2024. Etudes dans l'Ancien Testament - Studies in the Old Testament

Ce document constitue les notes d'une présentation donnée dans le cadre d'une formation des Groupes Bibliques des Écoles et Universités de Suisse romande. Elle sont mises à disposition dans l'espoir qu'elle puissent être utiles, mais on restera attentif à leur caractère lacunaire et en partie oral.

Ceci est une copie numérique d'un ouvrage conservé depuis des générations dans les rayonnages d'une bibliothèque avant d'être numérisé avec précaution par Google dans le cadre d'un projet visant à permettre aux internautes de découvrir l'ensemble du patrimoine littéraire mondial en ligne. Ce livre étant relativement ancien, il n'est plus protégé par la loi sur les droits d'auteur et appartient à présent au domaine public. L'expression "appartenir au domaine public" signifie que le livre en question n'a jamais été soumis aux droits d'auteur ou que ses droits légaux sont arrivés à expiration. Les conditions requises pour qu'un livre tombe dans le domaine public peuvent varier d'un pays à l'autre. Les livres libres de droit sont autant de liens avec le passé. Ils sont les témoins de la richesse de notre histoire, de notre patrimoine culturel et de la connaissance humaine et sont trop souvent difficilement accessibles au public. Les notes de bas de page et autres annotations en marge du texte présentes dans le volume original sont reprises dans ce fichier, comme un souvenir du long chemin parcouru par l'ouvrage depuis la maison d'édition en passant par la bibliothèque pour finalement se retrouver entre vos mains.

On se propose de donner un aperçu des principales données concernant les origines du Nouveau Testament, et plus particulièrement des Evangiles : premières attestations ; le stade pré-évangélique ; Marc ; esquisse de datation ; évolution des textes et canonisation.

These are the Acts of the symposium held at the Vatican in October 2021 under the aegis of Mgr Bernard Ardura, President of the Pontifical Council for Historical Sciences. This 737-page work, edited by Enrico dal Covolo and Maxime K. Yevadian, contains contributions in French, Italian and English. It adds new elements to our knowledge of the early centuries of the Church, particularly the first two.

Théologie de l'Ancien Testament: Tome 1 à 3 FRENCH, 2021

Cette série de théologie biblique aborde le texte original à travers des études conceptuelles hébraïques et grecques tout en explorant la sous-structure de la communication biblique et sa pertinence pour nous aujourd'hui. La théologie de l’Ancien Testament (Tome 1 [e-book]) – une discipline scientifique et pratique. Cette théologie cherche à démontrer que shalom réalisé par rûaḥ ʾădōnāy/Yahvé, est le centre théologique et objectif principal de communication de l’ensemble de l’Ancien Testament. Dieu se révèle à tous les peuples par son Saint-Esprit. Son objectif principal, avec sa révélation, est la restauration de la relation de paix entre Lui et les êtres humains depuis la chute. À toute époque, des individus, ayant un coeur sensible, répondent à la révélation de Dieu : Hénoch, Noé, Abraham et Isaac vivent dans une relation de shalom avec Dieu – et sèment la bonne semence pour inspirer la paix autour d’eux en donnant le bon exemple fidèle par leur propre vie. D’abord, cette révélation était communiquée oralement, puis sous forme écrite – la Bible hébraïque qui était traduite en grec à partir du 3ème siècle av. J.-C. La théologie vétérotestamentaire est scientifique parce qu’elle utilise des méthodes scientifiques pour fournir des explications sur des textes analysables. Elle est pratique parce que la compréhension et connaissance à travers la théologie peuvent être appliquées dans la vie pour modifier et améliorer la pratique. Cette théologie se focalise sur vingt-trois concepts-clés hébreux, afin de saisir la communication biblique dans un cadre sémantique. Cette approche nous permet de saisir l’objectif principal de communication et d’oeuvre de Dieu parmi les êtres humains par son Saint-Esprit. Tome 1 [print 1]: Introduction, méthode et littérature pertinente (208 pages) Tome 2 [print 2A]: yôm ʾădōnāy, yhwh ĕlōhîm, bāra ʾ, ḥāṭa ʾ (234 pages) Tome 3 [print 2B]: šāphaṭ, māwet, yāšaʿ, ḥay, bǝrît, bǝrākâ (205 pages) Tome 4 [print 3A]: bāśār, tôrâ, māšîaḥ, ʿeved, bēn (190 pages) Tome 5 [print 3B] : malkût, hêkāl, gîl/ḥēn, ʾaḥʾāv/ ḥesed, bāṭaḥ/ʾāman, tiqwâ, rûaḥ et šālôm (190 pages)

