Papers by Isabel Ruiz de la Peña González
J.J. Tuñón (coord.), Sancta Ovetensis 1200 años. Historia, arte y espiritualidad, Oviedo, 2023, 2023
J. García Díaz y G. Lora Serrano (eds.), Los mozárabes: pasado, presente y futuro de las comunidades cristianas bajo dominio islámico, Madrid, Sílex, 2023, pp. 417-446, 2023
Mª Teresa López de Guereño, Fermín Miranda, Margarita Cabrera (eds.), Migravit a seculo. Muerte y poder de príncipes en la Europa medieval Perspectivas comparadas, Madrid, Sílex, pp. 469-503, 2021
Para la edición de esta obra se ha contado con una ayuda de la Agencia Estatal de Investigación d... more Para la edición de esta obra se ha contado con una ayuda de la Agencia Estatal de Investigación del Ministerio de Ciencia e Innovación, concedida al proyecto I+D HAR2016-74846P La muerte del príncipe en Francia y en los reinos hispánicos (S. xi-xv). Modelos en comparación De los textos © sus respectivos autores, 2021
Enclaves del Románico hispano: conjuntos, peculiaridades y nuevas aportaciones, Fundación Santa María La Real, Aguilar de Campoo , 2023
El conjunto constructivo que presentaba el territorio de Villaviciosa, denominado Maliayo en la E... more El conjunto constructivo que presentaba el territorio de Villaviciosa, denominado Maliayo en la Edad Media, cuando Alfonso X concedía la carta puebla a la villa (1270), constituye la mejor muestra de arquitectura religiosa románica de Asturias, tanto por su densidad como por la calidad de las fábricas. Más de veinte iglesias conservan, en mayor o menor proporción, sus trazas originarias, fechadas mayoritariamente a fines del s. XII o principios del XIII.
Por lo que respecta a las funciones que desempeñaban estos templos, se registran en la documentación monasterios, iglesias parroquiales, e iglesias propias en dataciones más tempranas, junto a algunas capillas. Estos edificios de culto convivían con los hospitales, y otras construcciones plenomedievales civiles, apenas conservadas, que completarían el paisaje monumental de esta tierra singular volcada al Cantábrico.
Las plantas y elementos arquitectónicos mantienen unas tipologías propias de las construcciones medievales del ámbito rural. Sin embargo, constituyen excepciones a esta pauta los dos templos de mayor riqueza en nuestro territorio, si bien ya tardíos: la parroquial de la villa, Santa María de Concejo, y la iglesia cisterciense de Santa María de Valdediós, cuyo impulso regio sin duda contribuyó al levantamiento de un templo ajeno a los de su entorno más inmediato, y vinculado a las grandes fábricas cistercienses del noroeste peninsular.
Pero quizá más relevante que su arquitectura, el arte románico de Villaviciosa despunta por la riqueza y variedad de la decoración escultórica e iconográfica que se despliega en portadas, aleros, vanos y capiteles. Si bien encontramos una clara jerarquía en la destreza de los talleres implicados, sorprende la densidad ornamental de casi todos sus templos románicos, muy excepcional en el contexto del arte románico asturiano.
Para poder acercarnos a ese paisaje artístico debemos contrastar las fuentes de diversa naturaleza, que nos ofrecen información sobre los edificios, sus impulsores, sus funciones y la evolución de sus fábricas. Entre esos testimonios directos podemos mencionar, junto a los propios templos, la documentación medieval relativa a fundaciones y dotaciones de los mismos, los cotos monásticos o el propio fuero de Villaviciosa. Junto a ellos, son muy expresivos los testimonios epigráficos que informan de consagraciones de reliquias en los altares, del patrocinio de los templos o de sus propiedades, entre los que se encuentra el conservado en el interior de San Salvador de Fuentes o en el pórtico de San Andrés de Valdebárcena.
Como es frecuente en la mayoría de las edificaciones medievales que han llegado hasta nuestros días, muchas de las iglesias románicas de Villaviciosa sufrieron mutilaciones, ampliaciones y restauraciones, fruto de las necesidades de uso, de las donaciones destinadas a sus fábricas y de las modas restauradoras de cada momento de su historia más o menos reciente.
A este paisaje constructivo sesgado se suma el expolio del patrimonio mueble, de las obras que vestían estos templos (imágenes, textiles y objetos litúrgicos), así como la pérdida, en muchos casos, de buena parte de la documentación que informaba de la construcción y del desarrollo vital de estas instituciones tan vinculadas a los habitantes del territorio de Villaviciosa, desde de la cuna hasta la sepultura.
