XV LECCIONES JACOBEAS INTERNACIONALES DE LA USC

Desde entonces, las Jornadas funcionan como un espacio abierto para el debate y la reflexión para jóvenes investigadores en la elaboración de sus tesis de licenciatura, maestría y doctorado en las áreas de Derecho e Historia. Entre 2012 y 2016, se sumaron a la organización

El presente trabajo analizara el desarrollo del Helenismo desde el punto de vista del concepto de representación en las sociedades antiguas de lo sagrado, a fin de establecer como influyo en la presencia de grupos sociales de griegos y judíos que se asentaron en la ciudad antigua de Alejandría desde su fundación hasta inicios del medioevo. Factores que modificaron esta influencia tienen que ver con la presencia de la romanidad durante el periodo del Alto Imperio Romano. Si bien, esta ciudad fue muy famosa por poseer la biblioteca más grande existente en la Antigüedad, su desarrollo cultural fue tal, que llegó a competir en lo simbólico con la ciudad romana de Cesárea Marítima. Los grupos sociales existentes, estuvieron influenciados fuertemente en su conformación por el desarrollo de sus practicas religiosas propias, como es el caso de la comunidad judía presente en Alejandria. Aunque la irrupción del Helenismo le dio características únicas a la ciudad, durante el periodo de consolidación del Cristianismo, se puede observar en que medida coexistieron estos grupos hasta la llegada de la expansión musulmana en la zona, a inicios del Medioevo. El análisis teórico busca responder los siguientes interrogantes: ¿Fue la ciudad Alejandrina estrictamente griega desde su fundación o tuvo un bagaje cultural más amplio teniendo en cuenta la presencia de lo sagrado? ¿Qué sucedió con Alejandría culturalmente entre la Antigüedad y el inicio del Medioevo? El análisis del periodo se realizara a través de varias fuentes: “Vidas Paralelas” escrita por el historiador griego Plutarco para el siglo III A.c.-II D.c., las fuentes del historiador judío Flavio Josefo, “Guerras de los Judios", "Contra Apión” y la obra del filosofo judio de origen griego, Filón de Alejandría.

Cearreta, A. (Ed.), Libro de Resúmenes XV Reunión Nacional de Cuaternario, SC Aranzadi-UPV/EHU, ISBN 978-84-17713-16-4, 2019

Entre los días 1-5 de julio 2019 se ha celebrado en Bilbao la XV Reunión Nacional de Cuaternario. Este congreso de la Asociación Española para el Estudio del Cuaternario (AEQUA) ha sido organizado localmente por la Unidad de Formación e Investigación en Cuaternario de la UPV/EHU. El País Vasco presenta una larga tradición cuaternarista, dentro de cuyos principales hitos es posible destacar la publicación en el año 1917 de los primeros trabajos científicos sobre prehistoria vasca realizados por José Miguel de Barandiaran, Telesforo de Aranzadi y Enrique Eguren, la fundación en 1947 de la Sociedad de Ciencias Aranzadi para la investigación del medio natural y el patrimonio cultural, la celebración en 1990 de la primera reunión científica en Vitoria-Gasteiz bajo el título de International Conference on the Environment and the Human Society in the Western Pyrenees and the Basque Mountains during the Upper Pleistocene and the Holocene y, por último, el inicio en 2009 de los estudios universitarios de postgrado en Cuaternario: Cambios Ambientales y Huella Humana en la Universidad del País Vasco UPV/EHU (Máster y Doctorado).

En este trabajo se estudian aquellos centros de culto mariano que jalonan el "camino de Santiago", en los que, según Alfonso X, se obran tan maravillosos milagros que la visita al sepulcro jacobeo se hace innecesaria. Asimsmo, se trata de explicar la animadversión que sentía el rey castellano por Santiago de Compostela y las razones que lo llevaron a potenciar otros centros de peregrinación diferentes con las Cantigas de Santa María.

