Books by Jan-Christoph Heilinger
The world we live in is unjust. Preventable deprivation and suffering shape the lives of many peo... more The world we live in is unjust. Preventable deprivation and suffering shape the lives of many people, while others enjoy advantages and privileges aplenty. Cosmopolitan responsibility addresses the moral responsibilities of privileged individuals to take action in the face of global structural injustice. Individuals are called upon to complement institutional efforts to respond to global challenges, such as climate change, unfair global trade, or world poverty. Committed to an ideal of relational equality among all human beings, the book discusses the impact of individual action, the challenge of special obligations, and the possibility of moral overdemandingness in order to lay the ground for an action-guiding ethos of cosmopolitan responsibility.
Die Fragen, was für Wesen wir Menschen eigentlich sind und was das in normativer Hinsicht bedeute... more Die Fragen, was für Wesen wir Menschen eigentlich sind und was das in normativer Hinsicht bedeutet, treiben uns Menschen immer wieder um. In dieser Arbeit versuche ich eine Klärung des systematischen Zusammenhangs von Anthropologie und Ethik und beziehe mich dabei exemplarisch auf die aktuelle Debatte über mögliche biotechnische Veränderungen von Menschen (Human Enhancement). Ich entwickle einen Vorschlag, wie richtig verstandene anthropologische Argumente begründet und inhaltlich bestimmt werden sollten, um in ethischen Diskussionen eine angemessene, elementare, Rolle spielen zu können.
Edited Books by Jan-Christoph Heilinger
Moral Progress, 2021
Philip Kitcher develops the pragmatist approach to moral philosophy he began in his book The Ethi... more Philip Kitcher develops the pragmatist approach to moral philosophy he began in his book The Ethical Project. He uses three historical examples of moral progress—the abolition of chattel slavery, the expansion of opportunities for women, and the increasing acceptance of same-sex love—to propose methods for moral inquiry. In his recommended methodology, Kitcher sees moral progress, for individuals and for societies, through collective discussions that become more inclusive, better informed, and involve participants more inclined to engage with the perspectives of others and aim at actions tolerable by all. The volume is introduced by Jan-Christoph Heilinger and contains commentaries from distinguished scholars Amia Srinivasan, Susan Neiman, and Rahel Jaeggi, and Kitcher’s response to their commentaries.
Die philosophische Anthropologie schien vor noch nicht allzu langer Zeit auf ein Abstellgleis ger... more Die philosophische Anthropologie schien vor noch nicht allzu langer Zeit auf ein Abstellgleis geraten zu sein. Das hat sich in den letzten Jahren deutlich verändert. Die ethischen Herausforderungen der Neurophysiologie, aber auch der Gentechnik, der Robotik und auch der Pharmakologie spielen für die Wiederaufnahme anthropologischer Fragestellungen eine wichtige Rolle.
Die gegenwärtigen Fortschritte der Wissenschaften, für die exemplarisch der erfolgreiche Abschlus... more Die gegenwärtigen Fortschritte der Wissenschaften, für die exemplarisch der erfolgreiche Abschluss des Humangenomprojekts steht, stellen die Frage nach dem Selbstverständnis des Menschen mit einer wohl selten zuvor erfahrenen Dramatik. Vielfältige neue Einsichten fordern beständig dazu auf, das Menschen-und Weltbild zu überdenken und nach der Einbindung des Menschen in den Zusammenhang der Natur zu fragen.
Papers by Jan-Christoph Heilinger
Philip Kitcher: Moral Progress, 2021
The present small volume contains a large project: Based on the assumption that a better understa... more The present small volume contains a large project: Based on the assumption that a better understanding of past instances of progressive moral change is crucial for making urgently needed current and future advances in morality "more systematic and more sure-footed" (p. 11/internal reference/) 1 , Philip Kitcher develops a novel understanding of moral progress as change in belief and conduct, change that solves problems and overcomes limitations in living together. He analyses the dynamics of progressive change, including its main impediments, and proposes a complex methodology of moral inquiry, guiding how individuals and communities should go about realising more such progress. Challenged by constructive criticism from Amia Srinivasan, Rahel Jaeggi and Susan Neiman, also included in the present volume, Kitcher concludes with a spirited defense of his vision of a society shaped by institutions that invite and promote progressive change. The discussions on moral progress are part of Kitcher's ambitious project of a "reconstruction of philosophy" in a pragmatist spirit that he has initiated in a number of articles, several of which can be found in the collection Preludes to Pragmatism. 2 Furthermore, his important book, The Ethical Project, has further set the scene with a first 1 Page numbers in paranthesis refer to the current book.