C. Laliena, J.Mª Ortega y S. de la Torre (coords.), Arqueología y Arte en la representación material del Estado en la Corona de Aragón (siglos XIII-XV), Zaragoza, Prensas de la Universidad de Zaragoza, 2022, pp. 125-163, 2022
Lora Serrano, G. y Solano Fernández-Sordo, Á. (eds.), Mozárabes en la España medieval. Cristianos entre Al-Ándalus y los reinos cristianos (ss. VIII-XIII) , 2022
AA.VV., Jovellanos: el hombre que soñó España, pp. 57-83, Ed. Encuentro, Madrid, 2012
Laliena, C., Ortega, J.M.; Torre, S. de la (coords.), Arqueología y arte en la representación material del Estado en la Corona de Aragón (siglos XIII-XV) , 2022
Lora, G. y Solano, A. (eds.), Mozárabes en la España medieval. Cristianos entre Al-Ándalus y los reinos cristianos (siglos VIII-XIII), 2022
Primera edición: septiembre de 2022 Reservados todos los derechos. «No está permitida la reproduc... more Primera edición: septiembre de 2022 Reservados todos los derechos. «No está permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento informático, ni la transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea mecánico, electrónico, por fotocopia, por registro u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito de los titulares del copyright». Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra.
Miranda García, F. y López de Guereño Sanz, M. (ccords.); La muerte de los príncipes en la Edad Media: balance y perspectivas historiográficas, Madrid, Casa de Velázquez, 2020, ISBN 978-84-9096-257-2, págs. 143-164, 2020
Siguiendo un claro enfoque multidisciplinar, este libro presenta un balance historiográfico sobre... more Siguiendo un claro enfoque multidisciplinar, este libro presenta un balance historiográfico sobre la muerte de los príncipes en la Edad Media, tanto hispana como francesa, entendiendo el término «príncipes» en su sentido más amplio. No solo se examinan casos particulares relativos a los miembros de la familia regia, sino que se profundiza también en los diversos ámbitos de la aristocracia eclesiástica, militar y urbana. Desde la ritualización funeraria —liturgia, música—, la memoria cronística y documental, las obras de arte o su reflejo en la literatura, hasta la antropología física, los estudios presentados se enfocan a calibrar la relación de la muerte y su tratamiento con la imagen del poder que dichas élites proyectan y su emulación por parte de los restantes grupos sociales.
De Arte Revista De Historia Del Arte, 2012
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Papers by Isabel Ruiz de la Peña González
Por lo que respecta a las funciones que desempeñaban estos templos, se registran en la documentación monasterios, iglesias parroquiales, e iglesias propias en dataciones más tempranas, junto a algunas capillas. Estos edificios de culto convivían con los hospitales, y otras construcciones plenomedievales civiles, apenas conservadas, que completarían el paisaje monumental de esta tierra singular volcada al Cantábrico.
Las plantas y elementos arquitectónicos mantienen unas tipologías propias de las construcciones medievales del ámbito rural. Sin embargo, constituyen excepciones a esta pauta los dos templos de mayor riqueza en nuestro territorio, si bien ya tardíos: la parroquial de la villa, Santa María de Concejo, y la iglesia cisterciense de Santa María de Valdediós, cuyo impulso regio sin duda contribuyó al levantamiento de un templo ajeno a los de su entorno más inmediato, y vinculado a las grandes fábricas cistercienses del noroeste peninsular.
Pero quizá más relevante que su arquitectura, el arte románico de Villaviciosa despunta por la riqueza y variedad de la decoración escultórica e iconográfica que se despliega en portadas, aleros, vanos y capiteles. Si bien encontramos una clara jerarquía en la destreza de los talleres implicados, sorprende la densidad ornamental de casi todos sus templos románicos, muy excepcional en el contexto del arte románico asturiano.
Para poder acercarnos a ese paisaje artístico debemos contrastar las fuentes de diversa naturaleza, que nos ofrecen información sobre los edificios, sus impulsores, sus funciones y la evolución de sus fábricas. Entre esos testimonios directos podemos mencionar, junto a los propios templos, la documentación medieval relativa a fundaciones y dotaciones de los mismos, los cotos monásticos o el propio fuero de Villaviciosa. Junto a ellos, son muy expresivos los testimonios epigráficos que informan de consagraciones de reliquias en los altares, del patrocinio de los templos o de sus propiedades, entre los que se encuentra el conservado en el interior de San Salvador de Fuentes o en el pórtico de San Andrés de Valdebárcena.
Como es frecuente en la mayoría de las edificaciones medievales que han llegado hasta nuestros días, muchas de las iglesias románicas de Villaviciosa sufrieron mutilaciones, ampliaciones y restauraciones, fruto de las necesidades de uso, de las donaciones destinadas a sus fábricas y de las modas restauradoras de cada momento de su historia más o menos reciente.
A este paisaje constructivo sesgado se suma el expolio del patrimonio mueble, de las obras que vestían estos templos (imágenes, textiles y objetos litúrgicos), así como la pérdida, en muchos casos, de buena parte de la documentación que informaba de la construcción y del desarrollo vital de estas instituciones tan vinculadas a los habitantes del territorio de Villaviciosa, desde de la cuna hasta la sepultura.
Por lo que respecta a las funciones que desempeñaban estos templos, se registran en la documentación monasterios, iglesias parroquiales, e iglesias propias en dataciones más tempranas, junto a algunas capillas. Estos edificios de culto convivían con los hospitales, y otras construcciones plenomedievales civiles, apenas conservadas, que completarían el paisaje monumental de esta tierra singular volcada al Cantábrico.
