais je peux en communiquer le PDF sur demande.

Basile de Césarée

dans M. Cassin (dir.), Histoire de la littérature grecque chrétienne, IV, Du IVe siècle au concile de Chalcédoine (451) – Constantinople, la Grèce et l’Asie mineure, Paris, Les Belles Lettres, p. 221-398. , 2021

Notice littéraire décrivant l'ensemble du corpus basilien et ses problèmes

Qui sont les athées ?

dans R. Dupont-Roc et A. Guggenheim (dir.), Après Jésus. L'invention du christianisme, Paris, Albin Michel, p. 124-125, 2020

Une revue des usages du grief d'"athéisme" dans les polémiques religieuses anciennes

Être chrétien et philosophe ?

dans R. Dupont-Roc et A. Guggenheim (dir.), Après Jésus. L'invention du christianisme, Paris, Albin Michel, p. 115-123, 2020

S’il est un visage à la fois familier, admiré et controversé du monde antique auquel les intellec... more S’il est un visage à la fois familier, admiré et controversé du monde antique auquel les intellectuels chrétiens ont cherché à emprunter des traits, c’est bien celui du philosophe. Cette assimilation n’est pas si surprenante. La vie philosophique ancienne, comme la vie chrétienne, supposait une conversion et la traduction, dans le mode de vie, d’un certain nombre de vérités fondamentales, théologiques et morales, entretenues par des exercices spirituels. C’était un genre de vie en même temps qu’une spiritualité. De fait, quand ils n’ont pas accusé les chrétiens d’ignorance ou de folie, les païens ont parfois trouvé des points de comparaison entre les attitudes chrétiennes et des comportements qu’ils pouvaient identifier comme philosophiques. Néanmoins, l’émulation entre chrétiens et philosophes s’est faite essentiellement à sens unique et l’histoire littéraire montre surtout qu’aux trois premiers siècles les philosophes ont ignoré ou combattu le christianisme. En revanche, ce mouvement vers la philosophe a permis au christianisme de se doter d’une morale et d’une théologie intellectuellement élaborées.

‘Si ces pains n’avaient pas été partagés par les disciples’. L’invention du ‘sacrement de la Parole’ chez Origène

dans P. Molinié et M. Pauliat (dir.), Prédication et sacrements, Paris, Beauchesne (coll. "Théologie historique"), p. 25-46, 2023

Une étude des principaux passages où Origène paraît mettre en balance, voire en concurrence, les ... more Une étude des principaux passages où Origène paraît mettre en balance, voire en concurrence, les espèces eucharistiées et le Logos (logos), ainsi que des nombreux passages sur la signification de l'acte homilétique comme moment au moins aussi sacrosaint que la communion. On y montre le poids que joue la polémique contre les "simples" dans la "métaprédication" origénienne.

L'attention à soi-même chez Basile de Césarée

Communio XL/5 (n° 241), p. 27-37, 2015

Basile, évêque de Césarée de Cappadoce (370-378), est l’un de ces auteurs chrétiens de langue gre... more Basile, évêque de Césarée de Cappadoce (370-378), est l’un de ces auteurs chrétiens de langue grecque régulièrement cités comme témoins de la fécondité des relations entre culture profane et christianisme, de cette capacité à intégrer et renouveler une culture qui, à l’origine, est celle de l’Autre. On lit ici quelques paragraphes de la très riche homélie Sur le mot : « Sois attentif à toi-même » (Deutéronome 15, 9), éclairant certains aspects de la réception basilienne de la notion de prosochè.

Un orateur modèle et ses doubles : à propos de quelques Pseudo-Basile de Dom Garnier

Sacris Erudiri 59, p. 325-345, 2021

L'article s'intéresse aux critères mobilisés par le Mauriste Julien Garnier (1670-1725), Bénédict... more L'article s'intéresse aux critères mobilisés par le Mauriste Julien Garnier (1670-1725), Bénédictin de la Congrégation de Saint-Maur, en charge de l'édition de S. Basilii Opera Omnia, pour distinguer, dans la masse des textes à éditer, les oeuvres inauthentiques des oeuvres authentiques de Basile de Césarée. Ce que montre l'examen d'un nombre significatif de notices, c'est que la grille d'analyse de Dom Garnier correspond essentiellement à une évaluation rhétorique des textes, à une époque où le critère de style pour confirmer la vérité ou la fausseté des écrits patristiques est en débat parmi les critiques. L'analyse littéraire constitue pour Garnier la reine des preuves. C'est elle qui permet de distinguer le Basile authentique, modèle d'écriture toujours égal à lui-même, des Pseudo-Basile, imitateurs dont la production se dénoncerait par des défauts manifestés dans l'ordre du style ou de la pensée, et décelés par l'oeil du critique, armé d'une axiologie en laquelle il a toute confiance.

