El don de Juan de Rodrigo Parra Sandoval

El texto propone leer la novela El don de Juan de Rodrigo Parra Sandoval desde la discusión sobre la construcción y el reconocimiento de los conceptos de la innovación, la experimentación y la trasgresión en la literatura colombiana de las últimas décadas. Desde una perspectiva críti-ca, el autor estudia como la construcción de estos aspectos se pueden convertir en etiquetas del mercado editorial. Es así que el estudio de aspectos como la narración paradójica, la feminidad y la masculinidad de la novela de Parra Sandoval, permiten evidenciar como las singularidades de la sensación literaria se pueden remplazar por marcas literarias que muestran como la novela apela a distintos grupos lectores. Palabras clave: literatura colombiana, novela, crítica literaria, estudios culturales. The paper suggests reading the novel El don de Juan by Rodrigo Parra Sandoval from the discussion about the construction and recognition of the innovation concepts, the experimentation and transgression in Colombian literature over the past few decades. From a critical perspective, the author studies the way the construction of these aspects can become the labels of the editorial marketing. In this way, the study of aspects such as the paradoxical narration, the femininity and masculinity of Parra Sandoval´s novel, let evidence the way the literary emotions singulari-ties can be replaced by literary marks showing how the novel appeals to different readers groups.

Consideraciones sobre la producción artística del artista jalisciense Juan Soriano. Homenaje a Juan Soriano-Universidad de Guadalajara

Capítulo 1: 1 La enseñanza del Salvador y la revelación de los misterios y las cosas escondidas en el silencio, cosas que él enseñó a su discípulo Juan. 2 Un día, cuando Juan, el hermano de Jaime (los hijos de Zebedeo), subió al templo, sucedió que un fariseo llamado Arimanios se le acercó y le dijo: «¿Dónde está tu Maestro, al que has estado siguiendo?». 3 Juan le dijo: «Ha vuelto al lugar de donde vino». 4 El fariseo le dijo: «Este Nazareno os ha engañado gravemente, ha llenado vuestros oídos de mentiras, ha cerrado vuestras mentes y os ha apartado de las tradiciones de vuestros padres» 5 Cuando yo, Juan, oí estos comentarios, me alejé del templo en busca de un lugar solitario. 6 Estaba muy triste y dije para mis adentros: ¿Cómo fue elegido el Salvador? ¿Por qué fue enviado al mundo por su Padre? 7 ¿Quién es su Padre, el que le envió? ¿A qué clase de reino eterno iremos? 8 Porque, ¿qué nos decía cuando nos dijo: «Este reino eterno al que iréis es una copia del imperecedero reino eterno», mas no nos enseñó qué clase de reino era ése? 9 En el momento en que estaba pensando en esto, he aquí que los cielos se abrieron, toda la creación bajo el cielo se iluminó y el mundo tembló.

Scripta Theologica

Entre las múltiples riquezas contenidas en la Encíclica Dominum et vivificantem, hay-en el número 59 del texto-una afirmación de singular importancia para la doctrina sobre el hombre, pues define o determina su núcleo y epítome. Tras haber recordado, en efecto, las palabras de la Gaudium et spes (n. 24) según las cuales el hombre «única creatura en la tierra a la que Dios ha amado por sí misma, no puede encontrar su propia plenitud sino en la entrega sincera de sí mismo a los demás», añade Juan Pablo II: «Puede decirse que en estas palabras de la Constitución pastoral del Concilio se compendia toda la antropología cristiana: la teoría y la praxis, fundada en el Evangelio ... ».

A fines de 1838, y en el marco del enfrentamiento entre blancos y colorados que se había entrelazado con el de los unitarios y federales argentinos, el político y publicista oriental Bernardo Berro se mostraba alarmado por la importancia que en muy poco tiempo habían adquirido en Montevideo algunos jóvenes románticos como Juan B. Alberdi o Andrés Lamas. Para apartarlo de esa influencia que consideraba perniciosa, y a la que temía que sucumbiera quizás por su corta edad, su amistad o su vocación de poeta, le escribió una carta a Adolfo, su hermano menor. Además de lamentar el apoyo que esos jóvenes presuntuosos le habían dado al líder colorado Fructuoso Rivera tras haber destituido a Manuel Oribe de la presidencia, también mostraba su fastidio por el lenguaje que utilizaban y cuyo propósito sólo podía ser el de alucinar a los crédulos:

Nomen Exempli Et Exemplum Vitae Studia in Honorem Sapientisimi Iohannis Didaci Atauriensis 2008 Isbn 978 84 612 6432 2 Pags 69 90, 2008

Cubaencuentro, 2020

Cuba, Historia, Independencia ¿Qué fue lo que llevó a Juan Masó Parra a desertar de las filas mambisas con el grado de brigadier? Jorge Camacho, Columbia | 31/08/2020

Aitías Revista de Estudios Filosóficos http://aitias.uanl.mx/, 2024

Tras un mínimo balance de lo que principalmente nos aparta o nos disuade del estudio y comentario de la obra de este importante pensador político español —entre nosotros mismos efectivamente relegado, descuidado u olvidado—, se recogen y comentan en el presente trabajo, por lo pronto —tanto del Juan Donoso Cortés de la etapa liberal como del de su segundo, o su tercer periodo—, algunas de las ideas, observaciones o advertencias que en nuestro propio contexto histórico y filosófico poseen —cual se verá también gracias a algunas referencias cruzadas— una mayor vigencia.