Las plantas y elementos arquitectónicos mantienen unas tipologías propias de las construcciones medievales del ámbito rural. Sin embargo, constituyen excepciones a esta pauta los dos templos de mayor riqueza en nuestro territorio, si bien ya tardíos: la parroquial de la villa, Santa María de Concejo, y la iglesia cisterciense de Santa María de Valdediós, cuyo impulso regio sin duda contribuyó al levantamiento de un templo ajeno a los de su entorno más inmediato, y vinculado a las grandes fábricas cistercienses del noroeste peninsular.
Pero quizá más relevante que su arquitectura, el arte románico de Villaviciosa despunta por la riqueza y variedad de la decoración escultórica e iconográfica que se despliega en portadas, aleros, vanos y capiteles. Si bien encontramos una clara jerarquía en la destreza de los talleres implicados, sorprende la densidad ornamental de casi todos sus templos románicos, muy excepcional en el contexto del arte románico asturiano.
Para poder acercarnos a ese paisaje artístico debemos contrastar las fuentes de diversa naturaleza, que nos ofrecen información sobre los edificios, sus impulsores, sus funciones y la evolución de sus fábricas. Entre esos testimonios directos podemos mencionar, junto a los propios templos, la documentación medieval relativa a fundaciones y dotaciones de los mismos, los cotos monásticos o el propio fuero de Villaviciosa. Junto a ellos, son muy expresivos los testimonios epigráficos que informan de consagraciones de reliquias en los altares, del patrocinio de los templos o de sus propiedades, entre los que se encuentra el conservado en el interior de San Salvador de Fuentes o en el pórtico de San Andrés de Valdebárcena.
Como es frecuente en la mayoría de las edificaciones medievales que han llegado hasta nuestros días, muchas de las iglesias románicas de Villaviciosa sufrieron mutilaciones, ampliaciones y restauraciones, fruto de las necesidades de uso, de las donaciones destinadas a sus fábricas y de las modas restauradoras de cada momento de su historia más o menos reciente.
A este paisaje constructivo sesgado se suma el expolio del patrimonio mueble, de las obras que vestían estos templos (imágenes, textiles y objetos litúrgicos), así como la pérdida, en muchos casos, de buena parte de la documentación que informaba de la construcción y del desarrollo vital de estas instituciones tan vinculadas a los habitantes del territorio de Villaviciosa, desde de la cuna hasta la sepultura.
Los miembros del proyecto MINORES que participamos en esta actividad entendemos la oportunidad de organizar este taller doctoral en el que es fundamental la transversalidad y la enseñanza práctica de la investigación dirigidas a los nuevos doctorandos y aplicadas al tema central del mismo: la creación de la memoria de las élites periféricas, su análisis hoy y su vigencia actual. Las intervenciones programadas se centran en las áreas representadas por los miembros del proyecto.
Consideramos que el curso cuenta con elementos relevantes y transversales a diversas disciplinas de los ámbitos de las Humanidades y de las Ciencias Sociales y Jurídicas y ofrece herramientas de análisis, metodologías y formas de trabajo para el desarrollo de tesis doctorales en esos campos.
Salas, 31 de Marzo y 1 de Abril
Isabel Ruiz de la Peña (directora)
http://fundacionvaldessalas.es/i-jornada-de-urbanismo-medieval/
The monarchy at the head, the lens extends to the most conspicuous representatives of high secular and ecclesiastical aristocracy -nobles, urban patricians, prelates. The inevitability of death does not seem to be an impediment to the development of control mechanisms and ideological development of political and social power. By contrast, the ruling elites are able to build a speech and patterns of representation and permanent or temporary about death aimed at strengthening these instruments and turn them into models of continuity and transformation interested propaganda. From the good die preparation to the ritualization and complexity of specific liturgies and ceremonies, construction of buildings and pantheons or the translation of literary and historiographical values and instantiations, the prince's death, understood in the sense that historiography gives this term applied to the Middle Ages, much more comprehensive than the current sense, it points more towards continuity and progress than the breaking in the construction of power.
The topic allows an analysis from very different points of view and using very diverse sources along with different methodologies of investigation. However, in this first investigation period it has been prefered – in order to do it more approachable- to limit it in time and space, without trying to analyze every possible angle. In time, this period starts with the so called “gregorian reform”, its repercusion and ideological, political and cultural scope are well known. It ends with the affirmation of the monarchic powers and a new structure of the power relations during the fifteenth century. In space, it focuses on the territory that in great meassure, is used as a reference during these processes, France, and in the hispanic kingdoms for a better appreciation of the possible relations with its ultrapyrenean neighbour and among each other.
The complexity of information sources, from diplomas to the accounting information, from large to smaller architectural pieces sumptuary works with sculptural, pictorial or musical, and of course, literary and thought works, chronic prepared or ceremonial pieces also require a multidisciplinary methodological approach, from which to establish comparative analysis from the various areas of knowledge and over time and space.