Une source littéraire de l'Ep. 46 de Basile de Césarée : le traité De la véritable intégrité dans la virginité

Studia Patristica 95, p. 201-208, 2017

The present article shows for the first time the connections between Basil of Caesarea's famous E... more The present article shows for the first time the connections between Basil of Caesarea's famous Ep. 46, which is also found in Basil's work translated in Latin and Syriac as early as the fourth century, and another ascetic 'best-seller', the treatise On true integrity in virginity, reattributed to Basil of Ancyra at the beginning of the twentieth century. My inquiry puts in light that Ep. 46 borrows some material from that treatise to construct specific diatribic passages, following the order of the treatise, but only along a short portion of it (39-41). Moreover, a careful literary analysis allows us to say that Ep. 46 rewrites the source with creativeness, according to the author's purpose. The article finally discusses the consequences of the use of such a literary material in the debate about Basilian authorship of this very rhetoric piece of literature. Such an argument is able to bring at least new perspectives rather than a definitive solution to the debate.

Pratiques chrétiennes de silence et philosophie grecque. Le motif de l'adoration silencieuse dans l'argumentation des Pères

dans A. Perrot (éd.), Les chrétiens et l'hellénisme. Identités religieuses et culture grecque dans l'Antiquité tardive, Editions Rue d'Ulm (Etudes de littérature ancienne, 20), p. 149-159 , 2012

Depuis l’étude séminale d’O. Casel en 1919, de nombreux travaux ont été consacrés à la place du s... more Depuis l’étude séminale d’O. Casel en 1919, de nombreux travaux ont été consacrés à la place du silence dans la spiritualité antique, et particulièrement dans la spiritualité chrétienne. La plupart du temps, le thème qui fait l’objet du présent article est envisagé du point de vue de l’histoire de la pratique religieuse. On a cherché, sur la foi des développements littéraires relatifs à l’adoration silencieuse, à identifier les modalités concrètes du culte rendu à la divinité, d’éventuelles mutations des pratiques de dévotion, voire l’émergence, dans le monde gréco-romain, d’une sensibilité « mystique ». On voudrait apporter à ce dossier un éclairage différent : il s’agit pour nous d’examiner les contextes littéraires dans lesquels le motif de l’adoration silencieuse est utilisé, et d’envisager la possibilité que l’usage de ce thème chez les auteurs ecclésiastiques puisse être « décalé » ou « symbolique ». Il s’agirait de voir s’il correspond aussi, ou surtout, à une stratégie du discours. La réflexion que nous proposons est née de la lecture d’un chapitre du Gnostique d’Évagre le Pontique (deuxième moitié du IVe siècle), traditionnellement invoqué comme document à verser au dossier du « tournant mystique » de la théologie chrétienne. C’est à l’explication et à la mise en perspective de ce κεφάλαιον, forme d’expression brève destinée à la mémorisation et à la rumination, que nous consacrons les pages de cet article.

Πενταετίαν θ’ ἡσύχαζον. Le silence mystique des Pythagoriciens, d’Isocrate à Jamblique : mythes modernes et récritures antiques

Rivista di storia e letteratura religiosa, LVI (1), p. 3-19, 2020

This article shows how some obscure passages from classical and hellenistic literature, referring... more This article shows how some obscure passages from classical and hellenistic literature, referring to the silence of the Pythagoreans, have been variously interpreted and reelaborated in imperial and late literature, but also in contemporary criticism. As a consequence, this long hermeneutical process will be shown to have caused a debatable vision of this movement as a 'mystical' or 'hesychast' one, which may have hidden the original meaning of an ancient technical word, ἐχεμυθία.

