Anne Carson Paradas

En marzo de 1993, James Laughlin le comentaba a Guy Davenport en una carta lo siguiente: Me he estado cruzando unas cartas divertidas con Anne Carson. Le escribí porque me gustaron mucho sus poemas sobre Dios. Elle voit des choses que ne voient pas les autres. Es una chica difícil de engañar. ¿Viste los poemas sobre Dios? Se publicaron en la American Poetry Review. Puedo copiarte algunos si quieres. Ella me gusta porque sabe indicarme por dónde escabullirse de una manera ingeniosa.(1) En su respuesta, Guy Davenport le decía: «Con respecto a Anne Carson, te adjunto mi reseña de Eros dulce y amargo. Me perdí los poemas sobre Dios. ¿Por dónde anda ahora? Estaba en Princeton, pero la despidieron. La tengo entre mis ídolos intelectuales».(2) Esta primera mención en el epistolario entre Laughlin y Davenport atestigua el descubrimiento de Anne Carson por dos de los mejores lectores estadounidenses de la segunda mitad del siglo XX. Laughlin era poeta él mismo y uno de los editores más prestigiosos del país, fundador de New Directions, un sello que desde 1936 se había dedicado a fomentar el modernism anglosajón, publicando a autores como Ezra Pound, Marianne Moore, Wallace Stevens o William Carlos Williams, y traduciendo a numerosos autores extranjeros. Davenport, por su parte, era un escritor muy peculiar, erudito y helenista, experto en arte, amigo de Pound y de Thomas Merton y autor de algunos de los ensayos más audaces de su época. Sorprende constatar el oído que pocos años antes de su muerte conservaba aún James Laughlin, que en 1995 acabaría publicando «los poemas sobre Dios» en el volumen Glass, Irony & God, el primer poemario de Carson. Y Davenport, como hemos visto, ya había detectado la calidad y la originalidad de la poeta canadiense, a pesar de que por entonces su obra era aún escasa y poco conocida. Además de reseñar la primera edición de Eros dulce y amargo (1986), Davenport terminaría escribiendo un prólogo para Glass, Irony & God en el que vincularía aquel ensayo seminal con esos poemas inaugurales, saludando el «poder de invención infinito» de su autora: Carson escribe filosofía y ensayos críticos que son tan bellos y encantadores como la buena poesía; no sorprende que sus poemas sean filosóficos, en un sentido clásico, cuando desde Heráclito (si es que sus fragmentos Podemos, con la terminología tradicional de la teorización erótica, referirnos a esta estructura como un triángulo amoroso y vernos tentados, con la acritud del post-romanticismo, a descartarlo como una treta; pero la treta del En su reseña del ensayo, Guy Davenport también hacía referencia a esa cuestión: No es de extrañar que la imaginación erótica griega inventara el juego ritual por el que resultaba poco varonil y vergonzoso para el amado someterse a su amante. La pederastia griega era un tipo de cortejo al que no le sucedía el matrimonio. El amado aprendía maneras, recibía entrenamiento militar y obtenía el código de la tribu. Su capacidad de despertar deseo acababa cuando le salía barba («están hechos para el amor de Zeus», dice un poema) y luego se casaba, formaba una familia y se realizaba convirtiéndose en erudito, estadista o soldado, persiguiendo muchachos. Los liberales modernos no entienden nada al respecto, pues por una parte quieren legalizar (en nombre de la libertad) lo que los griegos veían como algo un tanto absurdo y por otra parte quieren reprimir (en nombre de la psicología) el juego erótico griego de amar a los chicos.(7) No quiero ser sexual contigo, dijo él. Todo enloquece. Pero ahora me estaba mirando. Sí, dije mientras me quitaba la ropa.

I. II. OBJETIVOS II..A Objetivo general Simular el proceso de un semáforo mediante flip-flop y compuertas lógicas junto con CI555 II..B Objetivos especificos • Observar que los flip-flops su salida una es dependiente de la otra pasada. • Usar un flip-flop tipo JK para lograr hacer el semáforo • Lograr tener una salida del CI555 una señal de 1 durante 10 segundos. III. MARCO TEORICO Los circuitos de frecuencias son aquellos que su salida depende de la entrada presente pasada, estos se llaman flip-flops son dispositivos con memoria y poseen 3 características. 1)asume una de los 2 posibles estados de su salida. 2)tienen un par de salida que son un complemento uno de la otra. 3)tienen una o más entradas que puede causar que el estado del flip-flop cambie. El flip flop es el nombre común que se le da a los dispositivos de dos estados (biestables), que sirven como memoria básica para las operaciones de lógica secuencial. Los Flip-flops son ampliamente usados para el almacenamiento y transferencia de datos digitales y se usan normalmente en unidades llamadas "registros", para el almacenamiento de datos numéricos binarios. (1) Ilustración flip-flop JK(1) Ilustración NAND(1) Los flip-flops que hemos visto hasta el momento son los siguientes; RS (sin reloj) (NAND), RS (sin reloj) (NOR), RS (con reloj) (NOR), flip-flop tipo D(delay) y flip-flop tipo JK (Jump-Keep). El biestable JK MAESTRO-ESCLAVO presenta el inconveniente que durante la parte alta del impulso de reloj sus entradas son activas, es decir el flip-flop será sensible a los cambios que se produzcan en ellas durante este intervalo. INFORME DE PRACTICAS DE LABORATORIO, PROGRAMA INGENIERIA ELECTRONICA, UNIVERSIDAD DE PAMPLONA ©2017 IEEE

PUBLICAS Una introducción a la teoría y la práctica del análisis de políticas públicas

Carmen Ors Marqués 1 Valiéndome de un ya consolidado género filosófico que utiliza el cine para rastrear, reflexionar e ilustrar los problemas filosóficos, me propongo analizar dos de las películas clave del cine contemporáneo realizado por mujeres en España. Concretamente Te doy mis ojos (2003) de Icíar Bollaín, por una parte, y Siete mesas de Billar Francés (2007) de Gracia Querejeta. El espinoso tema que estas películas permiten ilustrar, a mi modo de ver, es el tema de la identidad humana y en especial el de la identidad de la mujer. Tanto el uno como el otro han sido objeto de fecundas controversias en la tradición epistemológica moderna y en la historia del feminismo. Asomándome siquiera al abismo que supone este problema, pretendo utilizar ambos films para mostrar en primer lugar la impronta de lo irracional como fuente de identidad y para convenir con una de las enseñanzas que considero nos ha legado el feminismo: la importancia de desvinculase de los modelos hegemónicos y monolíticos de identidad, para así comprender (parafraseando a Carla Lonzi) que la identidad pasa por un triple movimiento: toma de conciencia, deseo de ser libre y voluntad de existir.

Prólogos, 2019

La historiadora y periodista estadounidense Anne Applebaum, ha presentado recientemente su obra denominada “Hambruna Roja”, que refiere a la reubicación forzada por parte de la Unión Soviética estalinista de millones de campesinos ucranianos, lo que derivó en una situación de terrible inanición. La autora se especializa en el campo de investigación histórica sobre los sucesos ocurridos en los ex países soviéticos de Europa Oriental. La principal hipótesis de esta investigación se centra en el control que desde muchos siglos Rusia ha establecido sobre el territorio ucraniano, al que le niega su nacionalidad.

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