Journal of Social Philosophy, 2021
The world we live in is unjust and the existing political institutions fail to adequately address... more The world we live in is unjust and the existing political institutions fail to adequately address the current injustices. In this paper, I will discuss the role and the responsibilities of individual citizens in affluent countries 1 in the face of global structural injustice (GSI): How, if at all, should such individual agents, morally, respond to GSI? This is a challenging question because it links the smallest unit of agency, single persons, with complex moral challenges of an extremely large scale. Different from attempts to determine the role and moral responsibility of individuals through specific acts and concrete duties, I will propose that a theoretical discussion of global individual responsibility should proceed in terms of an individual-and subsequently potentially collective shared-"ethos." An ethos is understood as an attitude based on normative commitments that pervasively influence the multiple ways in which individual agents think and feel, talk and act. Proposing and defending the view that the moral responsibility of individuals in the face of GSI consists in fostering an ethos of cosmopolitan responsibility corresponds with the entanglement of individuals in the distinctive moral wrong of GSI. It highlights how individuals can contribute to overcoming structural injustice through targeting its relational origins. However, even a cosmopolitan ethos held by many individuals alone will not be sufficient to end GSI. What is ultimately needed is significant institutional reform.
Responsibility for Refugee and Migrant Integration, 2019
Hate speech is endemic in digital space, and it does not spare academia. Especially scholars work... more Hate speech is endemic in digital space, and it does not spare academia. Especially scholars working in fields prone to political debate-from migration to climate change, from gender to refugee integration, and many more topics-find themselves increasingly attacked. With this chapter, we hope to raise awareness for the increasingly prevalent phenomenon of cyberhate targeting academics. Our intention is to shed light on some of its harmful effects, and, by providing some conceptual analysis, to contribute to individual and organisational prevention and coping strategies. We conclude that guarding against cyberhate is now part of academics' and their institutions' responsibility.
Moral, Wissenschaft und Wahrheit (ed. Nida-Rümelin/Heilinger), 2016
We take issue with the key claims Thomas Metzinger makes in his book The Ego Tunnel (2009), in th... more We take issue with the key claims Thomas Metzinger makes in his book The Ego Tunnel (2009), in the hope of helping to clarify the relevance of recent scientific approaches to the human mind. The main focus will be on claims concerning experience and intentionality, especially Metzinger’s rampant representationalism, but we will also address the ethical aspirations that Metzinger expresses in the final part of his book. Metzinger enrols in the camp of those commentators of neuroscience who claim a broad social relevance of the new sciences of the mind. Positions like these need to be viewed with suspicion, as they are often grounded in scientistic convictions and ‚Weltanschauung’. To provide context, we outline the project of a ‘critical neuroscience’.
Technologien, darunter aktuell insbesondere neue digitale Technologien, oftmals in Verbindung mit... more Technologien, darunter aktuell insbesondere neue digitale Technologien, oftmals in Verbindung mit Künstlicher Intelligenz und Robotik, erweitern das Spektrum menschlicher Handlungsmöglichkeiten und generieren damit starke Auswirkungen für das menschliche Leben und Zusammenleben. Derzeit stellt sich die Frage, unter welchen Umständen insbesondere die Digitalisierung nicht nur neue Möglichkeiten eröffnet, sondern tatsächlich zu einem guten, gelungenen Leben und Zusammenleben von Menschen beiträgt.
In diesem Artikel argumentieren wir dafür, dass bei der Evaluation der Entwicklung, Konstruktion und des Einsatzes neuer Technologien die Berücksichtigung ethischer und anthropologischer Kriterien eine zentrale Rolle spielen muss. Konkret sollte das explizite Fragen nach den Auswirkungen der Technik auf ein gelungenes menschliches Leben die etablierten Methoden der Technikfolgenabschätzung, die auf die Bewertungen einzelner Technologien und Handlungen fokussieren, stets ergänzen. Auf der Grundlage des sogenannten Capability Ansatzes von Amartya Sen und Martha Nussbaum schlagen wir – in kritischer Auseinandersetzung mit und in konstruktivem Anschluss an neuere Forschungsbeiträge – eine entsprechende Erweiterung des evaluativen Horizonts vor, um eine angemessene und kritische Bewertung des Einsatzes neuer digitaler Technologien zu ermöglichen. Wir illustrieren unsere Überlegungen durch eine exemplarische Auseinandersetzung mit ethischen und anthropologischen Fragen im Bereich des Einsatzes von neuen technologischen Anwendungen im Pflegekontext. Damit leisten wir einen Beitrag zur ethischen und anthropologischen Analyse und Bewertung “komplexer digitalisierter Welten”, die zunehmend das Leben und Erleben vieler Menschen prägen.