Ce que le Verbe veut dire : Sur Origène et quelques autres

dans P.-Y. Cadalen (dir.), La joie intranquille. Hommage à René Gentric, Brest, impr. Grenier, p. 107-130 , 2023

Que signifie la titre "Logos" porté par le Fils de Dieu ? Une lecture de l'exégèse théologique (p... more Que signifie la titre "Logos" porté par le Fils de Dieu ? Une lecture de l'exégèse théologique (polémique) et de l'interprétation anthropologique de ce titre christologique dans le Commentaire sur l'Evangile de Jean d'Origène, où l'on montre que le caractère polysémique de l'interprétation manifeste la richesse kaléidoscopique de la langue de la Bible chez l'Alexandrin, qui l'autorise à aller dans un certain nombre de directions qui ont pu troubler les interprètes ; en contrepoint, parce que le passage lui est souvent associé dans la littérature critique, l'exégèse du titre Logos chez Heidegger qui témoigne de la grande fatigue de la langue grecque lorsqu'elle formule une pensée juive. Un monde (ou plusieurs) les sépare.

L’ennemi absent : Basile, Pseudo-Basile et Julien l’Apostat

Sacris Erudiri, 2021

Le présent article traite des relations littéraires entre Basile de Césarée et l'empereur Julien.... more Le présent article traite des relations littéraires entre Basile de Césarée et l'empereur Julien. Il montre que les Pseudo-Basile, qu'il s'agisse d'auteurs de textes antiques ou de figures construites par la critique moderne, sous l'influence de Grégoire de Nazianze, sont aussi ouvertement liés à la figure de Julien l'Apostat que le Basile "authentique" reste discret sur cette question. L'auteur démontre que la présence de Julien dans le Commentaire à Isaïe de paternité discutée ne constitue pas un argument probant pour une réattribution à Basile de Césarée et n'est du reste par corroborée par une lecture prudente de ce matériel littéraire à l'histoire rédactionnelle manifestement complexe.

Michel Henry, lecteur des Pères de l’Église

Revue des sciences philosophiques et théologiques, 2016

Le présent article s’intéresse à "Incarnation" de Michel Henry comme témoignage d’une lecture phi... more Le présent article s’intéresse à "Incarnation" de Michel Henry comme témoignage d’une lecture philosophique contemporaine des « Pères de l’Église ». L’analyse porte d’abord sur la façon dont l’auteur construit les rapports entre les chrétiens et l’hellénisme par l’usage matriciel du Discours de Paul à l’Aréopage, selon une lecture créative. Elle traite ensuite de l'absorption henryenne du « consensus des Pères » compris comme « la séquence idéelle » du combat pour la réalité de l’Incarnation. Elle met enfin en évidence l’appropriation problématique de la pensée d’Irénée, de Tertullien et d’Augustin par l’exégèse philosophique. Michel Henry apparaît comme un exégète iconoclaste des écrivains ecclésiastiques des premiers siècles, qui rend moins justice à ses autorités qu'il n'en renouvelle la compréhension en la ressourçant à son système philosophique.

dans A. Perrot (éd.), Les chrétiens et l'hellénisme. Identités religieuses et culture grecque dans l'Antiquité tardive, Editions Rue d'Ulm (Etudes de littérature ancienne, 20), p. 7-12 , 2012

Quelques réflexions liminaires sur les relations entre "hellénisme" et "christianisme"

Journée d'étude Instrumenta laboris, paratextes et companions. Les aides à la lecture de la Bible de l'Antiquité à la Renaissance (Tours, 23 novembre 2023)

