Papers by Raphael Aybar
Estudios de Filosofía, 2011
que se presenta a continuación, reúne la información obtenida de las más de 240 revistas de filos... more que se presenta a continuación, reúne la información obtenida de las más de 240 revistas de filosofía disponibles en la Hemeroteca de la Pontificia Universidad Católica del Perú. El trabajo de recopilación ha sido realizado por y edición ha estado a cargo de Arturo Rivas Seminario, con la supervisión general de Rosemary Rizo-Patrón y Kathia Hanza, co-editoras de ESTUDIOS DE FILOSOFÍA. Se contó además con el valioso apoyo de Martha Franke, jefa de la Hemeroteca, y de Carmen Villanueva, directora de la Biblioteca Central de la PUCP.
Studia UBB Philosophia. Vol. 63. 1. 2018, 2018
The author proposes that the phenomenological concept of intentionality is consistent with the id... more The author proposes that the phenomenological concept of intentionality is consistent with the idea that the living organism is structurally coupled with its environment, as stated by the theory of Autopoiesis of Humberto Maturana and Francisco Varela. This theory affirms that living organisms produce themselves as systems in response to the disturbances they experience in their environments, and takes their responses as primordial cognitive acts. It is argued that their responses are intentional since they are elemental ways of standing in a world. In the first part, it is explained what Autopoiesis is, how cognition works in living organisms, and what structural coupling is. In the second part, it is stated that living organisms cannot be understood in mechanistic terms since they respond to a teleology inherent to intentional beings. In the last part, it is discussed how structural coupling and intentionality are analogous, and why intentionality is more comprehensive concept than teleology to describe the structure of individual organisms. During the last decades, there has been a discussion in Cognitive Sciences and Philosophy concerning what theories or models of mind are more convient to understand cognition 1. In this context, some theories take cognition as a form of symbol manipulation that can be performed, in principle, by any Turing machine or by some living beings 2. The Google Neural Machine Translation could be an example of it. This is a neural network for translating based on a deep learning, in an accumulative or progressive way. For some of the current theories, this is a legitimate cognition just as much as human learning is, although a deep learning
Estudios de Filosofía, 2014
Resumen: Este artículo presenta un tránsito desde la constatación de la inadecuación del conocimi... more Resumen: Este artículo presenta un tránsito desde la constatación de la inadecuación del conocimiento teórico en la filosofía de Levinas hacia la propuesta de Derrida según la cual la relación con la alteridad es animal y no humana. Además, se analiza la manera en que la actitud teórica trae consigo un primado del sujeto y una "reducción de lo otro a lo mismo", y cómo la deconstrucción de la subjetividad hace posible una relación no-teórica con la alteridad. A partir de esto, se considera que la alteridad, descrita por Levinas como "humana", se presenta ante la conciencia como fundamentalmente sensible. Finalmente, discute la crítica de Derrida a Levinas acerca de una posible exclusión inherente al concepto de lo "humano" y propone pensar la animalidad como sustrato común a toda alteridad, propuesta que supera el humanismo levinasiano.
Talks by Raphael Aybar
Décimas Jornadas Peruanas de Fenomenología y Hermenéutica, 2014
Mi objetivo es ofrecer una aproximación a la vivencia de la exclusión social desde la fenomenol... more Mi objetivo es ofrecer una aproximación a la vivencia de la exclusión social desde la fenomenología de Levinas y la sociología de Niklas Luhmann. En un primer momento, (1) a partir del concepto de diferenciación social de la sociología de Luhmann, reconstruyo el marco teórico con el que él aborda el problema de la exclusión para mostrar a esta como un fenómeno problemático y de difícil abordaje desde la sociología. Luego de ello caracterizo el problema de la invisibilidad de los agentes dentro de la sociedad y sugiero que el fenómeno de la exclusión debe ser comprendido no como una mera contingencia o inadecuación de la realidad con el concepto sino como una condición estructural de las sociedades. La conclusión de esta primera parte es que las teorías sobre la sociedad no pueden ofrecer una descripción de la exclusión en términos positivos, ya que cae fuera de lo “social” o de un ámbito “fenoménico”. Una vez delimitado el problema, (2) abordo la vivencia de la exclusión a partir de los análisis fenomenológicos de Emmanuel Levinas sobre la alteridad. Me aproximo así a cuestiones como qué es ser otro, cómo dar una descripción positiva de aquello que cae fuera de todo orden sistémico y qué se puede saber del excluido desde la fenomenología. Concluyo (3) con una consideración acerca de cómo tal marco fenomenológico permite una consideración del excluido desde su corporalidad.