The Philosophy of Human Rights (ed. Ernst/Heilinger), 2012
This paper addresses the question whether excessive demands for moral agents speak against a mora... more This paper addresses the question whether excessive demands for moral agents speak against a moral framework such as socioeconomic human rights. In other words, is an account of human rights that embraces welfare rights unsound if it turns out to be extremely burdensome for moral agents? Section 1 of the paper analyses the relationship between human rights and the corresponding, potentially overdemanding duties and argues that not only institutions but also individual agents are addressed by these duties. Section 2 introduces the moral demandingness objection (MDO) as a meta-theoretical criterion to judge the soundness of a moral theory and shows the different ways in which a moral theory might demand more than agents can do or can be reasonably expected to do, particularly in the context of human rights. In the paper I focus on the example of the presumed human right to adequate food and its corresponding duties. I argue that excessive demands mirror the current circumstances of extreme but in principle preventable world poverty. Hence extremely burdensome demands should be taken neither as an argument against the moral theory of human welfare rights nor as a pre-emptive exculpation for agents failing to live up to the duties corresponding to these rights. However, obligations corresponding to welfare rights are not the only type of obligations for moral agents; hence moral agents should not always and exclusively strive to fulfill them.
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Books by Jan-Christoph Heilinger
Edited Books by Jan-Christoph Heilinger
Papers by Jan-Christoph Heilinger
In diesem Artikel argumentieren wir dafür, dass bei der Evaluation der Entwicklung, Konstruktion und des Einsatzes neuer Technologien die Berücksichtigung ethischer und anthropologischer Kriterien eine zentrale Rolle spielen muss. Konkret sollte das explizite Fragen nach den Auswirkungen der Technik auf ein gelungenes menschliches Leben die etablierten Methoden der Technikfolgenabschätzung, die auf die Bewertungen einzelner Technologien und Handlungen fokussieren, stets ergänzen. Auf der Grundlage des sogenannten Capability Ansatzes von Amartya Sen und Martha Nussbaum schlagen wir – in kritischer Auseinandersetzung mit und in konstruktivem Anschluss an neuere Forschungsbeiträge – eine entsprechende Erweiterung des evaluativen Horizonts vor, um eine angemessene und kritische Bewertung des Einsatzes neuer digitaler Technologien zu ermöglichen. Wir illustrieren unsere Überlegungen durch eine exemplarische Auseinandersetzung mit ethischen und anthropologischen Fragen im Bereich des Einsatzes von neuen technologischen Anwendungen im Pflegekontext. Damit leisten wir einen Beitrag zur ethischen und anthropologischen Analyse und Bewertung “komplexer digitalisierter Welten”, die zunehmend das Leben und Erleben vieler Menschen prägen.
In diesem Artikel argumentieren wir dafür, dass bei der Evaluation der Entwicklung, Konstruktion und des Einsatzes neuer Technologien die Berücksichtigung ethischer und anthropologischer Kriterien eine zentrale Rolle spielen muss. Konkret sollte das explizite Fragen nach den Auswirkungen der Technik auf ein gelungenes menschliches Leben die etablierten Methoden der Technikfolgenabschätzung, die auf die Bewertungen einzelner Technologien und Handlungen fokussieren, stets ergänzen. Auf der Grundlage des sogenannten Capability Ansatzes von Amartya Sen und Martha Nussbaum schlagen wir – in kritischer Auseinandersetzung mit und in konstruktivem Anschluss an neuere Forschungsbeiträge – eine entsprechende Erweiterung des evaluativen Horizonts vor, um eine angemessene und kritische Bewertung des Einsatzes neuer digitaler Technologien zu ermöglichen. Wir illustrieren unsere Überlegungen durch eine exemplarische Auseinandersetzung mit ethischen und anthropologischen Fragen im Bereich des Einsatzes von neuen technologischen Anwendungen im Pflegekontext. Damit leisten wir einen Beitrag zur ethischen und anthropologischen Analyse und Bewertung “komplexer digitalisierter Welten”, die zunehmend das Leben und Erleben vieler Menschen prägen.
Iris Marion Young, who died 10 years ago, was an influential scholar in political, social and moral theory – as well as an engaged citizen and activist. In her writings she suggests an innovative political conception of responsibility for social justice, both on a domestic and global level. Young develops a distinctive view, departing from a critical analysis of persisting structural injustice and different forms of oppression and exclusion. She offers original views about the moral demand for impartiality, individual and collective responsibility and spells out an important alternative to prevailing theories of procedural and distributive justice.
The conference will examine the impact of Iris Marion Young’s work on contemporary global justice theory and practice in order to stimulate a broader reception of her valuable contributions. The conference will further explore the application of Young’s theory to the field of global health ethics – an undertaking that promises great potential, but has received little attention so far.
Papers will address issues of responsibility for global justice, social connections and relational equality, as well as feminist views on epistemic injustice, and inquire how these theoretical innovations impact on practical challenges, e.g. in the fields of public and global health and health care, migration, climate change, and others.