Cette manifestation entend mettre au cœur de sa réflexion les paratextes immédiats (préfaces, pos... more Cette manifestation entend mettre au cœur de sa réflexion les paratextes immédiats (préfaces, postfaces, notes) des livres bibliques et, de manière plus vaste, la littérature secondaire (lexiques, dictionnaires, questions et réponses, collections de chapitres, etc.) qui encadre et accompagne lecture et travail de la Bible depuis la fin de l’Antiquité et jusqu’à l’époque moderne, dans une perspective d’histoire des pratiques du livre. On s’interrogera en particulier sur les paratextes des manuscrits aussi bien grecs que latins ou orientaux, à savoir les éléments textuels plus ou moins longs qui précèdent ou suivent le texte biblique dans les manuscrits, ou encore les notes diverses – résumés, commentaires, citations – qui lui sont associées dans les marges, et constituent une aide pour l’interprétation ou pour l’utilisation du texte biblique dans des contextes culturels, géographiques et historiques variés. On entend naturellement étendre cette enquête aux pratiques d’encadrement de l’imprimé qu’il soit à visée érudite ou pieuse, dans les langues savantes et dans les langues vernaculaires. Si la notion de « paratextes bibliques » a, depuis ces dernières années, retrouvé dans une certaine mesure ses lettres de noblesse, au moins en ce qui concerne les études codicologiques, cette rencontre souhaite également prendre en considération le développement, depuis l’Antiquité, d’une « littérature secondaire », de genres et d’ambition variés, élaborée à côté du texte biblique et à son service, et destinée à guider, dans leur travail d’élucidation de la langue ou du sens, ceux qui veulent travailler, exploiter ou encore méditer les Écritures. On se demandera notamment en quoi cette « littérature secondaire » se rapproche et se distingue d’autres formes de companions qui ont été élaborés pour l’étude des textes profanes.

L'hébreu comme langue d'autorité de l'Antiquité à la Renaissance (colloque international, Tours, 4-5 octobre 2023)

Oralité, autorité et manipulation. Les apophtegmes des théologiens dans le Gnostique d’Évagre le Pontique

dans D. Cuny, V. Agrigoroaei et J.-J. Vincensini (éd.), La révolution de l’écrit, Paris, Beauchesne (coll. « Christophe Plantin »), p. 95-107 , 2023

L'article étudie les apophtegmes des théologiens d'Asie Mineure et d'Egypte qui figurent à la fin... more

La grâce de l’anonymat. Une femme de la Bible et sa suite (Ps 45 [44], 10-16)

dans I. Durand et B. Jeanjean (dir.), Qui est donc cette femme qui surgit comme l’aurore ? Variations sur le thème des femmes de la Bible, Rennes, PUR, p. 113-133, 2023

Si le texte du Ps 45 (44) résiste à l'interprétation de la critique moderne, qui peine à reconstr... more Si le texte du Ps 45 (44) résiste à l'interprétation de la critique moderne, qui peine à reconstruire le scénario sous-jacent au poème et à identifier avec certitude les différentes figures mises en scène, l'exégèse ancienne proposait, elle, une interprétation relativement homogène du psaume. Le présent article étudie en particulier l'investissement allégorique des figures féminines anonymes sauvées de l'insignifiance par les exégètes juifs et chrétiens (de Justin à Basile essentiellement). Je peux communiquer le PDF sur demande.

Basil and Amelius

Studia Patristica 115, p. 305-311, 2021

Basil’s Homily on the word: ‘In the beginning was the Word (John 1:1)’ alludes to the admiration ... more Basil’s Homily on the word: ‘In the beginning was the Word (John 1:1)’ alludes to the admiration of the pagans for the prologue of the Gospel of John and to how pagans are supposed to have made use of this text in their own writings. Behind these words, one can easily recognize an allusion to the Neoplatonist Amelius, Plotinus’ senior disciple. Basil’s Neoplatonism has been the subject of much debate, especially as far as his direct knowledge of Plotinus is concerned. In this article, I will show that Basil has certainly not read Amelius, but, exactly like the other Christian writers who referred to Amelius’ testimony, is dependent here on Eusebius’ Evangelical Preparation and the way the Palestinian bishop had more or less coined Amelius’ testimony on the value of John’s
Prologue.

La collection “Les Pères dans la Foi” : quarante ans de traduction des auteurs chrétiens des premiers siècles à destination du grand public

Bulletin de saint François de Sales, p. 122-124, 2021

On rappelle, à l'occasion de la sortie du volume n°110 des Pères dans la foi, l'intuition éditori... more On rappelle, à l'occasion de la sortie du volume n°110 des Pères dans la foi, l'intuition éditoriale qui fut celle du Père Adalbert-Gauthier Hamman : à côté d'une littérature savante destinée à des spécialistes et à des universitaires, qui commence à fleurir dès les années 40, la patristique pouvait donner lieu à des ouvrages pour un grand public désireux de rencontrer de hautes personnalités chrétiennes de l'Antiquité. Que reste-t-il de cette approche dans la collection aujourd'hui ?