Actas de las Undécimas Jornadas Peruanas de Fenomenología y Hermenéutica, 2015
El amor al prójimo es un tema constante en el pensamiento de Levinas. Por un lado, se trata del p... more El amor al prójimo es un tema constante en el pensamiento de Levinas. Por un lado, se trata del principio de un judaísmo eminentemente práctico que comprende la relación con Dios a partir de la relación con el prójimo. Siguiendo tal intuición, la ponencia desarrolla la manera en cómo se articula dicho principio con la fenomenología del eros que Levinas desarrolla en algunas de sus obras. El propósito de tal exploración es conciliar el discurso fenomenológico de Levinas con su discurso teológico. En la fenomenología del eros se describe la constitución del yo en su dependencia respecto de un extraño; por esta razón, para Levinas el otro funge de principio de la Sinngebung (donación de sentido). En la fenomenología del eros se distingue el deseo de posesión del deseo metafísico, en la que el que desea y lo deseado están separados, y en la que lo deseado da, dona o constituye sentidos en el ego, invirtiendo la dirección de la conciencia intencional estáticamente descrita. En este esquema, el eros es la potencia o la dinámica ('manera' según la expresión de Levinas) del yo, pues lo constituye constituye y lo motiva a devenir consciente en tanto que respuesta misma a la interpelación del otro. En una segunda parte, se realiza un contrapunto de este análisis con los escritos talmúdicos de Levinas en los que se rechaza comprender la religión como dogma; la relación con Dios en cualquier sentido numinoso y, por el contrario, se piensa la justicia como una expresión del amor hacia Dios.
Actas de las Duodécimas Jornadas Peruanas de Fenomenología y Hermenéutica. , 2016
La siguiente presentación forma parte de una investigación más
amplia sobre el amor y la intersu... more La siguiente presentación forma parte de una investigación más
amplia sobre el amor y la intersubjetividad primaria. Con
intersubjetividad primaria me refiero a ciertas capacidades
emocionales, sensomotoras y perceptivas que constituyen nuestro
modo primario de comprender a los otros.
Towards a Phenomenology of Social Change, Prague., 2017
Luhmann's sociology, on the one hand, is one of the most relevant theoretical systems of last cen... more Luhmann's sociology, on the one hand, is one of the most relevant theoretical systems of last century sociology. Initially following Parsons' functionalism towards the so-called structural functionalism, it understands society as a system which has a specific behavior or dynamic. That system is composed by sub-systems whose elements are the agents. For instance, educational system is a sub-system and people who study participates in it.
TRANSLATIONS FRENCH - SPANISH by Raphael Aybar
Workshops & Conferences by Raphael Aybar
El Círculo Peruano de Fenomenología y Hermenéutica (CIphER) y el equipo organizador de "Phenomeno... more El Círculo Peruano de Fenomenología y Hermenéutica (CIphER) y el equipo organizador de "Phenomenological Transfers: Representations, Images, and Social Imaginaries" se complacen en invitar a todas las personas interesadas a la mesa redonda sobre "La imagen diáfana: fenomenología de los medios visuales", que se llevará a cabo el sábado 28 de mayo en presencia de su autor.
Fecha: Sábado 28 de mayo de 2022
Hora: 10:30 (Perú) / 17:30 (CEST)
Panelistas:
Dr. Emmanuel Alloa (Universidad de Friburgo)
Dr. Javier Bassas Vila (Universidad de Barcelona)
Dr. Roberto Rubio (Centro de Estudios Mediales de la Universidad Alberto Hurtado)
El evento será transmitido vía Zoom. Por favor, solicitar el enlace de acceso al mail phenomenological.transfers@gmail.com
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Papers by Raphael Aybar
Talks by Raphael Aybar
amplia sobre el amor y la intersubjetividad primaria. Con
intersubjetividad primaria me refiero a ciertas capacidades
emocionales, sensomotoras y perceptivas que constituyen nuestro
modo primario de comprender a los otros.
TRANSLATIONS FRENCH - SPANISH by Raphael Aybar
Workshops & Conferences by Raphael Aybar
Fecha: Sábado 28 de mayo de 2022
Hora: 10:30 (Perú) / 17:30 (CEST)
Panelistas:
Dr. Emmanuel Alloa (Universidad de Friburgo)
Dr. Javier Bassas Vila (Universidad de Barcelona)
Dr. Roberto Rubio (Centro de Estudios Mediales de la Universidad Alberto Hurtado)
El evento será transmitido vía Zoom. Por favor, solicitar el enlace de acceso al mail phenomenological.transfers@gmail.com
amplia sobre el amor y la intersubjetividad primaria. Con
intersubjetividad primaria me refiero a ciertas capacidades
emocionales, sensomotoras y perceptivas que constituyen nuestro
modo primario de comprender a los otros.
Fecha: Sábado 28 de mayo de 2022
Hora: 10:30 (Perú) / 17:30 (CEST)
Panelistas:
Dr. Emmanuel Alloa (Universidad de Friburgo)
Dr. Javier Bassas Vila (Universidad de Barcelona)
Dr. Roberto Rubio (Centro de Estudios Mediales de la Universidad Alberto Hurtado)
El evento será transmitido vía Zoom. Por favor, solicitar el enlace de acceso al mail phenomenological.transfers@gmail.com