2022

Historiographie des religions antiques : regards croisés sur la formation de la discipline http://mediterraneesansfrontieres.org/index.html Cet atelier, consacré à l'historiographie critique de l'étude des religions de la Méditerranée ancienne, a le but de familiariser étudiant.e.s et auditeur.e.s avec les grands courants de pensée qui ont façonné dans le passé et nourrissent actuellement la recherche sur les religions de cinq grandes aires : Égypte, Mésopotamie, Levant, Grèce, Rome.

et symbolique du livre A/ Volumen et codex B/ La Bible, comme objet et symbole II/ De la lecture à la méditation Texte 1 : Augustin, Confessions, VI, 3, 3 : « Car je ne pouvais pas lui demander ce que je voulais, comme je le voulais : j'étais écarté de son oreille et de sa bouche par des foules de gens affairés, à qui il prêtait dans leurs embarras. Et quand il n'était pas avec eux, il occupait le peu de temps qui restait, à refaire son corps par les aliments indispensables ou son esprit par la lecture. Mais quand il lisait, les yeux parcouraient les pages et le coeur creusait le sens, tandis que la voix et la langue restaient en repos (uox autem et lingua quiescebant). Bien souvent quand nous étions là-car l'entrée n'était interdite à personne, et l'on n'avait pas coutume d'annoncer les visiteurs-nous l'avons vu lire ainsi en silence, et jamais autrement (sic eum legenter uidimus tacite et aliter numquam) ; et nous restions assis longtemps sans rien dire-qui eût osé importuner un homme aussi absorbé !-puis nous nous retirions, et nous supposions que, dans ce peu de temps qu'il pouvait trouver pour retremper son âme, délivré du tumulte des affaires d'autrui, il ne voulait pas se laisser distraire 1. » A/ L'âge d'or du commentaire Texte 2 : Diomède, Ars grammatica II, « De Grammatica » : « Les fonctions de l'étude grammaticale, comme l'affirme Varron, se constituent de quatre parties : la lectio, l'enarratio, l'emendatio, le iudicium 2. » Texte 3 : Jérôme, Apologie contre Rufin I, 16 : « Quel est le rôle des commentaires ? Ils développent ce qui a été dit par un autre. Les textes qui comportent des obscurités, ils les explicitent en un langage clair. Ils reproduisent des points de vue multiples et disent : Voici les développements de certains sur ce passage. D'autres l'interprètent ainsi. Tels s'efforcent d'appuyer leur sentiment et leur façon de voir sur telles citations et sur telle argumentation … Ainsi le lecteur avisé, après avoir lu les diverses explications et appris quelles sont les multiples opinions susceptibles d'être approuvées ou rejetées, pourra juger de ce qui est le plus exact et, comme un bon changeur, repousser l'argent de mauvais aloi 3. »

In the first part of this book Garuti discusses the use of the Latin expression manus iniecerunt (in Greek translation) in the narratives of Jesus’ arrest in Mark 14:46 par. and in the account in Acts 21:27 of the arrest of Paul. From here he went on to examine minutely the problematic accounts of Paul’s trials at Caesarea under governors Felix and Festus. Drawing attention to the several references to Asia in these chapters (e.g. Acts 21:27-29; 24:18-19), Garuti suggests that these narratives reuse material that originally belonged to Paul’s trial and imprisonment in Ephesus, which are not mentioned in Acts but have often been inferred from his letters. Studying the expression postquam coenatum est Garuti noticed verbal and situational parallels with two Platonic dialogues, the Apology and – taking into account also the continuation of Luke 22:21-38 – the Symposium. Thus Luke intends to suggest a parallel between Jesus and Socrates (as also in Acts 17:18-33). The symposion had already been taken as a model for community assemblies within certain Jewish circles to which emergent Christianity can be related. Finally, after two chapters dedicates to post-pauline cosmology, Garuti looked at two famous passages from the Book of Revelation: ch. 12 with its powerful images of the woman clothed with the son, her child, and the dragon; and the four knights of ch. 6. Garuti noticed a number of parallels between Rev 12 and Iliad 19 and, more generally, the use the author did in the Apocalypse of a wide range of references to literary topoi, both biblical and extra-biblical. This finding disagree with the usual idea of the apocalyptic Seer as someone who was uneducated and not particularly creative (an idea often inferred from his alleged grammatical poverty).

Vacarme, 2001

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