La Trinité avec ou sans Personnes ? La mobilité du vocabulaire trinitaire chez Basile de Césarée

dans A. Le Gallo (éd.), La personne, fortunes d’une antique singularité juridique, Paris, Classiques Garnier (coll. Polen), p. 61-76., 2021

Si dans le langage théologique Père, Fils et Saint-Esprit sont traditionnellement désignés comme ... more Si dans le langage théologique Père, Fils et Saint-Esprit sont traditionnellement désignés comme les Personnes de la Trinité, l’expression occulte les débats suscités par les multiples solutions lexicales proposées pour exprimer la pluralité en Dieu.
On reconnaît habituellement à Basile de Césarée le mérite d’avoir, face à cette profusion de formules, proposé une solution technique fixant l’expression du mystère trinitaire, et ainsi purifié le langage doctrinal de son temps.
Mais cette vision pourrait bien omettre de prendre en considération des éléments plus polémiques ayant conduit le Cappadocien à écarter certains termes qui n'avaient pas posé problème jusqu'à lui. Je ne suis pas autorisé à éditer ce papier, mais je peux en communiquer le PDF sur demande.

Basile de Césarée

dans M. Cassin (dir.), Histoire de la littérature grecque chrétienne, IV, Du IVe siècle au concile de Chalcédoine (451) – Constantinople, la Grèce et l’Asie mineure, Paris, Les Belles Lettres, p. 221-398. , 2021

Notice littéraire décrivant l'ensemble du corpus basilien et ses problèmes

Qui sont les athées ?

dans R. Dupont-Roc et A. Guggenheim (dir.), Après Jésus. L'invention du christianisme, Paris, Albin Michel, p. 124-125, 2020

Une revue des usages du grief d'"athéisme" dans les polémiques religieuses anciennes

Être chrétien et philosophe ?

dans R. Dupont-Roc et A. Guggenheim (dir.), Après Jésus. L'invention du christianisme, Paris, Albin Michel, p. 115-123, 2020

S’il est un visage à la fois familier, admiré et controversé du monde antique auquel les intellec... more S’il est un visage à la fois familier, admiré et controversé du monde antique auquel les intellectuels chrétiens ont cherché à emprunter des traits, c’est bien celui du philosophe. Cette assimilation n’est pas si surprenante. La vie philosophique ancienne, comme la vie chrétienne, supposait une conversion et la traduction, dans le mode de vie, d’un certain nombre de vérités fondamentales, théologiques et morales, entretenues par des exercices spirituels. C’était un genre de vie en même temps qu’une spiritualité. De fait, quand ils n’ont pas accusé les chrétiens d’ignorance ou de folie, les païens ont parfois trouvé des points de comparaison entre les attitudes chrétiennes et des comportements qu’ils pouvaient identifier comme philosophiques. Néanmoins, l’émulation entre chrétiens et philosophes s’est faite essentiellement à sens unique et l’histoire littéraire montre surtout qu’aux trois premiers siècles les philosophes ont ignoré ou combattu le christianisme. En revanche, ce mouvement vers la philosophe a permis au christianisme de se doter d’une morale et d’une théologie intellectuellement élaborées.

‘Si ces pains n’avaient pas été partagés par les disciples’. L’invention du ‘sacrement de la Parole’ chez Origène

dans P. Molinié et M. Pauliat (dir.), Prédication et sacrements, Paris, Beauchesne (coll. "Théologie historique"), p. 25-46, 2023

Une étude des principaux passages où Origène paraît mettre en balance, voire en concurrence, les ... more Une étude des principaux passages où Origène paraît mettre en balance, voire en concurrence, les espèces eucharistiées et le Logos (logos), ainsi que des nombreux passages sur la signification de l'acte homilétique comme moment au moins aussi sacrosaint que la communion. On y montre le poids que joue la polémique contre les "simples" dans la "métaprédication" origénienne.