Los judeoconversos de Alcaraz entre los siglos XV y XVII..., 2018

Durante el siglo XV ya no queda ni rastro de la aljama judía que hubo en Alcaraz y que hasta el anterior tuvo cierta importancia. Solo “cristianos nuevos”, más o menos auténticos, algunos de los cuales -por ejemplo los Llerena y Montiel- pasan por ser hidalgos y figuran entre la oligarquía alcaraceña, con la cual emparentan a menudo, ocupando altos cargos en la casa del marqués de Villena y la corte, algunos aun después de la derrota de estos por los Reyes Católicos. Sin embargo, a finales de este siglo, al parecer después de un disturbio ocurrido en 1485 cuando el corregidor pretendía prender al bachiller Ruy Díaz de Montiel, la Inquisición comienza a procesar y llevar a la hoguera a bastantes de ellos, como ocurre en el caso de Mayor González de Montiel, que será conocida como “la Condenada”, y de muchos Llerenas y Montieles, Arenas, y Barreras, Álvarez y Toledos, que verían confiscando sus bienes y, con suerte, serán penitenciados (el día 17 de enero de 1487 saldrán en procesión de penitentes celebrada en Toledo 700 personas de este arcedianato). Sus hijos y sus nietos perecerán también o tendrán de emigrar, como hizo Hernán Sánchez de Llerena, un hijo de Mayor González de Montiel, que se fue a Tenerife, donde hizo fortuna cambiando su apellido paterno por “Llarena”. Otros intentarán adaptarse a la nueva situación manteniendo sus propios apellidos, e incluso plantar cara a segregación y la “muerte legal” que les ha sido impuesta, aunque tampoco faltan los que llevan propios apellidos y se enfrentan a los “cristianos lindos” denunciando sus fraudes y apoyando a las nuevas cofradías religosas como Santa Lucía o la Virgen de Cortes, frente a las de supuestos hijosdalgo mozárabes, como las de La Peña y de San Salvador. Otros los cambiarán, aunque aquí no parece demasiado frecuente, y no pocas mujeres buscarán matrimonio con familias “honradas”, como las de Sabuco y Vandelvira, que darán a sus hijos apellidos sin tacha. Precisamente el padre del bachiller Sabuco, Miguel Sabuco “el Viejo”, tintorero de oficio, pero cristiano viejo, contraerá matrimonio con dos o tres mujeres de apellidos “infectos”, como Mari Barrera y Catalina Álvarez, cada una de las cuales tenía, por lo menos, dos abuelas quemadas, creando una familia unida en torno a él, compuesta por tres hijos y al menos cuatro hijas de madres diferentes, que se llaman Sabuco y Barrera hasta bien avanzada la segunda mitad del siglo XVI. Sin embargo, el marido de una de ellas, Gabriel de Vandelvira Llerena, que comienza cambiando sus propios apellidos por el de una supuesta tía suya, María de Quesada, y los de su mujer por el de Peñarrubia, e inventándose abuelos nobles y distinguidos, dará paso a un proceso de falsificación de la genealogía familiar, concluida en el siglo XVII, a base de dinero e influencias políticas. De esta forma, un biznieto del viejo tintorero, el abogado don Gabriel de Pareja y Quesada, que tiene antepasados quemados por herejes cuando menos por tres de sus cuatro costados, conseguirá “probar” su limpieza de sangre, iniciando un proceso ante la Inquisición y el Consejo Real, que no solo nos da noticias sobre él y otros miembros de la familia, sino sobre otras muchas vinculadas con ella en Alcaraz, entre las que no faltan algunas tan ilustres como los Noguerol, Bustamante, Claramonte o Alfaro, que presumen de hidalgas. De esta misma familia, aunque del matrimonio del abuelo Sabuco con Catalina Álvarez, procedían también el bachiller Sabuco, su hija doña Oliva Sabuco -entre otros nueve más- y los que esta tuvo con Acacio de Buedo: Pablo de Buedo, cura, el dominico Félix, la monja, Catalina, y Francisca y Luisa, que casaron con sendos Peñarrubia, hijosdalgo sobrinos de su madre, la última de las cuales lo sería a su vez del jesuita Jacinto de Pareja. Pero lo más curioso es que la misma Oliva dice ser descendiente de una tal Juana de Peñarrubia, que se supone es -y puede que lo sea- la ¿tercera? mujer del tintorero; pero que desde luego no puede ser su abuela, ni es hija, como dice, del hidalgo Gonzalo Sánchez de Peñarrubia. Un montón de mentiras que solamente buscan apoyar la limpieza de sangre de su hijo, su sobrino y sus nietos y que permite ver, con mayor claridad de lo que es habitual, contrastando sus datos con los libros de actas y bautismos locales, entre otros documentos, la estrategia de manipulación e invención genealógica que han estudiado, entre otros, Cuart Monert, Soria Mesa o Rábade Obradó. De estos y otros asuntos, de esta y otras familias, como son los Pareja de Alcaraz y Munera, que se dicen hidalgos, pero están enlazados también con los Sabuco-Barrera, los Llerena, los Castillo y Toledo e incluso “La Cochina”, otra hereje quemada que parece haber sido tan famosa como Mari Barrera o Mayor González de Montiel, se ocupa este librillo, breve, pero apretado, que en sus 140 páginas ofrece, además, un apéndice de 15 documentos de interés al respecto y reproduce imágenes de los más llamativos. Es de esperar que sea útil no solamente desde el punto de vista de la Historia de Alcaraz y su entorno (muy en particular, el Campo de Montiel), sino para el estudio del problema converso en general y para resolver, al menos parcialmente, los enigmas que pendientes en torno a los Sabuco y algún otro linaje famoso de Alcaraz.

Profecía: Ire Ariku Oyale Lese Orunla (Un Bien de Salud con Firmeza Mediante Orunla)