L'attention à soi-même chez Basile de Césarée

Communio XL/5 (n° 241), p. 27-37, 2015

Basile, évêque de Césarée de Cappadoce (370-378), est l’un de ces auteurs chrétiens de langue gre... more Basile, évêque de Césarée de Cappadoce (370-378), est l’un de ces auteurs chrétiens de langue grecque régulièrement cités comme témoins de la fécondité des relations entre culture profane et christianisme, de cette capacité à intégrer et renouveler une culture qui, à l’origine, est celle de l’Autre. On lit ici quelques paragraphes de la très riche homélie Sur le mot : « Sois attentif à toi-même » (Deutéronome 15, 9), éclairant certains aspects de la réception basilienne de la notion de prosochè.

Un orateur modèle et ses doubles : à propos de quelques Pseudo-Basile de Dom Garnier

Sacris Erudiri 59, p. 325-345, 2021

L'article s'intéresse aux critères mobilisés par le Mauriste Julien Garnier (1670-1725), Bénédict... more L'article s'intéresse aux critères mobilisés par le Mauriste Julien Garnier (1670-1725), Bénédictin de la Congrégation de Saint-Maur, en charge de l'édition de S. Basilii Opera Omnia, pour distinguer, dans la masse des textes à éditer, les oeuvres inauthentiques des oeuvres authentiques de Basile de Césarée. Ce que montre l'examen d'un nombre significatif de notices, c'est que la grille d'analyse de Dom Garnier correspond essentiellement à une évaluation rhétorique des textes, à une époque où le critère de style pour confirmer la vérité ou la fausseté des écrits patristiques est en débat parmi les critiques. L'analyse littéraire constitue pour Garnier la reine des preuves. C'est elle qui permet de distinguer le Basile authentique, modèle d'écriture toujours égal à lui-même, des Pseudo-Basile, imitateurs dont la production se dénoncerait par des défauts manifestés dans l'ordre du style ou de la pensée, et décelés par l'oeil du critique, armé d'une axiologie en laquelle il a toute confiance.

Une source littéraire de l'Ep. 46 de Basile de Césarée : le traité De la véritable intégrité dans la virginité

Studia Patristica 95, p. 201-208, 2017

The present article shows for the first time the connections between Basil of Caesarea's famous E... more The present article shows for the first time the connections between Basil of Caesarea's famous Ep. 46, which is also found in Basil's work translated in Latin and Syriac as early as the fourth century, and another ascetic 'best-seller', the treatise On true integrity in virginity, reattributed to Basil of Ancyra at the beginning of the twentieth century. My inquiry puts in light that Ep. 46 borrows some material from that treatise to construct specific diatribic passages, following the order of the treatise, but only along a short portion of it (39-41). Moreover, a careful literary analysis allows us to say that Ep. 46 rewrites the source with creativeness, according to the author's purpose. The article finally discusses the consequences of the use of such a literary material in the debate about Basilian authorship of this very rhetoric piece of literature. Such an argument is able to bring at least new perspectives rather than a definitive solution to the debate.

Pratiques chrétiennes de silence et philosophie grecque. Le motif de l'adoration silencieuse dans l'argumentation des Pères

dans A. Perrot (éd.), Les chrétiens et l'hellénisme. Identités religieuses et culture grecque dans l'Antiquité tardive, Editions Rue d'Ulm (Etudes de littérature ancienne, 20), p. 149-159 , 2012

Depuis l’étude séminale d’O. Casel en 1919, de nombreux travaux ont été consacrés à la place du s... more Depuis l’étude séminale d’O. Casel en 1919, de nombreux travaux ont été consacrés à la place du silence dans la spiritualité antique, et particulièrement dans la spiritualité chrétienne. La plupart du temps, le thème qui fait l’objet du présent article est envisagé du point de vue de l’histoire de la pratique religieuse. On a cherché, sur la foi des développements littéraires relatifs à l’adoration silencieuse, à identifier les modalités concrètes du culte rendu à la divinité, d’éventuelles mutations des pratiques de dévotion, voire l’émergence, dans le monde gréco-romain, d’une sensibilité « mystique ». On voudrait apporter à ce dossier un éclairage différent : il s’agit pour nous d’examiner les contextes littéraires dans lesquels le motif de l’adoration silencieuse est utilisé, et d’envisager la possibilité que l’usage de ce thème chez les auteurs ecclésiastiques puisse être « décalé » ou « symbolique ». Il s’agirait de voir s’il correspond aussi, ou surtout, à une stratégie du discours. La réflexion que nous proposons est née de la lecture d’un chapitre du Gnostique d’Évagre le Pontique (deuxième moitié du IVe siècle), traditionnellement invoqué comme document à verser au dossier du « tournant mystique » de la théologie chrétienne. C’est à l’explication et à la mise en perspective de ce κεφάλαιον, forme d’expression brève destinée à la mémorisation et à la rumination, que nous consacrons les pages de cet article.

Πενταετίαν θ’ ἡσύχαζον. Le silence mystique des Pythagoriciens, d’Isocrate à Jamblique : mythes modernes et récritures antiques

Rivista di storia e letteratura religiosa, LVI (1), p. 3-19, 2020

This article shows how some obscure passages from classical and hellenistic literature, referring... more This article shows how some obscure passages from classical and hellenistic literature, referring to the silence of the Pythagoreans, have been variously interpreted and reelaborated in imperial and late literature, but also in contemporary criticism. As a consequence, this long hermeneutical process will be shown to have caused a debatable vision of this movement as a 'mystical' or 'hesychast' one, which may have hidden the original meaning of an ancient technical word, ἐχεμυθία.

Ce que le Verbe veut dire : Sur Origène et quelques autres

dans P.-Y. Cadalen (dir.), La joie intranquille. Hommage à René Gentric, Brest, impr. Grenier, p. 107-130 , 2023

Que signifie la titre "Logos" porté par le Fils de Dieu ? Une lecture de l'exégèse théologique (p... more Que signifie la titre "Logos" porté par le Fils de Dieu ? Une lecture de l'exégèse théologique (polémique) et de l'interprétation anthropologique de ce titre christologique dans le Commentaire sur l'Evangile de Jean d'Origène, où l'on montre que le caractère polysémique de l'interprétation manifeste la richesse kaléidoscopique de la langue de la Bible chez l'Alexandrin, qui l'autorise à aller dans un certain nombre de directions qui ont pu troubler les interprètes ; en contrepoint, parce que le passage lui est souvent associé dans la littérature critique, l'exégèse du titre Logos chez Heidegger qui témoigne de la grande fatigue de la langue grecque lorsqu'elle formule une pensée juive. Un monde (ou plusieurs) les sépare.

L’ennemi absent : Basile, Pseudo-Basile et Julien l’Apostat

Sacris Erudiri, 2021

Le présent article traite des relations littéraires entre Basile de Césarée et l'empereur Julien.... more Le présent article traite des relations littéraires entre Basile de Césarée et l'empereur Julien. Il montre que les Pseudo-Basile, qu'il s'agisse d'auteurs de textes antiques ou de figures construites par la critique moderne, sous l'influence de Grégoire de Nazianze, sont aussi ouvertement liés à la figure de Julien l'Apostat que le Basile "authentique" reste discret sur cette question. L'auteur démontre que la présence de Julien dans le Commentaire à Isaïe de paternité discutée ne constitue pas un argument probant pour une réattribution à Basile de Césarée et n'est du reste par corroborée par une lecture prudente de ce matériel littéraire à l'histoire rédactionnelle manifestement complexe.

Michel Henry, lecteur des Pères de l’Église

Revue des sciences philosophiques et théologiques, 2016

Le présent article s’intéresse à "Incarnation" de Michel Henry comme témoignage d’une lecture phi... more Le présent article s’intéresse à "Incarnation" de Michel Henry comme témoignage d’une lecture philosophique contemporaine des « Pères de l’Église ». L’analyse porte d’abord sur la façon dont l’auteur construit les rapports entre les chrétiens et l’hellénisme par l’usage matriciel du Discours de Paul à l’Aréopage, selon une lecture créative. Elle traite ensuite de l'absorption henryenne du « consensus des Pères » compris comme « la séquence idéelle » du combat pour la réalité de l’Incarnation. Elle met enfin en évidence l’appropriation problématique de la pensée d’Irénée, de Tertullien et d’Augustin par l’exégèse philosophique. Michel Henry apparaît comme un exégète iconoclaste des écrivains ecclésiastiques des premiers siècles, qui rend moins justice à ses autorités qu'il n'en renouvelle la compréhension en la ressourçant à son système philosophique.

Porphyre. Lettre à Marcella, introduction, traduction et notes par Arnaud Perrot, Paris, Les Belles Lettres (Classiques en poche, 122),

La Lettre à Marcella du philosophe néoplatonicien Porphyre de Tyr a été retrouvée au début du XIX... more La Lettre à Marcella du philosophe néoplatonicien Porphyre de Tyr a été retrouvée au début du XIXe siècle à Milan. Seule parmi les grands textes de l’Antiquité tardive, elle a reçu des critiques le titre de « testament spirituel du paganisme ». La raison en est simple. Par bien des côtés, ce texte constitue un bilan de ce qu’a été la philosophie grecque des époques hellénistique et romaine et une photographie de ce qu’elle est devenue au iiie siècle, en particulier sous l’impulsion de Plotin, dont Porphyre est venu d’Athènes suivre l’enseignement à Rome. La philosophie, qui, à cette époque, se réduit pour l’essentiel au platonisme, est devenue une méthode pour détourner l’âme du sensible et l’unir à Dieu, par le moyen des vertus, de la connaissance, en particulier la théologie, et de l’ascèse. Porphyre rappelle ici à son épouse, à titre de consolation et d'exhortation, les éléments fondamentaux de la doctrine à laquelle elle a choisi d'adhérer : le foyer du philosophe est aussi une école de philosophie. Les historiens de la piété ancienne ont salué la haute spiritualité de cet opuscule, école de relation à soi, aux autres et au divin, qui jette une lumière renouvelée sur les mutations profondes de la philosophie au seuil du IVe siècle, et cela avant que ne vienne l’âge d’or de la littérature chrétienne et de la domination politique et culturelle du christianisme.

Basile de Césarée. Aux jeunes gens. Comment tirer profit de la littérature grecque, Paris, Belles Lettres (Classiques en Poche, 105)

Les païens n'ont pas eu le monopole de l'hellénisme. Contrairement à une idée reçue, la culture g... more Les païens n'ont pas eu le monopole de l'hellénisme. Contrairement à une idée reçue, la culture grecque n'est pas morte sous les coups du christianisme pour être ressuscitée à la Renaissance. Bien que critiques, les auteurs chrétiens n'en ont pas moins sélectionné ce qu'ils estimaient recevable et compatible avec la foi dans les productions de l'hellénisme traditionnel, en particulier dans les domaines de la littérature et de la philosophie.
Ouvrage célèbre et emblématique de l'âge d'or de la patristique grecque — on y a même vu un humanisme avant l'heure —, l'opuscule Aux jeunes gens de Basile de Césarée est un texte indispensable pour qui veut comprendre quelle est, au IVe siècle, la pratique chrétienne de la littérature grecque profane.

Sacré canon : autorité et marginalité en littérature

by Anne-Catherine Baudoin and Arnaud Perrot

Le concept « explosif » de canon est ici abordé de manière pluridisciplinaire et transversale. Au... more Le concept « explosif » de canon est ici abordé de manière pluridisciplinaire et transversale. Au cours de l’histoire, les canons ont pris diverses formes – listes d'auteurs, textes sacrés et œuvres consacrées ; leur établissement a cependant toujours reposé sur un geste de sélection, et donc aussi d’exclusion. Ce volume permet une comparaison raisonnée des manifestations du canonique et de l’extracanonique – compris dans le sens aussi bien d'apocryphe que de fanfiction – dans différents contextes culturels et historiques. Il met ainsi en perspective les notions de tradition et de sacralité textuelle, de Dion de Pruse et Lucien de Samosate à Ismaïl Kadaré, de Basile de Césarée à Victor Hugo.

Paratextes bibliques - Programme du séminaire 2023-2024

Le séminaire "Éditer et commenter les paratextes bibliques : méthodes et enjeux" entre dans sa de... more Le séminaire "Éditer et commenter les paratextes bibliques : méthodes et enjeux" entre dans sa deuxième année. Co-organisé par Francesca P. Barone et moi-même, il se tient cette année dans les locaux du Collège de France. Nous poursuivons nos travaux autour des "marges" des Bibles antiques et médiévales, en ouvrant la réflexion à d'autres pratiques de paratextualisation dans les manuscrits anciens, notamment, les manuscrits scientifiques et philosophiques.